Nu poți nu doar să le arăți altora, ci chiar și să ți-o recunoști.

Multe studii psihologice descriu așa-numitul „fenomen John Uzin”. Acest actor de film, care a jucat rolul supraoamenilor în filmele de acțiune, a devenit un model și un idol pentru băieții din anii 50-60. Personajul de film al lui John Uzin nu este înclinat să discute despre sentimentele și experiențele sale. Când se confruntă cu pericolul, este ferm și neînfricat. Știe să-și păstreze calmul într-o situație; lupta pentru dreptate este mai importantă pentru el propria viata. De la un film la altul, imaginile se repetă: eroul pășește curajos spre pericol, vorbind singur împotriva unei întregi ambuscadă de răufăcători. Privitorul are impresia că lui Uzin fie nu se teme deloc de nimic, fie fermitatea de nezdruncinat și setea de dreptate îl fac invulnerabil la sentimentul de frică. Desigur, el a fost idolul copilăriei noastre: visam să fim ca el și alți supraoameni ca el în toate. De dragul acestei asemănări, a trebuit să învingem frica la fel de bine ca el, sau cel puțin să ne prefacem că reușim.

Astfel, pe măsură ce am crescut, am învățat să mințim și să ne prefacem pentru a ne masca sentimentele de frică. Ne-am prefăcut că nu trăim frică, ci altceva: „Ți-e frică? Mie? Deloc!" Un bărbat nu trebuie să se teamă; Numai lașilor le este frică – ni s-a spus de mai multe ori.

Când un bărbat este speriat, el este nevoit să modifice cumva această frică pentru a o ascunde - nu numai de ceilalți, ci și de sine, deoarece a-și arăta frica însemna să se coboare în opiniile celorlalți. Astfel, marea majoritate a americanilor au dezvoltat un mecanism comportamental pentru a-și nega propriile temeri adânc înrădăcinate. Cu toate acestea, motive specifice care provoacă frică pentru oameni diferiti complet diferit. Mai simplu spus, atunci când ne este foarte frică de ceva, nu vrem să recunoaștem asta nici măcar pentru noi înșine. Refuzăm să numim acestui sentiment frică și suntem forțați să-i căutăm un alt nume plauzibil. Dar toate acestea sunt pură înșelăciune de sine, deoarece frica este inerentă fiecărei persoane, fără excepție.

Când vorbim despre evenimente traumatice, de obicei ne referim la evenimente care nu numai că depășesc experiența normală, dar creează și frică intensă și durere emoțională. Amenințarea era atât de puternică încât persoana care i-a supraviețuit și-ar fi putut pierde complet sentimentul de securitate, capacitatea de a se simți confortabil în această lume.

Dacă încă ești sub influența unui eveniment traumatizant care s-a petrecut în viața ta, atunci pe calea vindecării va trebui mai întâi să înțelegi, fără auto-amăgire, tot ceea ce te-a speriat atât de tare încât ți-a amenințat direct siguranța. Abia după aceasta vei putea face schimbări constructive în viața ta, astfel încât aceasta să devină mai fructuoasă și mai semnificativă.

„Codul moral John Usin” care există în societatea noastră nu ne permite să ne recunoaștem cu sinceritate frica - motiv pentru care mulți bărbați care suferă de mulți ani de frică post-traumatică nu pot privi în mod obiectiv ceea ce îi împiedică să trăiască în pace. nu ne permitem să ne plângem - pentru că este „nebărbat”.

Îți voi spune cum poți învăța să recunoști frica în tine. Dar mai întâi, gândiți-vă: este într-adevăr posibil ca acțiunile personajelor de film exagerat să conțină tot ce trebuie să știți despre sentimentul de frică și despre cum să-i faceți față? Pentru oameni vii - nu fictive - frica este realitate. Frica este o parte naturală și integrantă a vieții noastre. Pentru persoanele care au trecut printr-o serie de evenimente traumatice, o parte semnificativă din totul este saturată de frică. experienta de viata. Dacă dorim ca sentimentul de frică să dispară cel puțin parțial din viața noastră de zi cu zi, trebuie să învățăm să recunoaștem acest sentiment.

La prima vedere, se pare că ce să înveți aici - totul este deja clar. Din păcate, din cauza atitudinii negative a societății față de toate manifestările de frică, mulți dintre noi am adoptat un mod de a ne înșela pe noi înșine. Așa că haideți să ne uităm la câteva semne obiective care vă vor ajuta să recunoașteți frica. Dar mai întâi, să ne uităm la modul în care sentimentul de frică ne afectează corpul. Acest lucru vă va ajuta să înțelegeți de ce fricile ascunse au un efect dăunător asupra sănătății unei persoane.

Sistemul nervos, care include creierul și o rețea extinsă de nervi în tot corpul, este ca un computer central pentru corpul nostru, care colectează și procesează informații despre tot ce se întâmplă în interior și în exterior. Acest computer trimite ordine tuturor autorităților cu privire la modul în care acestea ar trebui să acționeze în funcție de situația din acest moment. Fără a intra în detalii, voi descrie un singur tip de astfel de ordine date organismului prin sistemul nervos. Această ordine este stocată în memoria de bază a computerului nostru viu și este declanșată automat ori de câte ori situația ne pare amenințătoare.

Mecanismul în cauză se numește reflex de luptă sau de zbor. Noi, fără să ne gândim, îl folosim ori de câte ori simțim că se apropie o amenințare, când ne este frică de ceva. De îndată ce organismul acceptă un semnal de pericol, are loc un întreg lanț de modificări fiziologice și biochimice: bătăile inimii și respirația devin mai frecvente, nivelul tensiunii musculare crește, compoziția sângelui și a altor fluide ale corpului nostru se modifică etc. Întregul complex de reacții se numește reflexul „luptă sau fugă”.

Principalul rezultat al tuturor acestor procese care au loc rapid este o creștere bruscă a energiei pe care o avem, astfel încât să o putem folosi atunci când ne confruntăm cu pericol. Cu cât amenințarea este mai mare, cu atât saltul este mai puternic, cu atât este mai mare cantitatea de energie oferită nouă. Putem lupta cu ceea ce ne amenință, putem fugi de pericol. Nu contează ce curs de acțiune alegem; reflexul „luptă sau fugi” încorporat în sistemul nostru nervos își va face treaba, va pune instantaneu corpul în alertă și, prin urmare, ne va ajuta să supraviețuim. Acest reflex s-a format la oameni de-a lungul multor ani de evoluție și i-a fost de folos de mai multe ori.

Unul dintre dezavantajele reflexului de luptă sau de zbor este că nu distinge o amenințare reală de una fictivă, aparentă. Ori de câte ori percepem pericol (chiar dacă percepem greșit situația), creierul trimite ordinul corespunzător corpului și totul se întâmplă exact la fel ca în cazul unei amenințări reale. Aceasta înseamnă că, cu cât mediul ne pare mai des ostil, cu atât corpul nostru rămâne mai mult timp pregătit pentru luptă sub influența reflexului „luptă sau fugă”.

Dacă reflexul „luptă sau zbor” este bine antrenat datorită faptului că a fost adesea folosit în trecut, se va aprinde cu aceeași ușurință într-o situație pașnică și adesea fără știrea persoanei însuși. Prin urmare, procesul de tratament include recunoașterea semnelor care pot fi folosite pentru a determina momentul activării acestui reflex.

Acest lucru se întâmplă doar atunci când te simți amenințat într-un fel. De aceea este important să înveți să recunoști sentimentul de frică. Ar trebui să observi momentele în care ți-e frică, pentru că acesta este momentul în care îți intervine reflexul de luptă sau de zbor. Acest lucru vă va ajuta să știți când să utilizați tehnici de reducere a fricii pentru a vă calma reflexul de luptă sau de zbor și vă va permite să vă relaxați mai deplin și să vă bucurați de pace.

Ce semne pot fi folosite pentru a determina când această reacție la stres este în vigoare? În primul rând, vom încerca să urmărim ce schimbări sunt caracteristice corpului tău în acest moment. După ce a primit un semnal de alarmă, inima începe să bată mai repede și respirația se accelerează. Mușchii sunt încordați – puteți observa această tensiune în umeri, în maxilarul inferior. Dinții strânși strâns, umerii ridicați care nu cad la expirare, pumnii strânși, respirația superficială și incapacitatea de a inspira și expira adânc sunt toate semne de tensiune musculară severă. După ce a luat o poziție de luptă „la comandă”, corpul tău nu vrea să-ți strângă pumnii sau dinții, să-ți coboare umerii sau să respire adânc. Aceste acțiuni ar promova relaxarea, iar comanda acceptată „luptă sau fugi” interzice relaxarea.

Pe măsură ce observați, veți avea din ce în ce mai mult succes în a detecta apariția acestor tipuri de reacții în corpul dumneavoastră, iar în timp veți învăța să le recunoașteți chiar de la început, în momentul apariției lor. În această etapă, acestea sunt cel mai ușor de frânat. Aceasta este o abilitate foarte utilă - ca un sistem radar pentru detectarea inamicului, vă va permite să vă întăriți apărarea în timp.

Sistemul dumneavoastră de avertizare timpurie va detecta tensiunea musculară excesivă, ritmul cardiac crescut și respirația rapidă, eliberarea de adrenalină și alte reacții fiziologice care însoțesc excitarea nervoasă. Poate că îți va lua ceva timp să devii conștient de aceste senzații, dar este posibil să fii deja familiarizat cu ele.

Dacă nu știi ce se întâmplă când începi să te simți nervos, trebuie să afli imediat. Parcurgeți tot corpul cu ochii minții și efectuați un fel de audit. Întreabă-te cum se simte fiecare parte a corpului tău când ești stresat. Cum vă simțiți degetele de la picioare - fierbinți, reci sau amorțiți? Cum se comportă picioarele, gleznele, coapsele, fesele, organele genitale, stomacul, cavitatea abdominală, părțile laterale, partea inferioară a spatelui, gâtul, fruntea?

Efectuați un astfel de „audit” cel puțin o dată într-o stare calmă și o dată într-o stare de tensiune nervoasă. Senzațiile care apar în organism în timpul stresului sunt cele mai importante caracteristici, prin care este necesar să se determine activitatea reflexului „luptă sau fugă”. Prin monitorizarea acestor senzații ca niște blip-uri pe un ecran radar, vei putea observa în timp apariția a ceva neobișnuit.

Cât despre gândire, și aici poți învăța să-ți recunoști ideile „paranoice”, adică. temeri și preocupări care sunt nerezonabile din punctul de vedere al circumstanțelor reale. Deoarece conceptul de rezonabil și nerezonabil variază de la o persoană la alta și nu rămâne neschimbat nici măcar pentru aceeași persoană de-a lungul vieții, este adesea dificil de spus dacă reținerea (teama că poate avea loc un accident) este dictată de precauție rezonabilă sau nerezonabilă. frică. Nu există limite clare aici: trebuie să decideți singur. Dar, cu o analiză atentă a situației și cu puțină practică, vă puteți îmbunătăți capacitatea de a distinge între pericolul real și cel imaginar.

Cum puteți verifica rapid realitatea amenințării? Imediat, de îndată ce simțiți că sunteți tensionat interior și în alertă, puneți-vă o întrebare (vă va permite să priviți situația oarecum detașat și să evaluați pericolul real): „Este ceva care îmi amenință viața?”

Dacă ați întâmpinat pericol de mai multe ori, este posibil să fi învățat să reacționați instantaneu la orice amenințare. Aceasta este sursa puterii tale în cazurile în care pericolul există cu adevărat, dar îți poate aduce și probleme serioase atunci când o situație complet nevinovată, dintr-un anumit motiv, îți pare amenințătoare. Punându-ți întrebarea principală: „Este viața mea în pericol?”, câștigi timp pentru a analiza situația și a înțelege că aceasta nu este o situație de supraviețuire. Astfel vei invata sa iti controlezi reflexele de lupta atunci cand acestea sunt nepotrivite. În plus, în acest fel verifici realitatea fricilor tale, afli care dintre ele sunt „maniacale”, nerezonabile.

Există o legătură specială între frică și furie. Furia este o reacție la frică. În acele zone ale vieții tale în care furia este adesea prezentă, sa întâmplat mai întâi ceva amenințător care te-a speriat foarte mult. Furia este o modalitate de a răspunde la pericol. Acest lucru nu înseamnă deloc că furia ta este prefăcută, falsă sau ireală. Știm cu toții foarte bine că sentimentul de furie este destul de real și are și o forta puternica. Analizând cu atenție situațiile în care eram deosebit de supărați, descoperim că înainte de a ajunge la starea de furie, ni s-a întâmplat ceva pe care l-am perceput ca un pericol. Acest lucru se aplică tuturor tipurilor de furie, de la iritare ușoară până la furie criminală. Aceasta înseamnă că atunci când învățăm să ne recunoaștem frica interioară, zonele în care se manifestă furia ne oferă indicii valoroase.

Desigur, a simți o furie sinceră într-un moment de amenințare reală este firesc și complet normal. Dar, așa cum am explicat deja, uneori ne simțim amenințați de temeri nefondate și, în același timp, pericolul perceput ne poate înfuria nu mai puțin decât cel real.

Așadar, dacă simțiți mânia prea des și ați dori să o experimentați mai rar, vă sfătuiesc să vă familiarizați mai mult cu fenomenele care vă sperie și prin urmare provoacă sentimente de furie. Acest lucru va schimba focalizarea percepției tale asupra situației: atenția ta va fi îndreptată nu spre cine te-a enervat, ci spre modul în care a funcționat propriul tău reflex de „luptă sau fugi” ca răspuns la ceva înspăimântător. Este puțin probabil să vei fi vreodată într-o zi va fi posibil să controlezi acțiunile oamenilor din jurul tău, dar poți învăța să preiei controlul asupra propriei reacții la ceea ce se întâmplă.

Frică este o emoție negativă puternică care apare ca urmare a unui imaginar sau pericol realși reprezintă o amenințare la adresa vieții individului. În psihologie, frica este înțeleasă ca starea internă a unei persoane, care este cauzată de un dezastru perceput sau real.

Psihologii atribuie frica proceselor emoționale. K. Izard a definit această stare ca o emoție de bază care este înnăscută și are componente genetice și fiziologice. Frica mobilizează corpul individului pentru a evita comportamentul. Emoția negativă a unei persoane semnalează o stare de pericol, care depinde direct de numeroase motive externe și interne, dobândite sau congenitale.

Psihologia fricii

Două căi neuronale sunt responsabile pentru dezvoltarea acestui sentiment, care trebuie să funcționeze simultan. Primul este responsabil pentru emoțiile de bază, reacționează rapid și este însoțit de un număr semnificativ de erori. Al doilea reacționează mult mai lent, dar mai precis. Prima modalitate ne ajută să răspundem rapid la semnele de pericol, dar adesea funcționează ca o alarmă falsă. A doua modalitate face posibilă o evaluare mai amănunțită a situației și, prin urmare, să răspundem mai precis la pericol.

În cazul unui sentiment de frică la o persoană care este inițiată de prima cale, are loc funcționarea celei de-a doua căi, care evaluează unele semne de pericol ca fiind ireale. Când apare o fobie, a doua cale începe să funcționeze inadecvat, ceea ce provoacă dezvoltarea unui sentiment de frică de stimuli periculoși.

Cauzele fricii

În viața de zi cu zi, precum și în situații de urgență, o persoană se confruntă cu o emoție puternică - frica. O emoție negativă la o persoană reprezintă un proces emoțional pe termen lung sau scurt, care se dezvoltă din cauza unui pericol imaginar sau real. Această condiție este adesea observată senzații neplăcute, fiind în același timp un semnal de protecție, întrucât scopul principal cu care se confruntă o persoană este să-și salveze viața.

Dar trebuie avut în vedere faptul că răspunsul la frică este acțiunile inconștiente sau necugetate ale unei persoane, care sunt cauzate de atacuri de panică cu manifestarea anxietății severe. În funcție de situații, cursul emoției fricii la toți oamenii variază semnificativ în forță, precum și în influența acesteia asupra comportamentului. Aflarea motivului în timp util va accelera semnificativ eliminarea emoțiilor negative.

Cauzele fricii pot fi atât ascunse, cât și evidente. Adesea, o persoană nu își amintește motivele evidente. Temerile ascunse sunt înțelese ca frici care vin din copilărie, de exemplu, grija crescută a părinților, tentații, o consecință a traumei psihologice; temeri cauzate de un conflict moral sau de o problemă nerezolvată.

Există motive construite cognitiv: sentimente de respingere, singurătate, amenințări la adresa stimei de sine, depresie, sentimente de inadecvare, sentimente de eșec iminent.

Consecințele emoțiilor negative la o persoană: tensiune nervoasă puternică, stări emoționale de incertitudine, căutarea protecției, determinarea individului să evadeze, să salveze. Există funcții de bază ale fricii oamenilor, precum și stări emoționale însoțitoare: de protecție, de semnalizare, de adaptare, de căutare.

Frica se poate manifesta sub forma unei stări emoționale depresive sau excitate. Frica de panică (groarea) este adesea marcată de o stare depresivă. Sinonime pentru termenul „frică” sau termeni similari sunt termenii „anxietate”, „panică”, „sperică”, „fobie”.

Dacă o persoană are o frică pe termen scurt și în același timp puternică cauzată de un stimul brusc, atunci aceasta va fi clasificată ca frică, iar una pe termen lung și neexprimată clar va fi clasificată ca anxietate.

Condiții precum fobiile pot duce la experiențe frecvente și puternice de emoții negative de către un individ. O fobie este înțeleasă ca o teamă irațională, obsesivă, asociată cu o anumită situație sau obiect, atunci când o persoană nu poate face față singură.

Semne de frică

Unele trăsături ale exprimării emoțiilor negative se manifestă prin modificări fiziologice: transpirație crescută, bătăi rapide ale inimii, diaree, dilatarea și constrângerea pupilelor, incontinența urinară, ochi năuciți. Aceste semne apar atunci când există o amenințare la adresa vieții sau în fața unei frici biologice caracteristice.

Semnele fricii sunt tăcerea forțată, pasivitatea, refuzul de a acționa, evitarea comunicării, comportamentul nesigur, apariția unui defect de vorbire (bâlbâială) și obiceiurile proaste (privitul în jur, aplecarea, mușcatul de unghii, jocul cu obiecte); individul tinde spre singurătate și izolare, ceea ce contribuie la dezvoltarea depresiei, melancoliei și, în unele cazuri, provoacă. Oamenii care se confruntă cu temeri se plâng de obsesie, care în cele din urmă îi împiedică să ducă o viață plină. Obsesia fricii interferează cu inițiativa și forțează inacțiunea. Viziunile și mirajele înșelătoare însoțesc o persoană; îi este frică, încearcă să se ascundă sau să fugă.

Senzații care apar în timpul unei puternice emoții negative: pământul dispare de sub picioarele tale, adecvarea și controlul asupra situației se pierd, apare amorțeală internă și amorțeală (stupor). O persoană devine agitată și hiperactivă, are întotdeauna nevoie să fugă undeva, pentru că este insuportabil să fii singur cu obiectul sau problema fricii. O persoană este strânsă și dependentă, plină de complexe de nesiguranță. În funcție de tip sistem nervos individul se apără și trece la ofensivă, manifestând agresivitate. În esență, aceasta acționează ca o deghizare pentru experiențe, dependențe și anxietăți.

Temerile se manifestă în moduri diferite, dar au trăsături comune: neliniște, anxietate, coșmaruri, iritabilitate, suspiciune, suspiciune, pasivitate, lacrimi.

Tipuri de temeri

Yu.V. Shcherbatykh a identificat următoarea clasificare a fricilor. Profesorul a împărțit toate temerile în trei grupe: sociale, biologice, existențiale.

El le-a inclus în grupul biologic pe cele care sunt direct legate de o amenințare la adresa vieții umane, grupul social este responsabil pentru frici și frici în statutul social, omul de știință a asociat grupul existențial al fricilor cu esența omului, care se observă în toate. oameni.

Toate fricile sociale sunt cauzate de situații care pot submina statutul social și pot scădea stima de sine. Acestea includ teama de a vorbi în public, responsabilitatea și contactele sociale.

Temerile existențiale sunt asociate cu intelectul individului și sunt cauzate (prin reflecție asupra problemelor care afectează problemele vieții, precum și moartea și existența umană în sine). De exemplu, aceasta este frica de timp, moarte, precum și lipsa de sens a existenței umane etc.

Urmând acest principiu: frica de foc va fi clasificată ca categorie biologică, frica de scenă ca categorie socială și frica de moarte ca categorie existențială.

În plus, există și forme intermediare de frică care stau la granița dintre două grupuri. Acestea includ frica de boală. Pe de o parte, boala aduce suferință, durere, daune (factorul biologic), iar pe de altă parte, un factor social (separarea de societate și echipă, excluderea de la activitățile obișnuite, scăderea veniturilor, sărăcia, concedierea de la muncă). Prin urmare, această stare este denumită granița dintre biologic și grup social, frica la înotul într-un iaz la granița dintre biologic și existențial, frica de a pierde cei dragi la granița grupurilor biologice și existențiale. Trebuie remarcat faptul că în fiecare fobie sunt notate toate cele trei componente, dar una este dominantă.

Este obișnuit ca un individ, și acest lucru este normal, să se teamă de animalele periculoase, de anumite situații, precum și de fenomene naturale. Temerile oamenilor cu privire la acest lucru sunt de natură reflexă sau genetică. În primul caz, pericolul se bazează pe experiența negativă, în al doilea este înregistrat la nivel genetic. Ambele cazuri controlează rațiunea și logica. Probabil că aceste reacții și-au pierdut sensul util și, prin urmare, interferează foarte mult cu capacitatea unei persoane de a trăi pe deplin și fericit. De exemplu, are sens să fii atent în preajma șerpilor, dar este o prostie să-ți fie frică de păianjeni mici; Se poate teme în mod justificat de fulgere, dar nu de tunet, care este incapabil să provoace rău. Cu astfel de fobii și inconveniente, oamenii ar trebui să-și refacă reflexele.

Temerile oamenilor care apar în situații periculoase pentru sănătate și viață au o funcție protectoare și, prin urmare, sunt utile. Și teama oamenilor de procedurile medicale le poate dăuna sănătății, deoarece acestea vor preveni diagnosticarea în timp util a bolii și inițierea tratamentului.

Temerile oamenilor sunt variate, la fel ca și domeniile lor de activitate. O fobie se bazează pe instinctul de autoconservare și acționează ca o reacție defensivă în fața pericolului. Frica se poate manifesta în diferite forme Oh. Dacă o emoție negativă nu este exprimată clar, atunci este trăită ca un sentiment vag, vag - anxietate. Frica mai puternică se remarcă în sentimentele negative: groază, panică.

