Un studiu al sentimentului de patriotism la adolescenți. Raport la conferința pedagogică: „Cercetare în caracteristicile înțelegerii patriotismului de către studenții MMT

O analiză istorică și filozofică a conceptului de „patriotism” arată că atunci când l-au definit în diferite perioade ale dezvoltării societății, oamenii de știință l-au interpretat diferit, considerând patriotismul ca un principiu moral sau politic, un sentiment social și moral superior, moral și social. valoare etc.

O analiză cuprinzătoare a conceptului de „patriotism” necesită dezvăluirea diferitelor sale aspecte: istorice și filozofice, sociale și pedagogice, psihologice și pedagogice, ceea ce ne permite să oferim o descriere holistică a acestui fenomen.

Aspectul istoric și filozofic al patriotismului implică a-l considera ca un fenomen socio-istoric determinat de caracteristicile socio-politice, economice, etnoculturale și de altă natură ale unei anumite societăți.

Această poziție se reflectă în lucrările filozofilor autohtoni, care pot fi împărțite condiționat în două perioade: sovietică și post-sovietică.

Cercetările din prima perioadă se caracterizează printr-o distincție între conceptele de „patriotism” și „patriotism sovietic”, definiția sa bazată pe ideologia marxist-leninistă și o orientare către sistemul socialist. Astfel, în Marea Enciclopedie Sovietică, patriotismul sovietic este definit ca „devotament fără margini poporul sovietic societatea sovietică, cauza comunismului”.

În lucrările filozofilor din perioada sovietică, patriotismul este definit cu referire la lucrările lui V.I. Lenin, care o considera „una dintre cele mai multe sentimente profunde, asigurată de secole și milenii de patrii izolate.”

O analiză a literaturii filozofice a perioadei sovietice arată că o serie de autori, dezvăluind conținutul conceptului de „patriotism sovietic”, au pus în primul rând dragostea maselor pentru Patria Mamă, Partidul Comunist, sistemul sovietic. , poporul lor, natura lor natală (N.I. Matyushkin etc.), alții subliniază în conținutul său devotamentul față de poporul lor, combinat cu respectul față de alte popoare, devotamentul față de cauza comunismului, țărilor socialiste, loialitatea față de sistemul socialist (A.S. Gayazov). , N.I. Gubanov, T.N. Malkovskaya, S.E. Matushkin și alții).

Totodată, B.A. Voronovici definește patriotismul sovietic drept un patriotism de „tip nou, progresist, care își găsește manifestarea, în primul rând, în sentimentul mândriei naționale sovietice”. Cu toate acestea, alături de definiții similare din literatura filozofică a acelei perioade, există și altele bazate pe o analiză mai aprofundată a acestui concept, fără referire la concepții politice de o anumită orientare. Astfel, în Dicționarul Scurt de Filosofie editat de I.V. Blauberga, I.K. Pantina definește patriotismul ca „un principiu care denotă dragostea pentru patrie, disponibilitatea de a servi interesele patriei”, iar într-un alt dicționar filozofic - ca „un principiu moral și politic, un sentiment social, al cărui conținut este dragostea pentru patrie. , devotamentul față de ea, mândria pentru trecutul și prezentul său, dorința de a proteja interesele patriei.”

Cu toate acestea, nu este suficient să considerăm patriotismul doar ca un fenomen socio-istoric determinat de anumite caracteristici socio-politice și economice ale unei anumite societăți. Este imposibil să negați existența unor fundații „naturale” ale patriotismului, care se formează într-o anumită măsură independent de factorii menționați mai sus și caracterizează anumite straturi ale vieții mentale a unei persoane: atașamentul față de țara natală, dragostea pentru limba maternă. , poporul cuiva, respectul pentru tradiții și obiceiuri etc. Desigur, acest lucru nu poate fi identificat cu proprietățile înnăscute ale psihicului, dar este, de asemenea, imposibil să nu ținem cont de acest factor atunci când caracterizează patriotismul.

În literatura psihologică și pedagogică, conceptul de „patriotism” este de asemenea interpretat diferit.

Astfel, în Dicționarul Pedagogic, patriotismul este definit ca „dragostea pentru Patria Mamă, pentru poporul cuiva”, iar patriotismul sovietic ca „sentimentul iubirii poporului sovietic pentru Patria Mamă socialistă. Este indisolubil legată de internaționalismul proletar și este incompatibilă cu orice manifestare a naționalismului burghez, șovinismului și cosmopolitismului.”

În dicționarul psihologic, patriotismul este definit ca „cel mai înalt sentiment moral și politic care exprimă dragostea pentru patria sa, pentru poporul său”.

În cercetarea pedagogică din perioada sovietică nu există o definiție clară a acestui concept. Unii oameni de știință consideră patriotismul ca un sentiment moral (I.F. Kharlamov, N.E. Shchurkova etc.), alții (A.S. Gayazov, N.I. Gubanov, M.A. Terenty etc.) definesc patriotismul ca principiu moral, al treilea grup de cercetători clasifică patriotismul drept calitate morală. (T.N. Malkovskaya, L.I. Mishchenko, P.M. Rogachev, M.A. Sverdlin etc.).

Unii oameni de știință consideră că este legitim să considere patriotismul ca un set de sentimente, principii și calități. Nu-i așa. Mișcenko, observând că calitățile morale ale unei persoane, care îi determină orientarea, sunt împărțite în trei grupe care caracterizează atitudinea unei persoane față de sine, de ceilalți oameni și de societate, față de diferite tipuri de activități și față de diferite valori materiale, propune să considere patriotismul ca fiind o calitate integrală complexă, multifațetă a unei persoane, care acoperă toate cele trei grupuri, manifestată în relația individului cu oamenii, societatea, munca și alte activități, cu valorile materiale și formată în procesul de implementare a acestui sistem de relații interconectate.

În studiul lui L.F. Spirina, P.V. Patriotismul lui Konanykhin este considerat din punctul de vedere al educației comuniste. Autorii subliniază necesitatea ca elevii să-și asimileze standardele morale, să-și dezvolte calitățile, sentimentele și obiceiurile personale și morale. Ca sarcini de educație patriotică a școlarilor, ei evidențiază educația iubirii dezinteresate pentru patrie, pentru țara natală; devotamentul pentru statul sovietic și sistemul social socialist; respect pentru poporul sovietic; disponibilitatea de a apăra câștigurile socialismului.

După cum arată analiza, definirea esenței patriotismului și a conținutului său în lucrările acestei perioade a fost realizată ținând cont de factorii socio-politici. Cu toate acestea, în literatura pedagogică se pot remarca încercări de a analiza acest concept pe baza principiilor generale filozofice, psihologice și pedagogice, ținând cont de valorile umane universale. Deci, N.E. Shchurkov, dezvăluind specificul educatie morala, subliniază că patriotismul, ca sentiment moral cel mai complex, se formează în oameni suficient de dezvoltati, și se manifestă în muncă constantă pentru îmbunătățirea și prosperitatea Patriei Mame.

T.N. Malkovskaya, clasificând patriotismul drept o calitate morală, include în conținutul său dragostea pentru Patrie, disponibilitatea de a o apăra, o legătură inextricabilă cu internaționalismul, intransigența față de orice manifestare de naționalism și șovinism, angajamentul față de cultura socialistă, cunoașterea tradițiilor naționale, demnitatea națională. , mândrie și onoare, care este întruchipată în cetățenie.

Definind patriotismul ca calitate morală, L.R. Bolotina include în acest concept dragostea pentru Patria, preocuparea pentru interesele țării, disponibilitatea de a apăra Patria, mândria pentru realizările sociale și culturale ale țării, respectul pentru trecutul istoric al Patriei și tradițiile sale și subliniază că patriotismul determină atitudinea unei persoane față de muncă și proprietatea publică, cetățenia, comportamentul său în societate.

Ni se pare legitim să considerăm patriotismul sub aspect psihologic și pedagogic ca o calitate morală integratoare care are un conținut complex. În știința psihologică, există mai multe abordări de interpretare a conținutului calităților morale. O serie de autori (L.R. Bolotina, V.N. Myasishchev și alții) consideră aceste calități ca fiind relații stabile, înrădăcinate ale individului cu anumite aspecte ale realității sociale; altele (T.N. Malkovskaya și alții) - ca unitatea conștiinței, sentimentelor și voinței; al treilea grup (S.L. Rubinshtein, L.I. Bozhovich etc.) - ca sinteză a anumitor motive sau aspirații stabile ale individului și anumite metode de comportament care permit realizarea acestor motive în treburile cotidiene. În studiul nostru, ne bazăm pe punctul de vedere al celui de-al treilea grup de oameni de știință.

Având în vedere conținutul conceptului de „patriotism”, reprezentanții diferitelor domenii de cercetare în problema educației patriotice includ, după cum s-a arătat mai sus, un număr diferit de componente. Datele din studiile anterioare nu corespund pe deplin condițiilor de astăzi și pot fi folosite doar într-o oarecare măsură pentru a determina conținutul modern al conceptului de „patriotism”. Acest lucru se datorează în mod obiectiv următorilor factori: prăbușirea URSS și apariția unei uniuni a statelor suverane, trecerea țării la noi relații de piață, renașterea activă a tradițiilor naționale cu o influență semnificativă a religiei asupra acestui proces, schimbări în statutul social și funcțiile armatei, schimbările abordărilor conceptuale ale pregătirii și educației etc.

În acest sens, definiția conceptului de „patriotism” în conditii moderne ar trebui, în opinia noastră, să se bazeze pe principii generale filozofice, psihologice și pedagogice care să reflecte specificul acestui concept, să țină cont de procesele de democratizare și depolitizare. stiinta pedagogicași sistemul de învățământ, întărirea aspectului personal în munca educațională cu generația tânără. Toate acestea duc la respingerea unor componente precum devotamentul față de cauza comunismului, comunitatea țărilor socialiste, ireconciliabilitatea față de dușmanii statului socialist etc., ceea ce nu înseamnă o încercare de a considera patriotismul în afara unor anumite socio-istorice. , condițiile socio-economice. Ar fi greșit să negăm caracteristicile sociale ale acestui fenomen, mai ales că acesta este inerent conceptului de Patrie, care, împreună cu conceptul de Patrie, o reflectă. structura integrala. Pare destul de rezonabil să se includă în conținutul patriotismului componente care caracterizează atitudinea unei persoane față de societatea în care trăiește.

De asemenea, este important, în opinia noastră, să schimbăm accentul în conștientizarea datoriei patriotice către interesele personale ale unei persoane. Interpretarea anterioară - „gândește-te mai întâi la Patria ta, apoi la tine însuți” - face loc unei înțelegeri diferite a acestui concept: „Dacă nu sunt pentru mine, atunci de ce sunt? Dar dacă sunt doar pentru mine, atunci de ce trăiesc? Prioritatea individului, aspirațiile și interesele fiecărei persoane în dezvoltarea societății, care stă la baza conceptelor moderne de educație, se reflectă inevitabil în conținutul conceptelor morale de bază și în conceptul de „patriotism”.

Ținând cont de toate cele de mai sus, este legitimă includerea următoarelor componente în conținutul conceptului de „patriotism”: dragoste pentru Patria, locurile natale, limba maternă; respect pentru trecutul Patriei, pentru tradițiile și obiceiurile poporului, cunoașterea istoriei Patriei, înțelegerea sarcinilor cu care se confruntă țara și a datoriilor patriotice; respectul față de alte popoare, obiceiurile și cultura lor, intoleranța față de ostilitatea rasială și națională; dorința de a întări onoarea și demnitatea Patriei, respectul față de armată și disponibilitatea de a apăra Patria; dorința de a servi interesele patriei, participarea activă și conștientă la activități de muncă cu o combinație de interese personale și publice.

Deci, sub aspectul psihologic și pedagogic, patriotismul este o calitate morală complexă, care are o structură și un conținut complex.

Probleme de educație patriotică generația tânărăÎn spiritul iubirii pentru Patria și al devotamentului față de Patrie, cetățenii care respectă legea ai statului au fost întotdeauna în centrul atenției oamenilor de știință de-a lungul istoriei dezvoltării umane. Marii filozofi și profesori au acordat o atenție considerabilă acestei probleme încă din cele mai vechi timpuri.

Astfel, în învățăturile lui Confucius sunt evidențiate, alături de alte valori umane universale, precum respectul față de bătrâni, tradițiile, dragostea pentru familie, oameni și țară.

Socrate credea că există concepte morale universale și neschimbate pe care o persoană ar trebui să se străduiască să le înțeleagă și a inclus dragostea pentru Patria Mamă printre ele.

Democrit a susținut că rezultatul educației ar trebui să fie persoană morală, moderat în toate, acţionând conform îndatoririi publice.

Da.A. Komensky a remarcat că una dintre direcțiile principale ale educației ar trebui să fie să insufle copilului dorința de a oferi beneficii prin serviciile sale cât mai multor oameni. El a scris în The Great Didactics: „Atunci numai un stat fericit ar veni în afacerile publice și private, dacă toată lumea ar fi impregnată cu dorința de a acționa în interesul bunăstării generale”.

