Societatea matriarhală. Matriarhatul - ce este? Omul și societatea

MATRIARHIE - dreptul mamei, puterea femeilor - gi-po-te-ti-che-era (sta-dia, perioada, etapa), pre-she- st-vuyu-shchaya pat-ri-ar-ha-tu in dezvoltarea primei vieți a societății.

Ideea de Matriarhat s-a răspândit în legătură cu teoria mat-ri-ar-hal, conform căreia în -the-rii al societății-umane de su-sche-st-vo-va-la all-general. stadiu de dezvoltare, ha-rak -Văd stăpânirea femeii: conducând calea femeilor în afacerile sociale și economice. sfere, mat-ri-li-ney-noy (ma-te-rin-skoy) ro-do-voy or-ga-ni-za-ci-ey, mat-ri-li-ney-no-styu on- după-va-niya im-st-va și sta-tu-sa, mat-ri-lo-cal-no-stu sau dis-lo-cal-no-stu căsătorie conform -se-le-niya.

Teoria matriarhatului este fundamentată în principal de gi-po-the-zoy despre fundalul istoric al ma-terin-skogo-da, și așa - același din-dar-si-tel-dar tu-cu-același -no-femei în prima societate și retrăirea ei -kah într-un număr de societăți ar-kha-ich (pre-sto-lo-us-le-die pe linia feminină, rolul special al ko -ro-le-you-ma-teri, legende despre amazone etc.). Se întoarce la lucrările lui J. F. La-fi-to, I. Ya. Ba-ho-fe-na, L. G. Mor-ga-na, F. En-gel-sa și gos-pod-stvo-va-la in evolution-lu-zio-niz-me pana la inceputul secolului XX, in teoria sovietica a per-in-viata-no-sti - pana in anii '60.

Teoria Mat-ri-ar-hal-naya a jucat un rol po-lo-viu în lupta împotriva teoriei pa-ri-ar-hal-ny; cu ajutorul ei, a fost posibil să se arate eroarea în ideea de pat-ri-ar-ha-ta și po-ka - să spună că el este precedat de un altul, așa-zis. do-pat-ri-ar-hal-naya, sta-diya. Teoria matriarhatului este o modalitate de a dezvolta problema co-dezvoltării istorice a bio-logi-che-go și so-tsi-al-no-go la primele sute de di-yah ale dezvoltării societății umane, așa cum precum şi st-nov-le -mişcarea pentru egalitatea în drepturi a femeilor şi apariţia fe-mi-niz-ma. Însă reducerea ei a evoluției societății la o schimbare a ierarhiei rolurilor sociale pe baza genului nu provine din multe procese ale dezvoltării umane.

În prezent, teoria mat-ri-ar-hal nu are aproape credincioși: datele et-no-grafice nu confirmă existența matriarhatului nici ca co-compunere a ordinilor sociale, nici ca concept în dezvoltare. tii per-in-viata-no-sti. Mai mult decât atât, în toate sutele de per-in-vie-dar-sti există o paritate comparativă a diferitelor roluri so-ci-al ale femeilor și bărbaților.

Până la mijlocul secolului al XX-lea, problema matriarhatului s-a restrâns la problema succesiunii istorice a mamei-terin și de la tsov-skaya fi-lia-tion (mat-ri-li-ney-no-go și pat-ri-li-ney-no-go va-ri-an-tov account-ta rod-st-va) și per -vic-no-sti/second-rich-no-sti sau one-in-a- rând de forme mat-ri-li-ney și pat-ri-li-ney de rho- before-howl-ga-ni-za-tion, în legătură cu care matriarhatul este uneori din-așteptat-în-la-li cu așa-zisa. late-ne-mat-ri-li-ney-ny-mi ob-sche-st-va-mi (Ashan-ti, Bau-le, Yao etc. în Af-ri-ke, na-yary etc. caste în Ma-laya-li, kha-si în India, na-si în China, mi-nan-gka-bau în In-do-ne-zia, nat-chi, tlin-ki-you, iro-ke- zy în America de Nord, trob-ri-an-tsy etc.).

În social-ci-al-noy modern an-tro-po-lo-gi și și is-to-ria a primei societăți, termenul „matriarhat” nu este folosit, este folosit și fi-gu-ri- ru-et numai în con-textul is-to-rio-grafic. Într-un sens larg, matriarhatul se referă la orice poziție anterioară (dominanță) a femeii în viața economică, socială și de familie, precum și contribuția acesteia la cultura spirituală și viziunea asupra lumii.

Literatură suplimentară:

Bachofen J. Das Mutterrecht. Stuttg., 1861;

Kos-ven M. O. Mat-ri-ar-hat. Is-to-riya pro-ble-we. M.; L., 1948;

Rudenia matriliniară. Berk.; Los Ang., 1961;

Se-me-nov Yu. I. Pro-is-ho-de-nie al căsătoriei și familiei. M., 1974;

Spre o știință a omului. Eseuri în istoria antropologiei. Haga; P., 1975.

Cu siguranță. Și toate aceste certuri și dispute, insulte și reproșuri reciproce sunt un mijloc. Distrugerea societății (și a popoarelor) din interior prin aceasta este scopul. La urma urmei, chiar și în acea Biblie se spune: „O împărăție împărțită împotriva ei însăși nu va rezista...” Este clar pentru ce este aceasta? Inlocuirea conceptelor si valorilor, inlocuirea religiei.....

Matriarhatul este kitsch, dorința de a controla arta...
Patriarhia este dorința de a controla perfecțiunea fizică...
patriarhatul: oul învață puiul...
Matriarhia: puiul nu invata oul...
Și așa, apropo: evoluția creierului este fără îndoială un avantaj, dar nu oferă o garanție existența continuă drăguț...
Și apropo, asta: în „partea bestială” a organismelor, stadiul de dezvoltare a individului masculin este final...

