Ce este patriarhia. Despre cultura patriarhală și creierul feminin

Voi scrie oricum, pentru că, judecând după răspunsuri, subiectul nu este deloc important.

Voi începe de departe: din când în când am clienți care sunt copii ai unor părinți autoritari sau pur și simplu cruzi. O cerere normală: „Vreau să fiu suficient de bun pentru...”. Adică, de fapt, o persoană vine nu cu propria sa problemă, ci cu dorința altei persoane.
Primul lucru pe care îl spun în astfel de cazuri este: wow. Nu lucrez cu cererile altora. La prima intalnire, intotdeauna explic: cine este clientul, cine este cel interesat, cine plateste sedintele. Nu că asta schimbă mult cursul muncii, dar este întotdeauna important de ce a venit clientul și pentru ai cui bani.
În cazul părinților autoritari - din nou - situația standard este aceea ca răspuns la întrebări precum „Ce crezi?”, „Ce vrei?” persoana răspunde „Nu știu”, „Nu înțeleg” și „Cum ar trebui să fie?” Și este nevoie de două sau trei luni doar pentru ca o persoană să sape în sine cel puțin ceva care amintește de o personalitate și să-i audă vocea. Deși liniștit, deși uneori îndoielnic și înecat de strigătele părinților comandanți („Nu-mi pasă ce vrei” și „oricum nu vei reuși”), dar totuși măcar un fel. Poți deja să lucrezi cu el.
Permiteți-mi să vă reamintesc: procesul „înainte” durează două până la trei luni, sau chiar mult mai mult. În același timp, părinții autoritari călătoresc pe personalitatea unei persoane timp de „doar” cincisprezece până la douăzeci de ani.

Societatea patriarhală distruge identitatea femeilor de mii de ani. Este foarte bine ce se întâmplă cu personalitatea unei femei într-o astfel de societate, a descris laureatul Nobel Pamuk în romanul său „Roșu”: Imperiul Otoman, Evul Mediu, moare soțul unei femei, datorită căruia a trăit (în același timp, domnișoara nu este din ultima familie, fiica unui personaj foarte inteligent și avansat). Ea începe imediat o căutare... așa este, pentru un alt bărbat care își va da seama cum ar trebui să continue să trăiască. Tot ceea ce este capabilă este să calculeze strategia de seducție, astfel încât persoana să nu se strică și să nu „iasă în cale și să fugă”. Ea nu este conștientă de ea însăși ca ceva separat sau integral - este doar un apendice.
Societatea patriarhală obișnuiește o femeie cu un loc în ierarhie undeva între un câine și un cal. Ea este complet dependentă de bărbat, toate deciziile sunt luate de el, toate resursele familiei depind de el. Ea ia o singură decizie: să nu ia nicio decizie.
Din păcate, multe femei din Rusia în secolul XXI încearcă să se comporte la fel ca această tânără turcă.

Zicala „soțul este capul, iar soția este gâtul” întotdeauna mă face să râd. Dacă capul tău este rău, atunci niciun bonus sau bunătăți nu-ți vor salva gâtul - se va simți rău. Iar pentru un cap rău toacă, rupe și sugrumă gâtul.
Toate femeile care trăiesc acum în Rusia au în spate sute, sau chiar mii, de ani de parinte autoritară în societatea masculină, secole de iresponsabilitate, lipsă de drepturi și indiferență față de limitele corporale, fizice și spirituale. Aproape toată lumea a interiorizat șovinismul, credința că femeile sunt mai rele, mai slabe și mai prost decât bărbații. Este ușor să lovești un infractor în față din exterior. A face față literelor uriașe aprinse „TU ESTI NIMIC FĂRĂ UN OM” din propriul tău cap este aproape imposibil fără ajutor din exterior.
Există un număr nesfârșit de exemple. „O femeie nu poate fi singură”, „Cel mai important lucru pentru o femeie sunt copiii”, „ Femei de succes- nefericite”, „Fie familie, fie muncă” - femeile înseși scriu și spun asta, ignorând toate exemplele contradictorii.
De aceea, uneori, femeile deștepte și frumoase se ceartă și se ceartă pentru astfel de bărbați că le stă părul pe cap. Teama veche de secole de a fi lăsat singur sau de a muri ca bătrână (și în societate patriarhală o femeie fără soț, tată sau frați are de ales între patru profesii: femeie ținută, prostituate, văduve pensionare și cerșetori) leagă femeile de relații lipsite de sens și fără rezultate care le limitează și le umilesc.
În același timp, ei încearcă să devină și un fel de dublu plăcut: mereu veseli, mereu frumoși, neconflictuali, zâmbitori, iertător, care nu își exprimă niciodată părerea, le este frică să provoace chiar și cel mai mult. declarație stupidă bărbatului tău (se teme femei inteligente) o domnișoară care nu obosește niciodată și arată mereu bine. Când aud de la un bătrân flasc că soția lui, care pare cu cincisprezece ani mai tânără decât el, „nu mai este aceeași și timpul ei a trecut”, am o mulțime de sentimente. În primul rând, femeii însăși, care prin compromisuri constante a învățat un bărbat că este un rege și un zeu sub orice formă, iar ea este nedemnă de el în orice împrejurare.
Unul dintre clienți a spus că și-ar dori să devină pentru bărbatul ei un marțian dintr-un roman Bradbury care se transformă în ceea ce vor ei să vadă. Ca răspuns la răspunsul meu că s-a terminat prost - a căzut în mulțime și a fost pur și simplu sfâșiat între numeroase dorințe conflictuale - ea a spus că acest lucru nu a speriat-o. Dar a deveni un astfel de marțian este o sinucidere personală.
Mai mult decât atât, bărbații uneori nu mai doresc și nu mai pot suporta responsabilitatea sută la sută și iau toate deciziile (de fapt, nici acesta nu este zahăr), le este frică de plăcere și exaltare constantă, văd asta ca o sursă de probleme și fug. departe. Iar femeia continuă să-i urmărească, întrebând plângător: „Ce pot să fac ca să-ți placă?”, fără să-și dea seama că e de așteptat să încerce măcar o dată să facă ceva care ei însăși îi va plăcea. Acesta este primul pas pe calea dificilă de a crește și de a accepta responsabilitatea.