Stare de frică

Emoția negativă este un răspuns individual normal la vicisitudinile vieții. Într-o formă implicită, exprimată, această stare acționează ca o reacție adaptativă. De exemplu, un solicitant nu poate trece cu succes un examen fără a experimenta emoție și anxietate. Dar, în termeni extremi, starea de frică privează individul de capacitatea de a lupta, dând un sentiment de groază și panică. Excesul de emoție și anxietate nu îi permit solicitantului să se concentreze în timpul examenului, acesta poate să-și piardă vocea. Cercetătorii constată adesea o stare de anxietate și teamă la pacienți în timpul unei situații extreme.

Ele ajută la ameliorarea stării de frică un timp scurt sedative și benzodiazepine. Emoția negativă include o stare de iritabilitate, groază, absorbție în anumite gânduri și este, de asemenea, marcată de o schimbare parametrii fiziologici: apariția dificultății de respirație, transpirație crescută, insomnie, frisoane. Aceste manifestări se intensifică în timp și, prin urmare, complică viața normală a pacientului. Adesea, această afecțiune devine cronică și se manifestă în absența unui motiv extern specific.

Senzație de frică

Emoția fricii ar fi mai exactă, dar nu există o limită clară între aceste două concepte. Adesea, când există un efect pe termen scurt, se vorbește despre emoție, iar când există un efect pe termen lung, înseamnă un sentiment de frică. Aici diferă cele două concepte. Și în vorbirea colocvială, frica este clasificată atât ca sentiment, cât și ca emoție. Frica se manifestă în diferite moduri la oameni: pentru unii constrânge și limitează, în timp ce pentru alții, dimpotrivă, intensifică activitatea.

Sentimentul de frică este individual și reflectă toate caracteristicile genetice, precum și caracteristicile creșterii și culturii, temperamentul, accentuarea și nevroticismul fiecărei persoane în parte.

Există atât manifestări externe, cât și interne ale fricii. Extern se referă la felul în care arată un individ, în timp ce intern se referă la procese fiziologice care apar în organism. Din cauza tuturor acestor procese, frica este clasificată ca o emoție negativă, care afectează negativ întregul corp, crescând pulsul și bătăile inimii, crescând în consecință tensiunea arterială și uneori invers, creșterea transpirației, modificarea compoziției sângelui (eliberând hormonul). adrenalina).

Esența fricii este că un individ, fiindu-i frică, încearcă să evite situațiile care provoacă emoții negative. Frica puternică, fiind o emoție toxică, provoacă dezvoltarea diferitelor boli.

Temerile sunt observate la toți indivizii. Frica nevrotică este observată la fiecare al treilea locuitor al Pământului, dar dacă ajunge la putere, se transformă în groază și acest lucru îl scoate pe individ de sub controlul conștiinței și, ca urmare, există amorțeală, panică, defensivă și fuga. Prin urmare, emoția fricii este justificată și servește pentru supraviețuirea individului, cu toate acestea, poate lua și forme patologice care vor necesita intervenția medicilor. Fiecare frică îndeplinește o funcție specifică și apare dintr-un motiv.

Frica de înălțime te protejează de căderea de pe munte sau de pe balcon; frica de a fi ars te face să nu te apropii de foc și, prin urmare, te protejează de răni. Frica de a vorbi în public te obligă să te pregătești cu mai multă atenție pentru discursuri și să urmezi cursuri de retorică, care ar trebui să ajute la creșterea carierei. Este firesc ca un individ să încerce să depășească temerile personale. Dacă sursa pericolului este incertă sau inconștientă, atunci starea care apare se numește anxietate.

Frica de panică

Această condiție nu apare niciodată fără motiv. Pentru dezvoltarea sa, sunt necesari o serie de factori și condiții: anxietate, anxietate, stres, schizofrenie, ipocondrie,.

Psihicul unei persoane deprimate reacționează rapid la orice stimul și, prin urmare, gândurile neliniștite pot submina capacitatea unei persoane. Anxietatea și condițiile însoțitoare se transformă treptat în nevroză, iar nevrozele, la rândul lor, provoacă apariția fricii de panică.

Această condiție nu poate fi prevăzută, deoarece poate apărea oricând: la serviciu, pe stradă, în transport, într-un magazin. O stare de panică este reacția defensivă a corpului la o amenințare percepută sau imaginară. Frica de panică fără cauză se caracterizează prin următoarele simptome: sufocare, amețeli, bătăi rapide ale inimii, tremur, stupoare, haos de gânduri. Cazuri individuale marcat de frisoane sau vărsături. Astfel de condiții durează de la o oră la două de una sau de două ori pe săptămână. Cu cât tulburarea psihică este mai puternică, cu atât este mai lungă și mai frecventă.

Adesea, această afecțiune poate apărea pe fondul suprasolicitarii și epuizării corpului la persoanele instabile emoțional. În cele mai multe cazuri, femeile se încadrează în această categorie deoarece sunt emoționale, vulnerabile și reacționează brusc la stres. Cu toate acestea, și bărbații se confruntă cu panica fără niciun motiv, dar încearcă să nu recunoască asta în fața celorlalți.

Frica de panică nu dispare de la sine, iar atacurile de panică îi vor bântui pe pacienți. Tratamentul se efectuează strict sub supravegherea psihiatrilor, iar ameliorarea simptomelor cu alcool nu face decât să agraveze situația, iar panica va apărea nu numai după stres, ci și atunci când nimic nu amenință.

Frica de durere

Deoarece este obișnuit ca o persoană să se teamă periodic de ceva, aceasta este o reacție normală a corpului nostru, care reflectă îndeplinirea funcțiilor de protecție. LA experiențe frecvente Acest tip include frica de durere. După ce a experimentat anterior durere, individul la nivel emoțional încearcă să evite repetarea Sentimentul ăsta iar frica acţionează ca un mecanism de protecţie care previne situaţiile periculoase.

Frica de durere este nu numai utilă, ci și dăunătoare. O persoană, care nu înțelege cum să scape de această afecțiune, încearcă să nu viziteze medicul dentist pentru o lungă perioadă de timp sau evită o operație importantă, precum și metoda de examinare. În acest caz, frica are o funcție distructivă și trebuie combătută. Confuzia despre cum să scapi eficient de frica de durere nu face decât să agraveze situația și să împingă spre formarea unei reacții de panică.

Medicina modernă are acum căi diferite ameliorarea durerii, astfel încât frica de durere are predominant doar caracter psihologic. Această emoție negativă se formează rar din experiențe experimentate anterior. Cel mai probabil, teama unei persoane de durere cauzată de răni, arsuri sau degerături este puternică, iar aceasta este o funcție de protecție.

Tratamentul fricilor

Înainte de a începe terapia, este necesar să se diagnosticheze ce tulburare mintală manifestă fricile. Fobiile apar cu ipocondrie, depresie, în structura tulburărilor nevrotice, atacuri de panică, tulburări de panică.

Sentimentul de frică ocupă un loc semnificativ în tablou clinic boli somatice (hipertensiune arterială, astm bronșic și altele). Frica poate fi, de asemenea, o reacție normală a unui individ la situația în care se află. Prin urmare, diagnosticul corect este responsabil pentru tactica de tratament. Dezvoltarea bolii, din punct de vedere al patogenezei, trebuie tratată în totalitatea simptomelor, și nu în manifestările sale individuale.

Frica de durere poate fi tratată eficient cu metode psihoterapeutice și este eliminată prin terapia care are caracter individual. Mulți oameni care nu au cunoștințe speciale despre a scăpa de frica de durere cred în mod eronat că acesta este un sentiment inevitabil și, prin urmare, trăiesc cu el mulți ani. Pe lângă metodele psihoterapeutice de tratare a acestei fobii, se utilizează tratamentul homeopat.

Temerile oamenilor sunt foarte greu de corectat. În societatea modernă, nu este obișnuit să discutăm despre temerile tale. Oamenii discută public despre boli și atitudini față de muncă, dar de îndată ce începi să vorbești despre temeri, apare imediat un vid. Oamenilor le e rușine de fobiile lor. Această atitudine Mi s-au insuflat temeri încă din copilărie.

Corectarea fricilor: ia o foaie de hârtie albă și notează-ți toate temerile. În centrul foii, plasează cea mai semnificativă fobie care interferează cu viața ta. Și asigurați-vă că înțelegeți motivele acestei afecțiuni.

Cum să scapi de frică

Fiecare persoană este capabilă să învețe să-și depășească temerile, altfel îi va fi dificil să-și atingă obiectivele, să-și îndeplinească visele, să obțină succesul și să fie realizat în toate direcțiile vieții. Exista diverse tehnici pentru a scăpa de fobii. Este important să vă dezvoltați obiceiul de a acționa activ și de a nu acorda atenție fricilor care apar pe parcurs. În acest caz, o emoție negativă este o simplă reacție care apare ca răspuns la orice efort de a crea ceva nou.

Frica poate apărea din încercarea de a face ceva împotriva convingerilor tale. Înțelegeți că fiecare persoană își dezvoltă o viziune personală asupra lumii într-o anumită perioadă de timp, iar atunci când încercați să o schimbați, este necesar să depășiți frica.

Frica poate fi puternică sau slabă, în funcție de puterea de convingere. O persoană nu se naște cu succes. De multe ori nu suntem crescuți pentru a fi oameni de succes. Este foarte important să acționezi în ciuda fricii personale. Spune-ți: „Da, mi-e frică, dar o voi face.” În timp ce eziți, fobia ta crește, transformându-se triumfător într-o armă puternică împotriva ta. Cu cât eziți mai mult, cu atât crești mai mult în mintea ta. Dar de îndată ce începi să acționezi, frica va dispărea imediat. Se dovedește că frica este o iluzie care nu există.

Leacul pentru frică este să-ți accepți fobia și, resemnat, să faci un pas spre ea. Nu ar trebui să te lupți. Recunoaște-te: „Da, mi-e frică”. Nu este nimic în neregulă cu asta, ai dreptul să-ți fie frică. În momentul în care o recunoști, se bucură și apoi slăbește. Și începi să acționezi.

Cum să scapi de frică? Evaluați cel mai rău scenariu pentru desfășurarea așteptată a evenimentelor folosind logica. Când apare frica, gândește-te la cel mai rău scenariu dacă dintr-o dată, indiferent de ce, te hotărăști să acționezi. Nici cel mai rău scenariu nu este la fel de înfricoșător ca necunoscutul.

Ce cauzează frica? Cea mai puternică armă a fricii este necunoscutul. Pare teribil, greoi și imposibil de depășit. Dacă evaluarea ta este cu adevărat reală și starea teribilă nu dispare, atunci merită să te gândești dacă în acest caz fobia acționează ca o reacție naturală de apărare. Poate chiar trebuie să renunț actiunile urmatoare, pentru că emoția ta negativă te ferește de necazuri. Dacă teama nu este justificată și cel mai rău scenariu nu este atât de rău, atunci continuă și acționează. Amintiți-vă că frica trăiește acolo unde există îndoială, incertitudine și indecizie.

Leacul pentru frică este eliminarea îndoielilor și nu va mai rămâne loc pentru frică. Această stare are o asemenea putere pentru că provoacă imagini negative în conștiința a ceea ce nu avem nevoie și persoana simte disconfort. Când o persoană decide să facă ceva, îndoielile se evaporă instantaneu, deoarece decizia a fost luată și nu există întoarcere.

Ce cauzează frica? De îndată ce frica apare într-o persoană, un scenariu de eșecuri și eșecuri începe să parcurgă prin minte. Aceste gânduri afectează negativ emoțiile și controlează viața. Lipsa emoțiilor pozitive influențează foarte mult apariția nehotărârii în acțiuni, iar timpul de inacțiune înrădăcește propria nesemnificație a individului. Multe depind de determinare: dacă scapi sau nu de frică.

Frica menține atenția minții umane asupra dezvoltării negative a unui eveniment, iar decizia se concentrează pe un rezultat pozitiv. Când luăm o decizie, ne concentrăm asupra cât de minunat va fi atunci când ne depășim frica și vom ajunge cu bun rezultat. Acest lucru vă permite să aveți o atitudine pozitivă, iar principalul lucru este să vă umpleți mintea cu scenarii plăcute, unde nu va mai fi loc pentru îndoieli și temeri. Cu toate acestea, amintiți-vă că, dacă cel puțin un gând negativ asociat cu o emoție negativă apare în capul vostru, atunci vor apărea imediat mai multe gânduri similare.

Cum să scapi de frică? În ciuda fricii, acționează. Știi de ce ți-e frică, iar acesta este un mare plus. Analizează-ți frica și răspunde la întrebările: „De ce anume îmi este frică?”, „De asta chiar merită să-ți fie frică?”, „De ce îmi este frică?”, „Frica mea are o bază?”, „Ce este mai important pentru mine: să faci un efort?” peste tine sau să nu realizezi niciodată ceea ce îți dorești?” Pune-ți întrebări mai des. Analizează-ți fobiile, deoarece analiza are loc la nivel logic, iar fricile sunt emoții care sunt mai puternice decât logica și, prin urmare, câștigă întotdeauna. După ce a analizat și realizat, o persoană ajunge în mod independent la concluzia că frica nu are absolut niciun sens. Nu face decât să înrăutățească viața, făcând-o anxioasă, nervoasă și nemulțumită de rezultatele ei. Inca ti-e frica?

Cum să scapi de frică? Poți lupta împotriva fricii cu sentimente (emoții). Pentru a face acest lucru, stând confortabil pe un scaun, parcurgeți scenariile din capul dvs. despre ceea ce vă este frică și cum faceți ceea ce vă este frică. Mintea este incapabilă să distingă evenimentele imaginare de cele reale. După ce ai depășit frica imaginară din capul tău, îți va fi mult mai ușor să faci față sarcinii date în realitate, deoarece la nivel subconștient modelul evenimentelor a fost deja consolidat.

Metoda autohipnozei, și anume vizualizarea succesului, va fi eficientă și puternică în lupta împotriva fricilor. După zece minute de vizualizare, te simți mai bine și este mai ușor să învingi frica. Amintește-ți că nu ești singur în fobiile tale. Toți oamenii se tem de ceva. Este în regulă. Sarcina ta este să înveți să acționezi în prezența fricii și să nu-i dai atenție, fiind distras de alte gânduri. Când se luptă cu frica, o persoană devine mai slabă din punct de vedere energetic, deoarece emoția negativă aspiră toată energia. O persoană distruge frica atunci când o ignoră complet și este distrasă de alte evenimente.

Cum să scapi de frică? Antrenează-te și dezvoltă-ți curajul. Dacă vă este frică de respingere, nu are rost să o combateți încercând să minimizați numărul de respingeri. Oamenii care nu pot face față fricii reduc astfel de situații la nimic și, în general, nu fac practic nimic, ceea ce îi face nefericiți în viață.

Imaginați-vă că antrenamentul curajul este asemănător cu pomparea mușchilor în sală. În primul rând, ne antrenăm cu o greutate ușoară care poate fi ridicată, apoi trecem treptat la o greutate mai mare și încercăm să o ridicăm. O situație similară există și cu fricile. Inițial, ne antrenăm cu frică minoră, apoi trecem la frică mai puternică. De exemplu, teama de a vorbi în public în fața unui public numeros este eliminată prin antrenament în fața unui număr mic de persoane, crescând treptat audiența de mai multe ori.

Cum să învingi frica?

Practicați comunicarea normală: la coadă, pe stradă, în transport. Utilizați teme neutre pentru aceasta. Ideea este să depășim mai întâi micile frici, apoi să trecem la altele mai semnificative. Practicați în mod constant.

Cum să învingi frica folosind alte metode? Crește-ți stima de sine. Există un anumit tipar: cu cât ai părerea mai bună despre tine, cu atât ai mai puține fobii. Stima de sine personală protejează împotriva fricilor și obiectivitatea ei nu contează deloc. Prin urmare, persoanele cu stima de sine ridicată sunt capabile să facă mai mult decât persoanele cu stima de sine obiectivă. Fiind îndrăgostiți, oamenii înving frica foarte puternică în numele dorințelor lor. Orice emoție pozitivă ajută la depășirea fricilor, iar toate emoțiile negative doar împiedică.

Cum să învingi frica?

Există o afirmație minunată că curajosul nu este cel care nu se teme, ci cel care acționează în ciuda sentimentelor sale. Faceți pași pas cu pas, făcând pași minimi. Dacă vă este frică de înălțimi, creșteți treptat înălțimea.

Nu acorda prea multa importanta unor aspecte din viata ta. Cu cât atitudinea față de momentele vieții este mai ușoară și mai neînsemnată, cu atât mai puțină anxietate. Acordați preferință spontaneității în afaceri, deoarece pregătirea atentă și derularea prin cap provoacă dezvoltarea entuziasmului și anxietății. Desigur, trebuie să planificați lucrurile, dar nu ar trebui să vă blocați. Dacă decideți să acționați, atunci acționați și nu acordați atenție tremurului minții.

Cum să învingi frica? Înțelegerea situației dvs. specifice vă poate ajuta în acest sens. O persoană se teme atunci când nu înțelege exact de ce are nevoie și ce își dorește personal. Cu cât ne este mai multă frică, cu atât acționăm mai stângace. În acest caz, spontaneitatea va ajuta și nu vă fie teamă de refuzuri sau rezultate negative. În orice caz, ai făcut-o, ai dat dovadă de curaj și aceasta este mica ta realizare. Fii prietenos, o dispoziție bună ajută în lupta împotriva fricilor.

Cunoașterea de sine ajută la depășirea fricilor. Se întâmplă ca o persoană să nu-și cunoască propriile capacități și să nu aibă încredere în abilitățile sale, din cauza lipsei de sprijin din partea celorlalți. Când sunt criticate aspru, încrederea multor oameni scade brusc. Acest lucru se întâmplă deoarece o persoană nu se cunoaște pe sine și primește informații despre sine de la alte persoane. Este important de știut că înțelegerea altor oameni este un concept subiectiv. Mulți oameni adesea nu se pot înțelege pe ei înșiși, cu atât mai puțin să ofere altora o evaluare reală.

A te cunoaște înseamnă a te accepta așa cum ești și a fi tu însuți. Este natura umană să acţionăm fără teamă, când nu ne este ruşine să fii tu însuţi. Acționând decisiv, te exprimi. A-ți depăși temerile înseamnă a învăța, a te dezvolta, a deveni mai înțelept, mai puternic.

UNIVERSITATEA PEDAGOGICA DIN „PRIMUL SEPTEMBRIE”

E.O.SMIRNOVA

Dezvoltarea morală și etică a copiilor preșcolari

Programa cursului

Ziarul nr.	Material educativ
	Prelegerea nr. 1. Metode de educație morală în pedagogia preșcolară
	Prelegerea nr. 2. Morala și morala ca aspecte diferite ale dezvoltării etice
	Prelegerea nr. 3. Problema relațiilor interpersonale la preșcolari
	Prelegerea nr. 4. Dezvoltarea comunicării și a atitudinii față de semeni la vârsta fragedă și preșcolară
	Prelegerea nr. 5. Metode de diagnosticare a relațiilor interpersonale la preșcolari
	Prelegerea nr. 6. Agresivitatea și sensibilitatea ca forme problematice de relații interpersonale la copiii preșcolari
	Prelegerea nr. 7. Timiditatea și demonstrativitatea ca forme problematice de relații interpersonale la preșcolari
	Prelegerea nr. 8. Formarea de relații de prietenie între preșcolari
	Lucrare finală Lucrarea finală este o sarcină creativă. Lucrările finale, însoțite de certificate de la instituția de învățământ (acte de implementare), trebuie trimise la Universitatea Pedagogică până la data de 28 februarie 2007.

Prelegerea nr. 2

Morala și morala ca aspecte diferite ale dezvoltării etice

Literatură

1. Arseniev S.S. Educaţia ştiinţifică şi educaţia morală \\ în carte. „Probleme psihologice ale educației morale a copiilor”. M., 1977.
2. Vygotsky L.S. Psihologia educației, capitolul „Comportament moral”, p. 249–270.
M., 1991.
3. Smirnova E.O., Kholmogorova V.M. Relația dintre stimulentele directe și indirecte pentru comportamentul moral al copiilor (articol). Întrebări de psihologie, 2001, nr. 1.
4. Surozhsky A. Despre o întâlnire. Klin, 1999.
5. Frank S.L. Realitatea și omul. M., 1997.
6. Yakobson S.G. Probleme de dezvoltare etică a copiilor. M., 1984.

Morala și etica: unitatea contrariilor

În prelegerea anterioară, am vorbit despre faptul că atât în ​​pedagogie, cât și în psihologie există două abordări pentru înțelegerea dezvoltării etice a unui copil și, în consecință, a educației sale morale. Una dintre ele se bazează pe asimilarea standardelor morale şi reguli de comportament, celălalt - pe dezvoltarea emoțională copil și formarea sentimentelor sociale. Această stare de fapt în psihologia copilului este departe de a fi întâmplătoare. Ea corespunde împărțirii a două categorii etice fundamentale ale filosofiei - moralitateȘi morală. După cum a remarcat filozoful rus S.L. Frank, „...comportamentul uman, voința umană și relațiile dintre oameni sunt supuse nu uneia, ci a două legislații diferite, care în conținutul lor diferă semnificativ una de alta...” (1997; p. 81).

Să discutăm pe scurt definiția și distincția dintre aceste categorii.

Esența moralității este evaluarea comportamentului uman, prescrierea sau interzicerea acțiunilor și comportamentelor specifice. Morala are un caracter social și public; este determinată de motive sociale și, prin urmare, este întotdeauna parțială și se referă la un anumit grup (social, național, religios etc.). Morala îşi are expresia într-o anumită lege (cod), care prescrie sau interzice forme specifice de comportament. Esența sa constă în corelarea unui act specific cu o lege dată ca și cu un anumit criteriu de apreciere a comportamentului uman. Morala încurajează unele standarde de comportament și le condamnă pe altele. Respectarea acestor norme presupune o anumită recompensă, care are forme foarte reale: de la lauda și respectul celorlalți la beneficii materiale și de altă natură. Comportamentul moral este motivat de dorința de a se conforma unui anumit model și vizează sine însuși (afirmarea de sine și stima de sine). Cealaltă persoană este percepută aici prin prisma Sinelui meu - ideile mele, aprecierile și nevoile mele. Este considerată ca o circumstanță a propriei mele vieți, care poate sau nu să corespundă ideilor mele, să exprime sau să nu exprime atitudinea potrivită față de mine.
Ca urmare, o persoană se percepe și experimentează doar pe sine, sau mai bine zis, ceea ce se numește de obicei imaginea Sinelui (interesele, evaluările, calitățile sale).