R.Ya. Mirsky, dezvoltând teoria școlii muncii, a remarcat că o astfel de școală ar trebui să educe copiii să-și servească tovarășii și statul, să educe oameni care înțeleg și sprijină scopurile statului, să-l servească cu recunoștință și să respecte legi.

În știința rusă, multe cercetări sunt, de asemenea, dedicate problemei educației patriotice. Profesorii remarcabili au considerat că patriotismul, dorința unei persoane pentru prosperitatea Patriei Mame, este baza vieții sale spirituale. Deci, A.N. Radishchev a remarcat că „un om adevărat și un fiu al patriei sunt unul și același”, el „dacă este încrezător că moartea lui va aduce putere și glorie patriei, atunci nu se teme să-și sacrifice viața”.

Dezvăluind calitățile importante care, în opinia sa, ar trebui să fie inerente fiecărei persoane, el a scris: „Este cu adevărat nobil, a cărui inimă nu poate să nu tremure de dură bucurie la numele unic al patriei”.

A.P. Kunitsyn în „Instrucțiuni pentru elevi” a subliniat că principalele sarcini ale educației tinerei generații ar trebui să fie: „să instaleze în inima fiului virtuțile strămoș care au făcut nemuritoare o întreagă generație; să acorde concetăţenilor un adevărat competitor în binele public”.

I.Yu. Yastrebtsov, având în vedere conceptul de „patriotism”, autorul subliniază că „patriotismul poate fi la fel de fals sau neatingând scopul său ca și caritatea nepotrivită.

K.D. Ushinsky, dezvoltând principiul naționalității în educație, a subliniat în special importanța insuflarii copiilor dragostea pentru Patria, umanitate, munca grea și responsabilitate. În același timp, el a remarcat influența enormă a muncii asupra formării personalității: „Așa cum nu există om fără iubire de sine, tot așa nu există om fără dragoste pentru patrie, iar această iubire oferă educației cheia sigură pentru inima unei persoane și un sprijin puternic pentru lupta împotriva înclinațiilor sale naturale, personale, familiale și generice rele.”

După 1917, în Rusia, problemele educației patriotice a tinerilor au căpătat o relevanță deosebită și un conținut nou. Schimbarea ideologiei și definirea scopurilor educației comuniste s-au reflectat în lucrările profesorilor de atunci.

Mulți oameni de stat, în ceea ce privește problematica educației tinerei generații, ei au subliniat importanța dezvoltării în rândul tinerilor dragostei pentru Patria Mamă, patriotismului sovietic bazat pe cunoașterea copiilor cu tara natala, cu istoria poporului, cultura, modul de viață și participarea lor activă la viața socială și de muncă a țării.

Cercetările pedagogice asupra problemei educației patriotice din perioada sovietică sunt numeroase și variate. Ele dezvăluie atât aspecte teoretice, cât și metodologice (esența conceptului de „patriotism” și „patriotism sovietic”, caracteristicile sale, modalitățile și mijloacele de formare etc.) și aplicative (diverse domenii ale educației patriotice: militar-patriotic, educație). în tradiţiile de muncă şi de luptă poporul sovietic, relația dintre patriotic, estetic, educatia muncii elevi de diferite vârste etc.).

LA FEL DE. Makarenko, luând în considerare obiectivele educației într-o școală sovietică, a remarcat că fiecare elev „trebuie să fie un patriot curajos, curajos, cinstit și muncitor”. În același timp, el a subliniat că patriotismul se manifestă nu numai în fapte eroice; de ​​la un adevărat patriot nu se cere doar o „răbufnire eroică”, ci și o muncă lungă, dureroasă, de presiune, adesea chiar foarte grea, neinteresantă, murdară. ” Școala ar trebui să educe, credea el, oameni educați, muncitori calificați, oameni cu abilități organizatorice, disciplinați, viguroși și veseli.

În anii 30-40. problemele educaţiei patriotice au fost abordate în lucrările lui V.V. Golubkova, V.A. Gruzinskaya, O.M. Lobova, V.A. Nikolsky, A.A. Ozerova, M.M. Sazonova, L.M. Farbera și colab.

Cercetările asupra acestei probleme nu s-au oprit în timpul Marelui Război Patriotic. Astfel, în opera lui I.A. Kairov dezvăluie posibilitățile activităților extracurriculare cu conținut patriotic, eseuri pe teme patriotice, forme și metode de educare a sentimentelor patriotice ale elevilor.

În perioada de după Marele Război Patriotic devine problema educației patriotice a tinerei generații sens special. Acest lucru se datorează faptului că sentimentele patriotice se manifestă deosebit de clar în perioadele dificile ale dezvoltării țării; dificultățile războiului și perioada de recuperare postbelică au dus la manifestări masive de eroism și patriotism muncitoresc al poporului sovietic. Aceste aspecte au fost luate în considerare în studiile cadrelor didactice de atunci, în care erau relevate și justificate diverse aspecte ale educației patriotice a elevilor de liceu. Trebuie remarcat însă că toate problemele au fost rezolvate pe baza deciziilor partidului și guvernului, ținând cont de ideile de socialism și comunism.

De o importanță deosebită în studiul problemelor educației patriotice din această perioadă sunt lucrările lui V.A. Sukhomlinsky, care credea că școala ar trebui să insufle tinerilor dorința de a sluji dezinteresat pentru Patria Mamă, pentru muncă activă și activități sociale. Definind patriotismul sovietic drept „iubirea nobilă a poporului sovietic pentru patria lor socialistă”, V.A. Sukhomlinsky a subliniat că una dintre principalele sarcini educaționale ale școlii este pregătirea elevilor pentru munca simplă, de zi cu zi pentru societate, ca activitate patriotică, iar însăși activitatea copiilor, organizată de profesor în acest scop, reprezintă forța motrice în formarea personalității unui cetățean în creștere.

Dintre studiile pedagogice consacrate acestei probleme în anii 50-60 se remarcă lucrările lui I.S. Maryenko, M.A. Terentia, F.I. Hvalova.

ESTE. Maryenko a oferit o analiză teoretică profundă a problemei educației patriotice, recomandări practice pentru formarea conștiinței patriotice a elevilor în activități extracurriculare și a fundamentat unitatea conștiinței patriotice, sentimentele și comportamentul elevilor. Concluziile și recomandările sale au adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea principalelor direcții ale educației patriotice ale vremii.

70-80 caracterizat prin dezvoltarea diverselor aspecte ale educaţiei patriotice a tinerei generaţii. Autorii a numeroase studii iau în considerare problemele relației dintre educația patriotică și alte domenii ale activității educaționale, determinând eficacitatea educației patriotice pentru elevii de diferite vârste, posibilitatea de a desfășura diferite tipuri de activități studențești în educația patriotică, pregătirea studenților universitari pedagogici pentru educaţia patriotică a elevilor de liceu etc.

În anii 90 problemei educaţiei patriotice a tineretului i se acordă o atenţie considerabilă mai putina atentie, care, în opinia noastră, este legată de procesele care au loc în societate, de schimbările în orientările politice și economice în dezvoltarea țării și, în consecință, de schimbările în fundamentele conceptuale ale creșterii și educației tinerei generații. Cu toate acestea, această problemă nu și-a pierdut semnificația în timpul nostru. Mai mult, capătă o relevanță deosebită, întrucât apariția unui sistem multipartid în țară și democratizarea vieții publice au dus la faptul că ideile de patriotism sunt adoptate de diverse partide și mișcări de direcții foarte diferite, adesea opuse. Acest lucru duce la faptul că conceptele de „patriotism” și „patriot” capătă o conotație negativă. În plus, interpretarea acestor concepte din punctul de vedere al ideologiei comuniste le face depășite din punctul de vedere al unor cercetători. Dar, considerând patriotismul ca parte integrantă a orientării sociale și morale a individului, considerăm că este necesară regândirea conținutului acestuia în noile condiții socio-economice, iar problema educației patriotice a tineretului rămâne importantă.

Interesant, în opinia noastră, este studiul lui Sh.Sh. Khairulin despre problema educației patriotice a cadeților universitari militari. Pe baza unei analize profunde istorice, filosofice și pedagogice a problemei educației patriotice, autorul consideră patriotismul ca o calitate a personalității care este interconectată cu spiritualitatea individului. Se subliniază că, fiind una dintre manifestările preponderent nevoii „de ceilalți”, patriotismul reprezintă una dintre manifestările spiritualității individului în ansamblu.

În unele studii din ultimii ani, educația patriotică este considerată în legătură cu problema educației civice (I.F. Kharlamov, N.E. Shchurkova etc.).

Luând în considerare structura și conținutul conceptului de „patriotism”, definim educația patriotică ca un proces de interacțiune între educatori și elevi, care vizează dezvoltarea sentimentelor patriotice, formarea credințelor patriotice și a normelor stabile de comportament patriotic.

O analiză a literaturii pedagogice pe această temă arată că, recunoscând educația patriotică ca o componentă necesară a muncii educaționale, diferiți oameni de știință o atribuie direcțiilor diferite.

Unii oameni de știință (L.R. Bolotina, O.I. Pavelko, L.F. Spirin, P.V. Konanykhin etc.) consideră educația patriotică ca parte a educației ideologice și politice, alții (N.I. Boldyrev, L.I. Mishchenko, I.F. Kharlamov, N.E. Shchurkova etc.) educația morală, în timp ce alții (T.A. Ilyina, I.T. Ogorodnikov etc.) o disting ca o secțiune separată. În opinia noastră, acest ultim punct de vedere este complet legitim, care este determinat în mod obiectiv de esența patriotismului și de conținutul acestui concept. Pentru a determina rolul și locul educației patriotice, după cum a menționat M.A. Terenty, principalul criteriu „este scopul său final: formarea unui patriot,... o persoană pentru care sensul vieții constă în dorința de a face totul pentru prosperitatea Patriei”.

Implementarea educației patriotice se bazează pe un set de principii care reflectă legile și principiile generale ale procesului pedagogic holistic, precum și specificul educației patriotice.

M.A. Terenty include printre ele: condiționalitatea educației patriotice de dezvoltarea societății și a evenimentelor care au loc în ea; coordonarea interacțiunii dintre școală, familie și public în sistemul de educație patriotică; condiționalitatea conținutului, formelor și metodelor, mijloacelor și tehnicilor de tradițiile istorice ale poporului rus; dependența conținutului și metodelor educației patriotice de vârsta și caracteristicile individuale ale elevilor; unitate dialectică și relație organică între materialul educațional și conținutul activităților extrașcolare și extrașcolare.

Tinand cont abordări moderne Acest set de principii poate fi completat pentru educație.

Un principiu important, în opinia noastră, este abordarea integrativ-activitate, care presupune, în primul rând, integrarea educației patriotice cu alte domenii ale activității educaționale și cu procesele de predare, creștere și dezvoltare într-un proces pedagogic holistic și, în al doilea rând, rezolvarea problemele educației patriotice bazate pe includerea elevilor în activități au variat ca formă și conținut.

Schimbările care au loc în societatea modernă se reflectă în noile concepte de organizare și implementare a educației proces educaționalîntr-o școală cuprinzătoare, care implică bazarea pe o nouă înțelegere a conceptelor pedagogice de bază. Acest lucru se aplică pe deplin procesului de educație patriotică, care, în opinia noastră, ar trebui să se desfășoare pe baza principiului flexibilității și variabilității. Primul înseamnă un răspuns în timp util la schimbările din situația socială și pedagogică, iar al doilea înseamnă utilizarea diferitelor combinații de forme și metode de influență pedagogică, ținând cont de caracteristicile populației studențești, care se datorează proceselor de umanizare. a sistemului de învățământ, focalizarea procesului pedagogic pe crearea condițiilor pentru dezvoltarea personalității fiecărui elev.

Un principiu important de organizare a muncii educaționale în orice direcție este să te bazezi pe pozitivul din personalitatea elevului. Acest principiu face parte din totalitate principii generale educaţie. În condițiile moderne, acesta este completat de un alt aspect - crearea unei atmosfere psihologice favorabile în procesul de interacțiune pedagogică.

Descoperirea rezervelor pozitive ale personalității elevului devine posibilă doar într-o atmosferă de bunăvoință, în prezența unor contacte emoționale strânse între profesor și copii, ceea ce este deosebit de important în educația patriotică bazată pe impactul emoțional asupra elevilor. Dezvoltarea sentimentelor patriotice, formarea credințelor patriotice ale celor în curs de educație, includerea lor în activități cu caracter patriotic necesită organizarea activității educaționale pe principiul mizei pe pozitiv și creării unei atmosfere psihologice favorabile.

Procesul de educație patriotică, ca orice alt proces, are o structură proprie care corespunde structurii generale a procesului pedagogic holistic și include componente precum scopuri, obiective, conținut, forme, metode, mijloace și analiza rezultatelor.

Luând în considerare particularitățile educației patriotice în societatea modernă, scopul acestui proces este definit ca educația unui patriot convins care își iubește Patria, devotat Patriei, gata să o slujească cu munca sa și să-i protejeze interesele.

La formularea scopului s-a pornit de la principii filozofice care relevă patriotismul ca una dintre componentele formei politice a conștiinței sociale, care reflectă atitudinea individului față de Patrie, Patrie și care se modifică în funcție de nivelul de dezvoltare al societății, asupra statutului economic și social al acelor oameni care sunt exponenți ai sentimentelor și ideilor patriotice.

