Paștele: istoria și tradițiile sărbătorii. Istoria sărbătorii înainte de nașterea lui Hristos, sau Paștele din Vechiul Testament

Motivul discrepanței dintre vacanțe care se încadrează din Ciclul Pastelui, se explică prin diferențele dintre calendare. Pe lângă catolici, bisericile locale din răsărit trăiesc după stilul gregorian, iar enoriașii bisericilor ruse, din Ierusalim și georgian sunt fideli stilului iulian. Cele mai mari dificultăți sunt asociate cu determinarea datelor sărbătorilor Paști, Înălțare, Zi spirituală. Potrivit oamenilor de știință, cea mai probabilă dată a Răstignirii este 7, 30 aprilie.

Instrucțiuni

Puteți calcula Ziua Paști, care cade pe orice an trecut sau viitor. Regula generala calculul datei Paști: Paștele în prima zi după luna plină de primăvară. La rândul său, luna plină de primăvară este considerată a fi prima care a avut loc după zi echinocțiu de primăvară. Dacă luna plină de Paște cade într-o duminică, atunci Paștele este sărbătorit în duminica următoare. Aceasta înseamnă că mai întâi se determină ziua echinocțiului de primăvară, apoi se determină cea mai apropiată zi a lunii pline care vine după ziua echinocțiului de primăvară și în ziua Paști Va fi duminica următoare zilei lunii pline. Pe baza acestei reguli simple, ultima dată la care va cădea Paștele va fi 25, 2038. Și cea mai veche dată este 22.2285.

A doua modalitate de a determina data Paști este un ghid pas cu pas pentru efectuarea de calcule aritmetice simple. În primul rând, găsiți restul când anul este împărțit la 19. În al doilea rând, găsiți restul când anul este împărțit la 4.

Aflați restul împărțirii valorii numerice a anului la 7. Apoi, înmulțiți 19 cu primul rest, apoi împărțiți rezultatul rezultat la 30, găsiți restul.
Acum înmulțiți 2 cu al doilea rest, 4 înmulțiți cu restul, 6 înmulțiți cu al patrulea rest, adăugați toate rezultatele și adăugați la sumă 6. Împărțiți rezultatul la 7, găsiți restul.

Paști- sărbătorită în prima duminică după luna plină din martie care urmează echinocțiului de primăvară (între 4 aprilie și 8 mai). Și orice zi de duminică poate intra în această perioadă, totul depinde de care dintre aceste zile cade prima înviere după echinocțiul de primăvară și luna plină.

Paștele sau Sfânta Înviere a lui Hristos- sărbătoarea principală a calendarului ortodox, stabilită în memoria Învierii lui Iisus Hristos.

Evangheliile ne spun că în vineri din Săptămâna Mare, Iisus Hristos a fost răstignit pe cruce și îngropat într-o peșteră situată nu departe de locul execuției. În noaptea de sâmbătă spre duminică, Maria Magdalena, o păcătoasă care a crezut în Hristos, și două femei care au venit la mormânt să spele și să ungă trupul lui Hristos cu tămâie, au descoperit că mormântul era gol. „Când au rămas nedumeriți în privința asta, doi bărbați au apărut brusc în fața lor în haine strălucitoare. Și când s-au speriat și și-au plecat cu fața la pământ, le-au zis: „De ce căutați pe cel viu printre morți?” (Luca 24:4-5). Învierea lui Isus Hristos este considerată de toți creștinii drept cel mai mare eveniment care aduce mântuire lumii și omenirii.
Ziua Învierii lui Isus Hristos și-a primit numele de la sărbătoarea evreiască a Paștelui, dedicată ieșirii israeliților din Egipt și eliberării lor din sclavie. Împrumutarea numelui sărbătorii iudaice se explică prin faptul că toate evenimentele tragice ale vieții pământești a lui Isus Hristos s-au petrecut înainte de Paștele evreiesc, iar Învierea Sa a avut loc în noaptea de Paște.

