Ce este iubirea în înțelegerea ortodoxă. dragoste creștină

În această secțiune a site-ului, preoții, filozofii, teologii și sfinții ortodocși reflectă asupra dragostei ca fiind cea mai înaltă înțelepciune, scopul principal al omului. Articolele trebuie evaluate atent și critic. Nici măcar părinții, pe care Biserica i-a recunoscut clar ca sfinți, nu au avut un punct de vedere comun asupra unor probleme. De exemplu, este posibilă mântuirea în afara bisericii? Una dintre sursele tragediilor noastre este scindarea culturii creștine: lumea științifică L-a respins pe Dumnezeu ca ipoteză de care nu are nevoie, iar biserica a respins știința ca activitate nepioasă. Cunoașterea superficială ne îndepărtează de religie, în timp ce cunoașterea temeinică ne readuce din nou la ea.

Un semn al unui suflet sănătos este capacitatea de a-și vedea păcatele. A.I. Osipov 14 aprilie 2012

Probleme în care psihologia lasă loc religiei 9 septembrie 2011

Nu este de la noi să decidem cum ar trebui să fie Dumnezeu. diaconul Kuraev. 21 iulie 2010

Sfântul Nicolae al Serbiei. O sută de cuvinte despre iubirea divină 6 iunie 2007.

Vezi, de asemenea, nu mai puțin relevante și materiale interesante din arhiva articolelor din secțiunea „Ortodoxia despre iubire” și Mitropolit Sourozhsky Anthony: „Ce fel de Dumnezeu ar trebui să căutăm? Dumnezeul Viu! ...Căutătorii de astăzi, tineri sau nu, creștini sau necreștini, caută o imagine a lui Dumnezeu care să nu coincidă deloc cu chipul lui Dumnezeu pe care catehismul Sincer să fiu: Îi mulțumesc Domnului pentru că tinerii caută un Dumnezeu care să nu fie atât de îngust, de neînsemnat, precum imaginea pe care le oferim. Acest lucru este adevărat nu numai la nivelul catehismului, la minim. nivel atunci când ne mulțumim cu creșterea oilor behând, dar și la mai mult nivel profund. În secolul al IV-lea, Sfântul Grigorie Teologul spunea că atunci când am adunat din Sfintele Scripturi, din Tradiție și din experiența Bisericii tot ce se poate cunoaște despre Dumnezeu și am construit totul într-o imagine holistică, atunci oricât de frumos ar fi fost. , am construit un idol, pentru că odată ce creăm o imagine a lui Dumnezeu și spunem: „Uite, iată Dumnezeul tău”, îl transformăm pe Dumnezeul Viu, Dumnezeul dinamic, de neînțeles, profund infinit în ceva limitat, având o scară umană. Tot ceea ce știm despre Dumnezeu aparține zilei de ieri, nu azi și nici mâine. Vreau să spun prin asta că nu pot pune totul în fața mea. acest momentȘtiu despre Dumnezeu pentru a mă închina Lui: acesta este trecutul, aceasta este linia dintre prezentul meu și viitorul meu. Dumnezeul în fața căruia stau în închinare și rugăciune este Dumnezeu a cărui cunoaștere m-a condus la El, dar eu stau în fața unui Dumnezeu încă necunoscut de mine. Nu am nevoie să mă întorc și să mă uit iar și iar la amintirile mele despre Dumnezeu: caut o întâlnire cu Dumnezeu, oricare ar fi El, stau în fața misterului lui Dumnezeu și nu în fața cunoașterii Lui, dobândite. cu greu în ultimele secole”.

Indiferent cât de dragi ne sunt membrii familiei noastre; oricât de drag ar fi tot ce este în lume care ne încântă și ne entuziasmează: natură, muzică, literatură, gândire, în sfârșit înțelegem dintr-o dată că în spatele tuturor acestor lucruri există o Iubire, o Iubire cea mai înaltă. Dumnezeu este Iubire și aceasta este baza tuturor. Uniunea dintre religie și știință poate fi asemănată cu uniunea dintre iubire și rațiune. Dragostea și rațiunea există întotdeauna cot la cot în viață, împreună, coexistă, dar sub dominația iubirii. Dragostea nu este înțeleasă de minte, dar mintea are nevoie de iluminare prin iubire. O persoană se poate găsi uneori într-o situație de conflict între iubire și rațiune. Nu este greu să găsim astfel de exemple în viața noastră. Teologia spune unei persoane nu despre ceea ce este el în realitatea sa empirică, ci despre cum a intenționat Dumnezeu să fie și ce așteaptă Dumnezeu de la el.

Grupul nostru VKontakte: „Psihologia iubirii”

© , Psihologia dragostei. Site-ul psihologului despre arta iubirii.

Raport al Arhiepiscopului Dimitri de Tobolsk și Tyumen la secțiunea cu același nume la XIV Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun

Cu toți cinstiți părinți, frați și surori!

Ortodoxia nu este doar o datorie pe care o îndeplinim duminica dimineata si de care uitam dupa ce iesim din templu; Ortodoxia este un mod de viață. Iar un stil de viață include întregul set de obiceiuri și atitudini, gânduri și acțiuni: un stil de viață și un mod de a trăi. Pentru noi, creștinii ortodocși, creștinismul este „pâinea noastră de toate zilele”. Un creștin se străduiește pentru Hristos și Biserica Sa, și nu pentru idealuri lumea modernă, care în multe privințe nu corespund modului de viață creștin sau îl distorsionează. Acest lucru este vizibil mai ales în legătură cu familia. Ea a fost expusă în primul rând influenței corupătoare a societății seculare, care a distorsionat dragostea și căsătoria.

În zilele noastre, îndrăgostirea este adesea confundată cu dragoste, iar acest sentiment mental (nu spiritual) nu este în niciun caz suficient pentru o adevărată viață de familie. Îndrăgostirea poate însoți iubirea (deși nu neapărat) - dar trece prea ușor; Si apoi, ce? „La fiecare pas avem cazuri în care oamenii se căsătoresc pentru că „s-au îndrăgostit” unul de altul, dar cât de des sunt fragile astfel de căsătorii! Adesea o astfel de iubire se numește „fiziologică”. Când „dragostea fiziologică” dispare, oamenii care se întâlnesc în căsătorie, sau încălca fidelitatea, menținând extern relaţiile maritale sau divorțați” (1).

Cum vede Biserica căsătoria?

Biserica vede în căsătorie misterul iubirii – iubirea nu numai umană, ci și divină.

„Căsătoria este un sacrament al iubirii”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur și explică că căsătoria este deja un sacrament pentru că depășește limitele minții noastre, căci în ea doi devin una. Sfântul Augustin numește și dragostea conjugală un sacrament (sacramentum). Natura plină de har a iubirii conjugale este indisolubil legată de aceasta, pentru că Domnul este prezent acolo unde oamenii sunt uniți prin iubire reciprocă (Matei 18:20).

Cărțile liturgice ale Bisericii Ortodoxe vorbesc și despre căsătorie ca o unire a iubirii. „Oh, o iubire mai perfectă, mai pașnică va fi trimisă la ei”, citim după logodna. În urma nunții, Biserica se roagă pentru darul iubirii unul pentru celălalt către tinerii căsătoriți.

De la ea dragoste conjugalăîn relația soților unul cu altul este misterios și are o tentă de adorație. „Iubirea conjugală este cel mai puternic tip de iubire. Alte atracții sunt și ele puternice, dar această atracție are atât de puternică încât nu slăbește niciodată. Iar în secolul următor, soții credincioși se vor întâlni fără teamă și vor locui pentru totdeauna cu Hristos și unii cu alții în mare bucurie”, scrie Hrisostom. Pe lângă această latură a iubirii conjugale, mai există una la fel de importantă.

„Iubirea conjugală creștină nu este doar bucurie, ci și o ispravă și nu are nimic de-a face cu asta.” dragoste fara constrangeri”, care, după părerea frivolă comună, ar trebui să înlocuiască instituția presupusă depășită a căsătoriei. În dragoste nu numai că primim pe altul, ci ne dăruim pe deplin și fără moartea completă a egoismului personal nu poate exista înviere pentru o viață nouă... Creștinismul recunoaște numai iubirea care este gata pentru sacrificii nelimitate, doar iubirea care este gata să-și dea sufletul pentru un frate, pentru un prieten (Ioan 15:13; 1 Ioan 3:16 etc.), căci numai printr-o astfel de iubire individual se ridică la viaţa tainică a Sfintei Treimi şi a Bisericii. Dragostea conjugală ar trebui să fie aceeași. Creștinismul nu cunoaște altă iubire de căsătorie decât iubirea ca iubirea lui Hristos pentru Biserica Sa, Care S-a dat pe Sine Însuși pentru ea (Efeseni 5:25)” (2).

Sfântul Ioan Gură de Aur, în predicile sale inspirate, învață că un soț nu trebuie să se oprească la nici un chin și chiar la moarte, dacă acest lucru este necesar pentru binele soției sale. „Te consider mai prețios decât sufletul meu”, îi spune soțul soției sale în Hrisostom.

