Viața de familie în Grecia antică. Familia și căsătoria în Grecia antică

Grecia antică este una dintre cele mai vibrante și frumoase civilizații ale antichității, existența ei se întinde pe perioada de la III mileniu î.Hr eu secolul î.Hr., teritoriul este partea de sud a Peninsulei Balcanice, insulele adiacente și coasta Asiei Mici. Grecii înșiși își mai numesc țara Hellas și ei înșiși eleni.

Viața și statutul de familie femeile din Grecia antică a fost reglementat de stat. Sistemul stabilit de căsătorie era monogamia. Grecii au fost unul dintre primii dintre popoarele antice care au aderat la principiul monogamiei. Se credea că a avea multe soții era un obicei barbar, nedemn de o nobilă elenă. În sistem relații de familie Legea patriarhală a fost consacrată, iar rudenia a fost calculată prin linia paternă. Tatăl și soțul aveau putere completă asupra femeii. Celebrul filozof grec antic Aristotel a vorbit despre aceasta astfel: „Puterea unui soț asupra soției sale poate fi comparată cu puterea politician, puterea unui tată asupra copiilor cu puterea unui rege”.

Femeile în Grecia Antică nu participau la viața publică, nu aveau drepturile civile pe care le aveau bărbații, nu dispuneau de proprietate, fiind în întregime sub tutela bărbaților. ÎN intimitate fiecare femeie depindea de un bărbat: fiind necăsătorită, trebuia să se supună voinței tatălui ei în cazul decesului unui părinte, cădea sub autoritatea fratelui său, iar în lipsa unuia, sub autoritatea lui; un tutore, care i-a fost numit fie prin testamentul tatălui ei, fie de către oficialii statului. Părinții căutau un mire pentru fiica lor tinerii cunoscuți de tată erau considerați cei mai buni candidați pentru mâna fiicei lor în căsătorie.

În ciuda poziției subordonate, femeile din Grecia antică a primit totuși o educație. Ei s-au familiarizat nu numai cu științe pur feminine, cum ar fi țesutul, torsul și economia casnică, dar au învățat și să citească și să scrie. Mai mult, istoricii susțin prezența în Grecia Antică a școlilor pentru fete și băieți, pe care le-au urmat împreună. Pe lângă disciplinele de bază pe care fetele le studiau, dansul le-a fost atribuit ca materie obligatorie. Pe vasele grecești antice V - IV secole î.Hr., se găsesc adesea reprezentări ale lecțiilor de dans. Fetele sunt predate de profesori, cărora li se oferă o apariție severă în imagini, iar în mâinile profesorului există un instrument obligatoriu de influență asupra elevului - un baston. La sfârșitul civilizației grecești antice ( III - II secolul î.Hr.) femeilor li se cerea, de asemenea, să studieze bazele medicinei.

În Grecia Antică, oamenii erau căsătoriți foarte devreme, de obicei între 12 și 15 ani. Înainte de căsătorie în sine, trebuia să aibă loc o logodnă formală. Promisiunea către mire, în locul miresei însăși, a fost făcută de tatăl ei în calitate de reprezentant cu drepturi depline. În absența unui tată, astfel de reprezentanți ar putea fi fratele ei sau o altă rudă apropiată de sex masculin, iar în absența acestuia din urmă, un tutore era numit de către stat. Căsătoriile în Grecia antică puteau avea loc și între rude apropiate. Deci copiii unui tată puteau deveni soț și soție la nivel de lege exista interzicerea numai a căsătoriilor copiilor aceleiași mame. Logodna nu a fost doar o procedură formală, ar fi un act juridic foarte important, în cadrul căruia raporturi de proprietate viitorii soti. Mireasa trebuia să i se dea zestre dacă fata venea de la familie saraca, zestrea pentru ea a fost pusă în comun de concetăţeni, sau dată de stat.

Cunoașterea tinerilor căsătoriți înainte de nuntă era opțională, deoarece căsătoria era încheiată la voința părinților. La alegerea soțului pentru o fiică, s-a luat în considerare în primul rând egalitatea proprietății și statutul lor social. Extrem rol important avea cetăţenia soţilor. Numai căsătoria între cetățeni era considerată legală, căsătoria cu un străin nu era aprobată prin lege, iar copiii dintr-o astfel de căsătorie erau considerați ilegitimi, cu toate consecințele care decurg din viitorul lor civil și drepturi de proprietate. Inițial un act formal de încheiere uniunea de familie avea un privat caracter familial, însă, de-a lungul timpului s-a transformat într-un act public juridic și religios. S-a stabilit prin lege că dacă un bărbat și o femeie se căsătoresc fără permisiunea conducătorului, atunci al lor „... un copil nu va fi conceput sub semnul jertfelor și rugăciunilor, când preoții și preotesele, precum și întregul stat, se roagă pentru ca urmașii să fie mai buni și mai folositori - un astfel de copil este considerat ilegal. ” Statul a reglementat, de asemenea, vârsta persoanelor care se căsătoresc, în „Politica”, Aristotel numește vârsta până la 50 de ani. În general, cetățenii aveau dreptul de a se căsători la orice vârstă, dar copiii născuți din părinți peste această vârstă erau considerați ilegitimi. Plutarh în „Viețile comparate” vorbește despre asta în felul următor: „nu ar trebui să permită uniuni care sunt întârziate, lipsite de bucurie, nu îndeplinesc sarcina și nu ating scopul căsătoriei”.