ÎN Tradiția ortodoxă Paștele este considerat „regele zilelor”, „sărbătoarea tuturor sărbătorilor, triumful tuturor sărbătorilor”. În toată Rusia, Paștele a fost sărbătorit ca o zi mare bucurie. Principalul eveniment al sărbătorii a fost slujba solemnă din templu. Slujba de Paște a început în noaptea de sâmbătă spre duminică. Prima parte a fost numită Biroul de la miezul nopții. A avut loc în memoria lui rugăciunea de noapte Iisus Hristos în grădina Ghetsimani, înainte de predarea sa în mâinile fariseilor. După ce a citit rugăciuni și cântări, preotul, împreună cu clerul, a adus giulgiul din mijlocul templului la altar, care a rămas acolo până la Înălțare. La miezul nopții s-a auzit sunetul clopotului (blagovest), toate lumânările și candelabrele au fost aprinse în același timp, preoții în veșminte ușoare, cu cruce, lămpi și tămâie au ieșit din altar și, împreună cu toți cei prezenți în templu, a cântat surplisul: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă pe ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată”, iar apoi, în sunetul clopotelor, o procesiune religioasă în jurul bisericii. a început. La întoarcerea la templu, preotul a cântat troparul sărbătorii: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Apoi s-au deschis porțile regale, care simbolizau deschiderea de către Hristos a porților cerului, s-au închis pentru oameni după căderea lui Adam și a Evei și a început utrenia. S-a împlinit canonul: „Ziua Învierii, să luminăm pe oameni...”, iar apoi s-a proclamat biruința veșnică a lui Hristos asupra morții și a iadului: „Unde este înțepătura ta, moarte? Unde dracu este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești doborât. Hristos a înviat și viața trăiește. Hristos a înviat și nimeni nu este mort în mormânt.” După Utrenie a început liturghia festivă, la finalul căreia s-a luminat artosul - pâine specială cu chipul unei cruci și o coroană de spini.
Decorul elegant al templului, multe luminate lumânări de ceară, veșminte ușoare ale preoților, miros de tămâie, clopoței vesele, cântece festive, o procesiune religioasă solemnă, exclamații de „Hristos a Înviat!” - toate acestea au provocat bucurie credincioșilor, un sentiment de participare la un miracol. După încheierea slujbei, enoriașii s-au felicitat reciproc sarbatori Fericite, s-au sărutat de trei ori și au spus cuvintele pe care apostolii le-au spus unii altora după ce au aflat despre Învierea lui Isus Hristos: „Hristos a Înviat!” - „Adevărat a înviat!”, au făcut schimb de ouă vopsite în roșu.

De Paște, ruperea postului începea după o lungă perioadă de Post. De regulă, era o masă de familie. Pe masa acoperită cu o față de masă albă, au așezat ouă vopsite, kulich - pâine înaltă făcută din aluat de unt și Paște (paska) - un preparat dulce făcut din brânză de vaci cu stafide, sfințit în biserica din Sâmbăta Mare. Ou roșu în vedere om ortodox a simbolizat lumea, pătată cu sângele lui Isus Hristos și prin aceasta renaștere la viață nouă. Kulich a fost asociat cu trupul Domnului, la care credincioșii ar trebui să ia parte.

Masa de Paste nu are restricții la produse. Pe lângă ritualul de Paște, prăjitura de Paște și ouă, pe masă pot fi orice fel de mâncare din carne, lactate sau pește. Masa de Paște, la fel ca masa de înmormântare de patruzeci de zile, este pregătită pentru toată ziua, iar toți cei care vin în casă sunt invitați de proprietari să primească un răsfăț. Proprietarii au încercat să mulțumească cât au putut. Se credea că mâncărurile de Paște, binecuvântate rugăciunea bisericească, au puteri supranaturale și pot ajuta creștinii ortodocși în momente dificile viaţă.
De Paște se obișnuia să îi felicite pe toți cei pe care îi cunoști. Ulterior, pe lângă cele mai necesare vizite, au început să se limiteze la felicitări de Paște.

Există multe credințe diferite asociate cu sărbătoarea Paștelui, cu împlinirea miraculoasă a dorințelor. Se credea că în această zi se putea asigura succesul în afaceri pentru întregul an.

În multe locuri, orice distracție în ziua de Paști: cântece seculare, dans, cântare la armonică, băutură etc. - au fost considerate de popor drept indecență și un mare păcat. În nordul Rusiei și în Siberia, în prima zi de vacanță, țăranii încercau să evite orice plăceri, stăteau acasă, petreceau timp mâncând, bând și odihnindu-se. Mersul în vizită la vecini în această zi a fost fie considerat, în general, indecent, fie a început doar seara - „de la pubertate”. Sărbătoarea principală, începutul festivităților pentru tineret - „jocuri”, a avut loc în următoarea zi de sărbătoare, care a fost plină de divertisment. Dar de multe ori partea sfântă a sărbătorii era despărțită de rugăciunile de Paști răvășite, plimbările prin casele enoriașilor într-o procesiune a crucii: preotul, însoțit de cler și „purtători de zeu” - țărani cu icoane ale bisericiiși cruci în mâinile lor.

Potrivit legendei, de Paște, soarele strălucește dimineața devreme, împărtășind astfel bucuria marii sărbători cu oamenii.

În această zi am observat natura și am observat:
De Paște, tinerii se urcau pe acoperișuri pentru a întâlni soarele (exista credința că de Paște „soarele se joacă” și mulți încercau să urmărească acest moment).
Exista un astfel de semn: dacă un câine latră spre est în timpul Utreniei de Paște - spre foc, spre vest - spre nenorocire.
În timpul Utreniei de Paște, gospodinele observau: care vite stau nemișcate în acest moment - acelea merg în curte. În același timp, țăranele au alungat găini de la adăpostul lor pentru ca puii să nu fie leneși, ci să se trezească mai devreme și să depună mai multe ouă.
De Paște cerul este senin și soarele strălucește - să recoltă bunăși vara roșie.
În Săptămâna Mare ploile sunt bune de secară.
Pe Tunetul Sfânt - la seceriș.
Dacă plouă sau vreme rea în prima zi de Paște, primăvara va fi ploioasă.
Dacă vremea este senină în a doua zi de Paște, vara va fi ploioasă; dacă este înnorat, va fi uscat.

