Caracteristicile educației musulmane. Familia musulmană în lumea modernă: Creșterea copiilor Creșterea copiilor într-o familie musulmană

Pedepsele

În mod tradițional, se obișnuia să se pedepsească criminalii, soțiile și copiii cu un băț special - falaka. M-au lovit în tălpile picioarelor. Acest obicei este acum în curs de revizuire. Este permis să loviți cu mâna, dar să nu lăsați urme, pentru a nu strica aspectul creației Atotputernicului. Cu toate acestea, este strict interzis să bateți o palmă pe față și să acționați asupra părților intime ale corpului (inclusiv a feselor).

Clasicul nostru al genului - o palmă pe fund este un păcat! Este mai bine să-ți ciupești brațul sau spatele. Dar este indicat să eviți complet pedeapsa fizică, dar să explici în ce constă infracțiunea.

Dacă tot trebuie să loviți, atunci există o serie de reguli. Nu puteți pedepsi copiii sub zece (în unele locuri șapte) ani cu o falaka. Este indicat să nu loviți deloc băieții, măcar acasă. Dar la școală poți, deși ar fi bine să te descurci fără ea...

Pentru ce pedepsesc? Pentru neascultare și lipsă de respect față de bătrâni. Pentru pagube materiale si nerespectarea regulilor vamale. Pentru autoservire cu mâna stângă (păcat!).

Promoții

Copiilor li se oferă multe cadouri și dulciuri, sunt admirați și îmbrăcați. Pe stradă, un străin poate lăuda copilul pentru frumusețea lui și chiar îl poate săruta și îl poate trata cu ceva. Doar pentru că este un copil. Studiile bune și victoriile în competiții și concursuri, participarea la concerte sunt, de asemenea, încurajate cu cadouri și laude, iar cu aceste ocazii se organizează sărbători în familie. Cu toate acestea, notele și alte semne oficiale de realizare sunt evaluate.

Interesul pentru subiect, creativitatea, dragostea pentru cărți, știință sau artă nu se întâlnesc cu prea multă înțelegere sau sprijin. Orice activitate – și de asemenea studiul – trebuie să rezolve probleme clare: obținerea faimei, succesul, bani buni. Autodezvoltarea dezinteresată este pentru ciudați.

Defecte

Modul patriarhal de educație, atunci când autoritatea bătrânilor nu este pusă la îndoială, este necompetitiv în lumea modernă. Nu permite să nege ceea ce este depășit și nu ține pasul cu vremurile, blocând astfel calea către căutarea a ceva nou, către creativitate și dezvoltare.

De aceea majoritatea țărilor arabe sunt sărace. Și votează pentru sistemele europene și americane de educație emigrând cetățenii lor în aceste state. Excepție fac acele țări în care există rezerve semnificative de petrol sau alte minerale care pot fi vândute. Și acum are loc o schimbare activă de la sistemul de învățământ tradițional la cel occidental.

Tata își crește... soția!

Aproape toți copiii arabi au tați. Nu este obișnuit ca bărbații să-și părăsească familia. Rolul tatălui în rândul arabilor este că el își instruiește și educă soția, iar ea, copiii, în conformitate cu „instrucțiunile valoroase” primite.

Doar femeia are grijă de sugari și copii mai mari. Ea este ajutată de rudele ei - fiicele ei, surorile soțului ei și, ocazional, soacra. Ei angajează adesea asistenți și asistente care locuiesc în familie. Soțul este obligat să plătească munca lor.

Când un băiat împlinește 7-10 ani, tata îi acordă mai multă atenție: îl învață bune maniere, ritualuri religioase și îl duce cu el la muncă. Poate chiar să joace fotbal cu el uneori. Mama este singura responsabilă pentru creșterea fiicelor sale. În general, învățarea are loc nu prin notații, ci prin demonstrarea unui exemplu bun.

Există o mare bucurie într-o familie musulmană - se naște o fată. Îngerii au zburat să privească steaua născută, și-au întins aripile peste ea și au zburat mai departe. Iar fata crește și își face părinții fericiți.

Până la șapte ani lunari, părinții cresc împreună o fată și un băiat. Ulterior, responsabilitatea pentru creșterea corectă, bună și religioasă rămâne în întregime a mamei.

Privindu-și mama și surorile rugându-se încă din primii ani de viață, fata, imitându-le, cere și ea un covor și un hijab pentru a se ruga Celui Atotputernic. Și dintr-o fetiță dintr-o familie islamică, a crescut o frumoasă fată musulmană.

Creșterea unei fete este creșterea întregii națiuni.

Dacă o fată a fost crescută corect în copilărie, își va coborî privirea atunci când întâlnește oameni, arătând jenă. Se va comporta cu grijă pentru a nu atinge oamenii altora. Va respecta regulile de îmbrăcăminte conform standardelor islamice, ceea ce înseamnă să vă păstrați mâinile și fața deschise și să nu purtați lucruri strânse sau transparente.

O fată musulmană, încercând să nu fie ca alte națiuni, nu va purta o mulțime de bijuterii pentru a nu atrage atenția altor bărbați și nu va folosi tămâie atunci când merge printre oameni. Creșterea copiilor ei și a întregii familii viitoare depinde de creșterea corectă a unei fete.

Relațiile cu bărbații

O fată musulmană modernă nu ar trebui să comunice cu băieți și bărbați decât dacă este tatăl sau rudele ei. Religia nu interzice obținerea unei educații, dar în timp ce sunteți în clasă, puteți comunica doar cu fetele - băieții nu pot fi prieteni. Religia nu interzice munca, ci doar acolo unde nu trebuie să fii singur cu bărbații. O femeie musulmană, dacă un bărbat străin se uită la ea, își va privi mereu în altă parte și își va coborî privirea, arătându-i modestia.

Femeile musulmane și afacerile publice

În timp ce o fată nu are un soț, ea poate studia, lucra, se poate implica în afaceri publice și politică. După căsătorie, nimeni nu-i interzice să se dezvolte în continuare și să se angajeze într-un fel de activitate. Dar familia este întotdeauna pe primul loc. Prin urmare, odată cu apariția copiilor, o femeie învață să-și distribuie corect timpul liber, dar o mare parte îi aparține soțului și copiilor ei.