Conform obiceiurilor străvechi, sărbătoarea de nuntă avea loc în casa tatălui miresei, apoi mireasa era însoțită solemn din casa părinților la casa soţului ei. În ziua nunții, se obișnuia să se împodobească casa miresei cu flori. Dimineața devreme, mireasa a făcut o baie ceremonială după scăldat, a fost îmbrăcată și împodobită, iar în ținută de ceremonie a așteptat să înceapă ceremonia. Cei invitați au făcut sacrificii zeilor: Zeus, Hestia, Hera, Artemis și Moira. Însăși proaspăt căsătorită a trebuit să-și sacrifice zeilor jucăriile copilăriei și o șuviță de păr. După săvârșirea ritualurilor religioase, tatăl și-a predat fiica ginerelui său sosit, pronunțând o formulă rituală care confirmă că din acel moment fata era liberă de obligația de a aduce jertfe strămoșilor săi și acum va participa la sacrificii pentru strămoșii soțului ei. Acesta a fost cel mai important act religios și juridic: tatăl și-a eliberat fiica de sub puterea sa și a transferat-o sub tutela soțului ei, în familia căruia a trecut. Însoțită ceremonios la casa soțului ei, proaspătul căsătorit a mers într-o trăsură împodobită, însoțită de cortegiu de nunta. Mama miresei ținea în mâini o torță, aprinsă din vatra si casa. Această torță a fost folosită pentru prima dată pentru a aprinde un foc în casa proaspăt căsătoriți. Acest ritual simbolic trebuia să leagă ferm ambele familii, tineri și bătrâni, cu legături reciproce și, de asemenea, să câștige casa tinerilor căsătoriți patronajul Hestia, zeița vetrei. În casa tinerilor căsătoriți, ei făceau jertfe strămoșilor lor și luau o masă comună din fructe și pâine. Tinerii au început viața de familie.

Femeie în Grecia Antică nu era nicidecum o soție iubită. O căsătorie care nu a fost încheiată din dragoste și era în principal de natură formală, prin urmare, nu avea prea multă valoare în rândul grecilor. Exista o atitudine destul de cool față de legăturile de familie, iar copiii erau destul de liniștiți vârstă fragedă trimis pentru a fi crescut în institutii publice. Heterele și curtezanele dădeau dragoste bărbaților după sărbătorile bogate, iar neatenția față de soția lor era norma, regula. Căsătorit, femeie în Grecia antică a rămas la fel de neliberă ca în casa tatălui ei, ea depindea de soțul ei pentru toate, iar numai ritualurile și sacrificiile religioase îi aduceau varietate vieții. Singura ei preocupare era să nască fii pentru soțul ei și să-i crească până la vârsta de șapte ani, când, conform tradiției stabilite în societate, ar fi trebuit să fie luați pentru a fi crescuți. Mama și-a ținut fiicele cu ea, obișnuindu-le cu viața de acasă și cu predarea studiile femeilor si virtutea. Pentru un grec, soția lui, de regulă, era doar prima dintre slujitori.

Femeie în Grecia Antică ar fi trebuit să fie în jumătate feminină acasă (gynekee), nu putea ieși în stradă decât însoțită de un sclav. Femeie decentă era obligat să se comporte discret, fără a atrage atenția nici acasă, nici în locuri publice. O femeie care ajunsese deja in varsta. Mișcarea femeilor în afara căminului a fost reglementată la nivel legislativ. În special, legile stipulau câte haine și alimente trebuie să ia o femeie cu ea când pleacă de acasă. Judecând după cantitatea a ceea ce era permis să ia cu ei, putem concluziona că unei femei i-a fost interzis să iasă din casă mai mult de o zi.

A avea copii era scopul principal al căsătoriei. Vechiul legiuitor spartan Lycurgus scrie despre asta în felul acesta: „Proaspății căsătoriți ar trebui să se gândească să dăruiască statului, în măsura în care pot, frumos și cei mai buni copii. Lăsați tânărul soț să acorde atenție soției și nașterii. Lăsați soțul să facă același lucru, mai ales în acea perioadă de timp în care copiii lor nu s-au născut încă.” Grija pentru sănătatea copilului nu a depășit anumite pregătiri. Femeile nu au fost sub supraveghere medicală nici înainte, nici în timpul nașterii. Grecii considerau destul de suficientă prezența unei bunici sau chiar pur și simplu a Eiletia, patrona femeilor la naștere, identificată cu Artemis. Mortalitatea în timpul nașterii în Grecia antică, ca și în alte societăți antice, era foarte mare.

