Cum un băiat este transformat într-un bărbat în diferite triburi. Ritualuri străvechi de trecere de la băiat la bărbat
A doua etapă a ritualului de tranziție a fost moartea. Băiatul urma să fie îngropat simbolic: a trecut printr-un tunel întunecat, cufundat complet în întunericul real sau simbolic. Deși, fără îndoială, această acțiune l-a îngrozit, de fapt tânărul trăia moartea simbolică a dependenței din copilărie.
Prin urmare, a treia etapă a fost un ritual de renaștere. Uneori, această renaștere a fost însoțită de o schimbare a numelui, confirmând nașterea unei noi persoane. (Botezul creștin simbolizează în mod evident un astfel de motiv moarte-renaștere, când în timpul ritualului o persoană se întoarce la nativul său mediu acvatic. Confirmarea romano-catolică19, precum și bar și batmitzvah20 în iudaism sunt exemple de ritualuri care au ajuns până la noi.)
A patra etapă a inițierii presupunea de obicei antrenament, adică dobândirea cunoștințelor de care avea nevoie tânărul pentru a se putea comporta ca un bărbat matur. Sarcina principală aici a fost de a dobândi abilități practice, cum ar fi vânătoarea, pescuitul și capacitatea de a se ocupa de animale, ceea ce i-a permis omului nou convertit, împreună cu alți bărbați, să-și susțină și să-și protejeze comunitatea. În plus, el a fost informat cu privire la drepturile și responsabilitățile sale ca bărbat adult și membru al comunității. Și în final, în această etapă, a avut loc inițierea în sacramente, timp în care tânărul ar trebui să aibă un sentiment de forță și implicare în lumea transcendentală. „Cine sunt zeii noștri?” „Ce societate, ce legi, ce etică, ce valori spirituale au patronat?” Plasarea tânărului în contextul mitic al propriei sale identități emergente i-a dat un sentiment al multidimensionalității procesului la care a participat și și-a îmbogățit sufletul.
Etapa calvarului. Ar putea fi diferit prin conținut, dar în același timp băiatul a trebuit să fie supus unei suferințe chinuitoare din cauza părăsirii căminului, ceea ce îi asigura confort și protecție. Realizarea vine doar prin suferință; Fără suferință exprimată într-o formă sau alta, fizică, emoțională sau spirituală, ne mulțumim ușor cu aceleași reguli, obiceiuri confortabile și dependențe. Al doilea motiv al nevoii de suferință este legat de dorința de a ajuta băiatul să se obișnuiască cu vicisitudinile viata reala, pe care o va experimenta în curând pentru el însuși. Cu toate că practică similară Ni se pare „circumcizia” și „sângerarea” barbară, rituală, nu numai că marchează o despărțire de confortul corporal și dependențele copilăriei, ci și impune unei persoane un semn de alegere, aparținând comunității adulților care au trecut prin inițiere. (pe vremea noastră - armata)
Testul implica de obicei o formă de izolare, fiind într-un spațiu sacru, separat de restul comunității. O trăsătură esențială a unei personalități adulte nu era atât faptul că o persoană nu se mai putea întoarce la protecția adulților, cât a învățat să folosească resursele interne. Nimeni nu realizează existența unor astfel de resurse până nu trebuie să le folosească. Lumea naturală este întunecată; sunt multe „fiare ciudate și demoni” în ea, iar confruntarea omului cu propria sa frică este momentul adevărului. Singurătatea rituală ne permite să ne apropiem de înțelegerea principalului lucru: indiferent cât de mult este viața noastră socială legată de familie, călătorim prin ea singuri și trebuie să învățăm să găsim resurse interne și echilibru, altfel nu vom deveni niciodată adulți.
Inapoi sus ultima etapă Când s-a întors, băiatul a devenit adult.
Era o mare înțelepciune în tradiția ritualurilor de tranziție, căci ele influențau direct și profund energia complexului mamei, adică dorința extrem de puternică de dependență prezentă în fiecare dintre noi. Pentru a depăși această forță inertă de atracție este nevoie de conștient experiență emoțională. Nicio persoană sănătoasă nu dorește separarea voluntară și, prin urmare, apatia psihologică, frica și dependența încep să dobândească un caracter dominant sau amenințător în viața noastră.
Și de când barbati moderni Fără ritualuri tradiționale de tranziție disponibile și fără bătrâni înțelepți care să-i ajute să treacă „pe cealaltă parte”, ei trebuie să caute răspunsuri cheie la întrebările lor în așteptările de rol și în modele inerent goale. În acest moment, confuzia și durerea sunt reprimate în adâncul sufletului, sau acționate cu violență sau nu ajung deloc la conștiință. Și atunci decalajul dintre înțelepciune și experiență este umplut cu imagini exterioare, care (ceea ce este adevărat atât pentru bărbați, cât și pentru femei) rareori hrănesc sufletul.
Prin urmare, primul mare secret care ar trebui să fie recunoscut în mod deschis este acesta: viața unui bărbat, ca și viața unei femei, este determinată de așteptările rolului. Și, ca urmare, se dovedește că aceste roluri nu sunt în ton cu ceea ce are nevoie sufletul unui om, nu îl susțin și nu îi dau putere. (SM Article Men - prețul succesului)
Așa că ajungem la a doua secretul bărbaților: O mare parte din viața bărbaților este guvernată de frică.
Deoarece bărbații nu știu sau nu își pot explica cât de fragilă este puterea lor, rareori pot să admită sau să spună altora despre influența puternică a fricii pe care o experimentează. Dar vindecarea unui om presupune să înceteze să-i fie rușine de frica lui. Mereu am fost fascinată de libertatea cu care femeile își recunosc temerile, le împărtășesc și, ca urmare, primesc sprijin de la ceilalți. Ca un bărbat să recunoască că există frică în viața lui înseamnă să riști să nu se mai simtă bărbat și să aștepți ca alții să înceapă să-l facă de rușine. Astfel, singurătatea lui nu face decât să se adâncească.
Mulți au observat că elevele din școala gimnazială par mai mature decât colegii lor. Părinții de băieți acordă atenție în mod special la acest lucru - unii o iau cu calm, în timp ce alții încep să se îngrijoreze: copilul meu are o întârziere în vârstă? Suspiciunea se intensifică pe zi ce trece: acum toți prietenii fiului par mai înalți și mai curajoși, prietenele sunt chiar și fete adevărate, iar propriul meu sânge este încă același băiețel ca acum un an sau doi.
Nu există niciun motiv de îngrijorare - fiecare legumă are timpul ei! Faptul este că pubertatea băieților „începe” cu câțiva ani mai târziu decât cea a prietenelor lor și, în același timp, nu are un interval de timp clar. Primele semne de maturizare sexuală pot fi detectate la un băiat atât la 12, cât și la 13 ani, dar nici măcar începutul pubertății (pubertatea) nu este în niciun caz o abatere. Observarea acestui proces din exterior, în primul rând, este dificilă, deoarece băieții în această perioadă devin teribil de timizi și secretoși și nu sunt deloc dornici să demonstreze părinților lor schimbările care au loc în corpul lor. În al doilea rând, poziția unui observator din exterior este departe de a fi cea mai corectă, deoarece adolescentul însuși este foarte îngrijorat dacă totul merge așa cum trebuie cu el și poate are nevoie de sfaturi sau măcar de încurajare. Așadar, este foarte important să te stabilești cu fiul tău din timp și să fii gata în orice moment să demonstrezi cunoștințe bune și stăpânirea unei astfel de „subiecte” nu din programa școlară precum educatie sexuala băieți.