Sarcinile și conținutul educației patriotice provin din structura conceptului de „patriotism” și includ: educarea sentimentelor patriotice, formarea opiniilor și credințelor de natură patriotică pe baza cunoștințelor patriotice, formarea unei atitudini pozitive. spre activităţi patriotice, formarea deprinderilor practice necesare pentru activitate independentă caracter patriotic.

În ceea ce privește componenta operațională-activitate a procesului de educație patriotică, nu considerăm recomandabil să evidențiem forme, metode și mijloace speciale de educație. Probabil, ar fi mai justificat să folosim diverse combinații ale acestora pentru a rezolva probleme specifice ale educației patriotice la fiecare stadiul de vârstă dezvoltarea elevilor.

O componentă necesară a procesului de educație patriotică este o analiză a rezultatelor, care ne permite să-i determinăm eficacitatea, să facem ajustările necesare atunci când identificăm abaterile de la scopul urmărit și să anticipăm activitățile viitoare ținând cont de noile condiții și de rezultatele deja obținute.

Școlile moderne au acumulat o vastă experiență practică în educația patriotică a tinerei generații. Cu toate acestea, în condițiile moderne, această experiență poate fi folosită doar parțial. În primul rând, acest lucru se datorează schimbărilor în orientările politice, dezvoltării de noi relații economice, stabilirii principii umanisteîn sistemul de învățământ etc.

Așadar, așa cum arată analiza istorică și pedagogică, problemele educației tinerei generații în spiritul patriotismului au ocupat întotdeauna unul dintre locurile de frunte în cercetarea profesorilor academicieni. În diferite perioade de dezvoltare a științei pedagogice, educația patriotică a fost considerată necesară componentă procesul educațional, iar soluția acestei probleme depinde în mod obiectiv de condițiile politice, socio-economice ale unei anumite țări într-o anumită perioadă de dezvoltare a acesteia. Aceasta determină o schimbare a abordărilor de înțelegere a esenței patriotismului, definirea scopurilor, obiectivelor și conținutului educației patriotice în diferite perioade ale dezvoltării țării, ceea ce face ca această problemă să fie relevantă în condițiile moderne. Este important ca cercetarea noastră să identifice caracteristici de vârstă educația patriotică a copiilor adolescenți, următorul paragraf al studiului nostru va fi dedicat acestui aspect.

Capitolul I. Evoluţia statutului social al patriotismului.

§ 1. Patriotismul ca concept. Analiza conceptelor și a abordărilor de cercetare.S. 10

§ 2. Evoluţia ideilor despre patriotism în filosofia rusă.S. 39

Capitolul II. Patriotismul ca manifestare a socialității.

§ 1. Patriotismul ca valoare socială.S. 72

§ 2. Diversitatea etnică a Rusiei și ideea patriotismului rus.S. 94

§ 3. Despre rolul sportului în educaţia patriotică.S. 119

Introducerea disertației (parte a rezumatului) pe tema „Studiul socio-filosofic al fenomenului patriotismului”

Relevanța temei de cercetare.

În situația de criză a culturii umaniste de la începutul secolului XXI, a sistemului de valori spirituale și morale ale societății, pare important să încercăm să regândim idealurile patriotismului prin prisma realităților socioculturale moderne.

Patriotismul ca valoare tradițională a viziunii creștine asupra lumii are nevoie de reînnoire socială, noi versiuni ale explicației filosofice folosind surse care nu erau în câmpul de vedere al generațiilor anterioare de ruși. Această moștenire spirituală a gânditorilor ruși pe probleme de patriotism a fost anterior concentrată în străinătate, acum este studiată, introdusă în circulația științifică, restabilind tradițiile spirituale interne în întregime.

Relevanța acestei teme de cercetare este determinată, în opinia noastră, de nevoile de îmbunătățire în continuare a sistemului de educație a copiilor și tinerilor, de crearea unei politici de stat moderne de tineret, în întregime dependentă de reflectarea filozofică a problemelor patriotismului. Dorința de a păstra integritatea teritorială a țării și de a reînvia fosta ei putere și autoritate ca mare putere mondială trebuie susținută de idealuri patriotice clar formulate. Independența spirituală a individului și a societății nu este posibilă fără a se determina atitudinea cuiva față de valorile patriotice.

Procesele de globalizare și intrarea Rusiei în spațiul social global fac problemele educației patriotice deosebit de relevante. Sarcina noastră nu este să ne dizolvăm în sentimente cosmopolite, ci cu atitudini patriotice să direcționăm fiecare persoană, în special generația mai tânără, să slujească Patria, creativitatea activă în numele Patriei.

Rețineți că proces educaționalîn universităţi depinde în mare măsură de orientările valorice ale tinerilor. Motivație pentru studii de calitate cu scopul de a fi un cetățean util al țării și apărătorul acesteia în viitor interesele statului formează bazele patriotice ale existenței unei generații de care depinde în întregime viitorul Rusiei.

Gradul de dezvoltare.

Există multă literatură despre problemele patriotismului și educației patriotice, pentru că nu numai filosofii, ci și eticienii, sociologii, profesorii, psihologii, managerii specialiști și asistenții sociali studiază acest subiect. Publiciștii și scriitorii scriu adesea despre patriotism; politicienii și deputații vorbesc cu patos; aproape toate partidele sunt orientate către idealuri patriotice. 1 Cu toate acestea, nu există o înțelegere sistematică a problemei în literatura științifică. În plus, există o lipsă de atenție față de interpretările moderne ale patriotismului ca fenomen sociocultural. De-a lungul ultimilor 15 ani, au apărut doar 2 dizertații și chiar și atunci au limitat domeniul de cercetare al patriotismului la spațiul social al armatei și al serviciului militar”.

Miniștrii Bisericii Ortodoxe Ruse arată o mare relevanță în acest domeniu al vieții publice, care este exprimată în numeroase conferințe, discursuri ale patriarhului și discuții științifice și teologice. Dar nici aici nu există o înțelegere holistică a fenomenului patriotismului. Accentul este pus pe material empiric, descrieri ale faptelor sfinților credinței în numele Patriei. Fără a nega importanța valorilor patriotice ortodoxe pentru dezvoltarea istorică a Rusiei și căutările spirituale moderne, să acordăm atenție ideologiei patriotismului secular și diferitelor sale forme.

1 Vezi despre asta: g. „Pentru poporul rus” (LDPR), B.B. Jirinovski; Zyuganov G.A. Rusia este patria mea. Ideologia patriotismului de stat. - M., 1996. - 400 p.

2 Vezi catalogul disertațiilor în limba rusă din 1995: Lopukha A.D. Patriotismul ca calitate profesională a ofițerilor armatei ruse moderne. - Novosibirsk, 1999; Lutovinov V.I. Patriotismul și problema formării sale în rândul tinerilor ruși în condiții moderne. Soc.-filozofie. analiză. dis. Doctor în Filosofie Științe: 09.00.11. -M, 1998.

3 Patriarhul Alexie al II-lea. Slujirea cauzei educației creștine - M., 2008. - 143 p.

În dezvoltarea înțelegerii sale despre patriotism, autorul s-a bazat pe lucrările lui A.S. Khomyakova, K.S. Aksakova, P.Ya. Chaadaeva, N.G. Chernyshevsky, I.A. Herzen, N.A. Dobrolyubova, V.G. Belinsky, N.V. Gogol, care s-au remarcat mereu printr-un sentiment sublim de dragoste pentru Patria Mamă, fapte adevărate pentru binele țării.

Problemele patriotismului în general, ca element de spiritualitate, sunt considerate în lucrările lui E.S. Troitsky, G.I. Litvinova, S. Soldatova, L.P. Buevoy, A.F. Anisimova, A.D. Kosicheva, G.V. Platonova, G.M. Purynycheva, G.E. Akhtyamova, N.A. Ismukova, Yu.S. Gurova, R.V. Mihailova, V.G. Fedotova, A. Me.

B.C. a scris despre educația patriotică. Soloviev, I.A. Ilyin, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi, A.F. Losev, N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, P.B. Struve, D.S. Lihaciov, V.K. Kirilov, G.D. Petrova, A.V. și V.D. Maslikhins. Despre rolul sportului în societate - V.I. Stolyarov, M.Ya. Saraf, V.K. Balsevici.

Conceptul de educație patriotică a cetățenilor Federației Ruse din 2003 este un document important care definește direcțiile principale ale activității patriotice în rândul maselor. Acesta este un document deschis, gata pentru dezvoltare, completări și integrări. Aprecierea sa de către autorul tezei de cercetare și reflecțiile asupra conținutului actualizează studiul socio-filosofic al problemei.

În conceptul de educaţie patriotică a cetăţenilor Federația Rusă livrat sarcina specifica efectuarea de cercetări științifice și teoretice în domeniul educației patriotice, dezvoltarea unui aparat conceptual modern de cunoaștere socială și umanitară, luând în considerare realizările dezvoltării culturale, istorice, spirituale și morale a Rusiei și noile surse de informare privind problemele patriotismului , precum și noua situație socio-politică din lume.

Obiectul studiului este existența patriotică a individului și a societății.

Subiectul studiului este patriotismul în contextul dezvoltării lumii bazate pe activitate.

Scopul cercetării disertației este de a dezvolta un concept socio-filosofic al patriotismului, o analiză critică a problemelor a patriotismului, a trăsăturilor sale, a mecanismelor de formare în spațiul socio-cultural al Rusiei.

Atingerea scopului a fost specificată în stabilirea următoarelor sarcini:

Să înțeleagă starea actuală a cunoștințelor sociale și umanitare cu privire la problemele patriotismului; diferențierea abordărilor de cercetare și dezvoltarea unei înțelegeri a patriotismului care este relevantă pentru Rusia modernă;

Explorați evoluția ideilor de patriotism în filosofia rusă;

Realizarea unei analize conceptuale a fundamentelor ontologice, (de bază) ale patriotismului ca valoare publică într-un context sociocultural;

Reconstituirea modelului de educație patriotică evidențiind sportul ca element de bază.

Baza metodologică cercetare.

În formarea modelului metodologic al studiului, autorul a pornit de la principiul continuității cunoștințelor socio-filosofice, fără a abandona realizările generațiilor anterioare, și a încercat să integreze tradițiile și inovațiile diferitelor școli științifice care au manifestat interes pentru problemele patriotism. Rezultatele au fost în mare măsură determinate de poziția viziunii asupra lumii a autorului disertației.

Principiile istoricismului și dialecticii au făcut posibilă studierea fenomenului patriotismului în unitatea și diversitatea manifestărilor sale în istoria Rusiei. O combinație de abordări formaționale și civilizaționale pentru analiza problemelor de formare a conștiinței patriotice, metodă analiza comparativa când se compară tipurile de patriotism laic și religios) iar abordarea dihotomică a contribuit la reconstruirea sistemului de valori patriotice. Abordarea socio-filozofică (analiza categorială) în poziţia metodologică a autorului disertaţiei se îmbină cu activitatea şi analiza axiologică, cu reconstituiri istorice; metode sistemico-structurale, funcționale cu tehnici de fenomenologie (când se studiază conștiința patriotică) și antropologie.

Rezultatele specifice ale studiului și noutatea lor științifică.

Noutatea științifică constă în dezvoltarea unei scheme conceptuale pentru analiza socio-filozofică a patriotismului:

1. se analizează starea actuală a cunoștințelor sociale, umanitare și socio-filosofice asupra problemelor patriotismului,

2. a fost studiată evoluția ideilor de patriotism în filosofia rusă; au fost identificate formele lor religioase și laice;

3. sunt determinate fundamentele de bază ale patriotismului ca valoare publică în contextul sociocultural al Rusiei. S-a stabilit că pentru dezvoltarea cu succes a țării este necesară ideologia patriotismului de stat, sprijinirea valorilor tradiționale, a sentimentelor patriotice național-religioase și laice;

4. Modelul educaţiei patriotice a fost reconstruit folosind element sportiv, s-a studiat interdependenţa idealurilor de patriotism ale individului şi societăţii sub aspectul demersului activităţii.

În urma studiului, sunt fundamentate următoarele prevederi înaintate pentru apărare:

1) patriotismul este un fenomen socio-psihologic complex, multidimensional, caracterizat printr-o sinergie a aspectelor axiologice, normative și ideatice.

Patriotismul ca valoare absolută (A.F. Losev), ca principiu creator al întregii vieți omenești, ca normă etică și ideal sublim.

Diversele forme de manifestare a patriotismului sunt determinate de condițiile istorice, socio-economice, politice și culturale ale societății.

3) funcționarea normală a statului nu este posibilă fără ideologia patriotismului de stat. Patriotismul etnic este o condiție pentru păstrarea unui grup etnic. Patriotismul rus se bazează pe valorile etnice culturale și istorice ale popoarelor care locuiesc în Rusia. Acesta este un factor stabilizator în relațiile interetnice.

4) Se cere un model de educație patriotică cu element de bază - sportul, întrepătrunderea idealurilor patriotice ale individului și societății în aspectul de activitate.

Semnificația practică și teoretică a studiului.