Documentele din papirus din epoca elenistică oferă multe exemple conflicte familiale, ducând la ruptură relaţiile maritale. În Atena, infidelitatea unei soții era considerată un motiv suficient pentru divorț. Platon a condamnat însă infidelitatea oricăruia dintre soți: „... nu se cuvine ca cetățenii noștri să fie mai răi decât păsările și multe alte animale născute în turme mari, care, până în momentul nașterii, sunt celibați, castă şi viata curata. Când ating vârsta potrivită, bărbații și femelele, prin înclinație, se unesc în perechi și în restul timpului duc o viață evlavioasă și dreaptă, rămânând fideli alegerii lor inițiale. Cetăţenii noştri ar trebui să fie mai buni decât animalele." Toate acestea erau doar în teorie; în practică, alte legi „nescrise” erau în vigoare. În realitate, în Grecia Antică, doar o femeie era pedepsită pentru adulter. Dacă o soţie îşi exprima brusc dorinţa să-și părăsească soțul pentru un alt bărbat, atunci soțul furios putea pur și simplu să o omoare pe loc cu orice i-a venit la îndemână și, de regulă, el nu își asumă nicio responsabilitate pentru asta. Soția și-a pierdut numele bun, iar soțul avea dreptul să-și ucidă iubitul, prins la locul crimei în fața martorilor, a scăpat fie cu bani, fie cu rușine, dar nu pedeapsa care pune viața în pericol din partea soțului jignit, dar soția a trebuit să sufere o gravă. pedeapsă: a fost supusă izgonirii din casa soțului ei și a fost supusă diferitelor umilințe conform legilor lui Solon (începutul secolului al VI-lea î.Hr. prinși cu un iubit, le era interzis să se împodobească și să intre în bisericile publice, „deci pentru a nu seduce fecioarele și matronele cu compania lor Dacă o astfel de femeie se împodobește și intră în templu, atunci prima persoană pe care o întâlnește, potrivit legii, ar putea să-i rupă rochia, să-i scoată bijuteriile și să o bată la moarte, nu la mutilare”. Cu toate acestea, în ciuda severității legii, încălcarea fidelitate maritală a fost o întâmplare comună.

Și ce fel de copii cresc.

Nu o arunca niciodată pe bunica din tren!

greacă legaturi de familie atât de puternic încât poți găsi adesea trei sau chiar patru generații care trăiesc în aceeași casă sau macar suficient de aproape încât să ne putem striga literalmente unul altuia. În ciuda „machismului” grecesc, în opt cazuri din zece soția și mama sunt capul nenominal al familiei, mai ales în orașe. Privind fotografiile pitorești ale țăranilor grecești, încărcate cu mănunchiuri de lemne de foc și rătăcind ascultător în spatele soților lor, stând mândră pe măgari, se poate presupune că viața acestor femei nu este nimic. mai bun decat viata surorile lor în Țările musulmane. Cu toate acestea, ca multe lucruri în Grecia, această apariție este înșelătoare.

Un copil născut în Grecia din părinți greci trebuie să poarte numele bunicii sau bunicului său patern. Dacă într-o familie există doi copii de același sex, al doilea copil primește numele bunicii sau al bunicului său, dar de partea mamei. Doar atunci când într-o familie există trei copii de același sex, părinții pot alege în mod independent numele care le place pentru nou-născut.

Adevărul ascuns cu grijă este că majoritatea bărbaților greci trăiesc sub degetul mare al femeilor, dar ei preferă să moară decât să recunoască. Chiar și burlacii de vârstă mijlocie care au propriile lor apartamente își vizitează mama aproape în fiecare zi, care le va hrăni delicios și le va călca impecabil cămășile. Pentru greci, gătitul mamei lor este întotdeauna cel mai delicios și, prin urmare, atunci când își alege o soție, un grec va căuta o fată asemănătoare cu mama sa. La urma urmei, proverbul grec spune că o soție este întotdeauna ca soacra, iar femeile grecești sunt crescute din copilărie pentru a fi soacre respectabile.

Generația mai în vârstă se bucură de respectul tradițional în familie, chiar dacă a trecut vremea când ținea frâiele puterii în mâini și când copiii și-au îndeplinit fiecare capriciu. Poate că asta are legătură cu faptul că bătrânii aduc pensii în casă (uneori destul de semnificative), dar cel mai probabil este mai important: până la urmă, copiii au primit totul de la ei pe un platou de aur până au devenit adulți, așa că acum se simt obligați să aibă grijă de părinții lor în vârstă. În plus, ce vor spune vecinii dacă nu au grijă de părinți? Se va vorbi despre ei de parcă nu ar avea deloc philotimo.

Nu l-au lăsat pe regele Irod să se apropie de ea!...

