Care este definiția dragostei creștine. Dragoste creștină - despre credință, speranță, iubire

Suntem atât de obișnuiți cu sintagma „dragostea creștină”, am auzit predici despre ea și ne-am apelat de atâtea ori, încât ne este greu să înțelegem noutatea veșnică, neobișnuirea a ceea ce este conținut în aceste cuvinte. Domnul Însuși arată această noutate în conversația Sa de rămas bun cu ucenicii: „Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții” (Ioan 13:34). Dar lumea știa despre iubire, despre valoarea și înălțimea iubirii chiar înainte de Hristos, și nu era în ea Vechiul Testament Găsim acele două porunci - despre dragostea pentru Dumnezeu (Deut. 6:5) și despre iubirea față de aproapele (Lev. 19:18), despre care Domnul a spus că legea și proorocii sunt întemeiate pe ele (Matei 22). :40)? Și care este atunci noutatea acestei porunci, noutatea și nu numai în momentul rostirii acestor cuvinte de către Mântuitorul, ci și pentru toate timpurile, pentru toți oamenii, noutate care nu încetează să fie noutate?

Pentru a răspunde la această întrebare, este suficient să ne amintim unul dintre principalele semne ale iubirii creștine, așa cum este indicat în Evanghelie: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri”. Ne amintim că aceste cuvinte nu conțin altceva decât o cerere nemaiauzită de iubire pentru cei pe care tocmai noi nu îi iubim? Și, prin urmare, nu încetează să ne șocheze, să ne sperie și, cel mai important, să ne judece. Adevărat, tocmai pentru că această poruncă este nouă nemaiauzită, adesea o înlocuim cu interpretarea noastră vicleană și umană a ei - vorbim despre răbdare, respect pentru opiniile altora, îngăduință și iertare. Dar oricât de mari ar fi toate aceste virtuți în sine, nici măcar totalitatea lor nu este încă iubire. Și de aceea înlocuim constant noua poruncă proclamată în Evanghelie cu cea veche - dragoste pentru cei pe care deja îi iubim ca oameni, dragoste pentru rude, pentru prieteni, pentru oameni care au păreri asemănătoare. Dar uităm că despre aceasta - numai iubire naturală, umană în Evanghelie se spune: „Cine își iubește tatăl sau mama<…>un fiu sau o fiică nu este vrednic de Mine mai mult decât Mine” (Matei 10:37) și „oricine vine la Mine și nu-și urăște tatăl și mama, soția și copiii, frații și surorile<…>nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:26). Și dacă a veni la Hristos înseamnă împlinirea poruncilor Sale, atunci, evident, iubirea creștină nu este doar o simplă întărire, răspândire și „încununare” a iubirii naturale, ci este fundamental diferită de ea și chiar opusă acesteia. Ea este cu adevărat o nouă iubire, care nu este în această lume.

Dar cum este posibil să împlinim această poruncă? Cum să-i iubești pe cei pe care nu-i iubești - nu doar pe dușmanii tăi literalmente cuvinte, dar și pur și simplu străini, oameni îndepărtați, „nerudiți cu noi”, toți cei cu care viața ne confruntă în fiecare oră?

Există un singur răspuns. Da, această poruncă ar fi monstruoasă și imposibilă dacă creștinismul ar consta doar din porunca iubirii. Dar creștinismul nu este doar o poruncă, ci și o Revelație și un dar al iubirii. Și doar pentru că iubirea este poruncă, ea – înainte de poruncă – ne-a fost dată. Doar „Dumnezeu este iubire”.

Numai Dumnezeu iubește cu dragostea despre care se vorbește în Evanghelie. O persoană nu poate iubi așa, pentru că această iubire este Dumnezeu Însuși, natura Sa Divină. Și numai în Întrupare, în unirea lui Dumnezeu și a omului, adică în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Fiul Omului, această Iubire a lui Dumnezeu Însuși, sau mai bine zis, Dumnezeu Însuși, Iubirea este revelată și dată lui. oameni. Aceasta este noutatea iubirii creștine, că în Noul Testament omul este chemat să iubească cu Iubirea Divină, care a devenit iubirea lui Dumnezeu-om, iubirea lui Hristos. Noutatea iubirii creștine nu este în poruncă, ci în faptul că a devenit posibil să se împlinească porunca. În unire cu Hristos în Biserică, prin sacramentele botezului și împărtășirii Trupului și Sângelui Său, primim Iubirea Lui ca un dar, ne împărtășim de iubirea Lui și ea trăiește și iubește în noi. „Dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Romani 5:5), iar Hristos ne-a poruncit să rămânem în El și în dragostea Lui: „Rămâneți în Mine și Eu în tine.”<…>căci fără Mine nu poți face nimic<…>Rămâneți în dragostea Mea” (Ioan 15:4-5,9).

A fi în Hristos înseamnă a fi în Biserică, care este viața lui Hristos, comunicată și dăruită oamenilor și care, prin urmare, trăiește prin iubirea lui Hristos, rămâne în iubirea Lui. Iubirea lui Hristos este începutul, conținutul și scopul vieții Bisericii. Ea este, în esență, singurul semn al Bisericii, căci toți ceilalți îmbrățișează: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13, 35). În dragoste este sfințenia Bisericii, pentru că „a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt”. În dragoste este apostolatul Bisericii, pentru că este întotdeauna și pretutindeni aceeași unire apostolică unică - „legată printr-o unire a iubirii”. Și „dacă vorbesc în limbi de oameni și de îngeri<…>Dacă am darul profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic. Și dacă îmi dau toate bunurile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește la nimic” (1 Corinteni 13:1-3). De aceea, numai iubirea dă realitate și semnificație tuturor acestor semne ale Bisericii – sfințenie, unitate și apostolat.

Dar Biserica este o unire a iubirii nu numai în sensul că toți cei din ea se iubesc unii pe alții, ci mai presus de toate în faptul că prin această iubire a fiecăruia unii pentru alții, ea dezvăluie lumii pe Hristos și iubirea Lui, îi mărturisește. , iubește lumea și o mântuiește dragostea lui Hristos. Ea iubește în Hristos - aceasta înseamnă că în Biserică Hristos Însuși iubește lumea și în ea „fiecare dintre acești mai mici frați”. În Biserică, fiecare primește în mod tainic puterea de a-i iubi pe toți „cu dragostea lui Isus Hristos” (Filipeni 1:8) și de a fi purtător al acestei iubiri în lume.

Acest dar al iubirii este predat în liturghie, care este sacramentul iubirii. Trebuie să înțelegem că mergem la Biserică, la liturghie, pentru iubire, pentru acea nouă iubire teantropică a Însuși Hristos, care ne este dăruită când suntem adunați în numele Lui. Mergem la biserică pentru ca iubirea divină să poată fi revărsată în inimile noastre din nou și din nou, pentru ca din nou și din nou să ne „îmbrăcăm cu dragoste” (Col. 3:14), astfel încât mereu, alcătuind Trupul lui Hristos, Vom rămâne veșnic în dragostea lui Hristos și o vom arăta lumii... Prin adunarea liturgică se împlinește Biserica, se realizează comuniunea noastră cu Hristos, cu viața Lui, cu dragostea Lui și devenim „mulți - un singur trup”.

Dar noi, slabi și păcătoși, nu putem decât să dorim această iubire, să ne pregătim să o acceptăm. În cele mai vechi timpuri, cei care se certau trebuiau să facă pace și să se ierte unii pe alții înainte de a lua parte la liturghie. Tot ceea ce este uman trebuie să fie împlinit pentru ca Dumnezeu să poată domni în suflet. Dar să ne întrebăm doar: mergem la liturghie pentru această iubire a lui Hristos, mergem așa, flămânzi și însetați nu de mângâiere și ajutor, ci de un foc care ne arde toate slăbiciunile, toate limitările și sărăcia și luminează. S.U.A nouă dragoste? Sau ne temem că această iubire ne va slăbi cu adevărat ura față de dușmanii noștri, toate condamnările noastre „principale”, diferențele și diviziunile noastre? Nu ne dorim prea des pace cu cei cu care suntem deja în pace, iubire pentru cei pe care îi iubim deja, autoafirmare și autojustificare? Dar dacă da, atunci nu primim acest dar, care ne permite să ne reînnoim cu adevărat și să ne reînnoim veșnic viața; nu ne depășim pe noi înșine și nu avem o participare reală la Biserică.