Soluțiile conceptuale ale lucrării de disertație oferă o cale de ieșire din situație criză spirituală Societatea rusă, în căutarea unui nou sistem de valori, idealuri, sensuri, capabil să integreze societatea. Autorul disertației și-a oferit viziunea asupra acestor probleme. Este posibil să se construiască armonie socială pe idealurile și valorile patriotismului. Multe probleme controversate ale cunoașterii sociale și filozofice pot fi rezolvate cu succes din poziții patriotice: în istorie, studii culturale, studii religioase, etică, estetică, istoria filozofiei. Prevederile lucrării pot fi folosite pentru a susține un fundal favorabil transformării sociale, în refacerea identității culturale a țării.

Rezultatele studiului sunt aplicabile în cursurile universitare de filosofie pe subiectele secțiunii istorice și filosofice („Filosofia rusă”), într-un curs sistematic (subiecte: „Sfera spirituală a societății”, „Spiritualitatea individului”, „ Sensul istoriei”), în dezvoltarea unor cursuri speciale ideologice de etică, antropologie filosofică, estetică, ecologie umană.

Aprobarea lucrării.

Principalele prevederi ale lucrării au fost prezentate de autor la seminariile postuniversitare și metodologice ale Departamentului de Filosofie și ale Universității Centrale Geografice din MarSTU, la conferințe științifice de diferite niveluri (Yoshkar-Ola, 2006 -2008), la Conferința Internațională din Volgograd (2007), în articole și teze despre problema cercetării.

Testarea materialului acumulat a fost efectuată în timpul predării cursurilor de filosofie, ecologie umană și educație fizică la Universitatea Tehnică de Stat Mari (2002 - 2008).

Încheierea disertației pe tema „Filosofia socială”, Tikhomirov, Gennady Aleksandrovich

CONCLUZIE

Filosofii sociali de frunte recunosc că umanitatea la începutul secolului XXI intră într-o eră a globalizării, ale cărei caracteristici esențiale sunt criza industrialismului, raționalitatea și cultura orientată tehnic. Deformarile din evolutia mediului natural au dat nastere unor tendinte de degradare a personalitatii si forme conflictuale de dezvoltare sociala. Lumea modernă se desfășoară din ce în ce mai rapid în toate dimensiunile dezvoltării globale. În aceste circumstanțe, valorile și liniile directoare ale unei persoane ies în prim-plan. În plus, valorile și idealurile umane universale nu nega deloc importanța caracteristicilor naționale și culturale. Luptând pentru conștiința globală, omenirea nu ar trebui să nege diversitatea intereselor private (indivizi, oameni, națiuni, state). Numai utopii pot vorbi despre dispariția diferențelor în interesele comunităților sociale. Și totuși sunt chestionați valori tradiționale culturi naționale: binele, adevărul, frumusețea, dreptatea, patriotismul. Ele sunt adesea numite „muzee”, părți înghețate ale culturii umane202. Patriotismul este cel mai important element al valorilor spirituale și morale ca sistem de relații stabile ale individului cu lumea din jurul său și cu el însuși. Fiecare cultură își dezvoltă propriile semnificații și semnificații ale valorilor patriotice ca un fel de „cadru”, imunitate față de o altă cultură, nepermițând elemente și influențe străine. Stăpânirea de către o persoană a tradițiilor patriotice ale poporului său asigură includerea sa deplină în viața publică, în special pentru tineri; Ce valori spirituale și morale pun tinerii ruși pe primul loc este o întrebare despre viitorul Rusiei.

202 Vezi Mironov V.V. Spațiul modern de comunicare ca factor de transformare a culturii și a filosofiei // Buletinul Districtului Federal Rus, 2005. Nr. 3. pp. 9-22.

Deformarea valorilor spirituale și morale este asociată cu revoltele politice generale din anii 80-90 ai secolului XX. V.V. Putin, într-un discurs la o ședință a Consiliului de Stat (decembrie 2006), a vorbit despre participarea mai activă a statului la formarea valorilor spirituale și morale ale tinerilor și umplerea vidului ideologic creat după prăbușirea ideologiei socialiste. . Din păcate, conștientizarea importanței acestei probleme a venit prea târziu - criza valorii sosise deja. Degradarea valorilor morale și patriotice este realitatea timpului nostru, liniile directoare ale tinerei generații s-au schimbat în direcția valorilor obiective, materiale, materiale, idealurile au căpătat un caracter consumerist, fals. Astfel, conform rezultatelor cercetărilor sociologice efectuate de grupul profesorului I.A. Boguchev la începutul anilor 90. 78% dintre elevii de liceu și-au considerat idealurile eroi ai Marelui Război Civil și Patriotic, astronauți, eroi ai ficțiunii, profesori și părinți. Și conform cercetărilor efectuate de VTsIOM din iulie 2004, tinerii cu vârste cuprinse între 18 și 24 de ani au recunoscut ca idolii lor staruri pop și rock, reprezentanții așa-numitei „tinerețe de aur” (52%), oamenii de afaceri de succes și oligarhii (42%). .

Eliminarea crizei valorilor trebuie să meargă pe linia dezvoltării spirituale a societății ruse, a renașterii moralității și a idealurilor patriotismului.

Reflectarea socială și filozofică a patriotismului a necesitat apelarea la conceptele de bază și abordările de cercetare care au dezvoltat această problemă. Au fost identificate și analizate trăsăturile evoluției semnificative a conceptelor „patrie”, „patrie”, „patriot”, „educație patriotică” etc. atât în ​​tendințele de a-și extinde semnificațiile, cât și în tendințele de a-și simplifica sensurile.

Din punct de vedere al abordării activității, este regândit fenomenul patriotismului ca fenomen sociocultural. Caracteristicile sale de fond s-au transformat odată cu schimbările în condițiile culturale și istorice ale dezvoltării sociale. Devalorizarea idealurilor și valorilor patriotismului în perioada perestroika a fost realizată prin anticomunism, distrugerea ideologiei socialiste, prin deheroizarea istoriei naționale, umilirea demnității naționale a poporului rus și transformarea lor. în principalul vinovat al tuturor tragediilor din perioada sovietică.

Datorită eforturilor mass-media, patriotismul din sfera umanitară, spirituală a trecut în cel politic și a fost declarat „ultimul refugiu al ticăloșilor”, conservatorilor, partea înapoiată a cetățenilor.

Revizuirea definițiilor existente ale conceptului de „patriotism” (și există mai mult de două zeci de ele) a determinat dorința autorului disertației de a da o nouă definiție acestei categorii. Patriotismul este o categorie de cunoștințe socio-filozofice stabilită istoric și în continuă evoluție, care reflectă dragostea pentru Patria Mamă, dorința de a-i servi interesele și de a contribui la prosperitatea acesteia prin activitate activă.

Patriotismul este explorat în lucrare ca un fenomen spiritual.

Spiritualitatea este o calitate specific umană care caracterizează motivația și sensul comportamentului și comunicării unei persoane. Aceasta este o poziție a conștiinței valorice, o modalitate de orientare a valorii, de reglare a relațiilor umane, care se bazează pe umanism. Conceptele de bine și rău, datorie și conștiință, dreptate și nedreptate, patriotism, sensul vieții și al morții sunt liniile directoare valorice ale vieții. Ele sunt înrădăcinate în sistemul de valori supra-individuale ale individului și sunt întotdeauna asociate cu depășirea intereselor egoiste, beneficiului personal, interesului propriu și calculelor meschine.

Analiza ideilor despre patriotism în istoria filozofiei ruse efectuată în disertație a arătat că aproape în orice moment, gânditorii sovietici și religioși autohtoni au fost preocupați de ideea patriotismului. Consolidarea pozițiilor lor se bazează pe recunoașterea aspirației patriotice ca trăsătură principală a caracterului național al poporului rus, pe importanța temei protejării pământului natal în fața constantelor invadări asupra acestuia de către vecini: atât estici, cât și occidentală și pe idealurile educației patriotice.

Tradițiile spirituale filozofice și ortodoxe ale Rusiei conțin un potențial enorm pentru dezvoltare creativă valori patriotice, solicitate în societatea modernă. În memoria istorică a poporului, sunt mitologizate imaginile sfinților martiri ai Bisericii Ortodoxe Ruse, personaje istorice - regi, generali, eroi populari care au consolidat în diferite momente pe Maica Rusă cu slujirea lor patriotică și asceză.

Diversitatea etnică a Rusiei a dat naștere în mod natural ideii patriotismului rus. Pentru toate comunitățile etnonaționale, patriotismul rus este același și acesta este principalul factor de stabilizare în relațiile interetnice. Patriotismul rus este de natură supraetnică. El a sintetizat în sine toate valorile patriotismului etnic ale numeroaselor popoare care locuiesc în Rusia. Aceste valori se nasc literalmente din experiența de secole a grupurilor etnice care trăiesc împreună, din lupta lor pentru independență și integritate teritorială. Fiecare dintre popoare, care împreună și-au creat istoria și destinul, și-au adus contribuția demnă la puterea de stat și măreția Rusiei. Prin eforturile creative ale poporului rus, valorile culturilor etnice au fost integrate într-o singură ideologie patriotică națională a Rusiei.

Studiind fenomenul ideii naționale a Rusiei, autorul insistă pe componenta sa patriotică ca nucleu principal și, de asemenea, indică viitorul său creativ. Și în comunitatea modernă a popoarelor rusești, avem nevoie de pace socială, „consens”, respect reciproc și o identitate comună. Integrarea intereselor naționale ar trebui să urmeze linia valorilor spirituale și morale de bază ale societății ruse, printre cele mai importante dintre ele fiind patriotismul.

Concepte de patriotism și modele de educație patriotică în diferite scoli iar curente ale filosofiei ruse (de exemplu, slavofili, occidentali, radicali politici etc.) s-au construit atât la nivelul filozofic propriu-zis de studiere a fenomenului, cât și la niveluri specifice subiectului-cultural și ideologic.

Pentru P.Ya. Chaadaeva, B.S. Solovyova, N.A. Berdyaeva, I.A. Ilyina, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubova și alte modele de educație patriotică s-au bazat pe idealul creștin de moralitate, valori și tradiții etice. Iar argumentarea și justificarea au fost determinate de atitudinile ideologice ale gânditorilor.

V.V. Soloviev a descoperit tradiția combinării conceptualizării etice și socio-filosofice a idealului patriotismului.

IN ABSENTA. Ilyin a subliniat în detaliu legătura dintre idealul patriotic și tradițiile naționale educație spirituală. Tradițiile religioase, ortodoxe sunt cea mai stabilă formă socioculturală, deoarece de multe secole nu au suferit modificări fundamentale. Și acum trebuie să recunoaștem rolul Ortodoxiei în renaștere spirituală Rusia, în restabilirea sentimentelor patriotice ale populației.

Sub influența proceselor de occidentalizare și americanizare a societății ruse, au loc schimbări în viziunea asupra lumii a tinerilor. Interesele personale și dorințele (dorințele) de a se realiza pe sine ca valoare principală și unică au ieșit în prim-plan, așa cum sa menționat deja. Principiul individual în curs de dezvoltare începe să încalce generalul, să treacă interesele publice pe fundal. Consecințele neatenției societății față de problemele politicii de tineret se fac simțite.

Educația civic-patriotică nu este bine stabilită și nu are un sistem, așa că este foarte greu de așteptat la o creștere a activității proprii a tinerilor.

Problema unui lider - ce calități ar trebui să aibă - nu este mai puțin importantă. Angajamentul față de idealurile universale este, desigur, pozitiv, dar un lider de tineret trebuie să fie, în primul rând, un patriot al Patriei sale, un succesor al tradițiilor istorice și culturale ale poporului său.

Răspândirea sentimentelor pacifiste și creșterea numărului de eschiși la draft sunt semne serioase ale pierderii aspirațiilor patriotice ale tineretului rus. Este necesară restabilirea sistemului de educație patriotică prin diverse mijloace. Poziție activă stat în materie de dezvoltare a culturii fizice de masă și sportului este începutul procesului de revenire a patriotismului sănătos.

Autorul împărtășește punctul de vedere al multor cercetători că societatea rusă modernă este o societate cu multe riscuri sociale. Rețineți că unul dintre meritele socialismului a fost „un sentiment de încredere în Mâine„Omul sovietic. În esență, aceasta a fost asigurată de un nivel ridicat de securitate socio-economică pentru cetățean și familia acestuia, i.e. minimizarea riscurilor vieții. Această împrejurare a întărit sentimentele patriotice. În Rusia post-sovietică, modernă, fiecare cetățean se află într-un domeniu cu multe riscuri sociale, într-o situație de supraviețuire. Principalele legi ale riscului s-au dovedit a fi sărăcia inacceptabilă și bogăția riscantă. Actualul regim din Rusia este nesănătos și dureros. Riscuri sociale doar acumulează și o nouă prăbușire a țării poate distruge imediat această stabilitate socială paradoxală (construită pe răbdarea maselor). Menținerea unui „sentiment de încredere în viitor” devine din ce în ce mai puțin realistă.

Este probabil posibil să se schimbe situația cu condiția formării unui „nou consens social” - ideea de bază a căruia ar putea fi patriotismul ca ideal integral rusesc.

