Adolescenți americani și ruși. Caracterul național și valorile rusești și americane
De la prăbușirea Uniunii Sovietice, diferențele dintre ruși și americani dispar treptat. În ambele țări, copiii poartă haine la moda, care seamănă vag cu anii optzeci, ei ascultă muzică foarte tare (și poate nu la fel de bună ca „în prezent”) și toți se străduiesc să trăiască într-o țară mai liberă, care ar putea răspunde mai mult la dorințele lor.
Dar, în ciuda asemănărilor superficiale dintre generațiile în creștere din Statele Unite și Rusia, diferențele culturale dintre țări sunt profunde. Desigur, președinții ambelor țări pot fi prieteni buni, dar asta nu înseamnă că adolescenții le vor copia. Diferențele culturale rămân. Să notăm câteva dintre ele.
1. Școlile din Rusia sunt mai formale decât în America.
În zilele noastre, majoritatea liceelor oferă elevilor multă libertate. De exemplu, de foarte multe ori profesorii nu interzic adolescenților să bea băuturi în clasă atâta timp cât nu încalcă disciplina și se comportă normal. În Rusia, atmosfera din școli este mai de afaceri, nu numai că este interzis să aduci mâncare și băuturi la cursuri, dar elevii nici măcar nu își pot alege propriul curriculum. ÎN școli publice Toți elevii urmează aceeași programă.
2. Respectul pentru profesori este la un alt nivel.
În Rusia, copiii se ridică când profesorul intră în clasă, ca și când apare un comandant. Profesorii sunt sfătuiți să rămână subliniați relații formale cu elevii. În SUA, un profesor poate schimba câteva fraze cu elevii pe subiecte abstracte sau poate spune o poveste din viață. Acest lucru nu este permis în Rusia.
3. Adolescenții ruși nu sunt mulțumiți de colegii lor americani
Nu este că nu le plac americanii, ci doar guvernul american. Au fost crescuți așa (sunt puțin xenofobi). Adolescenții americani, dimpotrivă, nu sunt, în general, deloc interesați de ceea ce se întâmplă în afara țării lor. Deci, da, unor adolescenți ruși nu le place America, dar ei macar, au propria părere despre relațiile internaționale, e rău?
4. În America TOȚI merge la școală
În zilele noastre, numărul elevilor dintr-o școală medie americană poate ajunge la 2.300 de persoane și chiar depășește această cifră, ceea ce îi poate șoca pe colegii lor ruși. În Rusia, numărul mediu de studenți dintr-o clasă este de 18 (în SUA - 23).
5. Clopotele școlii americane nu mai sună.
În urmă cu câțiva ani, clopoțelul tradițional din școlile americane a fost înlocuit cu un semnal sonor electronic transmis printr-un sistem de interfon. Școlile rusești încă folosesc sunetul unui clopoțel.
6. Școlile nu au dulapuri.
În America, acest lucru este atât de comun încât copiii chiar ascund lucruri pe care nu vor să le țină acasă în dulapurile școlii. Școlarii ruși nu își pot permite puțin spațiu personal în școlile lor.
7. Atitudine diferită spre trecut
Când un părinte american vrea să-i spună copilului său ceva despre viața lui, de obicei se simte ca și cum ar vorbi cu un zid de cărămidă. Adolescenților americani nu le pasă de ceea ce s-a întâmplat înainte de a se naște. În Rusia, adolescenții sunt interesați de istoria țării lor, regretă prăbușirea marelui stat, dar (conform autorului articolului) nu recunosc dificultățile cu care viața era plină la acea vreme.
8. Atitudini diferite față de drepturile omului
În societatea americană modernă, copiii sunt învățați să demonstreze bunătate față de ceilalți în orice mod posibil, inclusiv în legătură cu diferențele de gen. Este permis să iubești un egal de același sex, să pună la îndoială genul prietenilor, se crede că în acest fel, prin joacă, copilul învață să fie sincer (la urma urmei, este atât de bine să fii sincer). În acest sens (așa cum spune autorul articolului), reputația Rusiei este, prin urmare, foarte scăzută Adolescenți ruși preferă să nu se gândească la asta, cu atât mai puțin să protesteze.
9. Adolescenții din Rusia au dreptul la vot
La alegerile prezidențiale din SUA din 2016, dintre cei 138 de milioane de alegători care s-au dovedit la vot, doar 24 de milioane aveau sub 30 de ani. Cu alte cuvinte, votul nu este o prioritate pentru tinerii din America. Sunt mult mai interesați să participe la protestele în aer liber de pe Wall Street. În Rusia, tinerii au dreptul la vot. Când un adolescent cu care am vorbit a spus: „Singurul ajutor real„Cel mai bun lucru pe care îl putem face pentru țara noastră este să mergem la vot la alegeri”.
Aplicația dvs. este acceptată
Managerul nostru vă va contacta în curând
Închide
A apărut o eroare la trimitere
Trimite din nou
Când sunt întrebați „Descrieți un englez”, mulți dintre voi ați răspunde: „Primiți, politicosi, iubiți ceaiul și vorbiți mereu despre vreme.” Opinia majorității cititorilor s-ar baza pe stereotipuri binecunoscute, care nu sunt întotdeauna adevărate.
Un rol important în crearea unor astfel de stereotipuri îl joacă opere literare ale celor mai cunoscuți scriitori ruși și englezi: o imagine artistică vie a eroilor lasă o amprentă în memoria noastră pentru o lungă perioadă de timp și ne modelează atitudinea față de o anumită națiune. Să dăm un exemplu din romanul „Orlando” al scriitoarei engleze Virginia Woolf:
Dar Sasha era din Rusia, unde apusurile sunt mai lungi, zorile mai puțin bruște și propozițiile sunt adesea lăsate neterminate din cauza îndoielii cu privire la modul cel mai bine de a le pune capăt.
Dar Sasha s-a născut în Rusia, unde apusurile persistă, unde zorile nu te șochează cu bruscitatea lor, iar o frază rămâne adesea neterminată din cauza îndoielilor vorbitorului cu privire la modul cel mai bine de a o termina.
~Virginia Woolf
Am decis să facem propriul nostru mic studiu, al cărui scop este să luăm în considerare și să arătăm principalele diferențe dintre caracterul național englez și rus, comportamentul, manierele și cultura sa de comunicare.
Trăsături de caracter unice ale englezilor și rușilor
Prințul Charles îi sărută mâna mamei după ce aceasta i-a înmânat Medalia de Onoare a Societății de Horticultura Victoriană în timpul unei vizite la Chelsea Flower Show în 2009.
Politețe și reținere
Reținere și politețe sunt una dintre principalele caracteristici ale stilului englez de comunicare. Britanicii, în ochii noștri, sunt uneori chiar prea politicoși. Ei spun foarte des „Mulțumesc”, „Te rog” și „Îmi pare rău”. Ei nu vorbesc tare pe stradă. Ei nu se lovesc în autobuze pentru a ocupa loc liber, cumpără bilete indicând locul lor la cozi la stațiile de autobuz. Locuitorii Angliei nu dau mâna când se întâlnesc, nu își arată emoțiile nici în situații tragice.
Unii oameni cred că britanicii sunt oameni reci, insensibili, flegmatici. Celebra reținere engleză, dorința de a ascunde emoțiile și de a salva fața este o consecință a unei creșteri stricte.
Nu sunt multe lucruri care pot dezamăgi un englez.În acele cazuri în care un reprezentant al rasei sentimentale latine sau al rasei spirituale slave plânge cu lacrimi de admirație sau tandrețe, englezul va spune „drăguț” („drăguț”), iar acest lucru va fi echivalent în puterea exprimării sentimentelor. . În articol, am subliniat o serie de subiecte care ar trebui evitate atunci când comunicăm cu locuitorii din Foggy Albion, pentru a nu întâlni „drăguț” ipocrit.
În înțelegerea britanicilor, rușii nu sunt foarte politicoși și sunt mai emoționați, dar binevoitor și foarte ospitalier. În cele mai vechi timpuri, un rus, părăsind casa, lăsa ușa deschisă și mâncarea pregătită pentru rătăcitor, motiv pentru care existau legende despre lățimea sufletului rus. Datorită emotivității lor mai mari, rușii se caracterizează prin deschidere, receptivitate și sinceritate în comunicare.
Snobism englez și curiozitate rusă
Există o credință profundă că toți englezii sunt puțin snobi și sinceritatea nu este principala lor caracteristică. Britanicii consideră aceste acuzații nedrepte și nefondate.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Britanicii sunt teribil de mândri de faptul că sunt considerabil diferiți de orice altă națiune din lume. Vechile obiceiuri, cum ar fi conducerea pe stânga sau jocul de cricket, vorbesc despre asta. Britanicii au trecut cu multă reticență la sistemul zecimal de măsuri, schimbându-și iubitele halbe în litri și inci în centimetri și încă își calculează traseul în mile.
în plus Britanicii ocupă aproape ultimul loc în Europa în ceea ce privește numărul de persoane care cunosc o limbă străină. Reticența lor de a vorbi limba străinilor poate fi explicată simplu: de ce să faceți efortul de a învăța o altă limbă dacă toată lumea învață engleza?
Pentru ruși, britanicii sunt una dintre cele mai respectate națiuni. Caracterul național rus se caracterizează prin interes sporit, curiozitate și bunăvoință atât față de străini în general, cât și față de britanici în special. Poate că acest lucru se datorează într-un mod pozitiv Englezi preluați din literatură și filme. Și chiar și după contactul personal, în ciuda tuturor ciudățeniei britanicilor, rușii încă le percep pozitiv.
Pe o notă
Cuvintele englezești străin și străin sunt folosite, de regulă, în contexte negative. În frazeologia ilustrativă Dicționare engleze străin (străin) apare într-o lumină clar condescendentă.