Calendarul Paștelui: în 2015 - 12 aprilie, în 2016 - 1 mai, în 2017 - 16 aprilie, în 2018 - 8 aprilie, în 2019 - 28 aprilie, în 2020 - 19 aprilie și așa mai departe...

Continuarea Paștelui a fost săptămâna Paștelui (luminoasă), care a durat opt zile, până în Duminica Sfântului Toma inclusiv.

Astăzi ortodocși sarbatoare religioasa:

Mâine este o sărbătoare:

Sărbători așteptate:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Pentru creștinii ortodocși din întreaga lume, va veni în curând sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos - Paștele 2018. Anul viitor, acest eveniment va avea loc pe 8 aprilie. Creștinii ortodocși vor putea să se curețe spiritual, să simtă binecuvântarea divină și să se bucure timp de câteva zile că Isus a mântuit întreaga omenire, sacrificându-se și a deschis calea către Împărăția Cerurilor pentru oameni.

Ce este Paștele

Acum Paștele este sărbătorit ca învierea lui Isus Hristos, dar sărbătoarea în sine a venit dintr-un alt eveniment. Chiar înainte de nașterea Mântuitorului, vechii evrei au sărbătorit această zi în cinstea ieșirii israeliților din Egipt. Acolo acești oameni erau ca o forță de sclavi, făcând toată munca grea și murdară. Profetul Moise a scos poporul pentru care viață nouă, în care au fost eliberați de egipteni. Cuvântul „paște” din ebraică înseamnă „exod”.

Ce dată este Paștele în 2018?

Mulți se întreabă deja când va fi Paștele în 2018. Creștinii ortodocși o vor sărbători pe 8 aprilie. Data vacanței se schimbă în fiecare an; de regulă, cade în aprilie sau mai. Data acestei zile mari poate diferi între diferitele religii creștine, deși sărbătoarea este aceeași. Astfel, catolicii vor sărbători Paștele cu o săptămână mai devreme în 2018, iar poporul evreu va sărbători între 30 martie și 7 aprilie.

Sfânta Înviere a lui Hristos între ortodocși

Paștele 2018 este cel principal sarbatoare religioasa pentru ortodocși, urmează Paștele evreiesc. Se crede că în această zi Isus a înviat după răstignirea Sa cu mulți ani în urmă. Acest eveniment este un fel de declarație că toți oamenii drepți vor fi înviați după moartea lor. Isus părea că a deschis calea tuturor oamenilor către Împărăția Cerurilor și a ispășit pentru toate păcatele omenești.

Pentru creștinii ortodocși, slujba festivă începe sâmbăta înainte de miezul nopții și se termină cu utrenia duminică. La sfârșitul ceremoniei din noaptea de Paște, enoriașii își întrerup postul cu tort de Paște, ouă și brânză de vaci de Paște. Paștele 2018 durează șapte zile, care se numesc Săptămâna Luminoasă. Următoarele 40 de zile înainte de Înălțarea Domnului sunt considerate Paștele, speciale. În vacanță, se obișnuiește să vă răsfățați cu ouă colorate, prăjituri de Paște, brânză de vaci de Paște, carne de delicatese.

Data Paștelui pentru catolici

Paștele catolic din 2018 va avea loc pe 1 aprilie. Principiile sărbătoririi printre credincioșii acestei religii coincid cu creștinii ortodocși, ele diferă doar mici nuanțe. Ritualurile catolicilor în ziua de Paște:

Pe parcursul serviciu festiv atribut obligatoriu apare focul și se distribuie tuturor enoriașilor. Din ea se aprinde o lumânare numită Paște. Focul este un simbol al luminii lui Dumnezeu, așa că oamenii îl iau acasă, aprind lămpi și se străduiesc să îl păstreze până când anul urmator.
La sfârșitul slujbei are loc o procesiune religioasă cu rugăciuni și cântece. Toate cuvintele sunt solemne, preoții îl laudă pe Isus.
Tratați cu ouă colorate.
Catolicii din multe țări cred că se aduc ouă iepurași de Paște sau iepuri. Acest lucru nu este adevărat, dar animalul este un alt simbol al sărbătorii. Figurile sale sunt folosite pentru a decora casele și a face prăjituri și alte dulciuri de această formă.
Masa festivă reunește întreaga familie catolică; sunt servite multe feluri de mâncare diferite, inclusiv ouă, produse de patiserie și carne. Toată lumea se felicită unii pe alții sarbatori Fericiteși distrați-vă, dar catolicii nu au obiceiul de a-L face pe Hristos („Hristos a Înviat!”).