203 Vezi, de exemplu, Riscul în dimensiunea filozofică. Materiale de vară scoala filozofica„Lacul Albastru-2004” Novosibirsk: Novosibirsk. stat Univ., 2004. 262 p.

Riscurile sunt depășite de încredere, conform lui E. Giddens204. Aceste categorii sunt strâns legate între ele.

Pentru a gestiona procesele de minimizare a riscurilor, este nevoie de o politică de stat clară în domeniul ideologic, definirea unor sisteme de idealuri și valori care sunt comune spațiului social rus. Nu există nicio speranță de auto-organizare a pieței în aceste chestiuni.

Se poate gândi la paradigma optimă pentru dezvoltarea socială a Rusiei în condiții moderne, ca o cale civilizațională specială - aceasta este convergența socialismului și a capitalismului, adaptată la procesele globale, ținând cont de caracteristicile naționale și regionale 205. La un moment dat, A.D. a vorbit despre asta. Saharov. El a înțeles asta ca „contra trafic” tipuri diferite dezvoltare socială, „apropiere reciprocă, întrepătrundere”206.

Apropo, forme laice mișcări patriotice pentru susținerea umanismului și dezvoltarea spiritualității există în tari diferite. Pe linia culturii, artei și sportului, în contextul globalizării au loc procese unice de integrare și convergență. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, s-a acumulat experiență istorică generații, formate pe principiile luptei împotriva fascismului. Etapa actuală a dezvoltării umane necesită integrarea și consolidarea popoarelor în lupta împotriva dezastrelor naturale și în depășirea dezastrelor provocate de om.

204 Vezi: Giddens E. Soarta, riscul și securitatea // Jhesis. 1994. Nr. 5.

Belenky V.Kh. Despre paradigma dezvoltării Rusiei / zh. Cunoștințe sociale și umanitare. 2002. Nr.Z.S. 27.

206 Ibid. p. 29.

Lista de referințe pentru cercetarea disertației Candidat la științe filozofice Tikhomirov, Gennady Aleksandrovich, 2008

1. Probleme actuale ale cunoașterii socio-umanitare: Științifice. tr. / MAI. - M.: Editura. MAI, 2002. - 234.

2. Aksakov, K.S. Critică literară / K.S. Aksakov, P.S. Aksakov. M., 1982.

3. Amelina, E.M. Idealul social al întregii unități (de la Vl. Solovyov la S.L. Frank) / E.M. Amelina. M.: Editura E. Razumova, 2000. - 252 p.

4. Andreev, E.M. Cultura patriotismului și consolidarea societății / E.M. Andreev, A.V. Kuznetsova. M.: ISPI, 2004. - 109 p.

5. Akhtyamova, G.E. Problema idealului unei persoane perfecte în sistemele socioculturale ale chuvașilor și tătarilor / G.E. Akhtyamova. - Yoshkar-Ola: Harta Editurii. stat Universitatea, 2005.-230 p.

6. Bakhtin, M.M. Pe bazele filozofice ale științelor umaniste / M.M. Bakhtin: în 7 volume.-M., 1997.-T. 5.

7. Barulin, B.C. Antropologie socială și filosofică. Începuturi generale antropologie socio-filozofică / B.C. Barulin. M.: Onega, 1994. -252 p.

8. Beck, U. Societatea riscului: pe drumul spre o modernitate diferită / U. Beck; BANDĂ cu el. -M.: Tradiția progresului, 2000. - 386 p.

9. Belinsky, V.G. Colecție completă cit.: în 13 volume / V.G. Belinsky. M., 1954. -T.V.

10. Bergson, A. Evoluție creativă / A. Bergson; BANDĂ din franceza.M., 1998. -382 p.

11. Berdyaev, N.A. Soarta Rusiei: experiență în psihologia războiului și a naționalității / N.A. Berdiaev. M.: Mysl, 1990. - 205 p.

12. Berdyaev, N.A. Filosofia inegalității / N.A. Berdiaev. M., 1994.

13. Bespalova, T.V. Patriotism politic: monografie / T.V. Bespalova. Rostov n/d, 2004.

14. Berdyaev N.A. Despre filozofia rusă. La ora 2. Partea 2 / N.A. Berdiaev. -Sverdlovsk: Editura Ural, Universitatea, 1991. 238 p.

15. Bilaonova, M. Yu. Problema idealului ca valoare socială și reflectarea lui în filosofia rusă: publicație științifică / M. Yu. Bilaonova. -Yoshkar-Ola: MarSTU, 2005. 114 p.

16. Boytsov, B.V. Calitatea vieții / B.V. Boytsov, Yu.V. Kryanev, M.I. Kuznețov. -M.: Editura MAI, 2004. 267 p.

17. Borodin, E.T. Rusia azi: filozofia și ideologia patriotismului rus / E.T. Borodin. M.: Gazul editurii. „Patriotism”, 1998.

18. Blok, A.A. Colectie op. În 8 t. T. 5 / A.A. Bloc. -M. L., 1960-1963.

19. Bulgakov, S.N. Reflecții asupra naționalității. op. În 2 volume.T. 2. / S.N. Bulgakov.

20. Bulgakov, S.N. Două grindină. Cercetare asupra naturii idealurilor sociale / S.N. Bulgakov. M., 1997.

21. Bulgakov, S.N. Eroism și asceză / S.N. Bulgakov. Repere. Intelligentsia în Rusia: colecție. articole. 1909-1910. - M., 1991.

22. Valeev, I.I. Naţionalitate şi patriotism / I.I. Valeev. Ufa: Bashkortostan, 2000. - p.

23. Weber, M. Sensul „libertăţii de evaluare” în ştiinţa sociologică şi economică. Favorit lucrări: trad. cu el. / M. Weber. M., 1990.

24. Volchkova, A.A. Patriotismul și educația patriotică în opinie publica provincii și capitale: monografie / A.A.Volchkova. -M.: Editura MGPU; Samara: Științific. tehnologie. centru, 2003. - 139 p.

25. Garanin, J1.A. Mari El la începutul secolului / JI.A. Gagarin, A.S. Kazimov. -Yoshkar-Ola, 2006. 220 p.

26. Herzen, A.I. Lucrări adunate: În 30 de volume.T. 15 / A.I. Herzen. - M.

27. Giddens, E. Soarta, risc, siguranţă / E. Giddens. 1994. - Nr. 5.

28. Holbach, Paul. Sistemul naturii sau legile lumii fizice și ale lumii spirituale / Paul Holbach. M., 1940.

29. Stat și societate. Vol. 5 / MAN VSH. M., 2006. - 52 p.

30. Patriotismul civil ca bază spirituală și morală societate modernă: materiale de lucru științific și practic regional. conf. stud. și tineri oameni de știință 21-22 decembrie 2007 Yoshkar-Ola. Yoshkar-Ola: MarSTU, 2007. -414 p.

31. Gromyko, M.M. Despre opiniile poporului rus / M.M. Gromyko, A.V. Buganov. M., „Pilgrim”, 2000.

32. Gyrdev, D. Probleme actuale ale cogniției sociale / D. Gyrdev; BANDĂ din bulgară M.: Progres, 1982. - 312 p.

33. Dahl, V.I. Dicționar al Marii Limbi Ruse vii. În 4 volume - M., 1999. Vol. 3.

34. Danilov, V.V. Vedic Rus' în trecut și viitor / V.V. Danilov. M., 1996.

35. Dobrosotskikh, A. Resurrect Rus'!: Despre patriotism, demnitatea persoanei ruse și înțelegerea ortodoxă a războiului / A. Dobrosotskikh. M.: 33. Danil Blagovestnik, 2001.

36. Dobrolyubov, N.N. Colectie op. În 9 volume. T. 3, T. 6. M.-L.: 1961-1964. T. 3, T. 6.

37. Dostoievski, F.M. Deplin Colectie op. D., 1980. - T. XXV, XXVI.

38. Aranjament spiritual al Rusiei: colecție. Kursk, 1996. - 224 p.

39. Potențialul spiritual al Marii Victorii și patriotismul modern: materiale ale întâlnirii de Filosofie. club. -M.: Carte și afaceri, 2003. -168 p.

40. Valori și linii directoare spirituale și morale pentru tineretul rus modern: o privire spre viitor. 11-12 mai 2006, Yoshkar-Ola: materialele lui Vseros. științific conf. stud. și tineri oameni de știință. Yoshkar-Ola: MarSTU, 2006. -300 p.

41. Ermichev, A.A. Tema patriotică în gândirea socială avansată a Rusiei în secolele XIX-XX. / A.A. Ermichev. L., 1987.

42. Zyuganov, G.A. Rusia este patria mea. Ideologia patriotismului de stat / G.A. Ziuganov. M.: Informpechat, 1996. - 400 p.

43. Ivanova, S. Yu. Patriotism, naționalism, globalism: aspecte socioculturale, istorice și antropologice / S. Yu. Ivanova. Stavropol: Editura SSU, 2004.

44. Ideal, utopie și reflecție critică. M., 1996.

45. Ilyin, I.A. Lucrări adunate în 10 volume.T. 1 / I.A. Ilyin. M.: Rus. carte, 1993.-398 p.

46. ​​Ilyin, I.A. Despre naționalismul rus: colecție. articole / I.A. Ilyin. M.: Ross. fond cultural, 2006. - 160 p.

47. Epoca informaţiei: problema valorilor: colecţie. științific munca / resp. ed. I.Yu. Alekseeva, A.Yu. Sidorov. M.: AMI, 2007. -108 p.

48. Ioanov, I.O. Civilizația rusă / I.O. Ioanov. M., 2000.

49. Ipatov, A.N. Etnie și civilizație / A.N. Ipatov. Civilizația rusă: aspecte etnoculturale și spirituale. M.: Republica, 2001.- f.

50. Isakov, A. Patriotismul rus azi / A. Isakov // Observator. -2004. nr. 7.

51. Ismukov, N.A. Modernitatea și problema valorii culturii naționale / N.A. Ismukov. Ceboksary, 1994.

52. Kagan M.S. Teoria filozofică a valorilor / M.S. Kagan. Sankt Petersburg, 1997.

53. Sărbători calendaristice iar ritualul Marii: colectare. materiale / MarNIIK*com. şi ed. intrare Artă. O.A. Kalinina. Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 285 p.

54. Kant, I. Critica rațiunii pure // Colecția. cit.: În 6 vol. M., 1968. T. 3.

55. Katasonov, V.N. Creștinism, știință, cultură / V.N. Katasonov. M.: Editura PSTGU, 2005. - 345 p.

56. Kisel, M.A. Conștiință istorică și moralitate / M.A. Kissel. -M., 1995.

57. Kovalev, A. O societate corectă, utopie sau oportunitate / A. Kovalev. - M.: Caiete moderne, 2005. - 698 p.

58. Klyuchevsky, V.O. eseuri. În 9 volume.T. 1. Curs de istorie a Rusiei / V.O. Kliucevski. M.: Mysl, 1987. - 430 p.

59. Conceptul de educație patriotică a cetățenilor Federației Ruse. -M., 2003.-24 p.

60. Krupnik, A.A. Patriotismul în sistemul valorilor civile ale societății și formarea acestuia în mediul militar: dis. Ph.D. Filozof Științe: 09.00.10 / A.A. Krupnik. M., 1995. - p.

61. Studii culturale. Secolul XX: enciclopedie: în 2 volume.Sankt Petersburg: University Book, 1998.

62. Lapkin, V. Valorile unei persoane post-sovietice / V. Lapkin, V. Pantin // Omul într-o societate de tranziție. M., 1998. - p.

63. Levashov, V.K. Patriotismul în contextul realităților socio-politice moderne / V.K. Levashov // Socis. 2006. - Nr. 8. - P. 67 - 76.

64. Lihaciov, D.S. „Povestea campaniei lui Igor” și cultura timpului său / D.S. Lihaciov. L., 1978.

65. Lihaciov, D.S. Favorite. Gânduri despre viață, istorie, cultură / D.S. Lihaciov. M., 2006. - 336 p.

66. Logica timpului metaistoric. M.: Mysl, 2004. - 240 p.

67. Lossky, N.O. Caracterul poporului rus / N.O. Lossky. M.: Editura „DAR”, 2005.-336 p.

68. Lunacharsky, A.V. Despre educația comunistă / A.V. Lunacharsky. - Kiev, 1997.

69. Lutovinov, V.I. Patriotismul și problemele formării sale în rândul tinerilor ruși în condiții moderne: analiză socio-filozofică: dis. Doctor în Filosofie Științe: 09.00.11 / V.I. Lutovinov. M., 1998.

70. Mamleev, Yu.V. Rusia eternă / Yu.V. Mamleev. M.: „AIF - Print”, 2002.-336 p.

71. Maritain, J. Cunoaștere și înțelepciune / J. Maritain. M., 1999. - 243 p.

72. Maslikhin, A.V. Viața umană este neprețuită: monografie / A.V. Maslikhin, V.D. Maslikhin. Yoshkar-Ola, 2006. - 403 p.

73. Melnichenko, I.I. Patriotismul în sistemul de valori al corpului ofițerilor rusi: filozofie și științe politice. analiză: dis. Ph.D. Filozof Științe: 09.00.10/ I.I. Melnichenko. M., 1996.