Diferențele în comportamentul poporului ruși și al locuitorilor din Foggy Albion
Spatiu personal
Este foarte important pentru englezii aflați în lift ca comportamentul lor să nu fie interpretat ca amenințător, ciudat sau în vreun fel ambiguu. Cel mai simplu mod de a face acest lucru este evitarea contactului vizual.
Britanicii au mai multe pretenții la posesia temporară a teritoriului decât rușii. Un englez care închiriază o cameră într-un hotel o consideră proprietatea lui temporară și este foarte surprins că angajații hotelului, fără avertisment sau cu o minimă avertizare, intră în cameră și efectuează un fel de muncă (cum ar fi personalul medical dintr-un spital). Drept urmare, englezii sunt adesea găsiți dezbrăcați în camera lor de hotel.
În transportul public, se consideră normal să se abțină de la a sta lângă oricine; după cum sa menționat mai sus, dacă un loc separat devine disponibil într-un transport, un englez se ridică de obicei și se deplasează la el dacă stătea cu un alt pasager.
Copiii englezi au tot dreptul la spațiu liber. De exemplu, nimeni nu poate intra în camera lor fără acordul lor, nici măcar părinții. În Rusia, chiar dacă copiii au norocul de a locui într-o cameră separată și chiar una cu ușă, atunci orice rudă poate intra acolo fără măcar să bată.
a lua legatura
Britanicii folosesc o strângere de mână mult mai rar decât rușii. O strângere de mână poate fi folosită în timpul prezentărilor, primelor întâlniri și rămas-bun, în alte cazuri, este mai puțin populară decât în cultura rusă. Există o părere că britanicii pot strânge mâna atunci când se întâlnesc unii cu alții și apoi nu mai strâng mâna cu această persoană în viața lor.
Atingerea fizică de diferite sexe pe mână, cot, umăr este posibilă în comunicarea în limba engleză; Englezul își croiește drum prin mulțime, atingând brațul, cotul, umărul oamenilor care îi blochează calea. În comunicarea rusă, acest lucru este exclus să atingeți pe cineva necunoscut este considerat nepoliticos și necult. Britanicilor nu le place să fie atinși pe tot corpul.– aceasta este ceea ce ei consideră interferență și intimitate. Distanța de comunicare a britanicilor este mult mai mare decât cea a rușilor. Distanta aproximativa Comunicare în limba engleză De 1,5 ori mai mult decât rusă.
„Integritatea fizică” în rândul britanicilor se formează devreme - britanicii încetează să mai atingă copiii la 7-8 ani; Rușii - mult mai târziu, ating și mângâie chiar și adolescenții pe cap. În același timp, în Rusia este permis să-ți atingi nu numai copiii tăi, ci și copiii altora. Copiii englezi nu permit acest lucru - se simt ca adulți.
Distanța confortabilă dintre interlocutori pentru britanici este considerată a fi de aproximativ 83-85 cm. Pentru comunicarea între prieteni într-un cadru informal, distanța este de 45-120 cm, iar distanța socială între britanici (la masă, la masă. birou etc.) variază de la 1 la 3. 5-4 metri.
Atitudine tolerantă față de ceilalți
În Anglia nu poți urî deschis pe cineva sau ceva., poți merge la închisoare pentru asta. Îți poți exprima ura în cerc îngust oameni sau oameni asemănători, dar dacă îndrăznești să vorbești despre subiectul urii tale în fața străin cui nu-i place, să nu fii surprins dacă primești o citație.
Este mai bine să nu vă amintiți subiecte atât de dureroase precum feminismul, homosexualii și negrii. Nu uita că în Anglia până și zidurile au urechi. În Rusia, poți chiar să-ți uraști interlocutorul și să-i declari cu îndrăzneală în față. Cel mai rău rezultat al unor astfel de declarații este o luptă necontrolată și atât.
Coada pentru britanici este un lucru sfânt!
O coadă în Anglia la o stație de autobuz: nu trebuie să vă aliniați unul în spatele celuilalt, dar toată lumea știe după cine ar trebui să urce în autobuz.
În Anglia, însuși conceptul de coadă este sacru. Probabil, pentru majoritatea britanicilor, ea este personificarea dreptății sociale, iar întreruperea cozii provoacă o furtună de indignare în sufletele lor.
O remarcă făcută unei persoane care încearcă să treacă de linie este considerată un act demn, ca o acțiune menită să prevină și să condamne grosolănia publică. Există rânduri speciale pentru cozi și există sisteme proprii. În Rusia, toată lumea trebuie să fie pe primul loc și, înarmați cu expresia „Trebuie doar să întreb”, toată lumea de pretutindeni încearcă să treacă la coadă.
Pe o notă
Pentru a desemna o coadă, britanicii folosesc cuvântul „coadă”, americanii folosesc „line” în consecință, și expresiile cu sensul „sări la coada” diferă: „a sări coada” este versiunea britanică, „a tăia; în linie” este cea americană.
Economie și economie
Majoritatea englezilor încă nu își încălzesc casele sau o fac doar foarte condiționat. Pe de o parte, economisesc bani. Pe de altă parte, ne-am obișnuit. Logica locuitorilor din Albion este de fier: de ce să pornești încălzirea noaptea când toată lumea stă întinsă sub pături calde? De ce să ridici temperatura în casă până la vară dacă în calendar scrie iarnă? Pereche pulovere calde- iată soluția. Iar când se târăsc sub pătură, iau cu ei o pernă de încălzire cu apa fierbinte- totul se dovedește mai ieftin decât înecul.
De asemenea, atitudinile față de resursele de apă variază. În Anglia nu poți irosi multă apă, deși acest lucru nu este interzis oficial, locuitorii îl salvează întotdeauna. De exemplu, lavoarele din Marea Britanie nu sunt echipate cu baterii. Englezii își spală fața curgând un lighean plin cu apă și apoi spălând apa uzată. În Rusia, oamenii au început recent să folosească apa cu mai multă atenție din cauza apometrelor, adică în scopuri pragmatice, dar suntem încă departe de britanici.
Britanicii economisesc haine, dar într-un mod deosebit - cumpără lucruri scumpe de foarte înaltă calitate și încearcă să ignore bunurile de consum ieftine care se răspândesc după prima spălare. Astfel, au puține lucruri, dar toate durează mult și arată grozav.
În loc de o concluzie: suntem diferiți sau nu?
În general, oricât de mult ai compara britanicii și rușii, vor exista totuși prea multe diferențe, de la caracteristici lingvistice la mentalitate. Principalul lucru pentru interacțiunea diferitelor culturi este să înțelegeți și să acceptați o persoană sau o întreagă națiune.
Și vom vorbi despre cei care ne vor ajuta să facem asta data viitoare.
Prin ce se deosebesc copiii americani de copiii ruși?
De pe vremea explorării „Vestului Sălbatic”, cetățenii americani au reușit să dezvolte un set unic de calități datorită cărora pot fi recunoscuți în orice țară din lume: relaxare, capacitatea de a ieși din situații dificile fără panică și un sentiment de libertate interioară completă, cu accentuarea corectitudinii politice și a respectării legii. Sunt puse bazele unei astfel de mentalități primii ani. Care sunt caracteristicile părintelui american?
Mai întâi, vom merge la locul de joacă pentru copii în aer liber și ne vom uita în jur. La prima vedere, este foarte asemănătoare cu cea din curtea noastră vecină, doar că este puțin mai strălucitoare și mai ornamentată. Și așa - aceleași tobogane, aceleași leagăne și bare orizontale. Cu toate acestea, să aruncăm o privire mai atentă și să ne apropiem. La fiecare pas, asfaltul țâșnește ușor sub picioarele tale. Da, acesta nu este deloc asfalt: pe întregul site există o acoperire groasă de cauciuc cu coșuri. Pentru ce? - nu este greu de ghicit - aceasta este pentru a proteja genunchii copiilor de abraziuni și zgârieturi. În general, siguranța copilului este de mare importanță aici. Și acest lucru se aplică nu numai balustradelor și curelelor de siguranță, care protejează întotdeauna copilul de o posibilă cădere, ci și unei abordări holistice. Un copil sub 12 (!!!) ani nu poate fi singur fără supravegherea unui bătrân, fie acasă, fie pe stradă. Dacă un tânăr disperat decide să facă o plimbare singur, de exemplu, la un magazin din apropiere pentru înghețată, riscă să fie dus la secția de poliție. Atunci necazurile vor continua. Dar deja pentru părinții lui. Prin urmare, copiii specialiștilor ruși care lucrează aici geme și blestemă, amintindu-și libertatea libertății în patria lor. Și adulții, nu numai rușii recent sosiți, ci și americanii înșiși, consideră uneori acest lucru un exces. Dar ei respectă legile.
În America există un concept „daltonism” - daltonism. Când auziți aceste cuvinte pentru prima dată, vă vin în minte gânduri despre ceva defecte. Fie orbire nocturnă, fie daltonism - în general, un fel de deficiență de vedere. Descoperirea este înțelegerea că aceasta nu este deloc o boală, ci o abilitate. Abilitatea de a vedea o PERSOANĂ, și nu culoarea lui diferită a pielii, naționalitate diferită, religie diferită. Daltonismul, această minunată daltonism - aceasta este ceea ce copiii dobândesc pentru viața lor viitoare jucându-se aici.
Există o atitudine nespusă în familiile americane: „Dumnezeu nu dă tuturor copiilor talentați, trebuie să fii fericit cu ceea ce ai, iar acesta este cel mai bun pentru mine.” Întregul mod de viață de aici este de așa natură încât bebelușul, din primele momente ale nașterii, asimilează ideea: are dreptul de a alege. Că nu oricine poate fi matematician sau artist, că sunt mulți activitati interesante unde te poți exprima. Că a fi un bun mecanic nu este deloc rușinos, că bunăstarea familiei tale și locul tău în societate depind nu de tipul tău de activitate, ci de succesul tău în ea. Nu există (sau puțin) mișcare atotdistructivă înainte, „spre nicăieri”. Autosuficiența este evidentă în fiecare nuanță a vieții personale și publice a americanilor.