Iubirea conjugală „perfectă”, cerută în ritul logodnei, este iubirea pregătită pentru sacrificiu de sine și înțeles adânc este că în bisericile ortodoxe Ritul de nuntă include imnul bisericesc „Sfântul Mucenic”.

De ce a fost stabilită căsătoria?

Căsătoria nu este doar un „mod de organizare” a existenței pământești, nu este un mijloc „utilitar” de procreare – deși include aceste aspecte. În primul rând, căsătoria este misterul apariției Împărăției lui Dumnezeu în această lume. „Când Sfântul Apostol Pavel numește căsătoria „mister” (sau „sacrament”, care sună la fel în greacă), el înseamnă că în căsătorie o persoană nu numai că satisface nevoile existenței sale pământești, lumești, ci face și un pas. pe calea spre scopul pentru care a fost creat, adică să intre în Împărăția vieții veșnice. Numind căsătoria „sacrament”, apostolul afirmă că căsătoria continuă în Împărăția veșnică. Soțul devine o singură ființă, un singur „trup” cu soția sa, așa cum Fiul lui Dumnezeu a încetat să mai fie numai Dumnezeu și a devenit și om pentru ca poporul Său să devină Trupul Său. Acesta este motivul pentru care narațiunea Evangheliei compară atât de des Împărăția lui Dumnezeu cu o sărbătoare de nuntă. (3)

Căsătoria este deja stabilită în cer, stabilită direct de Dumnezeu Însuși. Principala sursă a învățăturii bisericești despre căsătorie - Biblia - nu spune că instituția căsătoriei a apărut ceva mai târziu ca instituție de stat sau bisericească. Nici Biserica, nici statul nu sunt sursa căsătoriei. Dimpotrivă, căsătoria este sursa atât a Bisericii, cât și a statului. Căsătoria precede toate organizațiile sociale și religioase. (4)

Prima căsătorie a fost încheiată" prin harul lui Dumnezeu" În prima căsătorie, soțul și soția sunt purtătorii celei mai înalte puteri pământești, ei sunt suverani cărora le este subordonat restul lumii (Geneza 1:28). Familia este prima formă a Bisericii, există o „mică biserică”, cum o numește Hrisostom și, în același timp, izvorul statului ca organizație a puterii, întrucât, potrivit Bibliei, baza tuturor puterea omului asupra bărbatului este în cuvintele lui Dumnezeu despre puterea bărbatului asupra soției: el va stăpâni peste tine (Geneza 3:16). Astfel, familia nu este doar o mică biserică, ci și un mic stat. Prin urmare, atitudinea Bisericii față de căsătorie avea caracter de recunoaștere. Această idee este bine exprimată în relatarea Evangheliei despre căsătoria din Cana Galileii (Ioan 2:1-11). Ea a văzut sacramentul căsătoriei nu în ceremonia de nuntă, ci în însăși uniunea dintre soț și soție într-o singură ființă superioară prin consimțământ și iubire. De aceea Sfinții Părinți îl numesc adesea sacrament iubire reciproca soții (de exemplu, Hrisostom), indestructibilitatea căsătoriei (de exemplu, Ambrozie din Milano, Fericitul Augustin), dar nunta în sine nu este niciodată numită sacrament. Acordând o importanță principală factorului subiectiv al căsătoriei - consimțământul, ei fac un alt factor obiectiv - forma căsătoriei - dependent de primul, de voința părților, și oferă părților libertatea de a alege forma căsătoriei, sfătuind forma bisericească, dacă nu există obstacole în calea acesteia. Cu alte cuvinte, în primele nouă secole ale istoriei sale, Biserica a recunoscut opționalitatea formei de căsătorie (5).

Cum vede Biserica relațiile maritale? Omul nu este o ființă pur spirituală, omul nu este un înger. Suntem nu numai din suflet, ci și din trup, materie; iar acest element material al existenței noastre nu este ceva întâmplător care poate fi aruncat. Dumnezeu l-a creat pe om cu suflet și trup, adică și spiritual și material; această combinație de spirit, suflet și trup este numită om în Biblie și în Evanghelie. " Intimitate soțul și soția fac parte din natura umană creată de Dumnezeu, planul lui Dumnezeu pentru viața umană.

De aceea, o astfel de comunicare nu poate fi realizată accidental, cu nimeni, de dragul propriei plăceri sau pasiuni, ci trebuie întotdeauna asociată cu predarea completă a sinelui și cu loialitatea deplină față de altul, abia atunci ea devine o sursă de satisfacție spirituală și bucurie pentru cei care iubesc” (6) „Nici un bărbat sau o femeie nu pot fi folosite pur și simplu ca parteneri de plăcere, chiar dacă ei înșiși sunt de acord cu aceasta... Când Iisus Hristos spune: „Cine se uită la o femeie ca să poftească după ea a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui” (Mat. 5:28), El ne interzice, chiar și în gândurile noastre, să percepem o altă persoană ca un obiect al plăcerii. Nimic nu este necurat în sine, dar totul, fără excepție, poate deveni astfel prin utilizarea necorespunzătoare. Același lucru se poate întâmpla și, din păcate, se întâmplă adesea cu cei mai înalți Dar divin unei persoane – cu dragoste. Și în locul sfântului dragoste conjugală, care include în mod firesc relații carnale, poate apărea pasiune murdară și sete de posesie. Dar în niciun caz nu trebuie să pună un semn egal între ei” (7).

Este foarte important să ne amintim că căsătoria este mare și complexă. cale spirituală, în care există un loc pentru castitatea cuiva, pentru abstinența cuiva. Unde viata intima ia prea mult loc grozav, acolo familia este în pericol de a cădea în pasiune, iar sarcina familiei ca viață integrală rămâne nerezolvată... De îndată ce legăturile spirituale din familie devin goale, devine inevitabil o simplă conviețuire sexuală, coborând uneori la desfrânare adevărată, care a luat o formă legală.

S-a spus mai sus că procrearea nu este singurul scop al Căsătoriei. Dar Căsătoria include cu siguranță (cel puțin potențial) această latură. Și cum înflorește, cum se transformă în lumina învățăturii cu adevărat creștine despre căsătorie! Nașterea copiilor și îngrijirea lor în familie sunt fructe naturale dragostea de soț și de soție, cea mai mare garanție a unirii lor. Soțul și soția trebuie să gândească în felul lor relații intime nu numai ca satisfacție proprie sau împlinire a plinătății vieții unei persoane, ci și ca participare la aducerea la existență a unei noi ființe, a unei noi personalități, destinate să trăiască veșnic.

Relațiile intime nu se limitează la nașterea copiilor, ele există nu mai puțin pentru unitatea în dragoste, pentru îmbogățirea și bucuria reciprocă a soților. Dar cu toată semnificația înaltă pe care creștinismul o recunoaște pentru unitatea trupească, Biserica a respins întotdeauna necondiționat toate încercările de a o „îndumnezei”. Vremurile noastre sunt caracterizate de încercări de a elibera uniunea extraconjugală trupească de asocierile cu păcatul, vinovăția și rușinea. Toți susținătorii acestei „emancipări” nu înțeleg, nu văd acel moment, care, poate, este central în viziunea creștină asupra lumii. „Potrivit viziunii creștine asupra lumii, natura umană, în ciuda faptului că ontologic este bună, este o natură căzută și nu a căzut parțial, nu în așa fel încât unele proprietăți umane să rămână neafectate și pure, ci în întregime... Dragostea și pofta - amestecate fără speranță, și este imposibil să se separe și să izolați unul de celălalt... Tocmai din acest motiv, Biserica condamnă ca fiind cu adevărat demonice acele idei și tendințe care - în diverse combinații între ele - apelează la sexualitate. eliberare” (8).

Dar este o persoană, în starea sa actuală, căzută, capabilă de iubire adevărată, perfectă?

Creștinismul nu este doar o poruncă, ci o revelație și un dar al iubirii.

Pentru ca iubirea unui bărbat și a unei femei să fie la fel de perfectă așa cum a creat-o Dumnezeu, ea trebuie să fie unică, indisolubilă, nesfârșită și divină. Domnul nu numai că a acordat această instituție, ci dă și puterea de a o implementa în Taina căsătoriei creștine în Biserică. În ea, bărbatului și femeii li se oferă posibilitatea de a deveni un singur spirit și un singur trup.

Înaltă este învățătura lui Hristos despre casatorie adevarata! Te întrebi inevitabil: este posibil acest lucru în viață? „Ucenicii Lui I-au spus: dacă aceasta este datoria unui bărbat față de soția sa (adică dacă idealul căsătoriei este atât de înalt), atunci este mai bine să nu se căsătorească. El le-a spus: nu toată lumea poate înțelege acest lucru cuvânt, dar cui i se dă.”