În consecință, normele morale sunt întotdeauna specifice, parțiale (sunt recunoscute doar anumit grup) și condiționate (în funcție de locul și timpul utilizării lor).

Spre deosebire de moralitate moralitatea este universală, universală și necondiționată. Ea nu poate fi exprimată în norme și forme de comportament finale și specifice. Comportamentul moral nu are ca scop obținerea vreunei recompense sau respectarea legii, ci asupra altor persoaneși exprimă o atitudine deosebită față de ei. Atitudinea morală se bazează pe o astfel de percepție a celuilalt, în care acesta acționează nu ca o circumstanță în viața subiectului, ci ca o persoană valoroasă și autosuficientă. Abilitatea de a vedea și auzi exact o altă persoană, și nu pe sine în ea, stă la baza unei atitudini morale față de altul. Morala se formează împreună cu personalitatea individului și este inseparabilă de Sinele lui. Comportamentul moral este autosuficient și nu implică nicio recompensă externă. O persoană realizează anumite acțiuni nu pentru a fi lăudată, ci pentru că nu poate face altfel. Comportamentul moral nu vizează evaluarea, ci însăși FIINȚA altuia, indiferent de calitățile sau acțiunile sale specifice (A.S. Arsenyev, 1977). Singura normă morală este iubirea pentru altul și tratarea lui ca pe tine însuți: „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”, „nu face altuia ceea ce nu-ți dorești pentru tine” și, prin urmare, evitarea violenței, disprețului și încălcării altora. , indiferent cum a fost și indiferent ce a făcut. De exemplu, o mamă iubitoare se străduiește să-și ajute și să-și susțină copilul, indiferent de meritele sau acțiunile sale specifice, uneori chiar contrare intereselor ei.

După cum a subliniat L.S. Vygotsky (1991), el acționează moral cine nu știe că acționează moral. Acțiunile morale motivate de respectarea unei norme morale se bazează pe „o concepție greșită a valorilor morale ca merite personale, bogăție și avantaj, provocând narcisism și dispreț pentru toate cele „răi”” (L.S. Vygotsky, 1991, p. 258) . Adevăratul comportament moral al unui copil, din punctul său de vedere, „ar trebui să devină natura lui, realizată liber și ușor” (ibid., p. 265).

Pe baza acestor considerații, putem concluziona că comportamentul moral și etic are fundamente psihologice diferite. Comportamentul moral vizează o altă persoană și exprimă o atitudine specială față de aceasta ca persoană independentă și unică. Acest comportament este altruist (persoana nu așteaptă nimic în schimb) și universal (nu depinde de situația specifică). În schimb, comportamentul moral este motivat de dorința de a se conforma unui anumit model și are ca scop autoafirmarea, întărirea stimei de sine morale (o persoană dorește să fie bună și evaluată pozitiv). În acest caz, celălalt acționează ca mijloc de afirmare a meritelor mele sau ca obiect al evaluării mele, în funcție de ceea ce a făcut sau nu pentru mine. Această atitudine față de celălalt este pragmatică și parțială.

Remarcabilul psiholog și filozof ortodox A. Surozhsky scrie: „Faptul că o altă persoană ne simpatizează sau nu nu îi epuizează esența... Dar pentru a vedea o persoană indiferent de mine, trebuie să renunți la tine și la judecățile tale. , și apoi poți vedea în adâncul sufletului și auzi pe altul... A vedea și a auzi un altul înseamnă a te alătura, a accepta în sine, a experimenta comunitatea cu el. A iubi înseamnă a înceta să te mai vezi pe sine ca centru și scop al existenței sale... Atunci nu mai există autoafirmare și autojustificare, ci e străduință ca el să fie în plinătatea ființei sale” (1999; p. 221).

Cu toate acestea, pentru toate contrariile lor, moralitatea și moralitatea descriu un singur principiu etic al omului. Morala și moralitatea se manifestă în forme similare de comportament - acestea sunt acțiuni pentru altul și în beneficiul altuia. În consecință, dezvoltarea etică a unui copil este o dezvoltare morală, în cadrul căreia trebuie să se distingă două linii diferite.

Dezvoltarea comportamentului moral, mediată de norme și evaluări morale, a fost studiată în mod repetat în psihologia rusă (S.G. Yakobson; V.G. Shchur, E. Subbotsky; L.I. Bozhovich, T.E. Konnikova, N.A. Vetlugina și etc.). În schimb, condițiile psihologice pentru formarea moralității ca calitate fundamentală a personalității rămân problema cea mai importantă, dar puțin studiată, a cărei soluție este vizată cursul nostru de prelegeri.

Influența normelor morale asupra comportamentului copiilor preșcolari

O analiză a literaturii psihologice și pedagogice a arătat că formarea conștiinței morale a copilului este de obicei considerată ca principală metodă de dezvoltare morală: ideile sale despre bine și rău, norme de comportament, fapte bune și rele etc. Această abordare se bazează pe pe presupunerea că ideile moral-morale se dezvoltă în acțiuni corespunzătoare ale copilului și devin garanția și sursa comportamentului său moral. Cu toate acestea, eficacitatea acestor metode rămâne nedovedită. Există o legătură directă între judecățile morale și comportamentul practic la copii? Sunt ideile și evaluările morale adecvate baza psihologică pentru acțiunile morale? În literatura psihologică și pedagogică există fapte individuale care confirmă și infirmă legătura dintre conștiința morală și comportamentul moral. În acest sens, prima sarcină a lucrării noastre a fost să studiem relația dintre judecățile morale ale copiilor și comportamentul lor în situații din viața reală.

Pentru a rezolva această problemă s-a dezvoltat o tehnică în care aceeași situație a fost reprodusă, pe de o parte, în experiența reală a copilului, iar pe de altă parte, în ceea ce privește judecățile morale, și anume într-o poveste orală și în imagini.

La experiment au participat preșcolari de la grădinițele obișnuite. Toți copiii au fost împărțiți în trei grupe de vârstă (mediu - 4-5 ani, senior - 5-6 ani și pregătitor - 6-7 ani).

A adus un adult Trei copiii într-o cameră separată, unde li s-au oferit activitățile comune obișnuite (piramidă, mozaic, set de construcție). În timpul lecției, adultul a descoperit „în mod neașteptat” în buzunar Două dulciuri și le-a înmânat copiilor. Desigur, unul dintre băieți nu a primit bomboana. Apoi copiii au fost rugați să continue activitatea întreruptă. După aceasta, adultul fie a părăsit camera, fie a plecat de treaba lui departe de copii, fără a interveni în interacțiunea lor.

De regulă, copiii care stăteau mai aproape de un adult au luat bomboane, apoi s-au uitat cu o oarecare confuzie la copilul care nu a primit bomboane și s-au privit cu așteptare unul la altul. În unele cazuri, confuzia a trecut rapid, în altele a durat până la câteva minute. Unii copii și-au împărțit imediat bomboanele, iar apoi tăcerea încordată a făcut loc bucurie comună, alții au început să discute energic situația, alții au luat în tăcere bomboane și s-au făcut că nu observă copilul jignit.

Deci, majoritatea copiilor de toate grupele de vârstă nu au împărtășit cu un egal. În același timp, odată cu vârsta, numărul copiilor care împart cu un egal crește. Astfel, la 4-5 ani numărul copiilor împărțiți era de doar 8%, iar la 6-7 ani era deja de 30%. Mai mult, cel mai puternic salt (de aproape 3 ori) are loc la 5 ani, unde numărul copiilor împărțiți a fost de 25%.

Acum să vedem cum au reacționat aceiași copii la o situație similară din poveste. Această parte a tehnicii a fost efectuată a doua zi după prima situație reală. Scopul său a fost să identifice judecățile morale ale copiilor cu privire la comportamentul personajelor din poveste. Povestea a fost compusă în așa fel încât, în primul rând, să reflecte o situație familiară și, în al doilea rând, astfel încât să fie un analog al acelor opere de artă care sunt utilizate pe scară largă în practica pedagogică ca mijloc de modelare a comportamentului moral.

Copilul a fost adus într-o cameră separată, unde un adult i-a citit o poveste destul de expresiv și emoțional. Povestea era despre modul în care Moș Crăciun a împărțit bomboane delicioase și mari tuturor copiilor aflați în vacanță, dar în haos nici măcar nimeni nu a observat că a fost adus în grup un băiat nou, care nu a primit nicio bomboană. Era atât de confuz în noua lui împrejurimi, încât stătea liniștit într-un colț și privea de departe cum toată lumea se distra. Când vacanța s-a încheiat, băiatul a continuat să stea neobservat în colțul lui. Unul dintre băieți a trecut pe lângă el, l-a tachinat cu bomboana lui, i-a pus-o în gură, a râs și a fugit. Copilul era gata să plângă de resentimente și singurătate. Deodată a simțit că cineva îl atinge pe umăr, s-a întors și a văzut o fată. S-a ridicat și s-a uitat la el, apoi i-a întins bomboana ei: „Uite, nu ai primit-o”.

A doua zi, o situație similară a fost prezentată acelorași copii în imagini.

Prima dintre ele îl înfățișa pe Moș Crăciun împărțind cadouri copiilor (câte o bomboană mare pentru fiecare copil). În a doua poză, toți copiii au primit bomboane, cu excepția unui băiat, care nu a primit nicio bomboană. În a treia imagine, copilul care nu a primit bomboana plângea. Restul copiilor erau ocupați cu treburile lor, iar doi au arătat spre bebelușul care plângea și au râs. În ultima poză, o fată s-a apropiat de băiatul care plângea și i-a întins bomboana ei.

După ce a citit povestea și a prezentat imaginile, adultul a întrebat fiecare copil care dintre personaje i-a plăcut cel mai mult, de ce și ce ar face în situație similară.

Copiii de toate grupele de vârstă au ascultat cu atenție povestea, s-au uitat la imagini și s-au îngrijorat sincer de personajul principal. Aproape toți copiii sunt cei mai mulți caracter atractiv Au ales fata care a împărțit bomboana cu noul tip și ca cea mai puțin atrăgătoare - băiatul care nu a împărțit.

Când și-au explicat alegerea, copiii s-au ghidat după reguli și regulamente („nu e bine să faci asta” sau „tu nu poți face asta”): „Nu-mi place băiatul care nu mi-a dat bomboane. Dacă nu i-ai dat bomboane, ar trebui să-ți pară milă de el și să-i dai bomboane, și să nu fii lacom” sau: „Băiatul care nu a împărțit este rău, pentru că nu poți face asta”.

La întrebarea ce ar face copilul însuși într-o situație similară, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, copiii au răspuns cu încredere că își vor da bomboane (sau cel puțin jumătate din ea). În ciuda faptului că, cu o zi înainte, cei mai mulți dintre ei nu împărțiseră bomboane cu partenerul lor, toți au răspuns rapid, fără ezitare, de parcă ar fi vorbit despre lucruri care au mers fără să spună: „Desigur că aș face, împărtășesc mereu” sau: „Aș împărtăși.” . Aș rupe bomboana în jumătate și aș împărți-o. Îl vrea și el.”

Deci, majoritatea covârșitoare a copiilor preferă un personaj care a comis actul moral corect și sunt ei înșiși gata să comită un astfel de act. Comparând rezultatele diferitelor situații, se poate observa că comportamentul copiilor într-o situație reală și afirmațiile lor morale despre o situație similară din poveste și din imagini diferă pentru majoritatea copiilor. Făcând alegerile morale corecte în poveste și în imagini, de ex. demonstrând prezența conștiinței morale, într-o situație de viață reală copiii nu sunt pregătiți pentru acțiuni morale. Acest lucru poate indica faptul că, realizând dezirabilitatea comportamentului moral pentru ceilalți (personaje din poveste și imagini), într-o situație reală copiii sunt ghidați de propriul beneficiu, ceea ce indică un clar discrepanțe între conștiința morală și comportament în rândul majorității preșcolarilor. Coincidența judecăților și acțiunilor morale se observă doar în cazuri excepționale (4% dintre copiii din grupa mijlocie, 15% din grupa seniori și 25% dintre copiii din grupa pregătitoare).

Rezultatele obținute arată că în mintea majorității copiilor nu există o corelație între situațiile reale și cele dorite, imaginare. Se poate presupune că o normă morală există separat de o situație de viață reală și nu este un mijloc de a înțelege pe sine și acțiunile cuiva.

Să ne amintim că situațiile proiective („Povestea” și „Imagini”) erau un analog al tehnicilor metodologice tradiționale care sunt utilizate pe scară largă ca mijloace de dezvoltare morală în grădinițe. Ambele metode proiective au avut nu doar un caracter enunciativ, ci și formativ, deoarece în ele copiii nu doar că au demonstrat nivelul judecăților morale și adecvarea aprecierilor morale, ci și-au imaginat într-o situație problematică imaginară și au rezolvat un fel de problemă morală. . Această sarcină trebuia să actualizeze norma morală, să o conecteze cu comportamentul și să o apropie de propria experiență a copilului.

Astfel, prezentarea acestor situaţii proiective poate fi considerată ca un fel de impact educațional, care vizează stabilirea unei legături între o normă morală și comportamentul real al copilului. Poate că actualizarea unei norme morale, „memento-ul” ei va contribui la evaluarea morală a acțiunii cuiva, care poate schimba comportamentul real al copiilor. Pentru a testa această ipoteză, a fost întreprinsă o reluare a unei situații din viața reală a doua zi după ce a fost efectuată tehnica „Imagini”. A fost important să aflăm dacă comportamentul copiilor care au primit bomboane s-a schimbat față de prima situație.

O comparație a rezultatelor primei și celei de-a doua situații reale a arătat că după poveste și prezentarea imaginilor, numărul copiilor care au împărtășit a crescut brusc la toate grupele de vârstă (de aproximativ 3 ori). A existat o creștere deosebit de semnificativă a numărului de copii împărțiți vârsta de 5 ani. Aceste date indică faptul că vârsta de 5 ani este un punct de cotitură decisiv în dezvoltarea morală a unui copil. Era la vârsta asta norma morală devine un adevărat motivator și regulator al comportamentului.

Totuși, acest experiment a avut loc a doua zi după efectuarea metodelor „Poveste” și „Imagini”, când situațiile spuse și arătate erau încă păstrate ferm în memoria copiilor și aveau un impact direct asupra acțiunilor lor. Prin urmare, se pune în mod firesc întrebarea cu privire la cât de stabilă este influența unor astfel de influențe pedagogice asupra comportamentului copiilor.

Pentru a identifica stabilitatea influenței normei morale, am reprodus o situație similară cu aceleași grupuri de copii după o perioadă destul de lungă pentru preșcolari (4 săptămâni).

Rezultatele obținute o lună mai târziu s-au dovedit a fi fundamental diferite. Numărul de copii care împărtășesc bomboane a scăzut brusc la toate grupele de vârstă. Astfel, în grupa de mijloc, numărul copiilor care au împărțit a fost egal cu același indicator în prima situație. În grupul mai în vârstă, numărul copiilor împărțiți a scăzut cu aproape jumătate.

Astfel, influența influențelor noastre educaționale a fost instabilă și de scurtă durată. O lună mai târziu, aproape toți copiii au revenit la tipul lor anterior de comportament. Doar pentru câțiva copii din grupele senior și pregătitoare (nu mai mult de 10%), efectul influențelor educaționale s-a dovedit a fi stabil și de lungă durată.

Deci vedem serios discrepanțe în judecățile morale și comportamentul copiilor în situații din viața reală. Toți copiii care au luat parte la experiment cunosc norma morală a dreptății, dar, în medie, nu mai mult de jumătate o implementează în comportamentul lor. Mulți copii, cunoscând perfect norma morală a dreptății, au aderat la un comportament moral incorect în interacțiunile reale.

Cu toate acestea, dezvoltarea morală nu poate fi redusă la reproducerea consecventă și lipsită de ambiguitate a unor modele de comportament date; Standardele morale nu pot asigura întreaga varietate de situații de viață cu care se confruntă un copil deja la vârsta preșcolară. Educație etică un copil nu se reduce la reproducere anumite reguli comportament, așa cum se face adesea în diagnosticarea și practica dezvoltării morale. Evident, în practica relațiilor interpersonale reale, copilul va trebui să se confrunte cu situații oarecum diferite de cele date de profesor.

În acest sens, se pune întrebarea dacă un copil care a învățat această regulă sau un model de comportament, îl „transferă” în alte circumstanțe, oarecum diferite de cele propuse anterior.

Capacitatea de a „extinde” o normă morală ca indicator al dezvoltării morale

Pentru a clarifica această problemă, am efectuat un experiment special, a cărui metodologie a inclus 2 situații. Unul dintre ele („Cadoul”) a reprodus exact norma morală conținută în „Poveste” și „Imagini” (unul trebuie să împărtășească cu cei care nu au nimic), în timp ce celălalt („Enigmi”) era oarecum diferit de acesta.

La experiment au participat 50 de copii de 5 ani. Această vârstă a fost aleasă deoarece în această etapă, după cum a arătat experimentul anterior, norma morală devine un adevărat motivator și regulator al comportamentului moral.

Tehnica „Cadou” a reprodus practic situația din viața reală descrisă mai sus. Un adult a adus trei copii într-o cameră separată și a început o conversație pe o temă generală (planuri pentru ziua, pregătirile pentru vacanță, jucăriile preferate etc.). „În mod neașteptat” în timpul conversației, a descoperit două bomboane în buzunar și le-a înmânat copiilor. Desigur, unul dintre băieți nu avea suficiente bomboane. Copiii au rezolvat singuri această situație problematică, în timp ce natura comportamentului copiilor, manifestările lor emoționale și declarațiile verbale au fost înregistrate. În această situație, după o specială pregătire prealabilă(vezi metodele „Povestea” și „Imagini” de mai sus) 60% dintre copiii de cinci ani au împărțit bomboane cu colegii lor.

Această situație diferă de precedentul prin aceea că aici copilul a primit bomboane „meritat”, adică. le-a câștigat într-o competiție cu un partener. Împărțirea unui premiu cu concurentul dvs. nu este supusă vreunei norme morale. În același timp, nedreptatea situației era evidentă (una avea două bomboane, iar cealaltă nu avea); un act moral în acest caz ar putea fi determinat nu numai de cunoașterea regulilor de comportament, ci și de o atitudine directă față de partener.

Rezolvarea ghicitorii nu a fost dificilă, iar unul dintre copii a dat imediat răspunsul corect. De regulă, copiii s-au bucurat de succesul prietenului lor. Dar de îndată ce câștigătorul a primit bomboana, au devenit încordați de liniște, privind de la adult la celălalt copil. Și aici au fost observate o varietate de modele de comportament în rândul copiilor care au primit bomboane.

Unii dintre ei au ascuns dulciuri în buzunare sau le-au ținut în mâini. Alții pun bomboane pe masă, la vedere partenerul lor. Alții au întrebat când vor mai pune o ghicitoare pentru ca toată lumea să primească bomboane și, după ce au aflat că nu vor mai fi ghicitori, au ridicat din umeri cu regret, dar au păstrat bomboana. Al patrulea (12%) s-a uitat mult timp cu îndoială de la egalul lor la experimentator și, parcă fără tragere de inimă, a împărtășit una dintre bomboane cu partenerul lor. Și în sfârșit, a cincea - împărtășită fără ezitare, natural și sincer. Au fost 20% dintre ei.

Comparând rezultatele celor două metode, vedem că dacă în prima situație 60% dintre copii au respectat norma morală, atunci în a doua astfel de copii erau doar 32%. Se poate observa că într-o situație care necesită transferul unui „stereotip moral” în circumstanțe ușor diferite, aproape jumătate din mulți copii comit un act altruist față de un partener.

În același timp, au fost identificate diferențe individuale semnificative în comportamentul preșcolarilor, care au devenit subiect de atenție specială.

Opțiuni pentru dezvoltarea etică a preșcolarilor

Pe baza corelației dintre natura comportamentului moral al copiilor în situațiile „Cadou” și „Enigmă”, au fost identificate trei grupuri de copii. Comparând rezultatele experimentelor cu trăsăturile calitative ale comportamentului copiilor (emoții, declarații, opinii), am presupus că tipurile de copii identificate reflectă diferite opțiuni de dezvoltare etică, care diferă în atitudinile motivaționale și orientarea generală a personalității.

Da, copii primul grup nu a împărțit bomboane cu colegii în ambele situații. Ei au arătat un accent clar pe ei înșiși și pe interesele lor imediate. Cunoașterea normei de justiție nu a afectat în niciun fel comportamentul lor real. Propul lor beneficiu („bomboane în mână”) s-a dovedit a fi un motiv mai semnificativ pentru ei decât aderarea la o normă morală sau la interesele unui egal. Se pare că acești copii sunt încă nu au pornit pe calea dezvoltării etice.

În schimb, preșcolarii al doilea grup a comis actul moral corect în situația „Cadou”, dar nu au putut „transfera” norma cunoscută în circumstanțe noi. Ei au demonstrat o orientare către respectarea standardelor morale. Această respectare a fost însă strict legată de circumstanțe specifice, care reproduceau exact situația specificată în eșantion. Când aceste împrejurări s-au schimbat, norma morală și-a pierdut puterea de motivare și a lăsat loc intereselor imediate ale copilului. Natura comportamentului acestor copii (îndoieli, indecizie, solicitări de sprijin și evaluare de la un adult) sugerează că urmarea comportamentului corect a fost forțată pentru ei. Aparent, în acest caz avem de-a face pur și simplu comportament moral mediat de o regulă sau model. Se poate presupune că un astfel de comportament este motivat de o dorință de recunoaștere - copilul vrea să fie bun și să nu fie rău.

Copii al treilea grup a împărtășit cu semenii în ambele situații. Comportamentul lor a indicat că erau orientați predominant către colegi. O atitudine directă față de altul, care se manifestă prin priviri, zâmbete și adrese, este o caracteristică stabilă a unei persoane, prin urmare se manifestă indiferent de circumstanțe specifice. Pentru acești copii, „extinderea” normei cunoscute și transferul formelor umane de comportament în circumstanțe noi s-a realizat în mod natural, fără nicio luptă sau constrângere externă sau internă. Se poate presupune că acest tip de comportament este cel mai mare corespunde moralei.

Deci, rezultatele de mai sus ne permit să afirmăm că comportamentul moral se bazează pe o atitudine specială față de un egal, nemediată de așteptările, aprecierile și interpretările proprii ale subiectului. Eliberarea de a se fixa pe așteptările și ideile cuiva deschide oportunitatea de a-l vedea pe altul în toată integritatea și completitatea sa, de a experimenta comunitatea cuiva cu el, ceea ce dă naștere atât empatiei, cât și asistenței.
În general, experimentele au arătat că preșcolarii din grupurile selectate percep și se relaționează diferit cu semenii și că dezvoltarea morală se bazează pe formarea relaţiilor interpersonale ale copiilor.