De la Wikimedia Commons, depozitul media gratuit
mini Matriarhia și Patriarhia sunt, până astăzi, fenomene teoretice care nu au fost depășite prin înțelegere în construcția lingvistică, deoarece încă de la producerea primelor meta-impoziții relative creative și origini istorice în educația ilustrativă, de carte, explicații specifice clare ale acestor formațiuni. iar influențele lor nu au fost date, adică cunoștințe asupra ansamblării secvențiale a freniei (sufletului), a articulturii interne a fenomenului indiferent și a relativului.De la apariția procesului de articulare internă a formării limbajului în timpul diviziunii longitudinale. undele sonore, a avut loc crearea primelor relații sonore fenomenale ca indicative de apel, unde a avut loc lăudarea acestor sunete de către cei care lăudau denumirea convențională primară, care este percepută în interior o stare minunată a acestui conținut intern, unde a apărut exclamațiile inițiale, de desigur, erau fără imagine, căci aceste exclamații erau obscenități, nu percepția cenzurii (nu formale), apoi primele metode de impunere, care astăzi se numesc „ROOTS” (de aici „roots”, „corefans”). Sunetele glorificatoare. vor fi numiți „slavi”. Conform primelor surse ale definiției metodologice a tot ceea ce este urât la acea vreme, desigur că existau metaformule precum „ureche” de aici „ukholovniki”, adică glorificarea cu urechea. După cum știm din definiția metodologică nu există o ureche, ci două de aici apare dualitatea „SUFLETUL”, „DUALITATEA” Mat ca plecare sonoră nu avea concept, și era însoțită, desigur, de gesticulații, expresii faciale și toate meta-impozițiile primare care au conturat și au creat treptat o imagine a înțelegerii mentale.Așa a început lumea (a începe = a umple) cu meta-definițiile relației lingvistice (corect „Azykovogo” deoarece semnul -I- simboliza primul homosapiens desenat, o linie de static mort și nu a fost un sunet, dar precursorul acestui desen creat de creatorii lumii artificiale (artificial = fascist) au fost desigur acești doi desen -O-i-V-.Așa s-a creat o ilustrare a lumii cărților a trăsăturilor morților și staticii, care avea funcțiile de schiță memorială a morților, care în lumea lor a staticii morților conținea imagini descriptive ale trecutului, și care, pe măsură ce arta progresa, avea mai mult un caracter de slăvire a morților și, în acest sens, desigur, au apărut distorsiuni în diferite forme stilistice de scriere și transmitere colocvială. , bazat pe ilustrație (de unde și iluzia).Viața a progresat în progrese artificiale, unde mat (materializarea lingvistică inițială) a unei relații lingvistice nefigurative a dobândit cu siguranță, prin articulare, starea de AURA a formelor de imagine, în timp ce un limbaj literar. , sau literar, a apărut din procesul de influență deja litere și semne, definiție metodologică, unde a fost limbajul literar (cenzurat) al formelor care a devenit o impunere mat-figurativă asupra noastră, care a provocat iluzii de grandoare (măreția homosapiens). a ființei artei), așa au fost determinate PURTĂTORUL DE FORMĂ al IMAGINILOR = CREATOR și existentul = mort, formal sau figurativ. am ajuns acum la descoperirea unor întrebări despre originea simplă a lumii formelor ca un cea actuală, unde în ea se regăsesc principalele definiții ale celor care modelează în mod formal această lume.După cum am aflat, există NON-FIGURĂ și IMAGINIE, NU există FORMAL și FORMAL, NU există CREATURĂ și CREATURĂ, NU CORUPȚIONAL ȘI CORPORABILE. , NU MORT ȘI MORT Înțelegând modul în care s-a format limbajul numerelor (silabelor), trebuie desigur să determinăm transmiterea lingvistică a semnalului în unde sonore lungi, unde aflăm imediat ce trimiteri vocale aparțin femeilor și care bărbaților. (deși nu existau astfel de definiții înainte de vreme ce vorbim despre elementar, vorbim despre simplu, vulgar (JARGONISM = SHARGONISM, VULGARISM), pentru a definiție simplă se referă la ZEI și ZEIȚE care au făcut sunete, meteodefinițiile, meteodefinițiile includ formule precum „SLAVII”, „CUVINTELE” sunt primele creații atitudine culturală(COPII ZEILOR).Apropo, din „JARGON” a apărut „CALDURA PASĂRII” (FOC, PASĂRĂ), primul care a spus un slogan al formei....Arta a progresat, mulți au creat filologie. filozofii, care au o imagine figurativă în pronunție prinde fraze creatorii acestor fraze în orientarea lor (ornitologie) atunci când analizează și studiază starea fenomenală, desigur, nu înțeleg însăși subiectul a ceea ce studiază, fiind în figurat (lumea informației), având finalizat anterior programul de educație, nu au cunostinte despre educatie.Din lipsa de cunostinte isi formeaza diferite teorii despre Matriarhat si Patriarhie (RTA PARKHAT = PTA HA RAT) si fantezeaza cu forme de guvernare formate exclusiv din femei sau in care femeile domina.Neintelegand ca are loc dominatia datorită patriarhatului, pentru că sunt conduși de gânduri, procesul apariției pe care ei, în care se întâmplă acest lucru, nu îl simt, și acesta este în mod specific procesul schizofreniei, pentru actul de creație și relația de forme de formare. prin vorbire este un proces de schizofrenie sau, cu alte cuvinte, animarea celor vii în figuratul mort-formal. Apariția ipotezei despre epoca puterii femeilor este asociată cu numele unor astfel de cercetători din secolul al XVIII-lea ca J.-F. Lafitau, I. J. Bachofen și L. G. Morgan. În știința istorică sovietică, arheologia (aceste științe ar trebui să se ocupe de ceva complet diferit), etnografie și antropologie, existența matriarhatului a fost pusă la îndoială mult timp, dar cercetările ulterioare au confirmat versiunea existenței unei societăți matricentrice în primele etape ale epoca agriculturii în Orientul antic. Prof. V. N. Dyakov a dovedit existența matriarhatului în rândul tuturor popoarelor antice.Dezvoltarea matricializată duce la activitatea celor două emisfere ale creierului, datorită căreia există o înțelegere și o orientare adecvată clară în mediu.Și cunoștințele apar despre originea timpului, viata, moartea, existenta si inexistenta, in patriarhal starea acestei cunoasteri nu va exista niciodata pentru ca este o stare de retragere autist in lumea imaginativa, in lumea cartii, motiv pentru care exista valori complet diferite si diferite. relații, întotdeauna război și ceartă, fără respect unul pentru celălalt, mame pentru tați, iar Biblia patriarhală ne învață despre acest lucru. a sistemului oficial al MATRIARHIEI MONDIALE, autorul cărții GENEZA MATRIARHIEI, care este o sinteză a tuturor domeniilor științei.
Conform lucrărilor multor experți, în istorie nu a existat o singură societate matriarhală cunoscută în mod sigur din surse sigure.
Cu toate acestea, chiar și oponenții teoriei existenței matriarhatului ca etapă în dezvoltarea societății admit că, în realitate, o oarecare creștere a statutului femeii a fost încă des observată în stadiul inițial dezvoltarea culturii agricole, ei, totuși, consideră că este inadecvat să se identifice o astfel de creștere cu „devenirea matriarhatului”. Potrivit unor cercetători, sapa, agricultura „horticolă” provine din cules - o ocupație tipic feminină, spre deosebire de vânătoarea masculină. Odată cu creșterea rolului agriculturii în viața economică a oamenilor, rolul femeii în societate a crescut și el. Ulterior, odată cu trecerea de la sapa la agricultura arabilă și creșterea vitelor, rolul social al femeii a scăzut.
Societăți matricentrice Știința modernă sunt cunoscute societăţi care conţin multe semne ale unui ordin matricentric.
Societățile pot fi recunoscute ca matricentrice după anumite caracteristici, precum: matrilinialitatea, matrilocalitatea și avunculismul (un astfel de dispozitiv). ierarhia familiei, în care unchiul preia rolul de cap de familie linie maternă). Uneori, căsătoria în grup, căsătoria cu invitați și chiar poliandria sunt considerate semne ale societăților matriliniare. Un semn incontestabil al matriarhatului este și dreptul matern (dreptul incontestabil al mamei la copii, care intră în vigoare după destrămarea căsătoriei - copiii rămân în familia mamei), iar ordinea de repartizare și moștenire a proprietății se transmite prin intermediul linie feminină. Bărbații trăiesc în familia mamei împreună cu surorile materne și copiii lor. Numai frații vitregi și surorile sunt considerați rude; proprietatea familiei. Este de remarcat faptul că în societățile matriarhale, bărbații, fără a avea drepturi și privilegii, au totuși exact aceleași obligații față de societate ca și în cele patriarhale: ei oferă protecție, își întrețin familiile, rezolvă alte probleme tribale și cresc copii (copiii surorilor). ). Mai mult, familia se formează în jurul mamei, și nu în jurul tatălui.
Baza unei societăți matriarhale tipice era de obicei o comunitate matrilocală de aproximativ 200-300 de rude apropiate pe linie feminină. Este condus de femeie în vârstă- matriarha, - uneori fratele ei. În cadrul grupului de clan familial există multe familii mici formate dintr-o femeie-mamă și copiii și nepoții ei. Din aceste familii a fost descendența maternă, care deține colectiv teren comunal. O altă proprietate este proprietatea femeilor și se transmite de la mamă la fiice. De obicei, era interzis să se căsătorească în cadrul unui clan pentru a evita incestul. Și prin urmare, de obicei, o astfel de linie maternă a constat din legaturi stranse cu un alt clan, cu care a făcut schimb de miri și mirese (așa-numita exogamie duală). Uneori, exogamia duală se dezvoltă într-o ordine fratrială (o comunitate de clan formată din mai multe triburi).
Există o altă versiune a ordinii matriarhale: tribul este împărțit în două jumătăți, bărbații trăiesc într-una și femeile trăiesc în cealaltă, fiecare jumătate trăiește autonom și relativ departe una de cealaltă și are propriul lider. În societățile matriarhale, în care tabloul religios al lumii este format dintr-o religie matricentrică, se remarcă prezența unui panteon dezvoltat de zeități feminine, precum și prezența în fruntea panteonului de zei a divinității feminine supreme, personificând marea Zeiță Mamă. Un exemplu este una dintre cele mai vechi ramuri ale hinduismului, Shaktismul. Pe măsură ce matriarhatul este înlocuit de patriarhat, panteonul feminin al zeilor este înlocuit cu unul masculin. Zeițele își pierd semnificația cult-religioasă, devin Caractere mici mitologie religioasă. Iar tronul divinității supreme, în locul Zeiței Mamă, este ocupat de Dumnezeu Tatăl. Societățile matriarhale au fost găsite peste tot în timp diferit V părți diferite lumina, la diverse popoare, locuind Asia, Africa, Europa, Nord și America de Sud.
În prezent, societățile matriarhale cu dominație relativă a femeilor-mame în unele domenii ale vieții publice au supraviețuit doar în unele zone din Tibet, Asia de Sud și de Sud-Est (de exemplu, oamenii Ranathari care trăiesc în India și Nepal, Minangkabau, Khasi și Garo) și Africa ( Ashanti, Yoruba și altele), unde, alături de un statut feminin relativ ridicat, poliandria este de asemenea tipică, iar structura matriarhală s-a păstrat printre unele popoare din Micronezia.
Unele trăsături ale matriarhatului au fost păstrate în obiceiurile poporului tuareg nord-african, unde matrilinialitatea și adesea matrilocalitatea sunt încă prezente și există, de asemenea, un rol important pentru femei în viata sociala trib. Printre tuaregi, există acum și o distincție între bărbați