Feministele arată uneori atât de groaznic pentru că sunt protestatari adolescenți. Ei și-au dat deja seama că „tata nu are întotdeauna dreptate”, dar nu sunt încă capabili să-și asume responsabilitatea pentru deciziile lor în orice și uneori pur și simplu urmează calea distrugerii: particule de „nu”. „Nu voi găti!”, „Nu mă machiez!”, „Nu voi avea grijă de mine!”, „Nu voi fi feminină!”, „Nu voi fi drăguță! ”. Încă nu există conștientizarea „eu” al cuiva - „ce vreau? Și cum se poate termina asta pentru mine?” - doar un protest împotriva. În plus, se știe de mult că tot ceea ce are nevoie un adolescent este atenția acestui tată. Pentru a spune clar, nu există nimic mai patriarhal decât o feministă militantă. În spatele a tot ceea ce face ea este „Tati, de ce nu mă iubești?”
Dar acesta este cel puțin primul pas. În Europa, după sentimentele mele, lucrurile au avansat deja mai mult decât în ​​America sau (aici suntem la începutul călătoriei) Rusia. Acolo, femeile se maturiseră deja și au început să-și dea seama că au furat prea mult din pătură de la bărbați și era timpul să le dea înapoi. În SUA, judecând după articolele și proiectele de lege feministe, domnișoarele încă scutură pătura aleasă și se bucură, fără să-și dea seama că încearcă să construiască aceeași cultură patriarhală, doar invers. Ei bine, în Rusia, femeile, pentru a continua metafora, trag periodic de pătură, dar sunt atât de speriate de propriul lor curaj încât îl înfășoară imediat pe bărbat până la urechi.

Părintele conștient și căsătoria diferă de toate opțiunile de mai sus nu prin faptul că o femeie (bărbatul) gătește sau nu gătește, curăță sau nu face curățenie, lucrează sau nu funcționează. În parteneriate, problemele sunt rezolvate împreună în funcție de ceea ce își dorește fiecare participant în relație, și nu pe baza a ceea ce este „ar trebui” sau „acceptat”. Și în exterior această familie poate arăta ca una patriarhală. Dar atmosfera internă va fi complet diferită fără „sacrificiu” și „supunere față de circumstanțe”. Acestea sunt relații diferite - după sex, vârstă, istorie de familieși abilități profesionale - dar parteneri egali care se respectă reciproc.

În general, care este concluzia și despre ce a fost tot acest „mult de text”? Societatea patriarhală de mii de ani și-a format imaginea unei femei „subordonate”, care este în mintea chiar și a femeilor foarte inteligente și educate din timpul nostru. Terapia pentru această afecțiune - în opinia mea - este similară cu cea pentru copiii care au crescut cu părinți dominanti de sex feminin. Este doar mai lung și mult mai adânc. Și – probabil – va dura mai mult de o sută de ani, dacă luăm întreaga societate în ansamblu.
Avantajele unei astfel de terapii sunt standard - o persoană începe să trăiască. Nu să se supună, să se descurce și să se sacrifice, ci să aleagă, să gândească și să facă cum crede de cuviință. Se regăsește, dar, de fapt, acesta este singurul lucru pe care îl are și poate avea.

Este ușor să te testezi pentru feminitatea patriarhală: pune-ți câteva întrebări și ascultă răspunsurile interne la ele: ale cui sarcini le rezolvi în căsătorie? care este imaginea ta soția ideală? Cât de mult îi corespundeți și cu ce intonații vorbiți despre rolul dvs. (de exemplu, „Sunt o soție viperă - nu fac nimic prin casă” - acesta este și șovinism interiorizat)? Cunoști avantajele tale ca partener? Ce fel de bărbat preferi să ai lângă tine? Vă este ușor să luați decizii sau este mai plăcut să delegeți această funcție altcuiva? Îți este ușor să renunți la opiniile și dorințele tale pentru ca toată lumea să fie fericită?
Și așa mai departe și așa mai departe...

Nu vor exista răspunsuri pentru acest test - este deschis. Fiecare femeie decide singură cât de mult vrea să fie ea însăși și cât de mult este gata să renunțe la ea însăși.

Timpul nu stă pe loc și se schimbă odată cu el relații publice, inclusiv tipurile de familie care se înlocuiesc. Astfel, printre unele triburi antice, o femeie era o autoritate incontestabilă - o astfel de unitate a societății se numește matriarhală. Acum este epoca familie egalitară, în care partenerii sunt egali. Dar tipul patriarhal a devenit cel mai răspândit în istoria societății.

Acest viață de familie a dat putere unui om, lăsând femeii un rol subordonat, și a existat în majoritatea țărilor din cele mai vechi timpuri până în secolul al XX-lea. Desigur, acum patriarhatul este un lucru al trecutului, cu toate acestea, încă experimentăm influența lui. Deci, ce este o familie patriarhală?

Definiție și descriere generală

În primul rând, merită spus că o familie patriarhală este un tip de structură familială care corespunde patriarhatului. Cuvântul „patriarhat” însuși tradus din greacă înseamnă „puterea părinților”, sugerându-ne caracteristica principală a acestei forme de organizare socială. Sub ea, omul este principalul purtător atât al puterii politice, cât și al autorității morale. Astfel, în Rus', șeful statului era un monarh, iar șeful familiei era un autocrat în miniatură - tatăl. Țara era subordonată unuia, gospodăria celuilalt.