Să nu uităm că strigătul „să ne iubim unii pe alții” este acțiunea inițială a Liturghiei Credincioșilor, ritul euharistic. Căci liturghia este sacramentul Noului Testament, Împărăția iubirii și a păcii. Și numai după ce am primit această iubire putem crea amintirea lui Hristos, putem fi părtași la trup și sânge, putem aștepta cu nerăbdare Împărăția lui Dumnezeu și viața secolului următor.

„Dobândiți iubirea”, spune Apostolul (1 Corinteni 14:1). Și unde să o atingem, dacă nu în sacramentul în care Domnul Însuși ne unește în iubirea Sa.

„Dragostea pentru om fără dragoste pentru Dumnezeu este iubire de sine, iar iubirea pentru Dumnezeu fără dragoste pentru om este înșelăciune de sine.”.
Pr. Justin Popovich

Viața de familie, așa cum se precizează în Sfânta Scriptură, acesta este un sacrament, acesta este un secret. Deci, noi, creștinii ortodocși, trebuie să dezvăluim acest secret...
Problema este că trăim într-o epocă a conceptelor pervertite. Ce bine spus Sfântul Nicolae al Serbiei, primii oameni știau puțin, dar au înțeles multe, apoi au început să știe mai multe, dar se plâng mai puțin, cei din urmă vor ști multe, dar nu vor înțelege nimic.
Credința și dragostea din vremea noastră sunt calități pierdute. Conceptul de credință adevărată s-a pierdut. Fiecare înțelege credința în felul său. Așa cum am spus Sfântul Teofan Reclusul, Ce va veni timpul în care va fi că indiferent de persoană, atunci propria sa credință. Tot cu dragoste.

Sfântul sârb reverendul Justin Popovic a spus: „Dragostea nu este o proprietate a Divinului, iubirea este esența Divinului.”
Dacă nu există dragoste, el este deja un subomen.
Pasiunea, a ars și a rămas doar cenuşă. Iar iubirea este un sentiment la care trebuie lucrat, care trebuie cultivat.
Și aceste focare, când s-au aprins și s-au ars și a rămas doar cenușă, devin din ce în ce mai de scurtă durată...
Acum încep să se căsătorească, dar nu mai puține divorțuri. Pentru că în loc de iubire există acest impuls, pasiune...

Pr. Justin Popovich spune ca iubirea pentru om fără dragoste pentru Dumnezeu este iubire de sine, iar iubirea pentru Dumnezeu fără dragoste pentru om este înșelăciune de sine.
Și asta este exact ceea ce iubirea de sine este foarte des în viață.
După cum o persoană însuși înțelege, simte și își imaginează credința și iubirea, așa își construiește relațiile cu vecinii săi și așa își construiește viața. Dar necazul este că, mai devreme sau mai târziu, iluziile sunt distruse, apoi are loc un colaps, colapsul vieții lui. Dar nu persoana însuși se prăbușește, ci ideea noastră despre el este cea care se prăbușește...

Omul din viata adevarata, spiritual, merge într-o viață mai puțin reală, cotidiană, lumească. Și de la mai puțin reale - la ireal - televiziune și computer...
Sfinții Părinți îl numesc pe diavol artist. Mai întâi, desenează imagini frumoase, atrăgând oamenii în ele, apoi pictează aceleași imagini în negru. Nu există adevăr nici aici, nici acolo. De fapt, adevărul este, într-o măsură mai mare sau mai mică, în fiecare persoană, ca chip al lui Dumnezeu. Adevarul este chipul lui Dumnezeu...

Ceea ce este atât de minunat la familie este că există timp și oportunități de a repara totul.. Ceva nu a funcționat, poți lucra la tine și remedia totul. Întreaga problemă este că o persoană nu vrea să lucreze pe sine, ci vrea ca toți cei din jurul său să se adapteze la el.
O persoană inteligentă încearcă să se transforme în mediu inconjurator(în cadrul legii lui Dumnezeu), iar proștii - mediul și oamenii - sub mine însumi. Acest lucru este valabil și pentru toate tipurile de revoluții.
Deci, în viața de familie există o astfel de oportunitate - să te refaci. Ca niște pietricele cu margini ascuțite într-o singură pungă, frecați până devin netede...

Egalitatea dintre un bărbat și o femeie este o înșelăciune a unei femei. La urma urmei, nimeni nu este familie și responsabilități materne Nu l-am luat, dar aici trebuie să muncesc, să fac o carieră, să câștig bani. Dar responsabilitățile familiale ale unei femei, ca mamă și soție, sunt munca zi și noapte, aceasta este o ispravă. Dar aici preferă să nu vorbească despre asta, tăcem despre rolul mamei în familie, iar fetele nu sunt pregătite pentru asta. Copiii trebuie să fie pregătiți pentru o viitoare viață de familie, atât băieți cât și fete, măcar vorbiți despre asta, cândva va veni...

Fără suferință, iubirea nu este reală. Domnul ne trimite încercări pentru a ne pune la încercare sentimentele și profunzimea lor. Trebuie să luptăm...

Când o persoană se enervează, el își face doar rău. Fără dragoste pentru aproapele nostru nu putem fi mântuiți. În 1989 un călugăr grec athonit a spus că vor veni vremuri când numai iubirea ne poate salva. Prin urmare, trebuie să cultivăm această iubire în noi înșine. Prin urmare, atunci când cineva este supărat, nu se poate decât să-i fie milă pentru el. După cum s-a spus Sfântul Ioan Gură de Aur, trebuie să-ți pară rău nu pentru cel care a fost jignit, ci pentru cel care a jignit. Este un om nefericit...

Egoiștii probabil nu au fost niciodată la fel de atractivi și fermecați ca în prezent. De fapt, astăzi un adevărat egoist are ceva de arătat. Este vesel și ușor de judecat, totul îi merge, nimic nu-l deranjează - un vultur și atât. Dacă Lermontov ar fi fost în viață, ar fi avut un asemenea erou al timpului nostru. Dar ghinion - acest egoist genial este complet incapabil relații pe termen lung, nici la încăpăţânat munca profesionala, nici la orice formă de răspundere. Lucrul înfricoșător este că un egoist își rezolvă toate problemele chiar înainte ca acestea să se manifeste în viața lui. Soția a început să-l enerveze - egoistul se desparte ușor și fără durere de ea. Munca a devenit obositoare - egoistul o schimbă rapid. Salariul, în opinia lui, este prea mic - un egoist, fără nicio jenă, le va explica superiorilor că serviciile lui s-au scumpit și trebuie să plătească mai mult.

Egoistul trimite cu ușurință copiii, părinții și pe toți cei care au avut ghinionul de a-l încrede pe altarul iubirii duioase și emoționante pentru sine. Fără îndoială sau anxietate întunecă sprânceana înaltă, egoistă. Pentru ce? La urma urmei, pot provoca durere, dar pentru asta s-a născut? Totul despre sine îi mulțumește nespus egoistului. Se întinde la picioarele lui intreaga lume. Întreaga lume a fost creată doar pentru a-l face pe egoist să se simtă bine. Dumnezeu, oamenii, binele și răul sunt doar o monedă de schimb cu care egoistul cumpără principalul lucru - propria sa fericire. Este greu, aproape imposibil, să te cert cu egoiştii. Ce poate să-mi ofere creștinismul în afară de înjosirea sumbră de sine, disprețul de sine fără speranță și o coborâre lentă în adâncurile întunecate ale pocăinței? – întreabă retoric egoistul avansat. Și de ce am nevoie de asta? - își răspunde imediat. De ce să cufund în fundul pocăinței dacă vreau să mă realizez pe deplin, în toate manifestările mele, oricare ar fi acestea? Și dacă nu-ți plac manifestările mele, asta e, scuze, problema ta!

Și aici egoistul se înșală grav.

Cert este că propunerea creștinismului nu numai că nu echivalează cu autodistrugere, ci o contrazice direct. Afirmarea dimensiunii verticale a valorii viata umanași distingând clar între bine și rău, creștinismul se oferă să se iubească pe sine, dar numai în bine, și nu în rău. problema principala Egoistul este că, fiind în întregime concentrat pe el însuși, nu face distincție între bine și rău în sine. Nu-i pasă deloc cum sau prin cine obține succesul. El consideră în continuare succesul care crește dintr-un scandal, din orice urâciune, un succes și rămâne foarte mulțumit. Nici măcar nu-i pasă prea mult de faptul că se pierde treptat, se destramă ca persoană. După ce și-a ales propria plăcere ca punct de plecare, egoistul încetează să mai vadă că de fapt este grav și teribil de bolnav.