Stai departe de copiii greci! În spatele fețelor lor angelice se ascund nenorociți ai iadului supraalimentați, răsfățați, lăudăroși, pretențioși. Acești bebeluși drăguți îți vor distruge casa mai repede decât o echipă de demolare. Părinții pot țipa la ei de dragul aparențelor (în special atunci când toți ceilalți dorm dulce), dar ei înșiși îi răsfață îngrozitor, cedând celor mai nesăbuite cerințe ale copiilor lor. Drept urmare, majoritatea copiilor dezvoltă toate cele mai rele calități caracter grecesc, și nici unul nu este mai bun. Din fericire, concurența sănătoasă între semeni, învățământul superior, armată, activitate de muncăși alte realități dure ale vieții, de regulă, le taie și altele trăsături pozitiveşi virtuţi pe care nimeni nici măcar nu le bănuia.

Chiar și astăzi, în unele sate din Tracia și Olimp, părinții nu țin cont de părerea fiicei sau fiului lor și adesea aranjează căsătorii împotriva dorinței lor. De obicei, țăranii se căsătoresc cu fete din satul lor. O nuntă printre greci, ca și printre alte popoare, este precedată de logodna. Adesea, prin acordul comun al părinților, copiii de o vârstă foarte fragedă - șase sau șapte ani - sunt logodiți.

Băieții sunt mult mai răsfățați mai rău decât fetele. Ei trebuie să continue numele de familie - prin urmare, nimic nu este prea bun pentru ei, ca să nu mai vorbim de credința bătrânelor că refuzul la o vârstă fragedă poate face un viitor bărbat impotent. Există lovituri, palme și amenințări teribile („te jupuiesc!”), dar disciplina reală este rară. Grecii își adoră copiii și îi îngrijesc la nesfârșit până își găsesc un loc de muncă bun și stabil sau se căsătoresc. Relațiile cu părinții sunt rar rupte, indiferent de ce, și cu siguranță nu se degradează la nivelul de cunoștință politicos atât de comun în restul lumii occidentale.

Alte lucruri mărunte

Grecii sunt una dintre cele mai nerasiste națiuni din lume. Dacă spun glume rasiste, este pentru că nu rezistă poveștii, nu pentru că de fapt cred ceva rău despre cineva. Grecii antici spuneau: „Cine nu este grec este un barbar”. Dar, așa cum a spus oratorul Isocrate din secolul al III-lea î.Hr.: „Pe cei care împărtășesc o cultură comună cu noi îi numim greci”. Grecii moderni cred la fel.

Există o mulțime de străini care trăiesc și lucrează în Grecia (jumătate dintre ei ilegal); printre ei se numără studenți de schimb, refugiați politici și turiști care au venit pentru o săptămână sau două să se relaxeze, dar după 10 ani încă mai stau pe aici. Grecii nu fac distincție între grupurile etnice și religioase individuale - mai degrabă, dimpotrivă, sunt gata să se aplece pentru a-i face pe „ceilalți” să se simtă ca acasă. Totuși, asta nu înseamnă că portarul clubului de noapte te va lăsa să intri dacă decide că nu ai bani sau că te poți aștepta la probleme.

Viața câinelui

Grecii nu pot fi numiți astfel de iubitori de animale, deși de multe ori puteți găsi necăsători în vârstă care cheltuiesc toate economiile lor slabe pe o casă plină de pisici și câini vagabonzi. De regulă, păstrarea animalelor de companie este un privilegiu al înaltei societăți și al celor care încearcă să le imite. Restul își rezervă dragostea pentru acele animale care au cel puțin unele beneficii. Dar dacă un grec își face rost de o pisică sau un câine, nu le va permite să doarmă pe pat sau să alerge sălbatic prin casă. ÎN orase mari frica de rabie (din care nu au fost semnalate cazuri de câteva decenii) încă le obligă pe mame să-și avertizeze copiii: nu vă apropiați de „câinii ăia murdari”!

Grecii au fost primele dintre popoarele antice care au respectat principiul monogamiei, crezând că aducerea multor soții în casa ta era un obicei barbar și nedemn de o elenă nobilă.

Toți grecii, indiferent de politica în care trăiau, aveau vederi generale cu privire la instituirea căsătoriei. Se credea că căsătoria urmărește două scopuri: familia națională și familia privată. Primul scop al căsătoriei a fost creșterea numărului de cetățeni care puteau prelua de la părinții lor responsabilitățile față de stat: în primul rând, să-i protejeze granițele și să respingă atacurile inamice.

Prin nașterea copiilor, cetățeanul și-a îndeplinit și datoria față de clan și familie, căci copiii au continuat clanul și și-au asumat îndatoriri de cult în raport cu strămoșii lor, făcându-le sacrificii și păstrând. tradiții de familie. În cele din urmă, atunci când se căsătorește, o persoană a urmărit și obiective pur personale - să găsească sprijin la copiii la bătrânețe.