Deci familiile tip patriarhal- Acest celula societății patriarhale, unde un bărbat domină, o femeie este dependentă de soțul ei, iar copiii sunt dependenți de părinții lor. În ea, bărbatul asigură pe deplin rudele sale, soția îi ascultă fără îndoială și are grijă de viața de zi cu zi. În plus, soții nu vor putea niciodată să-și schimbe rolurile. Într-o familie patriarhală, o femeie nu va merge sub nicio formă la muncă, iar un bărbat nu va începe să dedice timp treburilor casnice. Își cresc copiii, de regulă, cu strictețe, insuflându-le încă din tinerețe un sentiment de respect față de părinți.

Caracteristici și semne

Familia patriarhală clasică se caracterizează prin următoarele trăsături:

Familia patriarhală tradițională

Oamenii care urmează canonul patriarhal tradițional trăiesc conform reguli stricte: toate deciziile de viață sunt dictate motive rezonabileși obiectivele care conduc la prosperitatea lor. Într-o celulă patriarhală tradițională:

Este demn de remarcat faptul că aceste caracteristici sunt de natură generală și, într-o măsură sau alta, sunt aplicabile oricărui popor patriarhal. in orice caz caracteristici culturale fiecare dintre ele este dotat familie patriarhală cu caracteristici proprii. De exemplu, în Roma antică, șeful era pater familias, care avea dreptul la o femeie, ca la un lucru sau la un sclav, iar printre slavi nu avea dreptul să se amestece în treburile femeilor. În articolul nostru vom atinge mai în detaliu descrierea familiei patriarhale ruse.

Familia patriarhală în Rusia

Pentru ruși, ca mulți popoarele slave, pentru o lungă perioadă de timp a existat o mare familie patriarhală. Mai multe cupluri căsătorite dețineau proprietăți și cultivau fermă. A condus familia constructor de case sau altfel mare - cel mai experimentat, eficient si bărbat matur. Puterea capului familiei s-a extins asupra tuturor membrilor acesteia. De obicei avea un consilier - o femeie mare. Aceasta este cea mai mare dintre femeile care se ocupa de treburile casnice. Cu toate acestea, poziția ei a fost puțin mai bună decât cea a membrilor familiei de sex feminin cu un statut mai mic. Să ne amintim că la văduvele lui Rus, de exemplu, nu aveau drept de moștenire.

În secolele XVIII-XIX s-a răspândit familia patriarhală individuală, formată din 2-3 generații de rude. În păturile inferioare ale societății a căpătat chiar forma unui ortodox – format din 3 persoane: tată, mamă și fiu/fiică.

La începutul secolului al XX-lea în Rusia existau schimbări dramatice în economie și relații de producție, iar odată cu acestea, patriarhia dominantă în familie a început să scadă. Puterea bărbaților în casă ducea adesea la crize intra-familiale. Această tendință este ușor de observat în literatura rusă clasică. Nu uitați decât „Anna Karenina” de L. Tolstoi!

Într-un fel sau altul, deja în anii 80 situația femeilor s-a îmbunătățit simțitor. De exemplu, gestionarea finanțelor a devenit norma pentru ea. Puterea masculină avea în această etapă doar de natură reglementară.

Patriarhia și societatea modernă

Acum familia patriarhală este nu este neobișnuit poate în ţările din Orient. În Europa și Rusia, acest tip de structură familială a devenit complet învechit. Potrivit psihologilor, este extrem de distructiv pentru individ, iar într-o astfel de familie poate crește doar o persoană nesigură cu stima de sine scăzută. Cu toate acestea, influența erei patriarhatului este încă simțită. Până la urmă, există încă excepții izolate în care există mai multe semne de patriarhat.

Merită să ne gândim: poate că acest lucru nu este atât de rău pe cât se crede în mod obișnuit în societatea modernă? La urma urmei, sub patriarhat nu pot fi abandonați și bătrâni sau copii defavorizați lăsați fără supraveghere. Iar un adult nu va fi niciodată lăsat singur cu problemele lui. Și insuflarea responsabilității și a respectului față de bătrâni nu a făcut niciodată rău nimănui.