Îmbrăcăminte și produse cosmetice pentru fete musulmane

Îmbrăcați-vă modest și așa cum o permite religia - fiecare fată știe acest lucru încă din primii ani de viață. Designeri europeni de renume au lucrat de mulți ani pentru a crea haine în care fetele musulmane se vor simți confortabile, protejate și nu provocatoare. Legea Sharia permite numai cosmetice naturale, astfel încât fetele să arate natural, frumoase și stilate.

Printre popoarele islamice, se crede că copiii se nasc într-o stare de „fitr” (puritate), iar apoi părinții lor îi cresc ca credincioși sau atei. Potrivit lui Musnad ibn Hanbal, „Copiii necredincioșilor sunt mai buni decât tu ești un adult. Fiecare creatură vie se naște cu o esență dreaptă”. Este responsabilitatea și datoria părinților și profesorilor să își crească copiii astfel încât, ca adulți, să devină musulmani credincioși și activi. Trimiterea copiilor la o școală islamică este o parte importantă, dar nesemnificativă a educației islamice. Principala „instituție de educație” dintre popoarele islamice pentru fiecare copil este, în primul rând, familia lui, iar principalii „profesori” sunt părinții săi.

Mamele cresc în mod tradițional copii în familii musulmane. Se crede că aceasta este o mare încredere pentru o femeie și, în același timp, o responsabilitate uriașă în fața Atotputernicului pentru creșterea copiilor credincioși. Dacă aderă la religia lor și urmează normele islamului, mama va primi o recompensă de la Creator. Acesta este motivul pentru care hadithurile (zicerile Profetului Muhammad) spun: „Paradisul este sub picioarele mamei tale” și „Dacă mama și tatăl tău te cheamă în același timp, mergi mai întâi la mama ta”. Acest lucru demonstrează încă o dată respectul pentru o femeie-mamă.

Importanța creșterii copiilor este evidențiată de numeroasele versete din Sfântul Coran și de spusele profetului Muhammad. Astfel, Allah Atotputernicul spune în Coran: „O, cei care credeți! Păziți-vă de voi și de familiile voastre de focul iadului, al cărui combustibil sunt oamenii și pietrele” (Sura „Interdicție”, versetul 6).

Trimisul lui Allah a mai spus: „Cinstește-ți copiii și crește-i cu bine” (Ibn Mad).

Astfel, conform tradiției islamice, se crede că Allah Atotputernicul și Mesagerul Său Muhammad le-au încredințat părinților și profesorilor o mare responsabilitate pentru creșterea copiilor.

Severitatea acestei poveri, în opinia lor, constă în faptul că copiii ne sunt încredințați de către Cel Atotputernic, iar în Ziua Judecății vom fi responsabili pentru ei în fața lui Allah. Educația umană este cea mai fructuoasă la o vârstă fragedă. La urma urmei, în acești ani se formează bazele personalității. Cu cât copilul este mai mare, cu atât este mai greu de schimbat. Ceara moale poate fi turnată în orice, dar ceara întărită este mai ușor de transformat în pulbere.

Fructele unei bune creșteri vin cu prețul multă muncă și grijă, așa că în procesul de creștere sunt luate în considerare următoarele aspecte:

1. Religioase. Aceasta înseamnă introducerea copilului de la naștere la iman, învățându-l elementele de bază ale Islamului și Sharia.

Iman este credința în Allah Atotputernicul, în îngerii Săi, în cărțile Lui cerești și în profeții Săi, în Ziua Judecății și a predestinației, în faptul că totul este bun și rău se întâmplă prin voința lui Allah Atotputernicul.

Stâlpii islamului sunt închinarea sub formă de al-shahadat, rugăciune, post, az-zakat, al-hajj etc.

Principiile Sharia sunt un set de reglementări și norme stabilite de Allah Atotputernicul pentru oamenii care cred în el și care le reglează comportamentul atât la nivelul individului, cât și la nivelul societății.

Toți copiii se nasc cu credința inerentă în natura umană în existența unui singur Dumnezeu. Potrivit lui Abu Huraira, Mesagerul lui Allah a spus: „Toți copiii se nasc în fitra - părinții lor îi fac creștini, evrei sau politeiști” (Al-Bukhari). Fitra înseamnă că toți copiii se nasc pregătiți să accepte totul. Cu alte cuvinte, copilul părăsește pântecele mamei, deschizând ușile vieții fără idei și pasiuni impuse. Sufletele lor sunt ca o bucată de hârtie goală; părinții sunt cei care le oferă copiilor o idee despre lumea din jurul lor și își aleg religia. Prin urmare, ei sunt responsabili pentru viitorul copilului în fața lui Allah Atotputernicul.

2. Morala. Acest aspect presupune un set de principii morale care trebuie insuflate unui copil încă din fragedă copilărie. Aceste principii ar trebui să devină nucleul personalității sale psihologice.

Trimisul lui Allah a definit scopul principal al marii sale misiuni cu cuvintele: „Am fost trimis pentru a îmbunătăți moralitatea”.

Importanța educației morale este evidențiată și de un alt hadith, care spune: „Învățați-vă copiii și membrii gospodăriei moralitatea și educați-i” (Abd-ar-Razaq).

Ca rezultat al educației morale, un copil care crește cu credință în Allah, crescut cu frica de Dumnezeu, va simți controlul și responsabilitatea Lui pentru acțiunile sale. Valorile morale fundamentale vor începe, fără îndoială, să prindă rădăcini în psihicul său. El se va distinge printr-un echilibru excepțional, onestitate, sinceritate și un sentiment profund de iubire față de părinții, frații, surorile și prietenii săi.

3. Fizic. Sarcina acestui aspect al educației este de a forma o persoană puternică, puternică, sănătoasă, care să experimenteze bucurie și satisfacție din beneficiile pe care le aduce familiei și societății sale.