Cel mai important lucru era încă îndeplinirea datoriilor față de stat și de aceea, în Atena, deși nu exista nicio constrângere legală formală de a se căsători, opinie publica i-au forțat pe bărbați să întemeieze familii. Mai mult, vârsta recomandată pentru bărbați a fost 30-35 de ani, iar pentru femei 14-18 ani. În Sparta exista chiar o lege împotriva burlacilor zeloși, ei erau supuși unei mari amenzi pentru sustragerea de la îndatoririle lor față de stat.

Tinerii spartani s-au căsătorit mult mai devreme decât atenienii.

Acest lucru a fost facilitat de libertatea mai mare de care se bucurau fetele spartane în comparație cu fetele ateniene, de reglementările legislative care încurajau căsătoria și de disprețul general la care erau supuși bătrânii burlaci.

Deși căsătoria s-a încheiat doar cu acordul părinților miresei, conform unui vechi obicei, mirele a răpit-o pe mireasă din familie (desigur, cu știrea acesteia din urmă) și a ascuns-o cu un prieten. Acolo i-au tuns părul și au îmbrăcat-o cu o rochie de bărbat și pantofi și au ascuns-o într-o cameră întunecată, unde a rămas până când mirele, după ce a luat cina, masă comună, nu a venit la ea în secret pentru a-și scoate cureaua - simbol al virginității. Dar chiar și după aceasta, tinerii s-au văzut doar pe furiș, iar soția a intrat deschis în casa soțului la doar ceva timp după căsătorie.

În Atena, logodna mirilor a fost însoțită de sacrificii către patronii căsătoriei - zeii Zeus și Hera. În timpul zilei, tinerii căsătoriți s-au spălat în baie, iar seara a avut loc un festin în casa miresei, la care au participat și femei, dar separat de bărbați. După sărbătoare, mirele a luat-o pe mireasă la el.

Ajuns la casă, proaspătul căsătorit a purtat mireasa peste prag, subliniind-o astfel poziție specialăîn casă, spre deosebire de alte femei.

În Grecia clasică, libertatea femeilor, în special a femeilor ateniene, a fost supusă unor restricții semnificative. Faptul că nici măcar femeile născute libere nu aveau drepturi civile a fost un fenomen larg răspândit în societatea antică. Cu toate acestea, în viața privată, o femeie a devenit din ce în ce mai dependentă de un bărbat și s-a supus din ce în ce mai mult autorității și tutelei sale. Fiind fată în casa tatălui ei, ea trebuia să se supună în toate voinței părintelui ei, iar în cazul morții acestuia - voința fratelui sau tutorelui ei desemnat de voința sau decizia tatălui ei. oficiali state. Devenirea femeie casatorita, și-a pierdut complet orice independență. Ea nu putea lua propriile decizii cu privire la afacerile sale de proprietate și nici nu avea libertatea de mișcare pe care o aveau femeile unei epoci anterioare. Femeile ateniene își petreceau aproape toate zilele în jumătatea feminină a casei - la gineceu, făcând treburile casnice și crescând copiii când erau foarte mici.

O ateniancă ieșea mereu în stradă însoțită de un sclav, iar modestia o obliga pe stăpână să-și acopere fața de privirea bărbaților care se apropiau. Atenienii erau convinși că o femeie trebuie să se comporte și să se comporte în așa fel încât să nu se poată spune nici bine, nici rău despre ea; pur și simplu nu ar fi trebuit să atragă deloc atenția nimănui asupra ei și a putut să iasă mai des numai după ce a ajuns la o vârstă la care se putea întreba mai degrabă despre ea: a cui mamă este aceasta, mai degrabă decât: a cui soție este aceasta.

Doar participarea la rituri și festivaluri religioase le-a permis femeilor ateniene să părăsească hicenienii pentru o perioadă scurtă de timp și să se alăture mulțimii jubile.

Scopul căsătoriei este de a avea copii.

În același timp, grecii au încercat adesea să scape de copiii sănătoși, în special de fete. Femeile nu aveau valoare ca forță de muncă.

Adesea, numărul copiilor dintr-o familie era limitat la 2-3.

În funcție de condițiile de dezvoltare a politicilor orașelor grecești antice, diverse sisteme educație și educație, dintre care cele mai cunoscute sunt atenienii și spartanii.

Sistemul de învățământ care s-a dezvoltat în Atena a fost mai divers și mai democratic; prevedea o combinație de educație mentală, morală, estetică (așa-numita educație muzicală) și educație fizică (gimnastică). Până la vârsta de 7 ani, băieții erau crescuți acasă; apoi au urmat școlile gramaticale, unde au învățat cititul, scrisul și aritmetica, iar mai târziu (sau simultan) - școlile kifariste, unde au studiat muzica. De la 12-13 ani, băieții s-au mutat în palestra, unde au primit educație fizicăîn timp ce practica petatlonul. Părinții mai bogați își pregătesc copiii pentru activități sociale, apoi i-a trimis la gimnazii.