din. greacă patnr - tată și arxn - putere, lit. - stăpânirea paternă) este cea mai răspândită formă de relaţii comunitare primitive la momentul prăbuşirii acestora, caracterizată prin rolul predominant al bărbaţilor în gospodărie, societate şi familie. După un punct de vedere (M. O. Kosven), paternitatea este o etapă universală în istoria societății tribale. Potrivit unei alte teorii (A.M. Zolotarev, S.P. Tolstov), ​​​​P. a fost doar una dintre formele de dezintegrare a relațiilor comunale primitive și, prin urmare, nu poate fi distinsă ca o etapă separată de periodizare. Dar ambele părți sunt de acord că mai devreme sau mai târziu, în timpul trecerii de la un sistem comunal primitiv la unul de clasă, sau deja în acesta din urmă, relațiile paterno-juridice se dezvoltă mereu și în acest sens, P. este universal. In istorie societate primitivă P. urmează matriarhatul. Trecerea la P. are loc pe parcursul cursului. dezvoltarea produce. putere și creșterea productivității muncii în toate formele de agricultură: agricultură, creșterea vitelor, vânătoare și pescuit. Dezvoltarea producției a dus la creșterea schimbului și apariția proprietate privată. A existat o deplasare a bărbatului și a femeii din sfera fundamentelor. producţia şi limitarea muncii sale sunt predominante. teme pentru acasă. P. se caracterizează și prin rudenie patriliniară (patrilinialitate), delocalizare a clanului și pierderea bunurilor gospodărești. unitate menținând în același timp ideologic comunități de rude, trecerea de la căsătoria în pereche la monogamie, așezarea soției în comunitatea soțului (patrilocalitatea) și formarea de mari familii patriarhale, cu alte cuvinte, înlocuirea relațiilor materno-clanale cu cele patriarhale. În dezvoltarea sa ulterioară, P. duce la o creștere a proprietății. diferențierea, apariția patriarhului. sclavia şi apariţia diviziunii societăţii în clase. Teoria de mai sus a lui P., adoptată în Uniunea Sovietică. stiinta, a fost creat de F. Engels. Înainte de aceasta, problema locului lui P. în istoria societății a fost subiect de dezbatere timp de multe secole. Deja în antichitate. În timpul timpului, Platon și Aristotel au dezvoltat ideea de patriarhat primordial societatea umana. Miercuri. secole, ideile originalului P. au fost aderate de Thomas Aquinas, J. Bodin, R. Filmer și alții, această Crimeea, așa-numita. patriarhală, teoria a servit la fundamentarea „dreptului divin” al regilor. În secolul 19 unul dintre susținătorii de seamă ai P. originalului a fost englezul. istoricul juridic G. Maine, care credea că societatea umană se dezvoltă de la o familie patriarhală printr-un clan și un trib patriarhal la un stat. În anii 1860-70. mai întâi I. Bachofen, iar apoi L. G. Morgan pe o bază faptică largă. Materialul a infirmat ipoteza despre originalitatea sistemului patriarhal-tribal, arătând că acesta nu precede, ci urmează epoca matriarhatului. În burghezie știința continuă încă să încerce să demonstreze primatul lui P. asupra matriarhatului sau, conform macar, egalitatea lor ca două căi originale. dezvoltarea societatii umane. Originalitatea lui P. bourgeois. etnografii o consideră ca o dovadă a eternității proprietății private, monoteistă. religie şi alte trăsături inerente capitalismului. societate (vezi teoria patriarhală). Cei mai proeminenți adversari Teoria marxistă P. erau în con. 19 - începutul secolele 20 K. Starke și E. Westermarck, mai târziu - W. Schmidt, P. Schebesta, R. Lowy, J. Murdoch și alții Lit.: Marx K., Sinopsisul cărții de L. G. Morgan „Ancient Society”, în cartea . : Arhiva lui Marx și Engels, vol. IX, M., 1941; Engels F., Originea familiei, a proprietății private și a statului, K. Marx și F. Engels, Opere, ed. a II-a, vol. 21; Kosven M. O., Matriarhia. Istoria problemei, M.-L., 1948; el, Trecerea de la matriarhat la patriarhat, Tr. Institutul de Etnografie, vol. 14, M., 1951; Morgan L.G., Societatea antică..., Leningrad, 1934; Olderogge D. A., Engels și problema originii familiei paterne, Tr. Institutul de Antropologie, Arheologie și Etnografie, vol. 4, M.-L., 1936; Tolstov S.P., Ancient Khorezm, M., 1948. L.A. Fainberg. Moscova.

În istorie, matriarhatul este de obicei numit o formă ipotetică de structură socială în care puterea aparținea sexului frumos. Teoria despre aceasta a apărut în contrast cu cea patriarhală care a dominat în știință timp de multe secole. Cu toate acestea, nu există o confirmare sigură a existenței unui astfel de model de societate astăzi.

Apariția teoriei formei matriarhale a societății

Teoria matriarhatului ca formă de guvernare pentru femei își datorează apariția lui L. G. Morgan, I. Ya. Bachofen, J.-F. Lafito. Acești oameni de știință europeni, care au trăit în vremuri diferite, au adus contribuții semnificative la știință și, mai ales, la lupta împotriva ideii de dominație în istoria societăților patriarhale.

Care este esența matriarhatului? În teorie, o societate matriarhală este caracterizată de următoarele trăsături:

• matrilinealitate - urmărirea legăturilor de familie, originea și moștenirea de-a lungul liniei materne (de exemplu, numai frații vitregi sunt considerați frați și surori etc.); odată cu trecerea de la fundamente matriarhale la cele patriarhale, este înlocuită de patrilinialitate;
• matrilocalitate - soțul intră în familia mamei soției; bărbații locuiesc în casa mamei, la fel ca și surorile lor materne și copiii lor;
• dreptul matern la copii - în caz de divorț rămân la mama lor;
• avunculism - unchiul matern devine șeful clanului.

Concepții greșite despre matriarhat. teoria Bachofen

În teoria sovietică a sistemului primitiv, ipoteza existenței unei societăți matriarhale în timpurile preistorice a rămas recunoscută până la mijlocul secolului XX, în timp ce în evoluționismul occidental - până la începutul său. Ea a câștigat dreptul de a exista datorită lucrării lui Bachofen „Dreptul mamei”, publicată în 1861. Filosoful și omul de știință antic Aristotel credea că familia patriarhală a dominat inițial structura socială.

Bachofen, bazându-se pe mitologia antică, a susținut că matrilinialitatea în societate a precedat fundamentele patriarhale. Pentru a-l desemna, omul de știință a folosit termenul „ginecocrație”.

L.G. Morgan și F. Engels despre matriarhat

Teoria lui Bachofen a fost dezvoltată în cartea antropologului american L. G. Morgan „Ancient Society”, publicată în 1877, în care a fost prezentată ipoteza despre clanul matern ca formă inițială, pre-patriarhală a structurii clanului. A fost dezvoltat în lucrare celebră F. Engels „Originea familiei, a proprietății private și a statului” (1884). Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ideea existenței unei ere a matriarhatului în istoria omenirii a devenit nu numai populară, ci și general acceptată.