De regulă, tata ar trebui să-și amintească unde și cum a început. În primul rând, testiculele și scrotul cresc ușor în dimensiune, apoi penisul începe să „prindă din urmă” cu ele, iar primele fire de păr cresc pe pubis și axile. Poate că în acest moment iubitul tău va avea o riglă care a părăsit rareori întunericul unui sertar sau servietă și nu este nimic ciudat sau înfricoșător în asta. Deși pentru el, și mai ales pentru tine, aceste măsurători nu vor da nimic, întrucât bărbații nu au un organ cu mai mult caracteristici individuale decât penisul. Dacă îi faci aluzii despre asta fiului tău, poate că îl va salva griji inutile, care însoțesc pubertatea la băieți.
Spațiu informațional modern și „înțelept” generația tânără scutește părinții de a explica concepte precum erecția sau masturbarea. Dar dacă dedici una dintre conversațiile tale cu fiul tău unui astfel de fenomen precum visele umede (prima ejaculare de noapte), nu va fi de prisos. Deoarece este imposibil de prezis când se va întâmpla acest lucru, este mai bine să vorbim despre vise umede mai devreme - la vârsta de 10-11 ani. Fie ca aceasta să fie o poveste simplă, ușoară în termeni generali: există, spun ei, o astfel de etapă în viața fiecărui bărbat, ți se va întâmpla și ție, tratați-o cu calm - asta înseamnă că creșteți. În general, mai puțini termeni, mai puține detalii! Vă este util să citiți singur o enciclopedie medicală, dar nu este deloc necesar să o repovestiți textual descendenților dvs. Este suficient pentru el dacă îi descrii pe scurt despre ce înseamnă pubertatea la bărbați. Este important să-i bage în urechi Ideea principală: asta se întâmplă pentru toată lumea, se va întâmpla și pentru el, dar un an mai devreme sau un an mai târziu nu contează. Lasă-l să-și perceapă creșterea ca pe un proces natural și să nu încerce să-l accelereze.
Un bun ajutor în această chestiune este faptul că pubertatea băieților nu se limitează în niciun caz la „ceea ce este sub centură”. În același timp, oasele și mușchii cresc activ, mușchii ies în evidență mai clar, părul facial apare și vocea „se rupe”. Băiatul devine treptat un tânăr, un bărbat. Când comunicați cu el, nu separa unele schimbări de altele, nu „te agăța” de un singur lucru. Când vorbiți despre bărbierit, atingeți și subiectul igienei genitale. În timp ce observă cum s-a maturizat, vorbește despre relațiile cu fetele. Nu este nevoie să o forțezi - ne vei vorbi despre contracepție data viitoare. Nu demonizați masturbarea, dar puteți clarifica faptul că excitarea poate fi ușurată și prin sport. În general, dați dovadă atât de ingeniozitate, cât și de tact.
Pentru a rezuma, putem înainta o teză validă în care pubertatea la băieți este mult mai ușoară din punct de vedere psihologic, atât pentru fiu, cât și pentru părinți, dacă între ei există o relație bună de încredere.
Ce este „separarea” și de ce este necesară?
În timp ce copilul este înăuntru pântecele mamei pe sprijinul deplin al vieții părintelui său, el nu poate fi considerat un individ complet format. În timpul procesului de naștere, copilul este inițial separat de mamă; copilul devine o unitate separată a societății. Trecând prin stadiul dificil al nașterii, capătă prima experiență din viața sa de depășire a dificultăților și face pași importanți spre independență. Acesta este motivul pentru care nașterea este un moment atât de crucial. Dacă ceva nu merge bine, poate afecta negativ dezvoltarea întregii personalități în viitor.
La urma urmei, cum se întâmplă asta? Mama nu a putut să nască și au decis să efectueze procesul fără participarea activă bebeluș prin operație cezariană. Este și mai rău când, după naștere, copilul este izolat de mama lui motive medicale. În această situație, în viitor îi va fi dificil pentru copil să treacă corect prin etapele despărțirii; el riscă să se blocheze într-o perioadă separată, nefiind niciodată cunoscută libertatea reală. Pe nivel de energie va rămâne în legătură cu mama lui, ceea ce îi va împiedica pe amândoi să-și găsească fericirea în viata personala. Sau nu își va putea realiza pe deplin potențialul, din moment ce nu va învăța să lupte pentru „eu” său, să trăiască cu propriile sale resurse.
Ne propunem să luăm în considerare principalele etape ale separării masculine. Este posibil ca psihicul să se blocheze în orice stadiu și cum afectează acest lucru imaginea unui bărbat asupra lumii deja la vârsta adultă?
4 etape ale despărțirii unui bărbat de mama sa
1. Etapa de simbioză: mama este zeu
Chiar și după naștere copilul rămâne în el dependență completă de la mama lui, care îl hrănește, îl spală, îl culcă și îl răsfață cu sărutări în toate felurile posibile. Aici trebuie să rețineți: să-ți faci un duș cu dragoste pe bebeluș este minunat, important este să te poți opri la timp. Sunt femei care vor continua să aibă relații cu 30 de ani fiii de vară, în ceea ce privește sugarii, protejându-i în orice mod posibil pe aceștia din urmă de orice fel de manifestare a independenței. Își suflă rănile, își fac griji că fiul lor nu va suprasolicita și șochează în toate felurile posibile.
Un bărbat blocat în această etapă crește ulterior și devine un copil mare și răsfățat, care se uită la o femeie, încercând să se țină de fusta ei. Desigur, această imaturitate înnăscută în viața reală va deveni o greutate moartă pentru mamă sau viitor partener; un astfel de bărbat nu va deveni niciodată un sprijin.
2. Etapa adolescentă: mama este un refugiu
Când un copil se transformă într-un adolescent, simte nevoia să exploreze o lume atât de uimitoare și ușor periculoasă în jurul lui. Iese din casă pentru a întâlni aventuri, apoi se întoarce sub aripa mamei sale, care îl va hrăni și îl va mângâia. Dacă un bărbat este blocat în această etapă, el începe să se comporte ca un pendul; ei spun „nu joacă suficient”.
În timp ce dau impresia unor adolescenți bubuitori și visători, plini de vitalitate, astfel de bărbați, din păcate, nu sunt înclinați să-și asume responsabilitatea. Pot atrage o femeie cu zborul lor de imaginație, geniul creativ sau pasiunea pentru călătorii. Dar ceea ce cu siguranță nu vor putea da niciodată este încredere în ziua de azi. De operare psihologia adolescentului, un astfel de om va fugi mereu de probleme serioaseși alegeri de viață, ținând o femeie în lesă scurtă și nu oferind nimic în schimb. „Te iubesc - nu te iubesc”, „Vreau să fiu aproape - am nevoie de libertate”, „să plec sau să rămân”? Este acest tip de băieți adulți care își înșală adesea tovarășii în căutarea de noi experiențe și senzații, după care se întorc din nou în sânul familiei, încercând să găsească un refugiu confortabil.