În știința istorică, arheologia, etnografia și antropologia sovietice, existența matriarhatului nu a fost pusă la îndoială multă vreme, dar cercetările ulterioare nu au confirmat versiunea existenței unei societăți matricentrice în primele etape ale erei agriculturii.

Toți experții occidentali sunt de acord că există societăți în care femeile au obținut o recunoaștere socială și o putere enormă, depășind puterea și autoritatea bărbaților, întrucât structura unei societăți matriarhale presupune o ierarhie strictă a subordonării. Bărbații sunt sub autoritatea femeilor.

Conform lucrărilor multor experți, în istorie nu a existat o singură societate matriarhală cunoscută în mod sigur din surse sigure. .

Cu toate acestea, chiar și oponenții teoriei existenței matriarhatului ca etapă în dezvoltarea societății admit că, în realitate, o oarecare creștere a statutului feminin a fost adesea observată în stadiul inițial de dezvoltare a culturii agricole; ei, totuși, cred că este nepotrivit să identificăm o astfel de creștere cu „formarea matriarhatului”. Potrivit unor cercetători, sapa, agricultura „horticolă” provine din cules - o ocupație tipic feminină, spre deosebire de vânătoarea masculină. Odată cu creșterea rolului agriculturii în viața economică a oamenilor, și rolul femeii în societate a crescut, Ulterior, odată cu trecerea de la sapa la agricultura arabilă și creșterea vitelor, rolul social al femeii a scăzut.

