Este posibil ca o femeie să poarte pantaloni? Este posibil ca o femeie musulmană să poarte pantaloni? Poate că baza respingerii pantalonilor poate fi găsită în canoanele Bisericii Ortodoxe.

Puneți această întrebare ortodocșilor și veți primi un răspuns rapid și clar: nu este permis, asta e tradiția. Cei mai experimentați în Scriptură ar putea adăuga: Apostolul Pavel a spus că o femeie nu trebuie să poarte haine bărbătești. Dar cât de validă este această tradiție și ce spune de fapt Biblia?

De fapt, interdicția de a purta haine de sex opus este cuprinsă în Vechiul Testament. „O femeie nu trebuie să poarte haine bărbătești, iar bărbatul nu trebuie să se îmbrace rochie de dama„Căci oricine face aceste lucruri este o urâciune înaintea Domnului Dumnezeului tău” (Deut. 22:5). Iar Apostolul Pavel, dacă are ceva asemănător în minte, nu vorbește despre îmbrăcăminte, ci despre coafură și îmbrăcăminte (1 Cor. 11:4-15).

Ce haine pentru bărbați nu ar trebui să poarte o femeie? Dacă întrebăm cum arătau hainele pentru bărbați și femei în acele zile, vom fi surprinși. Nu doar că nu vorbim despre pantaloni - nu existau la acea vreme Vechiul Testament, nici în vremurile moderne, nici măcar în Evul Mediu. Pantalonii ca îmbrăcăminte bărbătească în cultura creștină au apărut abia în secolul al XIX-lea. Și în hainele pentru femei și bărbați din antichitate, nu vom vedea prea multă diferență: un tricou până la genunchi și o mantie exterioară, aceasta era îmbrăcămintea atât a bărbaților, cât și a femeilor. Dicționarul Biblic Brockhaus spune despre diferențe: „Îmbrăcămintea pentru femei era asemănătoare cu cea pentru bărbați, dar avea totuși unele diferențe; îmbrăcămintea pentru femei era mai lungă și mai lată decât cea pentru bărbați și probabil era făcută din țesături mai subțiri...” După cum puteți vedea, diferența nu este fundamentală. Acest lucru ne face să credem că vorbim nu atât de exterior, cât de diferența interioară dintre bărbați și femei, care, după poruncă, nu trebuie uitată nici de unul, nici de celălalt.

Poate că baza pentru respingerea pantalonilor poate fi găsită în canoane biserică ortodoxă? În regula 62 din a șasea Sinodul Ecumenicîntr-adevăr se spune: „Noi hotărâm: niciun soț nu se va îmbrăca Îmbrăcăminte pentru femei, nici soția în haine caracteristice soțului ei...”, iar apoi continuarea: „... nu purta deghizări comice... când tensezi strugurii în teascuri, nu proclamă numele ticălos al lui Dionysos...” , etc, etc. Se dovedește că vorbim despre așa-numitele mummers, și nu despre haine obișnuite. Toată această regulă este dedicată diferitului obiceiuri păgâne pătrunzând în mediul creștin. Mai există o regulă canonică, de data aceasta mai apropiată de tema noastră. Regula 13 a Consiliului Local Gangra spune: „Dacă o anumită soție, de dragul ascezei imaginare, își schimbă ținuta și, în loc de hainele obișnuite ale femeilor, îmbracă hainele unui bărbat, să fie sub jurământ.” Această regulă, după cum vedem, denunță nu îmbrăcămintea, ci asceza imaginară, purtată de care, o femeie încetează să mai fie felul în care Dumnezeu a creat-o.

O trăsătură tipică fariseică este înțelegerea literală a cuvintelor rostite în sens spiritual. Astfel, la un moment dat, porunca „Nu fierbe iedul în laptele mamei sale” (Ex. 23:19) s-a transformat într-o poruncă gastronomică despre a nu mânca lapte și carne în același timp. Dar chiar dacă înțelegem interdicția asupra îmbrăcăminte bărbătească pentru o femeie la propriu, ce legătură au pantalonii de damă cu asta? La urma urmei, acestea sunt concepute, croite și cusute special pentru femei. Ce fel de îmbrăcăminte bărbătească este aceasta pe care niciun bărbat nu l-ar purta sub suferința torturii? Pantalonii au aparut femeilor de la inceputul secolului XX, iar in anii saizeci, datorita lui Yves Saint Laurent, au devenit in sfarsit imbracaminte pentru femei. Acum, definiția „îmbrăcămintei pentru bărbați” pur și simplu nu se aplică acestora.

Astfel, vedem clar că nu se spune nimic despre pantaloni ca model de îmbrăcăminte nici în Vechiul, nici în Noul Testament. Regulile canonice ale Bisericii Ortodoxe nu spun nimic despre pantaloni și îmbrăcăminte în general. În cele din urmă, lumea însăși percepe pantalonii pentru femei ca fiind îmbrăcăminte pentru femei. Mai mult, în Biserică au fost cazuri când femeile purtau haine cu adevărat bărbătești, cele adevărate. De exemplu, St. blzh. Ksenia din Petersburg sau bătrânul Dositeu de la Schitul Kitaev din Kiev, care s-a dovedit, după cum se spune, a fi o femeie deghizată, căutând o ispravă monahală și, astfel, ascunzându-se de rudele ei. I-a condamnat Biserica? Într-adevăr, în ambele cazuri se poate aminti regula Consiliului Local Gangra, despre care am menționat. Dar Biserica, în loc să condamne, dimpotrivă, i-a recunoscut ca sfinți, pentru că nu a acceptat niciodată nici Vechiul Testament, nici regulile canonice despre îmbrăcăminte în sens exterior, ca cerință a modei și stilului, ci i-a dat un sens spiritual. .

