Alexandru Diaghilev preot Facebook. Protopopul Alexandru Diaghilev a ținut o prelegere pentru viitorii psihologi

Prelegerea a fost adresată viitorilor consultanți psihologi și a fost dedicată subiectului concepției creștine asupra familiei ca o creație a lui Dumnezeu. Părintele Alexandru a terminat-o el însuși acum un an instituție educațională, iar educația sa ca psiholog, spune el, ajută în slujirea sa pastorală. Oamenii încearcă adesea să contrasteze preoții și psihologii, dar unul coexistă armonios cu celălalt.

Preotul a reamintit cuvintele unuia dintre ctitori psihologie modernă Carl Jung: „Orice nevroză este, în cele din urmă, suferință din cauza lui Dumnezeu.” În mod tradițional, se crede că un psiholog ar trebui să fie neutru în raport cu interlocutorul și cu dorințele acestuia, în special cu punct religios viziune. Dar sufletul este creștin prin fire, ceea ce înseamnă că nu își va găsi pacea până nu va veni la Dumnezeu. Psihologii încearcă să calmeze o persoană și să-l scoată dintr-o stare nevrotică, dar acest lucru ajută doar pentru o perioadă: el caută inconștient un răspuns la întrebările despre sensul și scopul vieții, ceea ce înseamnă că îl caută pe Dumnezeu. Un psiholog creștin ar trebui să dea un indiciu unde și cum să-L caute. În același timp, comunicarea nu trebuie să se transforme într-o predică religioasă; o persoană trebuie pur și simplu ajutată să-L găsească pe Hristos.

Părintele Alexandru a discutat cu studenții primul și al doilea capitol al Cărții Genezei, care descrie crearea omului după chipul lui Dumnezeu ca „bărbat și femeie” (Geneza 1:27). Apoi, împărțirea acestei imagini are loc atunci când Dumnezeu îi creează o soție din coasta unui bărbat și imediat sună porunca despre căsătorie: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și ei vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Această poruncă se va repeta de mai multe ori atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament. Iisus Hristos adaugă la aceasta: „Pentru ca ei să nu mai fie doi, ci un singur trup. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă” (Marcu 10:8-9).

Astfel, în înțelegerea biblică, căsătoria nu este doar o „permisiune” de a intra relații intime, și manifestarea plinătății chipului lui Dumnezeu prin unirea permanentă a doi oameni - un bărbat și o femeie, prieten iubitor prieten. Divorțul este asemănat cu ruperea sau despicarea unei icoane a lui Dumnezeu. Eforturile de păstrare a căsătoriei sunt calea spre mântuirea sufletelor fiecăruia dintre soți, întrucât acestea sunt eforturi îndreptate spre păzirea poruncilor lui Dumnezeu. A ajuta soții să-și salveze căsnicia înseamnă și salvarea sufletului, iar ocazia de a face această faptă bună este oferită cel mai adesea preoților și psihologilor. Prin urmare, atunci când desfășoară activități de consiliere, psihologii ar trebui să evite chiar și indicii despre divorț ca o modalitate de a rezolva problemele mentale ale clientului.

Părintele Alexandru a acordat o atenție deosebită subiectului dragostei unei persoane pentru sine. În creștinism, la prima vedere, nu există nicio poruncă în acest sens și, în general, mulți consideră că iubirea de sine este un păcat - o manifestare a narcisismului și a egoismului. Cu toate acestea, există o poruncă: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Marcu 12:31). Cea mai înaltă formă dragoste creștină față de sine - dorința de a-și salva sufletul și activitatea în această direcție. Omul este creația lui Dumnezeu, în plus, el este chipul lui Dumnezeu, icoana lui Dumnezeu, iar Dumnezeu nu a creat lucruri rele. Deci fiecare om este bun, oameni rai nu exista.

"Da, suntem păcătoși. Pot spune despre mine: eu sunt un păcătos, sunt murdar, dar nu sunt murdărie. O icoană poate fi și murdară, zgâriată, dar aceasta nu încetează să fie o icoană", părintele Alexandru. și-a explicat gândul. Dacă îmi dau seama de necurăția mea, atunci mă străduiesc să o spăl, există un duș pentru asta, mașină de spălat, iar în sens spiritual - spovedania și împărtășirea. Dacă sunt murdărie, de ce să curăț murdăria de murdărie? Astfel, ceea ce în psihologie se numește creșterea stimei de sine este doar a ajuta o persoană să-și realizeze demnitatea în fața lui Dumnezeu și responsabilitatea de a menține puritatea imaginii lui Dumnezeu. Când încep să mă iubesc și să mă respect, atunci în aproapele meu, în ciuda păcatelor lui, încep să văd aceeași imagine a lui Dumnezeu. Încep să doresc tuturor, chiar și dușmanilor personali, curățare de murdăria păcătoasă și mântuire a sufletului. Dacă declar că sunt rău, atunci aceasta este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu, de parcă Dumnezeu a creat ceva rău. Prin urmare, recomandarea patristică „iubește pe păcătos și urăște păcatul” trebuie să se aplice și pentru tine însuți”.

IN ABSENTA" Apă vie",
08.07.17

Redacția noastră a primit un apel de la enoriașii Bisericii Prea Fericitul Prinț Alexandru Nevski din Krasnoye Selo (Sankt Petersburg) către Patriarhul Moscovei și al Rusiei Kirill din cauza faptului că rectorul templului, protopopul Alexandru Diaghilev, ține slujbe ecumenice comune cu oameni neortodocși.

„Sfinția Ta, Preasfinte Doamne! Vi se adresează enoriașii bisericii în numele Sfântului Fericit Prinț Alexandru Nevski din Krasnoe Selo, protopopiatul Krasnoselsky al Episcopiei Sankt Petersburg. Am fost nevoiți să apelăm la dumneavoastră de profundă confuzie spirituală cauzată de acțiunile rectorului, protopopul Alexandru Diaghilev, care a fost numit în această funcție în ianuarie 2011. 30 septembrie 2012 prot. Alexandru Diaghilev, citând verbal binecuvântarea ierarhiei deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse, a permis unui cleric al Bisericii Angliei să participe la o slujbă de duminică ortodoxă în Biserica Sf. Alexandru Nevski. În cadrul Liturghiei duminicale, după citirea Epistolelor Apostolice în slavona bisericească, cu binecuvântarea Pr. Alexandra, un diacon anglican, a citit epistolele apostolice Limba engleză pentru 12 cetățeni anglicani britanici care au fost prezenți în biserică în timpul Liturghiei, în timpul căreia s-au rugat și creștinii ortodocși. Păstorul și diaconul anglican, cu binecuvântarea clericului Diaghilev, au fost prezenți în altarul bisericii până la sfârșitul canonului euharistic și apoi în biserică până la sfârșitul Liturghiei. Unele ectenii și rugăciuni ale Liturghiei, sau mai bine zis Trisagionul, cu binecuvântarea rectorului, au fost rostite special de cor în limba engleză. Anglicanii au fost botezați și au sărutat icoanele de pe pupitru”, se spune în apel, al cărui text a fost primit de redacția noastră.

Enoriașii bisericii consideră astfel de acțiuni ca concelebrarea și rugăciunea comună a creștinilor ortodocși și anglicanilor. „Întrucât Biserica Anglicană nu este ortodoxă și nu este în comuniune euharistică și de rugăciune cu deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse, iar membrii acesteia nu vă recunosc pe dumneavoastră, Preasfințitul Patriarh Kiril, ca Domn și Părinte al lor – prin acțiunile lor Protopop. Alexander Diaghilev a încălcat regula a 45-a a Sf. Apostolul, care spune: „Un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, care s-a rugat numai cu ereticii, să fie excomunicat. Dacă le îngăduie să acţioneze în vreun fel, ca nişte slujitori ai Bisericii: să fie destituit. ” Informații despre aceasta au fost postate pe internet și au stârnit o amplă discuție, în care reprezentanți ai clerului și laicilor din regiuni diferite Rusia și în străinătate”, notează documentul.