Paștele evreiesc

Evreii sărbătoresc această sărbătoare într-un mod special și cade în a 14-a zi de Nisan conform calendarului lunar evreiesc. Această sărbătoare comemorează exodul poporului evreu din Egipt, nu învierea lui Isus. Sărbătoarea este sărbătorită cu o sărbătoare bogată. În această zi se obișnuiește să aibă mața pe mese ( pâine nedospită). Se crede că în Egipt evreii îl mâncau, iar când au părăsit-o, era singura mâncare pe care o aveau la ei. Câteva caracteristici ale sărbătoririi Paștelui evreiesc:

Produsele care sunt făcute pe bază de fermentație nu ar trebui să existe absolut; ele se numesc chametz. Pentru ca acasă să nu rămână mâncare interzisă și, de asemenea, să sărbătorim sărbătoarea curat, înaintea ei curatenie de primavara.
În prima seară după întoarcerea de la sinagogă, a cina festiva- un seder la care participă rude, prieteni și evrei săraci invitați. La masă se rostesc binecuvântări și se povestesc despre exod.
În prima zi de Paște, orice fel de muncă este interzisă, ultima zi este considerată sărbătoare, restul par să lucreze, dar cu o dispoziție solemnă.
A șaptea zi de Paște este traversarea Mării Roșii de către evrei, oamenii se distrează, dansează și cântă.

De ce sărbătoarea Învierii lui Hristos cade în zile diferite?

Paștele 2018 nu se sărbătorește în nicio zi fixă deoarece depinde de calendarul lunar. Da, y Sărbătoare ortodoxăÎnvierea lui Hristos are loc în prima duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară. Dacă echinocțiul este întotdeauna 21 martie, atunci prima lună plină poate apărea într-o zi sau în câteva săptămâni. În plus, Paștele creștin din 2018 nu poate fi mai devreme sau concomitent cu cel evreiesc. Dacă accidental coincid, atunci cel creștin este mutat înainte cu o săptămână.

Pentru ortodocși și catolici, datele nu coincid adesea. Inițial, atât evreii, cât și creștinii au avut Paștele în același timp, dar apoi în secolul al II-lea, la inițiativa Papei, creștinii au început să sărbătorească mai târziu sărbătoarea. În secolul al XVI-lea, Papa Grigorie a introdus un nou calendar special, pe care ortodocșii nu au vrut să-l urmeze. Din acest motiv, catolicii trăiesc după calendarul gregorian ( un stil nou), iar ortodocșii aderă la calendarul alexandrin sau iulian.

Pascale alexandrine și gregoriene

Paștele Catolic și Ortodox au date diferite datorită faptului că religiile urmează calendare diferite. Uneori datele a două calendare coincid. Paștele din acest an pentru ortodocși și catolici a fost 16 aprilie. Iată câteva date de vacanță conform două calendare pentru anii următori:

Pregătirea pentru vacanță

Pentru a petrece vacanța fără griji, purificându-vă, trebuie să vă pregătiți corespunzător pentru aceasta. Pentru a face acest lucru, trebuie să parcurgeți o serie de pași:

Post strict de 48 de zile. În mod tradițional, Paștele este precedat de un post strict care durează 48 de zile. Ea există în amintirea rătăcirilor de 40 de zile a lui Isus în deșert. Cele 8 zile rămase sunt ultima dată a existenței lui Isus pe pământ. Înainte de post, creștinii ortodocși îi cer preotului o binecuvântare, se spovedesc și se împărtășesc. În toate aceste zile nu poți vorbi tare, folosește cuvinte rele, permiteți conflictele, păstrați ranchiuni sau ranchiuni, invidie, minți, trebuie să ajuți, nu bea sau fuma, participă la liturghii. Pe tot parcursul postului, creștinii ortodocși refuză alimentele de origine animală și carnea.
Pune ordine și curățenie în casă. Curățenia înainte de Paște 2018 trebuie făcută începând de luni saptamana Sfanta, adică 2 aprilie. In acelasi timp, gospodinele incearca sa faca nu doar curatenie obisnuita, ci curatenie generala: spala totul pana straluceste, vopseste, varu, repara etc. Ziua de marți este rezervată spălării, călcării și pregătirii hainelor care vor fi folosite de sărbătoare. Cea mai mare parte a cazurilor se acumulează miercuri, deoarece în Joia Mare toată casa ar trebui să strălucească, a venit timpul ca oamenii să se pună în ordine înainte de vacanță.
Coacerea prăjiturii de Paște. Tradiția vopsirii ouălor cade în Joia Mare, dar vineri este necesară coacerea prăjiturii de Paște și prepararea brânzei de vaci de Paște. Gospodinele nu ar trebui să facă sarcini grele. Se crede că ar trebui să facă totul pentru suflet: să decoreze casa, să pregătească mâncăruri delicioase pentru sărbătoare. În aceeași zi, oamenii bogați pot împărți mâncarea cu cei săraci. Mulți oameni vizitează templul și își amintesc de Isus și de suferința lui. Sâmbătă, toate lucrările sunt finalizate, toate pregătirile pentru masa festivă sunt finalizate. Toată lumea așteaptă venirea învierii lui Hristos.