(Mat. 19, 1 0-11). Hristos pare să spună asta: „Da, idealul căsătoriei este înalt, îndatoririle soțului față de soția lui sunt dificile; nu toată lumea poate atinge acest ideal, nu toată lumea poate înțelege cuvântul Meu (învățătura) despre căsătorie, dar față de cine. se dă, cu ajutorul lui Dumnezeu acest ideal este încă realizat.” . „Mai bine să nu te căsătorești!” Aceasta este, parcă, o exclamație involuntară a ucenicilor, în fața cărora erau conturate îndatoririle unui soț față de soția sa. Înaintea măreției sarcinii - de a transforma natura păcătoasă - se tremură în egală măsură persoana slaba fie că se căsătorește, fie că face jurăminte monahale. Unitate în Iubire divină, care constituie Împărăția lui Dumnezeu, este dat în embrion pe pământ și trebuie cultivat prin ispravă. Căci iubirea este bucurie, tandrețe și bucurie unii în alții, dar iubirea este și realizare: „Purtați unii altora poverile și astfel împliniți legea lui Hristos” (Gal. 6:2).

1. Prot. V. Zenkovsky. La pragul de maturitate M., 1991. pp. 31-32.

2. S.V. Troitsky. Filosofia creștină a căsătoriei. Paris, 1932. P.98.

3. Prot. John Meyendorff. Căsătoria și Euharistia. Klin: Fundația Viața Creștină. 2000. P.8.

4. prof. S.V. Troitsky. Filosofia creștină a căsătoriei. Paris, 1932. P.106.

5. Ibid., p. 138 -139.

6. Prot. Foma Hopko. Fundamentele Ortodoxiei. New York, 1987. P.318.

7. Ibid., p. 320.

8. Prot. Alexander Shmeman. Apa si Spiritul. M., 1993.P.176.

ÎN Creștinismul ortodox există multe reguli, permisiuni și interdicții. Dar în graba de a se conforma cerințelor formale ale religiei creștine, oamenii care se numesc „credincioși” uită adesea sensul principal al Ortodoxiei: DUMNEZEU ESTE IUBIRE. Domnul Dumnezeu este în stare să ierte orice păcate, cu condiția ca o persoană să se pocăiască sincer și să se pocăiască de faptele sale până în adâncul sufletului său, dacă o persoană îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu, pe alții, dacă măcar o scânteie de iubire strălucește în el. Iubita mea bunica, Împărăția Cerurilor să fie peste ea, iubita repetă că nu trebuie să-ți fie frică să-i ceri Domnului Dumnezeu ceea ce îți dorești, iar dacă dorințele tale sunt plăcute lui Dumnezeu, atunci cu siguranță El îți va asculta rugăciunile și va ajuta. . Iar cel mai important lucru din lume nu sunt banii, nu faima, nu puterea, ci pacea, bucuria și liniștea în suflet. Bani, putere, frumusețe, tinerețe, faimă, lucruri, cunoștințe influente - toate acestea sunt temporare, superficiale, trecatoare. Și numai afecțiunea sinceră, numită iubire, are sens etern, este mereu relevantă, este mereu în inimă, este mereu cu tine. De acord, în condițiile globale Criza financiară vechile valori creștine ortodoxe au căpătat o semnificație actuală. O persoană nu are nevoie de multe lucruri pentru a fi fericit: doar un acoperiș deasupra capului, mâncare și niște haine - totul va urma dacă lucrezi și dacă ai cu adevărat nevoie de el. Sfântul Apostol Pavel i-a învățat pe credincioși că atunci când te întorci la Dumnezeu în rugăciune cu puterea ta cea mai slabă, amintește-ți de cea mai importantă poruncă: DUMNEZEU ESTE IUBIRE.

Iubire și Ortodoxia: Ce este Iubirea din punctul de vedere al lui Dumnezeu ca cea mai înaltă valoare a creștinismului? Și de ce este Dumnezeu „vinovat” pentru nenorocirile păcătoșilor?

Prin urmare, nu ar trebui să fii supărat pe Domnul dacă există o serie de necazuri în viață - poate aceasta este o pedeapsă pentru păcatele trecute, sau poate acestea sunt teste, numai după ce le-a trecut cu demnitate o persoană se va apropia cu adevărat de Dumnezeu și se va apropia fii binecuvântat și înzestrat cu harul lui Dumnezeu - va trăi bine, multă vreme și fericit. Răbdare și o analiză imparțială a dvs viata anterioara - cel mai bun ajutor pentru a depăși orice dificultăți chiar și în vremuri dificile ale crizei financiare și economice globale. Astăzi, la televiziune și mai ales la Hollywood și alte filme, se aud deseori programe de televiziune fără suflet sau măcar un strop de sinceritate, nemulțumiri și plângeri împotriva lui Dumnezeu: ei spun, dacă ești atât de bun și bun, atunci de ce trăiesc atât de prost. , de ce am ghinion in viata, sotia mea este o proasta, nu am succes in profesie etc., etc. În același timp, astfel de oameni merg cu calm la diverse secte religioase, se înfurie ca nebuni la „sărbătorile lui Dumnezeu”, sau, corect vorbind, la orgii discotecă sălbatice ale zeilor și idolilor fictive... În același timp, astfel de oameni, pt. de dragul circumstanțelor de moment, își schimbă nativul, religie ortodoxă la islam, iudaism, budism, tratând Credința nu ca pe Credință, ci ca pe o altă pereche de mănuși, schimbând care pentru spectacol, poți deveni și „mai de succes, mai bogat, mai frumos și mai faimos”... În același timp, astfel de oameni ascultați-l pe cântăreața pop Madonna-Satanist, care mărturisește atât Cabala, interzisă de Ortodoxie, cât și blasfemie în mod constant, săvârșind o profanare a Sfintei Scripturi, „urcând” pe scenă, răstignit pe cruce, încercând să-l profaneze pe Iisus Hristos însuși și pe ai lui. suferințe... În același timp, astfel de oameni înjură constant, înjură, isterie, blestemă, pomenesc numele lui Dumnezeu din motive bune sau rele, blestemă, apelează la ghicitori, magicieni, „vindecători”, psihici... La în același timp, astfel de oameni încalcă în mod constant nu numai toate cele 10 porunci ale lui Dumnezeu la rând și în mod clar conform listei, dar nici nu se consideră obligați să nu se supună deloc legilor - nici ale lui Dumnezeu, nici ale omului, nici naturale. Ei spun „Eu sunt Dumnezeu, sunt ca Dumnezeu”: da, ești ca un vierme, pentru că... nici nu știi ce ți se va întâmpla azi sau mâine, el e așa... În același timp, astfel de oameni consideră pasiunea o virtute, deși patima este un păcat; astfel de oameni consideră răutatea, răzbunarea, mânia, violența, nedreptatea față de ceilalți, forța și umilirea celorlalți ca fiind principalele lor instrumente în atingerea fericirii personale în viață, pentru ei ceilalți oameni sunt doar instrumente, mijloace pentru atingerea „succesului”... Deci și aș vrea să-i întreb, după toate acestea, pe acești murmurători în momentele socotirii vieții lor: ce ați făcut ca să vă arătați și să vă dovediți dragostea față de Domnul Dumnezeu? Pentru a-ți dovedi dragostea pentru Dumnezeu, nici măcar nu este necesar să nu încalci niciodată vreuna dintre cele 10 porunci ale lui Dumnezeu, să te rogi în fiecare dimineață și în fiecare seară, să mergi la biserică ortodoxă, observați toate mari, mari, de mai multe zile și postări de o zi miercurea și vineri, mărturisește și împărtășește regulat... Deloc. Dacă o persoană îl acceptă pe Dumnezeu prin dragoste pentru aproapele său - dacă își iubește sincer familia - părinții, soțul, copiii, prietenii, alte persoane care îl întâlnesc drumul vietii... Dacă, atunci când iubește, o persoană nu numai că „ia” de la alți oameni, ci și cu generozitate „dă”, le oferă pozitivul său energie vitală- bucurie, pace în suflet, iubire, grijă, ajutor, simpatie sinceră, compasiune, atunci Domnul Dumnezeu va iubi implicit această persoană și o va ajuta în viață în atingerea scopurilor sale orientate spre om. Dacă o persoană din interiorul său este supărată, amărăcită, cu inima împietrită, „nu-i pasă” de suferința altora, cererile de ajutor, clemență, simpatie, dacă își ridică doar pe sine sau ego-ul, veghându-și și hrănindu-și. interese înguste, îndreptate împotriva fericirii altor oameni, atunci o astfel de persoană poate avea succes cu ajutorul lui Satan și al altor spirite rele doar pentru scurt timp. Și în restul timpului va suferi, plătind, fără să știe, pentru antipatia lui față de ceilalți oameni, pentru acțiunile lui rele și crude... Ai văzut măcar un bogat fericit? Nu amărâți, nu tremurând constant pentru „banii”, pentru proprietatea, afacerea, puterea, privilegiile de teamă să nu le piardă? Cunoșteam îndeaproape, dacă nu cu cei mai oligarhi oligarhi ai lumii, ci cu oameni care aveau în spate zeci și chiar sute de milioane de dolari. Și nu este nimic bun în viața lor: Dumnezeu i-a pedepsit pe unii oameni bogați fără copii pentru dorința lor constantă de bogăție și faimă, pe alții cu incapacitatea de a se bucura pur și simplu de viață și de a fi o persoană fericită, iar alții depind în mod constant de voința altora, oameni mai bogați și mai influenți, blestemându-i și pe ei, și pe ei înșiși, aducând astfel dezastru asupra destinelor lor, păcatele celui de-al patrulea au fost plătite de copiii lor, care au devenit dependenți de droguri, alcoolici, prostituate sau, în general, au trecut pe altă lume înainte. părinţii lor... Orice psihoterapeut vă va spune că printre cei bogaţi aproape că nu există oameni fericiti. Da, mănâncă hrănitor, gustos și mult, mulțumindu-și corpul în toate felurile posibile și neștiind să-și înfrâneze dorințele, dar și ce? Prețul lor pentru materialism, pentru mobilierul de lux de acasă și mașinile scumpe este sufletul lor, care nu cunoaște cuvintele „pace și liniște”. Cel mai interesant este că astfel de oameni nici nu se gândesc și nici nu-și amintesc la Dumnezeu, când se simt bine, când viața este mare, nu sunt bani, sunt mulți fani și multă putere de a comite tot felul de lucruri urâte, crime. împotriva Bibliei, legii și conștiinței. Dar când vine timpul să plătească pentru păcatele lor, astfel de camarazi vicleni îl numesc repede pe Domnul Dumnezeu responsabil și vinovat pentru toate necazurile din viața lor: o strategie „câștig-câștig”, ce poți spune. De fapt, în religia creștină ortodoxă totul este simplu: ceea ce semeni este ceea ce culegi - culegi răul, și te vei spăla cu el, vei semăna bine și te vei bucura de el. Dacă o persoană păcătuiește în mod constant, gândindu-se numai la sine și la dorințele sale, atunci un astfel de păcătos este lipsit de harul lui Dumnezeu, ajutorul lui Dumnezeu, sprijinul în momente dificileși binecuvântări. Care este porunca principală a ortodoxiei și creștinismului? Tratează-i pe ceilalți așa cum vrei să te trateze cu tine. Și într-un moment de nebunie și iritare universală pentru „nedreptate” Omul Domnului Tot ce trebuie să faci este să te întrebi sincer, a acționat el și cu alți oameni, cinstit și corect, așa cum și-ar dori ca aceștia să acționeze față de el? Și dacă nu, atunci nu are rost să dai vina pe oglindă dacă fața ta este strâmbă: trebuie să te corectezi pe tine, atitudinea față de viață și față de ceilalți oameni și nimic altceva - altfel există doar un drum drept către iad - mai întâi vei trebuie să treci prin mai multe cercuri ale iadului pe pământ și, prin urmare, deja, în viața veșnică, va trebui să „fă vânt” termen întreg pentru păcatele vieții și crimele împotriva aproapelui tău. Nimic nu contează în această viață - nici cunoștințe enciclopedice enorme, nici darul prezicerii, nici generozitatea, nici evlavia, nici adevărul, nici banii, nici faima, nici puterea, dacă nu există dragoste în inima unei persoane: atunci nimeni și nimic. îl va salva, căci nu există nicio justificare pentru o persoană fără iubire, căci din punctul de vedere al ortodoxiei și creștinismului o astfel de viață este goală, lipsită de sens și nimeni nu are nevoie de ea. Citiți articolul „Prima Epistolă către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel” atașat acestui articol, care spune în 13 puncte ce este Iubirea din punctul de vedere al creștinismului ortodox ortodox.