Copiii sunt foarte veseli si vioi, fara absolut nici un complex. Adevărat, în opinia mea „europeană”, în unele dintre ele, spontaneitatea se limitează uneori la proastele maniere. De exemplu, nimeni nu este surprins aici că dacă un copil vine în vizită la tine, poate deschide frigiderul și ia tot ce vrea de la el.
În America sunt răspândite diverse tipuri de cluburi pentru femeile cu copii mici, în care mamele stau pe rând cu copiii prietenilor, vecinilor și colegilor lor de credință sau se întâlnesc pe un teritoriu neutru (club, biserică, bibliotecă etc.) pentru a comunica , faceți schimb de experiențe și, în același timp - pentru ca copiii să se joace împreună. Informalitatea unor astfel de asociații, desigur, încurajează manifestarea potențialului creativ al participanților lor, dar nu le permite să fie considerate pe deplin parte a sistemului educațional.
Ar trebui spuse câteva cuvinte despre bibliotecile publice și așa-numitele „centre comunitare”. Ele există aproape peste tot. Există adesea săli de joacă bine echipate, săli de calculatoare, cluburi gratuite sau foarte ieftine, inclusiv pentru preșcolari. Subiecte - pentru toate gusturile: desen, cânt, aplicație, dans, grupuri de teatru, cercurile iubitorilor de natură și multe altele. Iar scopul principal al cursurilor este divertismentul, jocul și senzația de timp bine petrecut. Părinții americani sunt mult mai puțin preocupați de realizările academice ale unui copil (de exemplu, stăpânirea timpurie a cititului sau scrisului) decât părinții ruși. La noi deja a devenit situatie normala, când la admiterea în clasa pregătitoare copiii sunt obligați să știe să citească, iar învățarea unei limbi străine la grădiniță este considerată un avantaj. Majoritatea americanilor consideră că aceste realități sunt greu de înțeles și acceptat. 
Se crede că copilul va învăța cu siguranță toată această înțelepciune când va veni momentul.
O altă „curiozitate” a creșterii americane din punct de vedere rus este că bunicile din Statele Unite, de regulă, nu sunt împovărate cu îngrijirea nepoților lor. O mare parte din această atitudine provine din vechiul ideal puritan de încredere în sine și autosuficiență. Copiii sunt problemele părinților și, de îndată ce se consideră suficient de mari pentru a avea copii, trebuie să se gândească singuri cine va avea grijă de ei. În plus, americanii sunt o națiune foarte mobilă, conform unor estimări, rezidentul mediu din SUA își schimbă locul de reședință de 4-5 ori în timpul vieții, așa că nepoții trăiesc adesea departe de bunici și îi văd de mai multe ori pe an. Reprezentanții clasei de mijloc (și anume, cea mai mare parte a populației îi aparține) din Statele Unite practic nu folosesc serviciile tutorilor, tutorilor angajați și profesorilor privați. Un specialist calificat în domeniul creșterii copiilor este foarte scump aici, iar majoritatea familiilor pur și simplu nu își permit. Cu toate acestea, nu este obișnuit ca americanii foarte bogați să se străduiască să creeze condiții speciale de seră pentru copiii lor. La urma urmei, copiii nu își vor putea trăi toată viața într-un astfel de „regim blând” ei vor trebui să se adapteze la condițiile pieței și la concurență, așa că fiii și fiicele trebuie să fie obișnuiți în avans cu realitățile; Viata de zi cu zi. Adevărat, părinții care lucrează încă angajează babysitter pentru a-și îngriji copiii cei mai mici. Marea majoritate a reprezentanților acestei profesii în Statele Unite sunt femei fără nicio educație specială, o parte considerabilă dintre ele sunt imigranți (adesea imigranți ilegali) care acceptă să lucreze fără înregistrare oficială pentru o remunerație foarte mică, conform standardelor americane.
Când un copil împlinește 5 ani, el intră într-o clasă pregătitoare. În școlile publice, școlarizarea este gratuită, la fel ca toate rechizitele educaționale - pixuri, creioane, markere, caiete, plastilină. Dacă doriți, vă puteți trimite copilul la normă întreagă (de la 8 sau 9 la 15) sau la oră redusă (de la 9 la 12). Pentru cei care doresc, se asigură două mese pe zi, iar copiii din familii cu venituri mici mănâncă pentru bani nominali sau gratuit. Un accent deosebit în procesul educațional se pune pe acele tehnici care trezesc interes și dorință de participare - jocuri educaționale, inclusiv jocuri active, desen și realizarea de meșteșuguri, învățarea cântecelor, poeziilor, rimelor. Se consideră importantă dezvoltarea fanteziei și imaginației copiilor. Pentru a face acest lucru, copiii pot „compune” o carte cu imagini și apoi le pot spune intriga prietenilor și profesorului. În plus, sub supravegherea profesorului, copiii îngrijesc plantele, le udă în mod regulat, afânează solul și împărtășesc realizările lor cu clasa. Copiii pot urmări, de asemenea, larvele fluturilor și lăcustelor și pot colecta o colecție de pietricele frumoase. Școlile organizează în mod regulat spectacole costumate, matinee și scenete, la care mamele și tații sunt mereu invitați ca spectatori. Mulți părinți ajută în mod voluntar profesorul și clasa, urmăresc copiii în timpul excursiilor sau asistă la matinee. De regulă, la sfârșitul anului școlar, la adunarea ceremonială, directorul școlii mulțumește personal voluntarilor deosebit de distinși din rândul părinților, dându-le insigne și cadouri memorabile.
familiaritatea cu o astfel de experiență, înțelegerea creativă a aspectelor sale pozitive și raționale sunt foarte importante pentru a schimba ceva în bine acasă.
În 1829, gânditorul și criticul literar rus I.V Kireevsky scria: „Din toată omenirea luminată, două popoare nu participă la eutanasia generală: două popoare, tinere, proaspete, înfloresc de speranță: acestea sunt Statele Unite ale Americii și Patria noastră”. 1.
„Voi, rușii, și noi, americanii”, nota poetul W. Whitman o jumătate de secol mai târziu (1881), „sunteți atât de distanși și atât de diferiți la prima vedere... Și totuși în unele trăsături, în cele mai importante, ţările noastre sunt atât de asemănătoare” 2 .
Cu toate acestea, la o inspecție mai atentă, un rus și un american au mult mai multe diferențe, iar asemănarea se dovedește a fi doar externă.
Dar înainte de a vorbi despre personajul american, se pune întrebarea: există o națiune americană? De unde vine într-o țară de imigranți care vorbesc engleză și au un anglo-protestant, adică. Baza culturală europeană? Nu este America un fel de Arca lui Noe cu reprezentanți ai aproape tuturor popoarelor lumii care fug în căutarea libertății personale și prosperității (în SUA se vorbesc acum 330 de limbi)? În sfârșit, ce fel de caracter național coerent există într-o țară cu diferențe regionale atât de puternice?
Și totuși putem spune: națiunea americană a ajuns la bun sfârșit. Din foști coloniști englezi, coloniștii s-au transformat într-un popor cu propriul mod de viață, gânduri, cultură și sistem de valori. Formarea unei noi națiuni a început deja în perioada colonială. Mediul american l-a transformat pe european într-un american - „un produs al interacțiunii dintre moștenirea Lumii Vechi și condițiile Noii”.
Apariția sa a fost anunțată la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Emigrant francez Saint John de Crevecoeur: „Cine este atunci americanul, acest om nou? … Dacă un om, renunțând la vechile obiceiuri și maniere, dobândește în schimb altele noi, sub influența unui nou mod de viață pe care l-a adoptat, a unui nou guvern căruia îi este supus și a unei noi poziții pe care o ocupă, acel om este american. ...Din sclavul vreunui ilustru despot, fă om liber, înzestrat cu pământ, la care se adaugă toate binecuvântările statului civil!” 3. O astfel de persoană nouă a fost B. Franklin, o persoană publică, scriitor, om de știință și antreprenor.
În lupta împotriva britanicilor, coloniștii s-au recunoscut drept americani. În secolul 19 independenţa lor spirituală a fost întărită. R. Emerson și-a îndemnat compatrioții să nu se uite înapoi la Europa, să nu se împrumute și să „încredă în ei înșiși”. Discursul său către comunitatea universitară, „The American Scholar” (31 august 1837), a fost numit de scriitorul Oliver W. Holmes „o declarație intelectuală de independență”. În ea, Emerson a declarat profetic: „Timpul dependenței noastre, timpul lungii noastre ucenicii literare cu alte națiuni, se apropie de sfârșit. … Vom sta ferm pe propriile noastre picioare; vom spune ce se naște în propriul nostru suflet” 4.
Momentul decisiv în formarea națiunii americane a venit după Războiul Civil cu desființarea sclaviei și întărirea uniunii statelor, unind toate regiunile țării grație noilor mijloace de comunicare (căi ferate și telegraf). Apoi s-a dezvoltat o viziune națională asupra lumii pe baza propria experiență, a fost creată o cultură unică. Ideile originale au apărut în multe domenii ale științei. Pragmatism- o mișcare filozofică care a crescut exclusiv pe pământ american, spre deosebire de predecesorii săi, bazată pe tradiția culturală europeană (puritanism, iluminism, romantism). La sfârşitul secolului al XIX-lea. În literatura americană, imaginea unui american tipic a apărut pentru prima dată sub forma adolescentului Huck Finn.
Raționalismul și pragmatismul exprimau calitățile de bază ale conștiinței naționale americane, iar fundamentul caracterului a fost etica protestantă cu responsabilitate personală, un simț dezvoltat al datoriei, independență și dorința de a se baza pe sine și pe Dumnezeu în orice. Realitățile explorării de noi spații și preocuparea constantă a pionierului pentru organizarea vieții de zi cu zi au contribuit la dezvoltarea în americani a unei înclinații către cunoașterea concretă, non-teoretică. El este preocupat de întrebarea „cum?”, mai degrabă decât de „de ce?”, adică. ocupat nu cu problemele cunoașterii în sine, nu cu epistemologie, ci cu tehnologie ( A ști cum); folosește cunoștințele ca instrument în a lui activitati practice. El este mai mult un inventator, un implementator de tehnologie, decât un teoretician.