În Sparta, controlul statului asupra educației a început din primele zile ale vieții unui copil: nou-născuții erau examinați de membrii gerusiei și numai copiii sănătoși erau selectați pentru educația de stat (cei fragili și bolnavi, conform legendei, erau aruncați în abisul creasta Taygetos). Până la vârsta de 7 ani, copiii erau crescuți acasă.

A existat de la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e. sistemul de stat şcolarizare era obligatoriu pentru fiecare spartan cu vârsta cuprinsă între 8 și 20 de ani. Un sistem similar a existat încă din secolul al V-lea. î.Hr. in Creta, Thurii si Troezen.

Aceste scoli asigurau in principal pregatire militaro-sportiva si socio-religioasa. În Astypalaia, Mykalessa, Chios și alte orașe în secolul al V-lea. î.Hr e. Erau și școli private. Aceste școli cu un singur profesor aveau o anumită specializare, astfel încât copiii de la 6-7 la 14 ani frecventau de obicei nu o singură școală, ci mai multe - pentru a învăța diferite materii.

Cursurile aveau loc în clădiri private. Elevii au scris pe tăblițe de ceară, iar mai târziu pe papirus. Citirea (după stăpânirea gramaticii) s-a redus în principal la familiarizarea cu lucrările clasice. Învățarea aritmeticii, a cititului și a scrisului s-au desfășurat simultan (întrucât numerele erau reprezentate prin litere).

Copiii cu vârsta cuprinsă între 13-15 ani au primit studii suplimentare la gimnaziu. În Attica, gimnaziile erau organizate în primul rând privat, deși sub supravegherea oficialilor guvernamentali aleși - gimnaziarhi. În estul Greciei și mai ales în Ionia, școlarizarea, disponibilă tuturor născuților liberi, era condusă de profesori (plătite de public) și dura doi ani. În unele locuri (de exemplu, la Pergamon și Teos) existau școli similare pentru fete, în care se predau în principal muzică și literatură. Gimnazii s-au răspândit în toată Grecia. Ei au continuat să existe chiar și după ce grecii și-au pierdut independența politică. Tinerii cu vârsta cuprinsă între 18 și 20 de ani au fost instruiți în efeb.

Rudimentele educatie inaltaîn Grecia se pot considera cercuri grupate în jurul unor mari oameni de știință (retori, sofiști, doctori etc.). „Școlile” în aceste cazuri au fost numite după numele omului de știință sau locul de studiu (Academia - școala lui Platon, școala cinicilor din Antisthenes și Liceul lui Aristotel din Atena etc.).

Educația în Grecia, de regulă, era disponibilă nu numai pentru oamenii liberi, ci uneori și pentru liberi (mulți profesori, retori și filozofi importanți erau de origine sclavă). Pe măsură ce educația școlară s-a răspândit, pedagogia a primit o dezvoltare semnificativă în Grecia, în principal ca teorie a sistemului educațional (Platon, Aristotel, Democrit). Ideea unei persoane dezvoltate armonios a apărut și s-a răspândit în Grecia. Educația greacă și teoria ei educațională s-au schimbat de mai multe ori de-a lungul istoriei. În perioada de dezvoltare independentă a orașelor-stat grecești, educația fizică și pregătirea militară au ocupat un loc important nu numai în Sparta, ci și în comunitățile democratice.

După cucerirea Greciei, mai întâi de către Macedonia (sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.), apoi de către Roma (mijlocul secolului al II-lea î.Hr.), educația fizică a fost tot? a lăsat loc mai mult educației în arte liberale. În această perioadă, cele mai cunoscute centre de învățământ superior au fost concentrate în orașe care aveau biblioteci mari(în Alexandria, Pergam, Rodos, Antiohia, Orontes etc.). Vechiul sistem de învățământ grecesc a stat la baza nu numai a educației romane, ci și a educației europene și arabe de mai târziu.