3. Etapa confruntării: mama nu este o autoritate
În această perioadă, adolescentul încearcă să-și întărească „eu”-ul prin devalorizarea mamei sale. Din când în când se lovește de scandaluri, dă dovadă de neascultare, doar pentru a scăpa de controlul părintesc, pentru a câștiga un fel de independentă. experienta de viata. Dacă un băiat nu reușește niciodată să depășească această etapă a separării, el păstrează o viziune nihilistă asupra femeilor chiar și la vârsta adultă. Cum se manifestă aceasta?
Bărbatul susține filozofia „toate doamnele sunt proaste” și tratează sexul feminin cu dispreț și nemulțumiri ascunse. Acest tip de bărbat încearcă să folosească o femeie, o privește cu dispreț, nu disprețuiește glumele jignitoare și își etalează șovinismul în toate felurile posibile, spunând: „Eu sunt la conducere, așa că du-te la bucătărie, femeie”. După cum probabil ați ghicit, este extrem de dificil să construiți o relație pe termen lung cu un astfel de exemplar; inițial nu veți fi perceput ca un egal, așa că o despărțire este inevitabilă.
4. Etapa autonomiei: mama este un aliat
Această etapă de separare ar trebui să fie finalizată până la vârsta de 18-21 de ani. Ce presupune această rundă de dezvoltare? Mama nu mai pare proastă și nu înțelege nimic, dar nici nu este percepută ca un fel de zeitate. Bărbatul îi este recunoscător pentru nașterea și grija sa, recunoaște egalitatea și nu se rușine de dragostea lui pentru ea. Dar el decide să zboare din cuib pentru a-și trăi propria viață.
În această etapă, băiatul se transformă într-un bărbat, independent și capabil să-și asume responsabilitatea. Mama încetează să mai fie femeia principală din viața lui; acest drept este transferat partenerului său, cu care încearcă să se construiască aproape, încrezător și relatie iubitoare. O femeie este acum partener, aliat și inspirație; personalitatea ei nu mai este devalorizată.
Stadiul autonomiei este scopul procesului de separare, deoarece deschide resursele interne și energia omului pentru acțiune. Din păcate, din mai multe motive descrise mai sus, foarte puțini o reușesc, dar este în mâinile noastre să schimbăm totul.
În societatea noastră, trecerea de la starea de copil la starea de maturitate nu este marcată în mod specific în niciun fel. Cu toate acestea, printre multe popoare ale lumii, un băiat devine bărbat, iar o fată, femeie, numai dacă trec o serie de teste severe.
Pentru băieți, aceasta este inițierea; cea mai importantă parte a acesteia dintre multe națiuni a fost circumcizia. Mai mult decât atât, în mod firesc, nu s-a făcut în copilărie, ca la evreii moderni. Cel mai adesea, băieții de 13-15 ani au fost expuși. În tribul african Kipsigi care trăiește în Kenya, băieții sunt aduși unul câte unul unui bătrân, care marchează pe preput locul unde se va face incizia.
Băieții se așează apoi pe pământ. În fața fiecăruia stă un tată sau un frate mai mare cu un băț în mână și îi cere băiatului să privească drept înainte. Ceremonia este săvârșită de un bătrân, care taie prepuțul la locul marcat.
Pe parcursul întregii operații, băiatul nu are dreptul nu doar să strige, ci și să arate deloc că îl doare. Este foarte important. La urma urmei, înainte de ceremonie, a primit o amuletă specială de la fata cu care era logodit. Dacă acum țipă de durere sau tresări, va trebui să arunce această amuletă în tufișuri - nicio fată nu se va căsători cu un astfel de bărbat. Pentru tot restul vieții, va fi de râs în satul său, pentru că toată lumea îl va considera un laș.
Printre aborigenii australieni, circumcizia este o operație complexă, în mai multe etape. În primul rând, se efectuează o circumcizie clasică - inițiatul stă întins pe spate, după care unul dintre bătrâni își trage prepuțul cât mai mult posibil, în timp ce celălalt, cu o balansare rapidă a unui cuțit ascuțit de cremene, îi taie. exces de piele. Când băiatul își revine, are loc următoarea operațiune principală.
Se ține de obicei la apus. În același timp, băiatul nu este la curent cu detaliile a ceea ce urmează să se întâmple. Băiatul este așezat pe un fel de masă făcută din spatele a doi bărbați adulți. În continuare, unul dintre cei care efectuează operația trage penisul băiatului de-a lungul abdomenului, iar celălalt... îl rupe de-a lungul ureterului. Abia acum băiatul poate fi considerat un bărbat adevărat. Înainte ca rana să se vindece, băiatul va trebui să doarmă pe spate.
Astfel de penisuri deschise ale aborigenilor australieni capătă o formă complet diferită în timpul unei erecții - devin plate și late. Cu toate acestea, nu sunt potrivite pentru urinare, iar bărbații australieni se ușurează în timp ce stau ghemuit.
Dar cea mai particulară metodă este comună printre unele popoare din Indonezia și Papua, cum ar fi Batak și Kiwai. Constă în a face o gaură peste penis cu o bucată de lemn ascuțită, în care pot fi introduse ulterior diverse obiecte, de exemplu, metal - argint sau, pentru cele mai bogate, bețișoare de aur cu bile pe laterale. Se crede aici că în timpul copulației acest lucru creează plăcere suplimentară pentru femeie.
MENSTRUAȚIA BĂRBAȚILOR ȘI ȘCOALA IUBIRII
Nu departe de coasta Noii Guinee, printre locuitorii insulei Waigeo, ritualul de inițiere în bărbați este asociat cu sângerări abundente, al cărei sens este „curățarea de murdărie”. Dar mai întâi trebuie să înveți... să cânți la flaut sacru și apoi să-ți cureți limba cu șmirghel până când sângerează, deoarece în copilărie profundă, tânărul a supt laptele mamei sale și, prin urmare, și-a „întinat” limba.
Și, cel mai important, este necesară „curățarea” după primul act sexual, ceea ce necesită efectuarea unei incizii profunde în capul penisului, însoțită de sângerări abundente, așa-numita „menstruație masculină”. Dar acesta nu este sfârșitul chinului!
Printre bărbații tribului Kagaba, există un obicei conform căruia, în timpul actului sexual, sperma nu ar trebui să cadă în niciun caz la pământ, ceea ce este considerat o insultă gravă adusă zeilor și, prin urmare, poate duce la moartea întregului. lume. Potrivit martorilor oculari, „Kagabiniții” nu găsesc nimic mai bun pentru a evita vărsarea spermei pe pământ, „cum ar fi plasarea unei pietre sub penisul unui bărbat”.
Dar tinerii din tribul Kababa din nordul Columbiei, conform obiceiului, sunt nevoiți să întrețină primul contact sexual cu cea mai urâtă, lipsită de dinți și bătrână. Nu este de mirare că bărbații acestui trib se confruntă cu o aversiune persistentă față de sex pentru tot restul vieții și trăiesc prost cu soțiile lor legale.
Într-un trib australian, obiceiul inițierii în bărbați, care se realizează cu băieți de 14 ani, este și mai exotic. Pentru a-și dovedi maturitatea tuturor, un adolescent trebuie să se culce cu propria mamă. Acest ritual înseamnă întoarcerea tânărului în pântecele mamei, care simbolizează moartea, iar orgasmul - renașterea.
În unele triburi, inițiatul trebuie să treacă printr-un „pântec dințat”. Mama își pune pe cap o mască cu un monstru teribil și își introduce fălcile unui prădător în vagin. Sângele dintr-o rană de pe dinți este considerat sacru; este folosit pentru a unge fața și organele genitale ale tânărului.