Societăți matricentrice

Societățile pot fi recunoscute ca matricentrice pe baza anumitor caracteristici, precum: matrilinialitatea, matrilocalitatea și avunculismul (o structură a ierarhiei familiale în care unchiul matern își asumă rolul de șef al familiei); uneori, căsătoriile în grup, căsătoriile cu invitați și chiar poliandria sunt văzute ca trăsături ale societăților matriliniare. Un semn incontestabil al matriarhatului este, de asemenea dreptul matern(dreptul incontestabil al mamei la copii, care intră în vigoare după ruperea căsătoriei - copiii rămân în familia mamei) și procedura de repartizare si mostenire a bunurilor, se transmite prin linia feminină. Un om nu are proprietate și nici drepturi. Astfel, această societate se distinge printr-o ierarhie feminină, în care toate femeile au putere deplină asupra tuturor bărbaților, care se exprimă prin discriminare și tiranie parțială.

Baza unei societăți matriarhale tipice era de obicei o comunitate matrilocală de aproximativ 200-300 de rude apropiate pe linie feminină. Este condus de o femeie mai în vârstă, uneori fratele ei. În cadrul grupului de clan familial există multe familii mici formate dintr-o femeie-mamă și copiii și nepoții ei. Aceste familii formau clanul matern, care deținea colectiv pământul comunal. O altă proprietate este proprietatea femeilor și se transmite de la mamă la fiice. De obicei, era interzis să se căsătorească în cadrul unui clan pentru a evita incestul. Și, prin urmare, de obicei, un astfel de clan matern era în strânsă legătură cu un alt clan, cu care făcea schimb de miri și mirese (așa-numita exogamie duală). Uneori, exogamia duală se dezvoltă în ordine fratrială (comunitatea tribală a mai multor triburi).

Există o altă versiune a ordinii matriarhale: tribul este împărțit în două jumătăți, bărbații trăiesc într-una și femeile trăiesc în cealaltă, fiecare jumătate există autonom și relativ departe una de cealaltă și are propriul lider. În societățile matriarhale, în care tabloul religios al lumii este format din păgânism, se remarcă prezența unui panteon dezvoltat de zeități feminine, precum și prezența în fruntea panteonului de zei a divinității feminine supreme, personificând marele Zeita Mama. Un exemplu este una dintre cele mai vechi ramuri ale hinduismului, shaktismul sau cultul zeiței Astarte în Mesopotamia antică. Pe măsură ce matriarhatul este înlocuit de patriarhat, panteonul feminin al zeilor este înlocuit cu un panteon masculin. Zeițele își pierd semnificația cult-religioasă; ele devin personaje minore în mitologia religioasă. Iar tronul divinității supreme, în locul Zeiței Mamă, este ocupat de Dumnezeu Tatăl. Societățile matriarhale au fost găsite peste tot în momente diferite în diferite părți ale lumii, printre diferite popoare care locuiesc în Asia, Africa, Europa, America de Nord și de Sud

În prezent, societățile matriarhale cu dominație relativă a femeilor în unele domenii ale vieții publice au supraviețuit doar în unele zone din Tibet, Asia de Sud și de Sud-Est (de exemplu, oamenii Ranathari care trăiesc în India și Nepal, Minangkabau, Khasi și Garo) și Africa. (Ashanti, Yoruba și alții), unde, alături de un statut feminin relativ ridicat, poliandria este, de asemenea, tipică, precum și o structură matriarhală s-a păstrat printre unele popoare din Micronezia.

Unele trăsături ale matriarhatului s-au păstrat în obiceiurile poporului tuareg nord-african, unde matrilinialitatea și adesea matrilocalitatea sunt încă prezente și există, de asemenea, un rol important pentru femei în viața socială a tribului. Printre tuaregi, există și în prezent o distincție între scrierea masculină și cea feminină. În timp ce bărbații folosesc grafia arabă, scrierea Tifinagh este folosită predominant în rândul femeilor. Scrierea consonantică Tifinagh este de origine foarte veche și datează din perioada preislamică. Tuaregii au, de asemenea, conceptul de „Asri” - aceasta este libertatea absolută a moravurilor în rândul tuturor femeilor tuarege necăsătorite, care se limitează la puf, indiferent dacă sunt fete, divorțate sau văduve. Cu cât are mai mulți îndrăgostiți, cu atât e mai mare reputația. Mai mult, tuaregii au un obicei care îl obligă pe soț să nu-și forțeze soția cu forța. Dacă refuză să răspundă, el o trimite la părinții ei.

Aceste studii sunt confirmate de săpăturile arheologice de pe insula Sumatra (Indonezia), studiind istoria poporului Minangkabau. Minangkabau este un popor care a păstrat tradițiile sistemului materno-tribal. Matriarhia reflectă nivelul scăzut de dezvoltare al societății. În timp ce patriarhia este o formă mai progresivă de viață socială.

Se știe că în secolul al XIII-lea în vestul Sumatrei a existat un stat matriarhal feudal Minangkabau. Structura maternă-clan a Minangkabau este foarte complexă și cu mai multe etape. Cel mai important unitate socială- asta e mare familia maternă„saparui”, care înseamnă „fructele unui singur pântece”. Nucleul său este format din rude de sex feminin care descind din aceeași străbunica, locuiesc în aceeași casă și au toate drepturile de proprietate. Noii veniți sunt soții femeilor familie mare; ei iau o anumită parte în viața saparuilor în care locuiesc, dar nu au dreptul la proprietatea acestei familii numeroase. În caz de divorț, toate bunurile, precum și copiii, rămân în clanul soției, iar bărbatul se întoarce în clanul mamei. De fapt, numai femeile dețin proprietatea absolută asupra pământului și proprietăților printre Minangkabu.

Reprezentant al poporului Moso

De asemenea, descoperiri interesante au fost făcute prin studierea vieții poporului Mosuo, parte din grupul oamenilor Naxi (toți au obiceiuri similare), din provincia Sichuan (China), care trăiesc într-un mod de viață tipic matriarhal, care nu s-a schimbat de atunci. cele mai vechi timpuri. Studiul modului de viață matriarhal al poporului Moso respinge concepția greșită comună despre lipsa drepturilor bărbaților într-o societate matricentrică. Bărbații din tribul Moso le au pe ale lor functie importanta: Ei sunt responsabili pentru ritualuri, protecție și se roagă pentru bunăstarea familiei. În acceptare decizii importanteîn ceea ce privește viața și bunăstarea tribului, vocea lor este, de asemenea, departe de cea din urmă. În același timp, toate semnele principale ale matriarhatului sunt prezente în trib, bărbatul nu părăsește niciodată familia mamei sale, nu își crește copilul, iar numele tatălui este adesea necunoscut copilului. Bărbații familiei - frații mamei - sunt implicați activ în creșterea copiilor. Cuvântul „tată”, familiar tuturor popoarelor încă din copilărie, este absent din vocabularul Moso. Cu toate acestea, familiile matriarhale Mosuo au adesea familii numeroase, chiar și în ciuda recentului control al nașterilor din China.