Tradiții de Paște

De sărbătoarea Învierii lui Hristos, se obișnuiește să schimbăm ouă și să felicităm pe toată lumea pentru marele eveniment. Oamenii se întâlnesc și se salută „Hristos a Înviat!” și „Adevărat a înviat!”, după care se îmbrățișează și se sărută de trei ori. Asemenea felicitări speciale se numesc „Christificări”. Prânzul la masa festivă cu familia și prietenii este o parte integrantă a multor națiuni ortodoxe.

Pogorârea Focului Sfânt

În fiecare an, oamenii care se află în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim cu o zi înainte de Paște pot asista la miracolul coborârii Focului Sfânt. După slujba din Sâmbăta Mare se sting toate sursele de lumină, se pune o lampă neaprinsă cu ulei în mijlocul patului Mormântului Dătătorul de Viață, iar în jurul lui se pune vată. Acest loc este împrejmuit și încuiat.

Urmează cântecele, rugăciunile și procesiunile religioase în locuri memorabile care sunt asociate cu viața și moartea lui Isus Hristos. După aceasta, patriarhul ortodox, dezbrăcat de veșmânt, intră cu lampa în peșteră, unde se roagă. Restul așteaptă focul binecuvântat, cu care patriarhul părăsește curând peștera. Acest foc este distribuit tuturor bisericilor ortodoxe din multe țări.

suna clopotelul

Pentru a anunța pe toată lumea despre viitoarea sărbătoare, pentru a clarifica cât de important este, clopotele înainte de Paște și în timpul săptămânii au mare importanță. Mai întâi, înainte de Biroul de la Miezul Nopții, clopoțelul sună timp de cinci minute, avertizând despre evenimentul viitor. Când procesiunea începe, clopotul sună tare și se oprește doar când procesiunea se oprește la ușile de vest ale templului. Acolo are loc sărbătoarea Paștelui, după care oamenii intră în interiorul templului, iar clopoțelul durează aproximativ 5 minute.

Slujba de Paște și binecuvântarea preparatelor de Paște

Sărbătoarea începe cu o slujbă solemnă de noapte în bisericile ortodoxe cu o zi înainte. După ce citesc stichera din biserică, credincioșii merg în procesiune în jurul ei cu aceleași cântări bisericești. Se îndreaptă spre mântuitor, slăvind miracolul învierii. După aceasta urmează o slujbă festivă și o laudă a victoriei lui Isus asupra morții ca simbol viata eterna. Mâncarea este sfințită sâmbăta, după slujba festivă de noapte sau liturghia de dimineață.

Dulciuri și mese

Masa de Paște a început întotdeauna cu mâncăruri tradiționale și simbolice: ouă binecuvântate, tort de Paște, brânză de vaci Paște. După ce ortodocșii au mâncat puțin din aceste produse, este timpul să începem să mănânci și alte feluri de mâncare: carne, pește, legume, fructe, cereale, produse de patiserie, dulciuri etc. Dintre băuturi, înainte s-a dat preferință jeleului, compourilor și slabelor. vin (Cahors). Oamenii de la masă se distrează, felicitându-se reciproc pentru vacanța strălucitoare.

Mâncăruri tradiționale

Pe masa festiva Felurile principale sunt obligatorii. Acestea includ:

Kulich. Dacă este pregătit corect, poate dura câteva săptămâni fără a se strica. Se obișnuiește să se adauge fructe confiate și fructe uscate pentru a-i da un gust bogat.
Caș de Paște. Fabricat din brânză de vaci, smântână, zahăr și alte ingrediente. Are forma unei trunchi de piramidă, simbolizând Sfântul Mormânt. Uneori oamenii, în loc de brânză de vaci de Paște, pun pe masă brânză de vaci dulce cu smântână și stafide.
Ouă vopsite. Anterior, trebuia să fie roșu, ceea ce simboliza sângele vărsat de Isus pentru oameni. Acum ouăle sunt multicolore, puteți folosi autocolante și pictați pe ele cu vopsele speciale.

„Luptă” cu ouă colorate

Paștele 2018 nu este doar un eveniment solemn, religios, ci și un timp pentru distracție. Lupta cu ouă vopsite nu este o luptă literalmente cuvinte. Când oamenii se întâlnesc în vacanțe, ei salută obicei acceptatși, dacă sunt ouă, atunci se lovesc de oul altei persoane cu un capăt tocit sau ascuțit: al cărui ou s-a rupt, l-a pierdut. Câștigătorul ia nu numai ceea ce este al lui, ci și ceea ce este spart. Acest joc aduce multă distracție nu numai copiilor, ci și adulților.

