Diferențele de gen între bărbați și femei. Teorii ale psihologiei relațiilor de gen
Există mai multe teorii care descriu și explică procesul de învățare a unui rol de gen și prezența diferențelor de gen.
Conceptul psihanalitic tradițional, începând cu Z. Freud, se bazează pe rolul principal al factorilor biologici în diferențierea sexuală. Principalul mecanism psihologic de dobândire a unui rol de gen este procesul de identificare a copilului cu părinții săi. În dezvoltarea personalității, atenția principală a fost acordată formării de modele comportamentale specifice genului asociate cu sfera sexuală. Pentru a explica procesul de identificare s-au folosit conceptele de „complex Oedip” (la băieți) și „complex Electra” (la fete).
Teoria identificării socializării sexuale este, în esență, o teorie a autodezvoltării, întrucât, în teoria psihanalitică, experiența unui individ în familie este determinată de diferențele de nevoi biologice înnăscute. Sub influența acestei experiențe, copiii dezvoltă trăsături specifice genului. Aceste trăsături se stabilesc pe măsură ce îmbătrânesc. Prin urmare, socializarea ca proces nu este factorul principal în formarea genului psihologic. Conform ideilor psihanalizei, formarea componentelor de gen ale sferei semantice a personalității este determinată, în cea mai mare parte, biologic și primele etape educația familiei.
Psihanaliza tradițională presupune că modelele de comportament masculin și feminin sunt diametral opuse. Pentru tipic comportament masculin caracteristice sunt activitatea, determinarea, agresivitatea, competitivitatea și concentrarea pe sfera realizărilor, capacitatea de activitate creativă. Pentru tipic comportament feminin caracterizat prin: pasivitate, nehotărâre, dependență, conformism, lipsă de gândire logică, lipsă de aspirații de realizare, emoționalitate ridicată. Freud credea că personalitatea se dezvoltă apoi armonios și deplin atunci când urmează modelele descrise mai sus.
Începând cu neo-freudianismul, principalele prevederi ale teoriei psihanalitice tradiționale au fost supuse testării teoretice și experimentale. De exemplu, s-a dovedit că respectarea tiparelor tradiționale de comportament nu este o garanție a bunăstării psihologice nici pentru bărbați, nici pentru femei. Potrivit lui B. Maccoby și K. Jacklin, feminitatea ridicată la femei se corelează adesea cu anxietate crescutăși stima de sine scăzută. Femeile extrem de feminine și bărbații extrem de masculini fac față mai rău activităților care nu coincid cu acestea norme tradiționale diferențierea sexuală. Copiii al căror comportament este mai în concordanță cu rolul lor de gen au adesea o inteligență mai scăzută și mai puțină abilități creative. Criticarea freudienilor pentru idealizarea rolurilor sexuale tradiționale, în special pentru poziția de tragedie dezvoltarea personalității cu abateri în formarea sa de la standardele de masculinitate și feminitate, J. Stockard și M. Johnson au susținut că creșterea unei fete, bazată pe înțelegerea tradițională a feminității, o poate face o mamă proastă - neputincioasă, pasivă și dependentă.
Teoria învățării sociale, care provine din behaviorism, afirmă că comportamentul uman este în mare măsură modelat de pozitiv sau întăriri negative din Mediul extern. Reprezentanții teoriei cred că în dezvoltarea comportamentului de gen totul depinde de modelele parentale pe care copilul încearcă să le imite și de întăririle pe care părinții le dau comportamentului copilului.
„Teoria tipăririi sexuale” se bazează pe behaviorism. Principiul de bază al predării comportamentului sex-rol este considerat ca diferențierea rolurilor sexuale prin observare, recompensă, pedeapsă, prin condiționare directă și indirectă. Prin alegerea unui nume, diferențe de haine și jucării, părinții încearcă să indice clar sexul copilului, atât pentru el însuși, cât și pentru cei din jur. Rând cercetare experimentală arată că din momentul în care se naște un copil, părinții se comportă diferit cu copiii lor în funcție de sex. Diferențele în comportamentul mamelor cu băieții și fetele sunt stabilite deja în primele săptămâni de viață ale copilului. În primele luni, mamele sunt mai predispuse să aibă contact fizic cu băieții, dar vorbesc mai des cu fetele. După aproximativ luna a șasea, situația în ceea ce privește contactul fizic se schimbă: devine mai apropiată de fete decât de băieți. Se presupune că reducerea contactului fizic cu băieții îi va ajuta să câștige o mai mare independență.
Teoria învățării sociale subliniază influența micromediului și a normelor sociale asupra comportamentului de sex extern al copilului. În această situație, copilul este privit mai mult ca un obiect decât ca un subiect de socializare.
Potrivit teoriei dezvoltării cognitive, ideea copilului despre rolurile de gen apare ca urmare a structurării active de către copil a propriei experiențe și nu este un produs pasiv al exercițiului social. Întăririle pozitive și negative ale unui adult și identificarea cu acesta joacă rolul principal formativ în socializarea sexuală a unui copil, dar cea mai semnificativă în aceasta este informațiile cognitive pe care copilul le primește de la un adult și înțelegerea sa asupra genului său.
Pe etapele inițiale de formare a genurilor, susținătorii acestui concept identifică trei procese: 1 - copilul învață că există două genuri; 2 - copilul se include într-una din două categorii; 3 - pe baza autodeterminarii, copilul isi controleaza comportamentul, alegand si preferand anumite forme.
Potrivit lui L. Kohlberg, întărirea și identificarea încep să aibă un impact semnificativ asupra formării genului mental numai după ce tiparea sexuală a avut loc deja. Reprezentanții teoriei dezvoltării cognitive consideră că stereotipurile rolului de gen au o mare influență asupra procesului de învățare a rolului de gen. Stereotipurile de rol de gen funcționează ca scheme prin care informațiile relevante sunt organizate și structurate. Datorită capacității copiilor de a grupa și de a procesa informații, apare tiparea de gen. În acest context, stereotiparea rolului de gen este văzută ca un proces pozitiv care contribuie la dobândirea identității de gen.
Principalii factori organizatori în dobândirea unui rol de gen în cadrul teoriei dezvoltării cognitive sunt structurile cognitive ale conștiinței copilului. Necesitatea de a menține o imagine de sine stabilă și pozitivă și de a se adapta la realitatea înconjurătoare este evidențiată ca o componentă motivațională a procesului de autodeterminare sexuală a copilului. Această teorie a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea problemei identității de gen și a conștiinței de gen.
Schema lui E. Erikson descrie dezvoltarea identității masculine ca formarea unei atitudini față de lume și identitatea feminină ca trezire în intimitate cu o altă persoană. La a cincea etapă a acestei scheme - în adolescent-- sarcina este de a forma un sentiment de sine, de a confirma o identitate care păstrează consistența procesului de atingere a pubertății. Această etapă este precedată de 4 crize, a căror trecere secvenţială face posibil în tinereţe să se dovedească ca subiect autonom, proactiv, demonstrând astfel rezultatul formării identităţii. Toate acestea se aplică băiatului. Pentru o fată, secvența este ușor diferită. Identitatea ei, potrivit lui E. Erikson, este incertă, deoarece sarcina ei este să atragă atenția unui bărbat, după numele căruia va fi cunoscută, după a cărui poziție va fi determinată. Și pentru un bărbat, identitatea precede intimitatea și reproducerea.
Astfel, teoria psihanalitică subliniază importanța factorilor biologici și a experienței timpurii din copilărie pentru comportamentul ulterior al rolului sexual al unui individ, atrage Atentie speciala privind identificarea copilului cu un părinte de același sex. Teoria învățării sociale subliniază influența micromediului și a normelor sociale asupra comportamentului extern al rolului de gen și pune accent pe comportamentul tipic de gen. Teoria dezvoltării cognitive descrie procesul de învățare a identității de gen din punctul de vedere al copilului, subliniind natura activă și creativă a gândirii copilului.