74. Men, A. A fi creștin: interviu și ultima prelegere / comp. M. Makarov. M., 1994.

75. Motorina, J.I.E. Antropologie filosofică: manual. Un manual pentru universități. / J.I.E. Motorina. M.: Mai sus. Shk. 2003. - 255 p.

76. Novikova, L.I. Filosofia istoriei Rusiei / L.I. Novikova, I.N. Sizemskaya. M., 2003.

77. Și-au apărat patria. Yoshkar-Ola: Editura Mariysk. tipografie, 2005.

78. Patriotism: întreg rusesc și național. Originile. Esență. Tipologie: culegere. articole. M., 1996. - 200 p.

79. Platonov, G.V. Spiritualitatea și viața noastră (eseu de știință populară) / G.V. Platonov, A.D. Kosichev. -M., 1999. 160 p.

80. Platonov, O. Istoria patriotismului rus / O. Platonov // Gardă tânără. 2003. - Nr. 7/8; 2004. - Nr. 4.

81. Problema valorilor în filozofie. M., 1966.

82. Ortodoxia. Armată. Putere. M.: Editura „Rus. Buletin”, 1993. - 110 p.

83. Purynycheva, G.M. Spiritualitatea ca fenomen sociocultural / G.M. Purynycheva // Societate și istorie: colecție. articole.- Yoshkar-Ola: MarSTU, 1998.- p. 30-34.

84. Purynycheva, G.M. Problema patriei în filosofia rusă / G.M. Purynycheva // Materiale de cercetare științifică. conf. prof.-profesor Personal, doctoranzi, postuniversitari, colegi de muncă. MarSTU, 27-31 mai 1996. - Numărul 2, partea 1. pp. 7-9.

86. Rickert, G. Științe despre natură și științe despre cultură / G. Rickert. M.: Republica, 1998. - 410 p.

87. Ricoeur, P. Memoria, istorie, uitare / P. Ricoeur. M., 2004. - 725 p.

88. Rozin, V.M. Dezvoltarea dreptului în Rusia ca o condiție pentru formarea societății civile și a guvernării eficiente / V.M. Rozin. M.: Moscova. psihologic-social Institutul, 2006. - 319 p.89. Ideea rusă: M., 1996.

89. Ideea rusă: colecție. lucrări ale gânditorilor ruși / comp. E.A. Vasiliev; prefaţă A.V. Gulygi. -M.: Iris-press, 2004. 512 p.

90. Filosofii ruși (sfârșitul secolelor XIX-XX): o antologie. - M.: Editura „Kn. Camera”, 1993.-368 p.

91. Din punctul de vedere al patriotismului rus: referință. Material / ed. G.Yu. Semigina. M., 2003.-319 p.

92. Semenikova, A.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor / A.I. Semenikova. Bryansk, 1990.

93. sovietic Dicţionar enciclopedic. T. 2. - M., 1963.

94. Soloviev, B.S. Lucrări: În 2 vol. M., 1988.

95. Soloviev, B.S. op. în 2 vol. M., 1989. T. 2.

96. Soloviev, B.S. Ideea rusă / B.C. Soloviev. M., 1991.

97. Procesul istoric modern: origini, peripeții, perspective: interuniversitar. sat. Vol. 5.- Yoshkar-Ola, 2004.

98. Stolovici, J.I.M. Frumuseţe. Bun. Adevărul: Eseu despre istoria axiologiei estetice / L.M. Stolovici. M., 1994.

99. Troitsky, E.S. Despre ideea rusă. Eseu despre teoria renașterii națiunii / E.S. Treime. M., 1994. - 313 p.

100. Trubetskoy, E.N. Sensul vieții / E.N. Trubetskoy. M.: Republica, 1994. -431 p.

101. Tugarinov, V.P. Despre valorile vieții și culturii / V.P. Tugarinov. M., 1960.

102. Uledov, A.K. Viața spirituală a societății: Probleme de metodologie de cercetare / A.K. Uledov. M.: Mysl, 1980. - 271 p.

103. Filosofia și viitorul civilizației: abstract. raport și vorbire IV Congres filozofic rus (Moscova, 24-28 mai 2005). În 5 volume. M.: Caiete moderne, 2005.

104. Fedotov, G.P. Va exista Rusia? / G.P. Fedotov // Rusia în cultura filozofică rusă. Filosofii diasporei ruse post-octombrie. M., 1990. S.

105. Filosofia sănătăţii. RAS, Institutul de Filosofie. M.: IF, 2001. - 240 p.

106. Florensky, P.A. eseuri. În 2 t / P.A. Florensky. M., 1990.

107. Frank, C.JI. Subiectul cunoașterii este despre bazele și limitele cunoașterii abstracte; Sufletul uman: Experiența introdusă. în filozofie psihologie / C.JI. Franc. Sankt Petersburg: 1995. -655 p.

108. Frank, C.JI. Fundamentele spirituale ale societăţii / C.JI. Franc. M.: Republica, 1992.-510 p.

109. Frankl, V. Omul în căutarea sensului / V. Frankl. M.: Progres, 1990. -366 p.

110. Habermas, Yu. Lucrări politice / Yu. Habermas. M., 2005. - 361 p.

111. Orientări valorice în cunoștințele umanitare. Kiev, 1989.

112. Chaadaev, P.Ya. Articole și scrisori / P.Ya. Chaadaev. M., 1987.

113. Cernîşevski, N.G. Componența completă a scrierilor. În 15t./ N.G. Cernîşevski. M., 1948-1950.

114. Omul în conceptele filosofice moderne: Materiale ale IV-a internaţională. conf. Volgograd, 28-31 mai 2007. În 4 volume.Volgograd: VolSU, 2007.

115. Chistov, K.V. Tradiții populare și folclor / K.V. Chistov. JL, 1986.

116. Şapovalov, V.F. Studii ruse: manual. manual pentru universități / V.F. Şapovalov. M., 2001. - 573 p. 118. 60 de ani de la Marea Victorie: materiale din Republica. științific-practic conf. - Yoshkar-Ola: Editura Societății „Cunoașterii” RME, 2004. 86 p.

117. Shishkina, V.I. Istoria filozofiei ruse XI început. Secolele XX: Manual pentru elevi. / IN SI. Shishkina, G.M. Purynycheva. - Yoshkar-Ola, 1997. -264 p.

118. Shokhin, V.K. Valoare / V.K. Shokhin // Noua enciclopedie filosofică: în 4 volume / Institutul de Filosofie RAS. M.: Mysl, 2001. - T. 4.

119. Spengler, O. Apus de soare. Europa / O. Spengler. M., 1993. - 666 p.

120. Acesta este un bărbat. Antologie / comp., intro. Artă. P.S. Gurevici. M.: Mai sus. şcoală, 1995.-320 p.

121. Elias, N. Societatea Indivizilor: trad. dormi / N. Elias. M.: Parksis, 2001.-331 p.

122. Jung, K.G. Problema sufletului timpului nostru: trad. cu el. / KG. Jung. M.: Progres. Univers, 1994. - 329 p.

123. Yanov, A.L. Patriotism și naționalism în Rusia, 1825-1921 / A.L. Yanov. a 2-a ed. - M.: Akademkniga, 2002. - 398 p.

124. Yanov, A.L. „De la patriotism” la autoafirmare socială / A.L. Yanov // Societate, știință și modernitate. 1998. - Nr. 6. - P. 107-124.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate doar în scop informativ și au fost obținute prin recunoașterea textului disertației originale (OCR). Prin urmare, ele pot conține erori asociate cu algoritmii de recunoaștere imperfect. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.

-- [ Pagina 1 ] --

Ca manuscris

KAMANOVA Daria Alexandrovna

PATRIOTISMUL CA ATITUDINE PUBLICĂ:

analiza socio-filosofică

Specialitatea 09.00.11- filozofia socială

dizertații pentru o diplomă academică

candidat la științe filozofice

Ivanovo- 2007

Lucrarea a fost efectuată la Universitatea de Stat din Ivanovo

Conducător științific: Doctor în Filosofie, Profesor

Ryabov Oleg Viaceslavovici

Oponenți oficiali: doctor în filozofie, profesor

Tsan-kai-si Fedor Vasilievici

Universitatea Pedagogică de Stat Vladimir

Candidat la Filosofie, conferențiar

Krivtsova Lyudmila Alekseevna

Academia de Stat de Textile Ivanovo

Organizație principală: Universitatea de Stat de Tehnologie Chimică din Ivanovo

Apărarea va avea loc pe 13 decembrie 2007, la ora 10, la o ședință a consiliului de disertație D 212.062.01 la Universitatea de Stat Ivanovo, la adresa: 153025, Ivanovo, strada Posadsky, 8, camera. 412.

Teza poate fi găsită în biblioteca Universității de Stat Ivanovo.

secretar științific

consiliu de disertaţie D. G. Smirnov

DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRII

Relevanța temei de cercetare.În dezvoltare lumea modernă se observă procese care au tendinţe atât integratoare cât şi dezintegratoare. Discursul academic discută diverse versiuni ale unei noi paradigme pentru înțelegerea și prognoza teoretică a ordinii mondiale la începutul mileniului trei. Pe de o parte, prin prisma proceselor de globalizare care afirmă „sfârşitul istoriei” (F. Fukuyama) sau inevitabila „ciocnire a civilizaţiilor” de natură culturală (S. Huntington), patriotismul este privit ca un fenomen arhaic. În contextul globalizării, însoțită de rolul din ce în ce mai mare al corporațiilor transnaționale, unificarea sistemului de norme și valori, dezvoltarea pieței internaționale a muncii etc., problema apartenenței, solidarității, identității, adică problema a legăturii dintre om și Întregul politic, devine deosebit de relevantă. Pe de altă parte, există o altă tendință, însoțită de procese inverse de antiglobalizare și de dezvoltare a mișcării fundamentaliste, care a apărut dintr-o anumită atitudine față de interacțiunea cu o altă cultură.

Problema relației dintre om și acel întreg politic, care astăzi este desemnat prin termenii „patrie” și „patrie”, este una dintre cele fundamentale în sfera existenței umane. Patriotismul nu este doar un element al filozofiei politice, ci și cea mai importantă componentă a existenței umane. Pentru mulți oameni, patriotismul conduce ierarhia valorilor, dă sens vieții, umplând uneori un vid existențial.

Cercetarea specificului patriotismului a căpătat o relevanță deosebită pentru societatea rusă modernă: nu este doar implicată în procesele globale de globalizare, ci trece și printr-o criză sistemică, prin propriile transformări, care a devenit o sursă de schimbare, inclusiv o schimbare în modalităţile de comunicare dintre un cetăţean şi Patria/Patria. În practica socială, există o discrepanță în înțelegerea acestui fenomen de către diferite grupuri sociale și straturi ale societății. Problema interpretării esenței patriotismului devine subiect de luptă constantă, datorită semnificației sale în viața politică a societății. Uneori se fac speculații politice asupra sentimentelor de patriotism și se incită ostilitatea socială. Împărțirea în „patrioți” și „non-patrioți”, lupta dintre ei este atât baza, cât și rezultatul diferitelor procese separatiste, dezvoltarea regionalismului și agravarea conflictelor sociale.

Toți acești factori sunt premise pentru creșterea observată în prezent a interesului pentru problema patriotismului în știința internă. Dar, în ciuda cererii pentru astfel de cercetări, în literatura de specialitate, în opinia noastră, nu există o înțelegere a patriotismului, precum și o metodologie de analiză a acestui fenomen social care să corespundă contextelor intelectuale și sociale moderne.

Atitudinea față de patriotism în Rusia post-sovietică a fost contradictorie. Pe de o parte, patriotismul a continuat să ocupe o poziție dominantă în ierarhia valorilor, pe de altă parte - perioada de la sfârșitul anilor 80-90. secolul XX marcat de o atitudine nihilistă faţă de acest fenomen social. Într-un fel sau altul, uneori, conștiința rusă este caracterizată de o „iubire ciudată” pentru Patria/Patria sa. În prezent, elita conducătoare a realizat necesitatea creșterii statutului patriotismului în societatea rusă, care se exprimă, în special, în munca activă stat în domeniul educației patriotice, creșterea statutului Forțelor Armate ale Federației Ruse etc.

Relevanța temei de cercetare este confirmată în programul de stat „Educația politică a cetățenilor Federației Ruse 2005-2010” și „Conceptul de educație patriotică a cetățenilor Federației Ruse”, care vizează „formarea conștiinței patriotice”. cetățeni ruși ca cea mai importantă valoare, unul dintre fundamentele unității spirituale și morale a societății”. Patriotismul ca valoare determină în mare măsură ideile conținute în mesajele anuale ale președintelui către Adunarea Federală a Federației Ruse.

Relevanța socială a cercetării patriotismului este completată de relevanța sa academică. În literatura academică, chestiunea esenței acestui fenomen social este, de asemenea, destul de controversată. Ambiguitatea interpretării patriotismului atrage după sine multivarianța utilizării acestuia în cercetare.

Gradul de dezvoltare teoretică a temei. Problema patriotismului este caracterizată de o varietate de conținut, versatilitate de focalizare, diferențe în nivelul de înțelegere teoretică și o varietate de abordări ale înțelegerii sale. Specificul cercetării noastre sugerează împărțirea literaturii despre problema patriotismului în mai multe blocuri.