În același timp, se spune în continuare, „în ciuda numeroaselor admonestări atât în ​​conversațiile personale, cât și pe Internet - Rev. Alexandru Diaghilev nu s-a pocăit de acțiunile sale și nu s-a retras de la cele contrare învățăturilor Sf. Părerile apostolilor. El continuă să invite cetățenii neortodocși din țări străine să participe la Liturghia Ortodoxă; predicile sale conțin cuvinte despre importanța experienței lor spirituale și sociale pentru noi și cheamă la iubire pentru ei. Creștinii ortodocși se obișnuiesc cu vederea anglicanilor și catolicilor care se roagă în bisericile ortodoxe, care nu au renunțat la erorile lor eretice. Acest lucru se întâmplă sub acoperirea frazelor rectorului despre absurdul „trebuie să ne întărim influența în parohiile heterodoxe din străinătate”. Anunțând o astfel de instalare, Rev. Alexandru se întoarce Sfânta Ortodoxieîn politica obișnuită, pentru că Nu se poate vorbi de vreo influență spirituală, pentru că anglicanii menționați nu sunt afiliați Bisericii și nici măcar nu și-au exprimat verbal dorința de a accepta Ortodoxia în templul în fața Bisericii. Vorbind de la amvon despre adevărul credinței ortodoxe și despre necesitatea convertirii neortodocșilor, părintele Alexandru afirmă în același timp că anglicanii sunt creștini ca noi, fără a ține cont de erezia doctrinară și urâciunile care se petrec în așa fel. -a sunat. „Biserica Angliei”, ai cărei membri sunt primiți în Ortodoxie prin Confirmare, în care este dat harul Duhului Sfânt.”

Enoriașii templului cred că ceea ce face rectorul Bisericii Sfântul Alexandru Nevski nu poate fi numit lucrare misionară în rândul anglicanilor: „le face tururi ale orașului, le arată atracții și biserici ortodoxe și, de dragul „interesului lor”. în Ortodoxie”, le permite să participe la Liturghia Ortodoxă, făcând astfel un spectacol pentru ne-ortodocși.” „Toate acestea nu au sens în ceea ce privește convertirea anglicanilor”, cred semnatarii apelului. - Dacă nu cred în mântuirea Bisericii Ortodoxe și a sacramentelor ei, atunci tot ceea ce se întâmplă în biserică este o reprezentație pentru ei, atunci sunt prezenți la Liturghie din curiozitate lenovă și hulesc Biserica și Dumnezeu participând la serviciul. Dacă ei cred în adevărul Bisericii Ortodoxe, în dogmele și învățăturile ei, atunci, așadar, în mod conștient nu vor să renunțe la erezia lor și să accepte Ortodoxia, profanând altarul templului cu prezența lor. Urmând logica conform căreia cei în erezie sunt admiși de preot la altar Biserică ortodoxă, se poate ajunge la un gând absurd: atunci de ce nu pot pervertii, să zicem, să participe la slujbă dacă devin interesați de credință? Spre deosebire de anglicani, ei nu păcătuiesc împotriva dogmelor Bisericii – ce se întâmplă dacă harul îi atinge și își abandonează perversiunile? Având în vedere că nu știm dacă clerul anglican amintit sunt perverti - la urma urmei, astfel de fenomene apar în Biserica Angliei - acțiunile Rev. Alexander Diaghilev este discreditat de Biserica Ortodoxă”.

Permițând slujirea și rugăciunea în comun cu oameni neortodocși, amintindu-și numele unui episcop anglican la o slujbă de rugăciune (în timpul vizitei delegației anglicano-ortodoxe din 11 septembrie 2012), protopopul Alexandru Diaghilev „își induce în eroare atât turma, cât și anglicanii înșiși, arătându-și de fapt indiferența totală față de convertirea lor la ortodoxie”.

Datorită faptului că „Părintele Alexandru nu aude și nu vrea să-și audă enoriașii, care se bazează în opinia lor pe autoritatea Sfinților Apostoli și pe conștiința lor creștină”, ci dimpotrivă, „este convins de infailibilitatea lui. și nu ține cont de jena, neînțelegerea și respingerea a ceea ce se întâmplă din partea creștinilor ortodocși”, autorii apelului sugerează că protopopul Alexandru Diaghilev este un adept secret al „teoriei ramurilor” apărută în Biserica Anglicanăși „proclamând mântuirea nu numai a uneia, ci a multor comunități creștine care se numesc în mod greșit biserici”.

„Mulți enoriași obișnuiți au încetat să mai frecventeze slujbele conduse de rector. Unitatea spirituală parohia a fost distrusă. Nu suntem de acord cu acțiunile Rev. Alexandru Diaghilev, ca neconform cu învățăturile și experiența Bisericii, văzând în ele inculcarea toleranței față de comunitățile eretice occidentale în rândul creștinilor ortodocși, erodarea granițelor gardului bisericii în ochii creștinilor ortodocși și călcarea în picioare. canoane bisericesti, și nu apelul ereticilor la Biserica Ortodoxă. Vrem să păstrăm spiritul din parohia noastră credinta ortodoxa! Îndurerați de ceea ce se întâmplă în biserica noastră, vă întrebăm, Sfinția Sa:

1. Efectuați o verificare a faptelor și activităților declarate ale prot. Alexandru Diaghilev (rectorul Bisericii Sf. Alexandru Nevski) și, de asemenea, prezența unei binecuvântări scrise din partea episcopului conducător pentru ca acesta să intre în altar și să citească Epistolele apostolice ale clerului anglican;
2. în cazul încălcării regulilor canonice, să-i impună mustrări canonice clericului Diaghilev și să-l înlăture din funcția de rector;
3. să furnizeze în scris un răspuns motivat la această contestație.

Vă cerem binecuvântarea și sprijinul Primat! Ferește sufletele creștinilor ortodocși de ispita implantată a comunicării prin rugăciune și a unității spirituale cu ereticii!” - concluzionează autorii recursului.

Apelul către primat a fost semnat de Konstantin Sergeevich Popovsky, Alexander Vasilievich Gromov, Alexey Vladimirovich Balakhonsky, Svetlana Yuryevna Vasilyeva, Galina Matveevna Ivanova, Andrey Sergeevich Ponomarev, Sergey Vyacheslavovich Polozov, Tatyana Grigorievna Alexander Vasily, Elena Sergey Petroy Vasily Gordeev ovich, Olga Lipina Evgenievna și încă 50 de persoane.

Protopopul Alexandru Viktorovici Diaghilev, duhovnic al Eparhiei Sankt Petersburg a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei). Născut la 3 ianuarie 1974 la Leningrad într-o familie de angajați. Tatăl - Viktor Ivanovici Diaghilev, născut în 1949, a murit în 1985. Mama - Diaghileva (Ermachenkova) Nina Ivanovna, născută în 1949, pensionară.

Căsătorit cu Diaghileva (Kuzikova) Lyubov Vladimirovna, născută în 1976, religie ortodoxă, dintr-o familie de angajați. Profesia soției este de avocat.

Copii:
- Dyagileva Anna Alexandrovna, născută în 1999.
- Diaghilev Alexander Alexandrovici, născut în 2003.
- Dyagileva Ksenia Alexandrovna, născută în 2007.

Din 1981 până în 1991 a studiat la Școala Gimnazială nr. 78 din districtul Kalininsky din Leningrad. A primit Taina Sfântului Botez în Catedrala Sf. Nicolae din Leningrad la 20 august 1990.

Din 1991 până în 1996 a studiat la Institutul minier de stat din Sankt Petersburg, care poartă numele. G.V. Plehanov (Universitatea Tehnică). La finalizare, a primit Diploma BVS 0017903, eliberată la 20 iunie 1996. A obținut calificarea „Inginer minier-geofizician” la specialitatea „Metode geofizice de prospectare și explorare”

Din 1993 până în 1995, a lucrat ca paznic la Metochionul Adormirea Maicii Domnului al Schitului Sfânta Vvedenskaya Optina din Sankt Petersburg, în paralel cu studiile sale la Institutul Minier din Sankt Petersburg.

Din 1994 până în 1997 a slujit ca sacristan și cititor la Metochionul Adormirii Maicii Domnului al Schitului Sfânta Vvedenskaya Optina din Sankt Petersburg, în paralel cu studiile sale la Institutul Minier din Sankt Petersburg.

Pe 13 august 1997 s-a alăturat căsătoria bisericească cu Kuzikova Lyubov Vladimirovna. Taina Cununiei a fost săvârșită în Biserica Sf. mult Isidor Yuryevsky, Sankt Petersburg.