Educația fizică are ca scop îmbunătățirea organismului, întărirea sistemului imunitar și prevenirea bolilor. Sănătatea, din punctul de vedere al islamului, este una dintre cele mai mari îndurări ale lui Allah. Trimisul lui Allah a spus: „Un credincios puternic este mai bun pentru Allah și mai iubit de El decât unul slab.” Islamul recomandă cu tărie întărirea și menținerea sănătății fizice prin exerciții fizice, sport și antrenament.

4. Inteligent. Această latură a educației nu este mai puțin importantă decât precedentele. Educația intelectuală modelează dorința copilului de a înțelege știința și de a înțelege lumea din jurul lui. Principalele eforturi trebuie făcute pentru a stăpâni cunoștințele religioase, care vor ajuta la atingerea păcii și fericirii în această lume și în cea viitoare. Valoarea cunoașterii și obligația oamenilor de a înțelege învățăturile islamice sunt evidențiate de numeroase versete din Sfântul Coran și hadithuri ale Profetului

Atotputernicul spune: „Spune-mi: sunt egali cei care știu și cei care nu știu?” (Sura „Mulțimi”, versetul 9). Cu toate acestea, nu trebuie să uităm de alte științe. Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah a spus: „Oricine urmează calea cunoașterii, Allah va face drumul spre Paradis mai ușor” (Muslim).

5. Psihologic. Acest aspect presupune educarea unui psihic sănătos, stabil, a cărui manifestare la un copil este curajul, independența, dorința de perfecțiune, bunătate și iubire.

Cu o educație psihologică adecvată, un copil devine invulnerabil la ură, invidie sau ostilitate și este lipsit de sentimentul de frică față de altcineva decât Allah Atotputernicul. El este mulțumit de voința Domnului său și dorește constant să caute binecuvântările Sale. Nu există în el ură, invidie sau ostilitate.

6. Social. Sarcina acestui aspect este de a învăța copilul să respecte normele sociale de comportament. Unul dintre principiile sale fundamentale este respectarea strictă la regulile importante ale societății umane. Este necesar să se dezvolte la un copil capacitatea și abilitățile de a stabili contacte și conexiuni sociale încă din copilărie. În acest caz, trebuie să te concentrezi pe modelul de comportament propus de Profetul Muhammad: „... menține relațiile cu cei care le rup cu tine, dăruiește-le celor care te neagă și iartă-i pe cei care te-au asuprit”.
7. Sexual. Acest tip de educație presupune educarea copilului cu privire la problemele de gen. Include o explicație a esenței relației dintre sexe, instinctul de procreare și alte aspecte legate de căsătorie.

Judecând după versetele Coranului și hadith-urile Profetului, părinții și educatorii pot vorbi sincer cu copiii lor despre probleme legate de sexualitate. Scopul educației sexuale este, în primul rând, sănătatea fizică și morală a copilului, precum și educația acestuia în domeniul a ceea ce este permis și interzis în acest domeniu al vieții umane.

Acestea sunt principalele tradiții ale educației islamice, iar experiența țărilor musulmane arată în mod convingător beneficiul și eficacitatea acesteia.

Obiceiurile și modul de viață care s-au dezvoltat de secole în rândul musulmanilor au servit, la rândul lor, ca mijloc de consolidare a viziunii islamice asupra vieții. Timp de multe secole, datorită capacității unice a islamului de a se adapta la condițiile și tradițiile locale și reglementarea religioasă a tuturor aspectelor vieții musulmanilor, a existat o întrepătrundere strânsă a culturii, vieții și religiei populare.

Particularitatea creșterii musulmanilor este că, datorită strânsei împletiri a culturii populare și a învățăturilor islamice, aceasta a fost efectuată în fiecare zi, din oră în oră. Artele plastice, literatura, organizarea vieții, crearea unei familii, obiceiuri și ritualuri, care în dezvoltarea lor au urmat atât tradiția formată sub influența condițiilor naturale și istorice, cât și instrucțiunile Coranului, au avut un impact educațional complex și puternic asupra musulman în creștere.

Se pot distinge următoarele Metode de educație islamică:

imersiunea copilului în lumea largă, multidimensională a culturii islamice;
îndoctrinarea verbală copiilor de la o vârstă fragedă a principiilor Coranului;
exemplu al părinților, al celor dragi, al întregului mediu;
exerciții repetate ale copilului în săvârșirea faptelor evlavie.

Desigur, identificarea acestor metode educaționale este în mare măsură arbitrară, deoarece în practică ele sunt împletite și acționează simultan, deci este mai bine să le considerați într-un complex.

De la o vârstă fragedă, literalmente de la naștere, un copil, care este considerat un dar de la Allah, aude constant instrucțiunile Coranului; cuvintele din ea sunt șoptite la urechea nou-născutului; astfel, unul dintre primele cuvinte pe care le aude un copil este Dumnezeu. În viața ulterioară, când stă pe un covoraș de rugăciune, începe și termină o masă, se pune la treabă, un musulman citește întotdeauna pasaje din Coran, repetându-le de-a lungul vieții. Copiii primesc în mod constant instrucțiuni de la părinți despre regulile de comportament conform canoanelor Cărții Sfinte.

Încă din cele mai vechi timpuri, ideile islamului s-au răspândit pe scară largă în rândul populației datorită includerii lor în literatură, arte vizuale și muzicale și arhitectură. Pe țesături, îmbrăcăminte, bannere, pereți palatului, gresie, panouri, pietre funerare, fragmente din Cartea Sfântă începeau cu cuvintele: „În numele Dumnezeului milostiv și milostiv”. Numele lui Allah a fost gravat pe monede și bătut pe arme. Deoarece imaginea unei persoane a fost interzisă, publicații ale Coranului, trepte ale moscheilor, mausolee, clădiri școlare, covoare etc. decorat cu modele geometrice complexe, florale, numite muzică pentru ochi. Incrustațiile de aur și argint au fost utilizate pe scară largă. Cea mai des întâlnită temă în arta plastică a fost tema Grădinii Edenului sau a fragmentelor acesteia, care împodobeau standuri de cărți, boluri de argint și alte obiecte.