În tradiția bisericească, după cum vedem, nu există motive pentru interzicerea pantalonilor pentru femei. De unde a venit această interdicție? Care sunt motivele originii sale?

Primul motiv este de natură spirituală. Angajamentul farisei față de împlinirea externă a poruncilor joacă adesea o glumă crudă asupra oamenilor. Aruncă o privire mai atentă la femeile care respectă cu zel interzicerea pantalonilor. Cât de feminine sunt? Urmărind cu atenție orice fapt de a purta pantaloni în templu și denunțând-o, o astfel de femeie, de regulă, în sens spiritual, a tras de mult pantalonii soțului ei, luând frâiele puterii în familie în propriile mâini, nu recunoscând opinia oricui în afară de a ei, chiar și în biserică. Însă apostolul Pavel, pe lângă înfățișare, mai spune ceva: „Nevastele voastre să tacă în biserici, căci nu le este îngăduit să vorbească, ci să se supună, precum spune legea. Dacă vor să învețe ceva, să-și întrebe acasă pe soții; căci este necuviincios ca o femeie să vorbească în biserică” (1 Cor. 14:34-35). Și iarăși: „...dar nu îngădui femeii să învețe, nici să aibă putere asupra bărbatului ei...” (1 Tim. 2:12). Tentația „pantaloni” - bun exemplu cum smerenia exterioară devine un motiv de insolență. Din păcate, există multe exemple în memorie. Am văzut odată cum, în foaierul unei universități ortodoxe, o tânără umilă studentă a menționat relativitatea obiceiului „fustei” (ea însăși purta fustă). O femeie de vârstă necunoscută care stătea în apropiere a înnebunit literalmente, strigând un blestem pe pantaloni, ceea ce a derutat nu numai biata fată, ci și pe toți cei prezenți, inclusiv pe preoți. Un alt exemplu a avut loc într-un sanatoriu psihoneurologic pentru copii. O femeie care părea că ar putea fi musulmană a primit o slujbă. Ea purta mereu batic pe cap și fusta lunga pentru că era ortodoxă. Treptat, ea a început să ceară beneficii pentru ea însăși, explicând că în jur erau copii bolnavi și aceștia o puteau ataca, iar în cele din urmă a renunțat fără a renunța la pretențiile ei. Cine îndrăznește să-i spună pe asceții atei care lucrează cu dragoste cu copiii bolnavi, de la care oamenii de pe stradă se îndepărtează adesea cu dezgust și uneori chiar îi abandonează? proprii părinți? Și cum îl putem numi creștin pe cel care, în fustă și batic, i-a dat în judecată?

Cum să nu-ți amintești: „Fariseu orb! Curăță mai întâi interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat.” (Matei 23:26)

Al doilea motiv este mai banal. Este legat de respingerea de către persoanele în vârstă, care nu au tactul și respectul cuvenit față de altă persoană, a modei lumești apărute în anii 60-70. Această reacție se explică prin plictisarea și represiunea tipic sovietică, care nu tolerează strălucirea și neobișnuirea nici în judecăți, nici în culori și stiluri de îmbrăcăminte. O dovadă exhaustivă în acest sens este faptul că „ tradiţia bisericească» respingere pantaloni de dama iar purtarea obligatorie a baticului nu există decât în bisericile de pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice. Bisericile Ortodoxe din alte țări nu știu nimic despre asta. unu crestin Ortodox sa mutat să locuiască în Marea Britanie, iar la intrare Biserică ortodoxă, conform tradiției sale, purta o eșarfă. Foarte repede a observat că arăta extravagant și a atras involuntar atenția asupra ei la serviciu. Pentru a nu-i face de rușine pe credincioși, ea a decis să nu mai poarte basma.

Cuvintele unei „sfânte” moderne sunt tipice, al cărei nume nu îl voi aminti pentru a nu-i traumatiza admiratorii. „Mama a vorbit cu mâhnire despre femeile și fetele care poartă pantaloni: Femeile nu pot purta haine bărbătești... Va trebui să răspundeți pentru asta înaintea Domnului... Și să știți, femeile care poartă pantaloni vor fi recrutate în armată în timpul viitorului. război - și puțini se vor întoarce în viață... Și porți pantaloni în grădină, nu face asta, vei primi un răspuns special!" Nu este un sfânt care vorbește prin buzele acestei mame, ci o bătrână sovietică înspăimântată care nici măcar nu înțelege cât de absurd sună cuvintele ei.

Desigur, nu este vorba despre pantaloni și eșarfe. Însăși dorința de a arăta ca un credincios, de a purta o uniformă specială, este plină de mare pericol. La urma urmei, credincioșii trebuie să fie „... nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui vostru care este în ascuns” (Matei 6:18). Altfel, vom strânge comori de la oameni, după cum spune acest pasaj din Evanghelie, dar ne va fi de folos? Nu degeaba mulți sfinți au evitat o apariție pioasă, încercând să arate obișnuit, sau chiar complet lipsit de valoare și chiar nebun. A te strădui să arăți ca un credincios este fariseismul, aluatul asupra căruia Hristos avertizează (Matei 16:6). Iar o dispută despre pantaloni, batiste, ruj, coafuri și alte lucruri fără sens poate, mai ales, să dăuneze unei persoane care a venit la Biserică pentru a nu să arate ca credincioşi, şi fi lor.