Spre deosebire de simplitatea și raționalismul americanului, care și-a început istoria imediat în New Age, rusul are un caracter mai complex, conștiință pe mai multe straturi, deoarece depășește constant structurile tradiționale, căutând o ieșire în confruntarea eternă. între vechi și nou. Prin clima în sine, sistemul social, el este obișnuit cu răbdarea și este convins că nu își poate decide singur soarta, de aceea, mai puțin decât un american, crede în rațiune, în abilitățile umane (de aceea filosofia rațională a rămas nedezvoltată în Rusia pentru o lungă perioadă de timp), în desfășurare ca o oportunitate de a schimba viața în bine, iar starea lui caracteristică este contemplarea. Având dificultăți în a lupta împotriva condițiilor naturale și sociale, el este forțat să se gândească la supraviețuire.
| Fontaine și Porter. Vedere din Cincinnati de pe râu. 1848 |
Presiunea sistemului social a stimulat în el un tip aparte de stoicism, forme de rezistență socială necunoscute în Occident: nu doar evadarea, rebeliunea, ci așa-numita „emigrare internă” - în sine, în familie. Rezistența constantă la condițiile inumane, care în trecut se baza pe credința în Dumnezeu, a dat naștere a ceea ce se numește „spiritul rusesc” și pe care literatura rusă l-a exprimat clar.
În comparație cu raționalismul de piață rece al americanului, rusul se caracterizează prin căldură și compasiune. „Printre rigoarea formală a vieții europene”, a remarcat gânditorul G.P Fedotov, un emigrant al primului val, „ne-au lipsit simplitatea și bunătatea obișnuite, uimitoarea moliciune și ușurință. relatii umane„care sunt posibile numai în Rusia” 5.
Dar caracterul rus are dezavantaje care au început să se contureze în epoca lui Petru cel Mare: lipsa de respect pentru propria personalitate și pentru cea a celorlalți, slaba dezvoltare a responsabilității individuale, de unde și neglijența cuvântului și a obligației sale; judecăți categorice, intoleranță, atitudine față de altul ca „străin”, dușman; incapacitatea de a dialoga și de a face compromisuri, care interferează cu politica și antreprenoriatul, este o moștenire a iobăgiei și a lipsei de libertate personală.
Întregul secol al XX-lea. Rușii se aflau într-o stare de luptă de clasă și națională. „Suntem ostatici ai culturii luptei”, a remarcat scriitorul belarus S. Aleksievici. Ura și agresiunea acumulate provoacă izbucniri de violență și vandalism, care, apropo, este tipic și pentru afro-americani, care nici nu au depășit consecințele sclaviei. Sărăcia și sentimentul de deznădejde sunt baza socială a criminalității.
Rusul este un om al extremelor, precum natura lui (fie căldură extremă, fie foarte rece). Nu există măsură sau mijloc în ea. El este sincer și în același timp crud, fără milă; ospitalier și lacom (devorator de lume); un colectivist, rămânând în același timp un individualist extrem la suflet. Polaritățile caracterului rus au fost descrise de V.F. Tendryakov în povestea „Oameni și non-oameni”.
Călătorul și scriitorul francez marchizul A. de Custine, autorul cărții „Rusia în 1839”, a remarcat „tutul” a divertismentului rusesc, „nu se pot distra”. O sută de ani mai târziu, această posomoralitate, întărită de presiunea regimului totalitar („aproape că nu se aude râsete pe străzi, nu se vede zâmbete”), a atras atenția scriitorului american J. Steinbeck, care a vizitat URSS în 1947 6 . Zilele acestea, un imigrant rus a recunoscut că într-un curs de marketing în America, unde a predat arta comunicării, poporului sovietic Anumite abilități eșuează, cum ar fi, de exemplu, capacitatea de a privi direct în ochi și în același timp de a zâmbi. Le lipsește bunăvoința naturală, deschiderea și încrederea și dispoziția față de oameni care sunt caracteristice americanilor.
Cu toate acestea, deschiderea și sociabilitatea unui american este, de asemenea, doar o formă externă de comportament pe care îl prețuiește pe a lui viata privata (intimitate) și nu vorbește despre problemele lui ca un rus. Rușii, obișnuiți cu conversațiile intime, le e greu în America; se plâng că americanii sunt greu de aproape. Apropierea mentală și controlul minții asupra emoțiilor sunt în general caracteristice omului occidental, motiv pentru care Occidentul a fost atât de atras de literatura rusă care descrie sufletul uman. „Marii scriitori ruși”, a remarcat Berdiaev, „au dezvăluit astfel de abisuri și limite care sunt închise oamenilor occidentali, mai limitate și mai înlănțuite de disciplina lor spirituală imanentă” 7. Americanii, datorită aderării lor la etica protestantă, sunt în mod special constrânși de normele și disciplina ei.
Protestantismul neagă mediatorul dintre credincios și Dumnezeu; refuzul mărturisirii - un fel de ieșire în care o persoană poate vorbi, ușura sufletul, îl lasă singur cu problemele sale. Etica protestantă necesită o reglementare strictă a vieții mentale a unei persoane, suprimarea sentimentelor și emoțiilor. O astfel de educație dezvoltă raționalismul comportamentului, independența, organizarea și responsabilitatea personală, ceea ce contribuie la succesul în orice demers, în special în afaceri. Țările protestante, după cum a remarcat M. Weber, sunt cele care au obținut cele mai mari realizări în antreprenoriat. La izolarea spirituală a americanilor și la individualismul extrem au contribuit și experiența istorică a vieții izolate într-o fermă izolată și nevoia de autoapărare. Ei nu cunoșteau satul ca loc de reședință comună.
Piața a format și economia de piață caracterul social: Scopul oamenilor care lucrează „la eficiență maximă” devine „funcționare corespunzătoare”. „Predominanța gândirii raționale, manipulative este indisolubil legată de atrofia vieții emoționale”, credea E. Fromm. Astfel de oameni „nu pot nici iubi, nici ura”, nu au „cei mai apropiați”, nici măcar nu se prețuiesc 8 . În aceasta filozoful a văzut „dezumanizarea” caracterului, chiar „criza de identitate” a Occidentului modern: „membrii acestei societăți au devenit instrumente fără chip”. Reproșul lui Fromm este, desigur, just, dar nu trebuie să uităm că nici un singur tip de cultură nu a eliberat omenirea de contradicțiile care îi conduc dezvoltarea. Deocamdată trebuie să recunoaștem: nu există economie de piață și conștiință rațională bazată pe valori individualiste alternativa demna, deoarece societatea tradițională cu valori colectiviste și predominanța vieții emoționale s-a epuizat în mod clar, așa cum se poate vedea în exemplul Rusiei; întrucât cultura individualistă, cu toate dezavantajele sale, și-a dovedit vitalitatea și flexibilitatea.
Reprimarea sentimentelor, „disciplina mentală” și controlul constant al minții asupra vieții emoționale au ca rezultat adesea probleme psihologice. Americanii suferă mai des de singurătate, apelează la psihanalişti, standardele lor etice nu le permit să „lase sufletul să plece”, să vorbească în conversație deschisă, conversație intimă. Reținerea emoțională împiedică dezvoltarea înclinațiilor artistice și a percepției estetice.
Un rus, dimpotrivă, este atât de deschis și înclinat către conversații „intime” încât uită uneori de problema în discuție; sentimentele din el prevalează asupra rațiunii (de aceea uneori mintea și inima sunt în contradicție), motiv pentru care îi este dificil în Occident, inclusiv în America, unde îi lipsește „ușurința relațiilor umane”.
Motivul „sufletului rus misterios” nu este numai în condițiile naturale și sociale nefavorabile pentru oameni, atunci când au nevoie de simpatie și sprijin unul pentru celălalt pentru a supraviețui; dar şi în subdezvoltarea relaţiilor de piaţă, care nu au permis dezvoltarea conştiinţei raţionale. Rusia nu a dezvoltat o cultură a controlului rațional asupra sentimentelor, care a câștigat în Europa de Vest odată cu Reforma. Vechii Credincioși, din care au apărut mulți antreprenori ruși (Morozovi, Ryabushinskys etc.), aveau reguli etice stricte. Dar, în general, normele elementare ale relațiilor de afaceri - capacitatea de a-și ține cuvântul, de a-și îndeplini obligațiile, de a negocia, de a respecta un partener și de a face compromisuri - au fost greu de insuflat. Frugalitatea protestantă și tezaurizarea caracteristice americanului nu au prins rădăcini. Un rus cheltuiește tot ce câștigă; El nu își planifică bugetul, nu economisește pentru o zi ploioasă și confundă prudența occidentalilor cu lăcomie. Cu toate acestea, majoritatea populației are venituri prea puține și pur și simplu nu există nimic de economisit, dar rușii nu se străduiesc (cel puțin așa a fost cazul în trecut) să câștige mai mult.
După caracter, rusul și americanul sunt antipozi: primul este pasiv, răbdător, rezistent, se caracterizează prin sinceritate, este pesimist; al doilea este energic, activ social, independent, rațional, practic, tolerant, optimist. Spre deosebire de un american mobil, un rus este sedentar și nu este înclinat să schimbe locul de muncă sau locul de reședință.
Afro-americanul este mai aproape de rus din cauza receptivității sale, a dominației sentimentului asupra rațiunii și a esteticismului; tradiționalismul conștiinței; asemănarea destinului istoric (sclavie și iobăgie). Un emigrant din Rusia a povestit că odată ajuns în America, când își ducea soția la spital, i s-a stricat mașina, doar un american de culoare s-a oprit pe drum și l-a ajutat.