Întrebări

1. Care este diferența calitativă dintre comportamentul moral și cel etic?

2. De ce cunoașterea și înțelegerea standardelor morale și corectitudinea evaluărilor etice nu se reflectă întotdeauna în comportamentul copiilor?

3. La ce vârstă poate o normă morală să devină un reglator al comportamentului unui copil?

4. De ce transferul unei norme morale în circumstanțe noi poate servi ca un indicator al dezvoltării morale a copilului?

5. Numiți opțiunile de dezvoltare etică a preșcolarilor și oferiți-le o descriere psihologică.

MINISTERUL EDUCAȚIEI AL REPUBLICII BELARUS

COLEGIUL ORSHA DE INSTITUȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT „UNIVERSITATEA DE STAT VITEBSK NUMITĂ DUPĂ P.M. MASHEREV"

LUCRARE DE CURS

COMPORTAMENTUL MORAL ŞI FORMAREA EI LA VARSTA COPIILOR

Orsha, 2013

Introducere

Capitolul 1. Analiza teoretică a literaturii privind problema dezvoltării comportamentului moral al copiilor preșcolari

2 Formarea conștiinței de sine morală în operele autorilor străini

3 Formarea conștiinței de sine morală în operele autorilor autohtoni

Capitolul 2. Studiu experimental al formării comportamentului moral al unui preșcolar

1 Organizarea și metodele cercetării

2 Rezultatele studiului caracteristicilor comportamentului moral

Concluzie

Lista surselor utilizate

Aplicații

Introducere

Spațiul psihologic al unui copil de vârstă preșcolară începe să dobândească profunzime semantică, apar și apar primele generalizări ale experiențelor cauzate de întâlnirile cu proprietățile obiectelor, inclusiv ale propriei, ascunse observării directe.

Mulți cercetători asociază originile caracterului unei persoane cu reacția adulților la îngrijirea copilului în copilărie. Se poate urmări un model: cu cât un copil este învățat mai strict să fie îngrijit (frecvent și aspru pedepsit), cu atât este mai agresiv și retras caracterul unui adult. Fapte similare au fost descrise de M. Mead, Z. Freud, I. S. Cohn și alți cercetători.

Studiu caracteristici psihologice formarea conștiinței de sine morală și stăpânirea autocontrolului depinde de unicitatea individuală a stărilor emoționale ale individului, trebuie să țină cont de logica dezvoltării morale, care determină relevanța acestei lucrări.

Vârsta preșcolară este o perioadă de tranziție de la acceptarea externă, formală a cerințelor adulților la asimilarea și transformarea acestora în motive de comportament. În acest moment, împreună cu formarea proprietăților stabile ale realității mentale, copilul își stăpânește și calitățile dinamice. V.I. Garbuzov, folosind date din mulți ani de observații, a scris că „va lovi în mod conștient și, după ce a lovit, așteaptă să vadă ce se va întâmpla - dacă o vor tolera sau nu și dacă o vor tolera, va lovi din nou și de data asta mai puternic. El intră în conflict, punând la încercare răbdarea părinților săi, învățând nivelul a ceea ce este acceptabil.”

Lucrările consacrate problemelor învățării sociale la copii ne conving de necesitatea de a considera încăpățânarea și negativismul copiilor de această vârstă ca un test al calităților și proprietăților realității mentale.

Problema formării conștiinței morale de sine a copiilor preșcolari a fost studiată în lucrările diverșilor psihologi - L.S. Vygotsky, V.S. Mukhina, L.I. Bozovic, L.F. Obukhova, L. Kohlberg, J. Piaget, Z. Freud, D.B. Elkonina, S.G. Jacobson, A. Vallon.

Scopul acestei lucrări: studierea trăsăturilor formării comportamentului moral la copiii de 5-6 ani.

Obiectul de studiu: autoconștiința morală a personalității unui preșcolar.

Obiectul cercetării: manifestarea calităților morale ale conștiinței de sine a unei persoane în comportamentul unui preșcolar:

Studiul se bazează pe următoarea ipoteză de cercetare: formarea comportamentului moral la copiii preșcolari nu este de natură internă, ci este o consecință a influenței educaționale externe.

Pentru atingerea scopului s-au folosit următoarele metode:

Analiza teoretică a literaturii psihologice, pedagogice și sociale privind problema cercetării.

Metode de psihodiagnostic

Metode empirice: observație, conversații.

Metode de analiză cantitativă și calitativă.

Cercetarea a fost realizată pe un eșantion de 20 de copii preșcolari, 8 băieți și 12 fete, cu vârsta cuprinsă între 5 - 6 ani.

Semnificația practică a lucrării constă în sistematizarea literaturii psihologice, pedagogice și speciale privind problema dezvoltării comportamentului moral la copiii preșcolari.

Lucrarea cursului constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe.

Capitolul 1. Analiza teoretică a literaturii privind problema dezvoltării comportamentului moral al copiilor preșcolari

Apare la vârsta preșcolară sensibilitate crescută copil la experiențele existențiale, desemnând limitele conceptului de sine prin stabilirea unei distanțe cu alte persoane, formând un concept generalizat al altei persoane. Sensibilitatea, sensibilitatea crescută a copilului față de conținutul I-conceptului său îl face foarte vulnerabil la orice influență din partea altor oameni. Mediul protejat este resursa pentru dezvoltarea lui.

La originile dezvoltării morale inițiale, realitatea ideală a Sinelui se ciocnește de conceptele și conceptele altei persoane cu manifestarea lor cotidiană, personificată de străini și de propriii oameni.

Conservare intreaga lume relațiile cu alte persoane contribuie la stăpânirea de către copil a categoriilor morale și etice ale Binelui și Răului. Nu degeaba copiilor li s-a spus mereu basme în care lupta dintre aceste forțe metafizice se termină cu triumful binelui.

Copiii modelează relațiile umane jucând povești în jocuri. Ei creează modele care reflectă relațiile dintre obiecte, înlocuind obiectele reale. Un desen acționează ca un model vizual al obiectului sau situației descrise. Structurile create reprezintă modele tridimensionale ale obiectelor.

La vârsta preșcolară, există o extindere semnificativă a sferei de comunicare cu adulții, în primul rând datorită dobândirii vorbirii. Discursul duce contactele comunicative dincolo de o situație specifică și le extinde granițele. Comunicarea are loc despre probleme cognitive, morale și personale. În plus, copilul comunică nu numai cu persoane apropiate și profesori, ci și cu străini; formele și conținutul comunicării cu semenii se dezvoltă intens, transformându-se într-un factor puternic de dezvoltare mentală, ceea ce presupune dezvoltarea abilităților de comunicare adecvate.

Jocul de rol, în această perioadă, devine activitatea principală. În ea copilul își asumă rolul unui adult, îndeplinindu-și funcțiile sociale și publice.

Jocul este o activitate în care copilul stăpânește întregul sistem relatii umane.

Începe să se formeze arbitrariul proceselor mentale. În primul rând, se dezvoltă percepția voluntară, atenția și memoria. Nevoia de a comunica cu semenii îl obligă pe copil să respecte cu strictețe regulile jocului, iar acest lucru necesită un efort și o concentrare deosebită.

Dezvoltarea gândirii - se face o tranziție de la gândirea în acțiune la gândirea în termeni de idei. Acționând cu un obiect substitut, copilul învață să se gândească la obiectul real.

Pentru dezvoltarea imaginației, jocul are o importanță decisivă, deoarece în activitățile de joacă copilul învață să înlocuiască un obiect cu altul și să „proceze” diferite roluri, imaginile și acțiunile lor.

Influența jocului asupra dezvoltării personalității constă în faptul că în el copilul stăpânește relațiile dintre oameni după imaginea și asemănarea adulților, dobândind astfel abilități de comunicare și metode de reglare volitivă a comportamentului său.

În și prin joc, se formează cunoașterea de sine a copilului, asimilarea normelor morale și a regulilor de comportament și se dezvoltă funcția de semn a vorbirii.

Jocul promovează dezvoltarea reflecției ca abilitatea de a corela acțiunile, motivele și acțiunile cu valorile umane universale. În joc, această oportunitate se deschide deoarece copilul se află într-o poziție dublă - jucând un rol și monitorizând calitatea (corectitudinea) performanței sale. Activitățile productive continuă să se dezvolte în joc și apar elemente de activități educaționale și de muncă.

În joc, copilul se confruntă cu nevoia de a subordona personalul colectivului, de a se gestiona, de a fi disciplinat. Persoana încăpățânată, certată trebuie să se supună cerințelor comandantului, cel impulsiv trebuie să dea dovadă de reținere, cel care nu știe să acționeze în comun cu alți tipi trebuie să țină cont de regulile jocului etc. Copilul desfășoară astfel de acțiuni legate de limitarea dorințelor cu plăcere. Aceasta este puterea specială a influenței jocului asupra sferă volitivă copil. În joc, ca în nicio altă activitate, se formează trăsături de personalitate și forme de comportament.

Considerând jocul ca activitate principală a unui preșcolar, este important să evidențiem acele componente structurale care poartă principalele funcții educaționale. În primul rând, acestea sunt regulile care reglementează comportamentul copiilor. Acţionând conform regulilor, copiii se obişnuiesc cu reţinerea, organizarea, iar în ei se formează începuturile disciplinei. Este necesară coordonarea acțiunilor cu partenerii și capacitatea de a le ține cont.

Principala dezvoltare nouă a copiilor preșcolari este o nouă poziție internă, un nou nivel de conștientizare a locului lor în sistemul de relații sociale, precum și subordonarea motivelor (predominanța motivelor „trebuie” asupra „vreau” ), dezvoltarea stimei de sine și asimilarea standardelor etice de comportament.

Să ne uităm la definițiile moralității.

Morala este o modalitate de a stăpâni experiența socială prin reglarea comportamentului individual în conformitate cu interesele publice; este o formă de conștiință socială, un set de principii și norme caracteristice unei societăți date.

Morala este o formă de conștiință socială și un tip de relații sociale care vizează stabilirea stimei de sine a unui individ, egalitatea tuturor oamenilor în dorința lor pentru o viață fericită și decentă, exprimând idealul umanității, perspectiva umanistă a istoriei.

Cercetătorii acestei probleme evidențiază următoarele aspecte ale moralității:

Componenta afectivă sau emoțională, adică sentimente care însoțesc acțiunile corecte și greșite și stimulează astfel apariția unor gânduri și acțiuni determinate moral;

Componenta cognitivă, adică modalitățile în care conceptualizăm bine și rău și luăm decizii cu privire la cum să acționăm;

Componenta comportamentală, adică comportament demonstrat în momentele de tentație de a minți, înșela sau încălca orice alte standarde morale. .

2 Formarea conștiinței de sine morală în operele autorilor străini

La vârsta preșcolară, spațiul social este stăpânit treptat prin dorința copilului de a-și îndeplini nevoia de iubire și sprijin emoțional, prin dorința de a-și realiza pretențiile de recunoaștere. Prin realizarea acestor nevoi, copilul învață o atitudine valorică față de obligație, față de ceea ce este „necesar”, față de standardele morale.

Stăpânirea acțiunilor morale corelative duce la faptul că copilul devine dureros conștient de identitatea acțiunilor sale și a acțiunilor modelului negativ. Din punct de vedere emoțional atitudine negativă la un model negativ organizează voința copilului și duce la dorința de a fi mai consecvent cu cel pozitiv.

Procesul de dezvoltare morală, deja în timpul copilăriei, se dovedește a fi supus a două tipuri de legi: este afectat de legile lumii empirice și de legile lumii ideale. Sfera reală și ideală, realitatea empirică și supraempirică intră imperceptibil într-o legătură profundă între ele în maturizarea morală (și, în general, spirituală) a copilului.

Viața morală din noi se exprimă în mișcarea sentimentelor, și în munca intelectului și în activitate, căci viața morală este un tip special de relație cu lumea, o sferă integrală și unică a vieții în noi.

Copilul este extrem de sensibil la suferința celorlalți – bineînțeles, în cazul expresiei exterioare clare a acestora. Dacă le spunem copiilor că ne este greu, greu etc., atunci discursurile noastre chiar nu provoacă nicio mișcare de iubire față de noi la copii: după ce ne ascultă discursurile, aceștia rămân indiferenți și reci. Dar dacă un copil observă însăși suferința noastră, o aude în vocea noastră, o vede în expresiile feței noastre, în lacrimile noastre etc., atunci fără cuvintele noastre inima lui este plină de milă adevărată și profundă. Aceasta înseamnă că sentimentul de dragoste al copiilor față de oameni are un caracter direct, s-ar putea spune, senzațional.

Necesitatea de a se conforma unui standard pozitiv de comportament apare numai atunci când pentru un copil cutare sau cutare acțiune sau anumite forme de comportament capătă un anumit sens personal. O atitudine emoțional pozitivă față de sine, care stă la baza structurii personalității fiecăruia, este normală copil în curs de dezvoltare la un standard pozitiv de comportament, aceasta dă rezultatul dorit în dezvoltarea ulterioară a personalității copilului.

Vârsta de 3-6 ani, conform clasificării dezvoltării psihosexuale a lui S. Freud, corespunde fazei falice de dezvoltare. Freud a susținut că sentimentele morale precum mândria, rușinea și vinovăția servesc ca factori determinanți ai comportamentului moral și că interiorizarea principiilor morale devine un pas decisiv către maturitatea morală.

În studiile sale de morală, J. Piaget a folosit două metode principale:

Copiii au fost întrebați despre regulile diferitelor jocuri. Potrivit lui Piaget, jocurile copiilor reprezintă un fel de microcosmos al lumii sociale în ansamblu, cu norme sociale proprii, fixate în procesul de interacțiune interpersonală, sancțiuni pentru încălcarea regulilor etc. Din acest motiv, studiind jocurile se poate face o idee despre nivelul de dezvoltare morală a unui copil. Piaget a fost interesat atât de capacitatea copilului de a adera la anumite reguli, cât și de înțelegerea lui a originii și esenței regulilor. Conversațiile cu copilul ar fi trebuit să clarifice următoarele întrebări: care sunt regulile jocului; regulile jocului au fost întotdeauna aceleași ca acum; pot fi schimbate regulile?

Ideile copiilor despre reguli se schimbă cu siguranță pe măsură ce se dezvoltă. Copiii mai mici tind să vadă regulile ca pe ceva imuabil, neschimbabil - regulile au fost întotdeauna ceea ce sunt acum și nu pot fi schimbate. Copiii mai mari realizează mult mai clar că regulile jocului sunt, dacă nu complet, atunci parțial condiționate și schimbătoare. Această schimbare a ideilor despre joc, din punctul de vedere al lui Piaget, reflectă o tranziție mult mai serioasă de la o „morală a constrângerii” sau „realism moral” la o „morală a cooperării” sau „relativism moral”.

Metoda de „prezentare a mai multor povești care conțin o anumită dilemă morală și de a afla părerea copilului despre aceste povești. Cel mai exemplu celebru- întrebarea cum ar trebui evaluate acțiunile care au cauzat prejudicii: „obiectiv”, adică din punctul de vedere al consecințelor lor materiale, sau „subiectiv”, adică din punctul de vedere al intențiilor din spatele acestor acțiuni. ”

J. Piaget a formulat o teorie a dezvoltării morale, care include o perioadă premorală și două faze de dezvoltare morală.

Perioada pre-morală: Preșcolarii arată puțină conștientizare a oricăror reguli morale sau preocupare pentru respectarea lor. Copiii premorali demonstrează o lipsă de structură în acțiunile lor, nu se străduiesc să câștige și dă impresia că creaturi le urmează pe propriile lor propriile reguli. În această etapă, copiii văd semnificația jocului în comunicarea reciprocă și distracția.

Moralitate heteronomă: Între 5 și 10 ani, copiii intră în faza de „moralitate heteronomă – condiționată de norme externe”. Copiii dezvoltă un respect puternic pentru reguli. Copiii cred acum că regulile sunt determinate de figuri de autoritate, care includ obiecte de cult religios, poliție și părinți, și dau regulilor un sens sacru și de neschimbat. Copiii heteronomi văd regulile ca absolute morale. Ei cred că fiecare problemă morală are o latură corectă și o parte greșită, iar dreptate înseamnă întotdeauna respectarea regulilor. .

De asemenea, copiii heteronomi tind să evalueze neascultarea pe baza consecințelor unei acțiuni, mai degrabă decât a intențiilor subiectului acelei acțiuni. De asemenea, ele favorizează pedeapsa automată, adică. pedeapsa de dragul ei, fără a o lega de motivele acțiunii interzise. În plus, copilul heteronom în justiția imanentă, adică. în ideea că încălcările regulilor sociale vor fi inevitabil pedepsite într-un fel sau altul. Viața, potrivit unor astfel de copii, este clară și dreaptă.

Morala autonomă: Până la vârsta de 10 ani, majoritatea copiilor ajung la a doua fază de dezvoltare morală, moralitatea autonomă. Copiii care s-au maturizat și au dobândit autonomie înțeleg acum regulile sociale ca acorduri arbitrare care pot fi puse la îndoială şi chiar modificate cu acordul persoanelor afectate de acestea. Copiii cred că regulile pot fi încălcate de dragul nevoile umane. Astfel, judecățile de bine și de rău depind acum mai mult de faptul dacă subiectul acțiunii a intenționat să ocolească sau să încalce normele sociale, mai degrabă decât de consecințele obiective ale actului în sine.

Când se discută despre forma optimă de pedeapsă pentru abatere, un copil autonom din punct de vedere moral vorbește de obicei în favoarea pedepsei reciproce, adică. influență care leagă pedeapsa de „crimă”, în urma căreia cel care încalcă regulile trebuie să înțeleagă consecințele faptei sale și, poate, să devină mai puțin înclinat să o repete. Copiii autonomi din punct de vedere moral nu mai cred în justiția inerentă, știind din experiență că regulile sociale pot fi încălcate în secret și că această încălcare poate rămâne nepedepsită.

Cum dezvoltare cognitiva, iar experiența socială influențează trecerea de la morala heteronomă la cea autonomă. Îmbunătățirile cognitive necesare pentru această tranziție sunt o scădere a egocentrismului și dezvoltarea abilităților de asumare a rolurilor, care îi permit copilului să privească problemele morale din mai multe perspective. J. Piaget a considerat contactele egale cu semenii ca un tip important de experiență socială. Copiii de aceeași vârstă ar trebui să învețe să accepte punctele de vedere ale celuilalt și să rezolve disputele în moduri reciproc avantajoase fără nicio intervenție a adultului, atâta timp cât se joacă în cooperare sau ating împreună alte obiective ale grupului. Astfel, contactul egal între semeni poate duce la o moralitate mai flexibilă și autonomă. Acest lucru se datorează faptului că ei: reduc dependența morală a copilului de adult, îi sporesc stima de sine și respectul față de semeni și demonstrează că regulile sunt acorduri arbitrare care pot fi schimbate cu acordul persoanelor afectate de ele.

Piaget credea că, dacă părinții nu renunță la o parte din puterea lor, ei pot încetini dezvoltarea morală a copilului prin consolidarea dependenței acestuia de reguli și figuri de autoritate.

Dezvoltând teoria lui J. Piaget, L. Kohlberg identifică trei niveluri și șase etape ale dezvoltării morale.

Nivelul 1. Moralitate preconvențională. Localizarea regulilor în raport cu „eu” este într-adevăr mai mult externă decât internă. Copilul urmează reguli (determinate de figuri de autoritate) pentru a evita pedepsele sau pentru a obține recompense personale. Morala servește ego-ului: ceea ce trebuie făcut este să acționezi fără pedeapsă sau să satisfaci nevoi.

Etapa 1: Pedeapsa și orientarea spre ascultare. Evaluarea unei acțiuni depinde de rezultatele acesteia. Copilul se supune autorității pentru a evita pedeapsa, dar dacă acțiunea nu este observată și nu este pedepsită, o poate evalua ca fiind corectă. Cu cât răul cauzat este mai mare sau cu cât pedeapsa este mai aspră, cu atât fapta este mai gravă.

Etapa 2. Hedoism naiv. O persoană în această etapă se adaptează la regulile existente pentru a primi recompense sau pentru a-și satisface propriile nevoi. El este preocupat de nevoile altor oameni, dar comportamentul orientat spre alții este realizat în esență în așteptarea recompensei.

Nivelul 2. Morala convențională. Individul încearcă acum să urmeze regulile și normele sociale pentru a obține aprobarea celorlalți sau pentru a le menține ordine socială. Aprobarea socială și evitarea cenzurii înlocuiesc recompensele și pedepsele materiale ca factori care motivează comportamentul etic. Opiniile celorlalți sunt recunoscute și li se acordă o atenție sporită.

Etapa 3. Orientare „băiat bun” sau „fată bună”. Comportamentul moral este cel care mulțumește, ajută sau este aprobat de alții. Oamenii tind să fie judecați după intențiile lor. „Bunele intenții” sunt foarte apreciate, este foarte important să-i faci pe toți să te placă.

Etapa 4. Morala axată pe menținerea ordinii sociale. În această etapă, individul acordă atenție nevoilor generalizate ale altora - voința societății, exprimată în lege. Acum ceea ce este corect este ceea ce corespunde normelor puterii legitime. Motivul respectării normelor nu este teama de pedeapsă, ci credința că regulile și legile păstrează ordinea socială care este demnă de ea.

Nivelul 3. Moralitate post-convențională. Reprezentantul acestui cel mai înalt nivel de raționament moral determină binele și răul pe baza principiilor fundamentale ale justiției, care pot să nu coincidă cu legile scrise sau să intre în conflict cu dictatele figurilor de autoritate.

Etapa 5. Orientarea către acordul social. În această etapă, individul vede legile ca pe o expresie a voinței majorității și a îmbunătățirii bunăstării oamenilor. Legile care ating aceste obiective și sunt implementate în mod imparțial acționează ca acorduri sociale care sunt obligatorii. Dar impunerea unor legi care încalcă drepturile sau demnitatea omului este văzută ca o nedreptate demnă de a fi contestată.

Etapa 6. Morala autonomă (morala conștiinței individuale). În această etapă cea mai înaltă a dezvoltării morale, o persoană ia decizii morale pe baza principiilor etice alese independent, a conștiinței sale. Aceste principii nu constituie reguli specifice. Sunt atitudini interne abstracte sau principii ale justiției universale (și respectului pentru drepturile tuturor ființelor umane) care transcend orice lege sau convenție socială care este în conflict cu acestea. Kohlberg a văzut această etapă ca un construct ipotetic către care oamenii progresează atunci când simt nevoia să se dezvolte dincolo de etapa de Orientare a Acordului Social.