De când femeile din Rusia poartă pantaloni, a existat un stereotip - „nu poți purta pantaloni la templul lui Dumnezeu”. Pentru unele dintre doamne, aceasta devine o scuză pentru a nu merge deloc la biserică sau, conform spuselor macar, ani lungi, pentru alții - să-ți lege un șal în jurul blugilor înainte de a intra în templu, pentru alții - să te plimbi mereu în fustă: chiar și pe câmp să sapi cartofi, chiar și în pădure să culegi ciuperci și să privești de sus la „păcătoșii în pantaloni. ”.

Cum se raportează cu adevărat Ortodoxia la pantalonii de damă? Cu această întrebare, enoriașii și-au chinuit pastorii într-o asemenea măsură încât chiar și unul dintre cei mai înalți ierarhi ai Bisericii Ruse, șeful Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, Mitropolitul Ilarion, a fost nevoit să se distragă de la problemele de teologie și politică bisericească în pentru a înțelege particularitățile moda modernăși dați răspunsuri în mai multe programe de radio și televiziune. „Dacă o femeie a venit la biserică fără eșarfă sau în pantaloni, atunci nimeni din enoriași sau clerici nu are dreptul să sublinieze acest lucru cu nepoliticos”, a spus el în urmă cu un an și jumătate, la postul de știri rusesc. Episcopul Hilarion a remarcat, de asemenea, că tradiția de a purta fustă și batic în timpul slujbelor divine „nu este universală” pentru toate bisericile locale și, de exemplu, în Europa de Vest„Nu numai că nu este observat, dar ar fi chiar de neconceput să forțezi, de exemplu, în Franța o femeie să poarte o fustă - asta înseamnă că trebuie să arate ca o musulmană.”

Cu toate acestea, la intrarea în multe biserici și mănăstiri ale Patriarhiei Moscovei, puteți vedea anunțuri precum „Femeile în pantaloni nu au voie să intre” sau „Nu este potrivit ca o femeie creștină să poarte pantaloni”. Ele sunt adesea însoțite de un citat din Vechiul Testament: „Femeia să nu poarte haine bărbătești și bărbatul să nu se îmbrace cu haine de femeie, căci oricine face aceste lucruri este o urâciune înaintea Domnului Dumnezeului tău” (Deuteronom capitolul 22). , versetul 5). Oponenții pantalonilor ca obiect de îmbrăcăminte pentru femei le place, de asemenea, să se refere la hotărârile Sinodului al șaselea ecumenic și Gangra, care interzic femeilor să poarte haine bărbătești.

Acum să ne gândim logic: pantalonii sunt exclusiv îmbrăcăminte bărbătească în aceste zile, când lansarea acestui articol vestimentar special pentru femei are loc de mai bine de 80 de ani, iar o fustă sau o rochie în mulțimea străzii poate fi văzută doar pe o singură femeie in zece? Și ce fel de fenomen, de fapt, a fost condamnat de legea lui Moise și de regulile conciliului?

În regula a 62-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic, pe care le place să o menționeze în anunțurile din seria „intrarea este interzisă străinilor”, se spune: „... în cinstea zeilor, numiti în mod fals așa de greci, dansurile și ritualurile sunt săvârșite de genul masculin sau feminin, conform unor vechi și Respingem obiceiuri care sunt străine vieții creștine și determină: niciun soț nu trebuie să se îmbrace în haine de femeie, nici o soție în hainele soțului ei; să nu poarte forme comice, satirice sau tragice.” Vorbim aici despre ritualuri păgâne, în timpul cărora oamenii și-au dat aspectul caracteristic sex opus, bărbații au jucat rolurile femeilor, iar femeile au jucat bărbați. Astăzi s-ar numi o paradă drag queen. Dar astăzi nu confundați o femeie în pantaloni cu un bărbat, nu vă adresați ei drept „tânăr”?

Dar regula a 13-a a Consiliului Gangra, care se presupune că interzice și pantalonii femeilor, este un subiect complet diferit. Se spune: „Dacă o anumită femeie, de dragul ascezei imaginare, își schimbă ținuta și, în loc de hainele obișnuite ale femeilor, se îmbracă cu haine de bărbat, să fie sub jurământ.” La același conciliu, au fost condamnate ereziile lui Eustathius și ale adepților săi, care practicau o falsă asceză. Ei credeau că cei care trăiesc în căsătorie nu vor fi mântuiți, și-au abandonat soțiile și soții, au postit duminica și au respins, în principiu, să mănânce carne. Femeile eustatice își tundeau părul scurt și purtau haine bărbătești, iar această regulă a fost scrisă special împotriva lor. Astăzi, analogul lor ar putea fi o sectă a unor doamne ferm singuratice și agresive care se rad pe cap, poartă camuflaj, dorm în corturi, mănâncă exclusiv terci de hrișcă dintr-o oală și condamnă pe toți cei care au comis trădare și verigheta pe degetul tău.