Din 1997 până în 2001 a studiat la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg. La sfârșitul curs complet a primit Diploma nr. 5575, eliberată la 27 decembrie 2002.

În 1999, în calitate de student al SPbDAiS, a participat la organizarea și desfășurarea celor VII Consultări Internaționale ale Școlilor Teologice Ortodoxe. Acest eveniment a fost organizat la Sankt Petersburg de Frăția Mondială a Tinerilor Ortodocși SINDESMOS în perioada 20-26 ianuarie 1999 (www.syndesmos.org).

La 13 noiembrie 1999, a fost hirotonit în gradul de diacon în Catedrala Înălțarea (Sophia) din Pușkin de către Înaltpreasfințitul Mitropolit Vladimir de Sankt Petersburg și Ladoga.

La 14 noiembrie 1999, a fost hirotonit în grad de presbiter cu depunerea unui nabedrennic în Catedrala Prințului Vladimir din Sankt Petersburg de către Înaltpreasfințitul Mitropolit Vladimir de Sankt Petersburg și Ladoga.

2 ianuarie 2000 Prin decret al Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a fost numit Rector și Președinte al Consiliului Parohial al Bisericii Schimbarea la Față a Domnului. Districtul Zagubie Volhov, regiunea Leningrad (www.zagubie.narod.ru). Înlăturat din funcția de Rector la 5 ianuarie 2011 din cauza numirii într-o nouă funcție. Renumit în funcția de rector la 1 martie 2011, cu normă parțială.

Din 2000 până în 2005, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a condus construcția bisericii de lemn Sf. Vmch. si intacte Panteleimon în sat. Zagubye, districtul Volkhov, regiunea Leningrad (datorită faptului că Biserica Schimbarea la Față a Domnului este grav distrusă și nu poate fi restaurată). Biserica Sf. Vmch. si intacte Panteleimon a fost sfințit la 31 iulie 2005. În legătură cu finalizarea construcției templului la 18 septembrie 2005, i s-a acordat medalia Sf. Apostol Petru.

Din 13 aprilie 2000 până la 1 mai 2010, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a fost trimis la Biserica Bobotează (pe Insula Gutuevsky) din Sankt Petersburg pentru a săvârși slujba parohială.

La 15 februarie 2002, împreună cu preotul Dimitri Simonov, a fost creat grupul parohial de tineret „Agapa”. În prezent, „Agapa” este una dintre cele mai mari organizații de tineret ortodoxe din Sankt Petersburg și are binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga pentru existența sa.

În perioada 1 noiembrie - 7 noiembrie 2004, a participat la Seminarul „Misiunea în Europa de Est» Frăția Mondială Tineretul ortodox SINDESMOS din Belgorod.

Din decembrie 2004, a fost numit vicepreședinte al filialei din Sankt Petersburg a Mișcării de Tineret Ortodox din întreaga Biserică, una dintre organizațiile membre ale Frăției Mondiale a Tineretului Ortodox SINDESMOS.

În 2005, prin Decretul Înaltpreasfințitului Vladimir Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, de sărbătoarea Sf. Paște, i s-a acordat dreptul de a purta o kamilavka violet.

Din 2005 până în mai 2007, a fost profesor de Liturgică istorică la Cursurile Teologice și Pedagogice Sf. Ioan la Departamentul de Educație Religioasă și Iluminare Spirituală a Episcopiei Sankt Petersburg.

Din mai 2006, el este unul dintre gazdele programului „Ora Pastorală” al Postului Oficial de Radio al Mitropoliei Sankt Petersburg „Grad Petrov”. Programul merge la Trăi(www.grad-petrov.ru).

În perioada 9-16 septembrie 2006, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a fost conducătorul unui grup de 12 clerici și laici ai parohiei Bisericii Bobotează de pe insula Gutuevsky din St. Petersburg, care a efectuat o călătorie de pelerinaj în Episcopia Sourozh a Bisericii Ortodoxe Ruse (Marea Britanie) .

Din 25 noiembrie 2006 până în 13 ianuarie 2007, a fost trimis de Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei în Episcopia Sourozh a Bisericii Ortodoxe Ruse (Marea Britanie) pentru a efectua ascultarea parohială în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Sfântă Născătoare de Dumnezeuși All Saints of London. În timpul unei călătorii de afaceri la Consiliu, folosind experiența activităților parohiale din Sankt Petersburg, a creat un grup de tineri format din tineri enoriași vorbitori de limbă rusă și engleză.

Din 1 până în 2 decembrie 2006 și din 5 până în 8 ianuarie 2007, cu binecuvântarea Ierarhiei Episcopiei de Sourozh, a fost trimis să îndeplinească slujbe divine la Glasgow, în Scoția - la parohia St. Kentigern, episcop de Glasgow.

În perioada 10-16 octombrie 2007, în cadrul unui grup de pelerinaj, a vizitat Ierusalimul și alte locuri sacre din Țara Sfântă.

În 2008, prin Decretul Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, de sărbătoarea Sfintelor Paști, i s-a acordat dreptul de a purta cruce pectorală.

Din iulie 2008 până în prezent, cu binecuvântarea Mitropolitului Vladimir de Sankt Petersburg și Ladoga, este șeful proiectului „Bereg”.

Din 18 noiembrie 2008 până în prezent, profesor și coordonator spiritual al Universității Ortodoxe a Poporului din Sankt Petersburg și al Regiunii Leningrad pe baza filialei din Sankt Petersburg a Institutului de Relații Economice Externe, Economie și Drept (sunt prelegeri de 1-2 ori pe lună).

În perioada 16-22 februarie 2008, în cadrul unui grup de pelerinaj, a vizitat Istanbul (Constantinopol) și alte locuri sfinte creștine din Turcia. A participat la organizarea tehnică a călătoriei. Îi cunosc personal pe Înalt Preasfinția Sa pe Arhiepiscopul Noii Rome - Constantinopol și pe Patriarhul Ecumenic Bartolomeu.

La 1 decembrie 2008, prin ordin al Decanului Raionului Ladoga, protopopul Pavel Feer, a fost numit Asistent al Decanului Raionului Ladoga pentru activități educaționale și de iluminare spirituală. Înlăturat din această funcție la 1 mai 2010.

În mai-iunie 2009, a urmat cursuri de perfecţionare la Centrul Corporativ de Calitate al Instituţiei de Stat de Învăţământ Profesional Superior al Universităţii Politehnice de Stat din Sankt Petersburg în cadrul programului „Fundamentals of Business”, St. 09/0019 KCC.

În perioada 7-16 septembrie 2009, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a fost trimis în Polonia pentru a participa la Congresul Internațional al Liderilor Regionali al Mișcării „Întâlniri Căsătorite” de la Universitatea de Economie. la Wroclaw în vederea studierii metodologiei activităților catehetice și educaționale - pregătire la Taina Căsătoriei și lucrul cu cuplurile căsătorite. (http://www.spotkaniamalzenskie.pl/ru). Pe 17 aprilie 2010, a primit binecuvântarea de a organiza o întâlnire pentru cuplurile căsătorite din dieceza Sankt Petersburg. Între 9 și 14 septembrie 2010, a fost trimis la Varșovia pentru a participa la Congresul liderilor regionali al Mișcării „Întâlniri căsătorite”.

Din 6 februarie până în 13 februarie 2010, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga (nr. intern 1711 din 17 noiembrie 2009), a făcut un pelerinaj în Marea Britanie. În timpul călătoriei de pelerinaj, pe 8 februarie 2010, s-a întâlnit cu IPS Elisei (Ganaba), Arhiepiscop de Sourozh, iar pe 11 februarie 2010 a avut loc o întâlnire cu episcopul anglican al Londrei, Richard Chartreuse.

La 26 martie 2010, la propunerea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, i s-a conferit gradul de protopop de către Preasfințitul Chiril, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (Decretul nr. 136). Înălțarea la gradul de protopop a fost făcută de Înaltpreasfințitul Markell, Episcopul de Peterhof la 31 martie 2010. în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg.

La 9 iunie 2010, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga (Ex. Nr. 458/1 din 06.09.2010), a fost numit responsabil din Dieceza Sankt Petersburg pentru relații. cu eparhia londoneză a Bisericii Anglicane.