Mulți vizitatori de blog pun întrebarea cum să aflăm când majoritatea creștinilor din Rusia și din țările CSI vor sărbători Paștele în 2012, 2013 etc.

După Rusalii (vezi Faptele Apostolilor), creștinii au început să celebreze primele liturghii, asemănătoare ca formă cu Paștele. Liturghiile au fost săvârșite ca Cina cea de Taină - Paștele suferinței asociate cu moartea pe cruce și învierea lui Hristos. (Sursa - wikipedia.org)

Același site oferă o explicație pentru calcularea datei Paștelui de Est:

Datele Duminica Paștelui 2011, 2012 - 2020
an	zap.	estica
2008	23 martie	27 aprilie
2009	12 aprilie	19 aprilie
2010	4 aprilie
2011	24 aprilie
2012	8 aprilie	15 aprilie
2013	31 martie	5 mai
2014	20 aprilie
2015	5 aprilie	12 aprilie
2016	27 martie	1 mai
2017	16 aprilie
2018	1 aprilie	8 aprilie
2019	21 aprilie	28 aprilie
2020	12 aprilie	19 aprilie

Paștele ortodox se calculează după Paștele alexandrin.
Lună Plină(Y) = 21 martie + [(19 + 15)/30].
unde este restul la împărțirea a la b.
Dacă valoarea este Lună Plină (Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Dacă valoarea Lunii Pline (Y)>= 32, atunci scădeți 31 de zile și veți obține o dată în aprilie.
Formula Gauss pentru calcularea Pastelui: -diviziunea rest;
a = + 15) /30] (de exemplu, = 12, a= [(19 12 + 15)/30]= 3, Lună Plină (2007)= 21 martie+3=24 martie)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (de exemplu, = 3,=5, deci pentru 2007 b=1)
Dacă (a + b) > 10, atunci Paștele va fi (a + b − 9) aprilie Art. stil, în caz contrar - (22 + a + b) martie art. stil. Primim 22 + 3 + 1 = 26 martie (stil vechi) sau 26 + 13 martie = 8 aprilie (stil vechi)
Data de Paște poate fi încadrată în perioada 22 martie – 25 aprilie conform art. stil. (În secolele 20-21, aceasta corespunde perioadei de la 4 aprilie până la 8 mai, New Style). Dacă Paștele coincide cu Sărbătoarea Bunei Vestiri (7 aprilie), atunci se numește Kyriopascha (Paștele Domnului).
Creștinii ortodocși includ convergența ca o dovadă miraculoasă a Paștelui Focul Sfântîn Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, care are loc în Sâmbăta Mare dinaintea Paștelui Ortodox.

De ce se sărbătorește Paștele în fiecare an? timp diferit?

Paștele modern nu este sărbătoarea pe care a sărbătorit-o Hristos și care cădea întotdeauna în aceeași zi - ziua de 14 a lui Nissan. În această sărbătoare a fost introdus mult păgânism, dovadă fiind legarea datei sale de solar și ciclu lunar. Stabilirea datei pentru celebrarea Paștelui a fost discutată la Sinodul I Ecumenic din anul 325 d.Hr. Pentru a nu o sărbători împreună cu evreii în aceeași zi, s-a hotărât stabilirea acestei sărbători în prima duminică după luna plină, care are loc după echinocțiul de primăvară. Dacă prima lună plină cade într-o duminică, atunci Paștele este sărbătorit în următoarea.

Întrucât echinocțiul de primăvară este 21 martie, Paștele poate fi sărbătorit între 4 aprilie și 8 mai. De vreme ce în ortodocşi şi Biserica Catolica utilizare calendare diferite, apoi cade sărbătorirea Paștelui ortodox și catolic zile diferite

Paștele creștin se sărbătorește primăvara, dar ziua sărbătoririi nu este o dată anume, ci este determinată în funcție de calendarul lunisolar. Această zi se încadrează între 7 aprilie (22 martie) și 8 mai (25 aprilie).

Pentru a calcula ziua de Paște, puteți folosi Pascale - tabele speciale întocmite de Biserica Ortodoxă. Datele de Paște depind de datele altor sărbători, ale căror date se modifică în fiecare an. Acest sărbători în mișcare: Înălțarea lui Hristos este a patruzecea zi după Paști, Treimea (Rusaliile) este a cincizecea zi după Paști, Ziua Duhului Sfânt este a doua zi după Treime.