Arta islamului, inclusă în viața de zi cu zi și în viața de zi cu zi, a influențat sentimentele oamenilor, întărind credința și dezvoltându-le ideile estetice și morale încă din copilărie.

În islam, se acordă o atenție deosebită cunoașterii, învățării, științei, deoarece se spune că oricine nu are niciun motiv nu are credință, iar cerneala unui om de știință, așa cum se spune în hadithuri, este mai valoroasă decât sângele martirilor care și-au dat. trăiește pentru credință. Islamul nu a persecutat niciodată oamenii de știință sau nu a luptat împotriva științei, ci, dimpotrivă, a încurajat urmărirea acesteia. Prin urmare, musulmanii ruși au avut de mult timp școli în care majoritatea copiilor au învățat să citească și să scrie și elementele de bază ale islamului și școli avansate la moschei, care au devenit centre de cultură și știință.

Instrumente educaționale importante au fost obiceiurile și ritualurile respectate în familie și comunitate. Astfel, abținerea în timpul postului musulman de la răsărit până la apus nu numai de la mâncare și băutură, ci și de la acțiuni și fapte rele, cuvinte rele și dușmănie îl învață pe musulman să-și controleze nevoile, dorințele și impulsurile. În timpul serii de post, când este permis să mănânci și să bei, se țin adesea pensiuni și astăzi, la care proprietarii invită rudele, persoanele apropiate cu copii, în special, pentru a asculta citirea pasajelor din Cartea Sfântă a lui Musulmani interpretați de un invitat special la masa cunoscătorilor; Se spune o rugăciune, se dau instrucțiuni: să cinstim memoria strămoșilor, să urăm bine celor dragi, care sunt chemați pe nume. Există o atmosferă de pace și bunăvoință la masă, fără bârfe, calomnii sau consumul de alcool - acest lucru este interzis de Coran. Oamenii fac schimb de mici cadouri. Astfel de întâlniri contribuie la apropierea și unitatea rudelor și aduc căldură relațiilor lor. Copiii, cufundați în această atmosferă, cu ușurință și fără constrângere percep și asimilează, odată cu ceremonia unei astfel de comunicări, un exemplu de comportament moral al adulților.

La sfârșitul postului, musulmanii își aduc donațiile – fie către moschee, fie către anumite persoane, sprijinindu-i pe cei care au nevoie și care studiază. Pe tot parcursul lunii Ramadan, în curtea moscheii există mese comune, la care toată lumea poate mânca la ora stabilită. Pentru copii, aceasta este o altă lecție de milă, deoarece, în primul rând, oamenii săraci se adună la masă.

Postul se termină cu o sărbătoare (Eid al-Adha). După rugăciunea de sărbători din moschee, bărbații vizitează cimitirele, iar apoi rudele și prietenii se întâlnesc la masă și fac schimb de cadouri.

Musulmanii din regiunea Volga, Urali și Caucaz sunt caracterizați, după cum sa menționat deja, de ospitalitatea prescrisă de Coran.

Bashkirii au vorbit despre ospitalitate la începutul secolului al XX-lea. Etnograful rus S. Svobodin: dar la sosirea unui oaspete, bașkirii tăie și prăjesc un berbec întreg, iar vara mai aduc câteva găleți de kumiss în pungi de piele și își cheamă vecinii să participe la sărbătoare. Tătarii s-au remarcat și prin aceeași ospitalitate, dovadă K. Fuchs, rector al Universității din Kazan, în secolul al XIX-lea. a studiat viaţa şi viaţa tătarilor. Dacă un tătar te invită să-l vizitezi, și-a amintit, atunci toți cei din sat se îmbracă în rochii de sărbătoare, fac ordine în colibe și începe băutul ceaiului. Trebuie să vizitezi 15 case, este imposibil să te scuzi sau să refuzi, iar peste tot este mâncare și ceai. După răsfăț, toată lumea iese afară, unde fetele își arată jocurile și cântecele. Ei vor invita la masă nu doar un invitat, ci și pe cineva care pur și simplu trece de nevoie, așa cum a fost și cu el însuși (căruciorul lui Fuchs s-a stricat). Proprietarul colibei vecine, fără să întrebe cine se află în fața lui, l-a invitat imediat în colibă la o ceașcă de ceai. Observând o astfel de ospitalitate, orice copil va fi pregătit pentru un astfel de comportament. Și astăzi, oricui vine într-o casă tătară, cecenă sau bașkiră i se va oferi imediat ceai și băuturi răcoritoare și nu va avea voie să plece fără să se așeze la masă.

Copiii și adolescenții învață devreme anumite standarde morale: cum să se comporte între adulți, să păstreze memoria strămoșilor, să încurajeze faptele bune, să aibă grijă de cei aflați în nevoie, să fie ospitalieri; învață să faci singuri fapte bune, respectă bătrânii, ascultă-i cu respect; înțelegeți tradițiile de separare a bărbaților și femeilor (fie în camere separate, fie la capete diferite ale mesei) la o cină festivă, regulile de comunicare între reprezentanții de diferite sexe.

Conform instrucțiunilor Coranului, așa cum s-a menționat mai devreme, toată grija pentru îngrijirea femeilor și a copiilor revine bărbatului, în timp ce femeia este chemată să facă treburile casnice și să crească copiii. Ea ar trebui să nu protejeze doar vatra familiei, ci și să-și păzească onoarea. Un musulman i se permite poligamia (până la patru soții), dar în regiunea Volga și Urali a fost o întâmplare rar; vălurile și burqa nu erau, de asemenea, comune în aceste locuri.

Femeilor dintr-o familie musulmană li sa prescris izolarea: ar trebui să evite întâlnirile cu străinii și nu aveau voie să viziteze locurile publice singure. Pe stradă, o femeie a fost nevoită să meargă în spatele soțului ei, dând loc bărbatului, acoperindu-și fața cu capetele basmului. În Rusia, un astfel de comportament al unei femei era tipic populației urbane bogate, în ale cărei familii soția nu lucra; în mediul rural, aceste reguli nu erau respectate atât de strict: femeile, care lucrau în egală măsură cu soții lor, erau mai libere și mai independente.