În ceea ce privește anunțurile care interzic oricui să intre în templu, nu este vorba deloc de pantaloni. Traduse în rusă, ar trebui înțelese astfel: „Avem deja destui enoriași, îmi pare rău, nu avem nevoie de oameni noi. S-au adunat deja aici companie caldă, suntem cu toții ai noștri, ne simțim confortabil în propriul nostru cerc și, scuze, nu avem timp să răspundem la întrebările tale stupide și să-ți acordăm atenție.”

Motivul acestui fenomen este următorul: în apropierea bisericii există o subcultură aparte, care nici măcar nu a apărut ca răspuns al oamenilor de rând la marginalizarea forțată a credincioșilor în anii persecuției comuniste. S-a format cu trei secole mai devreme, în timpul reformelor lui Petru, ca răspuns la secularizarea statului, la separarea bisericii de secular. Atunci a apărut o subcultură specială a „oamenilor bisericești”. trăsături distinctive ca a purta haine ponosite tonuri întunecate, care amintește fie de un cerșetor, fie de un monahal, cinstirea autorității „bătrânilor” deasupra episcopiei, condamnarea autorităților ca „nelegiuite”, „anti-Hristos”, respingerea culturii „lumești”, mai ales europene. Aceasta este probabil cea mai veche subcultură de protest existentă astăzi în Rusia. Convertiții la creștini ortodocși de la sfârșitul secolului trecut au dat subculturii bisericești un al doilea vânt: să vină la biserici și să nu aibă alte exemple în fața ochilor lor. cultura ortodoxă, aspectul și comportamentul, au confundat acest mediu exotic cu cel mai zelos, ascet. Într-adevăr, apartenența la această subcultură pare să fie cea mai mare într-un mod simplu atingerea „înaltei spiritualități”: ar trebui să renunți la cosmetică și manichiură sau, mai bine, să nu te mai îngrijești cu totul, să-ți îmbraci o fustă neagră șifonată și o jachetă gri fără formă, să-ți acopere capul cu o eșarfă „încruntă”, înfășurați un rozariu în jurul încheieturii mâinii, de preferință una uzată, „s-a rugat”, învață să răspunzi în semn de recunoștință, „Dumnezeu să te binecuvânteze”, iar când căscă, încrucișează-ți gura și „ mediul bisericesc„te va recunoaște cu plăcere ca „cunoscătorul ei”, vei primi în ea suport psihologic si aprobare, incredere in corectitudinea drumului ales.

Problema este că atunci când o persoană poartă ceva ciudat și nepotrivit bisericii viață obișnuită, dar la serviciu sau pentru petrecere a timpului liber se îmbracă complet diferit, iar credința însăși începe să fie percepută ca joc de rol. Și când apar tentații reale, „adulte”, o persoană se trezește în imposibilitatea de a le face față, iar acest lucru se transformă într-o criză ideologică gravă pentru el.

Înseamnă asta că te poți îmbrăca la biserică în orice fel îți place: chiar și într-un mini sau în bikini? Desigur că nu. Autoritate pentru toată lumea om ortodox Sfinții părinți au scris foarte puțin despre îmbrăcăminte, dar sfaturile lor sunt și astăzi actuale. Cu Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Chiril al Alexandriei, Sf. Macarie al Egiptului, Sf. Efrem O vedem pe Sirin următoarele recomandări: nu purta haine deosebit de bogate, semnul căruia în antichitate era „pestriță și multicolor”, mai ales dacă nu ești obligat să o faci statut social. De asemenea, Sfinții Părinți îi îndeamnă pe creștini să nu permită în înfățișarea lor nimic care poate stârni pofta persoanelor de sex opus și aici vorbim mult mai mult despre maniere și cosmetică decât despre îmbrăcăminte. Sfatul către credincioși este repetat în mod repetat de a nu ieși în evidență dintre oamenii printre care trăiesc prin haine, de a nu purta nimic ciudat.

Dacă transferăm sfaturile patristice din lumea sandalelor și a tunicilor în realitatea noastră, imaginea pe care o obținem este cam așa. În primul rând, hainele cu siguranță nu ar trebui să fie sexy. În al doilea rând, nu ar trebui să servească drept mijloc de a demonstra succesul material, mai ales dacă de fapt nu îl aveți. Și în al treilea rând, nu ar trebui să arăți ciudat, „nu ca toți ceilalți”. Din aceste considerente ar trebui să alegi hainele dacă mergi intenționat la biserică. Și îți va spune exact ce să te îmbraci bun simț. În tradiția rusă, femeile își acoperă capul, dar acest lucru ar trebui tratat ca obiceiul national, și nu ca o dogmă. În Grecia, dimpotrivă, nu se obișnuiește să-ți acoperi capul, dar chiar și la căldură de patruzeci de grade, îmbrăcămintea fără mâneci nu este binevenită; o persoană care se roagă într-un tricou poate auzi comentarii îndreptate către el.