Dar, contrar credinței false, creștinismul nu ne cheamă să ne îngropăm în pocăința veșnică. Dimpotrivă, creștinismul ne cere să ne iubim pe noi înșine, dar nu în toate, ci în cele mai bune. Dragostea de sine creștină este construită pe aceeași încredere și fundație puternică, la fel și dragostea noastră pentru cei mai dragi și apropiați oameni ai noștri. Cunoscând neajunsurile celor dragi, le evidențiem, le cultivăm și le sărutăm mental virtuțile, frumusețea interioară.

Să ne imaginăm o situație obișnuită și familiară tuturor. Trăim de multă vreme cu persoana iubită, vedem cât de încet și constant își pierde frumusețea tinereții, îmbătrânește și slăbește fizic. Între timp, această persoană ne este încă dragă. Privind la părinții noștri în vârstă, îi vedem tineri, așa cum ne-am amintit de ei în copilărie și i-am iubit. Ei nu devin bătrâni pentru noi, ci dimpotrivă, înfloresc în razele iubirii noastre, dezvăluind din ce în ce mai multe virtuți. Pe măsură ce aspectul lor se schimbă, vedem din ce în ce mai clar în ei trăsăturile tinere ale perfecțiunii eterne. Desigur, aceștia sunt cei mai importanți oameni pentru noi! Nu numai părinții, ci și soții, soțiile, copiii - toți ne cer acest aspect de dragoste, distingând și evidențiind ce este mai bun. Tocmai acest lucru este cel mai bun în ei de care ne ținem, iertând greșelile și eșecurile, chiar dacă ne provoacă multe probleme.

Dar dacă îi putem iubi pe ceilalți în acest fel, de ce să nu ne întoarcem această privire de iubire către noi înșine? Este exact ceea ce creștinismul își propune să facă – să te vezi și să te iubești în bine, abandonând răul și stârnindu-l. Așa, agățându-ne de ce este mai bun din noi, nu putem merge decât la Hristos.

Creștinismul ne cheamă să privim la cel mai important lucru - la Hristos și la chipul lui Dumnezeu în alți oameni și în noi înșine. Trebuie să încercăm să iubim în noi înșine exact ceea ce se străduiește pentru El, ceea ce ne poate ajuta să corespundă acestei imagini uimitoare, cu adevărat autentice.

Pentru a deveni real, îți spui: nu-mi plac aceste și alte trăsături în mine. În Biserică aceasta se numește pocăință, adică a lucra pentru a te scăpa de urâțenia pe care o descoperi în tine și care te împiedică să-ți găsești adevărata față. Sensul iubirii de sine creștine este dorința de a găsi o față cu care o persoană să poată intra în eternitate. Vorbim despre acea înfățișare perfectă, incluzând totul - trup, suflet și spirit. O formă despre care creștinii cred că este capabilă de înviere pentru o veșnicie fericită cu Dumnezeu. Prin urmare, creștinismul – religie a iubirii – oferă omului o atitudine unitară nu numai față de Dumnezeu și aproapele săi, ci și față de sine însuși. Aceasta este iubire îndreptată către viitor, iubire pentru ceea ce putem și trebuie să devenim în ochii lui Dumnezeu, iubire care nu presupune o relaxare „plictisitoare” fericită, ci creativitate intensă și veselă de-a lungul vieții.

Deci, ce este adevărat dragoste adevarata? Care sunt manifestările sale? Să ne întoarcem la Biblie. Esenta dragoste adevărată revelat de Apostolul Pavel în celebrul său imn, în Prima Epistolă către Corinteni.

„... În dragostea perfectă nu există frică, dar iubire perfecta alungă frica, căci în frică este chin; cel care se teme este imperfect în dragoste. Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu invidiază, dragostea nu se înalță, nu se mândrește, nu acționează în mod scandalos, nu își caută pe ale sale, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr, suportă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi abolită. Și acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea, dar iubirea este cea mai mare dintre acestea.”

Este dificil să adăugați ceva la ceea ce s-a spus, dar puteți evidenția punctele individuale și le puteți analiza mai detaliat.

"Dragostea nu se termină niciodată". Eternitatea poate fi numită o trăsătură foarte importantă a iubirii adevărate. Tot ceea ce nu poate fi etern nu are dreptul să fie numit iubire. Ce dispare dintr-o relație? Pasiune, iubire. După dispariția lor, apare în cel mai bun scenariu goliciune, indiferență, uneori amintiri strălucitoare, în cel mai rău caz - emoții dureroase negative: ură, disperare.

Dacă iubirea este cu adevărat adevărată, atunci o căsătorie construită pe această temelie ar trebui să fie eternă. În mod ideal, soții rămân fideli pe tot parcursul vieții, chiar și după moartea lor. Desigur, nu toată lumea, fiind văduvă, nu se mai poate căsători, așa că este permis în biserică re-nunta ca condescendență față de slăbiciunea noastră. „Ar fi mai bine pentru tine să nu te mai căsătorești, dar dacă nu poți suporta această ispravă, atunci căsătorește-te”, spune Biserica.

Și nu există nicio îndoială că unitatea de suflete care se produce între soți în timpul vieții, dacă soții iubesc cu adevărat, va avea loc și după moarte, întrucât veșnicia iubirii se extinde nu numai la viața pământească, ci trece granița morții. Puteți da un exemplu din viața Xeniei din Sankt Petersburg. A rămas văduvă când avea douăzeci și șase de ani și nu avea copii. Moartea neașteptată a iubitului ei soț a lovit-o atât de tare pe Ksenia Grigorievna, încât i-a dat peste cap toate ideile despre lumea pământească și fericirea umană. Ea a perceput plecarea soțului ei într-o altă lume ca pe propria ei moarte.

Viața ascetului relatează că ea nu a intrat într-o nouă căsătorie și a luat de bunăvoie asupra sa isprava nebuniei de dragul lui Hristos. Oamenii o credeau nebună; de fapt, acțiunile ei erau pline de un sens spiritual profund. După ce și-a abandonat fostul nume, Ksenia și-a însușit numele regretatului ei soț și i-a purtat costumul. Cea binecuvântată a insistat că a murit Ksenia și a răspuns de bunăvoie dacă se numește Andrei Fedorovich. Astfel, cu nebunia ei imaginară, ea a expus nebunia acestei lumi, inclusiv o atitudine frivolă față de intimitatea conjugalași loialitate.

„Dragostea nu își caută pe ale ei.” Adică o persoană iubește pe altul degeaba, spre deosebire de a se îndrăgosti, când iubește adesea pentru ceva și pentru că: este puternic, frumos, deștept, bogat etc. Dragostea adevărată este iubirea necondiționată. Cum să înțelegi asta? Să ne amintim de părinții sau copiii noștri. Dacă întrebi: „De ce îi iubim?” - atunci este dificil să răspunzi la această întrebare, deoarece caracteristicile individuale, desigur, nu sunt un motiv pentru iubirea necondiționată.

Iubim atât părinții, cât și copiii doar pentru că există, așa cum sunt. Într-o căsnicie cu dragoste adevărată, soții se iubesc doar pentru că această persoană este jumătatea ta (indiferent de aspect, situatie financiara etc.).

Uneori se întâlnesc cuplurile căsătorite, unde soțul sau soția sunt departe de a fi arătoși, dar ce relație evlavioasă, tandră, ce grijă unul față de celălalt! După cum notează figurativ preotul Ilya Shugaev: „Aspectul unei persoane este o sticlă tulbure. De la distanță vezi doar sticla în sine, dar nu poți vedea ce este în spatele lui. Dar când apeși pe un astfel de geam, vezi doar ce este în spatele sticlei, dar nu mai vezi sticla în sine.”