Puteți calcula singur momentul de Paște. matematician german Gauss a propus în secolul al XVIII-lea o formulă pentru determinarea zilei de Paște conform calendarului gregorian. Calculul se face în funcție de valoarea mărimilor matematice, desemnate (pentru simplitate) prin literele a, b, c, d, d. Fiecare literă este egală următoarea valoare:
a - restul împărțirii numărului anului la 19;
b - restul împărțirii numărului anului la 4;
c - restul împărțirii numărului anului la 7;
d - restul expresiei 19a + 15 împărțit la 30;
d - restul împărțirii cu 7 a expresiei 2b + 4c + 6d + b.
Valorile găsite ale „g” și „d” sunt folosite pentru decizia finala sarcini.
Paștele este sărbătorit după echinocțiul de primăvară și, prin urmare, cade în martie sau aprilie.
Dacă expresia g + d este mai mică decât numărul 9, Paștele din acest an va fi în martie conform stilului vechi, iar ziua sa va fi 22 + g + + d.
Dacă g + d este mai mare de 9, Paștele va fi în aprilie (conform stilului vechi), iar data sărbătoririi sale este egală cu g + d - 9.
Când facem calcule, nu trebuie să uităm că în 1918 țara noastră a trecut la un nou stil de calendar, care a „depășit” stil vechi timp de 13 zile. Prin urmare, la numărul calculat trebuie adăugat 13.

2008 - 27 aprilie;
2009 - 19 aprilie;
2010 - 4 aprilie;
2011 - 24 aprilie;
2012 - 15 aprilie;
2013 - 5 mai;
2014 - 20 aprilie;
2015 - 12 aprilie;
2016 - 1 mai;
2017 - 16 aprilie;
2018 - 8 aprilie.

Paștele lui Hristos. Câte zile se sărbătorește?

Paști- cea mai importantă și solemnă sărbătoare creștină. Are loc în fiecare an în momente diferite și se referă la mobil sărbători. Alte sărbători în mișcare, cum ar fi Rusaliile și altele, depind și ele de ziua de Paști. Sărbătorirea Paștelui este cea mai lungă: 40 de zile, credincioșii se salută cu cuvintele „ Hristos a înviat!» - « El a înviat cu adevărat! Zi luminoasă Învierea lui Hristos Pentru creștini, acesta este un timp de sărbătoare deosebită și de bucurie spirituală, când credincioșii se adună la slujbe pentru a-L slăvi pe Hristos cel înviat și se sărbătorește întreaga săptămână de Paști” ca intr-o zi" Slujba bisericii de-a lungul săptămânii repetă aproape complet slujba de Paște din noapte.

Eveniment de Paște: fragment din Evanghelie

Sărbătoarea creștină a Paștelui- aceasta este o amintire solemnă a Învierii Domnului în a treia zi după suferința și moartea Sa. Momentul Învierii în sine nu este descris în Evanghelie, pentru că nimeni nu a văzut cum s-a întâmplat. Îndepărtarea de pe Cruce și înmormântarea Domnului a avut loc vineri seara. Întrucât Sabatul era o zi de odihnă pentru iudei, femeile care îl însoțeau pe Domnul și ucenicii din Galileea foști martori Suferința și moartea lui au venit la Sfântul Mormânt abia o zi mai târziu, în zorii acelei zile, pe care acum o numim duminică. Purtau tămâie, care, după obiceiul de atunci, era turnată pe trupul unei persoane decedate.

După ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului, care a coborât din cer, a venit și a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; Înspăimântați de el, cei care îi păzeau au tremurat și au devenit parcă morți; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a spus: Nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus El. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus.

Și, părăsind în grabă mormântul, au alergat cu frică și cu mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți; Du-te, spune-le fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:1-10).

Sărbătorirea Paștelui în istorie. De ce duminica se numește duminica?

Din sărbătoare creștină Paștele se întâmplă și nume modern zi a săptămânii - duminică. În fiecare duminică a săptămânii pe tot parcursul anului, creștinii sărbătoresc în mod special cu rugăciune și o slujbă solemnă în templu. Duminica se mai numește și „ Micul Paste" Duminica se numește duminica în onoarea lui Isus Hristos care a înviat în a treia zi după răstignire. Și deși creștinii își amintesc săptămânal de Învierea Domnului, acest eveniment este celebrat în mod deosebit solemn o dată pe an - de Paște.

În primele secole ale creștinismului a existat o împărțire în Paștele CruciiȘi Duminica Paștelui. Mențiuni despre aceasta sunt cuprinse în lucrările primilor părinți ai Bisericii: epistola Sf. Irineu de Lyon(c. 130–202) episcopului roman Victor, « Un cuvânt despre Paște» sfânt Meliton din Sardinia(începutul secolului al II-lea - ca. 190), lucrările sfântului Clement al Alexandriei(c. 150 - c. 215) și Hippolit Papa (c. 170 - c. 235). Paștele Crucii- au fost notate amintiri ale suferinței și morții Mântuitorului post specialși a coincis cu Paștele evreiesc în amintirea faptului că Domnul a fost răstignit în timpul acestei sărbători din Vechiul Testament. Primii creștini s-au rugat și au postit cu strictețe până în Duminica Paștelui – amintirea veselă a Învierii lui Hristos.