Creștinismul a adus lumii o nouă înțelegere a iubirii, aproape din toate punctele de vedere opusă concepției antice. Creștinismul recunoaște iubirea atotcuprinzătoare. Predica lui Hristos de pe Munte se bazează pe principiile iubirii.

Idealul iubirii cuprinzătoare și iertătoare a apărut și s-a format în lumea antică târzie, în forma sa cea mai holistică și completă în sfera conștiinței religioase. Dacă în Vechiul Testament principiul principal al interacțiunii omului cu Dumnezeu a fost frica, apoi în Noul Testament a devenit iubire, care nu a desființat complet frica de Dumnezeu, ci și-a subordonat-o în sine. Însasi trimiterea pe pământ a fiului lui Dumnezeu, întreaga sa viață și moartea rușinoasă pe cruce în numele ispășirii păcatelor omenești este dovada celei mai profunde iubiri a lui Dumnezeu pentru oameni. „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea aceasta, încât și-a jertfit singurul fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să găsească viata eterna. Dumnezeu nu l-a trimis pe fiul Său în lume ca să-l condamne, ci să mântuiască lumea prin El.” 1 Comparând acest act uimitor al iubirii lui Dumnezeu pentru oameni, apostolul Pavel observă că este puțin probabil ca o persoană să-și dea viața pentru o altă persoană, cu excepția cazului în care cineva decide să-și sacrifice viața pentru binefăcătorul său. Și „Dumnezeu își dovedește dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși.” 2 Dragostea lui Hristos este peste tot, ne îmbrățișează. „Lăsați rădăcinile voastre să se întemeieze pe iubire, astfel încât să puteți înțelege împreună cu tot poporul lui Dumnezeu cât de largă, adâncă și înaltă este iubirea nesfârșită a lui Hristos și să cunoașteți acea iubire care întrece tot ce cunoașteți.” 3 Dumnezeu însuşi le-a arătat oamenilor un exemplu de nesfârşit şi mântuind iubirea. „Imitați-L pe Dumnezeu, ca niște copii iubiți, și trăiți o viață marcată de iubire, așa cum Hristos ne-a iubit și S-a jertfit pentru noi.” 4

Isus propune două porunci drept porunci principale și, mai mult, le combină. „... „Să iubești pe Domnul tău din toată inima ta” este prima poruncă. Există o a doua poruncă asemănătoare cu aceasta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. 5 Conceptul de aproape din Vechiul Testament se aplica numai locuitorilor Israelului, dar în Noul Testament a devenit mai extins și aplicat tuturor oamenilor, indiferent de locul lor de reședință și naționalitate. Hristos numește prima poruncă dragoste pentru Dumnezeu, dar ea nu poate fi realizată fără împlinirea celei de-a doua porunci, iubire pentru aproapele. „Dacă zice cineva: „Iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos, căci cine nu-și iubește pe fratele pe care l-a văzut, nu poate să-L iubească pe Dumnezeu, pe care nu L-a văzut.” 1 Dragostea pentru aproapele, adică pentru fiecare persoană, este în Noul Testament principala condiție a iubirii față de Dumnezeu, pasul principal pe calea către el. Apostolul Pavel îi îndeamnă pe romani: „Nu vă datorați nimănui; singura voastră datorie să fie aceea de a vă iubi unii pe alții, căci oricine iubește pe aproapele său va împlini legea. Spun asta pentru că poruncile spun: „Să nu săvârși adulter”, „Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu poftești proprietatea altuia”. Oricare ar fi alte porunci, toate se rezumă la aceasta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. 2 Dragostea obligă o persoană să nu-și facă rău aproapelui, de aceea iubirea este împlinirea tuturor poruncilor.

Prin predicile și exemplul său personal, Isus introduce ideea de a-și iubi aproapele în inimile oamenilor. Iar la ultima conversație de rămas bun cu ucenicii săi, el le dă o nouă poruncă pentru ca ei să fie călăuziți după ea după plecarea lui. "...Iubim unul pe altul. Trebuie să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit eu.” 3 Isus repetă această poruncă de trei ori. Această poruncă cheamă omul să-și iubească aproapele nu numai cu dragoste omenească, ci și cu dragoste divină, așa cum a iubit Hristos pe oameni. Și mânat tocmai de această iubire divină, s-a condamnat la o moarte rușinoasă de dragul iubitului său. Isus cheamă oamenii la un atotcuceritor și iubire de sacrificiu. „Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că cineva își dă viața pentru prietenii săi.” 4 Puterea acestei iubiri ridică o persoană dintr-o stare de sclavie. Dacă în Vechiul Testament oamenii erau doar slujitori ai lui Dumnezeu, atunci în Noul ei sunt înălțați la nivelul prietenilor lui. „Voi sunteți prietenii mei și, dacă veți continua să faceți ceea ce vă poruncesc eu, nu vă voi mai numi slujitori, căci slujitorul nu știe ce face stăpânul său. V-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am învățat de la tatăl meu.” 1 El poruncește mai ales iubirea față de aproapele.

Deci, dragostea oamenilor unii pentru alții poate scoate o persoană dintr-o stare de sclavie și îi poate face prieteni, în plus, dacă această poruncă este respectată, Dumnezeu devine prietenul lor. Filosofia antică cunoștea două tipuri de iubire - iubirea senzuală (Afrodita pământească) și erosul divin (Afrodita cerească), dar practic nu cunoștea iubirea atot-iertător pentru aproapele, care, conform ideilor creștine, singură face o persoană egală cu Dumnezeu.