Sistemul de proprietate și rudenie mărturisește dominația strămoșilor îndepărtați ai Karachais/Balkarilor din clanul matern, bazat pe dreptul matern și ordinele matriarhale din cele mai vechi timpuri. Ei consideră că rudele din partea mamei sunt mai apropiate decât din partea tatălui.

Matriarhia în istorie și mitologie

Cele mai vechi surse literare care mărturisesc existența societăților matriarhale includ miturile grecești antice despre Amazon. Până de curând, se credea că poveștile amazoanelor, ca societate de femei războinice care trăiesc fără soți, care își cresc fiicele în spirit militar, supuse unei ierarhii și discipline stricte, erau o invenție a autorilor antici. Cu toate acestea, săpăturile recente din sudul Rusiei au confirmat presupunerea că mitul Amazonelor s-ar putea baza pe fapte istorice. S-au găsit movile funerare ale femeilor nobile, în ale căror morminte erau așezate arme prețioase, săbii, arcuri și săgeți. Acest lucru a indicat că aceste femei au fost angajate în ambarcațiuni militare în timpul vieții lor.

În 1998, în districtul Ostrogozhsky din regiunea Voronezh au fost descoperite șase morminte Amazon. Acest lucru a fost relatat de ziarul MK la 11 noiembrie 1998: „Așa cum au stabilit specialiștii institutului, acestea erau femei de 20-25 de ani (speranța medie de viață a omului la acea vreme era de 30-40 de ani), de înălțime medie și de corpul modern. . Pe lângă arme, în mormintele lor au găsit cercei de aur, piese de fus, un pieptene de os cu imaginea unui ghepard și aproape în fiecare mormânt o oglindă de bronz sau argint.”

Judecând după deformarea femururilor, aceste femei călăreau mult. Multe dintre movile conțineau înmormântări masculine, dar altele conțineau schelete feminine, iar lângă ele se aflau cadouri funerare bogate și arme valoroase. Aceste movile datează din epoca în care mitul Amazonelor era răspândit.

Analiză material genetic a ajutat la clarificarea ce gen erau nomazii îngropați în movilele Volga. Într-una dintre săpături, arheologii au colectat peste 110 vârfuri de săgeți, iar aceasta a fost o înmormântare feminină. Cercetătorii au ajuns la concluzia că o persoană foarte eminentă a fost înmormântată acolo. Aceasta înseamnă că femeile acestui trib au intrat în luptă alături de bărbați războinici și poate chiar s-au jucat rol principal- au fost regine sau generali.

Odată cu apariția erei feminismului, totul mai mult interes a început să reprezinte ideea unei „societăți ideale matricentrate” - epoca de aur a umanității. Au apărut noi practici religioase și de cult, care sunt un ecou al religiilor matriarhale antice. O astfel de mișcare este Wicca, ai cărei adepți resping monoteismul „masculin” cu imaginea lui Dumnezeu Tatăl și recunosc monoteismul „bisexual”, în care divinitatea supremă este cuplu căsătorit sau unirea Zeiței-Mamă și a soțului ei.

Printre fanii genului Fantasy este binecunoscută rasa elfilor întunecați - Drow, a cărui societate poate fi caracterizată de tirania matriarhală.

Filmul polonez Sex Mission bate joc de ideea unei societăți matriarhale în forma sa cea mai extremă, în care personajele se regăsesc într-un viitor în care matriarhatul complet a domnit din cauza morții tuturor bărbaților. În mod similar, filmul Lithia (Dincolo de posibil) examinează o versiune a unei societăți fără bărbați, formată tot ca urmare a unui război distructiv.

Vezi si

Note

"Matriarhia" // Enciclopaedia Britannica, 2007.
Steven Goldberg (Engleză) Rusă , Inevitabilitatea Patriarhiei (Engleză) Rusă, (William Morrow & Company, 1973).
Joan Bamberger „Mitul matriarhiei: de ce bărbații conduc în societatea primitivă” // M. Rosaldo și L. Lamphere, Femei, cultură și societate. - Stanford, California: Stanford University Press (Engleză) Rusă , 1974). - 263-280 p.
Robert Brown Universalele umane, (Philadelphia: Temple University Press (Engleză) Rusă ), 1991.
Steven Goldberg (Engleză) Rusă , De ce conduc bărbații (Engleză) Rusă, (Chicago, Illinois: Open Court Publishing Company (Engleză) Rusă , 1993).
Cynthia Eller, Mitul preistoriei matriarhale (Engleză) Rusă : De ce un trecut inventat nu le va oferi femeilor un viitor. - Boston: Beacon Press (Engleză) Rusă , 2001). legătură
Jonathan Marks, „Eseu 8: Comportamentul primatelor”, // The Un-Textbook of Biological Anthropology, 2007. - P. 11.
Enciclopedia Britannica descrie această viziune drept „consens”, listând matriarhatul ca un sistem social ipotetic. "Matriarhat" Enciclopaedia Britannica, 2007."
A. V. Korotaev George Peter Murdoch și școala de studii interculturale // Buletin: Antropologie, minorități, multiculturalism 3 (2003): 19-74.
Lewis Mumford. Mitul mașinii. Capitolul VII. Gradina, casa si mama
Despre conceptul de matricentricitate, vezi, de exemplu: Korotayev A.V. , Kazankov A.A. Regiunile bazate pe structura socială: o reconsiderare // Antropologia actuală (Engleză) Rusă . - 2000. - Nr. 41/5. - p. 668-690
Heide Goettner-Abendroth Model: Ref-Heide Göttner-Abendroth Rusă Studii Matriarhale Moderne Definiții, Domeniu și Actualitate // Societatea Păcii Al 2-lea Congres Mondial de Studii Matriarhale, San Marcos și Astin, Texas, SUA. - 29/30 - 1/2 octombrie 2005
femei care nu recunosc autoritatea bărbaţilor
Matriarhia // Marciro J. Istoria ritualurilor sexuale. - M.: KRON-PRESS, 1998. - 320 cu ISBN 5-232-00878-1.
Tradițiile poporului Minangkabau
http://www.ethnomuseum.ru/
Kozma Prazhsky. Model:Carte:Cronica Cehă
http://czech-info.ru

Literatură

Kosven, M. O. Matriarhia. Istoria problemei. M., Ed. Academia de Științe a URSS, 1948.
A. V. Korotaev George Peter Murdoch și școala de studii interculturale // Buletin: Antropologie, minorități, multiculturalism 3 (2003): 19-74.