Pentru a progresa chiar și dincolo de nivelul preconvențional al raționamentului moral, copilul trebuie să experimenteze influența unor persoane sau situații care conduc la o perturbare a echilibrului cognitiv, adică. la conflicte între vechile concepte morale și idei noi care îi determină pe copii să-și reevalueze punctele de vedere. Astfel, ca și J. Piaget, L. Kohlberg consideră că dezvoltarea gândirii morale se bazează atât pe dezvoltarea cognitivă, cât și pe experiența socială relevantă.

Astfel, luând în considerare o serie de teorii ale dezvoltării morale, putem spune că aproape toate se rezumă la faptul că acest fenomen implică prezența unui set de principii sau idealuri interiorizate care ajută la distingerea dintre bine și rău și să se comporte în consecință. . Morala are trei componente principale: sentimentul moral, gândirea morală și comportamentul moral.

Kohlberg a susținut că în absența experiențelor sociale care să determine individul să reevalueze conceptele morale existente, dezvoltarea morală nu are loc.

Cercetările arată că etapele lui Kohlberg formează o secvență invariantă. Mai mult, atât dezvoltarea cognitivă, cât și experiențele sociale relevante (de exemplu, expunerea la diferite perspective asupra moralității în contextul discuțiilor cu părinții, semenii și ca urmare a interacțiunilor cu ceilalți în timpul învățământului superior sau expunerea la diferitele pături ale unei societăți democratice) nu contribuie la dezvoltarea gândirii morale.

Astfel, după ce am examinat o serie de teorii ale dezvoltării morale, am văzut că există multe definiții ale moralității, dar aproape toate se rezumă la faptul că acest fenomen presupune prezența unui set de principii sau idealuri interiorizate care ne ajută distinge între bine și rău și se comportă în consecință. Morala are trei componente principale: sentimentul moral, gândirea morală și comportamentul moral.

Teoreticienii psihanaliști au contribuit puțin la studiul dezvoltării morale dincolo de anii preșcolari și algoritmii de raționament moral a copiilor.

Kohlberg, ca și Piaget, a subestimat în mod clar gândirea morală a copiilor vârstă mai tânără. Criticii susțin, de asemenea, că teoria lui pune un accent insuficient pe simțul moral și comportamentul moral.

Ni se pare că cel mai de preferat este punctul de vedere al lui V.S. Mukhina, G.S. Abramova, că în apariția și dezvoltarea conștiinței morale de sine a copiilor de 5 - 7 ani, un rol important îl joacă corelarea lor. „eu” moral cu idealul și cu „eu” „alți oameni. A corela propriul „eu” moral cu standardul și cu „eul” altor persoane îl costă pe copil mult stres emoțional și mental. .

Înțelegerea comportamentului moral și formarea lui în copilărie a necesitat apelarea la evoluțiile științifice care dezvăluie originile formării istorice a societății belaruse (M.V. Dovnor-Zapolsky, E.K. Doroshevich, A.S. Dubenetsky, V.M. Konon, T.P. Korotkaya, A.I. Maldis , A.S. Maykhrovich, S.A. Podokshin etc.).

1.3 Formarea conștiinței de sine morală în operele autorilor autohtoni

Baza moralității unei persoane sunt calitățile morale care îi determină caracterul moral, îl fac liber în interior și valoros social în toate sferele vieții publice și personale. Calitățile morale sunt unul dintre mecanismele interne esențiale care stau la baza alegerii morale și a autoreglării comportamentului; ele determină nivelul de activitate socială și maturitatea unei persoane, cultura sa morală.

Aspectul pedagogic al socializării este un proces organizat social de pregătire intenționată a unei persoane în creștere pentru a îndeplini funcțiile sociale de bază și a-și forma personalitatea. „Socializarea”, notează B.T. Likhachev, „este cea mai generală și abstractă categorie, reflectând procesul de includere a unui individ biosocial în creștere și dezvoltare în interacțiunea cu sistemele sociale, mediul și alți indivizi, datorită căruia are loc, cu o grad mai mare sau mai mic de completitudine, formarea personalității”.

Ideea este că în procesul de socializare o persoană devine o ființă socială, capabilă să funcționeze în societate și să aibă o influență activă asupra dezvoltării și îmbunătățirii acesteia.

Aderând la sistemul de relații morale accesibile și concentrându-se pe modelele morale de activitate și comportament cuprinse în normele și principiile morale, elevii de școală primară le stăpânesc, se implică în viața în societate și se formează moral. În acest sens, A.N. Leontiev a subliniat că personalitatea copilului este caracterizată la fiecare etapă de vârstă doar prin locul său ocupat în mod obiectiv în sistemul relațiilor umane.

Ansamblul relațiilor morale care caracterizează relațiile școlarilor mai mici cu lumea exterioară și cu alți oameni constituie conținutul social care este însușit în mod obiectiv de către aceștia în procesul de educație și determină esența lor morală. Prin urmare, potrivit lui I.S. Maryenko, „atunci când se analizează procesul real de educație, ar trebui să se acorde atenție studiului relațiilor morale, deoarece esența socială a unui școlar este determinată de relațiile în care elevul intră în procesul de activitate și comunicare. În sistemul educației morale, o astfel de abordare ar trebui să fie fundamentală.”

Kharlamov I.F. consideră că conceptul de personificare face posibilă dezvăluirea mecanismelor interne de socializare morală a personalității unui preșcolar. Înseamnă „procesul de transfer al diferitelor influențe educaționale desfășurat de școală și diferitele sale departamente în sistemul de lecții și activitati extracuriculare, în factorul dezvoltării individuale și formării elevilor.”

M.I. Shilova, care a studiat problema creșterii copiilor preșcolari, consideră moral „... calități ca rezultat și o expresie generalizată. relații durabile personalitatea, activitățile și comportamentul acesteia”. În același timp, ea consideră că formarea lor se bazează pe norme și principii morale, care se întăresc în procesul de comportament și activitate a preșcolarilor și devin calități ale personalității lor. F.I. Ivashchenko consideră că eficacitatea procesului de educare a calităților morale ale personalității unui elev poate fi determinată de nevoile, interesele și orientările valorice ale copilului. „Dacă circumstanțele, normele, situațiile sau obiectele satisfac în mod direct unele dintre nevoile și interesele copilului sau sunt condiții pentru satisfacerea acestora”, subliniază el, „atunci sunt asimilate de el: din neutru, exterior se transformă în semnificative pentru el în viitorul.” determina comportamentul lui”.

Pe baza studiului literaturii psihologice și pedagogice pe tema de cercetare, am ajuns la următoarele concluzii principale.

Știm că copiii de vârstă preșcolară superioară au modalități raționale de a examina proprietățile externe ale obiectelor, ceea ce le permite să diferențieze obiectele complexe. Preșcolarii au acces la o înțelegere a conexiunilor generale, a principiilor și modelelor care stau la baza cunoștințelor științifice și nu doar la asimilarea unor idei specifice despre lumea din jurul lor.

Gândirea figurativă este predominantă la vârsta preșcolară. Acesta asigură în primul rând că copilul asimilează conexiunile și relațiile realității.

Potrivit lui D.B. Elkonin, vârsta preșcolară se învârte în jurul unui adult, a funcțiilor și sarcinilor sale. Un adult acționează ca purtător al funcțiilor sociale în sistemul de relații sociale. Contradicția acestei situații sociale de dezvoltare a D.B. Elkonin vede că un copil este membru al societății, nu poate trăi în afara societății, iar jocul este o activitate în care copilul stăpânește mai întâi emoțional și apoi intelectual întregul sistem de relații umane.

Un joc - instrument important educarea sentimentelor și ideilor morale, acțiunilor morale și a culturii comportamentului. Copiind viețile adulților, copilul devine impregnat de preocupările și treburile lor și învață standardele morale ale societății noastre.

Din punctul de vedere al lui V.S. Mukhina, G.S. Abramova, în apariția și dezvoltarea conștiinței morale de sine a copiilor de 5-7 ani, un rol important îl joacă corelarea „eu” moral cu idealul și cu „Eu” al altor oameni. Succesul unui copil în diferite activități este strâns legat de recunoașterea lui de către colegi și adulți - aceasta este o manifestare a atitudinii condiționate a unei persoane față de o persoană. Cu alte cuvinte, iubesc sau se tratează bine doar pentru ceva, și nu doar așa - dezinteresat. În reglarea succesului copilului de către adulți, Yu. Borgen vede o oportunitate de a crea un mediu favorabil pentru dezvoltarea deplină a fiecărui copil.

Potrivit lui Kohlberg, fiecare etapă de dezvoltare morală reprezintă o orientare mentală specifică, sau o metodă de raționament, cu privire la dileme morale, mai degrabă decât un tip specific de alegere morală.

Atât dezvoltarea cognitivă, cât și experiența socială relevantă stau la baza dezvoltării raționamentului moral.

Toate cele de mai sus au condus la necesitatea unui studiu empiric al particularităților formării comportamentului moral la copiii preșcolari și al rolului adulților care îl influențează direct.

comportament moral psihologic preşcolar

Capitolul 2. Studiu experimental al formării comportamentului moral al unui preșcolar

1 Organizarea și metodele cercetării

Analiza psihologica Problemele formării conștiinței morale de sine la copiii preșcolari la nivel teoretic au determinat necesitatea unui studiu empiric al componentelor și conținutului procesului de dezvoltare a personalității și a activității mentale.

Scopul studiului empiric a fost de a studia caracteristicile comportamentului moral și conștientizarea de sine morală a copiilor preșcolari.

Pentru a atinge acest obiectiv, am rezolvat următoarele sarcini:

Să studieze trăsăturile manifestării conștiinței de sine morale a copiilor aflați într-o situație de alegere morală.

Să efectueze un studiu experimental al trăsăturilor formării conștiinței de sine morale a personalității unui preșcolar mai în vârstă.

Să studieze formarea și caracteristicile comportamentului moral al copiilor de vârstă preșcolară senior.

Confirmați sau infirmați ipoteza care stă la baza studiului.

Pentru rezolvarea problemelor propuse s-au folosit metode de observare, conversații, crearea unei situații de alegere morală, analiza cantitativă și calitativă a datelor empirice.

Pentru realizarea obiectivelor studiului am folosit următoarele metode:

Material de stimulare:

Studiul a fost realizat pe baza unei instituții de învățământ preșcolar

Studiul a fost realizat pe un eșantion de 20 de copii preșcolari, 8 băieți și 12 fete, cu vârste cuprinse între 5 și 6 ani.

Să luăm în considerare mai detaliat instrumentele de psihodiagnostic ale muncii noastre.

Metodologia „Despre iubita mami”

Scop: studierea nivelului de formare a comportamentului moral al copiilor preșcolari în raport cu adulții, în special cu mama lor.

Tehnica a fost realizată în două etape.

etapa: „Conversație despre mama ta iubită”. Copiii sunt invitați să vorbească despre cum își iubesc mamele, le ajută și le îngrijesc. Pe baza poveștilor copiilor, putem concluziona cât de mult își iubesc mamele și cât de mult le pasă la ei.

Etapa: „Boomoane pentru mami”. La începutul zilei, preșcolarilor li se oferă trei bomboane, iar profesorul prevede că pot mânca singuri bomboana sau o pot lua acasă și o pot trata mamei, care va fi încântată. În timpul grădiniței și la sfârșitul zilei, învățătoarea a întrebat fiecare copil câte bomboane au rămas pentru mama. În cursul cercetării folosind această metodă, profesorul poate afla evoluția atitudinii copilului față de adulți, în special față de mama sa, precum și nivelul de dezvoltare a comportamentului moral al copilului. 2. Metoda „Loz pierdut”

Scop: studierea formării comportamentului moral al copiilor preșcolari.

Tehnica „Loterie pierderii” a fost dezvoltată de Maria Teresa Burque-Beltran.

Copiii sunt rugați să scoată un bilet din cutie și să spună unui adult dacă biletul este câștigător. Copiilor li se arată mai întâi biletul câștigător. Folosind-o, un copil poate primi un premiu - bomboane. Dar ei nu pun biletul în cutie. De fapt, nu există bilete câștigătoare în cutie. Dar copiii nu știu asta. Copilul trebuie să scoată biletul, să se uite la el și să-i spună adultului rezultatul.

După comportamentul unui copil, un adult judecă maturitatea comportamentului său moral.

Astfel, am determinat baza și condițiile de realizare a studiului, am format un eșantion și am selectat metode de diagnosticare și prelucrare a datelor obținute. Ceea ce ne permite să trecem la o discuție a rezultatelor cercetării.

2 Rezultatele studiului caracteristicilor comportamentului moral

În conformitate cu problema cercetării, scopurile, obiectivele, ipoteza, obiectul, subiectul, precum și setul propus de tehnici de psihodiagnostic, în prima etapă a studiului, am studiat caracteristicile conștiinței de sine morale a copiilor de 5-5 ani. 6 ani.

La efectuarea tehnicii „About Loved Mommy” s-au obținut următoarele rezultate. În timpul conversației despre cum și de ce copiii își iubesc mamele, s-au primit răspunsuri care indică faptul că toți copiii își iubesc mamele. Copiii spuneau că „mângâie părul mamei lor” când aceasta era obosită; ei cântă cântece, încearcă să se supună, ajută la afaceri și „doar iubesc”. Este de remarcat faptul că preșcolarii de 5 ani își iubesc mama pentru că este „frumoasă și bună” - 7 persoane. Copiii în vârstă de 6 ani au spus mai des că își iubesc mama pentru că „ea este mama mea” - 11 persoane. Acest fapt poate fi explicat prin faptul că la această vârstă copiii fac primele încercări de a colecta, apar lucrurile și oamenii preferati. Toate acestea devin, parcă, o parte a Sinelui; ele întăresc și definesc limitele Sinelui copilului. Pentru un copil la această vârstă, o mamă este singura valoare stabilă în realitatea mentală. Prin urmare, proprietatea - „mama mea” - este foarte importantă pentru realizarea autonomiei cuiva față de o altă persoană.

Nivelul de dezvoltare a comportamentului moral poate fi reprezentat atât în ​​formarea laturii verbale, cât și a laturii comportamentale. În mod clar, raportul de formare verbală și dezvoltarea comportamentală comportamentul moral al preșcolarilor poate fi observat din figură (vezi Fig. 1).

Figura 1 - Nivelul de dezvoltare a comportamentului moral al copiilor preșcolari

După cum putem vedea din figură, toți cei 20 de subiecți își exprimă verbal grija și dragostea față de mama lor, dar doar 14 dintre ei își reflectă îngrijorarea în comportament.

În etapa următoare, copiilor li s-au oferit trei bomboane. Și, apropo, s-a spus că puteți mânca singur bomboana sau o puteți lua acasă și o puteți trata mamei tale - va fi foarte încântată.

Cincisprezece persoane au spus că vor lăsa 2 bomboane mamei și că vor mânca una acum. Un copil a spus că mama lui i-ar da oricum - „o dă mereu”, iar bomboana nu ar trebui să „strice”. Patru persoane și-au exprimat dorința de a lăsa toate bomboanele până seara și apoi să le mănânce împreună cu mama lor.

Pe parcursul zilei, copiii au fost întrebați câte bomboane au mai rămas. Până la prânz, treisprezece persoane mai aveau 2 bomboane rămase. Un copil a recunoscut că nu suportă și a mâncat bomboana. Un altul a sugerat că „a căzut undeva” și s-a rătăcit. În grupul care i-a lăsat mamei toate bomboanele, au mai rămas trei bomboane. Seara, înainte de a pleca de acasă, copiii au fost din nou întrebați despre bomboane. Poza arăta așa. 8 preșcolari au păstrat 2 bomboane, 4 copii au păstrat 1 bomboană, doi au păstrat 3 bomboane, iar cinci nu au păstrat niciuna. Rezultatele sunt prezentate în Anexa A.

Un fapt interesant este că copiii cărora le-a rămas o bomboană sau deloc au 5 ani. Ceea ce indică o manifestare de egocentrism și o incapacitate de a ține cont de dorințele și interesele celorlalți. Indicatorii comparativi în termeni procentuali sunt prezentați în Tabelul 2.

Tabelul 1 - Date comparative cu privire la rezultatele metodei „About Loved Mommy. Dulciuri pentru mama" (copii 5-6 ani)

Niveluri de dezvoltare a comportamentului moral Număr de copii 0 bomboane 1 bomboane 2 bomboane 3 bomboane 1 nivel 2 nivel 3 nivel 5 ani -20%15%0%0%6 ani -5%5%35%10%

Pe baza datelor obținute, putem concluziona că există trei niveluri de dezvoltare a comportamentului moral al preșcolarilor. Cinci persoane au un nivel scăzut: este vorba de copii de 5 ani (20%), care nu au lăsat nicio bomboană și au explicat că au mâncat bomboana pentru că au vrut. În rândul copiilor de 6 ani, rata scăzută este de 5%.

Nivelul mediu este de 11 preșcolari cu vârsta cuprinsă între 5 - 6 ani (55%). Dintre aceștia, 15% sunt preșcolari de cinci ani, iar 40% sunt copii de șase ani. Au vrut să salveze dulciurile, dar „nu a funcționat, a trebuit să le ascundem și să nu le vedem”. Copiii sunt supărați că nu și-au putut îndeplini planurile. În conversație, de cele mai multe ori, copiii spuneau că au dat bomboane unui prieten, unui câine etc., adică și-au justificat acțiunile prin grija față de ceilalți, prin dorința de a le face pe plac, fără să admită că au mâncat. bomboanele în sine.

Un nivel ridicat de dezvoltare a comportamentului moral a fost constatat la 10% dintre copiii preșcolari în vârstă de 6 ani. Mai jos sunt câteva dintre răspunsurile copiilor la întrebarea: ai vrut să mănânci toate bomboanele?

Vasya: M-am gândit să mănânc una imediat și să nu mai vreau. Și apoi s-a plimbat, s-a uitat, s-a gândit cât de fericită ar fi mama și nu s-a mai uitat la bomboane (a lăsat 2 bomboane).

Milana: Iubesc bomboanele, dar le împărțim mereu acasă – și am plecat (3 bomboane).

Preșcolarii cu un nivel ridicat de dezvoltare a comportamentului moral au remarcat că s-au gândit cât de frumos ar fi pentru mama și sora lor, adică au arătat dezvoltarea factorului comportamental.

La copiii de 6 ani, ideile despre comportamentul moral sunt mai extinse și mai aprofundate. Copiii încearcă să arate respect și grijă față de semenii lor și adulții.

Rezumând rezultatele obținute prin această metodă, putem face următoarea presupunere. Probabil, în acest caz, motivul minciunilor copiilor este autoapărarea, dorința de a câștiga interes și recunoaștere de la ceilalți, fără a crea situatie jenanta, evitând rușinea (a mâncat singur bomboana și nu a dat-o cuiva).

Astfel, copiii devin conștienți de discrepanța dintre comportamentul lor și cum ar trebui să fie. Prin urmare, în acest caz, putem spune că copiii la vârsta de 6 ani nu reacționează pur și simplu și asimilează norme morale, ci folosesc și legile relațiilor umane cunoscute de ei pentru a se influența pe ei înșiși și pe ceilalți. Ar putea dori să-i mulțumească pe cealaltă persoană și să încerce să se comporte așa cum se așteaptă adulții.

Pentru a confirma ipoteza noastră, luați în considerare rezultatele obținute folosind metoda „Loterie pierdute”. Rezultatele pot fi văzute clar în Figura 2.

Nivel scăzut -5 persoane, majoritatea copii de cinci ani, care, după ce au tras un bilet pierdut, au spus că au câștigat un premiu. Au luat premiul și s-au făcut calmi la o parte. I-au urmărit pe ceilalți copii cu un interes deosebit: dacă vor câștiga sau nu.

Figura 2 - Formarea comportamentului moral al copiilor preșcolari

Nivel mediu - 9 preșcolari. După ce au scos biletul, au tăcut mult timp, fără să răspundă la întrebarea despre bilet. Confuzia era vizibilă, gânduri agonizante despre dacă să spună adevărul sau nu. Au întrebat dacă pot trage din nou biletul. Ei au recunoscut că nu au câștigat - trei dintre ei au început să plângă.

Nivel înalt - 6 copii. Au spus imediat că a fost un bilet pierdut, nu s-au gândit de două ori la asta. Au luat pierderea mai calm. Mulți s-au liniștit cu cuvintele: „Nimic, vei avea noroc”. Astfel, o analiză calitativă a metodelor ne-a permis să identificăm un număr dintre următoarele modele în formarea ideilor morale la copiii preșcolari:

Copiii de 5 ani sunt caracterizați de etica egocentrismului. În alegerile lor morale, de multe ori fac ceva greșit de dragul propriilor interese, de dragul satisfacerii nevoilor lor, fără a observa dorințele altor băieți. În relațiile cu semenii, copiii de vârstă preșcolară mijlocie caută câștig personal, încercând să ajungă la o înțelegere între ei în schimbul a ceva. Copiii din grupul de mijloc au idei joase și superficiale despre moralitate.

La copiii de 6 ani, ideile despre comportamentul moral sunt mai extinse și mai aprofundate. Copiii, în relație cu semenii și adulții, încearcă să arate respect nu numai pentru propriile interese, ci și pentru interesele tuturor celor din jur; sunt mai puțin egocentrici. Ideile copiilor despre corectitudinea acțiunilor se formează din situații reale prin care au trăit. Concepte precum cruzimea, minciuna, lașitatea și egoismul evocă o atitudine negativă la copiii mai mari. Dar chiar și în grupul mai în vârstă sunt copii care au astfel de calități.

Așadar, în procesul de cercetare empirică a caracteristicilor manifestării conștiinței de sine morale a copiilor aflați într-o situație de alegere morală, am rezolvat problemele formării și caracteristicile comportamentului moral al copiilor de vârstă preșcolară superioară.

Pentru a rezolva problemele atribuite, s-au folosit metodele „Despre mama iubită” și „Loteria pierdută”.

Copiii de 5 ani sunt caracterizați de etica egocentrismului. În alegerile lor morale, de multe ori fac ceva greșit de dragul propriilor interese, de dragul satisfacerii nevoilor lor, fără a observa dorințele altor băieți. În relațiile cu semenii, copiii de vârstă preșcolară mijlocie caută câștig personal, încercând să ajungă la o înțelegere între ei în schimbul a ceva. Copiii cu vârsta de 5 și 6 ani dezvoltă idei elementare despre conceptele de „bine” și „rău”. De asemenea, ei dezvoltă o atitudine negativă față de grosolănie și lăcomie, înșelăciune și lașitate, egoism și cruzime.

Copiii în vârstă de 5 ani își concentrează mai mult atenția pe propriile interese decât pe interesele altor copii. Copiii în vârstă de 6 ani au mai multe oportunități de a dezvolta o atitudine prietenoasă față de ceilalți copii. Acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că preșcolarii mai mari încep să conștientizeze nevoia de a avea grijă de cei dragi.