La 24 septembrie 2010, am primit binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, de a crea Centru ortodox, care funcționează după metodologia Mișcării Internaționale „Întâlniri Matrimoniale” în Episcopia Sankt Petersburg.

La 9 noiembrie 2010, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a fost trimis să îndeplinească ascultarea parohială față de Biserica Sf. Alexandru Nevski din Krasnoe Selo din Sankt Petersburg.

La 5 ianuarie 2011, prin Decretul Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga (Ex. Nr. 3 din 01.05.2011), a fost numit Rector și Președinte al Consiliului Parohial al Bisericii Sf. Alexander Nevsky în Krasnoe Selo, Sankt Petersburg.

La 12 februarie 2013, împreună cu soția sa, a fost ales șef și mărturisitor al centrului diecezan din Sankt Petersburg al Asociației Ortodoxe „Întâlniri Matrimoniale”.

2 septembrie 2013 Prin Ordinul Nr. 42 al Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a fost numit în funcția de Președinte al Comisiei Eparhiale din Sankt Petersburg pentru Probleme Familiei, Protecția Maternității și Copilăriei.

La 22 septembrie 2013, împreună cu soția sa, a semnat un Acord de cooperare între Asociația Ortodoxă „Întâlniri Matrimoniale” și Asociația Catolică „Întâlniri Matrimoniale” în cadrul Mișcării Internaționale Interbisericești unice „Întâlniri Matrimoniale”. Semnarea a avut loc la Pelplin, Polonia. La 2 octombrie 2013, Înaltpreasfințitul Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga a aprobat acest Acord pe baza Raportului care i-a fost furnizat și a unei copii a textului Acordului.

În perioada 28 - 30 noiembrie 2013, a participat la conferința comună ruso-polonă „Viitorul creștinismului în Europa: rolul Bisericilor și al popoarelor din Polonia și Rusia”, care a avut loc la Universitatea Cardinal Stefan Wyszynski din Varșovia. , Polonia.

Din 2013 până în 2016, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Vladimir, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, iar apoi cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Barsanuphius, Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga, a participat în mod repetat la tot felul de evenimente pro-familie și seminarii în orașele Moscova, Arhangelsk, Kazan, Ufa, Stavropol, Omsk, Astana, unde a susținut rapoarte, prezentări și cursuri de master.

În 2014, a absolvit cursul „Școli pentru părinți și educatori”, funcționând sub egida Comisiei Eparhiale pentru Protecția Familiei, Maternității și Copilăriei.

A participat împreună cu soția sa și două cupluri de frunte ale Centrului Eparhial din Sankt Petersburg al Asociației Ortodoxe „Întâlniri Matrimoniale” la organizarea și desfășurarea primei călătorii prin metoda „Întâlniri Matrimoniale” în perioada 15-17 mai 2015 la Astana, Republica Kazahstan.

A participat la organizarea primei călătorii prin metoda „Întâlniri căsătorite” la Ekaterinburg în perioada 2-4 octombrie 2015. Nu a participat la excursie în sine, ci cuplurile conducătoare ale Centrului Eparhial din Sankt Petersburg al Asociației Ortodoxe. „Întâlnirile căsătorite” erau trimise acolo.

În perioada 11-13 decembrie 2015, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Barsanuphius, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, a participat la organizarea și desfășurarea unui program de sprijin ulterioar pentru participanții la excursii prin metoda „Întâlniri matrimoniale”. De asemenea, programul a fost organizat în format la fața locului și a fost destinat participanților din afara orașului la evenimentele Centrului Eparhial din Sankt Petersburg al Asociației Ortodoxe „Întâlniri Matrimoniale”. La finalul programului au fost purtate negocieri privind crearea centrelor diecezane Ekaterinburg și Almaty-Astana ale Asociației Ortodoxe „Întâlniri Matrimoniale”.

Protopopul Alexandru și Maica Lyubov Diaghilev:

Pregătirea pentru Fericire

Oameni moderni, inclusiv mulți creștini ortodocși, au fost crescuți, sau mai bine zis, îmbătați de romantism. Dragostea este cu siguranță oarbă pentru ei și ei tânjesc și caută această orbire. Faptul că această viziune asupra vieții devine o sursă de suferință constantă nu pare să deranjeze oamenii - ei se străduiesc cu entuziasm să „calcă pe aceeași greblă”. Cu toate acestea, un creștin nu ar trebui să uite de sobrietate. Dorința de a ajuta tinerii să arunce o privire sobră la întemeierea unei familii a fost cea care i-a determinat pe preotul din Sankt Petersburg Alexander Diaghilev și pe soția sa Lyubov să creeze programul „Fericire pentru totdeauna” - un fel de curs pregătitor pentru sacramentul Nunții.

Trebuie spus că Mitropolia Sankt Petersburg este prima care a creat un sector familial programe educaționale la Catedra de Educaţie Religioasă şi Cateheză. Pentru părintele Alexander și mama Lyubov, „Fericirea pentru totdeauna” este o continuare a primului lor proiect, un centru de ajutorare a familiilor care se confruntă cu o criză de relație, „Întâlnirile conjugale”.

Lyubov Diaghileva: Principiul programului „Fericire pentru totdeauna” este similar cu principiul programului „Întâlniri maritale”: orele sunt predate cuplurile căsătorite, care nu sunt psihologi profesionisti. Își împărtășesc experiențele cu tinerii și își concentrează gândirea asupra unui subiect specific care este abordat într-o anumită sesiune. Și participarea unui preot este obligatorie. Înscrierile sunt acum în curs pentru cei interesați, iar programul se va desfășura în perioada Postului Mare. Am ales în mod special această perioadă specială a anului pentru a ne răsfăța în reflecția spirituală și pentru a-i ajuta pe cei care doresc să se pregătească pentru nunta care va avea loc după Paști.

protopop Alexandru Diaghilev: Conform tradiției - lui Krasnaya Gorka. Aceasta va fi Thomas Week. Desigur, cuplurile nu vor fi obligate să se căsătorească în acest moment anume; pot face acest lucru ori de câte ori consideră de cuviință. Pot spune imediat că uneori rezultatele întâlnirilor pe care le organizăm pot fi inverse - oamenii decid că nu sunt pregătiți pentru viață de familie. Dar și acest lucru este bine - mai bine decât dacă ei, după ce s-au căsătorit, apoi ar divorța.

L.D.:În timp ce lucram la proiectul „Întâlniri matrimoniale”, ne-am confruntat cu faptul că oamenii spun: „Ce păcat că nu știam mult mai devreme”. Se pare că trebuie să vă pregătiți și pentru viața de familie. Programul este alcătuit din nouă cursuri care vor avea loc o dată pe săptămână duminica. Nu este vorba doar despre înțelegere creștină căsătoria înseamnă învățarea elementelor de bază ale comunicării. Și tânărul cuplu poate învăța dialogul sarcini practice. Aflați despre principiile dialogului: ascultați înainte de a vorbi; împărtășește, nu argumentează; înțelege, nu evaluează; iartă.

Fiecare lecție este dedicată subiect separat. De exemplu, subiectul „Valori”. Se oferă o gradare a valorilor care există în viața noastră și se explică nivelurile conflictelor. De exemplu, vă puteți tolera unii altora obiceiurile, dar dacă oamenii au un conflict de valori, atunci este evident că nu își vor putea trăi toată viața „în același ham”. Sau iată cea biblică: „omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa” - tema despărțirii de părinți. Subiectul de a avea copii, întrebarea dacă este posibil să planificați copiii în familie ortodoxă. Aici, desigur, ne concentrăm pe „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”. Potrivit acestui document, în Căsătoria ortodoxă non-avortive permise contraceptie. Aceasta este o revelație pentru mulți; mulți cred că împlinirea voinței lui Dumnezeu înseamnă a da naștere la cât mai mulți copii, iar omul nu poate interveni în acest lucru.

O. ANUNȚ.:Sfântul Ioan Gură de Aur, interpretând capitolul 7 din Epistola I către Corinteni, subliniază că intim relație fizicăîntre soț și soție există nu numai de dragul nașterii, ci și pentru a evita curvia.

L.D.:Un alt subiect sunt casele din care au plecat oamenii. Crearea noua familie, persoana le ia cu el pe acelea tradiții de familie, în care a crescut. Și încearcă să-și rupă mireasa sau mirele, declarând: „O vom avea, așa cum se obișnuiește în familia mea”. Dar este foarte important să construiești casă nouă, iar oamenii trebuie să fie de acord asupra modului în care îl vor construi.