În același timp, anumite prevederi trec de la o teorie la alta. Astfel, mulți reprezentanți ai neobehaviorismului recunosc că procesele cognitive sunt blocate între stimul și răspuns, că indivizii sunt capabili să generalizeze la cazuri specifice. Teoria dezvoltării cognitive, definind rolul decisiv al proceselor cognitive în socializarea sexuală, recunoaște că în timpul formării sexului psihologic au loc atât întărirea, cât și modelarea, deși sunt secundare în raport cu procesele cognitive. Unii comportamentişti sociali consideră că întăririle care sprijină comportamentul de gen al copiilor sunt sociale, în timp ce alţii împărtăşesc punctul de vedere al psihanaliştilor despre importanţa experienţei timpurii a copilăriei şi a identificării copilului cu un părinte de acelaşi sex în formarea comportamentului de gen.
În anii 70 s-a format psihologie nouă podea. Reprezentanții acestei teorii consideră că așteptările sociale ale societății sunt de o importanță primordială în formarea identității de gen.
Reprezentanții străinilor psihologia genului Jean Miller (1976), Carroll Gilligan (1982), Nancy Chodorow (1989) și alții s-au concentrat pe studiu experienta de viata femei. Pe lângă experiența bazată pe biologic, există și o unicitate culturală experiența femeilor ca urmare a îndeplinirii rolurilor de gen.
Nancy Chodorow (Chodorow N.), în cercetarea sa, a examinat reproducerea diferențelor universale generale în cadrul fiecărei generații, care caracterizează caracteristicile individualității masculine și feminine, dar a asociat aceste diferențe nu cu determinanți anatomici, ci cu responsabilitatea specială a femeilor pentru îngrijirea copil. Deoarece mediu social este diferit pentru băieți și fete și este perceput diferit de către aceștia, apoi apar și diferențe de gen în dezvoltare personala. Ca urmare, în orice societate o femeie se definește pe sine în contextul relațiilor și conexiunilor sale cu alte persoane mai mult decât un bărbat.
N. Chodorow consideră identitatea de gen ca nucleu al formării personalității, care se formează aproape complet până la vârsta de trei ani, indiferent de sexul copilului (Chodorow N., 1974). Persoana care are grijă de copil în primii trei ani de viață este de obicei o femeie, dar pentru băieți și fete dinamica intrapersonală a formării identității de gen este diferită. Pentru băieți, separarea de mamă este esențială în dobândirea masculinității și determină izolarea și individualizarea ca elemente asociate cu formarea identității de gen. Pentru fete, asimilarea identității feminine nu include procese de separare. De aici, N. Khodorow concluzionează că izolarea și individualizarea unei persoane depinde de prezența sau absența nevoii de rupere a diadei mamă-copil. Astfel, masculinitatea este definită prin izolare, iar feminitatea prin unitate, drept urmare bărbații au de obicei dificultăți în relații, iar femeile în individualizare.
J. Mead și J. Piaget au considerat jocurile copiilor drept bază primară a dezvoltării sociale. Studiind organizarea și structura activității de joc a copiilor cu vârste între 10 și 11 ani, autorii au constatat că băieții mai des decât fetele joacă independent și în grupuri mari de vârstă mixtă, aleg mai des jocurile competitive. Băieții sunt fascinați de elaborarea de reguli și de crearea unor proceduri corecte pentru rezolvarea conflictelor, spre deosebire de fete. Jocurile pentru băieți stimulează mai multă independență și abilități organizatorice. În jocurile competitive controlate, ei învață să concureze, să concureze respectând regulile. Jocul fetelor are loc de obicei în grupuri mai mici, mai apropiate. Jocurile lor sunt copiate modele sociale relatii umane, și mai mult corporative. În consecință, ea contribuie la dezvoltarea empatiei și a sensibilității necesare acceptării rolului unui „altul specific”, dar este mai puțin orientată spre stăpânirea rolului „celălalt generalizat” și abstractizarea relațiilor umane. Astfel, prin pubertate se formează diferențe de orientări intrapersonale și diferențe. experiență socială.
J. Stockard și M. Johnson, bazându-se pe principiile de bază ale teoriei noii psihologii a genului, au prezentat afirmația că sexul biologic (adică cromozomial și hormonal) nu poate decât să ajute la determinarea comportamentului viitor al unei persoane. Rolul determinant este jucat de genul psihologic, învățat social, în timpul vieții, a cărui formare este influențată de variațiile de clasă, etice, rasiale, religioase și de altă natură ale rolurilor de gen și așteptărilor sociale. Determinanții parametrilor de gen sunt așteptările sociale, rolurile și cerințele convenționale pentru adecvarea sexuală a comportamentului. Cerințele sociale pe care comportamentul unui individ trebuie să le satisfacă funcționează ca „profeții care se împlinesc pe sine” ele stabilesc modelul reacțiilor de gen atât de rigid încât rămân semnificative chiar și în cazurile în care individul este singur cu el însuși sau se află într-o situație în care; gen personalitatea nu este semnificativă. Cu alte cuvinte, „cheia procesului social de construire a genului este interacțiunile sociale continue, ca și pentru trăsături psihologice personalitate dobândită în timpul socializării sexuale pe termen lung, atunci rolul lor este secundar.”
Apariția „Noii Psihologii a Genului” a fost facilitată de trei cercetare de baza, ale căror concluzii infirmă principalele prevederi ale teoriilor tradiționale, acestea sunt lucrările lui E. Maccoby și K. Jacklin, dedicate analizei psihologiei diferențelor sexuale, studiile lui J. Money și A. Erhard, care au arătat importanța efectului de socializare, conceptul de androginie de S. Bem, care a arătat inconsecvența opoziției față de psihologia tradițională masculinitate și feminitate.
B. Maccoby și K. Jacklin au ajuns la concluzia că, în esență, nu există diferențe fundamentale înnăscute în caracteristici psihologice bărbați și femei în multe domenii în care aceste diferențe au fost recunoscute anterior. Puținele diferențe pe care le au copiii mici sunt în mod clar insuficiente pentru a justifica inegalitatea tradițională a rolurilor sociale de gen care există în societate.
S. Bem a propus conceptul de androginie psihologică, care a adus ajustări semnificative ideilor despre masculinitate și feminitate. Androginia este un concept care denotă oamenii care combină cu succes calitățile psihologice tradițional masculine și tradițional feminine. Acest lucru permite oamenilor să adere mai puțin rigid la normele rolului de gen și să treacă mai liber de la activitățile tradițional feminine la cele masculine. Masculinitate/feminitate - idei normative despre proprietățile somatice, psihologice și comportamentale caracteristice bărbaților și femeilor. Conștiința obișnuită tinde să absolutizeze diferențele psihofiziologice și sociale dintre sexe, identificând masculinitatea cu principiul activ-creativ, iar feminitatea cu principiul pasiv-reproductiv.
Pentru o lungă perioadă de timp trăsăturile masculine și feminine erau considerate strict dihotomice, se exclud reciproc, iar orice abatere de la normă era percepută ca patologie sau un pas către aceasta. Astfel de idei despre masculinitate și feminitate polarizează bărbații și femeile: bărbații sunt dominanti, independenți, competenți, încrezători în sine, agresivi și înclinați să raționeze logic; femeile sunt supuse, dependente, emoționale, conformante și tandre. O trăsătură esențială a acestui model este ierarhia sa, funcțiile alternative se completează „pe verticală”, astfel încât femeilor li se atribuie un rol subordonat.
Pe măsură ce distribuția muncii pe gen ca principiu principal al organizării sociale și-a pierdut rigiditatea, normativismul strict a făcut loc ideii unui continuum de proprietăți masculin-feminin. Se presupunea că un bărbat poate fi puternic și energic fără a fi neapărat nepoliticos și agresiv, dar tandrețe feminină nu neapărat pasiv. Pe această bază, în anii 30-60, psihologii au construit mai multe scale speciale pentru măsurarea masculinității-feminității (M-F) abilități mentale, emoții, interese (de exemplu, scară chestionar M-F MMPI, Guilford Masculinity Scale etc.). Toate aceste scale presupun că, în cadrul unei anumite norme, indivizii pot diferi în gradul de M și F, dar ei înșiși proprietăți M-F părea a fi alternativă, se exclud reciproc: masculinitatea ridicată ar trebui să se coreleze cu feminitatea scăzută și invers, iar masculinitatea ridicată este normativă pentru un bărbat, iar feminitatea pentru o femeie.