La vârsta preșcolară, capacitatea copilului de a-i ajuta pe semeni este semnificativ extinsă, cultivând și sentimente de bunătate, bunăvoință, prietenie și asistență reciprocă. În activități comune, obținând rezultate, băieții se bucură, ceea ce, la rândul său, îi apropie.

Concluzie

Fiecare etapă de vârstă este caracterizată de un set de condiții de viață și activități ale copiilor și de structura caracteristicilor psihologice care se formează sub influența acestor condiții. Pe de o parte, trecerea la noi condiții de viață este pregătită de întreaga dezvoltare anterioară a copilului și devine posibilă doar datorită succeselor pe care le obține în această dezvoltare. Pe de altă parte, solicitările impuse copilului într-o nouă etapă a dezvoltării sale determină formarea ulterioară a psihicului său.

Principala dezvoltare nouă a copiilor preșcolari este o nouă poziție internă, un nou nivel de conștientizare a locului lor în sistemul de relații sociale, subordonarea motivelor, dezvoltarea stimei de sine și adoptarea standardelor etice de comportament.

Dezvoltarea morală a unui preșcolar este determinată de formarea următoarelor componente: cunoașterea normelor și regulilor, obiceiurile comportamentale, atitudinea emoțională față de standardele morale și poziția internă a copilului însuși.

Cercetătorii disting trei aspecte ale moralității: componente afective sau emoționale, cognitive și comportamentale.

Din punctul de vedere al lui V.S. Mukhina, G.S. Abramova, în apariția și dezvoltarea conștiinței morale de sine a copiilor de 5-7 ani, un rol important îl joacă corelarea „eu” moral cu idealul și cu „Eu” al altor oameni. Succesul unui copil în diferite activități este strâns legat de recunoașterea lui de către colegi și adulți - aceasta este o manifestare a atitudinii condiționate a unei persoane față de o persoană. Cu alte cuvinte, iubesc sau se tratează bine doar pentru ceva, și nu doar așa - dezinteresat. În reglarea succesului copilului de către adulți, Yu. Borgen vede o oportunitate de a crea un mediu favorabil pentru dezvoltarea deplină a fiecărui copil.

Freud, în teoria sa oedipală a dezvoltării morale, a stabilit că sentimentele morale precum mândria, rușinea și vinovăția servesc ca determinanți ai comportamentului moral și că interiorizarea principiilor morale devine un pas decisiv către maturitatea morală.

Piaget a formulat o teorie a dezvoltării morale care include o perioadă premorală și două faze de dezvoltare morală. În perioada premorală, preșcolarii nu manifestă aproape deloc conștientizarea vreunei reguli morale sau preocupare pentru respectarea lor. În perioada de moralitate heteronomă, copiii dezvoltă un puternic respect pentru reguli. În stadiul moralei autonome: copiii maturi înțeleg regulile sociale ca acorduri arbitrare care pot fi puse la îndoială și care pot fi chiar modificate cu acordul persoanelor afectate de ele. În plus, copiii cred acum că regulile pot fi încălcate de dragul nevoilor umane.

Datele experimentale obținute în timpul studiului și tiparele identificate pe baza acestora ne permit să formulăm următoarele concluzii.

Copiii de 5 ani sunt caracterizați de etica egocentrismului. În alegerile lor morale, de multe ori fac ceva greșit de dragul propriilor interese, de dragul satisfacerii nevoilor lor, fără a observa dorințele altor băieți. Copiii în vârstă de 5 ani își concentrează mai mult atenția pe propriile interese decât pe interesele altor copii.

Copiii în vârstă de 6 ani au mai multe oportunități de a dezvolta o atitudine prietenoasă față de ceilalți copii. Acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că preșcolarii mai mari încep să conștientizeze nevoia de a avea grijă de cei dragi. Copiii sunt conștienți de discrepanța dintre comportamentul lor și cum ar trebui să fie. Prin urmare, în acest caz, putem spune că copiii la vârsta de 6 ani nu reacționează pur și simplu și asimilează norme morale, ci folosesc și legile relațiilor umane cunoscute de ei pentru a se influența pe ei înșiși și pe ceilalți. Ar putea dori să-i mulțumească pe cealaltă persoană și să încerce să se comporte așa cum se așteaptă adulții.

La vârsta preșcolară, capacitatea copilului de a-i ajuta pe semeni este semnificativ extinsă și sunt, de asemenea, stimulate sentimentele de bunătate, bunăvoință, prietenie și asistență reciprocă.

Educația morală a unui preșcolar mai în vârstă depinde în mare măsură de gradul de participare a adulților la ea, deoarece copilul învață, înțelege și interpretează normele și regulile morale în comunicarea cu un adult. Este necesar să se formeze obiceiul comportamentului moral la un copil. Acest lucru este facilitat de creație situații problematiceși includerea copiilor în procesul vieții de zi cu zi.

Astfel, s-a confirmat ipoteza cercetării conform căreia formarea comportamentului moral la copiii preșcolari nu este de natură internă, ci este o consecință a influenței educaționale externe.

Lista surselor utilizate

1.Abramova, G.S. Psihologia dezvoltării: Manual pentru studenți / G.S. Abramova. - Ekaterinburg: Carte de afaceri, 2002.- 704 p.

Arkhangelsky, N.V. Educație morală / N.V. Arhanghelsk. - M.: Educaţie, 1979. - 187 p.

Bozhovici, L.I. Personalitatea și formarea ei în copilărie: Psychol. Cercetare / L.I. Bozovic. - M.: Educaţie, 1968 - 468 p.

Bozhovici, L.I. Despre dezvoltarea morală și educația copiilor // Întrebări de psihologie / L.I. Bozovic. - M.: Educaţie, 1975, Nr. 1. - P. 27 - 46.

Bozhovici, L.I. Probleme de formare a personalitatii / Ed. DI. Feldstein / L.I. Bozhovici - M.: Editura „Institutul de Psihologie Practică”, 1995. - 352 p.

Psihologia dezvoltării: copilărie, adolescență, tinerețe: Cititor: Studiu. indemnizatie pentru studenti ped. universități / Comp. si stiintifica ed. V.S. Mukhina, A.A. Hvostov. - M.: Centrul de Editură „Academia”, 2001. - 624 p.

Volkov, B.S. Psihologia copilului în întrebări și răspunsuri / B.S. Volkova. - M.: Centrul comercial Sphere, 2001. - 256 p.

Creșterea și predarea copiilor din anul șase de viață / Ed. L.A. Paramonova, O.S. Ushakova. - M.: Educaţie, 1987. - 236 p.

Educarea sentimentelor morale la preșcolari mai mari: O carte pentru profesorii de grădiniță / R.S. Bure, G.N. Godina, A.D. Shatova și alții; Ed. UN. Vinogradova. - Ed. a II-a, rev. şi suplimentare - I.: Educaţie, 1989. - 96 p.

Vygotsky, L.S. Psihologie / L.S. Vygotski. M.: Editura EKSMO-PRESS, 200. - 1008 p.

Dyachenko, M.I. Dicţionar psihologic - carte de referinţă / M.I. Dyachenko. - Mn.: Harvest, M.: AST, 2001. - 576 p.

13. Zinkovsky, V.V. Psihologia copilăriei / V.V. Zinkovski. - Ekaterinburg: „Cartea de afaceri”, 1995. - 215 p.

Zinkovsky, V.V. Psihologia copilăriei / Rep. ed. și comp. P.V. Alekseev. - M.: Şcoala - Presă, 1996. - 336 p.

Materiale pentru program educatie morala copii 5-7 ani // Educatie prescolara, 1999, nr. 6. - P. 56 - 65.

Mukhina, V.S. Psihologia dezvoltării: fenomenologia dezvoltării, copilăriei, adolescenței: Manual pentru elevi. Universități / V.S. Mukhina. -M.: ed. Centrul Academiei. - 1998.- 432 p.

Educația morală la grădiniță: un manual pentru educatoare / V.G. Nechaeva, T.A. Markova, R.I. Jukovskaya și alții; Ed. V.G. Nechaeva, TA. Markova. - Ed. a III-a, rev. si suplimentare - M.: Educaţie, 1984. - 272 p.

Obukhova, L.F. Psihologie legată de vârstă. Manual / L.F. Obukhova. - M.: Societatea Pedagogică a Rusiei, 2000. - 448 p.

Aplicație

Anexa A

Tabel - Date obținute ca urmare a tehnicii „About Loved Mommy”.

Număr de bomboane VârstaDimineațaZiua Seara16 ani22225 ani22136 ani22246 ani22255 ani22166 ani22275 ani22185 ani22195 ani221105 ani221116 ani222125 ani220135 ani220135 ani220135 ani2210145 ani2210145 ani 3 2186 ani332196 ani333206 ani333

Anexa B

METODOLOGIA „LOTERIA PIERDERE” (M.T. BURKE-BELTRAN)

Scale: formarea comportamentului moral

SCOPUL TESTULUI

Diagnosticul formării comportamentului moral al copilului. Tehnica a fost dezvoltată de Maria Teresa Burque-Beltran.

Descriere Test

Copiii sunt rugați să scoată un bilet din cutie și să spună unui adult dacă biletul este câștigător. Copiilor li se arată mai întâi biletul câștigător. Folosind-o, un copil poate primi un premiu - bomboane. Dar ei nu pun biletul în cutie. De fapt, nu există bilete câștigătoare în cutie. Dar copiii nu știu asta. Copilul trebuie să scoată biletul, să se uite la el, să îl pună înapoi în cutie, să îl amestece și să raporteze rezultatul unui adult.

Tabel - Formarea comportamentului moral al copiilor preșcolari

Număr de copiiNivel 5 scăzut9 mediu 6 ridicat

Introducere

Relevanța temei de cercetare este că studiul tiparelor psihologice și al mecanismelor de dezvoltare a copiilor va ajuta la îndeplinirea eficientă și intenționată a influenței pedagogice și a educației morale în generația mai tânără.

Pentru pedagogia practică și psihologie, este de mare importanță să înțelegem cum are loc dezvoltarea morală a copiilor de vârstă preșcolară în vârstă, ce factori influențează dezvoltarea morală a copiilor și cum se poate modela în mod intenționat comportamentul moral al unei persoane în diferite etape ale ontogenezei.

Condițiile, factorii, modelele de dezvoltare morală a individului au fost studiate în lucrările lui J. Piaget, L. Kohlberg, K. Gilligan, E. Higgins, S.G. Yakobson (38,39,40), S.N. Karpova (10,11), A.I. Podolsky, E.V. Subbotsky (27-33), etc.

Scop munca de curs este de a studia caracteristicile dezvoltării morale a copiilor de vârstă preșcolară superioară.

Obiectivele cercetării:

1. Studiați problema dezvoltării morale în psihologia modernă, folosind literatura științifică a cercetătorilor străini și autohtoni.

2. Explorați trăsăturile dezvoltării morale a copiilor preșcolari.

3. Identificați factorii care influențează dezvoltarea și formarea sferei morale a copiilor de vârstă preșcolară superioară.

Obiect de studiu: dezvoltarea morală a copiilor preşcolari

Metode de cercetare: analiza izvoarelor literare.

Capitolul 1. Problema dezvoltării morale a copiilor

vârsta preșcolară în psihologia modernă

1.1 . Abordări de bază în studiul dezvoltării morale

persoană în psihologie străină și autohtonă

Dezvoltarea morală a unei persoane are loc pe parcursul întregii sale vieți. Bazele caracterului moral sunt puse în copilăria timpurie, la vârsta preșcolară, apoi trăsăturile morale ale unei persoane sunt intens dezvoltate și formate în timpul anilor de școală. În acest timp, copiii și adolescenții parcurg un drum complex în dezvoltarea lor morală, de la cele mai simple abilități comportamentale și idei morale elementare până la convingeri morale și obiceiuri puternice de comportament moral, bazate pe concepte etice profund conștiente și luminate de sentimente morale înalte.

Cercetările în domeniul dezvoltării morale și morale în psihologia rusă pot fi împărțite condiționat în două domenii diferite și de fapt care nu se suprapun.

Prima direcție poate fi numită orientată normativ. Cercetătorii subliniază că moralitatea, ca și alte forme de conștiință, nu este dată unei persoane de la naștere. Calitățile morale sunt dobândite de un individ în procesul dezvoltării sale sociale. Aceste calități ale copilului cristalizează normele morale și morale care există în conștiința publică. Dezvoltarea morală și morală a individului este, prin urmare, procesul de asimilare de către un copil a normelor și regulilor de comportament social în condiții de comunicare activă și activități comune.

În conformitate cu această poziție, au fost efectuate studii de către psihologi, în care asimilarea și însuşirea (adică transformarea în propriile norme) a normelor morale a fost postulată ca principală condiție și sursă a dezvoltării etice a copilului.

O normă este un standard, un model de comportament pe care un copil trebuie să-l recunoască, să fie atractiv pentru el, semnificativ din punct de vedere emoțional și, cel mai important, să-l încurajeze să realizeze anumite acțiuni aprobate social.

În cercetarea orientată spre normativ, rolul principal revine autoreglementării morale. Într-o situație de autoreglare, copilul, contrar intereselor sale, se obligă să facă ce trebuie, și nu cum își dorește. În același timp, nu există cerințe externe sau presiuni din partea părților interesate. Așadar, conflictul de interese apare pentru copil sub forma unei contradicții între propriile tale dorințeși propria lor evaluare morală. Reglarea morală a comportamentului include cerințele unei persoane față de sine. Este important pentru el să fie bun și să nu fie rău, adică. evaluează-ți acțiunile și comportă-te în consecință. Astfel, evaluarea la care este supus un act moral trebuie să devină autoevaluare.

Autoreglementarea morală presupune un model, un standard cu care își poate compara propriul comportament. În unele cazuri, acest model de comportament este un adult pe care copilul încearcă să-l imite; în altele, personajele de basm acționează ca standard.

Într-un studiu, S.G. Copiii Jacobson au fost rugați să împartă între ei jucării frumoase. Preșcolarii, de regulă, au luat majoritatea jucăriilor pentru ei înșiși. Apoi, experimentatorul le-a cerut să-și evalueze acțiunile și să le compare cu comportamentul unor personaje cunoscute - Pinocchio și Karabas Barabas. Cercetările preliminare au arătat că toți copiii îl consideră pe Pinocchio bun, amabil, corect, iar Karabas ca fiind lacom și nedrept, luând tot ce este mai bun pentru el.

O întrebare simplă a unui adult pusă după o împărțire nedreaptă: „Cum ați împărțit jucăriile, ca Pinocchio sau ca Karabas?” - a aruncat copilul în jenă. În mod neașteptat pentru el însuși, și-a dat seama că se comportase rău și, parcă, a devenit egal cu dezgustătorul Karabas. Copilul a încercat să evite un răspuns direct, dar comportamentul său a arătat că răspunsul îi era clar. A început să înțeleagă că, în dorința sa directă din copilărie de a lua mai multe jucării pentru el, era egal cu dezgustătorul Karabas și această comparație era insuportabilă pentru el. După test, mulți copii și-au schimbat comportamentul într-o situație similară: au început să ofere semenilor câte jucării au păstrat pentru ei, și uneori chiar mai multe. În cazurile în care acest lucru nu s-a întâmplat, psihologul a încercat să-i insufle copilului că toată lumea din jurul lui îl consideră un adevărat Pinocchio, care împarte totul în mod egal. Acest argument a fost suficient pentru ca toți copiii să-și învingă lăcomia și să înceapă să împartă jucăriile în mod corect. Motivul principal al acțiunilor lor a fost dorința de „a fi bun”, de a îndeplini un standard moral pozitiv în ochii celorlalți și în proprii lor ochi.

În aceste studii, comportamentul moral este privit ca fiind conflictual, desfășurat contrar dorințelor imediate ale copilului. Un astfel de comportament este arbitrar și mediat de norme morale. Motivul său principal este dorința de a se conforma standardelor morale și de a-și crește stima de sine în ciuda dorinței sale imediate.

Astfel, teoria și practica educației morale în conformitate cu direcția orientată spre normă se bazează pe ideea de moralitate ca formă de reglementare normativă a comportamentului copilului, iar dezvoltarea morală este considerată ca asimilarea normelor și regulilor morale. de comportament.

A doua direcție poate fi numită orientată emoțional. Cercetătorii pun pe primul loc nu asimilarea normelor de comportament și nu formarea ideilor morale, ci, în primul rând, dezvoltarea emoțiilor sociale și a sentimentelor morale, care includ, în primul rând, empatia și compasiunea.

Principala metodă de formare a sentimentelor și emoțiilor sociale ale copilului este conștientizarea și înțelegerea experiențelor altor persoane sau personaje literare. Prin citirea poveștilor relevante și discutarea lor, recunoașterea emoțiilor celorlalți din fotografii și imagini, atenția copilului este atrasă asupra stării emoționale a altor persoane. Dezvăluind copiilor lumea interioară a adulților sau a semenilor, profesorul formează în copil o foarte importantă înțelegere morală a lumii din punct de vedere social. Se exprimă în capacitatea copilului de a înțelege pe altul, de a vedea un act moral în anumite acțiuni, de a-i da o explicație din punctul de vedere al normelor și regulilor, de a simți însuși experiențele altuia. Astfel, cu ajutorul înțelegerii operelor de artă, copilul trebuie să învețe să empatizeze cu ceilalți oameni și să evalueze corect acțiunile acestora (și deci ale lui).

Conform conceptului lui Kohlberg, dezvoltarea morală a unui copil este destul de strâns legată de intelectuală. Într-adevăr, pentru ca un copil să poată face orice judecată morală, el trebuie să atingă un anumit nivel intelectual.

Există trei etape ale dezvoltării morale a unui copil.

Nivel premoral (de la 4 la 10 ani). În această etapă, acțiunile copiilor sunt determinate de circumstanțe externe, iar punctul de vedere al altor persoane nu este prea luat în considerare. Această etapă este împărțită în două etape: în stadiu incipient, judecata se face în funcție de recompensa sau pedeapsa pe care o poate presupune acțiunea. Într-o etapă ulterioară, acțiunea este judecată în funcție de beneficiul care poate fi obținut din aceasta.

Nivel convențional (de la 10 la 13 ani). Poziția morală a copilului în această etapă nu este formată și el preferă să fie ghidat de principiile altor oameni. La început, judecata lui se bazează pe dacă acțiunea lui va primi sau nu aprobarea oamenilor. Mai aproape de vârsta de 12-13 ani, judecățile copilului încep să se facă în conformitate cu ordinea stabilită, respectarea ordinelor existente.

Nivel post-convențional (de la 13 ani). Se crede că abia de la vârsta de treisprezece ani un copil începe să dezvolte adevărata moralitate. Adică adolescentul își dezvoltă propriile criterii în funcție de care își poate judeca comportamentul sau comportamentul celorlalți.

Ulterior, Kohlberg a exclus etapa post-convențională din clasificarea sa, deoarece criticii o considerau prea „egalitară” și prea clar marcată de cultura occidentală.

Psihologul elvețian J. Piaget (1896-1980) este fondatorul școlii de psihologi de la Geneva pentru studiul dezvoltării intelectuale a copilului. El își construiește cercetările asupra inteligenței copiilor pe baza observațiilor și studiilor acțiunilor copiilor. Dezvoltarea gândirii copiilor în teoria lui J. Piaget este împărțită în perioade pre-sociale și sociale. Inițial, un copil are o serie de trăsături care disting gândirea sa egocentrică de gândirea rațională a unui adult, care este determinată de proprietățile biologice ale naturii copilului.

În lucrările sale, J. Piaget subliniază în mod repetat influența factorilor sociali asupra structurii și funcționării gândirii unui copil. El notează că gândirea nu poate fi derivată doar din înnăscut factori psihologiciși influența mediului fizic, dar trebuie înțeles din relația copilului și a mediului social din jurul lui. Dar rolul influențelor sociale, potrivit omului de știință, este nesemnificativ.

Nu ține cont de faptul că activitățile copilului încă din prima copilărie capătă un caracter social și se desfășoară în comunicare cu alte persoane care îi pun sarcini din ce în ce mai noi și de la care învață modalitățile de rezolvare a acestora dezvoltate de către societate.

Conceptul lui Piaget a primit o recunoaștere științifică pe scară largă. Dar la Piaget lumea socială apare în principal ca fundal pentru dezvoltarea inteligenței, iar operațiile mentale sunt considerate fără legătură cu activitatea obiectivă a copilului, natura comunicării sale etc.

În experimente interesante, E.V. Subbotsky a comparat două stiluri de creștere a copiilor de 4-7 ani: permisiv - altruist, care stimulează o atitudine altruistă față de camarazi și pragmatic, bazat pe principiul schimbului reciproc. S-a dovedit că, în primul caz, copilul dezvoltă mai intens motivatorii morali interni (conștiința), în timp ce în al doilea, acțiunile morale sunt adesea efectuate numai în prezența încurajării directe sau în prezența așa-numiților „socializatori” - adulți sau copii mai mari.

Întrucât comportamentul moral este un fenomen complex, studiul dezvoltării morale ca primă sarcină presupune identificarea principalelor componente structurale ale acestui fenomen, precum și a metodelor de diagnosticare și dezvoltare a comportamentului moral.

Să distingem între forma și conținutul unui act moral. În formă, un act moral-normativ poate fi realizat ca comportament verbal și real. Prin comportament verbal vom înțelege raționamentul abstract și detașat al subiectului despre modul în care acesta ar acționa într-o situație imaginară de conflict moral (adică într-o situație de alegere între un act egoist și un act care vizează beneficiul altor persoane), real. comportament vom numi o acţiune în situaţie un adevărat conflict moral în care subiectul este implicat personal şi de a cărui rezolvare depind în mod semnificativ atât atitudinea lui faţă de sine, cât şi relaţiile cu ceilalţi oameni.

Compararea experimentală a comportamentului verbal și real implică crearea unor situații de conflict moral identice ca structură, dar diferite ca formă. Astfel, într-unul din studiile noastre, unui copil i s-a spus o poveste despre un băiat căruia i s-a cerut de către un adult să transfere mingi de ping-pong dintr-o găleată într-un borcan folosind o spatulă specială, fără a le atinge cu mâna. Nefiind capabil să facă față sarcinii, eroul poveștii, profitând de absența unui adult, schimbă bilele cu mâna și, după ce l-a înșelat pe adult, primește recompensa promisă pentru finalizarea corectă. Subiectului i se cere să evalueze acțiunea eroului poveștii și să spună ce ar fi făcut în locul lui. La studierea comportamentului real al copilului, aceștia sunt plasați într-o situație asemănătoare cu cea în care a fost eroul poveștii pe care a ascultat-o ​​(invitat copilul să miște bilele cu o spatulă și promițând o recompensă pentru aceasta, adultul părăsește camera, observând în secret comportamentul copilului prin ecran). Într-un alt studiu, un copil care este competent în efectuarea unui anumit program este rugat să spună cum ar trebui să efectueze o altă persoană (colega sau adult); După evaluarea verbală de către subiect a acțiunilor altei persoane, copilul este plasat într-o situație de comportament real. I se cere să efectueze acest program simultan cu un partener, care alternează aleatoriu acțiunile corecte și eronate.