În acest sens, putem aminti faimosul basm „ Floarea Stacojie" Fiica celui mai tânăr negustor s-a îndrăgostit de monstrul urât pentru dragostea și bunătatea lui față de ea. Dragostea pentru un prieten invizibil a ajutat-o ​​pe fată să depășească frica și dezgustul față de imaginea lui vizibilă. Urâțenia, aspectul urât - toate acestea au fost cucerite de iubire. Aspectul s-a retras în fundal. Drept urmare, a avut loc o transformare: „fiara pădurii” a devenit un tânăr prinț, „frumos, cu o coroană regală pe cap”.

„Dragostea este răbdătoare” și într-adevăr, răbdarea și depășirea tot felul de dificultăți și obstacole sunt caracteristicile centrale ale iubirii mature, adevărate.

În basme și legende, tema căsătoriei și a iubirii este strâns legată de tema încercărilor și dificultăților pe care soții trebuie să le depășească. Acesta este un final tipic povesti din folclor: trecând prin foc, apă și tevi de cupru După ce au depășit și și-au ispășit greșelile lor, el și ea se găsesc, își găsesc, așa cum obișnuiau să spună, „logodnica”.

Interesant cuvânt „logodnic”. Ea exprimă credința: a fost destinat să-l întâlnească pe alesul. Și când doi oameni se întâlnesc, ajung să se cunoască. Oamenii se caută adesea unul pe altul, ca în faimos basm: „Du-te acolo, nu știu unde, adu ceva, nu știu ce.” Dar ei înțeleg imediat când are loc acea întâlnire fatidică.

Îmi amintesc o situație.

Oksana și Stepan, care au fost deja împreună de câțiva ani într-o căsnicie fericită și prosperă, nu au încetat să fie surprinși, amintindu-și prima lor întâlnire. Viitorii soți s-au întâlnit pe neașteptate: Oksana a întârziat la serviciu și a oprit o mașină care trecea condusă de Stepan. După cum s-au mărturisit amândoi unul altuia mai târziu, și-au dat seama imediat că a avut loc o adevărată întâlnire. Prin ce semne? Este greu de explicat în cuvinte. Amândoi au simțit că inimile lor par să se răstoarne în piept și apoi au început să bată mai repede, nu erau necesare cuvinte. Viața ulterioară a confirmat adevărul primelor sentimente, care s-au transformat în dragoste adevărată.

Viața reală a soților este plină de tot felul de încercări, depășind pe care cei doi devin cu adevărat „un singur trup”. În acest sens, îmi amintesc un alt exemplu descris de autoarea ortodoxă Marina Kravtsova.

Natasha și Alexey s-au căsătorit devreme, imediat după școală. La douăzeci de ani aveau deja doi copii. S-au născut gemeni, Irochka și Larisa. Totul mergea grozav. Avea propriul apartament, Alexey lucra, Natasha îi plăcea să facă treburile casnice. Și apoi s-a întâmplat ceva groaznic: Alexei a fost lovit de o mașină. Iar tânărul frumos zăcea țintuit la pat. Și, ceea ce este mult mai rău, a fost condamnat la infirmitate pe viață și imobiliare. Tragedia care s-a desfășurat în familie nu a rupt-o pe Natasha. Nici o zi nu s-a îndoit că va rămâne cu soțul ei. Deși toți cei care o cunoșteau erau prieteni, fosti profesori, - a insistat că mai devreme sau mai târziu va trebui să-și aranjeze destinul feminin

Înțelege, au spus ei cu bunăvoință, „tu ești încă o fată, iar el este un schilod”. Chiar așa va trece tinerețea ta? Uită-te la tine, ești o frumusețe, toată lumea de pe stradă se uită la tine.

Era adevărat. Natasha este foarte drăguță. Și nu doar fața este frumoasă, ci și sufletul este frumos.

„Odată am făcut alegerea mea”, a spus ea brusc. Și nici un „binevoitor” nu a îndrăznit să deschidă gura. Timp de opt ani, Natasha a avut grijă de Lesha în mod altruist. Fetele au crescut. A muncit, nu și-a întâlnit aproape niciun prieten, pur și simplu nu a avut timp. Și cel mai important, Natasha nu avea încredere în medicii care l-au tratat pe Alexei. Ea încerca în mod constant să găsească un specialist care să-i poată pune persoana iubită înapoi pe picioare. Și l-am găsit. Felul în care a crezut în vindecarea soțului ei, felul în care a slujit familia cu abnegație și devotament nu a putut fi în zadar. Alexey se ridică. Se simte ca o persoană cu drepturi depline. Și, desigur, acesta este meritul Natașei, o femeie care știe să iubească.

Dragostea „are milă” – cu alte cuvinte, iartă totul. Într-adevăr, iertarea este unul dintre principalele semne ale iubirii adevărate. Cu toții suntem diferiți, cu propriile noastre trăsături de caracter, obiceiuri și pasiuni. Și adesea nu-ți place totul la soțul tău. Cum vrei uneori să începi să-ți remodelezi, să-ți refaci soțul sau soția. La urma urmei, se pare că doar puțin mai mult și el (sau ea) va înțelege totul și va începe să se comporte mai bine, să se schimbe. Cu toate acestea, dacă acest lucru nu se întâmplă, cât de des simțim resentimente și furie: „La urma urmei, am încercat atât de mult pentru el!”

În acest sens, merită să ne amintim situația descrisă de sfântul bătrân Paisius din Svyatogorets.

Tânărul, care ducea o viață lumească, a început să dezvolte sentimente pentru o fată care ducea o viață spirituală. Pentru ca fata să-și răspundă sentimentele, a încercat și el să ducă o viață spirituală și să meargă la biserică. S-au bucurat. Dar anii au trecut și s-a întors la viața sa lumească de odinioară. Aveau deja copii adulți. Dar, în ciuda tuturor, acest om a continuat să trăiască disolut. A câștigat mulți bani, dar i-a cheltuit aproape toți pe viața lui depravată. Frugalitatea nefericitei soții i-a păstrat gospodărie de la prăbușire, cu sfaturile ei i-a ajutat pe copii să stea pe picioare pe drumul cel bun. Ea nu și-a condamnat soțul pentru ca copiii să nu înceapă să-l displace și să primească traume psihice, și, de asemenea, pentru ca ei să nu se lase duși de stilul de viață pe care îl ducea. Când soțul ei venea noaptea târziu acasă, îi era relativ ușor să-l justifice în fața copiilor: spunea că are mult de muncă. Dar ce putea să spună când, în plină zi, se prezenta în casă cu stăpâna lui?... Își chema soția și comandă diverse feluri de mâncare, iar după-amiaza a venit să ia masa cu una dintre amantele sale. Nefericita mamă, dorind să-și protejeze copiii de gândurile rele, i-a primit cordial. Ea a prezentat chestiunea în așa fel încât amanta soțului ei ar fi fost prietena ei, iar soțul ei a trecut la casa acestui „prieten” pentru a o aduce să-i viziteze cu mașina. Ea i-a trimis pe copii în alte camere să-și învețe lecțiile, ca să nu vadă vreo scenă indecentă, pentru că soțul ei, nefiind atent la copii, și-a permis să fie obscen chiar și în fața lor. Acest lucru s-a repetat zi de zi. Din când în când venea cu o nouă amantă. S-a ajuns la punctul în care copiii au început să o întrebe: „Mamă, câți prieteni ai?”

„Oh, acestea sunt doar vechi cunoștințe!” - ea a raspuns. Și în plus, soțul ei a tratat-o ​​ca pe un servitor și chiar mai rău. A tratat-o ​​foarte crud și inuman. Coșmarul a durat câțiva ani. Într-o zi, acest bărbat alerga într-o mașină și a căzut în abis. Mașina s-a prăbușit, iar el însuși a fost rănit foarte grav. A fost dus la spital. Iar doctorii, după ce au făcut ce au putut, l-au trimis acasă. A devenit infirm. Niciuna dintre amantele lui nu l-a vizitat nici măcar pentru că multi bani nu-l mai avea, iar faţa îi era mutilată. Cu toate acestea, soția sa a avut grijă de el, fără să-i amintească nimic din viața lui risipitoare. A fost șocat și l-a schimbat spiritual. S-a pocăit sincer și a întrebat

(invită la el un preot, s-a spovedit, a trăit ca creștin câțiva ani, având lumea interioara, și s-a odihnit în Domnul. După moartea sa, fiul său cel mare i-a luat locul în afacere și a întreținut familia. Copiii acestui bărbat au trăit foarte armonios pentru că au moștenit principiile bune de la mama lor. Pentru a salva familia de la dezintegrare și copiii ei de tristețe amară, ea și-a băut ea însăși paharele amare.