Dragostea în Noul Testament este privită foarte larg; este înțeleasă în principal ca o viață virtuoasă în general, ca împlinirea standardelor morale și etice și respectarea tuturor poruncilor. „Iată ce se înțelege prin iubire: trebuie să trăim după poruncile lui Dumnezeu.” 2 Poruncile, pe lângă cele principale (dragoste de Dumnezeu și iubire de aproapele), includ cerințe morale elementare precum: cinstește-ți tatăl și mama ta, nu ucizi, nu comite adulter, nu fura, nu defăima prietene, nu râvni la proprietatea aproapelui tău. O persoană care urmează aceste reguli, conform creștinismului, trăiește în dragoste. Această persoană este răsplătită cu un sentiment reciproc de la Dumnezeu însuși și aceasta este o fericire nesfârșită. „Dacă veți urma poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum am urmat poruncile tatălui meu și voi rămâne în dragostea Lui.” 3

„Dumnezeu este iubire - în această scurtă formulă semnificația universală profundă a creștinismului, care, din păcate, rămâne încă în general neînțeles de omenire, în timp ce oamenii care au înțeles, poate, cel mai mare ideal al existenței umane, sunt considerați în societatea noastră ca fiind nebuni. , bolnav, cel mai bun scenariu ciudați.” 1

Iubirea reciprocă și atotcuprinzătoare a fost ridicată în Noul Testament la cel mai înalt nivel de perfecțiune disponibilă omenirii la acea vreme - a fost sfințită de autoritatea lui Dumnezeu. Dumnezeu, conform Noului Testament, iubește oamenii atât de mult încât își trimite fiul să moară pentru mântuirea lor. Și Noul Testament cheamă oamenii să se iubească în mod altruist. Pentru aceasta, este promisă cea mai mare răsplată - stăpânirea lui Dumnezeu însuși. „...Dacă ne iubim unii pe alții, atunci Dumnezeu rămâne în noi, iar dragostea Lui este desăvârșită, este în noi,... Dumnezeu este dragoste, și cel ce rămâne în iubire rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el.” 2

„Stăpânirea lui Dumnezeu, adică „cunoașterea” completă a lui, echivalează o persoană cu Dumnezeu, o face liberă și independentă, îl lipsește de orice frică - nu numai de puterile acestei lumi, ci și de Dumnezeu însuși. 3 Dragostea, ca stare supremă a existenței umane, îndepărtează frica prescrisă unei persoane în viața de zi cu zi, chiar și frica de Ziua Judecății. „Nu există frică în dragoste, dar iubire perfecta alungă frica, căci în frică este chin; cine se teme nu este desăvârșit în dragoste.” 4

În locul erosului spiritual filozofic al antichității, creștinismul a adus dragoste intima, profund umană, plină de compasiune față de aproapele, sfințindu-l cu autoritatea divină, porunca divină. Umanitate, milă, compasiune, dragoste pentru oameni - aceasta este zona sentimentelor și principiilor morale descoperite de creștinism și puse de acesta ca bază pentru construirea unei noi culturi.

Unul dintre primii filozofi creștini care a abordat subiectul iubirii este Augustin Aurelius. El trasează o linie ascuțită între dragoste și poftă. El numește dragostea dorința de a se bucura de Dumnezeu pentru el însuși, precum și de sine și de aproapele pentru Dumnezeu. „Dimpotrivă, pofta, după Augustin, este dorința de a se bucura de sine și de aproapele, nu de dragul lui Dumnezeu. Dragostea adevărată este ca un cântec dedicat lui Dumnezeu; se poate cânta în tăcere, pentru că iubirea însăși este glasul către Dumnezeu”. 1

Vorbind despre dorințele carnale, Augustin nu le numește „iubire”, ci doar „dorință” sau „poftă”. El consideră actul sexual obscen. „Mișcarea organelor care copulează este obscenă tocmai pentru că nu se supune voinței omului.” 2 Numai căsătoria și nașterea copiilor pot justifica cumva „atracția”. Deși căsătoria nu poate transforma un viciu într-un beneficiu.

Augustin numește desfrânarea nu dorințe trupești și satisfacția lor, ci nestăpânită dorinţe lacome de plăcerile trupeşti. Astfel, băutul și mâncatul, necesare sănătății corporale, se pot transforma în lăcomie atunci când devin un scop în sine.

Augustin compară dorințele carnale cu lipirea pe aripi care nu le permit să zboare. Trebuie să vă curățați aripile de acest lipici pentru a vă ridica spre cer. Potrivit lui Augustin, orice iubire (pentru mamă, prieten, pentru frumusețe, cunoaștere) are valoare reală doar atunci când vede creația lui Dumnezeu în toate și este îndreptată prin creație către creator. „Dacă trupurile vă plac, lăudați-L pe Dumnezeu pentru ele și întoarceți-vă dragostea către stăpânul lor... Dacă sufletele vă plac, să fie iubite în Dumnezeu... Acel bun pe care îl iubiți este de la El, și pentru că este cu El, este bun și dulce, dar va deveni amar, pentru că este nedrept să iubești ceva bun și să-l părăsești pe cel care l-a dat.” 3 Când în înclinațiile și afecțiunile noastre uităm de creatorul a ceea ce iubim, ne așteaptă o amărăciune inevitabilă, pentru că tot ceea ce este pământesc este schimbător și muritor, de aceea sufletul încătușat de iubirea pentru ceea ce este muritor este nefericit. „Numai el nu pierde nimic drag căruia totul este drag celui care nu poate fi pierdut.” 4

Iubirea, sfințită de Dumnezeu, nu cunoaște pierderi, doar că aduce omului o pace fericită.

După cum vedem, înțelegerea creștină a iubirii diferă semnificativ de înțelegerea antică a iubirii. Din interpretările grecești antice ale iubirii, doctrina creștină a adoptat doar „agape” - iubirea față de aproapele și, în plus, a investit un sens mai larg în conceptul de „procine”. Ar fi însă greșit să presupunem că creștinismul nu a făcut decât să restrângă sfera iubirii. A format un nou ideal - iubirea pentru Dumnezeu și iubirea dezinteresată, nepoftitoare, frățească pentru toți oamenii. „Acest ideal a devenit mai târziu baza pentru apariția unui nou tip de iubire - iubirea unui individ pentru un individ, care în lumea modernă se numește „dragostea adevărată”. 1

Deci, ce este adevărat dragoste adevarata? Care sunt manifestările sale? Să ne întoarcem la Biblie. Esenta dragoste adevărată revelat de Apostolul Pavel în celebrul său imn, în Prima Epistolă către Corinteni.

„... În dragostea desăvârșită nu există frică, dar iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin; cel care se teme este imperfect în dragoste. Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, dragostea nu invidiază, iubirea nu se înalță, nu se mândrește, nu acționează în mod scandalos, nu își caută pe ale sale, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr, suportă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi abolită. Și acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea, dar iubirea este cea mai mare dintre acestea.”

Este dificil să adăugați ceva la ceea ce s-a spus, dar puteți evidenția punctele individuale și le puteți analiza mai detaliat.

"Dragostea nu se termină niciodată". Eternitatea poate fi numită o trăsătură foarte importantă a iubirii adevărate. Tot ceea ce nu poate fi etern nu are dreptul să fie numit iubire. Ce dispare dintr-o relație? Pasiune, iubire. După dispariția lor, în cel mai bun caz, goliciunea, indiferența, uneori amintiri strălucitoare apar, în cel mai rău caz, emoții dureroase negative: ura, disperarea.

Dacă iubirea este cu adevărat adevărată, atunci o căsătorie construită pe această temelie ar trebui să fie eternă. În mod ideal, soții rămân fideli pe tot parcursul vieții, chiar și după moartea lor. Desigur, nu toată lumea, fiind văduvă, nu se mai poate căsători, așa că este permis în biserică re-nunta ca condescendență față de slăbiciunea noastră. „Ar fi mai bine pentru tine să nu te mai căsătorești, dar dacă nu poți suporta această ispravă, atunci căsătorește-te”, spune Biserica.

Și nu există nicio îndoială că unitatea de suflete care se produce între soți în timpul vieții, dacă soții iubesc cu adevărat, va avea loc și după moarte, întrucât veșnicia iubirii se extinde nu numai la viața pământească, ci trece granița morții. Puteți da un exemplu din viața Xeniei din Sankt Petersburg. A rămas văduvă când avea douăzeci și șase de ani și nu avea copii. Moartea neașteptată a iubitului ei soț a lovit-o atât de tare pe Ksenia Grigorievna, încât i-a dat peste cap toate ideile despre lumea pământească și fericirea umană. Ea a perceput plecarea soțului ei într-o altă lume ca pe propria ei moarte.

Viața ascetului relatează că ea nu a intrat noua casatorieși a luat de bunăvoie asupra sa isprava nebuniei de dragul lui Hristos. Oamenii o credeau nebună; de fapt, acțiunile ei erau pline de un sens spiritual profund. După ce și-a abandonat fostul nume, Ksenia și-a însușit numele regretatului ei soț și i-a purtat costumul. Cea binecuvântată a insistat că a murit Ksenia și a răspuns de bunăvoie dacă se numește Andrei Fedorovich. Astfel, cu nebunia ei imaginară, ea a expus nebunia acestei lumi, inclusiv o atitudine frivolă față de intimitatea conjugalași loialitate.

„Dragostea nu își caută pe ale ei.” Adică o persoană iubește pe altul degeaba, spre deosebire de îndrăgostire, când iubește adesea pentru ceva și pentru că: este puternic, frumos, deștept, bogat etc. Dragostea adevărată este iubirea necondiționată. Cum să înțelegi asta? Să ne amintim de părinții sau copiii noștri. Dacă întrebi: „De ce îi iubim?” - atunci este dificil să răspunzi la această întrebare, deoarece caracteristicile individuale, desigur, nu sunt un motiv pentru iubirea necondiționată.