Și L. G. Morgan. În știința istorică, arheologia, etnografia și antropologia sovietice, existența matriarhatului nu a fost pusă la îndoială multă vreme, dar etnologia, arheologia și antropologia nu au oferit niciodată dovezi convingătoare ale existenței puterii femeilor asupra bărbaților.

În antropologia occidentală deja în anii 1950. Critica motivată a matriarhatului a apărut în viziunea lui Bachofen-Morgan, iar în anii 1970, majoritatea antropologilor au ajuns la concluzia că matriarhatul este un mit creat de Bachofen bazat pe interpretarea mitologiei grecești.

Toți experții occidentali sunt de acord că există societăți în care femeile au obținut o recunoaștere socială și o putere enormă, dar nimeni nu a descris vreodată o societate în care femeile sunt recunoscute public ca având putere și autoritate dincolo de cea a bărbaților.

Conform lucrărilor multor experți, în istorie nu a existat o singură societate matriarhală cunoscută în mod sigur din surse sigure. .

Potrivit unor evoluționiști, matriarhia a fost strâns asociată cu cultul fertilității - oamenii antici asociau „mama pământ, hrănind sămânța aruncată în el” cu o femeie care rămâne însărcinată după actul sexual. Baza ideilor religioase din acea vreme era credința în „zeița-mamă - strămoșul clanului”.

Societăţile matriarhale

Știința modernă știe despre societăți care conțin multe semne ale unei ordini matriarhale.

Societățile pot fi recunoscute ca matriarhale după anumite caracteristici, precum: matrilinialitatea, matrilocalitatea și avunculismul (o structură a ierarhiei familiale în care unchiul matern își asumă rolul de șef al familiei); uneori, căsătoriile în grup, căsătoriile cu invitați și chiar poliandria sunt văzute ca trăsături ale societăților matriliniare. Un semn incontestabil al matriarhatului este, de asemenea dreptul matern(dreptul incontestabil al mamei la copii, care intră în vigoare după ruperea căsătoriei - copiii rămân în familia mamei) și procedura de repartizare si mostenire a bunurilor, în care femeile gestionează proprietatea familiei și se transmite doar pe linie feminină. Un bărbat cu care o femeie se află într-o relație de lungă durată nu are dreptul de a dispune de proprietatea femeii și a familiei acesteia.

Există o altă versiune a ordinii matriarhale: tribul este împărțit în două jumătăți, bărbații trăiesc într-una și femeile trăiesc în cealaltă, fiecare jumătate există autonom și relativ departe una de cealaltă și are propriul lider. Rudenia se realizează și prin linia feminină. Încrucișarea ambelor jumătăți ale tribului are loc numai în perioada ceremoniilor de căsătorie pentru conceperea copiilor. Ambele jumătăți ale tribului nu influențează reciproc alte domenii ale vieții celuilalt.

În societățile matriarhale, în care tabloul religios al lumii este format din păgânism, se remarcă prezența unui panteon dezvoltat de zeități feminine, precum și prezența în fruntea panteonului de zei a divinității feminine supreme, personificând marele Zeita Mama. Un exemplu este una dintre cele mai vechi ramuri ale hinduismului, shaktismul sau cultul zeiței Astarte în Mesopotamia antică. Pe măsură ce matriarhatul este înlocuit de patriarhat, panteonul feminin al zeilor este înlocuit cu un panteon masculin. Zeițele își pierd semnificația cult-religioasă; ele devin personaje minore în mitologia religioasă. Iar tronul divinității supreme, în locul Zeiței-Mamă, este ocupat de Dumnezeu Tatăl.Societățile matriarhale au fost găsite pretutindeni în momente diferite în diferite părți ale lumii, între diferite popoare care locuiesc în Asia, Africa, Europa, America de Nord și de Sud.

În prezent, societățile matriarhale cu dominație relativă a femeilor în unele domenii ale vieții publice au supraviețuit doar în unele zone din Tibet, Asia de Sud și de Sud-Est (de exemplu, oamenii Ranathari care trăiesc în India și Nepal) și Africa, unde, împreună cu statutul feminin relativ ridicat Poliandria este, de asemenea, tipică, iar structura matriarhală a fost păstrată în rândul unor popoare din Micronezia.

Unele trăsături ale matriarhatului s-au păstrat în obiceiurile poporului tuareg nord-african, unde matrilinialitatea și adesea matrilocalitatea sunt încă prezente și există, de asemenea, un rol important pentru femei în viața socială a tribului. Printre tuaregi, există și în prezent o distincție între scrierea masculină și cea feminină. În timp ce bărbații folosesc grafia arabă, scrierea Tifinagh este folosită predominant în rândul femeilor. Scrierea consonantică Tifinagh este de origine foarte veche și datează din perioada preislamică. Tuaregii au și conceptul de „Asri” - aceasta este libertatea morală absolută pentru toate femeile tuareg necăsătorite, indiferent dacă sunt fete, divorțate sau văduve. Dacă o femeie nu este dependentă de un bărbat, ea poate dispune de corpul ei la propria discreție și nimeni nu are dreptul să-i restrângă libertatea. Cu cât are mai mulți îndrăgostiți, cu atât e mai mare reputația. O fată nu poate fi căsătorită împotriva voinței ei. Mai mult, tuaregii au un fel de cod de galanterie, care îl obligă pe soț să nu-și forțeze soția cu forța. Dacă refuză să răspundă, el o trimite la părinții ei.

Cu toate acestea, matriarhatul ca formă de structură socială și familială și feminismul ca mișcare socio-politică pentru drepturile femeilor sunt fenomene de viață complet diferite și nu sunt în niciun fel legate între ele. Feminismul este un produs societate patriarhală, în care o femeie era lipsită de multe oportunități disponibile unui bărbat, precum libertatea de mișcare (în societățile patriarhale clasice o femeie nu își poate părăsi locul de reședință fără permisiunea bărbatului care o deține - tată, soț sau frate. libertate. a alegerii căsătoriei (puterea bărbatului principal din familie - tatăl a permis să dicteze alegerea soțului) libertatea de exprimare, posibilitatea de a primi o educație, de a ocupa o funcție de conducere sau pur și simplu de a lucra în altă parte decât acasă, libertatea de a ca urmare a acestei stări de fapt și a prejudecăților juridice evidente față de bărbați, a preferințelor și a discriminării bazate pe gen, a apărut o mișcare socială și politică cunoscută sub numele de „feminism”, al cărei scop ultim era ștergerea oricărui drept legal. și diferențe socialeîntre sexe de dragul dreptății universale, precum și separarea femeilor de „sclavia familiei”.