În ceea ce privește conținutul, ar trebui să distingem între actele morale pragmatice și cele dezinteresate. Prin act moral pragmatic înțelegem un act săvârșit în conformitate cu o normă morală și orientat spre încurajarea socială (sau teama de pedeapsă pentru abaterea de la normele morale). Spre deosebire de un act moral pragmatic, motivul unei acțiuni morale dezinteresate nu depinde de controlul extern al altor persoane și reprezintă păstrarea de către subiect a stimei de sine morale (subiectul însuși percepe adesea acest motiv pur și simplu ca dorința de a face bine. pentru alte persoane, ghidate de interesele lor).

Un studiu experimental al comportamentului moral pragmatic a fost un studiu al influenței diferitelor forme de control extern (recompensă și pedeapsă) care pot convinge un copil să respecte standardele morale. Astfel, în studiul deja menționat, am comparat eficiența influenței asupra comportamentului moral al unui copil (respectarea promisiunii sale de a nu atinge mingile cu mâinile) a controlului extern de la un egal și un adult (atunci când subiectul îndeplinește o sarcină). , un egal sau un adult este în cameră), precum și eficacitatea controlului extern direct și indirect (în primul caz, adultul este în cameră, în al doilea, el este absent, dar copilul se teme că adultul poate ghici despre încălcare pe baza unor semne). O astfel de cercetare, care vizează identificarea și testarea diferitelor forme de control extern, reprezintă în același timp formarea unui comportament moral pragmatic.

Dimpotrivă, înregistrarea experimentală a prezenței unui comportament moral dezinteresat este posibilă într-o situație de conflict moral, lipsită de control extern direct sau indirect. Astfel, în timpul curățării experimentale a situației de control extern indirect, am invitat copiii care au comis un act moral în absența controlului direct din partea unui adult (care și-au respectat promisiunea de a nu atinge mingile cu mâinile și a sacrificat o recompensă). pentru aceasta) să observe comportamentul altui copil, care, în absența experimentatorului, a mutat mâinile mingii, a înșelat adultul și a primit recompensa promisă pentru execuția corectă. Ulterior, „copilul observator” i s-a cerut din nou să îndeplinească aceeași sarcină singur; Acum subiectul era liber de control extern atât direct, cât și indirect, deoarece experiența anterioară îi dădea încredere că adultul nu va afla despre încălcare și va accepta o interpretare a evenimentelor favorabile copilului. Dacă copilul, chiar și în această situație, nu încalcă promisiunea pe care a făcut-o, atunci aceasta indică faptul că are un motiv moral dezinteresat.

Spre deosebire de acțiunea pragmatică, acțiunea morală dezinteresată nu poate fi formată prin metode de control extern, deoarece utilizarea lor se bazează pe controlul motivelor de bază. Totuși, acest lucru nu exclude posibilitatea creării unor condiții speciale în care acțiunea morală să poată fi generată de copilul însuși. Credem că astfel de condiții sunt create în cadrul unui stil altruist de comunicare (vezi). Prin stil de comunicare înțelegem forma în care are loc schimbul de acte de comunicare. Numim stilul pragmatic de comunicare comunicare bazată pe principiul reciprocității („bine pentru bine, rău pentru rău”); Stilul de comunicare altruist (ACO) este comunicarea în care una dintre părți (stil altruist unilateral) sau ambele (stil altruist cu două părți) implementează un comportament altruist, renunțând voluntar la propriul beneficiu în beneficiul partenerului. Prin actualizarea motivației morale înțelegem trecerea unui stil altruist de comunicare unilateral, implementat doar de „educator”, într-unul bidirecțional (comportament moral receptiv al educatorului).

A doua sarcină de studiu a dezvoltării morale a unui copil este implementarea cercetării empirice pentru a identifica dinamica legată de vârstă, componentele structurale și mecanismele psihologice ale comportamentului moral. Rezultatul unui astfel de studiu ar trebui să fie identificarea principalelor etape ale dezvoltării morale a copilului în ontogeneză. Conținutul principal al acestui articol este dedicat unui scurt rezumat al unora dintre rezultatele cercetării noastre empirice.

În istoria formării și dezvoltării psihologiei dezvoltării și educației în Rusia, lucrările lui K.D. ocupă un loc proeminent. Ușinski (1824-1871), marele profesor și psiholog rus care s-a dedicat un numar mare de cercetare în psihologia şcolarilor juniori.

În lucrările sale K.D. Ushinsky a arătat importanța memoriei, a atenției, a vorbirii, a gândirii, a sentimentelor și a altor procese mentale în activitățile educaționale. Omul de știință a considerat problema centrală psihologică și pedagogică ca fiind dezvoltarea gândirii, de care depinde, în opinia sa, rezultatul învățării.

Credit către K.D. Ushinsky este că, pe baza cunoștințelor științifice pe care le aveau contemporanii săi, omul de știință a fost capabil să tragă nu numai concluzii psihologice și pedagogice, ci și să propună un concept psihologic holist al omului.

La începutul anilor 30. mari realizări au avut loc în formarea fundamentelor teoretice ale psihologiei domestice. Printre acestea, în primul rând, este dezvoltată de L.S. Vygotsky (1896-1934), cu participarea lui A.R. Luria (1902-1977) și A.N. Leontiev (1903-1979), teoria dezvoltării culturale și istorice a psihicului.

Nașterea unui copil, a susținut omul de știință, este sfârșitul tipului biologic al existenței sale și reprezintă o tranziție calitativă la un nou tip de dezvoltare - socială. Condiția vieții unui copil este activitatea altor persoane care interacționează cu el. Vygotsky a inclus activitățile copilului și comunicarea acestuia cu adulții printre forțele motrice ale dezvoltării și le-a definit ca factori care modelează viața mentală a unei persoane.

Vygotsky a încercat să înțeleagă influența influențelor mediu inconjurator asupra formării psihicului. În rezolvarea acestei probleme, el a plecat de la poziția că condițiile de viață nu sunt direct capabile să determine dezvoltarea psihică a unui copil. Dezvoltarea lui, în primul rând, depinde de relația pe care copilul însuși o are cu mediul.

Spre deosebire de conceptele mecaniciste care priveau dezvoltarea copilului ca rezultat al influenței mediului social „extern”, Vygotsky a subliniat că mediul nu trebuie considerat ca un „mediu de dezvoltare” care determină dezvoltarea copilului din exterior; influențele mediului în sine se modifică cantitativ și calitativ, în funcție de care au apărut anterior proprietățile psihologice, inclusiv caracteristicile de vârstă ale copilului, sunt refractate.

„Trebuie recunoscut că la începutul fiecărei perioade de vârstă se dezvoltă o relație complet originală, specifică unei anumite vârste, exclusivistă, unică și inimitabilă între copil și realitatea din jurul lui, în primul rând socială. Vom numi această relație socială. situație de dezvoltare; reprezintă punctul de plecare pentru toate schimbările dinamice care apar în cursul dezvoltării din această perioadă. Ea determină în întregime acele forme și acea cale, după care copilul dobândește noi și noi trăsături de personalitate, trăgându-le din realitatea socială, ca principală sursă de dezvoltare, calea pe care socialul devine individual.

Aici se ridică două întrebări principale ale psihologiei dezvoltării: 1) care este situația socială specifică a dezvoltării la începutul unei anumite vârste și 2) ce formațiuni psihologice noi apar la un copil până la sfârșitul unei anumite vârste?

Principala nouă dezvoltare a vârstei de tranziție, potrivit lui Vygotsky, este că acum „un nou personaj, un nou factor unic calitativ – personalitatea adolescentului însuși – intră în drama dezvoltării. În legătură cu apariția conștiinței de sine. , o înțelegere nemăsurat mai profundă și mai largă a celorlalți oameni devine posibilă pentru adolescent. Dezvoltare sociala„, care duce la formarea personalității, dobândește în conștiința de sine sprijin pentru dezvoltarea sa ulterioară.”

Idei ale lui A.S. Vygotsky a avut o influență puternică atât asupra psihologiei generale, cât și asupra dezvoltării. (A.I. Bozhovici, V.V. Davydov, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky, D.B. Elkonin etc.).

1.2. Caracteristicile dezvoltării morale a copiilor

la vârsta preşcolară

Conștientizarea de sine ca individ vine la un copil la vârsta de aproximativ 2 ani. În acest moment, copiii își recunosc fața în oglindă și în fotografii și își spun propriul nume. Până la vârsta de 7 ani, un copil se caracterizează mai ales din exterior, fără a-și separa lumea interioară de descrierea comportamentului. Apariția conștientizării de sine, atunci când atinge un nivel suficient de ridicat, duce la apariția la copii a unei tendințe de introspecție, de asumare a răspunderii pentru ceea ce li se întâmplă lor și în jurul lor. Există o dorință pronunțată a copilului în orice situație de a face tot posibilul pentru a atinge scopul stabilit. Procesul de dezvoltare a personalității și de îmbunătățire a comportamentului copilului bazat pe imitarea directă a oamenilor din jurul său, în special a adulților și a semenilor, devine foarte vizibil la vârsta preșcolară. Putem spune că această vârstă reprezintă o perioadă sensibilă în dezvoltarea personalității bazată pe imitație, însoțită de consolidarea formelor de comportament observate, inițial sub forma unor reacții imitative exterioare, iar apoi sub forma unor calități demonstrate de personalitate. Fiind inițial unul dintre mecanismele de învățare, imitația poate deveni apoi o calitate stabilă și utilă a personalității copilului, a cărei esență constă în disponibilitatea constantă de a vedea pozitivul în oameni, de a-l reproduce și de a-l asimila. Adevărat, imitația la această vârstă nu posedă încă o selectivitate morală și etică specială, astfel încât copiii pot asimila cu aceeași ușurință atât modelele bune, cât și cele rele de comportament.

În copilăria preșcolară timpurie și mijlocie, formarea caracterului copilului continuă. Se dezvoltă sub influența comportamentului caracteristic adulților observat de copii. În acești ani, calități personale atât de importante precum inițiativa, voința și independența încep să prindă contur.

La copii, începând cu vârsta de aproximativ trei ani, se manifestă clar dorința de independență. Neputând să-și dea seama în viața complexă, inaccesibilă a adulților, copiii se mulțumesc de obicei să-și apere independența în joacă. Conform ipotezei propuse de D.B.Elkoni, jocul copiilor ia naștere tocmai din cauza existenței unei astfel de nevoi la copil. În vremuri istorice îndepărtate de noi, precum și printre copiii din societatea modernă, crescuți în condițiile în care viața însăși îi încuraja să copilărie timpurie pentru a fi independent, jocurile pentru copii au apărut mult mai rar decât în ​​condițiile ultimei civilizații europene. Apariția și dezvoltarea ulterioară a jocurilor a fost condusă de identificarea copilăriei ca o perioadă specială pregătitoare a vieții. Jucăriile moderne sunt înlocuitori pentru acele obiecte pe care un copil va trebui să le întâlnească în viața reală pe măsură ce crește.

Până la vârsta preșcolară mijlocie, mulți copii își dezvoltă abilitatea și capacitatea de a se evalua corect pe ei înșiși, succesele, eșecurile și calitățile personale, nu numai în joc, ci și în alte tipuri de activități: învățare, muncă și comunicare. O astfel de realizare ar trebui considerată ca un alt pas către asigurarea unei școli normale în viitor, deoarece odată cu începerea școlii copilul trebuie să se evalueze în mod constant în diferite tipuri de activități, iar dacă stima de sine se dovedește a fi inadecvată, atunci -imbunatatirea in acest tip de activitate este de obicei intarziata.

Dezvoltarea morală a unui copil și adolescent ocupă un loc de frunte în formarea unui cuprinzător personalitate dezvoltată, având un impact enorm asupra dezvoltare mentală, și asupra dezvoltării fizice și asupra educației sentimentelor și intereselor estetice. De fapt, aici există o întrepătrundere foarte complexă a influențelor din toate aspectele în curs de dezvoltare ale personalității. „O persoană nu este crescută în părți”, a scris A. S. Makarenko, „ea este creată sintetic de întreaga sumă de influențe la care este expus”.

În procesul de stăpânire a cunoștințelor, conștiința copilului se dezvoltă, se formează bazele unei viziuni științifice asupra lumii, iar școlarii înțeleg concepte morale. În același timp, dezvoltarea morală a copiilor are o mare influență asupra formării atitudinii lor corecte față de studiu și muncă; cultivarea disciplinei, organizației, simțului datoriei și responsabilității și a altor calități morale determină în mare măsură dobândirea cu succes a cunoștințelor, participarea activă la viața publică și la muncă. La rândul său, participarea la munca utilă din punct de vedere social contribuie la formarea celor mai importante calități morale ale unui individ.

Standardele morale nu apar singure sau într-o comunitate de copii; copiii le pot învăța doar în comunicarea cu adulții. După cum se arată în multe lucrări, prima etapă (în esență etapa imitației - până la 6-7 ani) este cea care determină în mare măsură fața morală a unui adult.

La educatie adecvata copiii vor reproduce sistemul moral care le-a fost insuflat. Și există destul de multe dintre aceste sisteme morale, care sunt consistente în interior.

O trăsătură specifică a educației morale este că nu poate fi izolată într-un proces educațional special. Formarea caracterului moral are loc în procesul tuturor activităților cu mai multe fațete ale copiilor (în jocuri, studii, muncă, în viața de zi cu zi), în diferitele relații în care aceștia intră în situatii diferite cu semenii lor, cu copii mai mici decât ei și cu adulții.

Educația morală este însă un proces cu scop care presupune un anumit sistem de conținut, forme, metode și tehnici ale acțiunilor pedagogice.

Sistemul educațional este un ansamblu de acțiuni interconectate și dispuse într-o anumită ordine a educatorilor (profesori, părinți) și a elevilor (elevi). Mai mult, elevul se manifestă nu doar ca obiect, ci și ca subiect al educației: autoeducația are o mare importanță în dezvoltarea morală, adică activitatea umană conștientă, intenționată și autoguvernată, care vizează dobândirea sau îmbunătățirea calități ale personalității cuiva și depășirea celor negative.

Când luăm în considerare sistemul de educație morală, trebuie distinse mai multe aspecte. În primul rând, implementarea influențelor educaționale coordonate ale școlii și familiei în rezolvarea anumitor probleme pedagogice, iar în cadrul școlii - unitatea de acțiuni a tuturor cadrelor didactice care predau într-o anumită clasă, profesor de clasă, lider pionier etc.

În al doilea rând, sistemul educațional presupune o alternanță adecvată din punct de vedere pedagogic sau utilizarea combinată a diferitelor metode și tehnici de educație morală.

În al treilea rând, sistemul de educație morală se referă și la interrelația și influența reciprocă a calităților morale cultivate în prezent la copii și adolescenți.

În al patrulea rând, sistemul de educație morală ar trebui văzut și în succesiunea dezvoltării anumitor calități de personalitate pe măsură ce copiii cresc și se maturizează mental. Copiii de vârstă preșcolară nu sunt încă capabili să înțeleagă principiile etice sau să înțeleagă rațiunea standardelor morale de comportament. Aici este indicat să urmați calea copiilor care acumulează experiență de comportament moral în diverse tipuri de activități. Experiența acumulată a comportamentului moral va permite copiilor să înțeleagă profund conceptele morale existente și apoi să-și formeze convingeri etice eficiente. Prin urmare, este deosebit de important în copilăria timpurie să cultivăm în mod persistent trăsături morale de personalitate precum sinceritatea, disciplina, politețea, munca grea, simțul datoriei și preocuparea pentru proprietatea publică.

Vârsta preșcolară, clasament pe scară dezvoltarea fizică copil perioadă de timp de la trei la șase ani, contribuie contribuție uriașăîn dezvoltarea psihică a copilului. De-a lungul acestor ani, copilul dobândește mult din ceea ce rămâne cu el mult timp, definindu-l ca persoană și dezvoltarea intelectuală ulterioară.

La vârsta preșcolară mai mare, copilul învață să comunice, să interacționeze cu oamenii din jurul său în activități comune cu aceștia și învață reguli și norme de bază. comportament de grup, ceea ce îi permite să se înțeleagă bine cu oamenii în viitor și să stabilească relații normale de afaceri și personale cu aceștia.

Din punctul de vedere al formării unui copil ca persoană, întreaga vârstă preșcolară poate fi împărțită în trei părți. Primul dintre ele se referă la vârsta de trei până la patru ani și este asociat în principal cu întărirea autoreglare emoțională. Al doilea acoperă vârstele de patru până la cinci ani și preocupări autoreglare morală, iar al treilea se referă la vârsta de aproximativ șase ani și include formarea calitățile personale de afaceri copil.

La vârsta preșcolară, copiii încep să fie ghidați în comportamentul lor, în aprecierile care le-au dat lor și altora, după anumite standarde morale. Ei dezvoltă idei morale mai mult sau mai puțin stabile, precum și capacitatea de autoreglare morală.

Sursele ideilor morale ale copiilor sunt adulții care îi predau și îi cresc, precum și semenii lor. Experiența morală de la adulți la copii se transmite și se învață în procesul de comunicare, observare și imitare, printr-un sistem de recompense și pedepse. Comunicarea joacă un rol deosebit în dezvoltarea personalității unui preșcolar. Cunoscând istoria și conținutul contactelor interpersonale ale unui copil la vârsta preșcolară, se pot înțelege multe despre dezvoltarea lui ca persoană. Comunicarea este asociată cu satisfacerea aceleiași nevoi, care se manifestă destul de devreme. Expresia ei este dorința copilului de a se cunoaște pe sine și pe ceilalți oameni, de a aprecia și de a se autoaprecia. O analiză atentă a modului în care se dezvoltă comunicarea în ontogeneză, a caracterului pe care îl capătă atunci când un copil este implicat în diferite tipuri de activități comune cu ceilalți, ajută la o mai bună înțelegere a oportunităților care se deschid pentru dezvoltarea personalității odată cu vârsta.

Ce dobândește un copil în procesul dezvoltării sale în timpul copilăriei preșcolare?

La această vârstă, copiii sunt intelectual acţiunile şi operaţiile mentale interne sunt evidenţiate şi formalizate. Ele se referă la rezolvarea problemelor nu numai cognitive, ci și personale. În acest moment, copilul dezvoltă o viață internă, personală, mai întâi în sfera cognitivă, iar apoi în sfera emoțională și motivațională. Dezvoltarea în aceste direcții parcurge etapele sale, de la imagine până la simbolism. Imaginile se referă la capacitatea copilului de a crea imagini, de a le schimba, de a opera cu ele în mod arbitrar, iar simbolismul se referă la capacitatea de a folosi sisteme de semne (o funcție simbolică deja cunoscută cititorului), de a efectua operații și acțiuni cu semne: matematice, lingvistice, logic și altele.

Aici, la vârsta preșcolară, își are originea proces creativ, exprimată în capacitatea de a transforma realitatea înconjurătoare, de a crea ceva nou. Abilitatile creative ale copiilor se manifesta prin jocuri constructive, creativitate tehnica si artistica. În această perioadă de timp, înclinațiile existente pentru abilități speciale primesc dezvoltare primară. Atenția acordată acestora în copilăria preșcolară este o condiție prealabilă dezvoltare accelerată abilități și atitudine stabilă, creativă a copilului față de realitate.

În procesele cognitive are loc sinteza acțiunilor externe și interne, unindu-se într-una activitate intelectuală. În percepție, această sinteză este reprezentată de acțiuni perceptuale, în atenție - prin capacitatea de a gestiona și controla planurile de acțiune interne și externe, în memorie - prin combinarea structurării externe și interne a materialului în timpul memorării și reproducerii acestuia.

Această tendință este deosebit de clară în gândire, unde este prezentată ca unificarea într-un singur proces a metodelor vizual-eficiente, vizual-figurative și verbal-logice de rezolvare a problemelor practice. Pe această bază, se formează și se dezvoltă în continuare un intelect uman cu drepturi depline, care se distinge prin capacitatea de a rezolva cu succes problemele prezentate în toate cele trei planuri.

La vârsta preșcolară imaginația, gândirea și vorbirea sunt legate. O astfel de sinteză dă naștere capacității copilului de a evoca și de a manipula în mod arbitrar imagini (în limite limitate, desigur) cu ajutorul auto-instrucțiunilor verbale. Aceasta înseamnă că copilul dezvoltă și începe să funcționeze cu succes vorbirea internă ca mijloc de gândire. Sinteza proceselor cognitive stă la baza dobândirii complete de către copil a limbii sale materne și poate fi utilizată, ca scop strategic și sistem de tehnici metodologice speciale, în predarea limbilor străine.

În același timp, se finalizează procesul de formare a vorbirii ca mijloc de comunicare, care pregătește terenul pentru activarea educației și, în consecință, pentru dezvoltarea copilului ca individ. În procesul de creștere, desfășurat pe bază de vorbire, se învață norme morale elementare, forme și reguli de comportament cultural. După ce au fost învățate și devenind trăsături caracteristice ale personalității copilului, aceste norme și reguli încep să-i controleze comportamentul, transformând acțiunile în arbitrare și actiuni reglementate moral.Între copil și oamenii din jurul lui apar diverse relații, bazate pe diverse motive. Până la sfârșitul copilăriei timpurii, copilul dezvoltă și consolidează multe utile calitatile umane. Toate acestea formează individualitatea copilului și îl fac o persoană diferită de alți copii nu numai din punct de vedere intelectual, ci și din punct de vedere motivațional și moral. Topul dezvoltare personala Un copil în copilăria preșcolară este conștientizarea personală de sine, inclusiv conștientizarea propriilor calități personale, motivele succeselor și eșecurilor.

Pentru o lungă perioadă de timp Opinia predominantă în societate a fost că „moralitatea este în natura lucrurilor”, adică o persoană (copilul) este inițial morală (inocentă ca copil), iar ceea ce îl face imoral (dacă o face) este mediul, că este, societatea. Totuși, așa cum au arătat lucrările lui J. Piaget, confirmate de experimentele ulterioare, nu este așa. Atunci când comunică între ei, copiii sub 6-7 ani nu folosesc deloc reguli morale pentru a reglementa relațiile (nu își amintesc reguli precum „trebuie să împărtășești”, „nu poți fi lacom”, etc.). Mai mult, ei nu stăpânesc principiile morale ale relațiilor în comunicarea cu semenii. „Copiii nu tolerează nedreptatea și nu o iartă nimănui”, „copiii nu se vor juca cu o persoană lacomă” etc. - toate acestea, din păcate, sunt o iluzie: tolerează, iartă, nici măcar nu observă și se vor juca.