Iubim atât părinții, cât și copiii doar pentru că există, așa cum sunt. Într-o căsnicie cu dragoste adevărată, soții se iubesc doar pentru că această persoană este jumătatea ta (indiferent de aspect, situatie financiara etc.).

Uneori se întâlnesc cuplurile căsătorite, unde soțul sau soția este departe de a fi frumos, dar atât de tandru, relație tandră, ce pasă unul de celălalt! După cum notează figurativ preotul Ilya Shugaev: „Aspectul unei persoane este o sticlă tulbure. De la distanță vezi doar sticla în sine, dar nu poți vedea ce este în spatele lui. Dar când apeși pe un astfel de geam, vezi doar ce este în spatele sticlei, dar nu mai vezi sticla în sine.”

În acest sens, putem aminti faimosul basm „ Floarea Stacojie" Fiica celui mai tânăr negustor s-a îndrăgostit de monstrul urât pentru dragostea și bunătatea lui față de ea. Dragostea pentru un prieten invizibil a ajutat-o ​​pe fată să depășească frica și dezgustul față de imaginea lui vizibilă. Urâțenia, aspectul urât - toate acestea au fost cucerite de iubire. Aspectul s-a retras în fundal. Drept urmare, a avut loc o transformare: „fiara pădurii” a devenit un tânăr prinț, „frumos, cu o coroană regală pe cap”.

„Dragostea este răbdătoare” și într-adevăr, răbdarea și depășirea tot felul de dificultăți și obstacole sunt caracteristicile centrale ale iubirii mature, adevărate.

În basme și legende, tema căsătoriei și a iubirii este strâns legată de tema încercărilor și dificultăților pe care soții trebuie să le depășească. Acesta este un final tipic povesti din folclor: trecând prin foc, apă și tevi de cupru După ce au depășit și și-au ispășit greșelile lor, el și ea se găsesc, își găsesc, așa cum obișnuiau să spună, „logodnica”.

Interesant cuvânt „logodnic”. Ea exprimă credința: a fost destinat să-l întâlnească pe alesul. Și când doi oameni se întâlnesc, ajung să se cunoască. Oamenii se caută adesea unul pe altul, ca în faimos basm: „Du-te acolo, nu știu unde, adu ceva, nu știu ce.” Dar ei înțeleg imediat când are loc acea întâlnire fatidică.

Îmi amintesc o situație.

Oksana și Stepan, care au fost deja împreună de câțiva ani într-o căsnicie fericită și prosperă, nu au încetat să fie surprinși, amintindu-și prima lor întâlnire. Viitorii soți s-au întâlnit pe neașteptate: Oksana a întârziat la serviciu și a oprit o mașină care trecea condusă de Stepan. După cum s-au mărturisit amândoi unul altuia mai târziu, și-au dat seama imediat că a avut loc o adevărată întâlnire. Prin ce semne? Este greu de explicat în cuvinte. Amândoi au simțit că inimile lor par să se răstoarne în piept și apoi au început să bată mai repede, nu erau necesare cuvinte. Viața ulterioară a confirmat adevărul primelor sentimente, care s-au transformat în dragoste adevărată.

Viața reală a soților este plină de tot felul de încercări, depășind pe care cei doi devin cu adevărat „un singur trup”. În acest sens, îmi amintesc un alt exemplu descris de autoarea ortodoxă Marina Kravtsova.

Natasha și Alexey s-au căsătorit devreme, imediat după școală. La douăzeci de ani aveau deja doi copii. S-au născut gemeni, Irochka și Larisa. Totul mergea grozav. Avea propriul apartament, Alexey lucra, Natasha îi plăcea să facă treburile casnice. Și apoi s-a întâmplat ceva groaznic: Alexei a fost lovit de o mașină. Și tineri persoană frumoasă zăcea imobilizată la pat. Și, ceea ce este mult mai rău, a fost condamnat la infirmitate pe viață și imobiliare. Tragedia care s-a desfășurat în familie nu a rupt-o pe Natasha. Nici o zi nu s-a îndoit că va rămâne cu soțul ei. Deși toți cei care o cunoșteau erau prieteni, fosti profesori, - a insistat că mai devreme sau mai târziu va trebui să-și aranjeze destinul feminin

Înțelege, au spus ei cu bunăvoință, „tu ești încă o fată, iar el este un schilod”. Chiar așa va trece tinerețea ta? Uită-te la tine, ești o frumusețe, toată lumea de pe stradă se uită la tine.

Era adevărat. Natasha este foarte drăguță. Și nu doar fața este frumoasă, ci și sufletul este frumos.

„Odată am făcut alegerea mea”, a spus ea brusc. Și nici un „binevoitor” nu a îndrăznit să deschidă gura. Timp de opt ani, Natasha a avut grijă de Lesha în mod altruist. Fetele au crescut. A muncit, nu și-a întâlnit aproape niciun prieten, pur și simplu nu a avut timp. Și cel mai important, Natasha nu avea încredere în medicii care l-au tratat pe Alexei. Ea încerca în mod constant să găsească un specialist care să-i poată pune persoana iubită înapoi pe picioare. Și l-am găsit. Felul în care a crezut în vindecarea soțului ei, felul în care a slujit familia cu abnegație și devotament nu a putut fi în zadar. Alexey se ridică. Se simte ca o persoană cu drepturi depline. Și, desigur, acesta este meritul Natașei, o femeie care știe să iubească.

Dragostea „are milă” – cu alte cuvinte, iartă totul. Într-adevăr, iertarea este unul dintre principalele semne ale iubirii adevărate. Cu toții suntem diferiți, cu propriile noastre trăsături de caracter, obiceiuri și pasiuni. Și adesea nu-ți place totul la soțul tău. Cum vrei uneori să începi să-ți remodelezi, să-ți refaci soțul sau soția. La urma urmei, se pare că doar puțin mai mult și el (sau ea) va înțelege totul și va începe să se comporte mai bine, să se schimbe. Cu toate acestea, dacă acest lucru nu se întâmplă, cât de des simțim resentimente și furie: „La urma urmei, am încercat atât de mult pentru el!”

În acest sens, merită să ne amintim situația descrisă de sfântul bătrân Paisius din Svyatogorets.

Tânărul, care ducea o viață lumească, a început să dezvolte sentimente pentru o fată care ducea o viață spirituală. Pentru ca fata să-și răspundă sentimentele, a încercat și el să ducă o viață spirituală și să meargă la biserică. S-au bucurat. Dar anii au trecut și s-a întors la viața sa lumească de odinioară. Aveau deja copii adulți. Dar, în ciuda tuturor, acest om a continuat să trăiască disolut. A câștigat mulți bani, dar i-a cheltuit aproape toți pe viața lui depravată. Frugalitatea nefericitei soții i-a păstrat gospodărie de la prăbușire, cu sfaturile ei i-a ajutat pe copii să stea pe picioare pe drumul cel bun. Ea nu și-a condamnat soțul pentru ca copiii să nu înceapă să-l displace și să primească traume psihice, și, de asemenea, pentru ca ei să nu se lase duși de stilul de viață pe care îl ducea. Când soțul ei venea noaptea târziu acasă, îi era relativ ușor să-l justifice în fața copiilor: spunea că are mult de muncă. Dar ce putea să spună când, în plină zi, se prezenta în casă cu stăpâna lui?... Își chema soția și comandă diverse feluri de mâncare, iar după-amiaza a venit să ia masa cu una dintre amantele sale. Nefericita mamă, dorind să-și protejeze copiii de gândurile rele, i-a primit cordial. Ea a prezentat chestiunea în așa fel încât amanta soțului ei ar fi fost prietena ei, iar soțul ei a trecut la casa acestui „prieten” pentru a o aduce să-i viziteze cu mașina. Ea i-a trimis pe copii în alte camere să-și învețe lecțiile, ca să nu vadă vreo scenă indecentă, pentru că soțul ei, nefiind atent la copii, și-a permis să fie obscen chiar și în fața lor. Acest lucru s-a repetat zi de zi. Din când în când venea cu o nouă amantă. S-a ajuns la punctul în care copiii au început să o întrebe: „Mamă, câți prieteni ai?”

„Oh, acestea sunt doar vechi cunoștințe!” - ea a raspuns. Și în plus, soțul ei a tratat-o ​​ca pe un servitor și chiar mai rău. A tratat-o ​​foarte crud și inuman. Coșmarul a durat câțiva ani. Într-o zi, acest bărbat alerga într-o mașină și a căzut în abis. Mașina s-a prăbușit, iar el însuși a fost rănit foarte grav. A fost dus la spital. Iar doctorii, după ce au făcut ce au putut, l-au trimis acasă. A devenit infirm. Niciuna dintre amantele lui nu l-a vizitat nici măcar, pentru că nu mai avea prea mulți bani, iar fața îi era mutilată. Cu toate acestea, soția sa a avut grijă de el, fără să-i amintească nimic din viața lui risipitoare. A fost șocat și l-a schimbat spiritual. S-a pocăit sincer și a întrebat

(invită la el un preot, s-a spovedit, a trăit ca creștin câțiva ani, având lumea interioara, și s-a odihnit în Domnul. După moartea sa, fiul său cel mare i-a luat locul în afacere și a întreținut familia. Copiii acestui bărbat au trăit foarte armonios pentru că au moștenit principiile bune de la mama lor. Pentru a salva familia de la dezintegrare și copiii ei de tristețe amară, ea și-a băut ea însăși paharele amare.