Tinerii tribului Vandu au fost mult mai norocoși. Ei pot deveni bărbat doar după ce au absolvit o școală specială de sex, unde o instructoră de sex feminin le oferă băieților o pregătire teoretică și, mai târziu, practică. Absolvenți ai unei astfel de școli, inițiați în secrete viata sexuala, mulțumesc soțiilor lor în cea mai mare măsură posibilităților sexuale oferite de natură.
EXCORIAREA
În multe triburi de beduini din vestul și sudul Arabiei, în ciuda interdicției oficiale, obiceiul de a smulge pielea de pe penis a fost păstrat. Această procedură constă în tăierea pielii penisului pe toată lungimea sa și decojirea acesteia, la fel ca jupuirea unei anghile în timp ce o tăiați.
Băieții de la zece la cincisprezece ani consideră că este o chestiune de onoare să nu scoată nici măcar un strigăt în timpul acestei operații. Participantul este expus, iar sclavul își manipulează penisul până când apare o erecție, după care se efectuează operația.
CÂND SĂ PORN PĂLĂRIE?
Tinerii tribului Kabiri din Oceania modernă, după ce au ajuns la maturitate și au trecut prin încercări severe, primesc dreptul de a-și pune pe cap o șapcă ascuțită, acoperită cu var, împodobită cu pene și flori; Îl lipesc de cap și chiar se culcă în el.
CURS DE TÂNER LUPTATORI
La fel ca multe alte triburi, printre bosmanii inițierea unui băiat se realizează și după a lui pre-antrenament vânătoare și abilități de zi cu zi. Și cel mai adesea tinerii învață această știință a vieții în pădure.
După finalizarea „cursului tânăr de luptători”, se fac tăieturi adânci deasupra podului nasului băiatului, unde este frecată cenușa tendoanelor arse ale unei antilope pre-ucide. Și, firesc, trebuie să suporte toată această procedură dureroasă în tăcere, așa cum se cuvine unui bărbat adevărat.
LUPTA FĂRĂ CURAJUL
În tribul african fulani, în timpul ceremoniei de inițiere masculină numită „soro”, fiecare adolescent a fost lovit de mai multe ori pe spate sau pe piept cu o bâtă grea. Subiectul a trebuit să suporte această execuție în tăcere, fără a trăda nicio durere. Ulterior, cu cât urmele bătăilor au rămas mai mult pe corpul său și cu cât arăta mai îngrozitor, cu atât câștiga mai mult respect în rândul colegilor săi de trib ca bărbat și războinic.
SACRIFICARE MARELE DUH
Printre Mandani, ritul de inițiere a tinerilor în bărbați era ca inițiatul să fie înfășurat în funii, ca un cocon, și să fie atârnat de ele până și-a pierdut cunoștința.
În această stare inconștientă (sau lipsită de viață, după cum spuneau ei), a fost întins pe pământ și, când și-a revenit în fire, s-a târât în patru picioare la bătrânul indian, care stătea în coliba unui doctor cu un topor înăuntru. mâinile lui și un craniu de bivol în fața lui. Tânărul și-a ridicat degetul mic de la mâna stângă ca un sacrificiu pentru marele spirit și acesta a fost tăiat (uneori împreună cu degetul arătător).
INIȚIEREA LIMEI
La malaezieni, ritualul de a intra în uniunea secretă masculină a lui Ingiet era următorul: în timpul inițierii, gol. om batran, uns din cap până în picioare cu var, ținea capătul covorașului și dădu celălalt capăt subiectului. Fiecare dintre ei a tras pe rând covorașul spre sine până când bătrânul a căzut peste nou-venit și a întreținut relații sexuale cu el.
INITIERE LA ARANDA
La Aranda, inițierea a fost împărțită în patru perioade, cu o complexitate crescândă a ritualurilor. Prima perioadă constă în manipulări relativ inofensive și simple efectuate asupra băiatului. Procedura principală a fost să-l arunci în aer.
Înainte de aceasta, a fost acoperit cu grăsime și apoi vopsit. În acest moment, băiatului i s-au dat anumite instrucțiuni: de exemplu, să nu se mai joace cu femeile și fetele și să se pregătească pentru provocări mai serioase. Totodată, băiatului i-a fost forat septul nazal.
A doua perioadă este ceremonia circumciziei. A fost efectuat pe unul sau doi băieți. Toți membrii clanului au luat parte la această acțiune, fără a invita străini. Ceremonia a durat aproximativ zece zile, iar în tot acest timp membrii tribului au dansat și au executat diferite acțiuni rituale în fața inițiaților, al căror sens le-a fost imediat explicat.
Unele dintre ritualuri au fost efectuate în prezența femeilor, dar când au început circumcizia, au fugit. La sfârşitul operaţiei, băiatului i s-a arătat un obiect sacru - o tăbliţă de lemn pe un şnur, pe care cei neiniţiaţi nu o puteau vedea, şi i s-a explicat sensul, cu avertismentul de a-l păstra secret de femei şi copii.
Inițiatul a petrecut ceva timp după operație departe de tabără, în desișul pădurii. Aici a primit o serie întreagă de instrucțiuni de la conducători. I s-au insuflat reguli morale: să nu facă lucruri rele, să nu meargă pe „calea femeilor” și să respecte interdicțiile alimentare. Aceste interdicții erau destul de numeroase și dureroase: era interzis să mănânci carne de opossum, carne de șobolan cangur, coada și crupa cangurului, măruntaiele unui emu, șerpi, orice pasăre de apă, vânat tânăr etc.
Nu trebuia să rupă oase pentru a extrage creierul și nu trebuia să mănânce puțină carne moale. Într-un cuvânt, hrana cea mai delicioasă și hrănitoare a fost interzisă inițiatului. În acest moment, trăind în tufișuri, a învățat o specialitate limbaj secret, cu care obișnuia să vorbească cu bărbații. Femeile nu se puteau apropia de el.
După ceva timp, chiar înainte de a se întoarce în tabără, băiatului i s-a făcut o operație destul de dureroasă: câțiva bărbați l-au mușcat pe rând de cap; se credea că după acest păr va crește mai bine.
A treia etapă este ieșirea inițiatului din îngrijirea maternă. A făcut acest lucru aruncând un bumerang către locația „centrului totemic” matern.
Ultima, cea mai dificilă și solemnă etapă a inițierii este ceremonia engvur. Locul central în ea a fost ocupat de procesul de foc. Spre deosebire de etapele anterioare, aici au participat întreg tribul și chiar și oaspeții din triburile vecine, dar doar bărbați: s-au adunat două până la trei sute de oameni. Bineînțeles, un astfel de eveniment a fost organizat nu pentru unul sau doi inițiați, ci pentru un grup mare dintre ei. Sărbătorile au durat foarte mult timp, câteva luni, de obicei între septembrie și ianuarie.
De-a lungul întregii perioade, rituri tematice religioase au fost săvârșite într-o serie continuă, în principal pentru edificarea inițiaților. În plus, au fost organizate diverse alte ceremonii, simbolizând parțial ruptura inițiaților cu femeile și trecerea lor la un grup de bărbați cu drepturi depline. Una dintre ceremonii a constat, de exemplu, în trecerea inițiatelor pe lângă tabăra de femei; concomitent, femeile le-au aruncat cu branduri aprinse, iar iniţiaţii s-au apărat cu crengi. După aceasta, a fost efectuat un atac prefăcut asupra taberei de femei.