Dar, în orice caz, dacă dintr-o dată ai dorința de a merge la biserică, întotdeauna este mai bine să mergi decât să nu mergi. Dacă sunteți îmbrăcat complet deformat, de exemplu, într-o fustă mini și un maiou, cereți un halat de la producătorul de lumânări sau de la paznic; de obicei, ei nu vor refuza acest lucru. Apropo, principalul lucru pe care îl putem găsi despre îmbrăcămintea unui creștin în Evanghelie este chemarea Domnului Isus Hristos de a nu vă îngrijora: „De aceea vă spun: nu vă îngrijorați de viața voastră, ce veți mânca. sau ce vei bea, nici despre trupul tău, cu ce vei purta... Nu este viața mai mult decât hrana și trupul decât îmbrăcămintea?” (Evanghelia după Matei, capitolul 6, versetul 25).

Destul de des motiv bun refuzul de a merge la biserică devine o cerință strictă de înfățișare care există în Biserica Ortodoxă. Femeile, în special, pot fi descurajate de interdicția de a purta pantaloni. Este posibil ca o femeie să poarte pantaloni la biserică? Acest lucru va fi discutat în articol.

Aspect feminin

Unii ortodocși cred că femeile pot purta pantaloni la biserică. Există, de asemenea, o părere complet opusă. Această interdicție de a le purta nu este atât de clară pe cât ar părea la prima vedere. Unele femei creștine o observă cu prea multă râvnă, nu poartă pantaloni nu numai când vizitează biserica, ci chiar și în Viata de zi cu zi. Alte femei spun că dacă comparăm pantalonii și fustele mini, prima variantă pare mult mai modestă.

Oricât de paradoxal ar suna acest lucru, nu există un consens în rândul preoților în acest sens.

Întrebarea este estetică

Este posibil ca o femeie să meargă la biserică în pantaloni? Raționamentul ar trebui să înceapă cu suficient problema importanta estetică. Ortodoxia tratează frumusețea cu o reverență deosebită. Lumea a fost creată frumoasă de Dumnezeu. Peisaje largi sau o floare abia vizibilă - peste tot puteți vedea urme ale atingerii Creatorului. Prin urmare, un credincios adevărat încearcă să fie o reflectare a frumuseții care a fost creată de Dumnezeu. Acest lucru se face nu numai în termeni spirituali și morali, ci și material. Nu ar trebui să aveți încredere în cei care încearcă să vă convingă că un „credincios adevărat” ar trebui să umble cu părul neîngrijit și nespălat și în haine cu găuri.

Este necesar să respectați frumusețea, să iubiți și să încercați să păstrați ceea ce a fost investit de Creator. Pe baza acestui lucru, putem trage o concluzie simplă - Femeile ortodoxeÎmbrăcămintea ar trebui să fie frumoasă, îngrijită și modestă. Lucrurile nu ar trebui să devină cea mai importantă parte a vieții; a face un cult din ea, a trata doar această problemă este un păcat. Dar a avea grijă de propriul aspect nu este pur și simplu interzis. Aceasta chiar merită laudă.

Pantalonii ca element masculin

Acum puțini, în afară de istorici, își vor putea aminti că purtarea acestui articol vestimentar atunci când vizitau biserica era anterior strict interzisă chiar și bărbaților. În secolul al IX-lea, prințul bulgar aproape că a refuzat să boteze țara din cauza faptului că superiorii bizantini au cerut ca subordonații săi să fie interzis să poarte pantaloni chiar și în afara zidurilor templului. Această formă de îmbrăcăminte a fost numită păgână.

În mai mult timp târziu nimeni nu a văzut în pantaloni nimic care să nu corespundă credinta crestina, iar până în vremurile moderne, femeile nu purtau niciodată pantaloni. Astfel, pantalonii erau doar un atribut masculin.

Interdicție biblică

De ce nu poate o femeie să poarte pantaloni la biserică? Interdicția de a purta haine de sex opus, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, poate fi văzută în Vechiul Testament, precum și în Noul Testament, care nu a desființat-o. Într-o anumită măsură, un astfel de comportament a fost echivalat cu non-standard orientare sexuală, care este, de asemenea, condamnat de Biblie. Dar au fost alte motive.

Îmbrăcatul cu alte haine era tipic pentru păgâni în timpul ritualurilor magice. Magia și tot ce ține de ea a fost condamnat cu strictețe de către biserică în orice moment. Norme similare extins și la femeile care poartă lucruri pentru bărbați, mai ales când vine vorba de vizitarea unui templu.

Dar tocmai din această cauză unii preoți spun astăzi că nu ar trebui să adere atât de orbește la o astfel de restricție. Pantalonii au încetat de mult să mai fie îmbrăcăminte pur bărbătească. Astăzi există și soiuri pentru femei care nu sunt potrivite pentru niciun bărbat. Este pur și simplu imposibil să spunem despre o fată în această formă că poartă un element masculin al garderobei, prin urmare nu există niciun motiv pentru a-i interzice să viziteze templele.

Trebuie avut în vedere că o astfel de interdicție este luată în serios în mănăstiri. Nu ar trebui să mergi acolo în astfel de haine, chiar și ca vizitator.

Alte motive

Dar unii preoți încă aderă la aceste norme și interzic femeilor care poartă pantaloni să meargă la biserică. Ei vorbesc despre ce haine asemănătoare dictează forme clare de comportament care contravin fundamentelor creștine. O fată în fustă nu își va putea permite să fie într-o poziție nepotrivită, dar în pantaloni este destul de ușor. Când vă schimbați comportamentul, puteți observa un comportament și trăsături de caracter neobișnuite anterior.