O. ANUNȚ.:Unul dintre motivele multor conflicte este: „De ce gătiți supa altfel decât mama mea?”

L.D.:Vă sugerăm să ne gândim, de exemplu, la ce se va întâmpla dacă unul dintre soți se îmbolnăvește, ce se va întâmpla dacă se va dovedi că soții din anumite motive nu pot avea relații sexuale. Aceasta este baza responsabilității pe care ar trebui să o aibă fiecare atunci când își întemeiază o familie. Trebuie să învățăm să înțelegem că suntem diferiți, că trebuie să ne acceptăm unii pe alții și să nu ne rupem. Sunt oferite instrumente de comunicare specifice pentru construirea dialogului. Și, desigur, se vorbește multe despre Dumnezeu.

De unde a venit metoda în sine?

L.D.:Metoda am preluat-o de la mișcarea catolică „Întâlniri matrimoniale”, dar la fel ca și programul nostru de asistență pentru familiile care se confruntă cu o criză cu același nume cu această mișcare, a fost reelaborat în spiritul Bisericii Ortodoxe.

O. ANUNȚ.:Deoarece există o metodă gata făcută, dovedită, nu a trebuit să „reinventăm roata”. Am luat această metodă ca bază cu acordul organizatorilor mișcării catolice mai sus menționate. Aveam experiență - am urmărit cum s-a întâmplat totul cu ei.

L.D.:Dacă avem deja pregătire pentru sacramentul Botezului în majoritatea parohiilor, atunci Preasfințitul Patriarh Kirill vorbește mult despre necesitatea pregătirii pentru Nuntă, dar aceasta este rar implementată în vreun fel. Lucrul bun despre programul nostru este că nu este doar cateheză, ci toate domeniile vieții de familie sunt abordate.

O. ANUNȚ.:Fiecare subiect este abordat dintr-o perspectivă biblică. Se dau exemple din Sfânta Scriptură, din moștenirea patristică. Vreau să subliniez că acestea nu sunt doar câteva pregătire psihologică, și forma bisericească de lucru cu viitoare familie. Aceasta este treaba Bisericii. În timpul programului ar trebui să ne rugăm ca Domnul să conducă oamenii care vin la noi în calea Lui. Pentru ca, dacă această căsătorie este posibilă, va avea loc și dacă aceasta este un fel de ispită, astfel încât oamenii să înțeleagă acest lucru și să meargă pe drumuri separate. Trebuie să înțelegeți că mulți oameni se căsătoresc gândindu-se în primul rând la subiectul sexului - acesta se dovedește a fi aproape motivul principal. Și ce se va întâmpla mai târziu - „ei bine, ne vom da seama cumva mai târziu”. Și, din păcate, chiar și părinții adesea nu le spun tinerilor nimic despre asta. Subiectele legate de bani, imobiliare și multe altele nu sunt discutate în prealabil. Este ridicată și tema planului Creatorului pentru bărbat și femeie, că atât bărbatul, cât și femeia sunt chipul lui Dumnezeu.

L.D.:Iar subiectul principal este ce este dragostea? La urma urmei, în societate modernă Se crede că dragostea este doar o emoție. Așa că a izbucnit pentru unul, apoi s-a oprit, a aprins pentru altul... Vorbim despre iubire ca poziție, ca decizie. Iar Izvorul iubirii este Domnul. Dacă decid că întemeiez o familie, atunci aceasta este odată pentru totdeauna. Dragostea mea s-a rară – strig către Dumnezeu. Dar nu-mi pot schimba decizia.

În teorie, pregătirea pentru sacramentul Botezului ar trebui să fie obligatorie. Este programul dvs. sau altele asemenea menite să fie obligatorii pentru creștinii ortodocși care doresc să se căsătorească?

L.D.:În această formă, o astfel de pregătire, desigur, nu poate fi obligatorie. Dar într-o anumită versiune, o conversație catehetică înainte de nuntă trebuie să aibă loc în toate parohiile. Și programul nostru este doar de dorit - aceasta este și o decizie conștientă: să participăm la nouă cursuri.

O. ANUNȚ.:Dacă luăm experiența catolică, atunci, din câte știu eu, au o pregătire obligatorie de șase luni. Dar, de asemenea, oferă doar această formă. Dar catolicii au asta: este obligatoriu ca la parohiile mirilor, timp de trei duminici, să se anunțe că unii și alții plănuiesc să se căsătorească și se pune întrebarea dacă are cineva vreo obiecție la această căsătorie. Și în a treia duminică scrie: „Fie acum exprimi aceste obiecții, fie trebuie să uiți de ele”.

Ce probleme se dovedesc a fi cele mai presante, cele mai periculoase pentru relațiile dintre participanții la program?

O. ANUNȚ.:Tocmai începem programul „Fericire pentru totdeauna” și este prea devreme să vorbim despre asta. Judecând după programul „Întâlniri matrimoniale”, acestea sunt probleme legate de sfera sentimentelor. Dar încercăm să convingem: „Chiar dacă acum vi se pare că nu este posibilă continuarea relației, ajungeți totuși la sfârșitul programului înainte de a o chema o zi.”

L.D.:Cei care sunt pe cale să se căsătorească nu au încă conflicte de lungă durată, dar se poate dovedi că ceea ce este foarte important pentru unul nu este important pentru celălalt. Conflictele apar întotdeauna când nu suntem pregătiți pentru dialog.

O. ANUNȚ.:Voi da un mic exemplu, deoarece în program dăm și exemple din experiența noastră: acum pare amuzant, dar unul dintre subiectele dureroase când mama și eu abia începeam viata de cuplu, erau ciuperci. În familia mamei, nu le spală - dacă ciupercile sunt bune, le pun într-o tigaie, le prăjesc și le mănâncă. Și în familia mea, în mod tradițional, înainte de prăjire, ciupercile erau întotdeauna bine spălate și fierte. Și din moment ce știam că poți fi otrăvit de ciuperci, când am văzut o altă tehnologie de preparare, mi-a făcut un șoc, am simțit pericolul ca ei să mă otrăvească nu numai pe mine, ci și pe toți cei care vor mânca aceste ciuperci. Și vreo doi ani ne-am certat de fiecare dată când găteam ciuperci.

L.D.:Mai întâi dăm mărturia noastră: spunem cum biserică ortodoxă se uită la relația dintre bărbați și femei. Apoi tinerilor li se dă o sarcină și pleacă în perechi la unghiuri diferite publicul și vorbesc doar unul cu celălalt. Atunci nimeni nu-i obligă să spună despre ce au fost de acord.

Există o părere că încercarea de a decide ceva în avans, înainte de a te căsători, este un fel de certificat de căsătorie că un asemenea pragmatism este incompatibil cu sentimentele reale.

L.D.:Faptul este că multe probleme, inclusiv cele de zi cu zi, se vor confrunta fiecare familie. Va apărea și problema că oamenii sunt încă diferiți. Vă invităm să priviți deschis diferențele dintre noi și să ajungeți la un acord. Când oamenii nepregătiți întâlnesc această diferență, ei cred că nu sunt potriviți unul pentru celălalt și este mai bine ca ei să se despartă. Și explicăm: „Chiar dacă ești diferit, gândește, simți diferit, poți fi totuși o familie.”