„Dragostea suportă totul.” Dragostea adevărată este sacrificială. Cum să înțelegi asta? Sacrificiul este abilitatea de a-ți pune interesele în spate de dragul altuia, chiar și atunci când par atât de importante. Aceasta este o oportunitate de a renunța la ceva valoros pentru tine de dragul aproapelui tău. Pot exista multe opțiuni. În acest sens, îmi vine în minte următorul exemplu.

Oksana și Nikolai s-au căsătorit în timp ce erau încă la institut. Ea este serverul mari sperante viitor medic pentru copii, el este un om de știință. Toți cei din jurul lor îi considerau un cuplu strălucit, cu perspective mari de carieră. Dar viața a pus alte accente. Primul copil, o fată, care a apărut în familie, a dat complet planurile Oksanei peste cap. Ea nu se aștepta să fie nevoie de atâta atenție pentru copil. Toată puterea, toată grija era îndreptată către ea. În plus, afacerile economice copleșitoare mi-au luat toată energia. Nu era unde să aștepte ajutor. Soțul a fost nevoit să renunțe la cariera sa științifică și și-a asumat aproape orice slujbă dacă îi oferea măcar niște bani.

Fata a crescut, Oksana a reușit în sfârșit să obțină slujba ei preferată. Doar că s-a simțit solicitată din punct de vedere profesional, și-a dat seama că așteaptă un al doilea copil. Situația a fost agravată de faptul că conducerea instituției în care lucra Oksana urma să o trimită la un stagiu costisitor în specialitatea ei, care să-i deschidă mari perspective în viitor. Ce să fac? Nikolai a fost ferm: „Vom avea un copil”, se răsti el. Oksana a fost nevoită să se împace. S-a născut un băiat. Este greu de transmis prin ce a trebuit să treacă Oksana, trecându-se cu doi bebeluși în brațe. Soțul meu practic nu a fost niciodată acasă, încercând să-și găsească venituri. Boli, educație, grădiniţă, studii, educatie suplimentara, școală de muzică... Oksana a fost nevoită să renunțe la visele ei de carieră.

Desigur, acesta este un sacrificiu de sine foarte serios de dragul copiilor. Dar viața constă și în concesii cotidiene, aparent mici, iar uneori oamenii iubitori își oferă unul altuia cel mai prețios lucru pe care îl au.

Un exemplu excelent de sacrificiu a fost descris de celebrul autor O. Henry în povestea sa „The Gift of the Magi”.

„Un dolar optzeci și șapte de cenți. Asta a fost tot... Și mâine este Crăciunul. Singurul lucru care se putea face aici era să mă las jos pe vechea canapea și să plângi. Exact asta a făcut Della... Della s-a oprit din plâns și și-a trecut puful peste obraji. Acum stătea la fereastră și se uită cu tristețe la pisica cenușie care mergea de-a lungul gardului gri de-a lungul curții cenușii... A sărit brusc departe de fereastră și s-a repezit spre oglindă. Ochii ei scânteiau, dar culoarea i se scurgea de pe față în douăzeci de secunde. Cu o mișcare rapidă, a scos ace și a lăsat părul jos. Trebuie spus că cuplul Jung avea două comori care au fost sursa mândriei lor. Unul este ceasul de aur al lui Jim, care a aparținut tatălui și bunicului său, celălalt este părul lui Della...

Și apoi părul frumos al lui Della a căzut, strălucind și sclipitor, ca șiroaiele unei cascade de castan. Au coborât sub genunchi și au acoperit aproape toată silueta cu o mantie.Dar ea imediat, nervoasă și grăbită, a început să-i ridice din nou. Apoi, parcă ezită, rămase nemișcată un minut și două-trei lacrimi căzură pe covorul roșu ponosit.

O jachetă veche, maro, pe umeri, o pălărie veche, maro, pe cap – și, aruncându-și fustele în sus, sclipind cu scântei uscate în ochi, se repezi deja în stradă.

Panoul la care s-a oprit scria: „Produse pentru păr de toate felurile”.

Mi-ai cumpăra părul? - a întrebat-o pe doamnă.

„Îmi cumpăr păr”, a răspuns doamna. - Scoate-ți pălăria, trebuie să ne uităm la marfă. Cascada de castan curge din nou.

Douăzeci de dolari, spuse madame, cântărind de obicei masa groasă din mână.

Următoarele două ore au zburat pe aripi roz... În cele din urmă, a găsit-o. Fără îndoială, aceasta a fost creată pentru Jim, doar pentru el. Era un lant de platina pentru un ceas de buzunar, un design simplu si strict...

Acasă, entuziasmul Della s-a domolit și a lăsat loc chibzuirii și calculului. Și-a scos ondulatorul, a dat gazul și a început să repare distrugerile cauzate de generozitatea combinată cu dragostea... Jim stătea nemișcat la ușă, ca un setter care mirosește o prepeliță. Ochii lui s-au așezat asupra lui Del cu o expresie pe care ea nu o putea înțelege și s-a speriat... El doar s-a uitat la ea, fără să-și ia ochii de la ochi și fața lui.

Ero nu și-a schimbat expresia ciudată... - Te-ai tuns? - întrebă Jim cu tensiune, ca și cum, în ciuda munca grea creier, încă nu putea înțelege acest fapt... Jim scoase un pachet din buzunarul hainei și îl aruncă pe masă. — Nu mă înțelege greșit, Dell, spuse el. - Nicio coafură sau tunsoare nu mă poate face să nu-mi iubesc fata. Dar desfaceți acest pachet și apoi veți înțelege de ce am fost puțin surprins la început. Degete rapide și agile rupeau sfoara și hârtie. A urmat un strigăt de încântare și imediat - vai! - într-un mod pur feminin, a fost înlocuit cu un șuvoi de lacrimi și gemete, astfel încât a fost necesar să se aplice imediat totul sedative, la dispozitia proprietarului casei. Căci pe masă zăceau piepteni, același set de piepteni - unul pe spate și doi laterali - pe care Della îi admirase de multă vreme cu evlavie într-o fereastră din Broadway. Piepteni minunați, coajă de țestoasă adevărată, cu pietre strălucitoare încorporate în margini și doar culoarea părului ei castaniu.

Apoi a sărit în sus ca un pisoi opărit și a exclamat. La urma urmei, Jim nu văzuse încă darul ei minunat. Ea îi întinse în grabă lanțul de pe palma deschisă. Mate un metal prețios părea să strălucească în razele bucuriei ei furtunoase și sincere...

— Dell, spuse Jim, va trebui să ne ascundem darurile deocamdată, să le lăsăm să stea acolo o vreme. Sunt prea buni pentru noi acum. Mi-am vândut ceasul ca să-ți cumpăr piepteni. Și acum, poate, este timpul să prăjim cotleturile.”

Asa de, minunata poveste sacrificiul tinerilor oameni iubitori care dădeau cele mai prețioase lucruri pe care le aveau pentru a-și face plăcere unul altuia. Și aceasta, probabil, este dragostea adevărată, care este cea mai mare un cadou valoros pe care nu vă puteți da decât unul altuia.

Ce altceva este caracteristic dragostei adevărate?

Dragostea adevărată, adevărată are un sentiment de auto-înnoire. Dacă o căsătorie este construită pe baze spirituale inițial corecte, atunci momentul întâlnirii (ca experiență a unui sentiment constant reînnoit) este mereu prezent pentru soți. Se întâmplă ca soții să petreacă cea mai mare parte a timpului împreună: lucrează împreună, se relaxează împreună, sunt fericiți și triști împreună. Și, cel mai important, nu se sătura unul de celălalt, ci, dimpotrivă, din ce în ce mai mulți descoperă noi fațete, noi trăsături unul în celălalt. De ce se întâmplă asta?

În dragostea adevărată, o persoană se dezvăluie și își ajută persoana iubită să se deschidă. Dacă plăcerile senzuale și pasiunea duc în mod inevitabil la sațietate, atunci dragostea matură nu este săturabilă - persoană apropiată nu se plictisește: iubirea dezvăluie una în alta chipul lui Dumnezeu, care este inepuizabil și de necunoscut. O astfel de iubire, prin toate măștile, trăsăturile de caracter, obiceiurile și învelișul trupului, vede adevărata față spirituală a iubitului. Și adesea în anii lor de declin, soțul și soția par să se regăsească din nou, dar la un nou nivel de relație.