În sfârșit a venit timpul pentru testul principal. Era că avea să divorțeze foc mare, era acoperită cu crengi umede, iar tinerii inițiați s-au întins deasupra lor. Au fost nevoiți să stea acolo, complet goi, în căldură și fum, fără să se miște, fără să țipe sau să geme, timp de patru-cinci minute.
Este clar că încercarea de foc a cerut tânărului rezistență enormă, putere de voință, dar și supunere fără plângeri. Dar s-au pregătit pentru toate acestea cu o lungă pregătire anterioară. Acest test a fost repetat de două ori. Unul dintre cercetătorii care descriu această acțiune adaugă că atunci când a încercat să îngenuncheze pe același podea verde deasupra focului pentru un experiment, a fost forțat să sară imediat în sus.
Dintre ritualurile ulterioare, unul interesant este apelul batjocoritor dintre inițiați și femei, care are loc în întuneric, iar în acest duel verbal nici măcar restricțiile și regulile obișnuite de decență nu au fost respectate. Apoi, pe spatele lor au fost pictate imagini emblematice. Apoi, testul de foc a fost repetat într-o formă prescurtată: în tabăra de femei au fost aprinse mici focuri, iar tinerii au îngenuncheat pe aceste focuri timp de jumătate de minut.
Înainte de sfârșitul festivalului, s-a ținut din nou dans, s-a făcut schimb de soții și, în final, s-a oferit ritual de mâncare celor dedicați conducătorilor lor. După aceasta, participanții și oaspeții s-au dispersat treptat în taberele lor și acolo s-a încheiat totul: din acea zi, toate interdicțiile și restricțiile asupra inițiaților au fost ridicate.
CĂLĂTORIE... DINE
În timpul ritualurilor de inițiere, unele triburi au obiceiul de a îndepărta unul sau mai mulți dinți din față ai unui băiat. Mai mult, anumite acțiuni magice sunt efectuate ulterior și cu acești dinți. Astfel, printre unele triburi din regiunea râului Darling, un dinte zguduit era înfundat sub scoarța unui copac care creștea lângă un râu sau o gaură cu apă.
Dacă un dinte a crescut cu scoarță sau a căzut în apă, nu era niciun motiv de îngrijorare. Însă dacă ieșea afară și furnicile alergau peste el, atunci tânărul, potrivit băștinașilor, era în pericol de a avea o boală bucală.
Murring și alte triburi din Noua Țara Galilor de Sud au încredințat mai întâi custodia unui dinte zguduit unuia dintre bătrâni, care l-a predat altuia, care l-a transmis unui al treilea și așa mai departe până când, după ce a parcurs întregul comunitate în cerc, dintele s-a întors la tatăl tânărului și, în cele din urmă, la el însuși. tânăr. Totodată, niciunul dintre cei care au păstrat dintele nu ar fi trebuit să-l pună într-o pungă cu obiecte „magice”, întrucât se credea că altfel proprietarul dintelui ar fi în mare pericol.
VAMPIRISMUL TINERILOR
Unele triburi australiene din râul Darling aveau un obicei conform căruia, după ceremonia cu ocazia ajungerii la vârsta bărbătească, tânărul nu a mâncat nimic în primele două zile, ci a băut doar sânge din venele deschise în mâinile sale. prieteni, care i-au oferit de bunăvoie această mâncare.
După ce a pus o ligatură pe umăr, o venă a fost deschisă pe interiorul antebrațului și sângele a fost eliberat într-un vas de lemn sau într-o bucată de scoarță în formă de vas. Tânărul, îngenuncheat pe patul său de ramuri fucsia, s-a aplecat înainte, ținându-și mâinile în spate și a lins sângele din vasul pus în fața lui cu limba, ca un câine. Mai târziu, i se permite să mănânce carne și să bea sânge de rață.
INIȚIEREA AERULUI
Tribul Mandan, un grup de indieni nord-americani, are poate cele mai brutale rituri de inițiere. Se întâmplă în felul următor.
Inițiatul se lasă mai întâi în patru picioare. După aceasta, unul dintre bărbați era mare și degetele aratatoare mâna stângă trage înapoi aproximativ un centimetru de carne pe umeri sau pe piept și se strânge înăuntru mana dreapta cu un cuțit, pe a cărui lamă cu două tăișuri, pentru a intensifica durerea provocată de un alt cuțit, se aplică crestături și crestături, străpunge pielea trasă. Asistentul său care stă lângă el introduce un cuier sau un ac în rană, a cărui provizie o ține gata în mâna stângă.
Apoi, câțiva bărbați ai tribului, urcându-se în avans pe acoperișul camerei în care are loc ritualul, coboară două frânghii subțiri, care sunt legate de acești pini și încep să tragă inițiatul în sus. Aceasta continuă până când corpul lui se ridică deasupra solului.
După aceasta, pielea de pe fiecare braț de sub umeri și de pe picioarele de sub genunchi este străpunsă cu un cuțit, iar ace sunt, de asemenea, introduse în rănile rezultate și sunt legate de ele. Pentru ei, inițiații sunt trași și mai sus. După aceasta, pe tocuri stiletto care ies din membrele sângerânde, observatorii atârnă un arc, scut, tolbă etc. aparținând tânărului supus ceremoniei.
Apoi victima este trasă din nou în sus, până când atârnă în aer, astfel încât nu numai propria sa greutate, ci și greutatea armelor agățate de membrele sale, să cadă pe acele părți ale corpului de care sunt atașate frânghiile.
Și astfel, învingând durerea imensă, acoperită de sânge uscat, inițiații atârnau în aer, mușcându-și limba și buzele, ca să nu scoată nici cel mai mic geamăt și să treacă triumfător această încercare cea mai înaltă de forță a caracterului și curaj.
Când bătrânii tribali care conduceau inițierea au crezut că tinerii au îndurat în mod adecvat această parte a ritualului, ei au ordonat ca trupurile lor să fie coborâte la pământ, unde stăteau întinși fără semne vizibile de viață, venindu-și încet în fire.
Dar chinul inițiaților nu s-a încheiat aici. Au trebuit să treacă încă un test: „ultima cursă”, sau în limba tribului - „eh-ke-nah-ka-nah-pik”.
Fiecăruia dintre tineri i-au fost repartizați doi bătrâni ca vârstă și putere fizică. bărbat puternic. Au ocupat locuri de ambele părți ale inițiatului și au pus mâna pe capetele libere ale latei curele de piele, legat de încheieturi. Și greutăți grele erau atârnate de ace care străpungeau diferite părți ale corpului tânărului.
La comandă, însoțitorii au început să alerge în cercuri largi, trăgându-și încărcătorul împreună cu ei. Procedura a continuat până când victima și-a pierdut cunoștința din cauza pierderii de sânge și a epuizării.
Furnicile determină...
În tribul amazonian Mandruku a existat și un fel de inițiere sofisticată a torturii. La prima vedere, instrumentele folosite pentru a-l realiza păreau destul de inofensive. Arătau ca doi cilindri, orbi la un capăt, făcuți din scoarța unui palmier și aveau o lungime de aproximativ treizeci de centimetri. Astfel, semănau cu o pereche de mănuși uriașe, grosolan făcute.