Ipotezele oamenilor de știință s-au bazat pe date individuale etnologice, arheologice și antropologice, dar nu au fost prezentate dovezi semnificative ale existenței matriarhatului primitiv. Matrilocalitatea, matrilinealitatea și alte semne ale unei societăți matriarhale sunt și astăzi prezente în triburile individuale. Totuși, aceasta nu este o dovadă a existenței unei structuri sociale matriarhale în trecut.

Amazonele

Vechiul mit al Amazonelor a fost considerat cândva una dintre dovezile existenței unei societăți în care femeile jucau un rol dominant. Potrivit acestuia, tribul Amazonului care locuia pe teritoriu Turcia modernă, era format exclusiv din femei războinice. Pentru a-și reproduce numerele, amazoanele au intrat în relații cu bărbați din alte triburi, iar dintre bebeluși au lăsat doar fete. Când se nășteau băieții, erau uciși sau trimiși la părinții lor.

Mențiuni despre tribul Amazonului se găsesc în lucrările lui Plutarh, iar Homer relatează despre ele. Imaginile lor sunt reprezentate pe vaze antice, reliefuri și sculpturi. În ce este matriarhatul în acest caz,? Aici vedem forma sa radicală, în care nici măcar prezența masculilor pe teritoriul tribului nu era permisă. Cu toate acestea, trebuie amintit că povestea Amazonelor nu este altceva decât un mit care nu a găsit dovezi istorice și documentare convingătoare. Cele mai recente informații despre amazone din literatura istorică datează din timpul domniei lui Alexandru cel Mare.

Exemple de matriarhat în societatea modernă

Unele popoare și naționalități și-au păstrat trăsăturile matriarhale până în zilele noastre. Potrivit oamenilor de știință, sistemul matriarhal, dacă a existat vreodată, a lăsat în cele din urmă locul unei societăți patriarhale ca mai dezvoltate și mai perfecte. S-a produs astfel trecerea de la matriarhat la patriarhat naturalîn cursul progresului. Desigur, există și triburi patriarhale care duc un mod de viață foarte departe de ceea ce sunt obișnuiți locuitorii orașelor mari. Cu toate acestea, niciuna dintre societățile (sau asociațiile) matricentrice nu a atins un nivel ridicat de dezvoltare.

tuaregii

Reprezentanții tribului Tuareg se consideră descendenți ai lui Tin Hinian, o regină semilegendară care ar fi fost o amazonă și a sosit în Hogar de pe teritoriul Marocului de astăzi împreună cu servitoarea ei Takamat. Potrivit legendei, regina Saharei, așa cum este numită și ea, și-a ucis toți admiratorii care au venit la ea cu o cerere în căsătorie. Împreună cu Takamat, au pus bazele familiei Tuareg, iar de la regină au venit reprezentanții nobili ai acesteia, respectiv de la servitoare, servitorii. Tuaregii s-au întărit și mai mult în ideile lor după ce o înmormântare antică a femeilor, remarcată prin splendoarea sa, a fost găsită în Ahaggar în 1925. Mulți dintre ei cred că rămășițele găsite aparțin Reginei Saharei.

Tribul Tuareg se caracterizează prin principalele trăsături ale unui matriarhat ipotetic: matrilinialitate, matrilocalitate, căsătorie matrilaterală. Oficial, ei aderă la islam, dar marea majoritate a bărbaților tuaregi au o singură soție. Ce este matriarhatul în tribul Tuareg? Femeile de aici sunt onorate și respectate. Li se cere să fie învățați să citească și să scrie în copilărie, dar această cerință nu se aplică băieților. Aceasta este singura națiune cunoscută în care un bărbat trebuie să-și acopere fața din momentul în care împlinește 18 ani. Această regulă nu se aplică femeilor. Un băiat de optsprezece ani își pune o eșarfă - o vulpe, ascunzându-și fața chiar de ochi, care poate fi coborâtă până la bărbie în timp ce mănâncă. Conform vechilor obiceiuri, oricine vedea chipul unui tuareg trebuia să fie ucis.

În același timp, există multe trăsături patriarhale în structura socială a tuaregilor. Deci, în fruntea tribului se află un conducător, care, însă, nu are puterea deplină, deoarece mama lui poate impune o interdicție oricărui decizie.

Oamenii Mosuo

Micul popor Mosuo, numărând doar 57,5 ​​mii de oameni, locuiește în China, aproape de granița tibetană. Guvernul chinez consideră că oamenii Mosuo și Naxi sunt aceiași oameni, dar există diferențe culturale între ei.

Mosuo sunt cunoscuți pe scară largă ca un popor matriarhal. Ce este matriarhatul în raport cu acest popor? Genealogia și moștenirea lor sunt conduse în conformitate cu linie feminină, capul familiei este o femeie. Ei practică căsătoriile de oaspeți, iar tatăl unui copil al unei femei Mosuo poate fi necunoscut pentru ea, deoarece poate fi în relații cu mai mulți bărbați în același timp. Deși în timpul nostru, aceasta este mai degrabă o excepție: tații iau parte la viața urmașilor lor, oferă cadouri de sărbători, iar copiii își vizitează tații în casele lor. Dar principalele preocupări cu privire la urmași cad pe umerii mamei și a familiei sale. Soții, precum și soțiile, nu se mută pentru a locui în casele soților și nu au bunuri comune.

Desigur, copiii trăiesc în familia mamei lor. Soții și soțiile ca atare nu există printre Mosuo. Familie femeie fără copii ia în creșterea unui copil dintr-o altă familie, care are aceleași drepturi ca proprii copii. Fata adoptata poate conduce ulterior familia și deveni matriarhă.