O. ANUNȚ.:Apostolul Pavel în capitolul 12 din 1 Corinteni spune că fiecare dintre noi are propriile noastre daruri ale Duhului Sfânt. Iar una dintre sarcinile vieții spirituale este să accept cu smerenie: mi s-a dat ceva, dar ceva nu mi-a fost dat, ci poate fi dat persoanei iubite. În zilele noastre, când se vorbește despre un bărbat și o femeie, despre familie, în contextul feminismului se ridică problema egalității și așa mai departe. De fapt, nu există egalitate în relația dintre un bărbat și o femeie. Diferitul nu poate fi egal. Nu este vorba despre cine este mai mult și cine este mai puțin - există un astfel de concept: complementaritatea. Și această complementaritate este ca nivel fiziologic, iar la nivelul darurilor spirituale, pe de o parte, implică faptul că împreună oamenii pot face mult mai mult decât fiecare în mod individual, pe de altă parte, le amintește că sunt diferiți. Iar cauza conflictelor și a neînțelegerilor se dovedește adesea a fi tocmai ceea ce poate oferi oamenilor un potențial enorm. Când accepți cum sunteți dvs. și persoana iubită și cum o puteți folosi beneficiu comun, viața se transformă.

http://www.taday.ru/text/1930266.html

De ce este încă inutil să-ți faci bagajele când soțul tău strigă: „Nu vreau să te văd!”? Cum se întâmplă ca un soț să devină neinteresant pentru soția sa atunci când începe să se schimbe radical - de exemplu, nu mai bea, începe să facă sport? De ce până și preoții divorțează? Și de ce nu poți să te „tolerezi și să te umilești” când nu există fericire în familie? Convorbire cu protopopul Alexander Diaghilev, președintele Comisiei pentru probleme de familie, protecția maternității și copilăriei a Episcopiei Sankt Petersburg, șeful Centrului eparhial din Sankt Petersburg al Asociației Ortodoxe „Întâlniri căsătorite”.

protopop Alexandru Diaghilev. Foto: Andrei Petrov

Înțelegeți și nu judecați

Din păcate, știu că unii preoți nu vor să vină la noi doar din mândrie, de teamă că alții vor afla că are și el probleme în familie. Știu că unii dintre preoții noștri din Sankt Petersburg care mă cunosc spun: „Ce poate să mă învețe Diaghilev? Sunt la fel ca el! De ce să merg undeva?

– Nu este ușor să acționezi în general ca un expert în viața de familie - asta impune anumite obligații: trebuie să te conformezi?

– Nu mă consider așa, s-a întâmplat că, prin providența lui Dumnezeu, la o anumită etapă a vieții mele, am început să mă ocup de problemele relațiilor în familie, cu fiecare lună și an - din ce în ce mai profund, și Doamne, prin întâlniri cu diferiți oameni, prin împrejurări, prin studierea literaturii relevante, am descoperit câteva lucruri. Până la urmă, acum am primit o educație psihologică - m-am dus special la studii pentru a putea ajuta oamenii și mai profund, să înțeleagă exact ce și cum să facă, precum și ce și cum să nu facă.

Apropo, pot spune că un psiholog nu va înlocui un preot, iar un preot nu va înlocui un psiholog. Deoarece mărturisirea este, cel mai adesea, o conversație destul de scurtă, este o revelație lui Dumnezeu a păcatelor cuiva și, poate, un fel de sfat spiritual scurt, cel mai adesea despre practică. Preotul nu are ocazia să aprofundeze esența a ceea ce se întâmplă la cutare sau acea persoană, să întrebe despre viața lui, despre viața strămoșilor săi, să încerce să înțeleagă ce este înregistrat în sistemul său limbic. Psihologia presupune diferite căi, care permit unei persoane să se deschidă și să afle ce i se întâmplă, tot felul de tehnici de joc, atât dansul, cât și desenul - acestea sunt toate instrumentele pe care un preot, inclusiv eu, nu le poate folosi la spovedanie.

Prin urmare, fac diferență când vorbesc cu oamenii ca preot, deși unele elemente din psihologie în spovedanie și în conversația pastorală pot fi utile, și când vorbesc cu oamenii mai mult ca un psiholog, deși nu uit că sunt preot.

- Apropo: în literatură psihologică Conceptul de acceptare apare tot timpul. Este perceput ca atributul necesar dragoste. În opinia dumneavoastră, în viața de familie a creștinilor, ce este acceptarea și cum ar trebui exprimată?

- Acceptarea, în primul rând, înseamnă acceptarea sentimentelor unei persoane și acceptarea acesteia ca pe o persoană cu un set individual de trăsături mentale– temperament, caracteristici ale reacțiilor, și cu propriul nostru set de daruri ale Duhului Sfânt, pentru că fiecare dintre noi este unic. Nu întâmplător apostolul Pavel atât în ​​Epistola către Romani, în capitolul 12, cât și în prima Epistolă către Corinteni, tot în capitolul 12, cât și în capitolul 4 din Epistola către Efeseni – adică complet. oameni diferiti! - scrie despre Biserică ca Trupul lui Hristos, care este format din mădulare diferite, fiecărui membru al trupului i se oferă daruri diferite, dar în același timp, fiecare membru al trupului este unic și nu este interschimbabil. Cu toții suntem membri ai unui singur Corp și suntem foarte diferiți unul de celălalt, nu interschimbabili.

Aceasta este o greșeală care a apărut uneori în Biserică, când toată lumea este tăiată cu aceeași perie: toată lumea ar trebui să citească aceeași regulă de rugăciune, toată lumea să urmeze în mod egal aceleași reguli și așa mai departe - aceasta este o abordare fundamental greșită!

Abordarea creștină corectă este de a trata fiecare persoană ca pe un individ, ca pe un membru unic al Trupului lui Hristos - Biserica.

Ochiul este rotund, strălucitor, dar nu se îndoaie, iar degetul nu are pupila, nu poate vedea, dar poate să îndoaie și să ridice lucruri grele. Atât degetul, cât și ochiul sunt părți ale unui singur corp și fiecare dintre ele este necesar în locul său. Fiecare persoană are ceva ce alții nu au, fiecare reacționează la anumite lucruri în felul său. Fiecare are propriile neajunsuri - nu păcate, ci tocmai neajunsuri, de la cuvântul „deficient”, care înseamnă absența unor abilități, abilități, oportunități, daruri ale Duhului Sfânt. Și nici asta nu este rău – suntem chemați în Biserică să ne completăm unii pe alții, îngrijindu-ne unii pe alții cu dragoste, folosind darurile noastre ale Duhului Sfânt pentru aceasta.

– Este ușor de acceptat atunci când o persoană este purtătoarea unor daruri ale Duhului Sfânt. Dar cum putem accepta, să zicem, niște lucruri de zi cu zi, că soțul își aruncă șosetele sau își ia nasul, iar soția stropește în duș ore în șir sau sforăie ca un rinocer?

- Ei bine, bineînțeles - o persoană are libertatea de a face ce vrea, mai ales acasă, fie că îți place sau nu...

– Este normal să ai sentimente despre un lucru sau altul. O persoană are un sentiment neplăcut, împărtășește un sentiment și nu părerea sa despre soțul său. Nu „Tu, așa ticălos, ți-ai împrăștiat șosetele!”, ci „Sunt dezgustat când văd șosete întinse în mijlocul camerei”. Adică nu soțul meu mă dezgustă, ci șosetele întinse în mijlocul camerei care mă dezgustă. Acest punct important. Trebuie să pornim de la următoarele: că fiecare persoană este chipul lui Dumnezeu, iar dacă Dumnezeu a creat, atunci fiecare persoană este bună, oamenii răi nu există. Păcatele noastre nu sunt eu. Eu sunt, acesta nu este un păcat. Dacă ești murdar, atunci nu ești rău, ești doar murdar, trebuie să mergi la duș și să te speli, nu? Trebuie să tratăm păcatele în același mod: da, s-au lipit de o persoană, păcatul ne-a străpuns sufletul și trupul, aceasta este murdăria păcatului atât asupra noastră, cât și în interiorul nostru. Da – suntem de vină că ne-am murdărit cu această murdărie. Dar conștientizarea păcătoșeniei cuiva este un motiv pentru a te „spăla” spiritual, în sensul deplin al cuvântului. Dar acesta nu este un motiv pentru a spune că sunt rău, pentru că sunt murdar și, în general, murdăria sunt eu.

Acceptarea presupune acceptarea faptului că ești cine ești și înțelegerea faptului că ești bun. Dacă faci ceva ce nu-mi place, aceasta este o oportunitate de a-ți da seama de ce faci asta, dar nu de a-l judeca sau eticheta. Apropo, am spus deja, din păcate, al nostru oameni ortodocși Le place să atârne etichete. „Ești atât de necurat”, este din cauza șosetelor. Asta nu duce la nimic bun.

– S-ar părea că schimbarea cuvântului unic „tu” cu „eu”, iar fraza sună diferit...

– Și vorbește despre sentimentele tale în legătură nu cu persoana, ci cu situația.