Inițiatul și-a pus mâinile în aceste cazuri și, însoțit de privitori care de obicei erau formați din membri ai întregului trib, a început o plimbare lungă în jurul așezării, oprindu-se la intrarea în fiecare wigwam și executând un fel de dans.
Cu toate acestea, aceste mănuși nu erau de fapt atât de inofensive pe cât ar părea. Căci în interiorul fiecăreia dintre ele se afla o întreagă colecție de furnici și alte insecte înțepătoare, selectate pe baza celei mai mari dureri provocate de mușcăturile lor.
Alte triburi folosesc și o sticlă de dovleac umplută cu furnici în timpul inițierii. Dar candidatul la calitatea de membru în societatea bărbaților adulți nu ocolește așezarea, ci stă pe loc până când dansurile sălbatice ale tribului au loc însoțite de strigăte sălbatice. După ce tânărul a îndurat „tortura” rituală, umerii îi sunt decorați cu pene.
ȚESUT DE CREȘTERE
Tribul sud-american Ouna folosește și „testul furnicilor” sau „testul viespii”. Pentru a face acest lucru, furnicile sau viespile se lipesc într-o țesătură specială de plasă, deseori înfățișând un patruped fantastic, pește sau pasăre.
Întregul trup al tânărului este învelit în această țesătură. Din această tortură tânărul leșină, iar în stare de inconștiență este purtat într-un hamac, de care este legat cu frânghii; iar sub hamac arde un foc slab.
Rămâne în această poziție timp de una sau două săptămâni și se poate hrăni doar cu pâine de manioc și o varietate mică de pește afumat. Chiar și în utilizarea apei există restricții.
Această tortură precede o sărbătoare magnifică de dans care durează câteva zile. Oaspeții vin purtând măști și căptușeli uriașe cu mozaicuri frumoase din pene și diverse decorațiuni. În timpul acestui carnaval, un tânăr este bătut.
PLASA VIA
Un număr de triburi din Caraibe au folosit și furnici pentru a iniția băieții. Dar înainte de aceasta, tinerii foloseau un colț de mistreț sau un cioc de tucan pentru a-și zgâria pieptul și pielea brațelor până au sângerat.
Și abia după aceea au început să tortureze cu furnicile. Preotul care a efectuat această procedură a avut dispozitiv special, asemănător cu o plasă, în buclele înguste din care erau așezate 60-80 de furnici mari. Erau așezați astfel încât capetele lor, înarmate cu înțepături lungi și ascuțite, să fie situate pe o parte a plasei.
În momentul inițierii, plasa cu furnici a fost presată de corpul băiatului și ținută în această poziție până când insectele s-au lipit de pielea nefericitei victime.
În timpul acestui ritual, preotul aplica plasa pe piept, brațe, abdomenul inferior, spatele, spatele coapselor și gambele băiatului fără apărare, care nu trebuia în niciun caz să-și exprime suferința.
Trebuie remarcat faptul că în aceste triburi fetele sunt, de asemenea, supuse unei proceduri similare. De asemenea, trebuie să suporte cu calm mușcăturile furnicilor furioase. Cel mai mic geamăt sau denaturare dureroasă a feței îl privează pe nefericita victimă de posibilitatea de a comunica cu bătrânii. Mai mult, este supusă aceleiași operații până când o îndură cu curaj fără să dea nici cel mai mic semn de durere.
STÂLPUL CURAJULUI
Tinerii din tribul nord-american Cheyenne au trebuit să îndure un test nu mai puțin crud. Când băiatul a ajuns la vârsta la care putea deveni războinic, tatăl său l-a legat de un stâlp care stătea lângă drumul pe care fetele mergeau să aducă apă.
Dar l-au legat pe tânăr într-un mod special: s-au făcut incizii paralele în muşchii pectorali, iar de-a lungul lor s-au tras curele de piele brută. Cu aceste curele, tânărul a fost legat de stâlp. Și nu doar l-au legat, ci l-au lăsat în pace și a trebuit să se elibereze.
Majoritatea băieților s-au lăsat pe spate, trăgând de curele cu greutatea corpului, făcându-i să le taie carnea. După două zile, tensiunea curelelor s-a slăbit, iar tânărul a fost eliberat.
Cei mai curajoși au apucat curelele cu ambele mâini și le-au mișcat înainte și înapoi, datorită cărora au fost eliberate în câteva ore. Tânărul, eliberat în acest fel, a fost lăudat de toată lumea și a fost privit ca un viitor lider în război. După ce tânărul s-a eliberat, a fost condus în colibă cu mare cinste și îngrijit cu mare grijă.
Dimpotrivă, cât a rămas legat, femeile care treceau pe lângă el cu apă nu i-au vorbit, nu s-au oferit să-i potolească setea și nu i-au oferit niciun ajutor.
Cu toate acestea, tânărul avea dreptul să ceară ajutor. Mai mult, știa că i se va da imediat: vor vorbi imediat cu el și îl vor elibera. Dar, în același timp, și-a amintit că aceasta va fi o pedeapsă pe viață pentru el, pentru că de acum înainte va fi considerat o „femeie”, îmbrăcat în rochie de femeie și obligat să facă spectacol. munca femeilor; nu va avea dreptul să vâneze, să poarte arme sau să fie războinic. Și, desigur, nicio femeie nu și-ar dori să se căsătorească cu el. Prin urmare, majoritatea covârșitoare a tinerilor Cheyenne suportă această tortură crudă ca spartanii.
CRANIU RĂNIT
În unele triburile africaneÎn timpul inițierii, după ritualul circumciziei, se efectuează o operație pentru a provoca mici răni pe întreaga suprafață a craniului până când apare sângele. Scopul inițial al acestei operații a fost în mod clar de a face găuri în osul cranian.
JOCURI DE ROL ASMATE
Dacă, de exemplu, triburile Mandruku și Ouna folosesc furnici pentru inițiere, atunci Asmații din Irian Jaya nu se pot descurca fără cranii umane în timpul ceremoniei de inițiere a băieților în bărbați.
La începutul ritualului, între picioarele tânărului în curs de inițiere este plasat un craniu pictat special, care stă gol pe podeaua goală a unei colibe speciale. În același timp, trebuie să apese constant craniul de organele genitale, fără să-și ia ochii de la el timp de trei zile. Se crede că în această perioadă toate energie sexuală proprietar al craniului.
Când primul ritual este încheiat, tânărul este condus la mare, unde îl așteaptă o canoe cu vele. Însoțit și sub îndrumarea unchiului său și a uneia dintre rudele sale apropiate, tânărul merge în direcția soarelui, unde, potrivit legendei, locuiesc strămoșii Asmaților. În acest moment, craniul se află în fața lui, în partea de jos a canoei.
Pe parcursul călătorie pe mare tânărul ar trebui să joace mai multe roluri. În primul rând, trebuie să se poată comporta ca un bătrân, atât de slab încât nici măcar nu poate să stea pe propriile picioare și cade constant la fundul bărcii. Adultul care îl însoțește pe tânăr îl ridică de fiecare dată, iar apoi, la sfârșitul ritualului, îl aruncă în mare împreună cu craniul. Acest act simbolizează moartea bătrânului și nașterea unui om nou.
Subiectul trebuie să facă față și rolului unui bebeluș care nu poate merge sau nu poate vorbi. Jucând acest rol, tânărul demonstrează cât de recunoscător îi este rudei apropiate pentru că l-a ajutat să treacă testul. Când barca ajunge la mal, tânărul se va comporta deja ca un bărbat adult și va purta două nume: al lui și numele proprietarului craniului.