Dragostea adevărată include grija pentru altul. Grija este o manifestare a capacității de a dărui, care nu este legată de considerente de profit și interes propriu. Psihologul și filozoful I. Yalom evidențiază următoarele caracteristici adevarata preocupare:

Detașarea de atenția conștientă față de sine, fără a se gândi: ce va crede despre mine? Eu cu ce ma aleg? Nu căuta laude, admirație, eliberare sexuală, putere, bani;

Grija este activă. Dragoste matură iubește, nu iubit. Dăruim cu dragoste, nu atrași de altul;

Grija matură provine din averea unei persoane, nu din sărăcia sa, din creștere, nu din nevoie. O persoană iubește nu pentru că are nevoie de altul, nu pentru a exista, pentru a scăpa de singurătate, ci pentru că nu poate face altfel;

Grija matură nu rămâne nerăsplatită. Prin îngrijire, o persoană primește îngrijire. Urmează recompensa, dar nu poate fi urmărită.

Dragostea adevărată implică respect pentru personalitatea celuilalt. Respectul este recunoașterea dreptului unui soț de a face propria alegere, a sa vedere individuală, chiar dacă ni se pare nerezonabil și incorect. Uneori, acest lucru este foarte greu de făcut. Cu toate acestea, este foarte important să nu încercați să vă strângeți soțul într-un pat Procustean propriile idei, atitudini, puncte de vedere, chiar și, s-ar părea, din cele mai bune intenții. Acest lucru, desigur, nu este bun pentru relație. În acest sens, amintim exemplul descris de sfântul bătrân Paisius Svyatogorets. „Odată, pe când locuiam la mănăstirea Stomion, am întâlnit o femeie din Cavalerie a cărei față strălucea. A fost mama a cinci copii. Soțul ei era tâmplar... Dacă clienții îi făceau o remarcă neînsemnată acestui bărbat... atunci cu siguranță ar zbura de pe lanț. „O să mă înveți?!” - a strigat, a spart uneltele, le-a aruncat in colt si a plecat. Acum vă puteți imagina ce a făcut în propria sa casă, dacă a distrus totul și în casele altora! Era imposibil să trăiești cu acest bărbat o singură zi, iar soția lui a trăit cu el ani de zile. În fiecare zi a îndurat chinul, dar a tratat totul cu multă bunătate și a acoperit totul cu răbdare... „La urma urmei, acesta este soțul meu”, se gândi ea, „ei bine, să mă certa puțin. Poate, dacă aș fi în locul lui, m-aș comporta la fel.” Această femeie a aplicat Evanghelia în viața ei și, prin urmare, Dumnezeu a trimis Harul Său divin la ea.”

Dar cât de des procedăm diferit! Încercăm să refacem, să reeducam, să remodelăm soțul, suntem angajați în îndemnuri, persuasiune, oferim sfaturi continue, încălcând astfel în mod constant libertatea individului și suveranitatea acestuia. Care este rezultatul final? Motivele „bune”, de regulă, se termină într-o ceartă, un conflict, iar acest lucru este destul de de înțeles: o persoană iubită nu vrea să „reeduca” și începe să reziste complet legitim. Probabil, mai des trebuie să ne amintim cuvintele rostite de Ambrozie de la Optina: „Cunoaște-te pe tine însuți și îți este suficient”.

Mai poate fi dat un exemplu. mm Soții (Irina și Vyacheslav) au trăit într-o căsătorie bine căsătorită, după cum se spune, suflet la suflet. A existat un acord asupra tuturor problemelor principale: valori, credință, viziune asupra vieții, interese... Totul a fost în regulă, cu excepția faptului că soțul nu a putut scăpa de obiceiul nociv, vechi de aproape patruzeci de ani, de a fumat. Aceasta a devenit o piatră de poticnire în relația dintre soți. Irina, cu bune intenții, a hotărât: „Voi face totul ca să scape de dependență. La urma urmei, este dăunător sănătății și om ortodox nu are dreptul la o asemenea slăbiciune.” Situația a fost complicată de faptul că Vyacheslav nu a luat aceeași decizie pentru el însuși.

Soția a început să „eradique” în mod decisiv deficiențele soțului ei: persuasiune, explicații despre răul nicotinei, amenințări... Dar totul s-a dezvoltat conform aceluiași scenariu. Calmează-l pe Vyacheslav cu răbdare și mult timp a îndurat toate îndemnurile Irinei, dar după ceva timp a explodat și și-a atacat soția cu furie. Relația a ajuns într-o fundătură. Ce ar trebui să fac? Irina nu a găsit un răspuns la această întrebare. Cu această problemă, a mers la mentorul ei spiritual, sperând să primească recomandări pentru reeducarea lui Vyacheslav. Dar totul s-a dovedit diferit. Rade la încercări nereușite mustrându-mi soțul părinte spiritual a spus: „Dar știai cu cine te căsătorești, de ce crezi că poți schimba un adult?” El a continuat: „Ați pierdut din vedere cel mai important lucru. Natura masculină Este imposibil să schimbi o femeie. Toate admonestările tale sunt percepute de Vyacheslav ca încercări de a interfera cu libertatea sa, în personalitatea sa, prin urmare, ca răspuns la o bună persuasiune, apar rezistență și iritare. Smeriți-vă și iubiți-vă soțul pentru ceea ce este. Și Dumnezeu va pune totul la locul lui.”

Irina avea la ce să se gândească - nu se aștepta la un asemenea răspuns, dar s-a hotărât ferm să facă așa cum a spus părintele ei spiritual. Imaginați-vă surpriza femeii când a descoperit că, după încheierea „admonestărilor”, relațiile de familie s-au schimbat dramatic în partea mai buna. Pacea și liniștea de mult uitate au revenit, iar soțul a început să-și arate grijă și îngrijorare.

Prototipul iubirii fără rezerve și condiții este iubirea Domnului Iisus Hristos pentru umanitate, Care iubește inițial pe toată lumea, în ciuda distorsiunii și imperfecțiunii noastre profunde păcătoase. Dovada acestui lucru mare dragoste- moartea Mântuitorului, care și-a dat viața pentru izbăvirea omului de moartea veșnică. Ce alte exemple mai sunt necesare! Tot ce rămâne este doar „puțin” - să înveți să-ți iubești aproapele pentru a nu gândi: „Ei bine, lasă-l mai întâi să se corecteze, să ia calea cea bună și apoi îl voi iubi, necondiționat, pe bune!”

Acesta este ideea: trebuie să iubești o persoană așa cum este acum, cu toate avantajele și dezavantajele sale. Și atunci iubirea se va topi, se va transforma, se va dezvălui tot ce este mai bun, tot ce este mai frumos în celălalt; trebuie doar să aștepți cu răbdare și să iubești. La urma urmei, aruncăm în pământ sămânță de mărși nu venim să culegem recolta într-o lună, ci de mulți ani îngrijim cu răbdare pomul și abia apoi așteptăm roadele. Nici roadele iubirii nu apar imediat; sufletul uman este mult mai complex decât o plantă. Și nu orice copac supraviețuiește; mulți mor. Și mai mult de jumătate din familii se destramă, fără a dă roade cu excepția copiilor abandonați și a sufletelor sucite. Preotul Ilya Shugaev compară căsătoria cu două pietre, ascuțite și dure. Atâta timp cât nu se ating, atunci totul pare în regulă, nimeni nu rănește pe nimeni, dar pune-le într-o pungă și scutură-le tare și lung!...

În acest caz, sunt posibile două opțiuni: fie pietrele sunt cioplite și nu se mai rănesc una pe cealaltă, fie nu, apoi sacul se rupe și pietrele zboară din ea. Geanta este o familie, o căsnicie. Și fie soții se obișnuiesc prin mici sacrificii de sine, fie se împrăștie unul la celălalt cu furie. Un număr mare de divorțuri au loc în primii doi-trei ani viata impreuna. Oamenii nu înțeleg că nu a existat încă dragoste, ci doar să se îndrăgostească. Mai trebuia să lupți pentru dragoste. Și pur și simplu niciunul dintre soți nu a vrut să scape de ei colțuri ascuțite. Atunci o nouă căsătorie este posibilă și acolo continuă același lucru ca în prima. Bărbatul crede în mod eronat că a întâlnit din nou soție rea, iar soția crede că are ghinion cu soțul ei. De fapt, amândoi nu vor să-și scoată „buștenul” din ochi și să construiască o relație cu adevărat matură și iubitoare.