Întâlniri: Reconcilierea în Hristos

– Părinte Alexandru, să presupunem că cuplul a decis să „reseteze” relația și a venit la seminarul „Întâlniri conjugale”. Două zile - și atât, au învățat totul, toate vechile stereotipuri comportamentale sunt în trecut?

– Într-adevăr, seminarul pe tema programului „Dialog în familie” al Asociației Ortodoxe „Întâlniri conjugale” este o zguduire foarte puternică care schimbă foarte mult relațiile oamenilor, așa cum o demonstrează majoritatea participanților. Dar, de regulă, această încărcare și înțelegere internă durează maxim un an, mai des șase luni, iar pentru mulți, după câteva săptămâni, sau chiar zile, problemele revin. Este deosebit de necesar să țineți cont de faptul că nu toată lumea este atentă atunci când călătorește. Aici și acum s-au simțit bine, au vorbit despre problemele lor, au fost euforici, dar nu au înțeles de unde au venit aceste probleme la vremea lor. Și problemele încep să revină, poate chiar dezamăgirea va începe după plecarea la întâlnirea de căsătorie: „Ne-am gândit că așa va fi mereu...”.

Pentru a preveni acest lucru, invităm apoi oamenii la întâlniri lunare pentru participanții la astfel de călătorii. Ele au loc de obicei seara o dată pe lună. La întâlniri, examinăm aceleași subiecte care s-au discutat pe drum, dar aici avem ocazia să le examinăm mai în profunzime. Uneori abordam subiecte care nu au avut legătură cu călătoria, dar sunt și importante. De exemplu, acum vom organiza o întâlnire lunară pe tema viitorului An Nou și Crăciunul - „Cum le vom sărbători astfel încât să fie o sărbătoare pentru întreaga familie?”

„Întâlniri matrimoniale”. Foto: mitropolia.spb.ru

- Aceasta este foarte bun subiect, deoarece conform statisticilor imediat după Sărbătorile de Anul Nou multe divorturi...

- Da da da! Prin urmare, studiem acest subiect separat. Noi, creștinii ortodocși, știm să postim, dar nu știm să sărbătorim. „Permisiunea pentru tot” este înțeleasă ca oportunitatea de a mânca, de a bea... și atât.

Pe lângă întâlnirile lunare, avem programe de continuare la fața locului care sunt mai aprofundate: examinăm subiecte precum nevoile psihologice ale bărbaților și femeilor, temperamentele - că temperamentele sunt diferite și care este diferența exactă. Mulți oameni spun: „Ochii ni se deschid și începem să vedem – oh, de aceea ești așa! Se pare că de aceea te comporți așa cum faci și reacționezi așa cum faci!” – și încetați să vă judecați unii pe alții.

O călătorie separată este „Dialogul cu Dumnezeu”. Există un program vacanta de vara, numită „Calea unul către celălalt”. Invităm deja cupluri căsătorite la acest program care au participat anterior la „Dialogul în familie”, iar de data aceasta cu copiii, este conceput pentru interacțiunea în familie. Mergem undeva 2 săptămâni, iar 1-2 profesori merg cu noi - angajăm special oameni care au grijă de copii în timp ce adulții studiază. În fiecare seară există un grup biblic. Și a doua zi, de exemplu, acești oameni pe care i-am angajat sunt liberi, iar părinții petrec toată ziua cu copiii: putem, de exemplu, să mergem toți împreună cu caiacul de-a lungul râului. Din nou, acest lucru nu este necesar - unele familii pot merge, unele familii nu pot merge. Și așa - în fiecare două zile. La un moment dat, în timp ce părinții învață, profesorii pregătesc cu copiii un fel de spectacol grandios. Foarte program interesant Ei bine, se ține vara.

– Pot participa oameni care nu sunt bisericești?

- Cu siguranță! Toate programele „Întâlnirilor matrimoniale” au o componentă religioasă - nu ascundem acest lucru, iar fiecare întâlnire începe și se termină rugăciunea ortodoxă. Dar programul este deschis oamenilor de toate credințele și de toate gradele de afiliere la biserică - acest lucru este important pentru noi. De exemplu, am avut un cuplu - un pastor luteran și soția lui. Există și atei. Dar numai cuplurile căsătorite ortodoxe pot fi gazde, acesta este principiul nostru. Nu îi obligăm pe oameni să treacă la Ortodoxie, nu îi obligăm să se roage și nu îi obligăm să meargă la slujbe. Participarea la rugăciune este voluntară. Întotdeauna avem spovedanie sâmbătă seara. Duminica, Liturghia se slujește chiar în hotel - luăm cu noi antimensiunea, veșmintele și facem un Altar provizoriu. A mărturisi și a primi împărtășirea sau nu este alegere personală participanților, deși vorbim despre faptul că întregul program, în esență, este o astfel de pregătire comună a soțului și a soției pentru împăcare și comuniunea comună, pentru împăcarea în Hristos.

– Cât de des ies „Întâlnirile căsătorite”?

– Excursia este organizată și desfășurată de cel puțin trei cupluri căsătorite conducătoare, dintre care unul preot. Sau trei cupluri de mireni și un preot fără soție - și această opțiune este posibilă, deși nu o primim bine. S-ar putea să fie mai mulți lideri.

Deci, nu este util ca o pereche de prezentatori să participe la mai mult de o călătorie pe an, maximum două, pentru a nu provoca epuizare profesională. Liderii noștri sunt oameni normali care au luat parte cândva la o astfel de călătorie, i-a ajutat, iar acum sunt gata să împărtășească experiența lor, mărturia lor din viață cu ceilalți - în timpul liber din munca lor principală, deoarece a lucra ca prezentatori este o formă de slujire a lui Dumnezeu și vecinii lor, pentru excursie Prezentatorii nu primesc nimic, cu excepția faptului că ei înșiși îndeplinesc aceleași sarcini ca și participanții și continuă să dezvolte relații în propriile familii.

Într-un fel, acest lucru este asemănător cu slujirea apostolilor, cărora nu li s-a plătit un salariu pentru predicarea lor. Da - uneori creștinii donau apostolilor pentru slujirea lor, iar uneori își câștigau pâinea zilnică cu propriile mâini. De asemenea, este important ca exemplele date de prezentatori din propria viata au fost proaspete, nu au fost memorate și repetate de multe ori la diferite excursii, altfel tehnica nu funcționează - cuvintele lor nu vor atinge sufletele participanților. De aceea participarea cuplului conducător nu poate fi frecventă.

De exemplu, în centrul nostru diecezan din Sankt Petersburg pentru „Întâlniri matrimoniale” avem zece cupluri conducătoare. Asta înseamnă că ne putem permite trei sau patru călătorii pe an. Dar având în vedere necesitatea de a trimite prezentatori să desfășoare ieșiri în alte regiuni, organizăm doar două ieșiri pe an la Sankt Petersburg.

– Spune-ne cum se răspândește experiența ta în alte regiuni? Ce faci dacă vine o cerere de la o eparhie că vor să aibă un centru de „Întâlniri matrimoniale” la ei?

– Primim în mod regulat astfel de solicitări. Dar sarcina noastră nu este doar să venim și să punem undeva un „show pentru familii”. Sarcina noastră este să lăsăm în urmă un centru funcțional după sosirea noastră - oameni care ne-au stăpânit metodele și lucrează conform acestora, cu care suntem în legătură, astfel încât să putem spune: „Da - aceștia sunt oamenii noștri, îi cunoaștem, și își fac treaba bine.”

Acum, centrul Asociației Ortodoxe „Întâlniri Matrimoniale”, pe lângă Sankt Petersburg, există în Ekaterinburg. În etapa de formare a centrului din Almaty, am avut două călătorii în cadrul programului Family Dialogue în Kazahstan. În 2017, Minsk și Kaliningrad sunt următoarele pentru noi. Și pentru 2018 sunt planificate Moscova și... Kievul. Da, da, în ciuda relații dificileîntre Rusia și Ucraina în 2015, un preot și soția sa au venit la noi de la Kiev din Sankt Petersburg, în 2016 un alt preot și soția sa au venit din aceeași parohie. În 2017 plănuiesc să vină la Minsk, deja ca prezentatori. Și sper ca plecarea de la Kiev să aibă loc în 2018.