De aceea, a fost foarte important pentru Asmați, care au câștigat popularitatea infamă a „vânătorilor de cranii” nemilos, să cunoască numele persoanei pe care au ucis-o. Un craniu al cărui nume era necunoscut al proprietarului a fost făcut inutil și nu a putut fi folosit în ceremoniile de inițiere.
Afirmația de mai sus poate fi ilustrată prin caz urmator, care a avut loc în 1954. Trei străini au fost oaspeți în același sat Asmat și locuitorii locali i-a invitat la o masă. Deși Asmații erau oameni ospitalieri, totuși ei i-au privit pe oaspeți în primul rând ca pe „purtători de cranii”, intenționând să se ocupe de ei în timpul vacanței.
Mai întâi, gazdele au cântat un cântec solemn în cinstea oaspeților, iar apoi le-au cerut să-și spună numele pentru a le insera presupus în textul cântecului tradițional. Dar de îndată ce s-au identificat, și-au pierdut imediat capul.
Etichete:
„Am atins problema personalității ca produs al psihicului. Acum voi încerca să abordez problema personalității de la celălalt capăt - formarea unui bărbat.
Ceea ce m-a adus în acest punct a fost să ascult versiunea audio a cărții lui Moore și Gillette „King, Warrior, Magician, Lover: Rediscovering the Archetypes of the Mature Masculine”.
Cartea mi-a făcut o impresie profundă; însuși conceptul de arhetipuri și evoluția lor în procesul de creștere și dezvoltare umană este colosal.
Am început să caut versiunea în limba rusă a cărții * ca să o pot posta în întregime sau părți alese în forumuri tematice unde noi, bărbații, ne adunăm pentru a ne înțelege pe noi înșine și a ne îmbunătăți viața. Dar se dovedește că toată lumea care se referă la el pe Internet s-a familiarizat cu ea fie din originalul din 1991, fie din traducerea germană din 1992. Au zburat rușii din nou?... Ei bine, de ce sunt surprins...
* Apropo, în acest proces am dat peste materiale excelente: site-ul de pe Jungianism jungland.ru, unde am citit o prefață complet devastatoare la biografia lui Freud (despre care mi-am format de multă vreme o opinie nemăgulitoare ca iresponsabil, auto- manipulator interesat care a creat o sectă religioasă în scopul auto-glorificării), care a afirmat tot ce credeam despre Freud și freudianism și chiar mai mult. Antipatia mea pentru el este legată în principal de interpretarea lui a orgasmului clitoridian ca imatur și a orgasmului vaginal ca fiind singurul normal, care este în esență o fetișizare a penisului masculin ca dăruitor de orgasm și o apologetică pentru „penetrare”. Dar nu asta este ideea.
Societatea occidentală feminizată modernă îi dictează bărbatului în creștere un stereotip comportamental care anterior era caracteristic doar femeilor: neagresiv, înclinat să coopereze și să negocieze, care nu vizează competiție și competiție, blând, hrănitor și sensibil*. Drept urmare, femeilor le lipsesc cei pe care le-ar putea percepe ca bărbați, iar nișa este ocupată atât de femei masculine, cât și de reprezentanții raselor imune la metodele programării sociale albe. Această deficiență la bărbați poate explica parțial prăbușirea instituției căsătoriei în țările occidentale.
Parțial, acest proces are loc în țara noastră, dar în Rusia este deja chip de femeie, și în mintea oamenilor deja perioada sovietică orice referire la masculinitate era absentă ca clasă. Mai simplu spus, guvernul sovietic creștea deja o populație asexuată; Este ușor să vezi acest lucru vizionând filmul „Enjoy Your Bath”, „ Relație amoroasă la serviciu„și gunoaie asemănătoare. Nu este de mirare că tocmai astfel de exemple de masculinitate vor distruge apoi în tăcere țara în întregime, lăsând-o la cheremul celor mai puțin dezvoltate dintre primate.
Deci demasculinizarea a fost efectuată în URSS mult mai devreme decât în SUA și din alte motive. Dar, deoarece munca ideologică în URSS s-a desfășurat mult mai slab decât în SUA, această lucrare nu a fost dusă la concluzia ei logică. Odată cu prăbușirea URSS la suprafață viata sociala au apărut cele mai primitive forme de protozoare, care încă dictează gusturile în masă. Vom culege în continuare aceste roade ale gunoiului abundent al minții concetățenilor noștri.
În parte, absența acestor imagini de referință – atât bărbați, cât și femei – în mintea populației a permis femeilor să formuleze un „bărbat adevărat” într-un mod arbitrar, înzestrându-l cu un set de proprietăți care li se potrivea cel mai mult. Dacă nimeni nu știe cine este bărbatul, atunci „l-am făcut din ceea ce era acolo”. Să te îndrăgostești, însă, nu este posibil; Tot ce rămâne este să-l folosești. Cât despre bărbați, atunci cu formularea „ femeie adevărată” este tot mai vag și la nivelul intuiției.
Revenind la Moore și Gillett, ei subliniază faptul că societățile timpurii aproape toate posedau o formă de inițiere rituală, marcând psihologic tranziția de la copilărie la bărbăția matură, cu responsabilități de adult, bucurii și spiritualitate.
Există instituții cu o funcție similară: armata, grupuri criminale și închisori (adică aceleași grupuri). Cu toate acestea, sunt de acord cu autorii că aceste instituții cu greu pot fi numite inițiatoare ale masculinității - mai degrabă întăresc complexele adolescenților și agresivitatea și, fără a-i oferi o ieșire constructivă, o îndreaptă spre interior, spre distrugere. Aceasta este o pseudo-inițiere.
Este mai ușor cu femeile - pasul în feminitate este marcat de deflorare. Dar acest lucru nu funcționează cu psihicul masculin și mulți rămân din punct de vedere psihologic băieți. Un băiat trăiește în fiecare bărbat, el este o sursă de energie, curiozitate, interes pentru viață, spontaneitate și joacă. Dar copilul este chinuit de complexe și de îndoială de sine. Și până de curând nu a existat niciun proces sau instituție socială care să-și asume funcția de transformare. Fiecare dintre noi a trebuit să meargă pe această cale pe cont propriu.
Orice societate sănătoasă se îndreaptă către echilibru, inclusiv echilibrul dintre masculin și feminin, yin și yang. Este greu de spus în ce moment societatea americană prin care măsoară aceste procese a făcut primii pași spre feminizare. Cu toate acestea, se știe cu încredere că încă din anii 60 ai secolului trecut, femeile au început să primească mai mult sex oral, iar numărul de muie a început să scadă. Sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a marcat apogeul activitate sexuală, libertate și emancipare, după care raportul de putere a început să se schimbe în favoarea femeilor. Atunci sexul a început să fie folosit ca mijloc de presiune.
Totuși, așa cum am spus, o societate sănătoasă caută echilibrul. Și o anumită parte a societății a luat măsuri pentru a restabili echilibrul de putere. Acesta este un pickup. Rădăcinile sale ar trebui căutate tocmai în acei ani '60, deoarece majoritatea autorilor se referă la unele tehnici de lucru drept metode „ scoala veche" Din păcate, nu le vom putea restabili adevărata esență; pe vremea aceea era folclor, povești spuse în timpul pauzelor din camera bărbaților sau după școală, sau ce le-a spus un tată fiilor săi mari în timpul pescuitului.