Matriarhia în cultură și artă

Tema unei societăți construite pe principiul matrice-centric a ocupat de mult timp mințile scriitorilor, artiștilor și poeților.În antichitate, imaginea Amazonului se reflecta în diverse opere de literatură și artă plastică.Un subiect preferat al sculpturii grecești antice este Amazonul rănit.

Odată cu apariția erei feminismului, ideea unei „societăți ideale matricentrate” – epoca de aur a umanității – a devenit din ce în ce mai interesată. Au apărut noi practici religioase și de cult, care sunt un ecou al religiilor matriarhale antice. Una dintre aceste mișcări este Wicca, ai cărei adepți resping monoteismul „masculin” cu imaginea lui Dumnezeu Tatăl și recunosc monoteismul „bisexual”. În care divinitatea supremă este un cuplu căsătorit sau o unire a Zeiței Mamă și consoarta ei.

Printre fanii genului Fantasy este binecunoscută rasa elfilor întunecați - Drow, a cărui societate, conform conceptului general acceptat, este matriarhală.

Filmul polonez Sex Mission bate joc de ideea unei societăți matriarhale în forma sa cea mai extremă, în care personajele se regăsesc într-un viitor în care matriarhatul complet a domnit din cauza absenței bărbaților. În mod similar, filmul Lithia (Dincolo de posibil) examinează o versiune a unei societăți fără bărbați, formată tot ca urmare a unui război distructiv.

Vezi si

Note

"Matriarhat" Enciclopaedia Britannica, 2007.
Steven Goldberg Inevitabilitatea Patriarhiei, (William Morrow & Company, 1973).
Joan Bamberger, „Mitul matriarhiei: de ce bărbații conduc în societatea primitivă”, în M Rosaldo și L Lamphere, Femei, cultură și societate, (Stanford, California: Stanford University Press, 1974), pp. 263-280.
Robert Brown Universalele umane, (Philadelphia: Temple University Press), 1991.

Există opinia că societatea poate realiza cel mai mare progres științific, tehnic și cultural numai dacă puterea este concentrată în mâinile oamenilor. Bazându-ne pe imaginea modernă a lumii, putem fi ușor de acord că patriarhatul este o formă mai progresivă de structură socială. Femeile, care au devenit figuri iconice în istoria lumii, arată ca extratereștrii dintr-o altă lume în comparație cu marea majoritate a bărbaților. Cu toate acestea, unii oameni de știință concluzionează că matriarhatul, care a existat într-un trecut atât de îndepărtat, are toate șansele să apară din nou în viitor.

DEFINIȚIE

Matriarhat:
Tradus din greacă, cuvântul „matriarhat” înseamnă „puterea mamelor” sau „puterea femeii”, ceea ce implică literalmente o formă de societate în care rolul de lider este atribuit unei femei. Matriarhia sau „ginecocrația” este o formă de guvernare formată exclusiv din femei, care ocupă toate pozițiile dominante în societate.
Cu toate acestea, activitățile organizațiilor feministe nu trebuie definite ca o manifestare a matriarhatului în societate modernă. Ginecocrația este dominația completă a femeilor asupra bărbaților, în timp ce feminismul, fiind o mișcare socio-politică, luptă pentru egalitatea ambelor sexe.

Patriarhat:
„Patriarhia” sau „androcrația” (andarhia) tradus din greacă înseamnă „conducătorul poporului” sau literal „puterea tatălui”. Ca formă de organizare socială în care bărbații sunt principalii deținători ai puterii politice, patriarhatul implică subordonarea femeilor și privilegiile bărbaților în societate.
Anterior, termenul „patriarhat” era înțeles doar ca o desemnare a puterii autocratice a unui bărbat ca cap al familiei. În societatea modernă, conceptul este folosit mai pe scară largă, adică sistemele sociale, dintre care majoritatea sunt patriliniare (permițând moștenirea proprietății și a statutului social prin linia tatălui).

Matriarhat:
Anterior stiinte istorice(arheologie, etnografie, antropologie) existența unei societăți matriarhale a fost pusă la îndoială de mult timp. Cu toate acestea, cercetările efectuate de oamenii de știință Lewis Morgan și Johann Bakhoven au confirmat versiunea existenței relațiilor matriarhale în primele etape ale dezvoltării culturii agricole. Odată cu apariția creșterii vitelor, puterea a trecut treptat în mâinile bărbaților, iar statutul social al femeilor a început să scadă considerabil.

Patriarhat:
In spate istorie veche de secole a umanității, androcrația s-a manifestat în organizarea economică, socială și politică a diverselor culturi. Structurile juridice patriarhale au apărut mult mai târziu decât agricultura și domesticirea (acum aproximativ 6 mii de ani), în epoca apariției conceptului de paternitate. În 3100 î.Hr., „bărbăția” a fost descoperită în Orientul Mijlociu, unde nu numai libertatea femeii, ci și drepturile sale sociale erau limitate.

Sursele mai recente care indică existența societăților matriarhale includ mituri grecești antice despre Amazon. Pentru o lungă perioadă de timp poveștile despre acești războinici, strict disciplinați și care trăiau fără soți, erau considerate doar o invenție a autorilor antici. Cu toate acestea, săpăturile efectuate de arheologi în sudul Rusiei au confirmat existența unui trib în care femeile erau angajate în ambarcațiuni militare.
Structura matriarhală a fost, de asemenea, caracteristică multor popoare turcice. Femeile din triburile din Asia Centrală, Sakas și Massagetae nu numai că au luptat în condiții de egalitate cu bărbații, dar au și jucat rol importantîn viața poporului în ansamblu. În Kazahstan, au fost descoperite înmormântările femeilor războinice care au condus trupele (Zarina și Tomiris) și au devenit eroine ale legendelor populare.
Printre oamenii Karakalpak a apărut o epopee care povestește despre femei care, într-o perioadă dificilă pentru patria lor, vin în apărarea acesteia. Povestea epică se numea „Karkkyz”, care tradus înseamnă „patruzeci de fete”. Ecouri ale acestei narațiuni astăzi pot fi găsite în diverse legende din Kârgâzstan, Kazahstan și Uzbekistan, dar epopeea există și independent, înregistrată din cuvintele povestitorilor săi. După ce și-a sărbătorit recent cea de-a mie aniversare, poemul popular Karakalpak nu este doar un monument istoric, ci și o valoare incontestabilă a culturii spirituale a întregii Asiei Centrale.