O serie întreagă de interdicții, respectate în rândul musulmanilor la începutul secolului al XX-lea, sunt asociate cu obiceiurile de „evitare”, de asemenea caracteristice mari, chuvaș și altor popoare: era interzisă apariția în fața rudelor soțului. cu capul descoperit, cu brațele și picioarele goale, sau să le spună pe nume etc.

Prin urmare, femeile musulmane trebuiau să cunoască și să respecte anumite reguli de comportament feminine, dar în comparație cu bărbații - acest lucru a fost insuflat băieților și fetelor încă din copilărie. Modestia, dorința de a-și asculta fără îndoială soțul și alți bărbați, capacitatea de a manifesta respect față de rudele de sex masculin, toleranța, tandrețea față de copii, loialitatea față de familie și soț și alte standarde morale au fost insuflate fetei, demonstrate în fața ei și pregătite. ea pentru viata adulta. Băieții au fost întotdeauna încurajați să fie activi, independenți, capabili să protejeze femeile și copiii, să fie responsabili pentru ei, să-și dea seama de superioritatea lor față de femei, de independența lor. Toate acestea, care sunt și astăzi relevante pentru popoarele care profesează islamul, provoacă adesea neînțelegeri și dezaprobări în rândul reprezentanților altor culturi, dar aceasta este alegerea poporului înșiși și numai musulmanii înșiși se pot opune fundațiilor străvechi și pot schimba ceva în viața lor. .

Timp de multe secole, mama a crescut fata, în timp ce băieții erau în mare parte cu tatăl. Exemplul personal al comportamentului părinților a fost adoptat de copii. Mama a insuflat în mod constant fiicei ei cum să se comporte, i-a monitorizat comportamentul, iar tatăl a aprobat, încurajat sau condamnat cu strictețe și cumpătare acțiunile copiilor. Autoritatea tatălui în familie a fost incontestabilă și a fost întotdeauna susținută atât de soție, cât și de copii.

Sistemul de creștere a copiilor în familie a fost mult timp completat de școlarizare. Mektebul, deschis de un mullah la fiecare moschee, datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea. a fost singura instituție de învățământ disponibilă pentru toți băieții - bogați și săraci. O astfel de școală preda alfabetizarea arabă, atât de mulți bărbați puteau citi Cartea Sfântă; De asemenea, ea a transmis ideile islamului prin elevii săi, întărindu-i în familie. De asemenea, fetele erau învățate să citească (dar nu să scrie), de obicei de soția mullahului. Prin urmare, multe femei puteau citi Coranul.

Astfel, timp de secole, islamul din Rusia a modelat viziunea asupra lumii, moralitatea și ideile estetice ale adepților săi, a determinat gusturile și preferințele oamenilor și a reglementat comportamentul uman în diferite situații. Toate acestea au devenit parte din mentalitatea popoarelor și s-au înrădăcinat în dezvoltarea celor mai bune calități personale. De exemplu, din moment ce orice muncă pentru un musulman este o faptă evlavioasă, nici o activitate utilă nu i se pare rușinoasă. Mulți reprezentanți ai popoarelor musulmane se angajează astăzi în lucrări „neprestigioase” cu un înalt simț al demnității, deoarece conceptul de „muncă neprestigioasă” pur și simplu nu există pentru ei.

Pentru a rezuma cele spuse, să formulăm trăsăturile de personalitate dezvoltate la musulmani din copilărie sub influența islamului: flexibilitate în depășirea problemelor; calmul, organizarea, care, în special, este facilitată de rugăciune de cinci ori pe zi; autorealizarea în muncă activă; capacitatea de a empatiza în necazuri, de a avea compasiune și de a oferi asistență celor care au nevoie; liniște, dorința de a rezolva în mod pașnic probleme complexe de viață, toleranță pentru alte opinii, religii, obiceiuri; curatenie interna si externa; respect pentru bătrâni; bunăvoinţă; cultul unui stil de viață sănătos.

Aceasta este o scurtă descriere a islamului, a obiceiurilor musulmane și a creșterii copiilor. Cunoștințele despre credința islamică sunt utile pentru toată lumea. Profesorul are nevoie de ei mai ales pentru a înțelege particularitățile mentalității copiilor musulmani, prezenți în fiecare școală, pentru a învăța să respecte obiceiurile popoarelor din care sunt reprezentanți și să stabilească relații prietenoase și tolerante în viața copiilor. comunitate.

Islamul și predarea unui copil să fie independent

Dând instrucțiuni părinților cu privire la copiii lor și încurajându-i să-și monitorizeze creșterea, Islamul nu caută deloc să suprime voința copilului și să se asigure că părinții lui gândesc pentru el, care i-ar reglementa viața, i-ar monitoriza treburile și munca. pentru el și viitorul lui, în timp ce copilul ar fi doar dependentul lor. Scopul islamului este doar ca părinții să exercite controlul asupra comportamentului copilului, astfel încât acesta să nu cadă în diverse abateri și îndoieli, iar personalitatea lui să nu experimenteze niciun șoc în această lume mare. În ceea ce privește tutela pe care o ordonă Islamul, aceasta se rezumă la îngrijirea copilului, care ar trebui să fie efectuată neobservată de acesta.

Capacitatea unui copil de a-și exprima opinia, indiferent cât de stupidă, naivă sau departe de adevăr ar fi aceasta, sau ținând cont de opinia sa atunci când ia în considerare diverse probleme, explicând eroarea opiniei sale, exprimând opinia corectă de către tatăl său sau mama - toate acestea merită atenție, deoarece contribuie la dezvoltarea ulterioară a copilului și îl îndreaptă în direcția corectă. Luând în considerare acest lucru, în creșterea copiilor pot fi atinse mai multe obiective:

A) învață-l să-și exprime părerea asupra diverselor probleme și învață-l să observe dificultăți în abordarea acestora;

B) explicând eroarea opiniilor sale asupra diverselor probleme și învață-l să se gândească la forma de exprimare a opiniilor sale atunci când ia o decizie;

C) adulții care își exprimă părerea și explică corectitudinea ei îl fac, de asemenea, să se gândească la modul în care trebuie luate deciziile;

D) copilul se obișnuiește să discute liber și calm asupra diverselor probleme dificile, drept urmare nu renunță când vine momentul să le rezolve și ar trebui să i se explice ce este bine și ce este greșit;

D) datorită acestui lucru, pregătim copilul pentru viitorul său și lupta împotriva dificultăților care îl așteaptă;

E) cu ajutorul acestuia, nu permitem copilului să se transforme într-o creatură inutilă care nu are o părere proprie și îl învățăm astfel încât dificultățile să nu devină neașteptate și teribile pentru el atât de mult încât să se rătăcească, se pierde și este distrus de ceva înfricoșător.