De obicei, în primul rând, participanții din regiunea de unde a venit cererea trebuie să vină la noi - la centrul actual de „Întâlniri matrimoniale”. Printre aceștia trebuie să existe cel puțin un cuplu preotesc, deoarece crearea unui centru eparhial fără preot este imposibilă. Apoi aceste cupluri, inclusiv cuplul preoțesc, vin din nou la noi și participă la retragerea noastră, dar ca prezentatori. Acest lucru se întâmplă după șase luni sau chiar un an. Și abia atunci acești oameni de acolo – acasă – își găsesc locul necesar – un hotel cu trapeză, sală de ședințe și un loc unde să slujească Liturghia (fiecare cuplu având o cameră separată) și să ne invite. Trimitem acolo unul sau două cupluri conducătoare, plus cuplurile lor conducătoare - și se dovedește a fi o călătorie normală. Se pare că acest lucru se va întâmpla peste șase luni până la un an. Deci, din momentul primirii unei cereri și până la organizarea unei călătorii într-o regiune nouă, este nevoie de unul până la doi ani de muncă intensivă. Un an mai târziu, trimitem din nou liderii noștri să-i ajute și abia până la a treia călătorie apare centrul cantitate suficientă prezentatorii lor pentru activitate independentă. În această etapă se află acum centrul din Ekaterinburg.

– Poate să vină la tine un preot-călugăr, de exemplu, care trebuie să-i îndrume spiritual pe oamenii din familie, dar nu știe nimic despre viața de familie?

– Da, și apoi în paralel, împreună cu cuplurile căsătorite, se supun unui program special care vizează dialogul cu Dumnezeu, în timp ce ascultă prezentările prezentatorilor și se familiarizează cu felul în care trăiesc. oameni de familie. Dar nu le permitem preoților căsătoriți fără soț să participe. Numai după dobândirea statutului de lideri pot participa uneori singuri - conform aceluiași program ca și călugării. Iar călugăriștii, în mod ciudat, pot face gazde minunate ale „Întâlnirilor matrimoniale”.

- Unul dintre episcopi sau oameni faimosi te sustine?

– Activitățile noastre la Sankt Petersburg au început cu binecuvântarea Mitropolitului Vladimir (Kotlyarov). Pe 24 septembrie 2010, ne-a binecuvântat să creăm centrul „Întâlniri Matrimoniale”. Iar actualul Mitropolit al Sankt Petersburgului și Ladoga Barsanuphius ne susțin activitățile, toate evenimentele noastre din Sankt Petersburg se desfășoară cu binecuvântarea lui personală. Sunt foarte recunoscător pentru sprijinul Anna Kuznetsova - comisar prezidențial Federația Rusă despre drepturile copiilor, datorită ei și, de asemenea, datorită Nataliei Viktorovna Yakunina, am putut vorbi despre noi înșine pe multe platforme. Mitropolitul Ilarion (Alfeev), episcopul Panteleimon (Șatov) și protopopul Dimitri Smirnov știu despre noi și de mai multe ori am găsit cuvinte de sprijin de la ei. Mitropolitul Sawa al Varșoviei și al întregii Poloni și Arhiepiscopul Ieremia de Szczecin și Wroclaw sunt foarte interesați de apariția centrelor noastre printre creștinii ortodocși din Polonia; am avut ocazia să-i cunosc la o conferință în 2013. Mitropolitul Onuphry al Kievului și al întregii Ucraine l-a binecuvântat pe preotul care ne-a vizitat în 2015 pentru a crea un centru pentru „Întâlniri matrimoniale” la Kiev. Și sunt și cereri de la creștinii ortodocși din Hamburg, Stockholm, Florida...

O experiență de interacțiune foarte reușită a fost cu Kazahstanul, când Mitropolitul Alexandru de Astana și Kazahstanul însuși au dorit ca ei să aibă un centru care funcționează conform metodologiei noastre. Mai întâi, un preot a venit la noi în noiembrie 2014 cuplu căsătorit din Almaty. Și apoi, în mai 2015, a avut loc o excursie în orașul Astana, unde au fost prezentatori și preotul și mama din Alma-Ata. Încă îi sunt recunoscător episcopului Alexandru pentru sprijinul său - dieceza de Astana a plătit bilete pentru trei cupluri de frunte din Sankt Petersburg, ni s-au pus la dispoziție un hotel minunat, săli și o trapeză a centrului eparhial numit după Sfinții Chiril și Metodie de lângă Catedrala orașului Astana. A fost una dintre cele mai plăcute călătorii, dar, interesant, majoritatea participanților au fost locuitori din Almaty - nu locuitori din Astana. Prin urmare, următoarea călătorie, în octombrie 2016, a avut loc la Almaty - într-un hotel de munte lângă stadionul Medeo. Și din nou am simțit sprijinul Mitropolitului Alexandru, care, după încheierea călătoriei, m-a invitat să concelebrez cu el în Catedrala Sfântul Nicolae din Alma-Ata în ziua de pomenire a Iero-Mărturisitorului Nicolae, Mitropolitul Alma- Ata, iar apoi a avut loc o recepție la care Episcopul a binecuvântat să ne dezvoltăm în continuare activitățile pe pământ kazah. Cred că va trebui să ne trimitem liderii în Kazahstan încă o dată sau de două ori înainte ca centrul care se creează acolo să devină complet independent.

- De ce? Care este dificultatea?

– Cert este că în Kazahstan, în principiu, situația cu familiile este grea, despre asta am vorbit deja puțin în prima parte a interviului. Motivul este că mulți kazahi sunt descendenți ai oamenilor exilați acolo, cu frânți povești de familie atât tragediilor, cât și psihologic acest lucru afectează și astăzi, chiar și pe preoți și familiile lor. Prin urmare, înființarea unui centru de „Întâlniri Matrimoniale” acolo nu este ușoară. Dar îmi exprim încă o dată recunoștința mitropolitului Alexandru pentru decizia sa puternică și pentru sprijinul său constant.

– Dar „Întâlnirile matrimoniale” încă nu vor ajunge la Moscova...

– Încă nu am reușit să organizăm un centru la Moscova. În primul rând, pentru aceasta trebuie să primiți binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul însuși - el este episcopul conducător al orașului Moscova. În al doilea rând, așa cum am mai spus, pentru a organiza o excursie în cadrul programului Dialog în familie, este necesar să existe cel puțin un cuplu preot conducător și cel puțin două perechi de cupluri conducătoare de laici. Mai mult, avem nevoie de oameni care nu vor face asta ca ascultare, „pentru că este necesar”, „pentru că au binecuvântat”, dar care doresc sincer să facă acest lucru și să o facă în mod constant. Soții din Moscova ne-au vizitat deja de mai multe ori. Suntem în legătură cu ei. Ei visează să aibă propriul centru la Moscova. Dar pentru aceasta este necesar ca cel puțin un preot și o mamă din Moscova sau din regiunea Moscovei să răspundă. Și apoi, conform schemei obișnuite: mai întâi veneau la noi ca participanți, apoi ca prezentatori, iar apoi veneam din Sankt Petersburg, făceam o vizită, plecau, iar acești oameni rămâneau și acționau ca unul din echipa. cu noi, atât la Moscova, cât și în alte orașe și țări. Dacă, de exemplu, un preot și soția sa din Moscova sau regiunea Moscovei vin la noi pentru următoarea călătorie - din 17 până în 19 februarie 2017, atunci o călătorie la Moscova sau regiunea Moscovei ar deveni posibilă în 2018.

– Ultima întrebare: dacă într-o familie, relativ vorbind, farfuriile nu zboară la perete, soțul nu-și lovește soția, totul este mai mult sau mai puțin normal – soților le va fi cumva jenă să meargă la un seminar despre familie viaţă. Sau nu au nevoie?

– Este o greșeală să crezi că doar cei care sunt deja în pragul divorțului trebuie să învețe. Seminarul este destinat familiilor obișnuite, normale. Și așa cum nu există oameni absolut fără păcat, nu există familii fără anumite probleme în relații. Dacă ne amintim că Domnul a creat un bărbat și o femeie pentru ca ei să fie fericiți și să se bucure unul altuia, atunci va deveni clar: atunci când o familie este nefericită, acest lucru nu este normal. Nu trebuie să-l înduri, nu trebuie să-l suporti – trebuie să cauți o cale de ieșire. Și este util pentru orice familie să-și dezvolte dialogul.

Intervievat de Valeria Mikhailova