Așadar, am enumerat principalele semne ale iubirii adevărate. După cum notează starețul Georgy (Shestun), „... dragoste deplină o persoană se străduiește toată viața. Este un dar al lui Dumnezeu dat prin har. Și pentru a obține o astfel de iubire, trebuie să o câștigi: trebuie să dobândești har și să-l păstrezi. Și cel mai important, trebuie să trăiești pentru a vedea dragostea, trebuie să o câștigi. Și dacă se întâmplă acest lucru, atunci după câțiva ani soțul se uită la soția sa, iar soția la soțul ei și se gândește: „Ce binecuvântare că m-am căsătorit cu ea”. Și se gândește: „Ce binecuvântare că m-am căsătorit cu el”. Înțelegând că acest ales este singurul, este imposibil să ne imaginăm o altă persoană în apropiere - aceasta este dragostea. Dar vine atunci când nava vieții de familie a depășit multe furtuni și a supraviețuit în ciuda tuturor.”

Elena Morozova, Candidat la Științe Psihologice

Citiți mai multe: http://www.realove.ru

Ioan Gură de Aur a spus că niciun cuvânt uman nu poate descrie în mod adecvat dragostea creștină adevărată. La urma urmei, nu este de origine pământească, ci de origine cerească. De asemenea, sfinții îngeri nu pot explora perfect o astfel de iubire, deoarece vine din mintea Domnului.

Definiție

Dragostea creștină nu este doar un sentiment obișnuit. Ea reprezintă viața însăși, impregnată cu fapte nobile plăcute lui Dumnezeu. Acest fenomen reprezintă o manifestare a celei mai înalte bunăvoințe față de fiecare făptură a lui Dumnezeu. O persoană care se caracterizează prin acest tip de iubire este capabilă să demonstreze această bunăvoință la nivelul și comportament extern, și cazuri specifice. Dragostea creștină față de aproapele este, în primul rând, acțiuni, nu vorbe goale.

De exemplu, Ignatius Brianchaninov avertizează cu severitate: dacă o persoană crede că îl iubește pe Cel Atotputernic, dar în realitate o dispoziție neplăcută față de cel puțin cineva trăiește în sufletul său, atunci este în cea mai jalnică auto-amăgire. Nu poate fi vorba de prezența harului aici. Acum putem spune că iubirea creștină este un sinonim pentru bunăvoință sau milă. Ioan Gură de Aur vorbește și despre importanța sa: „Dacă toată mila de pe pământ este distrusă, atunci toate viețuitoarele vor pieri și vor fi distruse”. Într-adevăr, dacă rămășițele milei de pe planeta noastră sunt distruse, atunci omenirea se va autodistruge prin războaie și ură.

Sensul original al cuvântului

Interesant este, de asemenea sens timpuriu, care a umplut cuvântul creștin „dragoste”. Pe vremea când a fost scris Noul Testament, se înțelegea cuvântul „dragoste”. cu cuvinte diferite. Acestea sunt „storge”, „phileo”, „eros” și „agape”. Aceste cuvinte erau desemnări pentru patru. Cuvântul „eros” a fost tradus ca „ iubire fizică" „Storge” înseamnă dragostea părinților pentru copii sau dragostea între rude. „Phileo” a fost folosit pentru a se referi la sentimente tandreîntre un tânăr și o fată. Dar singurul cuvânt creștin pentru iubire a fost „agape”. Este folosit pentru a descrie dragostea lui Dumnezeu. Această iubire care nu are limite, care este capabilă să se sacrifice de dragul persoanei pe care o prețuiește.

dragostea lui Dumnezeu pentru om

Dacă o persoană iubește sincer, nu poate fi rănită sau disprețuită de faptul că nu este reciproc. La urma urmei, el nu iubește pentru a primi ceva în schimb. Aceasta iubire incomparabil mai mare decât alte tipuri.

Domnul i-a iubit atât de mult pe oameni încât S-a sacrificat pe Sine. Dragostea l-a determinat pe Hristos să-și dea viața pentru oameni. Dragostea creștină față de aproapele se exprimă în a fi gata să-și dea viața pentru frații și surorile. Dacă o persoană își iubește aproapele, dar nu primește reciprocitate, acest lucru nu-l poate răni sau jigni. Răspunsul lor nu contează deloc și nu este capabil să stingă iubirea agape. Sensul iubirii creștine este sacrificiul de sine, renunțarea la interesele cuiva. Agape reprezintă forta puternica, care se manifestă în acţiune. Acesta nu este un sentiment gol care este exprimat doar în cuvinte.

Diferența față de dragostea romantică

Dragoste supremă, care vine de la Dumnezeu, nu reprezintă deloc o experiență romantică sau îndrăgostire. Mai mult, nu vorbim despre dorinta sexuala. Numai dragostea creștină poate fi numită adevărată. Ea este o reflectare a divinului din oameni. Totodată, sfinții părinți scriu și asta sentiment romantic, la fel ca dorinta sexuala, nu este străin de natura umană. La urma urmei, inițial Domnul l-a creat pe om ca unul singur. Dar Căderea a dus la faptul că natura umană a suferit distorsiuni și perversiuni. Și cândva, o singură natură s-a destrămat în componente care acționează separat - mintea, inima și corpul.

Unii savanți creștini sugerează că, până în acel moment, dragostea creștină, atât romantică, cât și tărâmul intimitatea fizică erau trăsături ale aceleiași iubiri. Cu toate acestea, pentru a descrie o persoană vătămată de păcat, este necesar să se separe acești termeni. ÎN căsătorie creștină Armonia lui Dumnezeu este prezentă - conține spiritual, emoțional și fizic.

Agape în familie

Dragostea creștină vă permite să cultivați responsabilitatea reală, precum și simțul datoriei. Doar cu aceste calități este posibil să depășești multe dificultăți în relațiile dintre oameni. Familia este un mediu în care personalitatea se poate manifesta pe deplin, atât în ​​sens pozitiv, cât și negativ. Prin urmare, dragostea creștină ca bază a vieții de familie nu este doar un sentiment pentru o persoană iluzorie, a cărei imagine este creată chiar înainte de căsătorie de imaginație sau de partenerul însuși (folosind tot felul de talente actoricești).

Cel mai înalt sentiment, iubirea agapă, îți permite să-l accepți pe altul în adevărata lui formă. Familia este un organism în care acei indivizi care au fost inițial străini unul față de celălalt trebuie să devină în cele din urmă un singur întreg. Dragoste în înțelegere creștină este în esență opusul credinței populare despre existența „sufletelor pereche”. Dimpotrivă, într-o căsătorie creștină, oamenilor nu le este frică să-și înfrunte propriile neajunsuri și să ierte neajunsurile celuilalt. În cele din urmă, acest lucru duce la o înțelegere adevărată.

O ispravă obișnuită a vieții de familie

Sacramentul în care Dumnezeu Însuși binecuvântează un bărbat și o femeie se numește de obicei nuntă. Trebuie remarcat faptul că cuvintele „nunta” și „coroană” sunt aceeași rădăcină. Dar în acest caz, despre ce fel de coroane vorbim? Sfinții Părinți subliniază: despre cununile martiriului. Cerințele Domnului pentru responsabilități familiale(de exemplu, interzicerea divorțului) li s-a părut atât de dificilă apostolilor, încât unii dintre ei au exclamat în inimile lor: dacă îndatoririle unei persoane față de soția sa sunt atât de stricte, atunci este mai bine să nu se căsătorească deloc. Cu toate acestea, experiența creștină arată că nu lucrurile simple pot aduce adevărată bucurie, ci cele pentru care merită să lucrezi.

Temporalitatea sentimentului lumesc

Iubirea lumească obișnuită este extrem de tranzitorie. De îndată ce o persoană se abate de la idealul care i-a fost creat în cap înainte de căsătorie sau chiar de începutul unei relații, această iubire se va transforma în ură și dispreț. Acest sentiment este de natură trupească, umană. Este trecător și se poate transforma rapid în opusul său. Adesea, în ultimele decenii, oamenii s-au despărțit pentru că „nu s-au înțeles”. În spatele acestor cuvinte aparent obișnuite se află o incapacitate elementară de a rezolva dificultățile care apar inevitabil în orice relație. De fapt, oamenii lumești nu știu să ierte, să se sacrifice sau să vorbească cu o altă persoană. Dragostea este o virtute creștină care cere toate acestea de la o persoană. Și în practică poate fi extrem de dificil să ierți sau să sacrifici ceva.