În 1974, Sandra Bem, în cadrul conceptului de androginie, a propus un test de masculinitate-feminitate, care diferă de toate testele anterioare prin faptul că a fost construit pe ideea de masculinitate și feminitate ca dimensiuni independente, ortogonale ale personalității. Testul ei a împărțit bărbații și femeile în patru grupuri. .
Primul grup include indivizi masculini cu exprimare tradițională calitati masculine, precum ambiția, determinarea etc. Al doilea grup include indivizi feminini cu calități pronunțate în mod tradițional feminin, cum ar fi moliciunea, emoționalitatea etc. Al treilea grup este format din androgini - oameni care combină atât trăsăturile tradițional feminine, cât și cele masculine. Al patrulea grup este reprezentat de persoane care nu au trăsături pronunțate masculine sau feminine.
Androginia este o caracteristică psihologică semnificativă a unei persoane care determină flexibilitatea și adaptabilitatea comportamentului, capacitatea de a-și schimba comportamentul în funcție de situație, ajută la dezvoltarea rezistenței la stres și contribuie la obținerea succesului în diferite sfere ale vieții. Androginia poate fi înțeleasă ca emanciparea ambelor sexe, mai degrabă decât ca lupta femeilor pentru egalitate într-o societate orientată spre masculin.
Gail Rubin, o reprezentantă a teoriei feministe americane și antropolog, în articolul său „Traffic in Women” (1974), introduce termenul „sistem de gen” sau sistem de relații de gen. Conform definiției sale, sistemul de gen este „ansamblul de mecanisme prin care societatea transformă sexualitatea biologică în produse ale activității umane”. Studiul sistemelor de gen reflectă organizarea socială a relațiilor dintre sexe în societate. Yvonne Hirdman, o cercetătoare suedeză, vede sistemul de gen ca un sistem de relații între bărbați și femei, inclusiv ideile acestora, regulile și normele informale și formale, determinate în conformitate cu locul, scopurile și poziția sexelor în societate. Hirdman descrie sistemul de gen ca un set de contracte de gen.
Sistemul de gen este interiorizat de individ și este relativ stabil este reprodus prin mecanismele de socializare și sistemele normative ale societății. Pentru societatea capitalistă de la începutul secolului al XX-lea, sfera socială era în mare parte sfera activității masculine, în timp ce sfera privată era feminină. Valorile de piață au determinat dominanta - sfera masculină, în timp ce cea privată - feminină, era percepută ca secundară, servitoare. Astfel, a luat contur o ierarhie a rolurilor sistemului de gen, numită patriarhală în teoria feministă.
În societatea postindustrială, sistemul de gen s-a schimbat semnificativ, sub influența umanizării societății și a importanței tot mai mari a autorealizării individuale. Treptat, egalizarea drepturilor și șanselor bărbaților și femeilor vine atât în sfera publică (politică, educație, activitate profesională, viața culturală), și în sfera privată (dirijor gospodărie, creșterea copiilor, sexualitatea etc.). Sistemul de gen reflectă procesele sociale formarea și menținerea ideilor despre masculinitatea și feminitatea proprie și deviante, norme pentru construirea relațiilor intergen.
Teoria rolurilor sociale a lui A. Igli examinează tendința de a clasifica o persoană în diferite grupuri în funcție de gen, ceea ce se observă în fiecare cultură la baza acestui lucru este diviziunea de gen a muncii și normele culturale care alcătuiesc sistemul de gen al societății; Conform cercetărilor lui A. Eagly (Eagly A., 1987), stereotipurile de gen sunt cauzate de diferențele dintre rolurile sociale care formează normele comportamentului de gen-rol.
Cercetătorii J. Williams (John Williams) și D. Best (Deborah Best) au fundamentat ipoteza apariției stereotipuri de gen din cele mai vechi timpuri din diviziunea muncii (1990). Această diviziune a muncii, conform autorilor, continuă să existe sub forma stereotipurilor masculine ale acțiunii și stereotipurilor feminine ale interacțiunii. Ei au efectuat un studiu intercultural al percepțiilor bărbaților și femeilor asupra caracteristicilor de gen. Rezultatele au arătat că bărbații au fost caracterizați ca fiind activi, curajoși, dominatori, independenți, agresivi, dominanti, nepoliticoși și progresiști. Femeile sunt dependente, blânde, sensibile, tandre, slabe, emoționale și superstițioase. În același timp, au existat și excepții în Malaezia, adjectivele „asertiv” și „jocular” sunt asociate cu femeile. În plus, s-a constatat că țările diferă semnificativ în ceea ce privește preferințele asociate stereotipurilor masculine și feminine. În Australia, Brazilia, Peru și Italia, stereotipurile masculine au fost destul de nefavorabile, în timp ce în Japonia, Nigeria, Africa de Sud și Malaezia au fost destul de favorabile.
Pentru a explica diferențele, cercetătorii au analizat diverși indicatori ai dezvoltării sociale. Singurul factor semnificativ a fost religia și dependența de includerea în tradițiile de adorare a zeităților feminine sau prezența participării femeilor la ceremoniile religioase. În general, rezultatele au indicat similaritatea panculturală a sistemelor de gen, determinată din cele mai vechi timpuri de sistemul stabilit de diviziune a muncii, în care femeile sunt repartizate munca casnica, iar bărbații lucrează în afara casei. Schimbarea acestui sistem duce la uniformizarea sexului. În țările cu economii mai dezvoltate, femeile sunt mai implicate în afacerile externe. sfera socială.
Studiul lui S. Oskamp (Oskamp, 1991) a urmărit tendințele atitudinilor legate de rol de gen pe parcursul a cincizeci de ani, din 1937 până în 1987. De-a lungul acestor ani, autoarea a urmărit dinamica stereotipurilor de gen cu privire la participarea femeilor la activități de management și în puterea statului, în favoarea mai multor atitudine pozitiva. Astfel, tendința de netezire a genului poate fi urmărită în diverse sfere ale vieții sociale aceste schimbări se observă atât la nivelul stereotipurilor, cât și la nivelul conștientizării, la nivelul sferei semantice a individului.
Direcțiile discutate mai sus sunt cele mai comune teorii ale asimilării rolului sexual și identității de gen: conceptul psihanalitic, teoria învățării sociale, teoria dezvoltării cognitive și noua psihologie a genului. Noua psihologie a genului poate fi caracterizată în general ca un concept progresiv care critică în mod rezonabil poziția biodeterminismului în asimilarea rolurilor de gen și explicarea diferențelor sociale dintre bărbați și femei. Astfel, a fost identificată direcția cercetării mecanisme psihologice formarea identității de gen, baza acesteia este: procesul de identificare (teoria psihanalitică), consolidarea socială (teoria învățării sociale), conștientizarea rolului social de gen (teoria dezvoltării cognitive) și așteptările sociale (noua psihologie a genului).
Conceptele de sex și gen sunt adesea confundate și totuși există o diferență foarte semnificativă, deși nu evidentă, între ele. Să încercăm să stabilim ce este caracteristica de genși cum diferă de gen. Putem spune că sexul biologic – masculin și feminin – este o calitate înnăscută a unui individ, dezvăluită în stadiu Dezvoltarea embrionară; acel gen este imuabil și nu depinde de voința individului. Dar este chiar atât de simplu? Într-adevăr, recent, cu ajutorul medicinei moderne, este posibilă schimbarea genului. Iar prezența anumitor organe genitale la un copil la naștere nu înseamnă că acesta poate fi plasat fără ambiguitate în categoria băieților sau fetelor. Într-adevăr, acum, de exemplu, în examinarea sportivilor care participă la competiții între femei, nu numai că este evident caracteristici feminine corpul lor, dar și setul de cromozomi, deoarece se întâmplă ca, împreună cu organele genitale feminine, să fie adiacent hormoni masculini, iar acest lucru le oferă unor astfel de sportivi câteva avantaje în competiții.