„Dragostea suportă totul.” Dragostea adevărată este sacrificială. Cum să înțelegi asta? Sacrificiul este abilitatea de a-ți pune interesele în spate de dragul altuia, chiar și atunci când par atât de importante. Aceasta este o oportunitate de a renunța la ceva valoros pentru tine de dragul aproapelui tău. Pot exista multe opțiuni. În acest sens, îmi vine în minte următorul exemplu.

Oksana și Nikolai s-au căsătorit în timp ce erau încă la institut. Ea este serverul mari sperante viitor medic pentru copii, el este un om de știință. Toți cei din jurul lor îi considerau un cuplu strălucit, cu perspective mari de carieră. Dar viața a pus alte accente. Primul copil, o fată, care a apărut în familie, a dat complet planurile Oksanei peste cap. Ea nu se aștepta să fie nevoie de atâta atenție pentru copil. Toată puterea, toată grija era îndreptată către ea. În plus, afacerile economice copleșitoare mi-au luat toată energia. Nu era unde să aștepte ajutor. Soțul a fost nevoit să renunțe la cariera sa științifică și și-a asumat aproape orice slujbă dacă îi oferea măcar niște bani.

Fata a crescut, Oksana a reușit în sfârșit să obțină slujba ei preferată. Doar că s-a simțit solicitată din punct de vedere profesional, și-a dat seama că așteaptă un al doilea copil. Situația a fost agravată de faptul că conducerea instituției în care lucra Oksana urma să o trimită la un stagiu costisitor în specialitatea ei, care să-i deschidă mari perspective în viitor. Ce să fac? Nikolai a fost ferm: „Vom avea un copil”, se răsti el. Oksana a fost forțată să se împace. S-a născut un băiat. Este greu de transmis prin ce a trebuit să treacă Oksana, trecându-se cu doi bebeluși în brațe. Soțul meu practic nu a fost niciodată acasă, încercând să-și găsească venituri. Boli, educație, grădiniţă, studii, educatie suplimentara, Scoala de muzica... Oksana a trebuit să renunțe la visele ei de carieră.

Desigur, acesta este un sacrificiu de sine foarte serios de dragul copiilor. Dar viața constă și în concesii cotidiene, aparent mici, iar uneori oamenii iubitori își oferă unul altuia cel mai prețios lucru pe care îl au.

Un exemplu excelent de sacrificiu a fost descris de celebrul autor O. Henry în povestea sa „The Gift of the Magi”.

„Un dolar optzeci și șapte de cenți. Asta a fost tot... Și mâine este Crăciunul. Singurul lucru care se putea face aici era să mă las jos pe vechea canapea și să plângi. Exact asta a făcut Della... Della s-a oprit din plâns și și-a trecut puful peste obraji. Acum stătea la fereastră și se uită cu tristețe la pisica cenușie care mergea de-a lungul gardului gri de-a lungul curții cenușii... A sărit brusc departe de fereastră și s-a repezit spre oglindă. Ochii ei scânteiau, dar culoarea i se scurgea de pe față în douăzeci de secunde. Cu o mișcare rapidă, a scos ace și a lăsat părul jos. Trebuie spus că cuplul Jung avea două comori care au fost sursa mândriei lor. Unul este ceasul de aur al lui Jim, care a aparținut tatălui și bunicului său, celălalt este părul lui Della...

Și așa păr frumos Oalurile s-au împrăștiat, strălucind și sclipind, ca jeturile unei cascade de castan. Au coborât sub genunchi și au acoperit aproape toată silueta cu o mantie.Dar ea imediat, nervoasă și grăbită, a început să-i ridice din nou. Apoi, parcă ezită, rămase nemișcată un minut și două-trei lacrimi căzură pe covorul roșu ponosit.

O jachetă veche, maro, pe umeri, o pălărie veche, maro, pe cap – și, aruncându-și fustele în sus, sclipind cu scântei uscate în ochi, se repezi deja în stradă.

Panoul la care s-a oprit scria: „Produse pentru păr de toate felurile”.

Mi-ai cumpăra părul? - a întrebat-o pe doamnă.

„Îmi cumpăr păr”, a răspuns doamna. - Scoate-ți pălăria, trebuie să ne uităm la marfă. Cascada de castan curge din nou.

Douăzeci de dolari, spuse madame, cântărind de obicei masa groasă din mână.

Următoarele două ore au zburat pe aripi roz... În cele din urmă, a găsit-o. Fără îndoială, aceasta a fost creată pentru Jim, doar pentru el. Era un lant de platina pentru un ceas de buzunar, un design simplu si strict...

Acasă, entuziasmul Della s-a domolit și a lăsat loc chibzuirii și calculului. Și-a scos ondulatorul, a dat gazul și a început să repare distrugerile cauzate de generozitatea combinată cu dragostea... Jim stătea nemișcat la ușă, ca un setter care mirosește o prepeliță. Ochii lui s-au așezat asupra lui Del cu o expresie pe care ea nu o putea înțelege și s-a speriat... El doar s-a uitat la ea, fără să-și ia ochii de la ochi și fața lui.

Ero nu și-a schimbat expresia ciudată... - Te-ai tuns? - întrebă Jim cu tensiune, ca și cum, în ciuda munca grea creier, încă nu putea înțelege acest fapt... Jim scoase un pachet din buzunarul hainei și îl aruncă pe masă. — Nu mă înțelege greșit, Dell, spuse el. - Nicio coafură sau tunsoare nu mă poate face să nu-mi iubesc fata. Dar desfaceți acest pachet și apoi veți înțelege de ce am fost puțin surprins la început. Degete rapide și agile rupeau sfoara și hârtie. A urmat un strigăt de încântare și imediat - vai! - într-un mod pur feminin, a fost înlocuit cu un șuvoi de lacrimi și gemete, astfel încât a fost necesar să se aplice imediat totul sedative, la dispozitia proprietarului casei. Căci pe masă zăceau piepteni, același set de piepteni - unul pe spate și doi laterali - pe care Della îi admirase de multă vreme cu evlavie într-o fereastră din Broadway. Piepteni minunați, coajă de țestoasă adevărată, cu pietre strălucitoare încorporate în margini și doar culoarea părului ei castaniu.

Apoi a sărit în sus ca un pisoi opărit și a exclamat. La urma urmei, Jim nu văzuse încă darul ei minunat. Ea îi întinse în grabă lanțul de pe palma deschisă. Mate un metal prețios părea să strălucească în razele bucuriei ei furtunoase și sincere...

— Dell, spuse Jim, va trebui să ne ascundem darurile deocamdată, să le lăsăm să stea acolo o vreme. Sunt prea buni pentru noi acum. Mi-am vândut ceasul ca să-ți cumpăr piepteni. Și acum, poate, este timpul să prăjim cotleturile.”

Asa de, minunata poveste sacrificiile tinerilor iubitori care dădeau cele mai prețioase lucruri pe care le aveau pentru a-și face plăcere unul altuia. Și aceasta, probabil, este dragostea adevărată, care este cea mai mare un cadou valoros pe care nu vă puteți da decât unul altuia.

Ce altceva este caracteristic dragostei adevărate?

Dragostea adevărată, adevărată are un sentiment de auto-înnoire. Dacă o căsătorie este construită pe baze spirituale inițial corecte, atunci momentul întâlnirii (ca experiență a unui sentiment constant reînnoit) este mereu prezent pentru soți. Se întâmplă ca soții să petreacă cea mai mare parte a timpului împreună: lucrează împreună, se relaxează împreună, sunt fericiți și triști împreună. Și, cel mai important, nu se sătura unul de celălalt, ci, dimpotrivă, din ce în ce mai mulți descoperă noi fațete, noi trăsături unul în celălalt. De ce se întâmplă asta?

În dragostea adevărată, o persoană se dezvăluie și își ajută persoana iubită să se deschidă. Dacă plăcerile senzuale și pasiunea duc în mod inevitabil la sațietate, atunci dragostea matură nu este săturabilă - persoană apropiată nu se plictisește: iubirea dezvăluie una în alta chipul lui Dumnezeu, care este inepuizabil și de necunoscut. O astfel de iubire, prin toate măștile, trăsăturile de caracter, obiceiurile și învelișul trupului, vede adevărata față spirituală a iubitului. Și adesea în anii lor de declin, soțul și soția par să se regăsească din nou, dar la un nou nivel de relație.