Americanului îi lipsesc calitățile pe care le posedă rusul. N.A. Berdyaev a cerut „reeducarea” caracterului rus, „asimilarea unor virtuți occidentale”. El a vrut să spună „emancipare personală”, „trezire”. activitate creativă o persoană, o cale de ieșire dintr-o stare de pasivitate” 9. În esență, filozoful a cerut cultivarea trăsăturilor dezvoltate la americani.
| Nastyukov M.P. Portret al soției unui comerciant necunoscut cu o dedicație scrisă de mână. 1865 |
Dar există părți întunecate ale caracterului american. Aproape toți observatorii europeni, de la A. Tocqueville la K. Hamsun, au remarcat dorința americanilor de bunăstare materială, pentru care majoritatea a venit în Lumea Nouă și la ce visul american. „Deficiența de care americanii sunt acuzați cel mai adesea”, scria englezul Lord D. Bryce la sfârșitul secolului al XIX-lea, „este admirația pentru bogăție”.
Dorința de utilitate maximă îl obligă pe american să caute oportunitatea și raționalitatea în orice. Și din moment ce o persoană și viața lui nu sunt pe deplin calculate, caracterul practic și materialismul extrem al americanului îl transformă într-un fel de „idealist pragmatic”. „Acesta este Don Quijote bun simț, pentru că este practic în așa măsură încât este complet divorțat de realitate”, a remarcat O. Wilde 10.
Americanul nu este curios, are o perspectivă îngustă, psihologie superficială, este purtat de rezultatul cantitativ (bogăție, succes) - „criteriul unui sălbatic”, după definiția filozofului german G. Keyserling. „Judecă frumusețea după masă, definește superioritatea după mărime... Nu admiră Arta, nu apreciază Frumusețea și este indiferent față de Trecut. El crede că civilizația a început odată cu inventarea mașinii cu abur și privește cu dispreț secolele trecute, când nu exista încălzire cu abur„unsprezece.
Lui Wilde își face ecou filozoful J. Santayana: „Dacă veți ajunge la Cascada Niagara, probabil că veți afla de la ghid câți picioare cubi sau tone metrice de apă cad din cascade în fiecare secundă, câte orașe și orașe (indicând populația). din fiecare) primesc din această cascadă lumină și energie, precum și care este costul anual al produselor produse în întreprinderile care funcționează cu energia acesteia.” Santayana a atribuit dragostea Americii pentru cantitate unei „neîncrederi în calitate”, care este greu de măsurat, în timp ce „numerele nu pot minți”.
Termen lung viata izolata Americanii de pe continent i-au făcut provinciali. Ei încă știu puțin despre restul lumii și nu sunt interesați de ea, nu înțeleg alte culturi, obiceiuri (sunt ușor de distins într-o mulțime de străini prin vorbirea lor tare și veselia excesivă) și nu vor să învață limbi străine, crezând că lumea ar trebui să cunoască engleza. Dragostea pentru țara cuiva se transformă uneori în vanitate. K. Hamsun, care a vizitat SUA la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a plâns de „aroganța grosolană” și provincialismul americanilor, care credeau că „există una și numai tara care merita- America”, iar toate invențiile îi aparțin. Au chemat toți scandinavii suedezi și au fost surprinși să afle că Norvegia avea și o poștă și un telegraf.
Datorită istoriei sale scurte, fără Evul Mediu și cultură cavalerească, America îi lipsește conștiința istorică. G. Ford a numit povestea o prostie. Pentru un american, istoria este evoluția lumii materiale, progresul tehnologic. În Rusia, în ciuda istoriei sale de secole, în loc de acumulare și asimilare, tradiția este în mod constant distrusă - un fel de „parricid”. „Trăim doar în prezent... Experiența istorică nu există pentru noi...” scria P. Chaadaev 12. La Nijni Novgorod, A. Custine a fost surprins să afle că vechea biserică cu mormântul lui K. Minin a fost distrusă și înlocuită cu una nouă, iar mormântul a fost mutat în alt loc. Această atitudine a supraviețuit până în zilele noastre. În 2000, poliția din California a adus o mână de pământ din mormântul frumoasei Concepcion, venerată de americani, în mormântul iubitului ei, diplomatul rus N.P Rezanov, șeful companiei ruso-americane, inițiatorul primei călătorie în jurul lumii. A mers în Spania pentru permisiunea de a se căsători cu un catolic, lucru pe care părinții ei au cerut, dar a murit pe drum în apropiere de Krasnoyarsk. Mormântul său nu a fost găsit de urgență, în ciuda indignării istoricilor locali.
Nici americanii nu prețuiesc antichitatea. Unul dintre ei i-a spus lui S. Yesenin: „Ascultă, cunosc Europa. Nu te certa cu mine. Am călătorit în Italia și Grecia. Am văzut Partenonul. Dar toate acestea nu sunt noi pentru mine. Știați că în Tennessee avem un Partenon mult mai nou și mai bun? 13 Adevărat, americanii își tratează trecutul cu grijă, încercând să-l păstreze pentru posteritate. În 1994, aproximativ 30 de istorici s-au alăturat organizației Defending American History pentru a se opune parcului de distracții propus de Walt Disney Company în Virginia, deoarece zona a fost locul a 16 bătălii din Războiul Civil.
Rusul crede că istoria nu învață nimic; Un american, ca occidental, este încrezător în contrariul, pentru că trage concluzii din asta și se străduiește să prevină greșelile pe viitor. „Marea Depresiune este imposibilă”, au spus economiștii americani, „avem o istorie care ne ajută să evităm repetarea”.
Americanii și rușii sunt adesea numiți adolescenți, deși primii au patru secole în spate, în timp ce cei din urmă au o istorie de o mie de ani. Dar natura infantilismului lor este diferită. Rusul seamănă cu o persoană imatură prin slăbiciunea sa de raționalitate, pasivitate și obiceiul de a paternalism; American - lipsa de rădăcini și tradiții culturale, „primitivism” al conștiinței.
Intelectualii europeni, inclusiv ruși, au o părere foarte scăzută despre spiritualitatea americană. Poetul Eugene Rein, care a predat la 40 de universități americane, a declarat cândva că studenții americani sunt „proști, absolut ignoranți, oameni sălbatici„, care nu știu nimic despre Rusia.
„Primitivismul” conștiinței americane poate fi explicat istoric, în primul rând, prin material uman plecând peste ocean. Majoritatea coloniștilor au venit pentru bunăstare materială, rupând cu ușurință trecutul și tradițiile lor. „Cei fericiți, cei cu rădăcini adânci și cei leneși au rămas acasă”, a observat Santayana. „Dragostea pentru sicriele taților” a lăsat o persoană acasă. Singurele excepții au fost dizidenții religioși și politici care au fugit de persecuție și afro-americanii aduși cu forța.
De asemenea, explorarea îndelungată a continentului, lupta cu natura, indienii și munca grea nu au contribuit la dezvoltarea gândirii pure, a contemplației sau a înclinației către creativitatea spirituală: „Cabana din lemn nu avea loc pentru pian și pionierul nu a avut timp de artă”. Protestantismul nu a încurajat nici interesele estetice. Puritanii i-au considerat distracție, lenevie și nu au recunoscut cultura senzuală - teatru, pictură care înfățișează corpul gol. Această atitudine a rămas printre americani până astăzi. Majoritatea oamenilor văd arta ca pe un hobby rezervat celor bogați. În America, științele exacte, dreptul și medicina sunt ținute la mare stima.
Îngrijire constantă despre îmbunătățirea materială, conștiința orientată spre piață transformată într-o trăsătură națională. În Statele Unite, inteligența nu a fost prețuită mult timp dacă nu a produs rezultate externe incontestabile, țara a devenit un mediu nefavorabil pentru scriitori și artiști. Unii dintre ei au fugit din atmosfera materialismului crud în Europa (H. James, T. Eliot). „Noi, americanii”, scria G. James în 1873, „suntem oameni lipsiți de o moștenire estetică! ...Suntem sortiți să ne mulțumim cu lucruri ieftine. Cercul magic este închis pentru noi. Solul care ne hrănește percepția este straturile puține, goale, artificiale. Da, suntem căsătoriți cu mediocritatea. Pentru a atinge perfecțiunea, un american trebuie să învețe de zece ori mai mult decât un european. Nu ni se oferă instincte profunde. Nu avem gust, nici simț al proporției, nici putere de imaginație. Și de unde vin? Asperitatea și culorile dure ale firii noastre, trecutul nostru tăcut și prezentul asurzitor, toate acestea sunt lipsite și de ceea ce hrănește, ghidează, inspiră artistul... Noi, bieții ucenici în sanctuarul artelor, nu avem de ales decât să trăim. în exil veșnic” 14.
În America, scriitorul nu este venerat și nu este nicidecum un profet, ca în Rusia. „Mă simt ca un exilat aici din cauza materialității și utilitarismului vieții americane”, a recunoscut G. Melville. Despre același lucru a scris în secolul al XX-lea. W. Faulkner: „Nu citesc prea multe în America. Americanii nu au timp suficient să citească. Cultura noastră se bazează pe producție și succes” 15. Cei mai buni scriitori americani, precum W. Faulkner și T. Williams, sunt mai apreciați și cunoscuți în străinătate, inclusiv în Rusia, decât în propria lor țară.