În perioada homerică, familia grecească era foarte numeroasă, iar toți membrii ei locuiau sub același acoperiș. Pentru majoritatea grecilor, căsătoria era un acord încheiat între capii a două familii în scopul procreării. „În Grecia, căsătoria pentru dragoste nu există”, a spus A. Bonnard. Statul era interesat și de întărirea familiei, deoarece aceasta a mărit numărul cetățenilor și a completat rândurile cetățenilor. Astfel, căsătoria a devenit o obligație civilă a cetățenilor. La Atena, opinia publica, daca nu i-a ignorat, tot nu a aratat respectul cu care erau inconjurati. oameni de familie. În Sparta, celibatul - agamia - a implicat atymie - pierderea onoarei personale și civile. Se aplică spartanilor care nu sunt din familie pedepse severe: iarna, o astfel de persoană era dusă dezbrăcată în agora, se plimba în jurul ei, cântând un cântec că a suferit pedeapsa cu merit. O altă măsură a fost o amendă mare. Familia era și o instituție importantă din punct de vedere religios, deoarece urmașilor li s-au încredințat responsabilitățile de cult de îngrijire a strămoșilor lor. Fetele din Atena s-au căsătorit foarte devreme: la vârsta de 12 - 15 ani. În perioada arhaică, alegerea unui soț pentru o fiică era dreptul tatălui. L-a invitat la el acasă pt perioadă lungă de timp mai mulți solicitanți, le-au observat comportamentul, au evaluat antrenament fizic, caracter, daruri. În epoca clasică, această formă a fost păstrată cu mici modificări. În Sparta, conform legii lui Lycurgus, tinerii își alegeau soții din familiile sărace, acest lucru era necesar pentru a preveni concentrarea bogăției într-o singură familie. În Sparta, căsătoriile între diferiți grupuri sociale erau acceptabile și copiii erau considerați liberi de ele. În Atena, copiii erau considerați cetățeni ai statului numai dacă tatăl și mama erau atenieni de rasă pură. Căsătoria a fost precedată de un act de logodnă. Semnificația ei a fost mare, deoarece în timpul ei se negociau relațiile de proprietate ale soților, mărimea zestrei, precum și partea din aceasta care rămânea miresei în caz de divorț (mailia) Zestrea nu era obligatorie condiție, dar au încercat să o dea pentru a asigura mai bine puterea căsătoriei. Ceremonia de nuntă a început în casa miresei, sub auspiciile zeilor casnici, casa miresei a fost împodobită. Proaspăta căsătorită însăși a făcut o baie la un izvor sacru local, apoi au îmbrăcat-o rochie de mireasă. Tatăl a făcut un sacrificiu și a pronunțat o formulă specială, eliberându-l astfel de sacrificiu față de strămoșii săi și excomunicându-l din casa părintească. Din acel moment, fata a intrat sub autoritatea soțului ei și a fost obligată să ia parte la închinarea zeilor casnici și a strămoșilor alesului ei. Apoi a început sărbătoarea, în timpul căreia mireasa, cu fața acoperită cu un văl, s-a așezat la o masă separată cu prietenii ei. După sărbătoarea în casa părintească, mireasa a fost transferată în casa soțului ei. Era purtată într-un car în timp ce se cânta imnul de nuntă, iar în față era purtată o torță aprinsă în casa miresei. Mireasa a fost dusă peste prag în casa soțului ei de către soțul ei. La intrarea în casa mirelui, mireasa a fost umplută cu nuci, curmale și monede, care simbolizau dorința de succes și prosperitate. A fost ținută acasă la soțul meu Etapa finală ceremonia de casatorie. Mireasa a fost stropită cu apă de curățare și introdusă în vatra soțului ei: tinerii căsătoriți făceau jertfe strămoșilor și împreună au luat o masă ușoară din plăcintă, pâine și fructe. În timpul sărbătorii au fost oferite tinerii căsătoriți cadouri valoroase, iar după sărbătoare au fost însoțiți în camera căsătoriei - talam. Prietenii și prietenele tinerilor căsătoriți au cântat sub uşă imnuri de nuntă - epitalamus.

Cu toate acestea, ar fi incorect să se asocieze direct familii grecești cu ruşii, iar mentalitatea greacă cu rusul. Diferențele fundamentale există, și sunt o mulțime, mult mai mult decât aspecte comune. În Grecia, în conformitate cu tendințele globale în relațiile de familie, oamenii se căsătoresc târziu. Grecii trăiesc mult timp în cununia civila, chiar să aibă copii și abia apoi să decidă înregistrare oficială relatii. Sunt cazuri când botezul primului născut este combinat cu o nuntă. Grecii, atât fetele, cât și bărbații tineri, nu se străduiesc să iasă; ei prețuiesc mai mult stabilitatea în relații. Printre cuplurile grecești, sunt adesea cei care sunt împreună de la 16 ani.

Copii în familii grecești, din nou în conformitate cu tendințele paneuropene, nasc târziu - majoritatea mamelor tinere au în jur de 30 de ani sau peste 30 de ani. situatie financiarași locuințe și apoi gândiți-vă la urmași. În Grecia se obișnuiește să răsfățați copiii. Părinții le permit copiilor mult și cer puțin de la ei. În opinia rușilor care trăiesc în Grecia, creșterea aici este foarte blândă. Spre deosebire de familiile rusești, unde se obișnuiește ca copilul să-și asculte părinții în orice, în familii grecești Practic nu există un astfel de concept precum educația. Copiii se pot comporta după bunul plac în locuri publice: aleargă, țipă etc. - adulții zâmbesc doar la comportamentul lor, chiar dacă zgomotul îi deranjează. Copiii mai mari sunt obligați să aducă note bune de la școală, și chiar și la liceu, mamele și bunicile îi ajută la teme.

Comportamentul unui bărbat este oarecum diferit în familie grecească. Chiar și după un divorț, se obișnuiește ca tatăl să accepte Participarea activăîn viața copilului lor: tații își vizitează adesea copiii, îi duc acasă în weekend, merg la plimbări, organizează diverse cluburi, activități etc. Evacuatori de pensie alimentară foștilor soți in Grecia sunt foarte putini.