Primul bloc de cercetare este dedicat aspectului istoric al patriotismului, precum și unei analize a procesului de dezvoltare a ideilor patriotice în gândirea socială și filozofică. Autorii acestor lucrări includ A. Gerasimov, Zh. G. Golovin, N. I. Gubanov, I. A. Dyrin, G. Liseenko, V. I. Lutovinov, V. S. Memetov, R. Ya. Mirskoy, O. Yu. Oleinik, O. A. Platonov, P. M. Rogachev M. A. Sverdlin, V. V. Hodosov, A. L. Yanov.

Următorul bloc de cercetare privind problemele determinării esenței și rolului patriotismului în funcționarea societății include lucrările lui V. A. Koltsov, A. V. Kuznetsova, T. S. Lapin, V. K. Levashov, V. I. Lutovinov, V. V. Makarova, M. I. Matyushkina, P. M. Rogacheva, M. A. Sverdlina. Problema naturii patriotismului și originile sale este considerată în lucrările lui V. A. Koltsova, V. V. Makarov, V. A. Sosnin, P. Van den Berghe.

Un alt grup de lucrări este format din lucrările filozofilor, a căror atenție a fost atrasă de structura patriotismului și de diferitele sale elemente. Componenta emoțională, în special esența iubirii, în structura patriotismului este considerată în lucrările lui N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, D. D. Muretov, P. Struve, E. N. Trubetskoy, precum și în studiile ulterioare ale lui L. L. Snyder. Componenta de activitate este considerată în lucrările lui A. N. Malinkin și V. I. Lesnyak.

Patriotismul devine obiectul cercetării disertației de către V.V.Makarov și S.V.Slukin, care analizează esența și conținutul acestui fenomen social. În dizertațiile lui T. V. Bespalova, D. Viktorova, S. Yu. Ivanova, A. V. Kuznetsova, A. N. Malinkin, A. P. Pogorely, V. V. Selivanova, Yu. N. Trifonov, V. N. Sheiko consideră patriotismul în condițiile Rusiei moderne. În cadrul problemei educației și formării unui sentiment de patriotism în rândul diferitelor grupuri sociale, fenomenul studiat este analizat în lucrările lui T. A. Belyaev, Yu. I. Deryugin, S. D. Emets, G. A. Kochkalda, A. A. Krupnik, A. D. Lopukha. , I. I. Melchenko, R. Ya. Mirsky, M. A. Nikova, V. N. Yakunina și alții.

O analiză a conceptelor „patriei” și „patriei” ca obiecte ale patriotismului este efectuată în lucrările lui V. V. Goneeva, S. Yu. Ivanova, V. V. Makarov, O. V. Ryabov, I. Sandomirskaya, F. Stepun.

În continuare, remarcăm un grup de studii care se concentrează pe relația dintre patriotism și alte concepte înrudite. Problema relației dintre conceptele de patriotism, naționalism și cosmopolitism a fost dezvoltată în lucrările lui N. A. Berdyaev și V. S. Solovyov; într-o perioadă ulterioară, relația dintre patriotism și naționalism a fost luată în considerare în lucrările lui D. Kechmanovich, I. E. Kudryavtsev, I. V. Malygina, H. M. Rosales, V. Yu. Selivanova, L. L. Snyder, A. L. Yanov ; conceptul de internaționalism a fost considerat pentru prima dată în lucrările lui K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin; Problema internaționalismului a fost dezvoltată în continuare în studiile lui I. E. Kravtsev, P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin, S. S. Khromov.

Specificul studiului patriotismului în munca noastră a necesitat implicarea lucrărilor dedicate problemei umanismului, dezvăluirea esenței sale, particularitățile funcționării în societate (inclusiv în stadiul actual al dezvoltării sale), precum și valorile. care alcătuiesc compoziția sa. Umanismul ca obiect de cercetare este considerat în lucrările lui A. S. Akhiezer, G. N. Gumnitsky, A. Kiselev, O. Leonenko, K. Marx, N. Moiseev, A. Nazaretyan, L. Nikitich, I. Novik, Zh. P Sartre , E. Sedov, E. Smotritsky, G. G. Huidobro, M. Heidegger, F. V. Zann-kai-si, Y. Cherny, Y. Shkolenko etc. Problema relațiilor dintre individ și societate este, de asemenea, importantă, care este punctul central. de atenție a unor cercetători precum N. A. Berdyaev, C. Helvetius, T. Hobbes, P. Holbach, J.-J. Rousseau.

Pe lângă filozofi, problemele patriotismului au atras atenția reprezentanților altor științe. Trebuie remarcate lucrările cercetătorilor teoriilor moderne ale națiunii și naționalismului, care au o natură analitică generală (V.V. Koroteeva, V.S. Malakhov, U. Ozkirimli, E.A. Pozdnyakov, E. Smith). Problema patriotismului în cadrul teoriilor moderne ale națiunii și naționalismului a fost atinsă și de B. Anderson, J. Armstrong, P. Brass, P. Van den Berghe, E. Gellner, D. Horowitz, T. Nairn, E. Hobsbawm.

Deci, pe de o parte, patriotismul pare a fi un fenomen social și filozofic bine studiat. Pe de altă parte, o serie de probleme rămân controversate. Ce loc ocupă patriotismul în sistem? relații publice? Există o măsură de patriotism și cum să o determine? Care sunt categoriile fundamentale pentru analiza fenomenului luat în considerare? Răspunsurile la aceste întrebări determină scopul și obiectivele acestui studiu.

Obiect de studiu- patriotismul ca fenomen social. Subiect de studiu- locul şi rolul patriotismului în sistemul relaţiilor sociale.

Scopul studiului- determinarea locului patriotismului în sistemul relațiilor sociale, influența acestuia asupra sferelor politice, economice, sociale și spirituale.

Atingerea acestui obiectiv este facilitată prin rezolvarea următoarelor cercetare sarcini:

1. Identificați principalele etape din istoria dezvoltării ideii de patriotism în gândirea socială străină și rusă.
1. Considera teorii moderne națiunea și naționalismul, determină locul problemei patriotismului în ele.
2. Determinați locul și rolul patriotismului în sistemul relațiilor sociale.
3. Consideră patriotismul ca un sistem de relații și identifică conceptul, structura și substratul acestuia.
4. Analizați structura patriotismului, determinați obiectul și subiectul acestuia și, de asemenea, identificați specificul relației dintre ele.
5. Explorați patriotismul ca formațiune discursivă.
6. Luați în considerare problemele funcționării patriotismului în societatea rusă modernă.

Baza metodologică a studiului prezentate prin abordări sistemice și dialectice; Lucrarea folosește, de asemenea, elemente ale unei abordări constructiviste și ale analizei discursului. Abordarea sistemică (în interpretarea lui A. I. Uemov și I. V. Dmitrevskaya) ne permite să considerăm patriotismul, în primul rând, nu ca o proprietate dată a unui subiect social, ci ca o atitudine. În al doilea rând, odată cu abordarea aleasă, patriotismul apare ca un sistem, ale cărui elemente sunt interconectate între ele și definite de conceptul său. Cu abordarea dialectică, patriotismul, care se află într-o relație dialectică cu lumea socială, este interpretat ca unitatea definițiilor externe și interne (identificarea și categorizarea grupului), ca unitate a asemănării și a deosebirii. Utilizarea constructivismului (P. Berger, T. Luckman) face posibilă analizarea patriotismului ca un construct care participă activ la crearea realității sociale. O abordare discursivă a analizei patriotismului ne permite să-l considerăm ca un sistem de reprezentări. În plus, natura multidimensională a fenomenului de patriotism dictează necesitatea combinării analizei structurale și funcționale cu abordările de mai sus.

Rezultate științifice și noutatea lor:

1. Pe baza unei analize a teoriilor națiunii și naționalismului, a fost întocmită o hartă conceptuală a patriotismului, care dezvăluie locul problemelor patriotismului în cunoașterea socio-filozofică modernă.

2. Patriotismul este considerat în sistemul relaţiilor sociale: patriotismul este un element al structurii politice a societăţii, acţionând ca o condiţie necesară pentru funcţionarea întregului politic (Patria, Patria/Patria). Se propune o înțelegere relațională a patriotismului, care se bazează pe interpretarea acestui fenomen nu ca o proprietate, ci ca o relație între un cetățean și Patria.

3. Se arată că conceptul de patriotism ca sistem este de a asigura relația dintre cetățean și Patria. Se dezvăluie caracterul dialectic al patriotismului, manifestat în unitatea funcțiilor sale integratoare și dezintegratoare: fiind o condiție pentru integrarea societății, patriotismul acționează în același timp ca un factor de separare a Alor Noștri de Străinii externi și interni.

4. Studiul patriotismului ca formațiune discursivă a făcut posibilă clarificarea rolului acestuia în relațiile discursive. Patriotismul este văzut ca un discurs clasificator care prioritizează apartenența la Patria față de alte afilieri. Fiind unul dintre principalii factori de legitimare a puterii, patriotismul este subiectul rivalității între diferite forțe politice (discursuri) care concurează pentru o definiție favorabilă a ceea ce înseamnă a fi un „adevărat patriot”. Astfel, patriotismul participă la trasarea granițelor simbolice în cadrul societății și la producerea ierarhiilor interne.

5. A fost introdus și justificat conceptul de „patriotism umanist”. Adevăratul patriotism este umanist, ceea ce presupune subordonarea reciprocă a patriotismului și umanismului. Acest lucru se datorează faptului că esența unei persoane nu poate fi redusă la cetățenia (naționalitatea) sa. Natura umanistă a patriotismului se manifestă prin faptul că datoria față de Patria nu presupune transformarea nici a cetățenilor din propria țară, nici chiar a străinilor în simple mijloace. Se arată că o schimbare în măsura sistemică a patriotismului duce la o schimbare a caracteristicilor sale esențiale și la apariția fie a „supraumanismului”, care ignoră componenta patriotică („fals umanism”, cosmopolitism), fie a „superpatriotismului”, care ignoră. componenta umanistă („falsul patriotism”, un caz special al căruia este naționalismul se remarcă în epoca modernă).

6. Analiza rolului patriotismului în discursul societății moderne ruse a făcut posibilă ilustrarea esenței integratoare-dezintegratoare ale acesteia.

Semnificația teoretică și practică a rezultatelor obținute constă în aprofundarea în continuare a cunoştinţelor despre esenţa patriotismului ca fenomen socio-filozofic; în înțelegerea conținutului și structurii acestuia; în dezvoltarea unui aparat conceptual mai precis pentru studiul patriotismului în comparație cu cel disponibil în discursul academic modern. Lucrarea a stăpânit critic și a introdus în circulația științifică lucrările și ideile unor cercetători celebri ai problemelor națiunii și naționalismului, iar în acestea au fost evidențiate punctele de contact cu problema patriotismului și s-a întocmit o hartă conceptuală a patriotismului.

Prevederile și concluziile formulate în disertație pot fi utilizate în practica cercetării filozofice, istorice, științe politice și sociologice; în elaborarea de programe și documente politice, socio-economice implementate la nivelul federal și niveluri regionale.

Rezultatele teoretice ale studiului pot fi folosite pentru a pregăti cursuri de filozofie socială, studii culturale, sociologie și psihologie socială.

Aprobarea cercetării disertației. Principalele prevederi ale cercetării disertației au fost discutate la întâlnirile Departamentului de Filosofie al Universității de Stat din Ivanovo, la întâlnirile Centrului de Studii Etnice și Naționale al Universității de Stat din Ivanovo și au fost, de asemenea, testate la conferințe și seminarii regionale. Printre acestea: seminarul interuniversitar „Vizualizarea națiunii: metodologii de cercetare și metode de predare” (Ivanovo, 23 iunie 2005), Prima conferință științifică regională „Situația etnică în regiunea Ivanovo: o abordare interdisciplinară” (Ivanovo, 19 octombrie, 2006). Unele prevederi ale disertației au fost testate în cadrul cursului de specialitate „Etnosociologie” la Centrul de Educație Sociologică al Institutului de Sociologie al Academiei Ruse de Științe (Moscova, septembrie-octombrie 2005). Au fost publicate 8 lucrări pe tema tezei cu un volum total de 2,7 pp. Autorul deține personal 2,25 pp.

Structura muncii. Teza constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie și o bibliografie. Volumul tezei este de 157 de pagini. Lista bibliografică include 238 de titluri.

Conținutul principal al tezei

În administrate se fundamentează relevanța științifică și socială a temei, se analizează gradul de dezvoltare a acesteia, se determină scopurile, obiectivele și principiile metodologice ale cercetării, se dezvăluie noutatea științifică a lucrării, iar semnificația ei teoretică și practică este fundamentată.

ÎN primul capitol „Problema patriotismului în cunoașterea socială și filozofică: istorie și modernitate sunt analizate principalele etape ale dezvoltării ideilor despre patriotism în gândirea socială și filozofică, inclusiv teoriile moderne ale națiunii și naționalismului.