Și totuși, dacă caracteristica de gen a majorității oamenilor este încă biologică și anatomică, caracteristica de gen este în mod clar publică, socială și dobândită ca urmare a creșterii. Mai mult într-un limbaj simplu aceasta poate fi reformulată astfel: se nasc bebeluși de sex masculin și feminin, dar devin bărbați și femei. Și nici măcar nu este o chestiune de cum este crescut un copil din leagăn - o fată sau un băiat: toți suntem influențați de inconștientul cultural al mediului nostru. Și întrucât genul este un fenomen cultural și social, acesta poate suferi schimbări odată cu dezvoltarea culturii și a societății. De exemplu, în secolul al XIX-lea se credea că o femeie poartă o rochie și păr lung, iar un bărbat poartă pantaloni și coafura scurta, dar acum aceste lucruri nu sunt un semn de gen. Anterior, „o femeie academician”, „o femeie politician” și „o femeie de afaceri” erau considerate ceva incredibil, dar acum acest lucru este observat din ce în ce mai des și nu mai surprinde pe nimeni.
Dar, cu toate acestea, caracteristica de gen atribuită bărbaților și femeilor este încă tenace în conștiința de masă, și cu cât societatea este mai nedezvoltată, cu atât mai mult domină indivizii, impunându-le astfel anumite forme. un susținător pentru familie” și asigurați-vă că câștigați mai mult decât soția dvs. De asemenea, se crede că un bărbat ar trebui să fie curajos, asertiv, agresiv, să se angajeze în profesii „masculin”, să se bucure de sport și de pescuit și să facă o carieră la locul de muncă. Se așteaptă ca o femeie să fie feminină, blândă, emoțională, să se căsătorească, să aibă copii, să fie flexibilă și conformă, să se angajeze în profesii „feminine”, făcând o carieră destul de modestă în ele, pentru că trebuie să-și dedice cea mai mare parte a timpului familiei.
Care, din păcate, încă domină în unele straturi și chiar țări, dau naștere la probleme de gen pentru indivizii umani. O soție care hrănește întreaga familie; un soț care merge în concediu de maternitate pentru a îngriji un nou-născut; o femeie care sacrifică căsătoria pentru o carieră științifică de succes; un bărbat căruia îi place broderia - toți sunt, într-o măsură sau alta, supuși ostracismului social pentru comportamentul lor inadecvat de gen. Este posibil să spunem fără echivoc că genul este un stereotip social? Da, pentru că în diferite societăți stereotipurile de gen - masculin și feminin - variază. De exemplu, în paradigma spaniolă, a putea găti este un semn adevărat macho, în timp ce în slavă a sta la sobă este o activitate pur feminină.
Este evident că stereotipurile de gen nu duc doar la probleme de gen, ci și la faptul că rolul de lider în societate este adesea atribuit bărbaților. Prin urmare, mulți țările dezvoltate O politică specială de gen este în curs de dezvoltare la cel mai înalt nivel. Aceasta înseamnă că statul își asumă responsabilitatea pentru eliminarea inegalității bazate pe gen și creează un cod de legi pentru a forma o societate egalitară (egale pentru toți oamenii). De asemenea, ar trebui să implementeze politici educaționale menite să elimine stereotipurile de gen.
Oamenii de multe ori nu înțeleg care este diferența în ceea ce privește diferențele de „sex” și „gen” dintre un bărbat și o femeie. Deși teoretic este destul de simplu: există caracteristici care sunt inerente doar unuia sau numai altui grup și există acelea care pot aparține ambelor. Acestea din urmă sunt legate de gen sau de gen. Putem spune că doar diferențele fiziologice sau biologice au un atașament stabil față de grupul de gen. Numai ei sunt întotdeauna și numai masculin sau feminin.
Pentru a înțelege mai bine această problemă, merită să ne amintim că ființele umane au multe trăsături diferite care le separă. Acesta nu este doar sex, ci și rasă, naționalitate și alte lucruri similare. Ne fac individuali și speciali, dar în multe circumstanțe ne pot pune și în cale. Diferențele de gen se referă la acele caracteristici personale care depind nu numai de natură, ci și de cultură, de educație și chiar de situația economică. Ne influențează foarte mult viața, schimbând-o atât în bine, cât și în rău. partea proasta, poate provoca chiar o încălcare a drepturilor noastre.
Diferențele de gen sunt cauzate de comportamentul dobândit social și reprezintă așteptările societății de la o persoană care aparține unui gen sau altuia. Dar însuși procesul de formare a unui bărbat sau a unei femei este cultural. La fel ca rasa sau clasa, această categorie provine din enorma diversitate a societății și afectează relațiile cu ceilalți oameni. Genul descrie tocmai apartenența biologică la un grup de ființe umane care au anumite caracteristici fiziologice.
Diferențele de gen este un termen inventat de sociologi care au căutat să se concentreze pe faptul că vorbim despre un fenomen cultural. De exemplu, caracteristicile de gen includ faptul că femeile dau naștere copiilor, dar bărbații nu, că mamele își pot alăpta copiii, dar tații au nevoie de o sticlă de lapte pentru acest proces, că în timpul pubertății, băieții au vocea ruptă, iar fetele. - Nu. Aceste afirmații nu surprind pe nimeni și, de regulă, toată lumea este de acord cu ele. Dar dacă ne întoarcem la rolurile sociale, atunci totul se schimbă imediat.
Mulți oameni cred că fetițele ar trebui să fie tăcute și rezervate, în timp ce băieții ar trebui să fie încăpățânați și curajoși. Dar acestea nu mai sunt diferențe sexuale, ci diferențe de gen. La fel ca și faptul că în Evul Mediu bărbații aveau dreptul la moștenire, dar femeile nu, că soții iau decizii, iar soțiile cresc copii. Aceste diferențe nu sunt permanente. Ele se pot schimba în timp și depind de țară, de tradițiile acceptate și de modul de viață. Dar ei sunt motivul pentru care, în multe țări, salariile femeilor sunt de 70% din cele ale bărbaților, iar printre aceștia din urmă sunt mult mai mulți parlamentari, președinți și manageri.
Diferențele de gen sunt adesea cauzate de stereotipuri care există într-o anumită societate, adică generalizări, datorită cărora trăsăturile și caracteristicile inerente unei părți a unui anumit grup (și nu neapărat unuia mai mare) se extind la întregul grup. De exemplu, bărbații sunt adesea înfățișați ca fiind agresivi, îndrăzneți și care doresc să domine. Femeile, pe de altă parte, sunt descrise ca fiind tolerante, slabe, pasive și emoționale. Astfel de stereotipuri oferă o justificare pentru dezechilibrul de putere care există în societatea umanaîntre sexe. Astfel de generalizări privează oamenii de demnitatea lor și ajută la discriminarea lor.
Diferența dintre gen și gen (din engleză. gen - podea) modelele de comportament provoacă adesea conflicte bazate pe neînțelegeri reciproce) divergență de interese, valori și abordări pentru rezolvarea problemelor emergente. Există tot atâtea mituri, prejudecăți și stereotipuri despre caracteristicile de gen ale comportamentului și rolul lor în comunicarea dintre bărbați și femei, câte nu există, probabil, în nicio altă zonă a relațiilor umane. a câștigat) opinii care „bărbați și femei - cu planete diferite„, sau că „bărbații nu sunt deloc oameni”.
Desigur, este imposibil să fii de acord cu ideea populară că toate femeile (sau toți bărbații - subliniază ce este necesar!) sunt la fel. Cu toate acestea, este posibil să se identifice diferențe destul de tipice care dau naștere la conflicte între reprezentanții de diferite sexe. Numeroase discuții discută dacă factorii naturali sau sociali sunt mai importanți în aceste diferențe. Fără îndoială, ambele sunt implicate aici într-o proporție sau alta. Fără a intra în analiza acestui lucru cea mai dificilă întrebare, să ne întoarcem în principal la latura faptică a problemei.