În spiritul și gândirea sa, credea G. Keyserling, care a vizitat SUA în 1928, America a rămas în secolul al XVIII-lea, păstrând punctele de vedere ale iluminismului: înclinație spre moralism, optimism, lipsă de credință în superioritatea personală, o evaluare excesiv de ridicată. a valorilor sociale, credința în atotputernicia educației 16. El a cerut o „schimbare radicală a modului de gândire” al americanilor și a făcut o prognoză pesimistă cu privire la viitorul spiritual al acestei țări. O jumătate de secol mai târziu, diagnosticul filozofului francez J. Baudrillard a fost și mai categoric: „Deșertul este pentru totdeauna. … Nu există speranță în această țară” 17.
| Fenimore Cooper |
Absența experiență istorică Societatea tradițională care a avut un efect atât de benefic asupra economiei și relațiilor sociale din Europa a avut un impact negativ asupra culturii americane, întrucât cultura se bazează pe tradiție și este creată în lupta și contradicția constantă dintre vechi și nou. Cultura americană a căpătat un caracter preponderent material. Statele Unite au devenit patria cultura populara(cinema, muzical), care s-a răspândit agresiv în întreaga lume.
Cultura rusă a devenit o formă unică de rezistență la stat, îndeplinind parțial rolul pe care societatea însăși l-a jucat în Occident. De aceea, poeții și scriitorii sunt atât de venerați în Rusia, sunt mijlocitorii oamenilor, profeții, ajutând să supraviețuiască într-un mediu nepotrivit oamenilor.
Alte valori sunt, de asemenea, diferite. Acest lucru a fost discutat în articolele anterioare din seria noastră.
Egalitatea este aleasă de un popor sărac, mereu lipsit, al cărui scop este supraviețuirea; libertate – o societate care a rezolvat deja această problemă. În Rusia, principiul egalității provine din principiul egalitar al comunității. Rușilor nu le plac cei care ies în evidență, de exemplu, bogații, ceea ce nu este o manifestare a invidiei personale ca trăsătură de caracter, ci a unui instinct tribal arhaic. Încă există voci care spun „luați totul de la bogați și împărțiți-l în mod egal”, iar în sate proprietatea fermierilor de succes este incendiată.
Un american, ca orice occidental, prețuiește libertatea, prin care înseamnă libertatea de alegere, egalitatea de șanse, un rus apreciază libertatea, adică; permisivitatea, nelimitată de nicio lege (să trăiești așa cum vrei tu). Un astfel de concept ar putea apărea doar într-o societate neliberă în rândul unei persoane dependente - un iobag, un sclav sau un prizonier. Libertatea este o categorie a societății civile, libertatea este o categorie a societății tradiționale.
Este evident că diferențele dintre valorile celor două popoare sunt rezultatul unor principii diferite de viață: pentru societatea americană, valoarea principală este individul; pentru rusă - colectiv, comunitar. „Până și moartea este roșie în lume”, spune proverbul rus.
Individualismul și colectivismul sunt prima opoziție care apare atunci când comparăm două popoare. Americanii sunt adesea descriși ca individualiști extremi. Dar mai puțin cunoscut este colectivismul lor - spirit public ( spirit comunitar). Keyserling a descoperit chiar „o asemănare semnificativă între America și Rusia”: „În națiunea americană, tendințele sociale prevalează asupra celor individuale”.
Printre trei semne J. Santayana a numit americanismul, împreună cu munca grea și dorința de a reuși, „spiritul liber de cooperare”. Acest lucru este confirmat de B. Franklin în „Autobiografia” sa: „Am fost devreme impregnat de spiritul public” 18.
Chiar și soția bogată a plantației din Sud s-a rugat: „Binecuvântați copiii mei. Fă-i membri utili ai societății”.
Acest spirit a fost exprimat în mișcarea de voluntari. În Statele Unite, a remarcat Tocqueville, ca în nicio altă țară, există multe organizații de voluntariat - comerciale, educaționale, politice: „Americanii se unesc în comitete pentru a organiza festivaluri, a fondat școli, a construi hoteluri, cantine, clădiri de biserici, a distribui cărți, a trimite misionari în cealaltă parte a lumii...
Și întotdeauna, acolo unde în Franța, în fruntea fiecărei noi întreprinderi, vezi un reprezentant al guvernului, iar în Anglia - un reprezentant al nobilimii, poți fi sigur că în Statele Unite vei vedea un fel de comitet.
Inițiativa cetățenilor a fost evidentă mai ales în anii dezastrelor. În timpul Războiului de Independență, comitetele de siguranță publică și grupurile de miliție - „Minutemen” - au funcționat. În vestul Statelor Unite, dacă administrația locală a căzut în mâinile criminalilor, au fost create comitete de vigilență. Au stabilit ordinea, au organizat noi alegeri, așa cum a fost cazul în San Francisco și Los Angeles în anii 1850. Membrii din ziua de azi organizatii de voluntari Ei ajută familiile sărace, imigranții, pregătesc copiii pentru școală și curăță gratuit pădurile toamna.
Și în timpul dezastrelor (inundația din Mississippi, cutremurul din California din anii 1990, uraganul Katrina din 2005), toată America se ridică pentru a ajuta victimele, iar organizațiile publice sunt mai eficiente decât cele guvernamentale.
Spiritul public american este diferit de colectivismul rus, pentru că vine din dorința naturală a oamenilor de a acționa împreună din propria lor voință și dorință. Asta este exact gratuit cooperarea, care nu încalcă interesele individului și îi păstrează independența, spre deosebire de colectivismul rus și sovietic, care este forțat și suprimă individul de dragul unor interese comune.
Una dintre diferențele radicale dintre cele două popoare este atitudinea lor față de muncă. „Americanul ține foarte multă stima de muncă, dar o disprețuim”, a remarcat cu tristețe observatorul din satul rus post-reformă A. N. Engelgardt 20 . Munca în Rusia nu aduce nici bogăție, nici poziție, nici independență. Multe dintre proverbele rusești convin de necesitatea muncii: „fără muncă nu poți prinde nici măcar un pește din iaz”, dar altele aproape că prevalează: „nu poți face toată munca”, „munca nu este diavolul, nu va intra în apă”, „truderile drepților nu vor face bani din camere de piatră”, „nu vei fi bogat din muncă, dar vei fi cocoșat”. Basmele reflectă visul rușilor - împlinirea dorințelor fără dificultate: „la ordinul unei știuci”, cu ajutorul unei „fețe de masă auto-asamblate”.
Situația nu s-a schimbat în epoca sovietică. Este posibil să vorbim despre prestigiul muncii într-o țară cu scăzut salariile, o armată de milioane de forță de muncă gratuită din închisoare? În Constituția URSS, munca a fost declarată nu numai o datorie, ci o „chestiune de onoare” a unui cetățean sovietic. A fost extras din sfera nevoilor umane naturale, primare, i s-au dat funcții ideologice, sacre. Oamenii au muncit nu pentru a se hrăni pe ei înșiși și familiile lor, ci pentru Patria lor, gloriind-o cu munca lor.
În America, munca este cea care determină statutul social al unei persoane. În condițiile dezvoltării continentului, cu o lipsă constantă de muncitori, când pionierii trebuiau să obțină ei înșiși tot ce le avea nevoie, rolul decisiv nu l-au jucat nobilimea și meritele trecute, ci calitățile personale. Muncitorul a fost întotdeauna o figură respectată în societatea americană. J. Washington și T. Jefferson s-au numit fermieri.
De ce sunt atât de diferite atitudinile față de muncă în cele două țări? Legătura cu particularitățile istoriei și culturii popoarelor este evidentă. Pe lângă etica protestantă, care declara că munca este principala virtute, este importantă și natura muncii - liberă în SUA și forțată în Rusia. Fraza lui Mayakovsky „socialism: munca liberă a oamenilor liber adunați” (poemul „Bine”) - mai mult ca o dorință decât realitatea și este mai aplicabilă Americii, care nu cunoștea socialismul.
De la apariția coloniilor engleze, acestea s-au caracterizat prin muncă liberă, adică. munca independentă, care a jucat un rol cheie în realizările economice ale Statelor Unite. Munca salariată a fost mult timp privită ca temporară până când o persoană devine proprietar independent. Munca pe cont propriu s-a dovedit a fi cea mai eficientă și a contribuit la prosperitatea întregii societăți. Obiceiul muncii intensive s-a consolidat în America odată cu trecerea la o economie de piață.
Rusia nu cunoștea munca liberă, dar avea o tradiție de aproape jumătate de mie de ani a muncii forțate: de la instaurarea iobăgiei în secolul al XVI-lea. la prizonieri și la munca voluntară-forțată pentru starea cetățenilor sovietici rămași în secolul al XX-lea. Proprietatea comunală a pământului și iobăgie nu au permis abilităților productive de muncă să se înrădăcineze.
Iobagii și proprietarii de pământ urau în egală măsură munca pentru unii era un blestem, pentru alții era o rușine. Disprețul pentru orice lucrare este o trăsătură a unei părți semnificative a nobilimii ruse. În Rusia au existat proprietari de pământ rari, precum A.N. Engelgardt și A.A. Fet, care și-au făcut ca moșiile să fie profitabile și au dovedit prin exemplul lor că este posibil să „faceți bani din camere de piatră prin munci drepte”.
Sclavia a insuflat plantatorilor disprețul față de muncă, în primul rând munca fizică - lotul sclavilor negri. Dar principiile eticii muncii protestante au predominat încă în sud. Trăsăturile încurajate de sclavie s-au dovedit a fi secundare și au dispărut odată cu Războiul Civil. În timp ce domnia, o trăsătură esențială a nobililor ruși, nu le-a permis să se transforme în antreprenori.
Fermierul american este obișnuit cu munca regulată, lucrând mai mult de 8 luni pe an în Nord și aproape pe tot parcursul anului pe Sud. În calitate de reprezentant al economiei de piață, el își prețuiește munca și o tratează ca pe un mijloc de venit. Ciclul comprimat al muncii agricole nu a contribuit la întărirea obiceiului muncii regulate la țăranul rus; Spre deosebire de american, el, conform observației lui A. Fet, nici măcar nu avea „gândul la valoarea muncii personale” 21 .