În același timp, copiii de 6-7 ani cunosc majoritatea normelor morale (își reproduc corect și corect formularea). Totuși, așa cum a arătat Piaget, ei înseamnă ceva complet diferit de ceea ce înseamnă adulții (ei confundă conceptele de „minciună” și „cuvinte rele în general”; evaluează în mod egal o minciună conștientă și o greșeală neintenționată; judecă nu după intenții, ci prin importanţa consecinţelor).

Exemplu: Copiii cred că Petya, care și-a ajutat mama să pună masa și a spart 2 farfurii, este mai de vină decât Kolya, care a scos bomboane fără să ceară și a spart 1 farfurie.

Exemplu: „Ați vrut să împărțiți jucăriile în mod egal? - Am uitat - De ce? - Jucăriile sunt foarte frumoase..."

Limita posibilității de trecere la un stadiu independent de dezvoltare morală (când, ca un adolescent și mai ales un adult, relațiile dintre oameni capătă sens și valoare independentă) este de 8-10 ani. Dar această tranziție poate să nu aibă loc deloc.

Astfel, standardele morale nu apar singure sau într-o comunitate de copii; copiii le pot învăța doar în comunicarea cu adulții. Mai mult, așa cum se arată în multe lucrări, prima etapă (în esență, etapa imitației - până la 6-7 ani) este cea care determină în mare măsură fața morală a unui adult. Cu alte cuvinte, dacă un copil nu a primit o „formare” morală bună înainte de vârsta de 7 ani, nu va avea nimic de interiorizat în adolescent. Așa par să apară adulții, stăpânind normele externe de comportament cultural, suficiente pentru comunicare superficială, dar rămânând în interiorul copiilor preșcolari: Evaluările lor morale sunt instabile și sunt folosite pentru uz extern, și nu se transformă în adevărate ghiduri de comportament; emoțiile lor imediate înlocuiesc cu ușurință orice considerente despre bine și rău, despre ceea ce este potrivit și ceea ce este interzis; Pentru ei, bucuria de a deține un lucru învinge cu ușurință dorința de a aduce bucurie altei persoane.

Există speranță că copiii noștri vor reproduce sistemul moral (adică înțelegerea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău) pe care le insuflăm. Și, după cum știm, există destul de multe dintre aceste sisteme morale și unele consecvente intern (exemple sunt moralitatea unui reprezentant al tribului australian, despre care a fost discutată în primul subiect; moralitatea unui membru al unei bande mafiote). și liderul acestei bande; moralitatea unui nobil și țăran medieval; sisteme morale în diferite religii și etc.).

1.3. Factorii care influențează dezvoltarea morală a copiilor preșcolari

Factorii sociali au influență atât pozitivă, cât și negativă. Fiecare factor social nu poate fi considerat pozitiv sau negativ, deoarece copilul se adaptează individual la un anumit mediu.

Mediul social include:

b) grădiniță

în lista de prieteni

d) informaţia televizată şi radiofonica etc.

Pentru că gândirea lui se bazează pe individualitatea sa. Individualitatea se dovedește a fi un „filtru” al informațiilor percepute provenind din mediu.

Conștientizarea informațiilor primite, sub influența individualității adolescentului, este cel mai înalt proces cognitiv. În perioada de formare a gândirii și a personalității, un adolescent își creează propria viziune asupra lumii. Mediul social influențează și motivele și scopurile vieții.

Problema relațiilor dintre lumea adulților și lumea copilăriei devine deosebit de acută și semnificativă astăzi. Vârsta adultă ca calitate încetează să mai fie o valoare pentru copii și scopul creșterii lor. În ultimii ani, a existat o reticență și o lipsă de nevoie ca copilul însuși să treacă la următoarea etapă de vârstă și dezvoltare personală, ceea ce necesită o atitudine responsabilă și semnificativă față de lumea din jurul său și de el însuși. Regresarea vârstei în sfera morală, infantilismul social, reticența de a crește ca lipsă de perspectivă personală devin din ce în ce mai frecvente. Copiii se tem și nu vor să crească, temându-se de propriul viitor. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat de schimbările semnificative în sistemul de educație și educație din ultimele decenii. Datorită schimbării sistemelor de valori ale educației de la un model colectivist la unul individualist, slăbirea jocurilor și a formelor educaționale de activități comune construite pe formula „unul pentru toți și toți pentru unul”, alți factori sociali, politici și psihologici. planuri, trebuie să admitem o dezumanizare vizibilă a relațiilor societății moderne ruse cu Copilăria și relația copilului cu lumea.

Familia modernă nu are rolul pe care l-a pretins în epoca precedentă. Acest lucru afectează modul de dezvoltare educație publică(grădinițe, școli) și schimbări în familia însăși: scăderea stabilității, puțini copii, slăbirea rolului tradițional al tatălui, angajarea femeilor etc.

Se schimbă și stilul relațiilor de familie. Prăbușirea parentalității autoritare a făcut relațiile părinte-copil mai blânde, mai intime, individual și emoțional importante pentru ambele părți. Aceasta nu înseamnă autoritatea părintească, ci autoritatea morală a părinților. Este mult mai dificil de menținut decât puterea bazată pe forță. Individualizarea relațiilor le mărește semnificația psihologică, dar în același timp le face mai fragile, mai ales în adolescență, când gama și alegerea comunicării în rândul copiilor se extinde.

Un rol special în planificarea și prezicerea rezultatelor dezvoltării personale a copilului îl joacă ideea modului în care copiii de diferite vârste își percep și evaluează părinții. Acei părinți care sunt bune modele și în același timp evocă o atitudine pozitivă față de copil sunt capabili să aibă cea mai puternică influență asupra psihologiei și comportamentului acestuia. Unele studii au descoperit că copiii cu vârste cuprinse între trei și opt ani experimentează cea mai semnificativă influență din partea părinților, cu unele diferențe între băieți și fete. Astfel, fetele încep să simtă influența psihologică a părinților mai devreme și durează mai mult decât băieții. Această perioadă de timp acoperă ani de la trei la opt ani. În ceea ce privește băieții, ei se schimbă semnificativ sub influența părinților lor în perioada de la cinci la șapte ani, adică cu trei ani mai puțin.

În copilăria preșcolară, ca și în copilărie și copilărie timpurie, mama continuă să joace unul dintre rolurile principale în dezvoltarea copilului. Natura comunicării ei cu copilul afectează direct formarea anumitor calități personale și tipuri de comportament în el. Dorința de aprobare din partea mamei devine unul dintre stimulentele pentru comportament pentru un copil preșcolar. Evaluările lui și comportamentul său de către adulții apropiați devin esențiale pentru dezvoltarea copilului.

Societatea de la egal la egal. Pe măsură ce timpul petrecut de copii în afara familiei crește, gravitație specifică societatea de egali, care în multe cazuri depășește influența profesorilor și a părinților. Cu toate acestea, este și eterogen. Pe de o parte, acestea sunt grupuri și organizații educaționale și de altă natură conduse și conduse de adulți. Pe de altă parte, există diverse comunități spontane informale, majoritatea de vârste diferite și mixte din punct de vedere social.

În situația socială de astăzi, cu competiția și individualismul ei, cinismul și cruzimea, când mila pentru cei slabi, compasiunea față de cei defavorizați încetează să mai fie norma de comportament chiar și în rândul copiilor, cultivarea capacității de a se bucura se dovedește a fi un psihocorectiv necesar. mijloc de depăşire a egocentrismului personal şi un antidot împotriva invidiei distructive .

Activitate de cooperare este o condiție pentru apariția și manifestarea uneia dintre cele mai importante abilități ale unui copil - atitudinea lui bună, umană față de un semen, cât și față de sine însuși. Iar stilul individual de relații cu oamenii, care se va manifesta mult mai târziu, depinde în mare măsură de natura interacțiunii și comunicării dintre copii. Schimbarea pozițiilorîn procesul activității comune, îi oferă copilului posibilitatea de a stăpâni diverse modele de comportament în funcție de situația actuală și îl „exercită” într-un astfel de comportament în raport cu altul, de parcă acesta ar fi el însuși.

Astfel de activități ale copiilor, construite pe motto-ul mușchetarului „ Unul pentru toți și toți pentru unul„, stimulează manifestarea atitudinii față de un egal nu numai sub forma unei compasiuni efective, ci și a bucuriei active. Cu toate acestea, acest lucru nu se mai întâmplă la copiii mai mari; activitatea comună ca mijloc de a demonstra anti-invidia se dovedește adesea a fi neputincioasă, iar bucuria colegilor este blocată.

Armonizarea imaginii copiilor asupra lumii se află pe cale crearea de spații educaționale și de joacă ca activitate comună care promovează relațiile bune, precum și în organizarea activităților comunităților creative ale copiilor, oferind protecție copilului de influența negativă a unui mediu agresiv.

Jocul facilitează dobândirea experienței morale individuale de comunicare și interacțiune a unui copil. Există opinii binecunoscute despre joc ca un fel de „terren de antrenament” pentru formarea de bune relații, cooperare și prietenie între copii, ca „școală a comportamentului arbitrar”, „școală a moralității în acțiune” și inadmisibilitatea jocuri care îi provoacă pe copii la vanitate, invidie și cruzime. Atunci când se organizează jocuri de grup, o atenție deosebită trebuie acordată schimbării rolurilor în procesul de respectare a regulilor de joc sau de interpretare a unui complot, care dezvoltă capacitatea copiilor de a-și coordona acțiunile cu ceilalți, de a se pune în locul celuilalt.

O instituție extrem de importantă care exercită influență este mijloacele comunicare în masă(cinema, radio, televiziune, tipar, internet, jocuri pe calculator etc.).

ECRAN (TV, video, computer) ca lume totală a adulților, modelând și impunând o demoralizare generală a conștiinței copiilor, realizată în următoarele direcții:

mercantilizare(cultul banilor, fizicul, utilitatea),

occidentalizarea(intervenție culturală generând un complex de inferioritate culturală),

sexualizare(ca o slăbire a potențialului spiritual și moral al națiunii prin corupție),

demonizare(impunerea forțelor demonice din altă lume ca spiritualitate pozitivă, întunecată),

thanatizare(ideea morții ca una dintre strategiile de viață preferate).

În primul rând, este problema selecției individuale și de grup, a evaluării și interpretării informațiilor raportate. Indiferent de cât timp petrec oamenii în fața ecranelor albastre, ei nu urmăresc totul, iar reacția lor la ceea ce văd și aud depinde foarte mult de atitudinile care predomină în grupurile lor primare (familie, colegi etc.). Acest lucru complică semnificativ sarcina controlului social. Dacă televizorul reflectă în mod obiectiv toate aspectele realității, ea contribuie involuntar la familiarizarea copiilor și adolescenților cu acele aspecte ale vieții de care bătrânii lor ar dori să le protejeze deocamdată. Dacă conținutul programelor de televiziune este prea atent „încordat”, ele arată înșelător și nesigur, își pierd atractivitatea și chiar provoacă un efect de bumerang, având un efect nu în totalitate favorabil asupra copilului.

În al doilea rând, însăși natura de masă a presei și a televiziunii le face oarecum limitate, determinând o standardizare rapidă și, drept consecință, inflație emoțională a formelor în care sunt prezentate informațiile raportate, și chiar a simbolurilor ideologice în sine.

În al treilea rând, există amenințarea consumului excesiv, omnivor de televiziune și alte culturi de masă, care afectează negativ dezvoltarea pozițiilor creative, individualitatea și activitatea socială a individului.

Însuși numele „comunicare de masă” conține o problemă. De obicei le numim mass-media. Atâta timp cât întregul flux de informații a fost oficial și unidirecțional - presa, radioul, TV informau cititorii și telespectatorii despre deciziile luate de cineva și despre evenimentele care s-au întâmplat undeva și, prin urmare, au influențat publicul - acest termen era complet corect. ÎN În ultima vreme a inceput sa plateasca mai multa atentie mecanism de feedback – reacția publicului la ceea ce a văzut sau auzit. Transferul de informații se transformă astfel în comunicare, schimb reciproc, comunicare cu publicul.
Observând multiplicitatea canalelor și instituțiilor de socializare, nu are sens să decidem care dintre ele - familie, școală, colegi sau TV - este mai important sau mai influent. Mai mult decât atât, lista acestora este departe de a fi completă - puteți aminti și artă, grupuri de lucru de diferite vârste, relații de vecinătate etc. Un alt lucru este să evaluăm gradul de eficacitate al fiecăruia dintre aceste canale într-un anumit aspect. Cu toate acestea, niciuna dintre componentele enumerate ale interacțiunii sociale nu poate fi considerată complet responsabilă pentru rezultatul final al procesului de dezvoltare a gândirii unui individ, în special în adolescență.

Multiplicitatea și o anumită inconsecvență a influențelor sociale crește în mod obiectiv gradul de autonomie al personalității emergente, a cărui consecință va fi într-un caz inițiativa creativă și independența care nu se încadrează într-un cadru prestabilit, iar în altele - comportament antisocial, deviant.

Concluzie.

Este greu de imaginat numărul de extern și factori interni, care influențează copilul în creștere și schimbă de fiecare dată lumea experiențelor sale. Nu toți copiii își controlează gândurile, sentimentele și acțiunile. Și este cel mai dificil pentru un copil cu o dezvoltare mentală nefavorabilă să le facă față.

Ciocnirea unui copil cu lumea, cu alți copii, cu adulții și cu o mare varietate de obiecte nu este întotdeauna nedureroasă pentru el. Adesea, în acest caz, copilul experimentează o defalcare a multor idei și atitudini, o schimbare a dorințelor și obiceiurilor, apare îndoiala de sine și încrederea în ceilalți scade.

Cauzele complicațiilor dezvoltării mentale sunt asociate nu numai cu copilul însuși. Ele sunt în mare măsură determinate de influența familiei, a grădiniței și a mediului social.

Viața modernă cu un nivel complex de dezvoltare socio-economică, schimbări rapide statut social comunităților, solicită mari capacități de adaptare ale copiilor moderni. În acest sens, diverși specialiști implicați în problemele copilăriei notează că totul Mai mult Copiii de la o vârstă fragedă au probleme asociate cu dezvoltarea psihologică. Experții din domeniul defectologie, pedagogie corecțională și psihologie specială atrag din ce în ce mai mult atenția asupra faptului că sprijinul corecțional pentru un copil cu anumite probleme de dezvoltare ar trebui să înceapă cât mai devreme.

Este evident că umanizarea relației copilului cu lumea ca construcția unei imagini armonioase, strălucitoare a copilului despre lume, cu credință în viitor, este o anumită condiție pentru maturizarea deplină a copilului însuși și a sănătății sale morale și psihologice. Fără asta armonie interioară¾ cu toată imperfecțiunea exterioară a lumii, este imposibil să te dezvolți și să trăiești normal, poți doar „supraviețuiește”.

O scădere a multor indicatori ai unei personalități morale se produce în prezent începând de la vârsta preșcolară. Unul dintre principalele motive pentru deteriorarea stării morale a copiilor este distrugerea instituțiilor naturale de socializare: familia și comunitatea copiilor, precum și schimbarea orientării generale a educației de la un model colectivist la unul individualist, un slăbire forme colective activități comune ale copiilor.

Vârsta preșcolară este sensibilă pentru educația morală, formarea sentimentelor morale, poziție morală și comportament. Procesul de educație morală la vârsta preșcolară ar trebui să se bazeze pe modelele psihologice ale unei anumite vârste, modelele de dezvoltare ale caracterului moral al preșcolarului.

Pentru un profesor practicant, devine evident că relațiile interpersonale și natura lor sunt formarea centrală care determină dezvoltarea sferei morale a unui preșcolar. Relațiile problematice din grupul de grădiniță sunt asociate cu manifestarea agresivității, demonstrativității, sensibilității în rândul unor copii, autoafirmarea în detrimentul semenilor și, în general, neatenția față de el. Conflictele dau naștere la un copil experiențe dificile și acute (resentimente, ostilitate, invidie, furie, frică), uneori chiar și copilul refuză să meargă la grădiniță. Din aceasta rezultă cea mai importantă sarcină educator, profesor și psiholog: să recunoască în timp aceste tendințe periculoase și să ajute copilul să le depășească.

Una dintre principalele instituții care asigură interacțiunea între individ și societate, integrarea și prioritizarea intereselor și nevoilor acestora este familia. Familia este prima și principala instituție socială de formare a orientărilor valorice.

Conștientizarea și implementarea în familie a nevoii și posibilităților de formare a fundamentelor morale ale individului este una dintre condițiile dezvoltării depline a unei persoane.

Lista literaturii folosite.

1. Abramenkova V.V. Psihologia socială a copilăriei. M., 2004.

2. Abramenkova V.V. Dezvoltarea relațiilor umane ale copilului și psihologia socială a copilăriei // Întrebări de psihologie. 1984. Nr. 4.

3. Bozhovici L. I. Personalitatea și formarea ei în copilărie. M., 1968.

4. Bozhovici L.I., Konnikova T.E. Despre dezvoltarea morală și educația copiilor // Probleme de psihologie. 1975. Nr. 1.

5. Vygotsky L.S. Psihologia dezvoltării umane. M.: Smysl, 2005.

6. Golubeva E. A. Abilități. Personalitate. Individualitatea / E.A. Golubeva, - Dubna: Phoenix, 2005.

7. Drobnitsky O.G. Probleme morale. M., 1997.

8. Kalinina R. R. Training pentru dezvoltarea personalității unui preșcolar. Sankt Petersburg, 2003.

10. Karpova S.N., Lysyuk L.G. Jocul și dezvoltarea morală a copiilor preșcolari. M., 1986.

11. Karpova S.N., Murzinova N.I., Rolul jocurilor și activităților educaționale în asimilarea normei morale de asistență reciprocă de către copiii de 6-7 ani // Buletinul Universității din Moscova. Episodul 14. Psihologie. 1988. nr 2.

12. Kolyshko A.M. Psihologia atitudinii de sine. M.: Smysl, 2006.

13. Kon I.S. În căutarea mea. Personalitatea și conștientizarea ei de sine. M.: Academia, 2002.

14. Kotova E.V. În lumea prietenilor: Program pentru dezvoltarea emoțională și personală a copiilor. M.: TC SPHERE, 2007.

15. Leontiev D.A. Psihologia sensului: natura, structura și dinamica realității semantice. M.: Smysl, 2003.

16. Markova T.A. Creșterea relațiilor de prietenie între copiii de vârstă preșcolară senior // Formarea de relații colective între copiii de vârstă preșcolară senior. – M., 1968.

17. Minaeva V. M. Dezvoltarea emoțiilor la copiii preșcolari. Clase. Jocuri. Un manual pentru lucrătorii practicieni ai instituțiilor preșcolare. M.: ARKTI, 2005.

18. Mukhina V.S. Psihologia copilului: (Manual pentru institute pedagogice) / Ed. L.A. Wenger. M.: Educație, 1989.

20. Atelier de psihologie a dezvoltării. / Ed. L.A. Golovey, E.F. Rybalko. - Sankt Petersburg, 2002.

21. Psiholog într-o instituție preșcolară: Recomandări metodologice pentru activități practice / Ed. TELEVIZOR. Lavrentieva. M.: Şcoala nouă, 2006.

22. Psihologia personalității și activității copiilor preșcolari / Ed. A.V. Zaporojhets și D.B. Elkonin. – M., 1965.

23. Ruvinsky S.A. Educarea moralității în rândul școlarilor. – M., 2001.

24. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psihologia dezvoltării umane. M., 2000.

25. Smirnova E.O. Problema comunicării dintre un copil și un adult în lucrările lui JI.C. Vygotsky și M.I. Lisina//Întrebări de psihologie. 1996. Nr. 5.

26. Stepanova G. Dezvoltarea socială a unui preșcolar și evaluarea sa pedagogică într-o grădiniță // Învățământul preșcolar. 1999. Nr. 10.

27. Subbotsky E. V. Geneza comportamentului moral la copiii preșcolari. - Buletinul Universității din Moscova. Ser. 14. Psihologie, 1978, nr. 3, p. 13-25. acesta este 8

28. Subbotsky E. V. Cum se naște personalitatea (unele aspecte psihologice ale formării personalității unui copil). M., 1984.

29. Subbotsky E.V. Despre părtinirea judecății copiilor. - Întrebări de psihologie, 1978, nr. 2, p. 81-90. acesta este 9

30. Subbotsky E. V. Psihologia relațiilor de parteneriat între copiii preșcolari. - M., 1976.- 144 p. Acesta este 7

31. Subbotsky E. V. Formarea acțiunii morale la copil. - Întrebări de psihologie, 1979, nr. 3, p. 47-55. acesta este 10

32. Subbotsky E. V. Formarea elementelor de comportament altruist la copiii preșcolari. - Buletinul Universității din Moscova. Seria 14. Psihologie, 1979, nr. 2, p. 36-47. acesta este 11

33. Subbotsky E.V. Dezvoltarea morală a copiilor preșcolari. // Întrebări de psihologie. – 1983. - Nr. 4. - Cu. 29-38.

34. Titarenko T.M. Influența ideilor morale ale unui preșcolar asupra comportamentului // Educația preșcolară. – 1980. - Nr. 10. - Cu. 32-34.

35. Uruntaeva G.A. Psihologie preșcolară: manual. ajutor pentru elevi ped. stabilimente. Ed. a 4-a, stereotip. M.: Centrul editorial „Academia”, 1999.

36. Shtimmer E.V., Rytikova S.E. Formarea sferei morale a copiilor vârsta de șase ani// Scoala elementara. – 1988. - Nr. 4. - Cu. 17-19.

37. Yakobson S. G., Shur V. G. Mecanismele psihologice de asimilare de către copii a standardelor etice. - În cartea: Probleme psihologice ale educaţiei morale a copiilor / Ed. F. T. Mikhailova și colab., M., 1977, p. 59-108. acesta este 17

38. Yakobson S.G. Probleme psihologice ale dezvoltării etice a copiilor. – M., 1984.

39. Yakobson S.G. Ceea ce, după părerea copiilor, este bine și ce este rău // Educație preșcolară. 1988. Nr. 1.

40. Yakobson S.G., Voyueva L., Prokofieva T., Chernavina S. Materiale pentru programul de educație morală a copiilor 5 – 7 ani // Învățământ preșcolar. – 1999. - Nr. 4 – str. 15 – 19.