Conform conceptului lui V. A. Geodakyan 45, diferențierea sexelor este un mijloc prin care natura asigură supraviețuirea sistemelor biologice. Sistemul este împărțit în două părți: una (masculă) trebuie să asigure variabilitatea fondului genetic necesar evoluției sistemului și adaptarea acestuia la schimbările din mediul extern, cealaltă (feminină) - conservarea fondului genetic existent, adică stabilitatea, stabilitatea sistemului. Prin urmare, partea masculină a populației diferă de partea feminină printr-o mai mare diversitate în orice parametru, un grad mai mare de abateri de la valorile medii (de exemplu, există mai mulți uriași și pitici în rândul bărbaților decât în rândul femeilor). „Un bărbat este lut, o femeie este marmură”. Experimente în natură pe bărbați. Rezultatele experimentelor pot avea sau nu succes, iar ceea ce se dovedește a fi util este fixat în corpul femelelor. Deoarece ei sunt cei care trebuie să transmită ce e mai bun urmașilor lor, natura le furnizează grad crescut fiabilitate și supraviețuire. La oameni, acest lucru se manifestă atât fizic, cât și psihologic.
O femeie trebuie să finalizeze un program complex de naștere și naștere a urmașilor, astfel încât corpul ei să fie mai stabil și să aibă o rezistență mai mare la influențele adverse. O fată nou-născută cu un fel de tulburare are șanse mult mai mari de supraviețuire decât un băiat. Parcă ținând cont de acest lucru, natura asigură nașterea a 105 băieți la 100 de fete, dar acest raport se modifică radical odată cu vârsta, și cu atât mai departe, cu atât mai mult spre o scădere a numărului de bărbați față de numărul de femei. Femeile trăiesc mai mult, sunt mai puțin susceptibile la boli grave (fizice și psihice), iar bolile severe sunt mult mai frecvente la bărbați. 50 de mii de americani au depășit pragul de 100 de ani; 48 de mii dintre ei sunt femei. Stabilitatea corpului feminin se manifestă la nivelul funcțiilor fiziologice – de exemplu, prin faptul că femeile au o compoziție mai constantă a sucului gastric decât bărbații. Reprezentanții adevărați (determinați din punct de vedere fiziologic, hormonal) ai minorităților sexuale în rândul bărbaților sunt 5 la mie, iar în rândul femeilor - 3 la mie. La nivel psihologic, stabilitatea caracteristică femeilor se exprimă prin faptul că, în comparație cu bărbații, acestea se caracterizează printr-un conservatorism mai pronunțat, răbdare și capacitatea de a efectua o muncă monotonă.
De mare importanță în modelarea comportamentului de gen al unei femei este că ea trebuie să fie capabilă să înțeleagă nuanțele bunăstării și dezavantajului unui copil mic. Cercetările arată că pentru sănătate mentală viitor adult este extrem de important ca mama sa ii ofere copilărie timpurie iubire neconditionata. Probabil, în multe privințe, sensibilitatea emoțională, receptivitatea, conformismul și nevoia de intimitate emoțională la femei sunt legate de aceasta. Cehov (ca medic care a știut acest lucru de la prima mână) răspunde prin gura lui Seryozha, în vârstă de șase ani, la o întrebare despre sănătatea mamei sale: „Ea este o femeie, iar femeile au întotdeauna puțină durere”. Potrivit numeroaselor date, bărbații se confruntă cu bunăstarea psihică și fizică într-o măsură mai mare și pentru o perioadă mai lungă de timp în comparație cu femeile, care sunt mai puțin probabil să aibă totul în ordine (dar dacă bărbații se îmbolnăvesc sau se găsesc într-o situație dificilă). , apoi...)
Bărbații se află mai des la polii extremi, iar femeile gravitează spre expresia medie proprietăți diverse. De exemplu, ca unul dintre răspunsurile la vechea întrebare despre cine este mai inteligent, putem cita datele cercetării: printre bărbați există mai multe genii, foarte talentați și retardați mintal. Femeile sunt în zona de mijloc, iar diferențele dintre ele nu sunt atât de semnificative.
K. Jung în „psihologia analitică” propune ideea existenței „animei” - o parte feminină subconștientă în psihicul masculin și, în consecință, „animus” - o componentă masculină subconștientă în psihicul unei femei. În perioada îndrăgostirii, identificăm obiectul afecțiunii cu această imagine subconștientă. O persoană are șansa de a procesa, concretiza și îmbogăți mai profund „anima” (sau „animus”). Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci se ajunge la o concluzie despre imperfecțiunea obiectului, inconsecvența acestuia cu „idealul” și căutarea unui nou obiect începe să proiecteze „anima” sau „animus” pe el. Astfel, o persoană folosește sau nu șansa de a obține o înțelegere profundă și armonie cu membrii celuilalt sex și, în consecință, depășește sau întărește potențialul conflictual al diferenței de gen.
Potrivit lui K. Jung, adesea „animus” sau „anima” se realizează la un nivel infantil nediferențiat, iar asimilarea lor rămâne superficială. Aceasta se exprimă, de exemplu, în comportamentul masculin al femeilor sau în comportamentul efeminat al bărbaților. Discrepanța dintre comportamentul de gen și așteptările asociate cu normele culturale pentru îndeplinirea unui rol de gen generează, fără îndoială, și o tensiune și conflict crescut în interacțiunile dintre oameni. De exemplu, se așteaptă ca o femeie lider să fie mai blândă și mai receptivă față de subordonați decât un lider de sex masculin. Dar dacă ea nu arată astfel de trăsături, atunci aceasta provoacă o reacție mult mai negativă decât lipsa lor.
Problema conflictului și a agresivității bărbaților și femeilor este rezolvată ambiguu. În exterior, bărbații arată mult mai agresivi. Băieții, de exemplu, se luptă mai des, nu-și ascultă părinții, se răzvrătesc împotriva profesorilor și așa mai departe. Cu toate acestea, fetele au propriile lor moduri, mai puțin evidente, de a manifesta agresivitate și conflict. Cele mai tipice dintre metodele lor impact negativ- boicot, respingere emoțională, izolare. Conform învățăturilor orientale, yin- principiul feminin este întunecat, neclar și periculos, în contrast cu masculinul clar și deschis yang Să ne amintim, de exemplu, notoriile „ echipa feminină„cu intrigile sale, curentele subterane și alte conflicte emoționale complexe. În același timp, femeile sunt mai atente și nu merg la extreme, la o amenințare directă la adresa vieții și a sănătății, la o încălcare deschisă a normelor sociale de bază.
Problema agresiunii între sexe este, de asemenea, controversată. La nivel animal, există tabuuri instinctive foarte stricte împotriva manifestării agresivității față de femele. După cum notează K. Lorenz 46, dacă un câine mascul arată agresivitate față de o femelă chiar și ca răspuns la atacul ei, atunci el nu poate fi considerat normal din punct de vedere mental și sigur pentru oameni. Crescătorii de câini și iubitorii de pisici știu câte mușcături trebuie să îndure un mascul de la o femelă pentru a merita fericirea unei comunicări strânse cu „doamna”, chiar și cu un „răspuns pozitiv”.
O persoană are multe atitudini profunde similare. Totuși, și aici oamenii au câștigat o „victorie” asupra naturii: mulți bărbați pot lovi cu ușurință o femeie cu mai mult decât o floare. Cu toate acestea, normele sociale încă dictează că agresiunea fizică împotriva femeilor ar trebui evitată, iar bărbații tind să adere la aceste norme.
În același timp, experimentele arată că chiar și bărbații concentrați pe respectarea etichetei prescrise cultural sunt gata să reacționeze agresiv la neglijarea unei femei de teamă să nu arate mai rău în ochii ei 47 . Această frică suprimă dorința de a nu face rău femeii. Astfel, obiectele cavalerismului sunt de obicei femei blânde, neagresive, inofensive.
Conform definiției lui Deborah Tannen, 48 de bărbați trăiesc într-o lume a statutului, iar femeile trăiesc într-o lume a intimității. În conformitate cu aceasta, primii luptă pentru independența lor, protejându-și demnitatea în toate modurile posibile de atacuri chiar aparente, iar cei din urmă luptă pentru atingerea și menținerea intimității emoționale, temându-se, în primul rând, de respingere și izolare.