Exemple biblice

Mintea umană, care este în esență nepasională, se opune inimii. În el fierb predominant tot felul de pasiuni (nu doar în sensul păcatului, ci și sub forma emoțiilor, a sentimentelor violente). iubire romantica reprezintă zona care afectează inima. Iar acest sentiment dat de Dumnezeu s-a dovedit a fi supus la tot felul de distorsiuni. În Biblie, de exemplu, sentimentul dintre Zaharia și Elisabeta este plin de sinceritate și abnegație. Ele pot fi un exemplu de iubire creștină. Relația dintre Samson și Dalila este plină de înșelăciune și manipulare. Foarte frecvente în În ultima vreme a doua varianta. Mulți oameni se simt profund nefericiți în acest moment. Ei nu își pot aranja viata personala sau măcar construiți câteva relatie pe termen lung. În același timp, se îndrăgostesc la nesfârșit, dar starea lor este asemănătoare unei boli.

Adevărata față a egoismului

În ortodoxie această boală este bine cunoscută. Se numește mândrie, iar consecința ei este egoismul exagerat. Când o persoană nu face altceva decât să aștepte atenția propriei persoane, va cere constant satisfacție de la o altă persoană. Nu va avea niciodată suficient. Și în cele din urmă se va transforma în bătrâna lui Pușkin la un jgheab spart. Oameni asemănători cei care nu sunt familiarizați cu dragostea creștină sunt neliberi în interior. Nu au sursă de lumină și bunătate.

Fundația creștinismului

Dragostea este temelia vieții creștine. Viața de zi cu zi a fiecărui urmaș al lui Hristos este plină de acest mare dar. Apostolul Ioan Teologul scrie despre dragostea creștină:

Iubit! să ne iubim unii pe alții, căci iubirea este de la Dumnezeu și oricine iubește este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu. Cine nu iubește, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi a fost revelată în faptul că Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, pentru ca noi să putem primi viață prin El. Aceasta este iubirea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit și L-a trimis pe Fiul Său ca să fie ispășire pentru păcatele noastre.

Acest tip de iubire este un dar al Duhului Sfânt. Acesta este darul fără de care nici viața creștină și nici credința nu sunt posibile. Dragostea divină face posibilă crearea Bisericii ca o singură existență a sufletelor umane după chipul Treimii Indivizibile. Biserica, scriu sfinții părinți, este o imagine a Treimii. Darul iubirii lui Dumnezeu ne permite să creăm partea interioară Biserica ca Trup mistic al lui Hristos. S-au spus multe despre dragostea creștină. Pentru a rezuma, putem spune: este baza vieții nu numai a unui creștin. Ca esență spirituală, iubirea este și sufletul de viață al tuturor lucrurilor. Fără iubire mintea este moartă și chiar neprihănirea este de teamă. Adevărata dreptate creștină stă în milă. iar dragostea adevărată pătrunde în toate faptele lui Hristos, de la Întruparea Sa până la Moartea pe Cruce.

Milă

Dragostea ca bază a moralității în etica creștină este forța motrice care guvernează toate acțiunile umane. Un urmaș al lui Hristos este ghidat în acțiunile sale de milă și moralitate. Acțiunile lui sunt dictate de un sentiment superior și, prin urmare, nu pot contrazi canoanele biblice ale moralității. Dragostea plină de har îi face pe oameni părtași la iubirea lui Dumnezeu. Dacă sentimentul obișnuit este îndreptat doar către cei care trezesc simpatie, atunci dragostea lui Dumnezeuîți permite să fii milos cu oamenii insuportabili. Fiecare om are nevoie de acest sentiment. Cu toate acestea, nu toată lumea este capabilă sau dispusă să o accepte.

Integritatea fenomenului

Mila în sine nu anulează alte tipuri naturale de iubire. Ele pot aduce chiar roade bune – dar numai dacă se bazează pe temelia iubirii creștine. Orice manifestare de sentiment obișnuit, în care nu există păcat, se poate transforma într-o manifestare a unui dar sau a unei nevoi. Cât despre mila, este cea mai secretă lucrare. O persoană nu ar trebui să-l observe și să sublinieze în mod intenționat. Sfinții Părinți spun: este bine când un părinte începe să se joace cu un copil care anterior nu a ascultat. Acest lucru îi va arăta copilului că a fost iertat. Dar mila adevărată vă permite să acordați sufletul în așa fel încât o persoană să dorească voluntar să înceapă jocul.

Este necesar să se dezvolte în sine milă, care se caracterizează prin nevoie. La urma urmei, fiecare persoană are în mod necesar o trăsătură insuportabil de dezgustătoare. Și dacă o persoană are impresia că este posibil să trăiască pe pământ fără iubire creștină, care este milă, atunci aceasta înseamnă că nu s-a alăturat încă modului de viață creștin.

Teologul intern K. Silchenkov a examinat în detaliu porunca de bază a creștinismului. Poate fi considerat unul dintre modelele etice universale. Hristos a dat oamenilor o nouă poruncă și a explicat, de asemenea, noutatea ei, arătând ucenicilor Săi un exemplu de iubire adevărată. Acesta este cel mai înalt exemplu care vorbește nu numai despre poruncă ca atare, ci și despre idealul moral.

Dragostea, conform învățăturii apostolului Pavel, este o unire a perfecțiunii. Ea reprezintă principala virtute și este, de asemenea, un indicator al apartenenței la urmașii lui Hristos. Încălcarea legii iubirii este izbucnirea războiului, certuri și conflicte, nesinceritate.

Unde începe agape?

În iubire reciproca Creștinii au primit de la Învățătorul lor un semn de apartenență la noua Împărăție. Nu poate fi atins de mâini, dar cheamă tare la sentimentul interior. În același timp, dragostea creștină unul pentru celălalt este doar prima și conditie necesara pentru dragoste pentru toți oamenii.

Din iubirea reciprocă unii pentru alții, creștinii ar trebui să tragă putere pentru mila față de ceilalți oameni, în lumea de afara, unde dragostea este deja o chestiune mai complexă și mai neobișnuită.

Ca orice sentiment al unei persoane, dragostea creștină pentru propria persoană dezvoltare cuprinzătoare necesită adecvat conditii favorabile, mediu deosebit. O societate a credincioșilor, în care relațiile sunt construite pe iubire, este un astfel de mediu. Fiind într-un astfel de mediu dătător de viață, o persoană are ocazia de a nu fi limitată de iubirea frățească. El învață să o dea tuturor celor cărora se poate raporta – exact asta este iubirea creștină. Acest subiect este foarte larg și cu mai multe fațete. Dar „agape” începe tocmai cu viața de zi cu zi, cu cele mai obișnuite manifestări ale milei.

Studii filozofice

Max Scheler a examinat în detaliu conceptul de superior iubire divină, spre deosebire de ideea lui în diverse sisteme ideologice dezvoltate la începutul secolului al XX-lea. În ceea ce privește iubirea creștină, ea se distinge prin activitate. Ea începe în punctul în care cererile de restabilire a justiției la nivel se termină legislatia actuala. Mulți gânditori moderni împărtășesc opinia că manifestările de complezență devin inutile pe măsură ce apare totul. Mai mult cerinte legale.

Cu toate acestea, acest punct de vedere este împotriva credințelor moralei creștine. Acest lucru este ilustrat clar de cazurile de transfer al îngrijirii săracilor din competența bisericii către structurile de stat. Astfel de cazuri au fost descrise și de Scheler. Astfel de acțiuni nu sunt asociate cu ideea de sacrificiu sau de compasiune creștină.

Astfel de opinii ignoră faptul că iubirea creștină se îndreaptă întotdeauna către acea parte a unei persoane care este direct conectată cu spiritualul, cu participare la Împărăția Cerurilor. Astfel de opinii l-au determinat pe filosoful Friedrich Nietzsche să decidă să identifice ideea creștină a iubirii cu o idee complet diferită.