Este posibil ca o femeie să poarte pantaloni la biserică? Gradul de severitate poate depinde direct de starea de spirit a enoriașilor și a preotului dintr-o anumită parohie. În unele locuri, fetele în pantaloni sunt tratate destul de tolerant, în altele nu, dar în orice caz, nu ar trebui să vă asumați riscul, mai ales dacă decideți să vizitați templul pentru prima dată. Mai mult, astfel de acțiuni pot duce la situatii conflictuale. Chiar dacă enoriașii nu sunt înclinați să se indigneze pe această privință, vor înțelege că femeia care a venit în fustă nu numai că înțelege, ci și respectă regulile stabilite. Astfel, se vor putea stabili imediat relații destul de calde.

Ce poți purta la biserică?

Este posibil ca o femeie să poarte pantaloni la biserică? Principala cerință pentru îmbrăcămintea în care poți merge la templu este discretitatea și modestia. Tricourile și pantalonii scurți sunt strict interzise. Umerii femeilor trebuie acoperit. Există câteva recomandări despre ce aspect considerat acceptabil atunci când decideți să mergeți la templu:

Când merg la biserică, reprezentanții jumătății mai slabe a umanității ar trebui să poarte eșarfe. Dacă ați trecut din întâmplare pe lângă un templu și ați decis să intrați în el, dar nu ați avut o eșarfă la îndemână, atunci vă puteți acoperi capul cu o glugă sau orice halat. De asemenea, este permisă o beretă sau o pălărie.
Daca te hotarasti sa porti o rochie, atunci alege un model cu mâneci lungiși un guler închis (este potrivit un model cu mâneci trei sferturi). În orice caz, o condiție obligatorie este acoperirea umerilor și a pieptului.
Este interzis să vii în casa lui Dumnezeu purtând pantofi care tocuri. Schimbați-vă pentru o vreme în pantofi cu talpă joasă sau cu talpă plate.

Sunt posibile excepții?

Dacă o persoană nu este un enoriaș obișnuit, dar decide să vină să se roage în pantaloni, nimeni nu-l va da afară din biserică. Adesea, preoții vor rămâne pur și simplu tăcuți, dar în timpul spovedaniei vor evidenția greșelile cu tact.

Adevărat, în dreptate, ar trebui spus că există tipuri de pantaloni în care este mai bine să nu vizitezi casa lui Dumnezeu. Acestea sunt, de exemplu, opțiuni foarte strânse în combinație cu o jachetă scurtă.

Bineînțeles că există diverse situatii. De exemplu, afară este iarnă și treizeci de grade sub zero, fusta calduroasa Femeia pur și simplu nu, iar templul în sine este situat la o distanță destul de îndepărtată. Nu renunța la rugăciune din cauza asta. În cazul în care o persoană însuși înțelege că acțiunea sa este greșită, dar pur și simplu nu se poate face altfel, merită totuși să încercați să mențineți decența. Purtați o haină sau o haină lungă de blană, astfel încât pantalonii să nu fie vizibili.

De asemenea, este posibil să iei o fustă cu tine și să o porți pur și simplu peste pantaloni în fața tâmplei. Condiția principală este ca să arate mai mult sau mai puțin decent. În cel mai rău caz, desigur, ia pantaloni cu o croială largi, care să nu-ți pună în valoare silueta, ci mai degrabă, dimpotrivă, să o acopere. Lasă ținuta pe care o porți la biserică să fie destul de modestă.

Concluzie

În ciuda tuturor temeliilor care s-au conturat de-a lungul multor ani, condiția principală este dorința sinceră de a se ruga, de a intra în contact cu ceva frumos, devenind astfel puțin mai aproape de Dumnezeu. Este important să vrei să mergi la biserică și să crezi că minunile sunt posibile.

Savva Igor, prot.

De fapt, interdicția de a purta haine de sex opus este cuprinsă în Vechiul Testament. „Femeia să nu poarte haine bărbătești și bărbatul să nu se îmbrace cu haine de femeie, căci oricine face aceste lucruri este o urâciune înaintea Domnului Dumnezeului tău” (Deut. 22:5). Iar Apostolul Pavel, dacă are ceva asemănător în minte, nu vorbește despre îmbrăcăminte, ci despre coafură și îmbrăcăminte (1 Cor. 11:4-15).

Ce haine pentru bărbați nu ar trebui să poarte o femeie? Dacă întrebăm cum arătau hainele pentru bărbați și femei în acele zile, vom fi surprinși. Nu doar că nu vorbim de pantaloni - nu existau nici în vremurile Vechiului Testament, nici în vremurile Noului, nici măcar în Evul Mediu. Pantalonii ca îmbrăcăminte bărbătească în cultura creștină au apărut abia în secolul al XIX-lea. Și în hainele pentru femei și bărbați din antichitate, nu vom vedea prea multă diferență: un tricou până la genunchi și o mantie exterioară, aceasta era îmbrăcămintea atât a bărbaților, cât și a femeilor. Dicționarul Biblic Brockhaus spune despre diferențe: „Îmbrăcămintea pentru femei era asemănătoare cu cea pentru bărbați, dar avea totuși unele diferențe; îmbrăcămintea pentru femei era mai lungă și mai lată decât cea pentru bărbați și probabil era făcută din țesături mai subțiri...” După cum puteți vedea, diferența nu este fundamentală. Acest lucru ne face să credem că vorbim nu atât de exterior, cât de diferența interioară dintre bărbați și femei, care, după poruncă, nu trebuie uitată nici de unul, nici de celălalt.