De asemenea, în procesul educațional este necesar să se țină cont de următoarele aspecte:

1. Religioase. Aceasta înseamnă introducerea copilului de la naștere la iman, învățându-l elementele de bază ale Islamului și Sharia.

Iman este credința în Allah Atotputernicul, în îngerii Săi, în cărțile Lui cerești și în profeții Săi, în Ziua Judecății și a predestinației, în faptul că totul este bun și tot rău se întâmplă prin voința lui Allah Atotputernicul.

Toți copiii se nasc cu credința inerentă în natura umană în existența unui singur Dumnezeu. Potrivit lui Abu Hurayrah, Mesagerul lui Allah a spus: „Toți copiii sunt născuți în fitra - părinții lor îi fac creștini, evrei sau politeiști”. Fitraînseamnă că toți copiii se nasc pregătiți să accepte totul. Cu alte cuvinte, copilul părăsește pântecele mamei, deschizând ușile vieții fără idei și pasiuni impuse. Sufletele lor sunt ca o foaie albă de hârtie; părinții sunt cei care le oferă copiilor o idee despre lumea din jurul lor și își aleg religia. Prin urmare, ei sunt responsabili pentru viitorul copilului în fața lui Allah Atotputernicul.

2. Morala. Acest aspect presupune un set de principii morale care trebuie insuflate unui copil încă din fragedă copilărie. Aceste principii ar trebui să devină nucleul personalității sale psihologice.

Ca rezultat al educației morale, un copil care crește cu credință în Allah și crescut cu frica de Dumnezeu va simți controlul și responsabilitatea Lui pentru acțiunile sale. Valorile morale fundamentale vor începe, fără îndoială, să prindă rădăcini în psihicul său. El se va distinge printr-un echilibru excepțional, onestitate, sinceritate și un sentiment profund de iubire față de părinții, frații, surorile și prietenii săi.

3. Fizic. Sarcina acestui aspect este de a forma o persoană puternică, puternică, sănătoasă, care să experimenteze bucurie și satisfacție din beneficiile pe care le aduce familiei și societății sale.

4. Inteligent. Această latură a educației nu este mai puțin importantă decât precedentele. Educația intelectuală modelează dorința unui copil de a înțelege lumea din jurul lui. Principalele eforturi trebuie făcute pentru a stăpâni cunoștințele religioase, care vor ajuta la atingerea păcii și fericirii în această lume și în cea viitoare. Valoarea cunoașterii și îndatoririle oamenilor de a înțelege învățăturile islamice sunt evidențiate de numeroase versete din Sfântul Coran și hadithuri ale Profetului. Atotputernicul spune: „Spune: sunt cei care știu egali și cei care nu știu?” Cu toate acestea, nu trebuie să uităm de alte științe. Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah a spus: „Oricine urmează calea cunoașterii, Allah va face drumul către Paradis mai ușor”.

5. Psihologic. Acest aspect presupune educarea unui psihic sănătos, stabil, a cărui manifestare la un copil este curajul, independența, dorința de perfecțiune, bunătate și iubire.

Cu o educație psihologică adecvată, un copil devine invulnerabil la ură, ură sau ostilitate și este lipsit de sentimentul de frică față de altcineva decât Allah Atotputernicul. El este mulțumit de voința Domnului său și dorește constant să caute binecuvântările Sale. Nu există în el ură, invidie sau ostilitate.

6. Social. Sarcina acestui aspect este de a învăța copilul să respecte normele sociale de comportament. Unul dintre principiile sale fundamentale este respectarea strictă la regulile importante ale societății umane. Este necesar să se dezvolte la un copil capacitatea de a stabili contacte și conexiuni sociale încă din copilărie. În acest caz, trebuie să vă concentrați pe modelul de comportament propus de Profetul Muhammad. „... menține relațiile cu cei care le rup cu tine, dăruiește-le celor care te neagă și iertă-i pe cei care te asupresc.”

7. Sexual. Acest tip de educație presupune educarea copilului cu privire la problemele de gen. Include o explicație a esenței relației dintre sexe, instinctul de procreare și alte aspecte legate de căsătorie.

Acestea sunt câteva aspecte ale educației islamice, iar experiența țărilor musulmane arată în mod convingător caritatea și eficacitatea acesteia.

Islamul și educația copilului

Islamul încurajează dobândirea de cunoștințe și de învățare, iar urmărirea cunoașterii este responsabilitatea fiecărui bărbat și femeie musulmană. O societate ai cărei membri sunt crescuți pentru a fi oameni conștiincioși, cunoscători, îndrumați corect și cultivați este o societate prin care membrii săi se dezvoltă și care se dezvoltă prin membrii săi și, prin urmare, educația islamică are ca scop dobândirea de cunoștințe care să beneficieze individul, fericirea lui. societate și pace pentru întreaga lume. De aceea, drept răscumpărare, unora dintre oamenii capturați în bătălia de la Badr li s-a oferit să învețe zece băieți dintre copiii musulmanilor să citească și să scrie.

Din punctul de vedere al islamului, învățarea nu trebuie să se limiteze la un anumit punct, nici la o anumită carte sau compoziție, ci să acopere întreaga gamă de cunoștințe ale omenirii, precum și tot ceea ce simțurile și rațiunea sunt capabile să înțeleagă. . Un ordin minunat a fost dat de Umar bin al-Khattab, care a spus: „Învățați-vă copiii să înoate și să tragă cu arcul și spuneți-le să sară pe un cal dintr-un salt”. În acele zile, arabii își petreceau întreaga viață practicând tirul cu arcul și călăria. Și au început să facă toate acestea încă din copilărie, insuflând astfel curaj și îndrăzneală copilului.