Acestea sunt încă păstrate familiile din Grecia, cine traieste familie mare sub același acoperiș. Adesea trei sau chiar patru generații pot trăi împreună. Membrii în vârstă ai familiei locuiesc cu toate rudele până la moarte. Aici nu se obișnuiește trimiterea persoanelor în vârstă la casele de bătrâni, în cazuri extreme, rudele angajează o asistentă.

Un copil născut în medie familie grecească, de regulă, primește numele bunicului sau al bunicii din partea tatălui. Dacă într-o familie se nasc doi copii de același sex, al doilea copil primește numele bunicului sau al bunicii, dar din partea mamei. Și doar celui de-al treilea copil de același sex ca și copiii anteriori are voie să aleagă un nume pe care pur și simplu le-a plăcut părinților săi.

În familiile grecești domină feminin. Opt din zece soți trăiesc sub controlul femeilor. Desigur, este puțin probabil ca ei înșiși să recunoască acest lucru pentru ei înșiși și pentru ceilalți, cu toate acestea, chiar și cei mai convinși burlaci care au o casă separată, cu siguranță își vor vizita mama aproape în fiecare zi, care va avea grijă de, spăla și călca hainele și hrănește-le și cu mâncare gătită acasă. Bărbații greci sunt foarte atașați de mama lor, gătitul mamei este cel mai delicios, prin urmare, conștient sau inconștient, grecul obișnuit va căuta o soție asemănătoare cu mama sa. Există chiar și un proverb național grecesc că o soție este la fel ca soacra ei.

Se obișnuiește să îngrijești copiii mult mai mult decât se face de obicei în alții țările dezvoltate. Tinerii din Grecia nu părăsesc casa părinților imediat după terminarea școlii, așa cum se obișnuiește în America, Anglia sau Germania. Până la maturitate, ei continuă să primească totul de la părinți pe un platou de argint. Părinților, totuși, li se acordă o astfel de grijă: se obișnuiește să aibă grijă foarte bine de generația mai în vârstă din Grecia.

Copii în familii grecești foarte răsfățată. Părinții îi ceartă doar pentru spectacol și numai dacă copilul a devenit prea obraznic loc public. De fapt, copiilor din Grecia li se permite totul. Băieții sunt mult mai răi decât fetele în acest sens, pentru că nu le este interzis deloc să facă nimic. Există chiar și o opinie bine stabilită în conștiința greacă obișnuită că, dacă unui băiat i se interzice ceva sau i se certat pentru comportament rău, apoi în viitor va avea probleme cu potența. Grecii își iubesc foarte mult copiii și au grijă de ei la nesfârșit până se căsătoresc sau își găsesc un loc de muncă stabil bun. Relațiile cu părinții sunt rar rupte, indiferent de ce, și cu siguranță nu se degradează la nivelul de cunoștință politicos atât de comun în restul lumii occidentale.

ÎN viață obișnuită greci loc grozav ocupa obiceiurile nationaleși tradiții, precum și superstiții, mai ales când vine vorba de sarbatori mari sau evenimente semnificative V viață de familie: nunti, nasterea unui copil, botez etc. De exemplu, în prima zi a noului an, se obișnuiește să se invite în casă ca oaspete pe cea mai bună și mai binevoitoare persoană cu care o familie grecească are. o relatie buna, întrucât este primul oaspete din casă în prima zi a noului an care va influența exact ce fel de an va fi anul.

Grecii nu sunt oameni deosebit de religioși, dar aderă întotdeauna la tradițiile și obiceiurile naționale atunci când vine vorba de sărbători și nunți majore. Mare importanțăîn Grecia
se acordă diferitelor semne, indiferent dacă sunt semne bune sau nu. Mare importanță în viața fiecăruia familiile din Grecia are botezul unui copil. Naşii Iar mama la botez trebuie neapărat să-i dea copilului un set complet de haine și o cruce de aur pe un lanț de aur, altfel copilul va trece neuniform prin viață și nu va avea suficiente haine. Un copil este botezat după primul an de viață, spre deosebire de tradiția rusă de a boteza în primele luni de viață.

În mediul rural din Grecia, pe alocuri rămâne obiceiul de a se căsători cu copiii împotriva voinței lor, adică atunci când părinții caută o potrivire potrivită. Există, de asemenea, un interesant tradiție greacăîn legătură cu nunta. Pentru tinerii căsătoriți, patul conjugal este „pregătit” într-un anumit fel. În primul rând, copiii ar trebui să alerge și să sară pe patul de proaspăt căsătorit. Aceasta înseamnă că cuplul va avea urmași sănătoși și numeroși. Adesea, o familie tânără rămâne să locuiască în casa părinților mirelui sau mirelui împreună cu părinții lor, fără să încerce sau să se grăbească să-și dobândească propria casă. La urma urmei, după cum sa menționat mai sus, grecii încă trăiesc sub un singur acoperiș timp de câteva generații.