În celebrul dialog „Meno”, Platon scrie despre cele care prevalează Grecia antică ideea calităților umane: „În primul rând, să luăm, dacă vreți, virtutea unui om: este ușor de înțeles că virtutea lui este de a face față treburilor statului, beneficiind în același timp prietenilor săi și dăunând dușmanilor săi și având grijă să nu suferi rău de la nimeni. Și dacă vrei să iei virtutea unei femei, nu este greu să judeci că ea constă în a gestiona bine casa, a avea grijă de tot ce este în ea și a rămâne ascultător față de soțul ei.”
Mai târziu, Aristotel a scris în scrierile sale despre o femeie ca fiind o ființă (în comparație cu un bărbat) intelectual, moral și fizic inferior. El a considerat dominația sexului „puternic” asupra celui „slab” virtuos, singurul de toate felurile. În opinia sa, o femeie era proprietatea unui bărbat și era chemată să nască copii și să facă treburile casnice.
Atitudine mai loială față de sexul slab a fost diferit Egiptul antic, unde unei femei i se permitea nu numai să se angajeze în comerț, ci și să participe procesele legale. Cu toate acestea, învățăturile grecilor, care au avut o influență uriașă asupra dezvoltării civilizației moderne, au devenit mai răspândite datorită cuceririlor lui Alexandru cel Mare, al cărui profesor a fost Aristotel.

ARISTOTEL, ÎN OPERELE SALE, SCRIS DESPRE O FEMEIE CA O FIINȚĂ (COMPARATĂ CU UN BĂRBAT) DEFECTIV INTELECTUAL, MORAL ȘI FIZIC

Matriarhat:
ÎN lumea modernă existenţa familiilor matriarhale este un fenomen rar. Societatea preferă căsătoriile sau viața egală, conform principiului „bărbatul este capul familiei, femeia este păstrătoarea vetrei”. Astăzi, Israelul este adesea citat ca exemplu de manifestare a unei structuri matriarhale, dar astăzi există culturi în care o cantitate mult mai mare de putere este concentrată în mâinile femeilor.
În prezent, trăsăturile matriarhatului sunt prezente în obiceiurile poporului tuareg nord-african, unde femeile joacă un rol major în viața socială a întregului trib. Aici, sexul „mai slab” are o mulțime de privilegii, în special „asri” - libertate absolută a moravurilor, indiferent dacă femeia a fost căsătorită, văduvă sau divorțată. Atitudinea tuaregilor față de castitatea feminină va părea cea mai sălbatică mentalității noastre, pentru că, după obiceiurile tribului lor, cu cât o femeie are mai mulți îndrăgostiți, cu atât reputația ei în societate este mai mare.
Nu mai puțin interesantă este viața poporului Mosuo, care trăiește în provincia chineză Sichuan conform unui vechi mod de viață matriarhal. Bărbații din trib sunt obligați să aibă grijă de siguranța familiei, dar le este interzis să crească copii. Adesea, copilul nici măcar nu știe numele tatălui său, iar cuvântul „tată”, care este familiar tuturor popoarelor, lipsește din vocabularul tribului Moso.

Patriarhat:
În ciuda faptului că în majoritatea familiilor moderne șeful este un bărbat, multe fenomene antice ale societății patriarhale sunt inacceptabile în modul modern de viață. Odată cu dezvoltarea civilizației, rolul social al femeii crește rapid, dar în majoritatea țărilor se consideră normal ca un bărbat să aibă Mai mult drepturile sociale.
În toate țările civilizate, căsătoria implică o împărțire a responsabilităților și drepturi egale pentru ambele părți, cu toate acestea, în culturile multor națiuni moderne, o femeie este încă considerată proprietatea soțului ei. Căsătoria reprezintă „cumpărarea” unei soții: bărbatul dă o răscumpărare (kalym) tatălui miresei ca șef al familiei ei actuale. Așa că el devine proprietarul de drept atât al femeii însăși, cât și al viitorului ei descendent.
Chemat să servească drept tutore vatra si casa, în multe țări patriarhale, nu se așteaptă ca femeia să studieze sau să lucreze în afara casei. În Ungaria, când o mireasă se căsătorește, ea ia nu doar numele de familie al alesului ei, ci și prenumele lui. În India, văduvele sunt obligate să-și urmeze soțul în lumea următoare, deoarece nu este posibil să se recăsătorească după moartea unui soț în această țară. O practică similară a sacrificiului a existat în China, în Germania antică și în unele popoarele slave, însă, a fost anulată din cauza creșterii numărului de orfani.

Autorul teoriei evoluționiste a genului, remarcabilul om de știință Vigen Geodakyan consideră că existența matriarhatului în viitor este destul de probabilă. Își justifică foarte mult punctul de vedere simplu argument: Femeile sunt mai stabile decât bărbații. În zilele noastre, în țările occidentale (și nu numai), nimeni nu va fi surprins de promovarea femeilor în diferite funcții de conducere. Cu toate acestea, femeile miniștri și femeile diplomate sunt mai degrabă o excepție de la regulă decât o normă stabilită și destul de familiară.

Indiferent cât de mult se străduiesc femeile pentru egalitate, fără legi dezvoltare sociala nu sunt capabili să modifice fenomenul dimorfismului sexual. Cu alte cuvinte, purtați și hrăniți urmași (conform macar, până când omenirea se va hotărî să „crească copii în baloane”), în orice caz, va fi o femeie. Procesul de creștere a copilului, desigur, ia o parte considerabilă din timpul și energia mamei, pe care un bărbat le exploatează în alte domenii ale vieții, „depășind” astfel sexul slab.

Bazându-se pe acest punct de vedere, istoricii au explicat existența patriarhatului din motive culturale și istorice. Bărbații sunt mult mai activi și agresivi decât femeile, au o forță fizică mai mare și, prin urmare, sunt mai potriviți pentru rolul de susținetor și de conducător. În mod clar, astfel de afirmații nu sunt nerezonabile și permit futuriștilor să spună cu încredere că, în viitorul apropiat, este puțin probabil ca femeile să aibă ocazia să priveze bărbații de dominația lor veche de secole.

Text: Evgenia Zhorabaeva