Acestea sunt principiile înțelepte ale islamului, care ghidează tot ceea ce va conduce pe toată lumea la succes. Cât de înțelepte sunt aceste instrucțiuni și cât de înalte sunt obiectivele lor, mai ales când vine vorba de copii, care sunt cel mai prețios lucru din viață. Toate acestea vă permit să simți plinătatea și bunătatea vieții pentru care se străduiește toată lumea. Fiul drept este o prelungire a vieții tatălui său, unul dintre roadele societății sale și speranța poporului său. Și Umar bin al-Khattab a avut dreptate când a spus: „Fie ca Allah să nu educe pe nimeni care nu a fost educat de Sharia”.

Copilul și educația spirituală

Este necesar să-l prezentăm pe copil cu sine din partea spirituală. O persoană nu este formată doar dintr-un corp. O persoană are atât corp, cât și minte. Ce este sufletul, de unde a venit, unde va merge? Este foarte important să explici toate acestea. Dacă un copil întreabă: „Ce este sufletul?” Ei îi vor răspunde: „Aceasta este esența ta invizibilă pentru ochi”. Care este legătura dintre corp și suflet, dintre suflet și minte, dintre minte și corp? Ce parte a unei persoane îndeplinește, ce îndatorire, care este mai importantă? Care parte este eternă, care parte este temporară? Copilul trebuie să știe toate acestea. Să spunem că corpul are nevoie de hrană, apă, aer, odihnă, igienă, sport, muncă și minte, dar mintea poate fi îmbogățită cu cunoaștere și reflecție. Care este datoria sufletului? Cum se poate curata? Explicarea tuturor acestor lucruri îl învață pe copil să trăiască corect. Dacă un copil nu învață astfel de concepte și nu își poate aranja corect viața, va fi dificil pentru el să trăiască în viitor, deoarece fiecare activitate umană ar trebui să aibă ca scop îngrijirea și hrănirea corpului, sufletului și minții. Necunoașterea tuturor acestor lucruri astăzi, oamenii care se angajează în activități inutile, pierd timpul și înclinația doar către plăcerile corpului duce la un stil de viață animal doar de dragul nafs. Răspândirea criminalității, prostituției, dependenței de droguri, alcoolismului, SIDA, neputința chiar și a acelor țări care au jumătate din bogăția lumii în mâinile lor de a îmblânzi toate acestea este un exemplu deschis al acestei fundături.

Cheia oricărei educații ar trebui să fie cunoașterea lui Allah și capacitatea de a trăi în conformitate cu legile Sale. Indiferent de nivelul de dezvoltare atins umanitatea, doar ascultarea de legile lui Allah îi va ajuta atât pe tineri, cât și pe cei bătrâni din vastitatea vieții să găsească o cale și să nu se piardă. Negarea legilor lui Allah duce oamenii la nenorocire. O persoană care renunță la religia sa îl va uita, desigur, pe Allah, iar acest lucru va duce la înnegrirea inimii și la o amărăcire a sufletului. Copilul trebuie să cunoască Esența care este demnă de închinare. Copilul trebuie să simtă că pentru faptele sale el este responsabil nu numai în fața întregii omeniri, ci și în fața lui Allah Atotvăzător și Atotauditor.

Oricât de nedreaptă, coruptă, dezgustătoare ar fi această lume, un copil trebuie să creadă în cântare corecte, care sunt în mâinile lui Allah.

De asemenea, copilul este obligat să înțeleagă că moartea nu este pierderea și dispariția veșnică, ci separarea sufletului de trup, separarea temporară a oamenilor unii de alții, trecerea de la o stare la alta. Aceasta, la rândul său, ajută copilul să îndure mai ușor multe necazuri și nenorociri, păstrând psihicul de stres și, de asemenea, ajută să trăiască, încercând să nu-și piardă iman (credința).

Dorința de credință, dorința de a-l cunoaște pe Allah este starea naturală a fiecărui copil. Nu necesită prea multă forță pentru a conduce un copil pe această cale și a-l crește conform acestei reguli. Dar influența educației opuse, care durează de 70 de ani, astăzi, din păcate, pune un obstacol în calea acestui adevăr.

Concluzie

După ce am analizat sursele literare și am avut o conversație cu imamul moscheii, am putut să arunc o privire mai profundă asupra creșterii într-o familie musulmană din mai multe părți. Vedem că se acordă atenție creșterii copiilor cu mult înainte de a se naște copilul. Un copil nu poate fi un membru demn al societății dacă nu are părinți demni. Părinții sunt cei care, prin exemplul lor, insuflă bunele maniere copilului lor și, prin urmare, îi ajută să-și găsească locul în societate.

Fiecare copil din familie are propriile sale drepturi și responsabilități, diferența dintre aceste drepturi și responsabilități se datorează doar genului diferit. Ceea ce un băiat nu poate face, o fată nu poate și invers. Părinții nu își scot în evidență niciunul dintre copiii lor, toți sunt egali. În familie ei sunt învățați să respecte și să protejeze tradițiile și obiceiurile care se transmit de la tată la fiu, de la mamă la fiică. Copiii își respectă foarte mult părinții, bătrânii, surorile și frații.

Mi se pare că copiii crescuți într-o familie musulmană, și anume într-o familie care respectă toate tradițiile, sunt mai stabili moral. Poate că societatea noastră modernă nu ar fi vătămată, ci ar fi ajutată de unele metode de educație musulmană.

Aplicații

Anexa 1

Un exemplu de educație într-o familie musulmană.

Familia B., tatăl familiei deține o funcție înaltă în administrația președintelui Bashkortostan, mama este casnică. Au doi copii – un băiat de 17 ani și o fată de 13 ani.