Cu toate acestea, chiar și în condiții de muncă forțată care nu aduce muncitorul o viață decentă, Rusia a avut întotdeauna mulți meșteri și inventatori. Rusă, pusă în situații dificile, uneori situatii extreme, s-a remarcat prin inteligență și dexteritate extraordinare, lucru remarcat de A. Custine. „Înarmat cu un topor, se transformă într-un vrăjitor... în deșert sau în desișul pădurii. Îți va repara trăsura, va înlocui roata spartă cu un copac tăiat, legat la un capăt de axul căruței, iar cu celălalt capăt târând pe pământ. Dacă căruciorul tău refuză complet să servească, el îți va construi instantaneu unul nou din epava celui vechi.” Leskov a scris despre același lucru în „Lefty”, dar în același timp despre cât de puțin valoroasă este munca și talentul în Rusia.
Rolul dominant al statului, lipsa de experiență ca proprietar independent și libertatea de inițiativă privată în rândul majorității populației i-au lipsit pe bărbați de un domeniu larg de activitate, motiv pentru care în Rusia beau mult și spiritul antreprenorial. este slab. Munca, de regulă, nu aduce satisfacție. Doar o femeie este activă în Rusia, ocupată cu sarcina principală a vieții - procrearea, ea este păstrătoarea vetrei familiei și este forțată să acționeze chiar și în ciuda circumstanțelor naturale și sociale dificile;
| Succesul și bogăția unui om de afaceri american |
SUA, dimpotrivă, este o țară de oameni pentru care, de la apariția coloniilor engleze, s-au deschis oportunități nelimitate pentru implementarea planurilor în orice domeniu - economie, afaceri, politică. Majoritatea tinerilor au mers acolo au explorat și Occidentul, unde până în secolul al XX-lea. nu erau destule femei.
Americanul crede în sine, în succes ca urmare a muncii grele. Această credință l-a făcut un optimist, un susținător al ideii de progres. Rusul prin natura și sistemul social este obișnuit cu lipsa de sens a aproape orice calcul, precum și cu încrederea în forțele proprii; nu se bazează pe rațiune și nu crede în progres. Un mediu nefavorabil l-a transformat într-un fatalist. „Dumnezeu nu este fără milă”, a spus țăranul rus. Rusul nu crede în succes, ci în noroc, șansă, în funcție de circumstanțele externe.
În Rusia ei tratează bogăția cu ostilitate și, cu siguranță, o identifică cu dezonoare: „Lasă-ți sufletul în iad, vei fi bogat”; „Omul bogat nu-și cumpără conștiința, ci și-o nimicește pe a lui”; „Sunt multe păcate și sunt mulți bani”; „Dacă nu te duci în iad, nu te poți îmbogăți.” În întărirea acestei vederi, pe lângă atitudine creștină la bogăţie, spiritul colectivismului comunal a jucat un rol important.
Pentru americani, bogăția este rezultatul muncii, iar banii sunt măsura lor. Ei echivalează bogăția cu succesul și o văd nu în auto-îmbunătățirea internă, ci în realizările în lumea de afara. Pasiunea pentru măsurarea cantitativă a succesului i-a făcut pe americani fani ai ratingurilor și competițiilor; Visul american a fost redus la urmărirea bunăstării materiale. O dorință exagerată de bogăție duce la deformarea personalității, deoarece din mijloacele pentru viață plină bogăția a devenit un scop. Aceasta este partea întunecată etica de lucru ireprimabilă a americanilor.
În a doua jumătate a secolului al XX-lea. Cultura protestantă anglo-saxonă bazată pe valori puritane (muncă, frugalitate, sacrificiu de sine) a fost înlocuită în Statele Unite de cultura noua cu alte valori (realizarea de sine, plăcere, petrecere a timpului liber, confort, joacă). Atitudinea față de muncă se schimbă. Acum este nevoie de muncă nu atât pentru supraviețuire - acest obiectiv a fost deja atins - ci pentru auto-realizarea umană. Căutarea banilor nu mai este absolută. Există un număr tot mai mare de oameni, în special tineri, care preferă un stil de viață independent și munca creativă unui loc de muncă prestigios, bine plătit.
Cu toate acestea, deocamdată aceasta este doar o tendință: munca continuă să rămână pe primul loc în societatea americană. Potrivit Organizației Internaționale a Muncii, americanii au lucrat mai mult decât alte națiuni la sfârșitul secolului al XX-lea; mai sunt aproape două săptămâni pe an pentru japonezii harnici. În timp ce în țările industriale dezvoltate orele de lucru erau în scădere, în Statele Unite acestea erau în creștere (de la 1883 la 1966 de ore de lucru pe an în perioada 1980-1997).
Dacă Statele Unite și întreaga lume occidentală se confruntă cu o tranziție către o nouă viziune asupra muncii - de la muncă ca virtute creștină la munca creativă care aduce plăcere, care, apropo, a fost anunțată de comuniștii din URSS, atunci Rusia nu a trecut încă prima linie - de la muncă ca blestem la muncă ca valoare cea mai importantă. Deși după desființarea iobăgiei a existat un punct de cotitură în țară, oamenii au început să vorbească despre „emanciparea individului și a muncii” și despre nevoia de a munci. Cu toate acestea, germenii unei noi atitudini față de muncă au fost măturați de Revoluția din octombrie 1917, iar în rândul majorității populației, țărani și muncitori, nu a existat nicio schimbare de atitudine față de muncă.
Odată cu trecerea către anii 1990. la relațiile de piață, valorile tradiționale (paternalism, colectivism) au fost erodate, procesul de individualizare se intensifică, un număr tot mai mare de oameni doresc să se bazeze pe propriile forțe, să fie independenți și să înțeleagă importanța responsabilității personale, a drepturilor omului. si libertati. Dar pentru consolidarea acestor trăsături este necesar să se păstreze condițiile de libertate și inițiativă personală.
Ambele popoare au un sentiment dezvoltat de mândrie națională și credință în misiunea specială a țărilor lor. În anii 1840. În Statele Unite a apărut doctrina „predestinației” ( Destinul Manifest), proclamând dreptul Statelor Unite de a răspândi libertatea și democrația în întreaga lume; în aceiași ani, slavofilii au început să propovăduiască filosofia „alegerii” poporului rus. Americanii cred în exclusivitatea țării lor, rușii cred în calea specială a Rusiei.
„După poporul evreu”, scria N. Berdyaev, „ideea mesianică este cea mai caracteristică poporului rus, ea străbate întreaga istorie a Rusiei până la comunism” 22. Originile ideii rusești se întorc la formarea statului. Odată cu monarhismul rus, a apărut o idee despre locul și rolul țării în lume: Moscova este „A Treia Roma”, succesorul Bizanțului, singurul stat ortodox. Rusia a fost astfel declarată ultima fortăreață a creștinismului, iar „țarul rus – regele deasupra regilor”. Prin urmare, sarcina Rusiei este de a conduce toate națiunile pe calea adevărului.
Potrivit slavofililor I.V Kireevsky, A.S. Khomyakov, K.S., poporul rus are trăsături unice care nu sunt caracteristice altor popoare: o preferință conștientă pentru populară interesele statului personal, individual; predominanța intuiției asupra rațiunii; Numai poporul rus, „poporul purtător de Dumnezeu”, este chemat să reînnoiască și să salveze vechea civilizație occidentală de criză. „Prin harul lui Dumnezeu”, a scris Homiakov, „patria noastră este întemeiată pe principii mai înalte decât celelalte state europene” 23. Rușii, a susținut F.M. Dostoievski, sunt destinați să „aducă o dată pentru totdeauna reconcilierea contradicțiilor europene, pentru a indica rezultatul melancoliei europene în sufletul lor rusesc, atot-uman și atot-unitor” 24. Cu alte cuvinte, Rusia poartă responsabilitatea pentru soarta întregii omeniri.
Ideea mesianică a fost strâns legată de ideea de suveranitate, de puterea statului rus și a justificat expansionismul acestuia. Din sarcina de a uni toți slavii (panslavismul secolului al XIX-lea) în secolul al XX-lea, Rusia sovietică a trecut la „mântuirea” întregii omeniri, ideea rusă a adoptat uniforma noua: „URSS este o fortăreață a păcii mondiale”, Moscova este „speranța lumii”. Este viu printre ruși chiar și după prăbușirea Uniunii Sovietice.
Credința în destinul special al poporului american a apărut printre fondatorii primelor colonii engleze. Puritanii au călătorit în Lumea Nouă pentru a crea un „Oraș pe un deal” bazat pe modelul biblic – o societate liberă și corectă. Fondatorii Republicii credeau că Providența a încredințat poporului american misiunea de a promova libertatea și drepturi naturale La nivel mondial. T. Jefferson era convins: America este „țara aleasă”, „speranța omenirii”.
Ideea poporului ales din SUA a fost combinată și cu credința în stat. Rușii au afirmat panslavismul, americanii - panamericanismul. „Suntem predeterminați de soartă”, a spus jurnalistul din New York John O’Sullivan în 1845, care a exprimat primul conceptul. predeterminarea destinului, - să ne extindem stăpânirea asupra întregului continent, pe care Providența ne-a dat-o pentru a îndeplini o mare misiune: stabilirea libertății și a autoguvernării federale”. În secolul al XX-lea, panamericanismul a fost înlocuit cu sloganul Pax Americana, care în Rusia sovietică corespundea ideii unei revoluții comuniste mondiale.
În ciuda similitudinii externe a ideilor naționale ruse și americane, conținutul său este semnificativ diferit. Americanii, ca reprezentanți ai societății moderne, își văd misiunea în diseminarea valorilor New Age - drepturile și libertățile omului, democrația, autoguvernarea; Rușii, încrezători în superioritatea lor față de alte popoare, vor să-i conducă pe calea adevărului și a „principiilor morale superioare”. „Vor mai trece zece ani”, a scris Gogol, „și veți vedea că Europa va veni la noi nu pentru a cumpăra cânepă și untură, ci pentru a cumpăra înțelepciune, care nu se mai vinde pe piețele europene” 25.