Băieții concurează în jocurile lor, definind ierarhia și statutul lor în ea. Jocurile lor au reguli clareși criteriile de succes. Băieții sunt toleranți cu diferențele și chiar le salută. Jocurile fetelor sunt adesea destinate modelării relațiilor, de obicei nu au reguli sau criterii stricte de succes și implică cooperare. Fetele nu sunt încurajate să demonstreze succesul. Cei dintre ei care încearcă să iasă în evidență prin realizările lor primesc porecle precum „imaginatori”. Fetele sunt concentrate pe egalitate și sunt intolerante la diferențe. Ulterior, femeile, ca și fetele, își ascund adesea abilitățile de teamă să nu le displace prietenelor sau colegilor. Chiar și în familie, ei sacrifică succesul și autorealizarea de dragul menținerii relațiilor.
Foarte des, conflictele între bărbați și femei apar din cauza lecturilor diferite ale mesajelor reciproce, mai ales că femeile sunt mai puțin înclinate să vorbească direct, mai ales despre dorințele lor. Astfel, o invitație făcută de o femeie de a discuta o problemă sau de a negocia sună adesea pentru un bărbat ca o cerere de informații sau o decizie luată de el.
De exemplu, la întrebarea: „Ți-ar plăcea să mergi la o cafenea?” un bărbat poate răspunde sincer: „Nu”, iar o femeie va fi profund jignită că dorința ei de a merge acolo a fost ignorată. Adesea, întrebarea unei femei este de genul: „Ce părere ai despre...?” presupune ca un bărbat să ia o decizie.
Drept urmare, femeia își exprimă nemulțumirea din cauza ignorării intereselor sale, iar bărbatul crede că ea însăși nu știe ce vrea.
Schimbul de sentimente trecătoare și detalii de informații pentru o femeie este un mijloc și o dovadă de atingere a intimității. Bărbații consideră acest lucru meschin și nu le place să intre în detalii „nesemnificative”. O încercare a femeilor de a întreba bărbații despre detaliile a ceea ce li s-a întâmplat sau de a spune despre impresiile lor se termină adesea în conflict.
O poveste despre greutăți și necazuri pentru femei este, în primul rând, o încercare de a obține simpatie, „mângâiere”, așa cum spune E. Berne. Tocmai această reacție este pentru ei o dovadă de apropiere emoțională și empatie. De multe ori nu se așteaptă actiuni concrete ca răspuns la plângerile lor. Bărbații, pe de altă parte, se simt obligați să răspundă „cu acțiune” la problemele ridicate. Ei tind să dea sfaturi sau să ofere o soluție, să ajute - în loc să asculte cu simpatie „experiențe”. Se enervează foarte tare când recomandările pe care le fac nu sunt puse în aplicare și se repetă din nou aceleași plângeri. Pentru femei, repetarea acelorași plângeri este o modalitate de a „vorbi” și, prin urmare, de a-și atenua starea, trebuie să primească în schimb confirmarea preocupării emoționale pentru ele. Cu toate acestea, bărbații suportă astfel de ciocniri cu mare dificultate.
Adesea, auzind despre orice necazuri ale interlocutorului, un bărbat nu pune întrebări și schimbă subiectul din delicatețe și respect pentru independența celuilalt. Dar dacă interlocutorul este o femeie, atunci ea, de regulă, percepe acest lucru ca o lipsă de interes față de problemele ei și, în consecință, față de ea însăși.
Dacă situația este de așa natură încât un bărbat nu poate să ajute cu adevărat în vreun fel, poate fi foarte enervat că este făcut să-și simtă propria neputință și insuficiență, deși femeia nu s-a gândit niciodată la așa ceva. La o femeie, iritația lui poate fi cauzată de gândul că „Dumnezeu a uitat să-și pună sufletul în el”.
La rândul său, un bărbat poate percepe expresii de simpatie adresate lui și dorința de a-l ajuta ca un indiciu al slăbiciunii sale și o încercare de a-l domina. După cum a spus K. Whitaker, „Nu poți să simpatizi cu cineva pe care îl admiri”. Bărbații preferă admirația decât simpatia.
Dacă o femeie aude despre unele dintre problemele partenerului ei, ea încearcă adesea să se alăture și să arate că a avut probleme similare, așa că le înțelege și empatizează cu el. Acest lucru este adesea perceput de un bărbat ca fiind umilința sa.
Dacă o femeie este invitată undeva și ea răspunde că trebuie să se consulte cu soțul ei, atunci este încântată să declare clar că există apropiere și dorința de a ține cont de interesele celuilalt între ea și soțul ei. Un răspuns asemănător din partea unui bărbat este adesea interpretat ca o dovadă a dependenței sale, a poziția unui bărbat „bucat”.
Acestea sunt câteva posibile surse de conflict între bărbați și femei. Desigur, acestea sunt doar modele generale, iar diferențele individuale le pot suprapune.
Psihologia diferențelor de gen este o ramură a psihologiei care studiază diferențele dintre oameni datorită genului lor. Psihologia diferențelor de gen ca domeniu de cunoaștere științifică se concentrează pe studiul caracteristicilor psihologice, rolurilor sociale și caracteristicilor comportamentale ale reprezentanților masculini și feminini. În istoria studierii problemei diferențierii sexuale, se pot distinge două perioade: pre-gen și genul însuși.
În perioada pre-gen (în Occident - până în anii 1980 și în Rusia - până în anii 1990), discuțiile despre determinarea diferențelor sexuale au fost purtate în cadrul a două paradigme alternative: socioculturală și sociobiologică.
Conform modelului sociocultural, diferențierea sexuală este rezultatul socializării și influențelor culturale în direcția stăpânirii unor roluri sociale specifice. Factorii socioculturali creează condițiile necesare pentru învățarea rolurilor tradiționale feminine și masculine.
În cadrul modelului sociobiologic, diferențierea sexuală este un proces biologic universal pe care cultura doar îl formalizează și îl înțelege. Diferențele anatomice și fiziologice între sexe sunt atât de evidente încât diferențele psihologice se datorează în principal factorilor biologici.
În perioada pre-gen, modelul sociobiologic al determinării sexuale a fost mai popular, a fost acceptat de un număr semnificativ de oameni de știință străini și autohtoni. Rezultatul cercetării din perioada pre-gen a fost o listă de diferențe de sex, a căror prezență a fost dovedită și fundamentată în mod convingător în studii empirice, cu alte cuvinte, reprezentanții comunității psihologice au convenit asupra existenței acestor diferențe;
Următoarea perioadă în dezvoltarea psihologiei diferenţelor sexuale — de gen — este marcată de atenţia acordată paradigmei socioculturale. Psihologii care sunt susținători ai feminismului au căutat să demonstreze că principalii determinanți ai puținelor diferențe de sex fundamentate științific și diferențierea sexuală sunt factorii socioculturali. Pentru a confirma acest punct de vedere, s-au folosit două sisteme de dovezi: primul sistem s-a bazat pe analiza procedurii general acceptate de cercetare psihologică, al doilea s-a bazat pe rezultatele studierii diferențelor psihologice între sexe în dinamică.
Gen și studiile femeilorîn psihologie au demonstrat în mod convingător rolul principal al procesului de socializare în formarea diferenţelor de sex. Multe caracteristici existente Personalitățile bărbaților și femeilor sunt susceptibile de a se schimba în timpul antrenamentului, cu schimbări în stilul de viață și așteptările sociale. Critica feministă cercetare psihologică diferențele de gen a dovedit că diferențele în caracteristicile psihologice și comportamentul bărbaților și femeilor pot fi explicate în mod adecvat doar dacă se ține cont de circumstanțele sociale care mediază apariția și manifestarea lor.
Cel mai ultima moda Studiul problemelor de diferențiere sexuală este asociat cu dezvoltarea unei abordări constructiviste sociale, care se concentrează nu pe măsurarea și descrierea diferențelor de gen, ci pe analiza procesului de construire a acestora. Cu alte cuvinte, diferențele de gen sunt studiate nu ca produs și rezultat, ci ca proces. Accentul pus pe studiul unor astfel de procese a determinat și metodele de cercetare ale acestor metode sunt mai degrabă calitative decât cantitative, dintre care principala este analiza practicilor discursive ca mijloc de construire a realității în general și de gen în special.