Poate că baza respingerii pantalonilor poate fi găsită în canoanele Bisericii Ortodoxe? În regula a 62-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic se spune de fapt: „Noi hotărâm: nici un soț nu se va îmbrăca în haine de femeie, nici nicio soție în haine caracteristice soțului...”, iar apoi continuarea: „... nici purtați deghizări comice... când presați strugurii în teascuri, nu proclamați ticăloșii cu numele lui Dionysos...”, etc., etc. Se dovedește că vorbim despre așa-zise mummere, și nu despre haine obișnuite. Toată această regulă este dedicată diferitelor obiceiuri păgâne care pătrund în mediul creștin. Mai există o regulă canonică, de data aceasta mai apropiată de tema noastră. Regula 13 a Consiliului Local Gangra spune: „Dacă o anumită soție, de dragul ascezei imaginare, își schimbă ținuta și, în loc de hainele obișnuite ale femeilor, îmbracă hainele unui bărbat, să fie sub jurământ.” Această regulă, după cum vedem, denunță nu îmbrăcămintea, ci asceza imaginară, purtată de care, o femeie încetează să mai fie felul în care Dumnezeu a creat-o.

O trăsătură tipică fariseică este înțelegerea literală a cuvintelor rostite în sens spiritual. Astfel, la un moment dat, porunca „Nu fierbe iedul în laptele mamei sale” (Ex. 23:19) s-a transformat într-o poruncă gastronomică despre a nu mânca lapte și carne în același timp. Dar chiar dacă luăm interdicția de îmbrăcăminte pentru bărbați pentru femei la propriu, ce legătură are aceasta cu pantalonii pentru femei? La urma urmei, acestea sunt concepute, croite și cusute special pentru femei. Ce fel de îmbrăcăminte bărbătească este aceasta pe care niciun bărbat nu l-ar purta sub suferința torturii? Pantalonii au aparut femeilor de la inceputul secolului XX, iar in anii saizeci, datorita lui Yves Saint Laurent, au devenit in sfarsit imbracaminte pentru femei. Acum, definiția „îmbrăcămintei pentru bărbați” pur și simplu nu se aplică acestora.

În tradiția bisericească, după cum vedem, nu există motive pentru interzicerea pantalonilor pentru femei. De unde a venit această interdicție? Care sunt motivele originii sale?

Primul motiv este de natură spirituală. Angajamentul farisei față de împlinirea externă a poruncilor joacă adesea o glumă crudă asupra oamenilor. Aruncă o privire mai atentă la femeile care respectă cu zel interzicerea pantalonilor. Cât de feminine sunt? Urmărind cu atenție orice fapt de a purta pantaloni în templu și denunțând-o, o astfel de femeie, de regulă, în sens spiritual, a tras de mult pantalonii soțului ei, luând frâiele puterii în familie în propriile mâini, nu recunoscând opinia oricui în afară de a ei, chiar și în biserică. Însă apostolul Pavel, pe lângă înfățișare, mai spune ceva: „Nevastele voastre să tacă în biserici, căci nu le este îngăduit să vorbească, ci să se supună, precum spune legea. Dacă vor să învețe ceva, să-și întrebe acasă pe soții; căci este necuviincios ca o femeie să vorbească în biserică” (1 Cor. 14:34-35). Și iarăși: „...dar nu îngădui femeii să învețe, nici să aibă putere asupra bărbatului ei...” (1 Tim. 2:12). Tentația „pantaloni” este un bun exemplu al modului în care smerenia exterioară devine un motiv de insolență. Din păcate, există multe exemple în memorie. Am văzut odată cum, în foaierul unei universități ortodoxe, o tânără umilă studentă a menționat relativitatea obiceiului „fustei” (ea însăși purta fustă). O femeie de vârstă necunoscută care stătea în apropiere a înnebunit literalmente, strigând un blestem pe pantaloni, ceea ce a derutat nu numai biata fată, ci și pe toți cei prezenți, inclusiv pe preoți. Un alt exemplu a avut loc într-un sanatoriu psihoneurologic pentru copii. O femeie care părea că ar putea fi musulmană a primit o slujbă. Purta mereu basm și fustă lungă pentru că era ortodoxă. Treptat, ea a început să ceară beneficii pentru ea însăși, explicând că în jur erau copii bolnavi și aceștia o puteau ataca, iar în cele din urmă a renunțat fără a renunța la pretențiile ei. Cine ar îndrăzni să-i spună pe asceții atei care lucrează cu dragoste cu copiii bolnavi, pe care oamenii de pe stradă îi îndepărtează adesea cu dezgust și uneori chiar și părinții lor îi abandonează? Și cum îl putem numi creștin pe cel care, în fustă și batic, i-a dat în judecată?