Femeile Moso fac treburile casnice și îngrijesc animalele. Pe umerii oamenilor este vânătoarea, pescuit, munca câmpului și ceremoniile religioase. Toate decizii importante Femeile, nu bărbații, sunt acceptate în familie, iar după naștere copilul primește numele de familie al mamei, nu al tatălui. Desigur, poporul Moso nu este complet matriarhal, dar căsătoria invitată, matrilinialitatea și dreptul matern la copii le permit să fie clasificate drept matricentrici.

Minangkabau

Poporul Minangkabau, care locuiește în Indonezia și numără aproximativ 7 milioane de reprezentanți (4 dintre ei pe insula Sumatra), sunt cei mai numeroși cu fundații matriarhale. Are o organizare matrilocală a așezărilor, iar întreaga populație de comunități matriliniare numite nagari aparține unuia dintre cele patru clanuri din linia feminină, numită suku. Potrivit legendei, 4 clanuri descind din strămoși-mame legendari. Ele sunt împărțite în kampueng (kampung) - principalele unități agricole, care, ca și suku, au proprii consilieri și bătrâni. Acestea sunt familii matriliniare mari, inclusiv mai multe generații. Ele se caracterizează prin împărțirea în Jurai, inclusiv trei sau patru generații, asistență reciprocă și asistență reciprocă. Deciziile importante se iau în consiliile de familie.

Rudele miresei iau inițiativa în matchmaking. După nuntă, soții petrec noaptea în casa soției, dar soții merg cel mai adesea dimineața la domiciliul familiei, unde locuiesc mamele.

„Matriarhia” în Rusia

Anumite trăsături ale societăților ipotetice matriarhale sau matricentrice pot fi găsite în multe țări, inclusiv în Rusia. Deci, în funcție de caracteristicile domestice dreptul familiei, domină dreptul matern la copii, adică în caz de divorț, aceștia rămân cu mama lor în aproape 90% din cazuri. Mai mult, mama are posibilitatea de a interzice tatălui copiilor să-i vadă. Familia rusă este într-o anumită măsură matricentrică, adică bărbații preferă adesea să evite rezolvarea problemelor familiale, limitându-se la a-și câștiga existența. O femeie dintr-o familie rusă obișnuită, spre deosebire de țările occidentale, are acces la banii soțului ei și finante separate soții, spre deosebire de țările occidentale, sunt mai degrabă o raritate în familia noastră.

Femeile din Rusia au dreptul de a vota și de a fi alese; ele pot lucra în diferite funcții, până la cele mai înalte eșaloane ale puterii.

Caracteristicile structurii patriarhale în societatea rusă

În același timp, așa cum s-a menționat într-o serie de publicații, societatea rusă are încă mai multe trăsături patriarhale decât cele matriarhale. Încă din copilărie, un băiat este învățat să creadă că el este viitorul cap al familiei și este obligat să ia decizii importante, în timp ce fetele sunt învățate să fie înțelepte, flexibile, un „gât” pentru „capul” soțului lor, să se adapteze la dorințele sale și să evite conflictele, să aibă grijă de soțul și copiii lor. În plus, în multe cazuri, bărbații, cu condiția să aibă aceeași educație, calificări etc., câștigă mai multe femei. Cazurile de violență domestică în Rusia nu sunt încă neobișnuite. Se creează centre de criză pentru a ajuta victimele, dar multe femei sunt jenate sau pur și simplu nu consideră că este necesar să le contacteze, având în vedere bătăi sau bătăi. abuz psihologicîn familie afaceri ca deobicei. Astfel, dacă se poate vorbi de matriarhat la noi, este mai degrabă cu un strop de ironie. Semne atât ale patriarhatului, cât și ale matriarhatului sunt prezente în ea în mod egal.

Starea actuală a teoriei

În prezent, teoria matriarhatului practic nu are susținători în cercurile științifice. Nu există nicio dovadă că o astfel de ordine socială a existat într-o anumită epocă. Mai mult, datele istorice arată că, în toate etapele dezvoltării umane, a existat o egalitate relativă între bărbați și femei, iar aceștia și-au îndeplinit propriile roluri sociale. Prin urmare, ideea perioadei matriarhatului ca o eră a dominației feminine în toate sferele poate fi considerată eronată.

La mijlocul secolului al XX-lea, problema matriarhatului ipotetic a dispărut în plan secund. Discuția a fost în principal despre matrilinialitate și patrilinialitate și ordinea alternanței lor în istoria anumitor comunități. Termenul „matriarhat” a fost aplicat în principal modului de viață în triburile matrilineale binecunoscute.

În loc de concluzie

ÎN stiinta moderna termenul „matriarhat” nu este folosit, deși este adesea folosit în sensul cotidian - de exemplu, pentru a sublinia rolul dominant al femeii în anumite situații, în familie, instituție etc. Rolul său de ordine socială ipotetică este rareori reținut. . Astfel, la întrebarea ce este matriarhatul se poate răspunde astfel: este o formă ipotetică de societate cu puterea dominantă a femeilor, a cărei existență nu a fost confirmată de știință până în prezent.

În literatura științifică modernă, patriarhatul este de obicei înțeles ca „putere de gen”, care se exprimă prin faptul că bărbații ocupă o poziție dominantă în societate în raport cu femeile. Patriarhia este o caracteristică a structurii întregii societăți, și nu a relațiilor, de exemplu, în familii individualeȘi colective de muncă: inegalitatea de gen este reprodusă indiferent de preferințele și intențiile personale bărbați individualiși femeile; este susţinută de moravurile sociale şi de condiţiile de organizare a vieţii publice şi private. Ordinea patriarhală de gen atribuie bărbaților și femeilor roluri și standarde de comportament strict definite, a căror îndeplinire le este cerută de societate.

Patriarhia are multe fețe: poate exista în ambele varianta clasica, și în forme mai ascunse. Forma clasică a patriarhatului predomină în societățile tradiționale, unde baza relaţii patriarhale standuri familie mare, inclusiv reprezentanți ai mai multor generații.