Psihologii au început să studieze diferențele de gen la sfârșitul secolului al XIX-lea, dar până în anii 1970. ei au fost în mare parte implicați în demonstrarea diferențelor de gen și în justificarea tratamentului diferit al bărbaților și femeilor (Danemarca, Fernandez, 1993). Cu toate acestea, Maccoby și Jacklin (1974) au identificat doar patru diferențe psihologice între sexe (capacitate spațială, abilitate matematică, abilități de vorbire și agresivitate). Scriitorii de psihologie se referă în mod obișnuit la aceste patru diferențe, menționând doar trecătoare – și uneori fără să menționeze deloc – că bărbații și femeile sunt mult mai asemănători (Unger, 1990) și în mare măsură tăcuți asupra faptului că rezultatele În studiile recente, diferențele găsite sunt foarte mici (de obicei în limita a 10%) și depind de situație (Basow, 1986; Hyde, 1991; Maccoby, Jacklin, 1974; Pleck, 1978; Spence, 1993).
În domeniul diferențelor de sex, una dintre problemele cele mai clar definite părea să fie problema diferențelor de sex în organizarea creierului. Unii autori sunt convinși de realitatea existenței diferențelor de sex, alții manifestă o anumită prudență în această materie, care îl stimulează atât pe primul, cât și pe cel de-al doilea să efectueze studii clinice, electrofiziologice și de altă natură și să utilizeze o varietate de abordări metodologice. Cu toate acestea, majoritatea autorilor sunt înclinați să recunoască o astfel de caracteristică a creierului femeii ca asimetrie funcțională mai puțin severă (FAM). În studiile lui V.F. Konovalov și N.A. Otmakhova a arătat că specializarea emisferei drepte este diferită la bărbați și la femei (Konovalov, Otmakhova, 1984). Majoritatea lucrărilor actuale despre FAM sugerează că diferențele de sex se referă la distribuția funcțiilor verbale și spațiale între emisfere (Springer și Deitch, 1983). Există dovezi că femeile depășesc bărbații în domenii care necesită în primul rând cunoștințe de limbaj, iar bărbații depășesc femeile în rezolvarea problemelor spațiale (Maccoby & Jacklin, 1974).
Majoritatea cercetătorilor care studiază domeniul cognitiv din punctul de vedere al diferențelor de sex s-au concentrat în primul rând pe studierea îndeplinirii sarcinilor care utilizează diverse informații: verbale, numerice sau vizuospațiale. Exemple și analize ale acestui tip de cercetare sunt date în monografia lui Maccoby și Jacklin (1974). Aici, diferențele de sex sunt privite ca o funcție a abilităților verbale, matematice sau vizuo-spațiale, cercetătorii sugerând că aceste diferențe depind de conținutul sarcinii sau, mai precis, de forma și modalitatea în care informațiile sunt prezentate în sarcină. Cu toate acestea, au existat foarte puține fapte stabilite în mod fiabil. Femeile au abilități verbale mai dezvoltate, bărbații au abilități spațiale și matematice mai bune. Diferențe minore s-au constatat în abilitățile verbale, în favoarea femeilor, cele mai semnificative - în domeniul prelucrării informațiilor spațiale, în favoarea bărbaților. S-a stabilit o altă caracteristică a diferențelor de sex în sfera cognitivă: în timp (în ultimii 20-30 de ani studiați), majoritatea tind să se netezească.
Studierea diferențelor de gen în abilități matematice se desfășoară de peste 30 de ani, deși concluzii clareîncă nu s-au făcut aici. Unele probleme de matematică sunt realizate mai bine de femeile de o anumită vârstă, în timp ce altele sunt realizate mai bine de bărbați (Trew & Kremer, 1998). În general, studiile asupra băieților și fetelor înainte de finalizarea liceului fie nu găsesc diferențe între sexe (Callahan și Clements, 1984; Dossey și colab., 1988; Siegel și Cocking, 1976), fie găsesc diferențe care favorizează fetele (Brandon et al., 1985; Friedman, 1989). În ceea ce privește studiile elevilor de liceu, la unii dintre aceștia, fetele au îndeplinit sarcinile mai bine decât băieții, în altele, băieții au avut rezultate mai bune decât fetele (Hilton, Berglund, 1974), iar la altele nu s-au constatat diferențe (Connor, Serbin, 1985). ). Rezultate mai consistente au fost obținute într-un studiu pe studenți: bărbații tineri au îndeplinit sarcini, în general, cu mai mult succes decât fetele (Friedman, 1989).
Discrepanțele în abilitățile de matematică care apar brusc în timpul pubertății se pot datora influenței modificării nivelurilor hormonale sau rezultatul creșterii diferențelor sociale între băieți și fete.
Teoria „hormonală” pare neconvingătoare, fie și doar pentru că, conform cercetărilor recente, aceste diferențe sunt anul trecut au scăzut semnificativ (Becker și Hedges, 1984; Friedman, 1989; Hyde și Frost, 1993), iar această tendință este observată peste tot în țările care au avansat către egalitatea de gen (Baker și Jones, 1993). Există motive întemeiate să credem că un rol semnificativ în geneza diferențelor de sex în zona abilităților matematice în pubertate factorii sociali joacă un rol.
Există mai multe explicații sociale convingătoare pentru diferențele dintre bărbați și femei în capacitatea de rezolvare a problemelor matematice (Byrne, 2001):
1. Femeilor le lipsește încrederea în abilitățile lor matematice și nu se așteaptă la succes în acest domeniu (Eccles, 1989; Fennema și Sherman, 1978; Hyde et al., 1990).
2. Fetele percep performanța la matematică ca fiind inconsecventă cu rolul lor de gen (Hyde și colab., 1990; Wentzel, 1988; Eccles, 1984a, 1984b; Kimball, 1989; Baker și Jones, 1993).
3. Părinții și profesorii încurajează rar fetele să studieze matematica (Dweck și Bush, 1978; Dweck și colab., 1978a; Parsons și colab., 1982; Hyde și colab., 1990; Eccles, 1990; Eccles-Parsons și colab., 1982; Baker și Jones, 1993; Sadker și Sadker, 1982).
4. Viața fetelor în afara școlii este mai puțin bogată în experiențe matematice și de rezolvare a problemelor (Kahle și colab., 1990; Linn și Petersen, 1986).
De asemenea, s-a dovedit că bărbații și femeile folosesc strategii diferite atunci când îndeplinesc sarcini cognitive. De exemplu, atunci când conduc o mașină, femeile folosesc modele verbale mai eficient, în timp ce bărbații le folosesc pe cele vizuale. Astfel, conform conceptului propus de autori (Halpern, Wright, 1996), femeile sunt mai bune la sarcinile asociate cu recuperarea rapidă a informațiilor din memorie, iar bărbații sunt mai buni la sarcini care necesită menținerea imaginilor mentale și manipularea lor în minte.
Se crede în mod obișnuit că există multe diferențe de gen în domeniile empatiei și emoționalității. Se crede adesea că femeile sunt mai bune la exprimarea emoțiilor și sunt mai sensibile la sentimentele celorlalți (mai empatice) decât bărbații. Într-adevăr, credința că femeile sunt mai emoționale decât bărbații este una dintre cele mai tulburătoare constatări în studiul stereotipurilor de gen (Birnbaum și colab., 1980; Fabes și Martin, 1991). Au fost făcute încercări de a explica emoționalitatea observată empiric a femeilor în cadrul diferitelor abordări teoreticeși direcții. Astfel, conform teoriilor evoluționiste bazate pe lucrările lui Charles Darwin, femeile, care au o funcție de reproducere și, prin urmare, sunt mai aproape de natură, sunt mai jos decât bărbații pe scara evolutivă. Aceleași motive pot fi găsite în unele teorii sociobiologice moderne care susțin că funcția reproductivă feminină este baza biologică a emoționalității (Kenrick, Trost, 1993).
Diferențele de emoționalitate între bărbați și femei pot fi privite pe mai multe niveluri. La un nivel avem de-a face cu capacitatea de a înțelege stările emoționale ale celorlalți (empatie) și capacitatea de a exprima această înțelegere (exprimarea empatică). La un alt nivel, aceasta este experiența emoțiilor pe care o are o persoană ( experiențe emoționale) și modalitățile de exprimare a acestora (exprimarea emoțională). Ambele niveluri au mare importanță pentru sănătatea mintală și relațiile interpersonale.