Mesianismul rus a fost criticat de V. Solovyov, care a cerut „să ne eliberăm de exclusivitatea națională”, „învățarea acelor oameni universali”. forme viața și cunoștințele care au fost dezvoltate Europa de Vest" Filosoful și-a propus să recunoască faptul că Rusia face parte din lumea creștină, „pentru a se ridica la nivelul universalului fraternități» 26. Un alt gânditor, G.P Fedotov, a remarcat: „Când noi, urmându-ne pe Dostoievski și concentrându-ne pe Pușkin, repetăm că rusul este universal, că aceasta este principala sa chemare națională, vorbim, în esență, despre Imperiu” 27. Ideea de superioritate a unei națiuni, a unui popor, este inevitabil legată de ideea de superioritate a statului asupra celorlalți, asupra a tot ceea ce este individual, uman, unic, care este caracteristic unei societăți tradiționale.
Îndoielile cu privire la „destinul special” al poporului american au fost exprimate de mai multe ori în Statele Unite și au supraviețuit până în zilele noastre. „Trebuie să înțelegem clar”, a spus J. Kennedy, „că Statele Unite nu sunt atotputernice, nu sunt atotștiutoare, că alcătuim doar 6% din populația lumii, că nu ne putem impune voința restului de 94% din umanitate, ... prin urmare, nu poate exista o soluție americană pentru fiecare problemă mondială." Iar istoricul A.M Shlesinger Jr. a vorbit destul de în spiritul gânditorilor ruși: „Mesiaismul este o iluzie. Nicio țară, America sau alta, nu este sacră și unică. Toate națiunile sunt egale în fața lui Dumnezeu. ... Providența nu i-a diferențiat pe americani de alte triburi mai mici. De asemenea, facem parte din întreaga țesătură a istoriei.”
Sfârșitul excepționalismului american a fost anunțat în anii 1970. sociologul D. Bell, regretând însă că nu mai există nicio „predeterminare a destinului” sau o misiune specială a Statelor Unite. Din ce în ce mai mult, ideea este că acest concept este depășit, că este „o viziune simplificată, idealizată a trecutului american”, rezultatul unei abordări strict naționaliste a istoricilor care nu sunt capabili să plaseze istoria SUA în contextul istoriei mondiale. Cercetătorii au început să acorde mai multă atenție studiilor comparative, încercând să descopere tipologia și caracteristicile dezvoltării americane.
Dar dacă gânditorii abandonează exclusivitatea dezvoltării țării lor, ideea națională, atunci politicienii sunt încă dedicați lor. Președintele George W. Bush a declarat scopul războiului cu Irak, pe lângă lupta împotriva terorismului internațional, de a instaura democrația în acesta, precum și în întreaga lume, deși conform sondajelor opinie publica majoritatea americanilor nu împărtășesc această misiune de politică externă a SUA cu el. În 1996, președintele rus Boris Elțin a venit cu o propunere de a crea o nouă idee națională; Se aud din nou vocile susținătorilor marii puteri, ceea ce pare mai ales arhaic în epoca globalizării.
Sortele și culturile istorice diferite ale Rusiei și Statelor Unite au făcut ca caracterul și valorile naționale ale celor două popoare să fie diferite și uneori opuse. Acest lucru a fost mult facilitat de diferitele faze ale dezvoltării istorice în care se află cele două țări. Statele Unite, care au apărut imediat ca societate modernă, nu a experimentat tranziția dureroasă de la societatea tradițională la cea modernă, nu a cunoscut lupta dintre structurile vechi și noi din economie, societate și conștiința oamenilor, care a devenit cel mai important factor în realizările lor economice și sociale. Rusia este încă în proces de modernizare, iar viitorul țării depinde dacă poate fi finalizată sau nu. Dar, nu mai puțin, depinde de ceea ce a scris N. Berdyaev - de evoluția caracterului național.
Copiii din întreaga lume au multe în comun în funcție de care se dezvoltă scenariu similar. Dar în timpul adolescenței încep să apară unele diferențe. Având în vedere că SUA și Rusia sunt mereu opuse una față de cealaltă, va fi interesant de știut cum rușii și Adolescenți americani.
Atitudine față de studiu
Adolescenții americani abordează procesul educațional cu toată responsabilitatea. În plus, le place să învețe. Ei participă activ la viața publică a școlii și universității, petrecând o cantitate imensă de timp dezvoltării unor proiecte. Mai mult, în SUA este rușinos să nu înveți, pentru că părinții sau organizațiile de sponsorizare plătesc studiile, iar fondurile investite trebuie recâștigate. Pentru adolescenții ruși, perioada de învățare este un timp distractiv și fără griji. Învățământul școlar gratuit este considerat de la sine înțeles. În acest fel, se dezvoltă responsabilitatea individuală.
Adolescenții americani știu în cea mai mare parte la ce universitate vor merge și ce vor deveni în viitor. Uneori, părinții lor fac această alegere pentru ei. Acest lucru îi obligă pe adolescenți să învețe să-și planifice timpul și viața. Majoritatea școlarilor ruși, din păcate, ultimul moment s-ar putea să nu știe la ce universitate vor urma.
Un alt punct interesant este înșelăciunea și foile de înșelăciune. Adolescenții americani nu fac niciodată asta la examene. Mai mult, dacă văd pe cineva trișând, cu siguranță îl vor preda profesorului. Dar pentru băieții ruși este ceva ca un sport. Ei nu numai că reușesc să înșele la examene, dar se ajută reciproc în mod activ.
CU vârstă fragedă Copiii și adolescenții americani sunt introduși în activități sociale active. Ei participă la evenimente caritabile și alte evenimente. Toate acestea pentru ca ei să fie percepuți ca indivizi. Există, de asemenea, mulți activiști în rândul școlarilor și studenților ruși, dar până acum această practică nu este atât de răspândită.
Aspect
Adolescenții americani nu sunt obsedați de aspectul lor. De regulă, ei nu au complexe despre greutate excesiva sau alte neajunsuri. Nu încearcă să se încadreze tendințele modei, atât băieții cât și fetele poartă tricouri și blugi largi. Astfel, nu există complexe despre statut social, costul îmbrăcămintei sau afilierea la o marcă.
În rândul adolescenților ruși, lucrurile stau complet diferit. În timp ce băieții în cea mai mare parte își iau aspectul ușor, pentru fete acesta este un subiect dureros. Își aleg cu grijă ținutele, concurând între ei.
Relațiile cu generația mai în vârstă
Ce știm despre adolescenții americani? Este destul de dificil de formulat vreo impresie specifică din filmele de tineret și reportajele de știri. Dar nu se poate să nu acorde atenție faptului că se bucură de respect și sprijin din partea generației mai în vârstă. În America, se crede că viitorul aparține tinerilor și, prin urmare, dacă o persoană are șansa de a oferi unui adolescent un loc de muncă sau de a ajuta la realizarea unei idei, cu siguranță o va face. Chiar dacă acest lucru înseamnă alungarea unui angajat cu experiență și trimiterea lui la pensie, șeful va prefera să deschidă calea tânărului.
Din păcate, pentru tinerii ruși le este mult mai greu să se realizeze. Generația mai veche tratează adolescenții cu neîncredere și chiar cu condamnare. Toate inițiativele sau încercările de auto-exprimare sunt întâmpinate cu ostilitate de către conservatori. Adesea, în unele instituții, anumite posturi sunt ocupate de pensionari, în timp ce tinerii nu își găsesc de lucru.
Primul loc de muncă
Cu siguranță mulți sunt interesați de viața adolescenților americani și de particularitățile vieții lor. Munca este o parte integrantă a acesteia. Deja de la vârsta de 13 ani, un adolescent are dreptul legal de a obține în mod independent fonduri pentru el însuși. bani de buzunar, având permisiunea de la școală și părinți. Aceasta ar putea fi livrarea corespondenței, plimbarea animalelor de companie, babysitting și multe altele. În jurul vârstei de 16 ani, tinerii se străduiesc să obțină un loc de muncă în instituții Catering sau la benzinării. Și asta nu interferează deloc cu studiile tale, pentru că angajatorii sunt dispuși să facă concesii. Astfel, adolescenții de la o vârstă fragedă se obișnuiesc să câștige bani pe cont propriu și încep să economisească pentru viitor.
Aici adolescenții ruși și americani diferă foarte mult. Copiii noștri nu au nici temeiuri legale, nici posibilitatea de a lucra, de exemplu, de la vârsta de 13 ani și, prin urmare, rămân dependenți de părinți mai mult timp. Este puțin probabil ca cineva să aibă încredere într-un tânăr de 13 ani pentru a supraveghea copilul unui vecin sau a livra corespondență. În plus, în zona noastră, din anumite motive, se crede că este imposibil să combinați eficient munca și studiul.
Relații intime
Viața secretă a unui adolescent american este indisolubil legată de relațiile intime. Potrivit studiilor statistice, majoritatea tinerilor își cumpără primul experiență sexuală nu mai târziu de 17 ani. În același timp, sunt frecvente cazuri de intimitate forțată (acest lucru este valabil mai ales pentru fete). Astfel, sondajele au arătat următoarele:
În ceea ce privește adolescenții ruși, din păcate, vedem aproximativ aceeași imagine. În fiecare an se alătură tinerii relații intime totul mai devreme, care este asociat cu analfabetismul sexual. Nici instituția familiei și nici institutii de invatamant nu acordați suficientă atenție acestei probleme.
Concluzie
Adolescenții ruși și americani par foarte diferiți. Cu toate acestea, stilul lor de viață de astăzi este foarte asemănător. Tinerii se străduiesc să învețe informații mai rapid folosind tehnologii digitale, mai degrabă decât să se concentreze pe materiale de carte voluminoase. Având acces la aproape toate datele, adolescenții din întreaga lume nu știu un singur lucru - la ce să-și dedice viața, cum să se realizeze. Singura diferență este că în societatea americană tinerii au mai multe oportunități de auto-dezvoltare și de a câștiga bani.