„Patriarhatul clasic” este o structură familială care presupune autoritatea necondiționată a tatălui în familie, influență puternică părinții în căsătorie, dominația soțului asupra soției și statutul secundar al fiicei față de fiu. În prezent, o astfel de structură a relațiilor între sexe este tipică pentru majoritatea Țările musulmane, India, zonele rurale din China, unele regiuni din America Latină etc. Societatea patriarhală controlează strâns sfera relații sexuale, ordonând unei femei să-și mențină virginitatea până la căsătorie, limitându-i cunoștințele despre sex, legând-o viata sexualaîn principal cu reproducerea speciei, și nu cu obținerea plăcerii. Libertatea personală de alegere a tinerilor atunci când se căsătoresc este, de asemenea, limitată. Statutul femeii depinde de poziția socială a soților, a taților și a fraților lor. Într-o astfel de societate, femeile sunt limitate nu numai în alegerea soțului și a decide asupra nașterii, ci și în libertatea de mișcare și comunicare. Ei nu ar trebui să conteste opiniile bătrânilor și bărbaților. O femeie poate primi educație și poate lucra în afara casei numai cu acordul soțului ei și al rudelor mai în vârstă. Fiind complet dependentă de cei din jurul ei, în cazul pierderii unui susținător de familie, o femeie rămâne fără mijloace de existență decât dacă este întreținută de un alt bărbat sau de femeile mai în vârstă ale clanului. Cu toate acestea, atâta timp cât patriarhatul funcționează „normal”, îi protejează și îi sprijină pe cei care respectă regulile sale, inclusiv pe cei mai dependenți membri ai săi. Deci, distribuția puterii sub patriarhat presupune inegalitate pe gen și vârstă și roluri de gen rigid fixate.

* A descrie relațiile de gen asociat cu dominația bărbaților asupra femeilor, folosim doi termeni diferiți - „patriarhal” sau „patriarhal” - în funcție de ce societate specifică vorbim. Societatea patriarhală este o societate tip tradițional, unde predomină familiile mari multigeneraționale, în care (ca și în societate în ansamblul său) nu doar femeile sunt subordonate bărbaților, ci și cele mai tinere se supun necondiționat bătrânilor. „Patriarhal” numim mai mult societăţile moderne unde rolul tradiției este mic, predomină așa-numitele familii căsătorite (doar soții și copiii lor minori locuiesc împreună), influența bătrânilor asupra celor mai tineri este problematică, dar cu toate acestea bărbații au diferite avantajeși au putere asupra femeilor (într-o formă sau alta).

ÎN viata reala Relațiile dintre bărbați și femei, chiar și cu un patriarhat pronunțat, desigur, nu arată ca toți bărbații se dovedesc a fi asupritori cruzi și toate femeile sunt oprimate fără putere. De fapt, imaginea este mult mai complexă. Celebrul cercetător american de origine turcă Denise Kandioti a propus conceptul de „târg patriarhal” pentru a descrie relațiile de gen într-o societate patriarhală. O astfel de tranzacție presupune că bărbații și femeile care urmează „contractul social” stabilit primesc beneficii folosind resursele disponibile. „Acordul patriarhal” este o garanție a protecției și siguranței subordonaților, primită de aceștia în schimbul aderării necondiționate la rolurile prescrise și a servirii celor puternici*. Responsabilitatea pentru organizarea vieții comunității (familie, clan sau comunitate în ansamblu) în acest caz revine în general bărbaților în vârstă. Reafirmându-și poziția de dependență și respectând prescripțiile sociale, femeile folosesc o varietate de strategii pentru a-și spori securitatea și a-și îmbunătăți șansele de viață. În cele mai „rigide” sisteme ale patriarhatului, femeile nu au practic nicio pârghie deschisă de putere. În societățile patriarhale mai puțin rigide, femeile, deși lipsite de putere publică, au totuși o anumită autonomie și autoritate în rolurile lor. În consecință, ei folosesc diferite strategii de influență, manipulând rolurile fiicelor, mamelor, soțiilor, iubiților și partenerilor sexuali.

Patriarhatul „clasic” presupune autonomie minimă pentru femei sau absență completă, statutul secundar al femeii în parentală patriarhală și familie căsătorită. În același timp, dominația bărbaților în societate îi face responsabili pentru bunăstarea subordonaților lor (bărbați și femei). Cu toate acestea, exemplul țărilor musulmane din Asia - țări cu patriarhat „clasic” (unde fetele sunt căsătorite de părinți și sunt subordonate nu numai soților lor, ci și rudelor mai în vârstă) - arată că femeile în vârstă exercită controlul asupra relațiilor în familia – cel puțin peste nurorile lor. „Resursa” lor este influența maternă și conjugală.

* Înțelegerea patriarhală poate fi ilustrată și prin mecanismele de reproducere a hazingului în armata militară.

Impactul negativ pe care îl au asupra fiilor și soților lor. Femeile mai în vârstă aleg o mireasă pentru fiul lor, iar pe viitor nora se supune soacrei și își recunoaște autoritatea în familie. Femeile în vârstă sunt interesate de reproducerea puterii lor familiale; ele manipulează soții și fiii și împiedică familiile tinere să fie separate de familia extinsă. Astfel de strategii sunt considerate baza „conservatorismului feminin”. Aceștia sunt contracarați de strategiile tinerilor care caută să se despartă de familie, precum și de răspândirea iubire romanticaîn modern Lumea musulmană, ceea ce creează nevoia de alocare cuplu căsătoritîntr-o „unitate autonomă” independentă de rudele mai în vârstă și limitând controlul acestora.