Când se cercetează nivelurile de empatie, o constatare comună este că bărbații nu doresc ca ceilalți să le vadă ca fiind empatici, deoarece nu se potrivește cu rolul de gen (vezi secțiunea 1.7.3.3). Grija și afecțiunea sunt proprietăți importante ale rolului de gen feminin. Deci bărbații nu mai rău decât femeile Ei sunt capabili să identifice sentimentele celorlalți și să empatizeze intern cu ele, dar sunt interesați să se asigure că alții nu observă acest lucru. În primul rând, cele de mai sus se aplică bărbaților care sunt dedicați rolului tradițional de gen și, prin urmare, consideră empatia o calitate care nu este în concordanță cu acest rol. În plus, experiența de socializare a dezvoltat la bărbați capacitatea de a suprima receptivitatea empatică.
Potrivit lui Tavris (1992), indiferent de sex, oamenii fără putere au o sensibilitate puternică la indicii nonverbale. Această sensibilitate este justificată, deoarece pentru a supraviețui, „subordonații” au nevoie de capacitatea de a percepe semnele de comportament ale celor de la putere și de a le răspunde în mod corespunzător. Cu alte cuvinte, sensibilitatea femeilor la sentimentele celorlalți nu este altceva decât un răspuns adaptativ la poziția lor dependentă și subordonată.
Puținele studii care au fost efectuate sugerează că bărbații și femeile sunt la fel de emoționali, dar își exprimă emoțiile cu diferite grade de intensitate, ceea ce se explică prin diferențele dintre normele de exprimare emoțională (Byrne, 2001).
Psihologii sociali care studiază diferențele de gen în sfera emoțională, în raționamentul lor, pornesc din următorul punct: emoțiile sunt influențate de un sistem de credințe privind diferențele de gen, acesta conține idei despre modul în care bărbații și femeile ar trebui să reacționeze emoțional în anumite situații. În plus, psihologii consideră că este imposibil să vorbim despre emoții în general atunci când studiem diferențele de gen. Este necesar să distingem tipuri diferite emoții (mânie, frică, tristețe, bucurie etc.), trăsături ale experienței și exprimării lor, situații care trezesc anumite emoții. Diferențele de gen se pot referi la oricare dintre aceste componente.
Există o altă zonă care este strâns legată de emoțional și este asociată cu diferențele de gen - agresivitatea. Pe baza datelor teoretice empirice disponibile s-au făcut următoarele concluzii. Bărbații arată mai mult nivel inalt agresiunea fizică exprimată în acțiuni fizice. Mai frecvent la femei diverse manifestări agresiune indirectă. Bărbații sunt mai susceptibili de a fi ținta atacurilor fizice, în timp ce femeile sunt mai susceptibile de a fi victime Hărțuire sexuală. Formarea acestor diferențe (și a unui număr de altele) este influențată semnificativ de ideile despre rolurile de gen care s-au dezvoltat în cultură.
Diferențele în comportament agresiv sunt printre cele mai sigure diferențe de gen, dar, ca și alte caracteristici, nu sunt atât de mari și nu sunt atât de puternic asociate cu diferențe biologice, așa cum se crede de obicei. În revizuirea literaturii despre diferențele de gen, Maccoby și Jacklin (1974) au concluzionat că agresivitatea este singurul comportament social care s-a demonstrat în mod clar a fi specific de gen. Cu toate acestea, Eagly și Steffen (1986) au concluzionat că pentru adulți aceste diferențe sunt foarte mici. O parte din percepția greșită a diferențelor de gen în ceea ce privește agresiunea poate fi explicată prin faptul că marea majoritate a violatorilor și ucigașilor sunt bărbați. Un alt motiv pentru care bărbații sunt văzuți ca fiind mai agresivi este credința comună în cultura noastră că ceea ce îi face așa este nivel crescut testosteron în sânge. De fapt, încă nu există dovezi experimentale convingătoare care să lege testosteronul și agresivitatea (Bjorkvist, 1994).
Bjorkvist și Niemela (1992) au concluzionat că există mai mulți factori care determină dacă un bărbat sau o femeie este mai agresiv: genul părților în conflict, tipul de agresiune și situație specifică. Rezultatele prelucrării datelor obținute în studiile asupra indivizilor (Harris, 1974b, 1992; Lagerspetz și colab., 1988) și datele dintr-o meta-analiză bazată pe aceste studii (Eagly, Steffen, 1986), ne permit să ajungem la următoarea concluzie: bărbații sunt într-adevăr mai predispuși să recurgă la agresiune fizică deschisă. Această caracteristică depinde de un număr de variabile (Eagly și Wood, 1991). De exemplu, diferențele de gen sunt cele mai vizibile în formele fizice de agresiune, precum și în situațiile care forțează agresiunea (de exemplu, datorită îndeplinirii unui anumit rol social), spre deosebire de situațiile în care se recurge la aceasta fără nicio constrângere. În plus, tendința bărbaților de a manifesta agresivitate crește ca răspuns la provocări semnificative, dar nu este la fel de puternică în absența acesteia.
in orice caz Motivul principal aceste diferențe rămân neclare. Mulți biologi studiază comportament social, sunt de părere că diferențele de gen în ceea ce privește agresivitatea se datorează în principal factori genetici. Potrivit acestui punct de vedere, bărbații au niveluri mai ridicate de agresiune fizică, deoarece în trecut un astfel de comportament le permitea să-și transmită genele generației următoare. Ei susțin că agresivitatea i-a ajutat pe strămoșii noștri, care căutau o femelă care să se împerecheze, să învingă rivalii și, prin urmare, le-a crescut capacitatea de a-și „perpetua” genele în generațiile viitoare. Rezultatul acestei selecții naturale asociate cu reproducerea a fost că barbatii de azi sunt mai predispuse să se angajeze în agresiune fizică și să prezinte adaptări fiziologice și mecanisme asociate cu un astfel de comportament.
O explicație alternativă pentru diferențele de gen în ceea ce privește agresivitatea subliniază influența factorilor sociali și culturali. Au fost propuse multe versiuni diferite ale acestei explicații, dar, aparent, majoritatea dovezilor confirmă ipoteza interpretării rolului social propusă de Eagly (1987; Eagly și Wood, 1991). Potrivit acestei teorii, diferențele de gen în domeniul agresiunii sunt generate în principal de polaritatea rolurilor de gen, adică de idei despre ceea ce ar trebui să fie, în cadrul unei culturi date, comportamentul reprezentanților de diferite sexe. Multe popoare cred că femeile, spre deosebire de bărbați, sunt creaturi mai sociale - că se caracterizează prin prietenie, preocupare pentru ceilalți și expresivitate emoțională. Bărbații, dimpotrivă, sunt așteptați să demonstreze putere - independență, încredere în sine, economisire. Conform teoriei rolului social, diferențele de gen în ceea ce privește agresivitatea sunt determinate în mare măsură de presupunerile din majoritatea culturilor conform cărora bărbații ar trebui să se comporte mai agresiv decât femeile într-o gamă largă de situații.
Deși studiile lui Eagly și colab. (Eagly, 1987; Eagly, Carli, 1981) a relevat doar diferențe minore de gen în susceptibilitatea la influență, ideea stereotipă că femeile sunt mai sugestive și mai conforme decât bărbații continuă să existe în minte (Eagly, Wood, 1985). Conform lui Eagle et al. (Eagly, Wood, 1985; Eagly, 1983), motivul stabilității acestui punct de vedere constă în faptul că femeile, în general, au un statut social atât acasă, cât și la serviciu. Oamenii cu mai puțină putere și cu un statut mai scăzut sunt forțați în multe feluri să cedeze influenței celor care au un statut mai înalt. Și din moment ce rolurile de rang înalt sunt deținute de bărbați mai des decât de femei, acestea din urmă sunt mai susceptibile să se găsească în roluri subordonate și conforme decât bărbații.
O serie de studii (Klein, Willerman, 1979; LaFrance, Carmen, 1980; Putnam, McCallister, 1980; Serbin et al., 1993) au arătat că manifestarea comportamentului stereotip de către bărbați și femei depinde în mod serios de caracteristicile situației. și comportamentul care este considerat „corect” în această situație.