Într-o familie, mama este în mare parte implicată în creștere. Dar și tatăl contribuie. Mama o învață pe fetiță despre menaj, cum să întrețină o casă și dă instrucțiuni pentru viitor cu privire la respectul față de viitorul ei soț, părinții săi și frații și surorile lui. Tatăl băiatului îl pregătește să fie susținătorul de familie și capul familiei.

Ambii copii sunt învățați să respecte și să respecte nu numai pentru bătrâni, ci și pentru întreaga societate în ansamblu. Li se insufla dragostea pentru Islam si Coran. Și părinții lor sunt un exemplu pentru copii; copiii învață acest lucru din faptele și acțiunile lor. Copiii învață la o școală tătară. Deoarece islamul încurajează educația separată, băieții și fetele sunt educați separat.

De asemenea, ei abordează cu strictețe problema căsătoriei. Dacă un băiat își poate alege o soție pentru el însuși (dar ascultând părerea părinților săi), atunci părinții aleg fiicele soțului lor. Și acest lucru este acceptat cu calm de către copii, pentru că părinții își doresc doar ce e mai bun.

Când sosesc oaspeții, femeile nu stau la aceeași masă cu bărbații și adesea nici măcar nu sunt în aceeași cameră. O femeie trebuie să se îmbrace și să se comporte conform legilor scrise în Coran. Vizitarea moscheii în mod regulat și aduce satisfacție. Toate posturile și sărbătorile sunt, de asemenea, respectate cu strictețe în familie.

Anexa 2

Articol de Jafar Feyzrakhmanov

„Nu există nimic mai important pentru părinți decât creșterea credincioșilor și, prin urmare, a copiilor respectabili”

Care este înțelegerea moralității și a eticii într-o familie musulmană? Credința musulmană, ca și alte credințe mondiale, cheamă să nu ucidă, să nu jefuiască și să nu facă rău altor oameni. Toate necazurile și greșelile în creșterea unui copil nu constă în apartenența la o religie sau alta, ci în mediul copilului - familie, grădiniță, școală, curte.

Vreau să subliniez că formarea lumii spirituale a unui copil începe cu crearea unei familii - tatăl și mama lui. De ce? Pentru că condițiile pentru crearea unei căsătorii înaintea Atotputernicului trebuie permise din punctul de vedere al Sharia - legile religiei islamice. După crearea unei astfel de familii, copiii din ea sunt considerați legitimi.

Însăși situația din familia unui credincios creează anumite condiții pentru creșterea religioasă a unui copil. Ce motivează asta? Respectarea ritualurilor: rugăciuni, relații între părinți, între bătrâni și cei mai mici, atitudine față de ceilalți. Toate acestea creează o anumită bază pentru formarea viziunii despre lume a unui copil și dezvoltarea lui ulterioară ca individ.

O atenție deosebită este acordată toleranței religioase, deoarece trăim într-o țară multi-religioasă. Copilul comunică cu reprezentanți ai diverșilor adepți ai altor religii. Prin urmare, respectul pentru reprezentanții altor credințe și naționalități este un factor important în educație.

Mamele cresc în mod tradițional copii în familii musulmane. Aceasta este o mare încredere pentru o femeie și, în același timp, o mare responsabilitate în fața Atotputernicului pentru creșterea copiilor credincioși. Dacă aderă la religia lor și urmează normele islamului, mama va primi o recompensă de la Creator. De aceea, hadithurile (zicerile profetului Muhammad) spun: „Paradisul este sub picioarele mamei tale” și „Dacă ești numit și mamă și tată în același timp, mergi mai întâi la mama ta”. Acest lucru dovedește încă o dată o atitudine respectuoasă față de femei - materie.

Este o concepție greșită că o femeie musulmană își petrece cea mai mare parte a timpului în bucătărie și creșă. O mamă iubitoare și o soție bună sunt figuri respectate în societatea musulmană.

Și cum rămâne cu părinții? Ei sunt obligați să ofere sprijin material propriei familii, asistându-și soția în conducerea gospodăriei.

Toate cele de mai sus sunt de mare importanță pentru creșterea unui copil. El vede că familia ar trebui să aibă o atitudine respectuoasă nu numai față de părinți și bătrâni, ci și față de surori și frați.

Este necesar să insufleți dragostea pentru religie cât mai devreme posibil, pentru că vă puteți ruga oriunde este un loc curat. Este foarte important să-i explicăm clar copilului despre existența Creatorului Unic și să-I venerăm. Este vital când creșteți un copil să-l învățați să se roage de cinci ori. În același timp, ar trebui făcut astfel încât îndeplinirea normelor religiei să nu se transforme într-o povară, ci să devină o realizare voluntară și plăcută a ritualurilor. Un element semnificativ este să-ți înveți copilul să citească o rugăciune înainte de culcare și dimineața, înainte și după masă. Învață-i pe copii să fie nobili față de părinții lor, față de Creatorul Atotputernic.

În islam, introducerea unui copil în post joacă un rol important. Esența postului nu este doar abstinența de la mâncare și apă. Aceasta este, în primul rând, puritatea morală și spirituală a unui adept al islamului.

Aș dori să observ că filosofia educației islamice este formarea de cetățeni cu o înaltă educație, stabili din punct de vedere moral, utili statului. De aceea, în familiile musulmane, creșterea copiilor joacă un rol principal.

Bibliografie

Valiullah hazrat Yagqub. copil musulman. Despre educație. Kazan: „Iman” 2005.

Dr. al - Husseini Abd al - Majid Hashim, Dr. Sada Abd al Maksud Zallam. Acordați atenție copiilor în Islam. Kazan: Publicat în „House of Printing”, 2004

Sheikh Abd al - Muizz al Jazzara. „Copiii noștri și noi”. Kazan 2004

Vladimir Abdullah Nirsha. „Copiii sunt viitorul nostru”. M: 2003

www. referat. ru„Copiii și islamul”

B. şi L. Nikitin. Noi, copiii și nepoții noștri. Petrozavodsk „Karelia” 1990

familie familie în musulmanţări Rezumat >> Sociologie

Înaintea Atotputernicului pentru creşterea copiii lor. Mai ales educaţie copii în musulman familii mamele fac in mod traditional...