Cum să nu-ți amintești: „Fariseu orb! Curăță mai întâi interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat.” (Matei 23:26)

Al doilea motiv este mai banal. Este legat de respingerea de către persoanele în vârstă, care nu au tactul și respectul cuvenit față de altă persoană, a modei lumești apărute în anii 60-70. Această reacție se explică prin plictisarea și represiunea tipic sovietică, care nu tolerează strălucirea și neobișnuirea nici în judecăți, nici în culori și stiluri de îmbrăcăminte. O dovadă exhaustivă în acest sens este faptul că „tradiția bisericească” de respingere a pantalonilor femeilor și purtarea obligatorie a baticului există numai în bisericile de pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice. Bisericile Ortodoxe din alte țări nu știu nimic despre asta. O femeie creștină ortodoxă s-a mutat să locuiască în Marea Britanie, iar când a intrat într-o biserică ortodoxă, conform tradiției ei, a purtat batic. Foarte repede a observat că arăta extravagant și a atras involuntar atenția asupra ei la serviciu. Pentru a nu-i face de rușine pe credincioși, ea a decis să nu mai poarte basma.

Desigur, nu este vorba despre pantaloni și eșarfe. Însăși dorința de a arăta ca un credincios, de a purta o uniformă specială, este plină de mare pericol. La urma urmei, credincioșii trebuie să fie „... nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui vostru care este în ascuns” (Matei 6:18). Altfel, vom strânge comori de la oameni, după cum spune acest pasaj din Evanghelie, dar ne va fi de folos? Nu degeaba mulți sfinți au evitat o apariție pioasă, încercând să arate obișnuit, sau chiar complet lipsit de valoare și chiar nebun. A te strădui să arăți ca un credincios este fariseismul, aluatul asupra căruia Hristos avertizează (Matei 16:6). Iar o dispută despre pantaloni, basma, ruj, coafuri și alte lucruri fără sens poate, mai ales, să dăuneze unei persoane care a venit la Biserică nu pentru a arăta ca un credincios, ci pentru a fi una.

Apel la femei
(Cu binecuvântarea Maicii Superiore Evgenia (Voloshchuk) † 2009):

Dragi femei! Surori! Trebuie să fim susținători de încredere pentru frații, soții și fiii noștri, să-i ajutăm să fie mereu puternici și curajoși, curajoși și buni și trebuie să ne rugăm constant pentru ei. Cu toții trebuie să trăim strict conform poruncilor lui Dumnezeu. Și lupta împotriva oricărui rău - în tine și în ceea ce este în apropiere - cu armele spirituale ale Credinței - post, rugăciune, abținerea de la tot ce este rău, o viață evlavioasă, un stil de viață ortodox. Și apoi prin harul lui Dumnezeu Totul va merge bine pentru noi.

Dragi femei! Dragi surori! De ce nu oferim sprijin soților și fraților noștri? De ce ne-am pierdut cea mai importantă calitate – feminitatea, iar ca dovadă a acestui lucru – purtăm haine bărbătești – pantaloni? „Stanizarea” populației feminine este pur și simplu în afara topurilor. Feminitatea nu este frumusețea exterioarăși atractivitatea (deși și asta ar trebui să fie). Feminitatea este, în primul rând, bunătate, fidelitate, încredere, milă și iertare, blândețe, blândețe, absența oricărei grosolănie, curățenie și confort în casă, Mâncare gustoasă, pregătit cu dragoste de familie și cu rugăciune, înfățișare evlavioasă, rugăciune fierbinte pentru soț, dacă are probleme la serviciu, dacă întârzie la drum, rugăciune pentru familie - mereu. Dacă unele dintre voi sunt indignate, dragi femei, cum este posibil acest lucru? Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul este posibil, principalul lucru este ca scopul nostru să fie corect.

Pantalonii desfigurează o femeie atât de mult încât se schimbă treptat și partea cea mai rea. Este deosebit de dăunător pentru fetele tinere să poarte pantaloni - nu se dezvoltă corespunzător oasele pelvine, purta si da nastere unui puternic un copil cu drepturi depline aproape imposibil. Tinerețea trece repede, maturitatea este înainte viață de familie. Dacă o tânără soție nu își naște soțul copil sanatos– fericirea familiei este în discuție. Oasele pelvine nedezvoltate nu permit unei tinere mame să nască ea însăși un copil, se dovedește cezariana. După o astfel de „naștere”, copilul se naște și el slăbit. Bunicile noastre purtau mereu fuste largi– și ei înșiși au născut 8-10 copii sănătoși.

Feminitatea presupune și misterul, secretul corpului și contururile lui pentru ceilalți. Totul este doar pentru iubitul tău soț. Hainele strâmte, îmbrățișate și absența maximă a acestora, o fac pe fata să arate ca a ca să vadă toată lumeași accesibilitatea universală. Corpul gol maxim (vara - pantaloni scurti+ subiect) fac din fată o mare ispită pentru bărbați (în special cei necăsătoriți) și un motiv pentru păcat grav - curvia. A zecea poruncă spune - nu râvni pe soția aproapelui tău. Prin urmare, fetele tinere, îmbrăcate în pantaloni, în haine care îmbrățișează silueta sunt pur și simplu o tentație de mers pe jos pentru bărbați.

Fetelor! Când devii soție, silueta ta se poate schimba după naștere, iar odată cu vârsta se va schimba cu siguranță - nu fi surprins dacă soțul tău este sedus de o persoană care poartă pantaloni. Femeii se dau forme frumoase nu pentru ispită, ci pentru a-i face pe plac soțului ei și așa forme frumoase au fost creați copii frumoși. Există un alt avertisment formidabil - a fost dezvăluit bătrânilor că atunci când începe a treia Razboi mondial– multe femei care poartă pantaloni vor fi duse la război și nu multe se vor întoarce de acolo.