Dragostea adevărată include grija pentru altul. Grija este o manifestare a capacității de a dărui, care nu este legată de considerente de profit și interes propriu. Psihologul și filozoful I. Yalom evidențiază următoarele caracteristici adevarata preocupare:

Detașarea de atenția conștientă față de sine, fără a se gândi: ce va crede despre mine? Eu cu ce ma aleg? Nu căuta laude, admirație, eliberare sexuală, putere, bani;

Grija este activă. Dragoste matură iubește, nu iubit. Dăruim cu dragoste, nu atrași de altul;

Grija matură provine din averea unei persoane, nu din sărăcia sa, din creștere, nu din nevoie. O persoană iubește nu pentru că are nevoie de altul, nu pentru a exista, pentru a scăpa de singurătate, ci pentru că nu poate face altfel;

Grija matură nu rămâne nerăsplatită. Prin îngrijire, o persoană primește îngrijire. Urmează recompensa, dar nu poate fi urmărită.

Dragostea adevărată implică respect pentru personalitatea celuilalt. Respectul este recunoașterea dreptului unui soț de a face propria alegere, a sa vedere individuală, chiar dacă ni se pare nerezonabil și incorect. Uneori, acest lucru este foarte greu de făcut. Cu toate acestea, este foarte important să nu încercați să vă strângeți soțul într-un pat Procustean propriile idei, atitudini, puncte de vedere, chiar și, s-ar părea, din cele mai bune intenții. Acest lucru, desigur, nu este bun pentru relație. În acest sens, amintim exemplul descris de sfântul bătrân Paisius Svyatogorets. „Odată, pe când locuiam la mănăstirea Stomion, am întâlnit o femeie din Cavalerie a cărei față strălucea. Era mama a cinci copii. Soțul ei era tâmplar... Dacă clienții îi făceau o remarcă neînsemnată acestui bărbat... atunci cu siguranță ar zbura de pe lanț. „O să mă înveți?!” - a strigat, a spart uneltele, le-a aruncat in colt si a plecat. Acum vă puteți imagina ce a făcut în propria sa casă, dacă a distrus totul și în casele altora! Era imposibil să trăiești cu acest bărbat o singură zi, iar soția lui a trăit cu el ani de zile. În fiecare zi a îndurat chinul, dar a tratat totul cu multă bunătate și a acoperit totul cu răbdare... „La urma urmei, acesta este soțul meu”, se gândi ea, „ei bine, să mă certa puțin. Poate, dacă aș fi în locul lui, m-aș comporta la fel.” Această femeie a aplicat Evanghelia în viața ei și, prin urmare, Dumnezeu a trimis Harul Său divin la ea.”

Dar cât de des procedăm diferit! Încercăm să refacem, să reeducam, să remodelăm soțul, suntem angajați în îndemnuri, persuasiune, oferim sfaturi continue, încălcând astfel în mod constant libertatea individului și suveranitatea acestuia. Care este rezultatul final? Motivele „bune”, de regulă, se termină într-o ceartă, un conflict, iar acest lucru este destul de de înțeles: o persoană iubită nu vrea să „reeduca” și începe să reziste complet legitim. Probabil, mai des trebuie să ne amintim cuvintele rostite de Ambrozie de la Optina: „Cunoaște-te pe tine însuți și îți este suficient”.

Mai poate fi dat un exemplu. mm Soții (Irina și Vyacheslav) au trăit într-o căsătorie bine căsătorită, după cum se spune, suflet la suflet. A existat un acord asupra tuturor problemelor principale: valori, credință, viziune asupra vieții, interese... Totul a fost în regulă, cu excepția faptului că soțul nu a putut scăpa de obiceiul nociv, vechi de aproape patruzeci de ani, de a fumat. Aceasta a devenit o piatră de poticnire în relația dintre soți. Irina, cu bune intenții, a hotărât: „Voi face totul ca să scape de dependență. La urma urmei, acest lucru este dăunător sănătății și o persoană ortodoxă nu are dreptul la o asemenea slăbiciune.” Situația a fost complicată de faptul că Vyacheslav nu a luat aceeași decizie pentru el însuși.

Soția a început să „eradique” în mod decisiv deficiențele soțului ei: persuasiune, explicații despre răul nicotinei, amenințări... Dar totul s-a dezvoltat conform aceluiași scenariu. Calmează-l pe Vyacheslav cu răbdare și mult timp a îndurat toate îndemnurile Irinei, dar după ceva timp a explodat și și-a atacat soția cu furie. Relația a ajuns într-o fundătură. Ce ar trebui să fac? Irina nu a găsit un răspuns la această întrebare. Cu această problemă, a mers la mentorul ei spiritual, sperând să primească recomandări pentru reeducarea lui Vyacheslav. Dar totul s-a dovedit diferit. Rade la încercări nereușite mustrându-mi soțul părinte spiritual a spus: „Dar știai cu cine te căsătorești, de ce crezi că poți schimba un adult?” El a continuat: „Ați pierdut din vedere cel mai important lucru. Natura masculină Este imposibil să schimbi o femeie. Toate admonestările tale sunt percepute de Vyacheslav ca încercări de a interfera cu libertatea sa, în personalitatea sa, prin urmare, ca răspuns la o bună persuasiune, apar rezistență și iritare. Smeriți-vă și iubiți-vă soțul pentru ceea ce este. Și Dumnezeu va pune totul la locul lui.”

Irina avea la ce să se gândească - nu se aștepta la un asemenea răspuns, dar s-a hotărât ferm să facă așa cum a spus părintele ei spiritual. Imaginați-vă surpriza femeii când a descoperit că, după încheierea „admonestărilor”, relațiile de familie s-au schimbat dramatic în partea mai buna. Pacea și liniștea de mult uitate au revenit, iar soțul a început să-și arate grijă și îngrijorare.

Prototipul iubirii fără rezerve și condiții este iubirea Domnului Iisus Hristos pentru umanitate, Care iubește inițial pe toată lumea, în ciuda distorsiunii și imperfecțiunii noastre profunde păcătoase. Dovada acestei mari iubiri este moartea Mântuitorului, care și-a dat viața pentru a-l izbăvi pe om de moartea veșnică. Ce alte exemple mai sunt necesare! Tot ce rămâne este doar „puțin” - să înveți să-ți iubești aproapele pentru a nu gândi: „Ei bine, lasă-l mai întâi să se corecteze, să ia calea cea bună și apoi îl voi iubi, necondiționat, pe bune!”

Acesta este ideea: trebuie să iubești o persoană așa cum este acum, cu toate avantajele și dezavantajele sale. Și atunci iubirea se va topi, se va transforma, se va dezvălui tot ce este mai bun, tot ce este mai frumos în celălalt; trebuie doar să aștepți cu răbdare și să iubești. La urma urmei, aruncăm în pământ sămânță de mărși nu venim să culegem recolta într-o lună, ci de mulți ani îngrijim cu răbdare pomul și abia apoi așteptăm roadele. Nici roadele iubirii nu apar imediat; sufletul uman este mult mai complex decât o plantă. Și nu orice copac supraviețuiește; mulți mor. Și mai mult de jumătate din familii se destramă, fără a dă roade cu excepția copiilor abandonați și a sufletelor sucite. Preotul Ilya Shugaev compară căsătoria cu două pietre, ascuțite și dure. Atâta timp cât nu se ating, atunci totul pare în regulă, nimeni nu rănește pe nimeni, dar pune-le într-o pungă și scutură-le tare și lung!...

În acest caz, sunt posibile două opțiuni: fie pietrele sunt cioplite și nu se mai rănesc una pe cealaltă, fie nu, apoi sacul se rupe și pietrele zboară din ea. Geanta este o familie, o căsnicie. Și fie soții se obișnuiesc prin mici sacrificii de sine, fie se împrăștie unul la celălalt cu furie. Un număr mare de divorțuri au loc în primii doi-trei ani viata impreuna. Oamenii nu înțeleg că nu a existat încă dragoste, ci doar să se îndrăgostească. Mai trebuia să lupți pentru dragoste. Și pur și simplu niciunul dintre soți nu a vrut să scape de ei colțuri ascuțite. Atunci o nouă căsătorie este posibilă și acolo continuă același lucru ca în prima. Bărbatul crede în mod eronat că a întâlnit din nou soție rea, iar soția crede că are ghinion cu soțul ei. De fapt, amândoi nu vor să-și scoată „buștenul” din ochi și să construiască o relație cu adevărat matură și iubitoare.

Așadar, am enumerat principalele semne ale iubirii adevărate. După cum notează starețul Georgy (Shestun), „... dragoste deplină o persoană se străduiește toată viața. Este un dar al lui Dumnezeu dat prin har. Și pentru a obține o astfel de iubire, trebuie să o câștigi: trebuie să dobândești har și să-l păstrezi. Și cel mai important, trebuie să trăiești pentru a vedea dragostea, trebuie să o câștigi. Și dacă se întâmplă acest lucru, atunci după câțiva ani soțul se uită la soția sa, iar soția la soțul ei și se gândește: „Ce binecuvântare că m-am căsătorit cu ea”. Și se gândește: „Ce binecuvântare că m-am căsătorit cu el”. Înțelegând că acest ales este singurul, este imposibil să ne imaginăm o altă persoană în apropiere - aceasta este dragostea. Dar vine atunci când nava vieții de familie a depășit multe furtuni și a supraviețuit în ciuda tuturor.”

Elena Morozova, Candidat la Științe Psihologice

Citiți mai multe: http://www.realove.ru