MINISTERUL SĂNĂTĂȚII AL REGIUNII KRASNOYARSK

BUGET DE STAT DE TERITORIU INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL SECUNDAR PROFESIONAL

„TEHNICA MEDICALĂ MINUSINSK”

„Studiul caracteristicilor înțelegerii

patriotism de către studenții MMT”

Întocmit de: Budarina S.M.

Minusinsk, 2011

Învățământul profesional secundar în Rusia trece prin următoarea etapă de reformă, ea schimbată funcții sociale necesită noi abordări în rezolvarea problemelor de dezvoltare socială și profesională a elevilor. Acest proces este însoțit de schimbări semnificative în teoria și practica pedagogică a procesului educațional, în conformitate cu cerințele standardului educațional de stat federal din a treia generație, unde obiectivele strategice ale educației sunt strâns legate de restabilirea statutului Rusiei în comunitatea mondială ca o mare putere în domeniul culturii, științei, tehnologiei înalte și economiei. Una dintre direcțiile de dezvoltare a reformelor este utilizarea pe scară largă a abordării bazate pe competențe, care este dictată de dorința de a conferi educației un caracter orientat spre personalitate și de a dezvolta abilitățile elevilor în activități în situatii specifice. Competențe cheie pe care Consiliul Europei le-a recomandat să le folosească ca bază pentru construirea curricula iar programele, printre altele, contribuie la formarea calităților civice și patriotice ale studenților. Ceea ce este destul de relevant în acest moment. Transformarea societății ruse în anii 90 ai secolului trecut a dus la schimbări fundamentale în direcțiile dezvoltării sociale, care au provocat o anumită stratificare a societății, o scădere. standard de viață, reorientarea valorică în rândul tinerilor, care constă într-o pierdere parțială a trăsăturilor morale și etice ale personalității, precum simțul cetățeniei și patriotismului.

Având în vedere relevanța și semnificația socială a acestei probleme, am realizat un studiu socio-psihologic.

Ţintă: pentru a explora particularitățile înțelegerii patriotismului în rândul studenților Colegiului Medical Minusinsk.

Sarcini:

Pe baza analizei teoretice literatura stiintificaşi cercetări pedagogice moderne asupra acestei probleme pentru a afla starea educaţiei civico-patriotice a tinerilor şi studenţilor.

Analizați datele cercetării de la elevii școlilor tehnice;

Obiectul de studiu: patriotismul ca trăsătură de bază a personalității.

Subiect de studiu: Caracteristici ale manifestării patriotismului în rândul elevilor de la școala tehnică.

Metode de cercetare:

Pentru a rezolva problema, am folosit un set de metode complementare reciproc adecvate subiectului de studiu:

1) analiza literaturii psihologice, pedagogice și sociologice privind problema studiată, inclusiv analiza conceptuală a cercetărilor efectuate anterior;

2) metodologie goală pentru un studiu cuprinzător al patriotismului;

3) metode de prelucrare a datelor: analiza cantitativă folosind metode de statistică matematică și analiza calitativă a datelor obținute.

Studiul literaturii valoroase din punct de vedere axiologic ne permite să investigăm temeinic problema care ne interesează și să identificăm modelele și tendințele existente. Deci, ce este patriotismul? În dicționarul explicativ al lui Dahl, acest cuvânt are următoarea definiție: Patriot - un iubitor al patriei, un zelot pentru binele ei, un iubitor al patriei, un patriot sau patrie . O sursă mai recentă - Dicționarul Enciclopedic Pedagogic (2003) oferă următoarea definiție a patriotismului : "… iubesc sa la patrie, la pământul natal, la mediul lor cultural. Cu aceste fundamente naturale ale patriotismului ca sentiment natural se leagă semnificația sa morală caîndatoriri şi virtuţi. O conștiință clară a îndatoririlor față de patrie și împlinirea lor fidelă formează virtutea patriotismului, care din cele mai vechi timpuri a avut semnificație religioasă...”

După cum se poate observa din cele de mai sus, conceptul de patriotism nu a suferit modificări semantice serioase, deși există de multe secole.

Patriotismul este unul dintre cele mai profunde sentimente umane, consolidat de-a lungul secolelor și mileniilor. Înseamnă devotament și dragoste pentru patria sa, pentru popor, mândrie pentru trecutul și prezentul lor și disponibilitatea de a le apăra. Patriotismul este cel mai important atu spiritual al unui individ, caracterizează cel mai înalt nivel al dezvoltării sale și se manifestă în autorealizarea activă în folosul Patriei.

Patriotismul este un fel de fundație a unei edificari sociale și statale, un pilon al viabilității sale, una dintre condițiile primare pentru funcționarea eficientă a întregului sistem de instituții sociale și de stat. Patriotismul nu este în gene, nu este firesc, dar calitate socialăși de aceea nu este moștenit, ci format. Una dintre cele mai importante sarcini ale timpului nostru este formarea conceptului de Patrie, Patrie, Patrie. Pe măsură ce ne dezvoltăm, fiecare dintre noi realizează treptat că aparținem unei familii, unei echipe, unei națiuni. Culmea educației patriotice este conștientizarea de sine ca cetățean al Rusiei.

Dar ce rămâne cu patriotismul în rândul tinerilor de astăzi? Din păcate, suntem nevoiți să afirmăm faptul că starea morală actuală a tinerilor poate fi caracterizată acum prin conceptul de frustrare. Aceasta este o pierdere a perspectivei și o confuzie și anxietate în creștere și o incertitudine cu privire la viitor și un sentiment de deznădejde, înșelăciune și atitudinea dominantă de a trăi „o zi la un moment dat”. Mai este patriotismul actual astăzi? Pentru a răspunde la această întrebare, am efectuat un studiu în rândul studenților Colegiului Medical Minusinsk, în timpul căruia au fost obținute următoarele date:

La diagnosticare au participat 237 de persoane, ceea ce reprezintă 68% din numărul total de elevi la școala tehnică, 91% dintre respondenți fiind fete. Compoziția de vârstă este prezentată după cum urmează (vezi: diagrama 1).

Diagrama 1

Compoziția de vârstă a participanților la studiu

După cum se poate observa din diagrama 1, categoria principală este formată din studenți cu vârsta cuprinsă între 18-20 de ani. O caracteristică importantă a tinerilor aparținând acestui grup estedisponibilitatea de a stăpâni și implementa diverse roluri socio-economice, un sistem de valori în curs de dezvoltare, conștientizarea de sine și identificarea de sine ca subiect al activității sociale, în sensul larg al cuvântului, de viață.

La întrebarea „Te consideri patriot”, 50,8% dintre elevi au răspuns afirmativ, 32,7% au ales răspunsul „parțial”, „nu știu” - 8,4%, 7,5% dintre respondenți au răspuns „nu” (vezi: diagramă 2).

Diagrama 2

Diagrama 2 arată clar că marea majoritate a elevilor se consideră patrioți.

Răspunsuri la întrebarea „Prin ce semne sau afirmații definiți conceptul de „patriotism” pentru dvs.? distribuite astfel (vezi: diagrama 3).

Diagrama 3

Semne de patriotism

Identitate națională, mândrie de apartenență la națiunea și la popor – 45,3%;

Intransigență față de reprezentanții altor națiuni și popoare – 5%;

Internaționalism, disponibilitate de a coopera cu reprezentanții altor națiuni și popoare în interesul Patriei lor - 22,6%;

Iubire dezinteresată și slujire față de Patria Mamă, disponibilitatea de a se sacrifica pentru binele sau mântuirea ei - 21,4%;

Dragostea pentru casă, oraș, țară, loialitate față de cultura națională, tradiții, mod de viață - 50,4%;

Dorința de a lucra pentru prosperitatea Patriei Mame, astfel încât statul în care trăiești să fie cel mai autoritar, cel mai puternic și respectat din lume - 20,1%;

Patriotismul de astăzi nu este relevant, nu modern, nu pentru tinerii de astăzi - 1,2%;

Patriotismul este doar o imagine romantică, o invenție literară - 0%;

Clasificarea răspunsurilor demonstrează clar înțelegerea de către studenți a sensului conceptului de „patriotism”, care poate fi un indicator indirect al formării trăsăturilor de personalitate individuale-caracterologice necesare.

„Cine, după părerea ta, a influențat cel mai mult formarea sentimentelor tale patriotice?” Elevii au răspuns după cum urmează (vezi: diagrama 4).

Diagrama 4

Gradul de influență al instituțiilor sociale asupra formării

sentimente patriotice

1. Școală – 17,6%;
2. Părinți – 45,3%;
3. Oameni din jur, prieteni – 11,3%;
4. Media – 16,3%;
5. Autoritati -12,6%;
Rolul dominant în formarea sentimentelor patriotice revine familiei și școlii, adică mediului social în care o persoană petrece timpul maxim și care ar trebui să aibă toate resursele necesare pentru a actualiza nevoia unei persoane de a aparține țării sale. și simțiți mândrie de ea.

Potrivit respondenților, cel mai mult caracteristici semnificative patriotismul sunt următoarele calități și valori umane (prezentate în ordinea descrescătoare a importanței):

– iubire (spirituală și fizică);

– a avea prieteni buni și loiali;

– sănătate (fizică și psihică);

– onestitate (adevar, sinceritate);

– acceptarea publicului;

– înțelepciunea vieții;

– curatenie (curatenie);

– responsabilitate (simțul datoriei, capacitatea de a se ține de cuvânt);

– dezvoltare (îmbunătățire spirituală și fizică constantă);

– frumusețea naturii și a artei;

– autocontrol (reținere, autodisciplină);

– voință puternică (capacitatea de a insista pe cont propriu, de a nu renunța în fața dificultăților);

– libertate (independență, independență în judecăți și acțiuni);

– educație;

– independență;

– suport material al vieții;

– toleranță (față de opiniile și opiniile altora, capacitatea de a le ierta greșelile și amăgirile);

– amploarea vederilor (abilitatea de a înțelege punctul de vedere al altcuiva, de a respecta alte gusturi, obiceiuri, obiceiuri);

– job interesant;

– fericit viață de familie;

– curaj în a-ți apăra părerea, părerile tale;

– diligenta;

– eficienta in afaceri (munca grea, productivitate la locul de munca);

– raționalism (abilitatea de a gândi în mod rațional și logic, de a lua decizii gânditoare, raționale);

– viata productiva;

– bunele maniere (bune maniere);

– creativitate (posibilitatea activității creative);

– Veselie;

– sensibilitate (grijire);

– intoleranță la deficiențe în sine și în ceilalți;

– cogniție (educație, orizonturi);

– pretenții mari (pretenții mari asupra vieții și aspirații mari);

– viață activă activă;

- divertisment;

– încredere în sine (armonie interioară, libertate de contradicții interne);
– fericirea celorlalți (bunăstarea, dezvoltarea și îmbunătățirea altor oameni, a întregului popor, a umanității în ansamblu);

După cum se poate observa din răspunsuri, cea mai mare valoare pentru studenți sunt componente ale patriotismului precum dragostea și prietenia, care sunt rezonabile pentru această grupă de vârstă.

Cele mai semnificative valori dintr-o companie, echipă sau cerc de prieteni sunt următoarele valori (prezentate în ordine descrescătoare):
1. Dorința de a ajuta un prieten în Timpuri grele;

2. Abilitatea de a aprecia prietenie adevarata;
3. Înțelegere reciprocă;
4. Onestitate, decență, integritate;
5. Determinare;
6. Curajul;
7. Vointa;

8. Bune maniere;
9. Abilități.

10. Aspect placut;

11. Interes, cunoștințe de literatură, artă, muzică;

12. Abilitatea de a se îmbrăca la modă;
13. Disponibilitatea banilor pentru toate cheltuielile;

14. Interes pentru politică;
15. Disponibilitatea articolelor de marcă, discuri etc.;

Elevii acordă cu încredere primul loc valorile moraleși trăsături de personalitate.

Cercetarea efectuată ne permite să facem următoarele concluzii:

Studenții înțeleg bine sensul termenului „patriotism”;

Marea majoritate a elevilor se consideră patrioți;

Cea mai mare semnificație pentru studenți sunt manifestări de patriotism precum dragostea și prietenia;

În ierarhie valorile vieții elevilor, se acordă prioritate trăsăturilor morale și etice ale personalității.

Bibliografie

Baranov S.P. Pedagogie / S.P. Baranov. - M.: Educație, 1997.

Bidenko V.I. Competenţe: spre stăpânirea abordării bazate pe competenţe // M.: Centrul de Cercetare pentru Problemele Calităţii Pregătirii Specialiştilor, 2004.

Educația civic-patriotică a copiilor și tinerilor: probleme și strategie. // Predarea istoriei și a studiilor sociale la școală // 2007. Nr. 7.

Zimnyaya I.A. Competențe cheie - o nouă paradigmă pentru rezultatele educaționale // Învățământul superior astăzi. - Nr. 5. - 2003.

Conceptul de educație civică în institutii de invatamant. // Predarea istoriei și a studiilor sociale la școală // 2002. Nr. 4

Lebedev O.E. Abordare bazată pe competențe în educație.//Tehnologii școlare. - 2004. - Nr. 5.

Levashov V.K. Patriotismul în contextul globalizării: după cum reiese din datele anchetelor sociologice / V.K. Levashov // Buletinul Academiei Ruse de Științe. - 2005. - Nr. 2.