Astfel, patriarhatul este divers și schimbător din punct de vedere istoric. Sub capitalism, ordinea tradițională de gen începe să se prăbușească sub influența provocărilor economice, politice și culturale. Societatea industrială modelează rolurile femeilor ca mame care lucrează, gospodine și femei independente.

Structura capitalistă a societății industriale se bazează pe o anumită ideologie de gen, care susține ideile despre scopul natural al sexelor. Conform acestor idei, bărbaților li se atribuie roluri publice, iar femeilor le sunt atribuite responsabilități în sfera privată. Această ideologie în prima jumătate a secolului al XX-lea în societățile occidentale a fost susținută de diverse concepte - de la psihanaliză la psihologia populară și cultura de masă. Toți au arătat și explicat firesc scop feminin, particularități psihologie feminină, a învățat o femeie cum să fie o gospodină bună, oferindu-i instrucțiuni și rețete adecvate. Totodată, femeia a fost oferită diverse articole consum pentru a-și realiza feminitatea naturală și a performa cu succes” rol feminin" În același timp, s-a menținut inegalitatea de gen și s-au subliniat diferențele dintre bărbați și femei. Totuși, chiar și aceste relații aparent de nezdruncinat și complet funcționale (bărbatul câștigă bani, iar femeia se ocupă de treburile casnice) au fost contestate în a doua jumătate a anilor ’60. Au venit și provocări ale limitelor existente de gen laturi diferite- din mișcările de femei, tineret și stânga, cultură de avangardă, noi oportunități de infrastructură. Gospodina fericită (și toate celelalte femei erau considerate fie nefericite, ghinioniste, fie nu în totalitate normale) s-a dovedit a fi o femeie suferindă a cărei viață se limitează la cei patru pereți ai unei cămin confortabile. A suferit de lipsă de independență, incapacitatea de a-și realiza aspirațiile profesionale, natura secundară a rolului ei de serviciu și singurătate atunci când copiii ei au crescut și soții au făcut carieră. Aceste probleme, totuși, au fost considerate mai mult psihologice individuale decât sociale și pentru o perioadă foarte lungă de timp nu au fost recunoscute ca comune tuturor femeilor care nu lucrează.

Abia în anii 1960 și 1970 sistemul care susținea astfel de norme de gen a fost conceptualizat ca patriarhat. Cercetările feministe arată că femeile, deocamdată, acceptă condițiile în care le plasează patriarhatul, întrucât primesc garanții de securitate, nu poartă responsabilitatea pentru cele mai importante domenii ale vieții și de multe ori - ca sclavele sub stăpân - nu sunt. conștienți de poziția lor.

Cu toate acestea, patriarhatul este schimbător din punct de vedere istoric; structura de gen se schimbă pe măsură ce relațiile de proprietate, structurile de angajare, formele viață de familie, practici sexuale. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, independența femeilor în alegere drumul vietiiși profesie, în crearea unei familii și luarea deciziilor privind nașterea, în capacitatea de a câștiga bani și de a face carieră. Treptat, patriarhatul își pierde legitimitatea necondiționată în ochii multor oameni și este interpretat ca o încălcare a ordinii juste. Într-un anumit sens, el începe să se retragă în trecutul istoric.

Cercetătorii ajung la concluzia că la sfârșitul secolului al XX-lea a avut loc o defalcare a principalelor structuri patriarhale din America de Nord, America Latină (cu unele excepții), în Japonia, Coreea, Oceania, în Europa de Est si Rusia. În multe societăți a început o eră post-patriarhală. Totuși, sistemul inegalității de gen, în care salariile femeilor nu depășesc două treimi din salariile bărbaților, menține fenomenul de „plafon de sticlă” care limitează oportunitățile de avansare profesională ale femeilor (le este mai greu să își îmbunătățească calificări, merg în călătorii de afaceri, lucrează ore suplimentare, deoarece sunt responsabili de responsabilitatea principală pentru organizație viață de familie), continuă să joace. Astfel, mecanismele moi și inobservabile pentru reproducerea „tavanului de sticlă” sunt asociate, de exemplu, cu organizarea timpului de lucru în afaceri moderne(mai ales în Rusia), care impune managerilor și angajaților să fie la serviciu seara, în weekend, precum și, de asemenea, împreună cu colegii, să viziteze locuri de agrement - băi, piscine, piste de bowling, cluburi, case și restaurante. O femeie fie este limitată în astfel de oportunități, fie este forțată să se adapteze așa-ziselor stilul bărbătesc comportament, întâmpinând presiuni din partea familiei cu privire la îndeplinirea slabă a sarcinilor casnice. Dar de multe ori fie nu i se oferă o promovare peste un anumit nivel, fie o refuză, crezând că nu se poate descurca, fie pentru că nu își permite. În același timp, nici managerii, nici femeile înseși nu văd vreo discriminare în structura existentă. Ordinea post-patriarhală limitează formarea abilităților de conducere la femei, deoarece feminitatea „corectă” este dificil de combinat cu calitățile necesare unui lider - capacitatea de a-și asuma riscuri, de a concura, de a lua decizii de management, de a-și asuma responsabilitatea pentru afaceri și în cazul rusesc, manevră constantă între lege și crimă. Așa funcționează mecanismele invizibile ale patriarhatului.

Cum poate o femeie să-și atingă obiectivele? Din păcate, în principal prin manipulare. Această strategie specială a femeilor este dezvoltată ca răspuns la condițiile de competiție evident inegale. Sociologul francez Pierre Bourdieu în lucrarea sa „Male Dominance” scrie că punctul de vedere dominant atribuie femeilor proprietăți evaluate negativ precum viclenia, intriga (amintiți-vă pe Shakespeare, Tolstoi!), care sunt trăsături negative. farmec femininȘi atractivitatea sexuală. Este evident că atât viclenia, cât și intriga sunt cultivate la femei în contextul subordonării.