Corpul social a reacționat încercând să dea o putere suplimentară părții masculine a populației, care își pierdea poziția. Luând o întorsătură inițială, atât mișcarea feministă, cât și mișcarea de închiriere au mers una lângă alta, fiecare construindu-și potențialul: feministele au ocupat poziții de putere și au dezvoltat tehnici de influență indirectă asupra populației, iar bărbații au dezvoltat tehnologii pentru tratarea femeilor.
În această stare găsim această imagine a războiului între sexe.
Precizez separat că aici nu există personalități - curentele subiacente ale gândirii sociale nu pot fi reduse la nimic indivizii, nici la impulsurile de voință puternice ale reprezentanților individuali.
Moore și Gillette descompun psihicul masculin în patru arhetipuri, fiecare dintre acestea fiind precedat de un arhetip copilăresc în forma sa corespunzătoare. Fiecare arhetip are două „umbre” pe care le numesc „extrovertite” și „introvertite”. În carte sunt marcate ca + și -, dar nu aș pune un plus lângă „umbra extrovertită”, deoarece toate „umbrele” sunt negative într-un grad sau altul.
Ar fi gafă percepe arhetipurile ca roluri în viață. Acesta este exact lucrul care îi face pe toți bărbații infirmi din punct de vedere psihologic: se închid între pereții unui arhetip și asta pare amuzant. Este mai bine ca neprofesioniștii să considere arhetipurile ca anumite aspecte ale personalității lor care se manifestă în orice situație cu în diferite grade intensitate. Undeva ești un Războinic și undeva ești pe jumătate îndrăgostit de un Magician.
Deci, arhetipurile sunt în formatul: formă de copil → formă de adult.
- Copil Divin → Rege
- Erou → Războinic
- Copil dotat → Magician
- copil-Oedip, sau Eros → Iubit
Nu voi descrie mai detaliat toate arhetipurile, fie și numai pentru că asta ar însemna practic traducerea cărții, iar asta depășește scopul intențiilor mele. Dar intenționez, chiar și cu o descriere atât de limitată a arhetipurilor, să arăt că mișcarea de îndepărtare este chiar mecanismul de inițiere care asigură apariția fiecăruia dintre arhetipurile adulte în forma sa cea mai completă.
În primul rând: arhetipul Războinic.
Calitățile de bază ale arhetipului războinic sunt agresivitatea, claritatea minții, concentrarea, gândirea strategică, autodisciplina, stăpânirea cu greu, adaptabilitatea și conștientizarea morții. Acestea includ, de asemenea, loialitatea și devotamentul față de idealurile sau scopurile transpersonale care îl fac pe războinic inaccesibil datorită detașării sale emoționale. El distruge pentru a face loc pentru ceva nou și proaspăt*.
* Aceasta și descrierile ulterioare sunt preluate din LiveJournal
Să ne gândim dacă aceste calități sunt cultivate în procesul de învățare a închirierii? Agresivitatea este o presiune sănătoasă. Claritatea conștiinței este necesară pentru a înțelege ce se întâmplă; neînțelegerea a ceea ce se întâmplă înseamnă greșeli multiple și eșec. Calmul este cu siguranță prezent. Gândire strategică - Tactici lucru de grup, și mult mai mult. Autodisciplina este o necesitate; Fără el, nici măcar nu poți face primele mii de abordări. Stăpânirea cu greu câștigată este acolo. Adaptabilitatea înseamnă flexibilitate, a cărei necesitate nu este în discuție. Conștientizarea morții: tocmai acesta este ceea ce îți spune - trăiește pentru azi, pentru că mâine s-ar putea să nu te trezești. Devotament față de idealurile și obiectivele transpersonale - suntem concentrați pe personalitatea unei anumite fete? Nu, urmăm ideea, urmăm principiile vieții unui bărbat așa cum le înțelegem. Și distrugem vechea personalitate pentru ca ceva nou să poată crește în locul ei.
În primul rând, cultivi Războinicul din tine.
În al doilea rând: arhetipul Mage.
Arhetipul magician deține cunoștințe secrete, este un înțelept și maestru al tehnologiei care știe să manipuleze energia.<…>În calitate de gardian al spațiului sacru, el ghidează procesul de transformare, cunoaște secretele naturii, stelelor, vremea și vânătoarea. Moore și Gillette numesc acest lucru „ego-ul observator”, care controlează fluxul de energie sau emoție în structurile sinelui și ajută la transformarea energiei brute în energie utilă. Acesta este arhetipul gândirii profunde, reflecției și introversiei.
Maestrul de îndepărtare este întotdeauna experimentat, este un maestru al tehnologiei și al aptitudinilor. Magicianul din noi ne ajută să ne schimbăm pe noi înșine, să monitorizăm procesele interne și să manipulăm energia, atât a noastră, cât și a grupului. Fără un magician dezvoltat, a vorbi despre măiestrie și despre Jocul Interior nu are deloc sens.
Al treilea: arhetipul Iubitorului.
Printre calitățile sale se numără vitalitatea, pasiunea și pofta de viață. Iubitul este profund senzual și nu îi este rușine de corpul și plăcerile sale. Este în deplin contact cu tot ceea ce îl înconjoară și este foarte conștient de nevoile naturale. El vrea să îmbrățișeze întreaga lume în totalitatea ei încântătoare și o percepe întotdeauna din punct de vedere estetic.
Acesta este arhetipul care perioadă lungă de timp mi s-a parut mort. Și în jurul meu văd o mulțime de oameni (inclusiv din Comunitate) care se blochează și devin jucători rece. Nu există bunătate umană în ei, ci doar o pasiune pentru manipularea altora de dragul răzbunării pentru supărările și umilințele din trecut. Aceasta este forma extrovertită a umbrei magicianului – „manipulatorul rece” (manipulatorul detașat), care intră în contact strâns cu iubitul impotent, incapabil de a iubi. Și astfel de oameni fie descoperă Iubitul în ei înșiși, regândindu-și experiența anterioară, sau experimentați un sentiment de gol și plictiseală, urmat de un refuz contacte sexuale(Jeffy vorbește despre asta, de exemplu, în seminarul RSD Transformations, iar note similare apar în The Game).
Aceasta este penultima etapă de dezvoltare, o secțiune dificilă a unei cărări de munte întortocheate, pe care poți cădea.
În al patrulea rând: arhetipul Regelui.
Arhetipul rege are două funcții principale: de a da ordine și de a asigura fertilitatea și bunăstarea țării. El este responsabil pentru prosperitatea pământului și a poporului său - dacă se îmbolnăvește, slăbește sau își pierde puterea, toate acestea cad în decădere. Regele trebuie să apară în fața poporului. Simțul său de importanță și valoare de sine provine din a fi văzut. Aduce stabilitate, echilibru, bucurie si vitalitate. Alimentează creativitatea și îi ghidează pe alții către plinătatea ființei.
Când ai parcurs până la capăt, ești Regele. Ați găsit femeile pe care le doriți și sunteți ocupat cu aranjamentele viata impreuna cu ei. Ați adus stabilitate, echilibru, bucurie și vitalitate în viața femeilor voastre și le-ați umplut viața cu sens pentru că au găsit-o pe cea pe care o căutau.
Aceasta este calea de la băiat la bărbat.