În prezent, nu există nicio împărțire între Paștele Crucii și Duminica, deși conținutul a fost păstrat în Carta liturgică: slujbele stricte și jale din Joia Mare, Vineri și Sâmbătă se încheie cu slujba veselă și jubilatoare de Paște. De fapt, slujba din noaptea de Paște în sine începe cu un oficiu jalnic la miezul nopții, la care se citește canonul Sâmbetei Mari. În acest moment, în mijlocul templului se află încă un pupitru cu Giulgiul - o icoană brodată sau pictată care înfățișează poziția Domnului în mormânt.

Ce dată este Paștele pentru ortodocși?

Primele comunități creștine sărbătoreau Paștele în momente diferite. Unii împreună cu evreii, după cum scrie Fericitul Ieronim, alții - în prima duminică după evreiîntrucât Hristos a fost răstignit în ziua aceea Paşteleși s-a înviat în dimineața după Sabat. Treptat, diferența dintre tradițiile de Paște ale Bisericilor locale a devenit din ce în ce mai vizibilă, iar așa-numitele „ Disputa de Paște„Între comunitățile creștine răsăritene și occidentale a apărut o amenințare la adresa unității Bisericii. Pe, convocat de împărat Constantinîn 325 la Niceea s-a luat în considerare problema unei sărbători comune a Paştelui. Potrivit unui istoric bisericesc Eusebiu din Cezareea, toți episcopii nu numai că au acceptat Crezul, ci au fost și de acord să sărbătorească Paștele în aceeași zi:

Pentru mărturisirea armonioasă a Credinței, sărbătorirea mântuitoare a Paștelui trebuia sărbătorită de toți în același timp. De aceea s-a făcut decret generalși aprobat prin semnătura fiecăruia dintre cei prezenți. După ce a încheiat aceste afaceri, basileus (Constantin cel Mare) a spus că acum a câștigat o a doua victorie asupra dușmanului Bisericii și, prin urmare, a celebrat o sărbătoare biruitoare dedicată lui Dumnezeu.

De atunci, toate Bisericile locale au început să sărbătorească Paștele în prima duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară. Dacă Paștele evreiesc cade în această duminică, atunci creștinii mută sărbătorirea în duminica următoare, deoarece înapoi în, conform regulii a 7-a, Creștinilor le este interzis să sărbătorească Paștele cu evrei.

Cum se calculează data de Paște?

Pentru a calcula Paștele, trebuie să cunoașteți nu numai solarul (echinocțiul), ci și calendarul lunii(lună plină). Întrucât cei mai buni experți în calendarul lunar și solar trăiau în Egipt la acea vreme, onoarea de a calcula Paștele ortodox i-a fost acordată Episcopul Alexandriei. Trebuia să anunțe anual toate Bisericile locale despre ziua de Paști. De-a lungul timpului a fost creat Paștele de 532 de ani. Se bazează pe periodicitatea calendarului iulian, în care indicatorii calendaristici pentru calcularea Paștelui - cercul Soarelui (28 de ani) și cercul Lunii (19 ani) - se repetă după 532 de ani. Această perioadă se numește „ mare indiciu" Începutul primei „mare indicție” coincide cu începutul erei „ de la crearea lumii" Actuala, cea de-a 15-a mare indicție, a început în 1941. În Rus', mesele de Paște erau incluse în cărțile liturgice, de exemplu, Psaltirea Urmărită. Sunt cunoscute și mai multe manuscrise din secolele XVII-XVII. intitulat " Marele Cerc al Păcii" Acestea conțin nu numai Paștele pentru 532 de ani, ci și tabele pentru calcularea manuală a datei Paștelui, așa-numita Pascală cu cinci degete sau „ mâna Damascului».

Este demn de remarcat faptul că la vechii credincioși cunoștințele s-au păstrat până în zilele noastre, cum se calculează manual data de Paște, orice sărbătoare mobilă, capacitatea de a determina în ce zi a săptămânii cade o anumită sărbătoare, durata Postului lui Petru și alte informații importante necesare pentru îndeplinirea serviciilor divine.

Slujbă de Paște ortodox

Pe parcursul Săptămânii Mare care precedă Paștele, a cărei zi este numită Mare, creștinii ortodocși fac slujbe și își amintesc de Patimile lui Hristos, ultimele zile viața pământească a Mântuitorului, suferința Lui, răstignirea, moartea pe cruce, înmormântarea, coborârea în iad și Învierea. Pentru creștini, aceasta este o săptămână deosebit de venerată, un timp de post deosebit de strict, pregătire pentru celebrarea sărbătorii creștine principale.

Înainte de începerea slujbei festive, în biserică se citesc Faptele Apostolilor. Slujba de Paște, ca în cele mai vechi timpuri, are loc noaptea. Slujba începe cu două ore înainte de miezul nopții cu Biroul duminică la miezul nopții, în timpul căruia se citește canonul Sâmbăta Mare « Valul mării" Pe al 9-lea cântec al canonului, când se cântă Irmosul „ Nu plânge pentru mine, Mati„, după tăcere, Giulgiul este dus la altar. Printre vechii credincioși-bezpopovtsy, după al treilea cântec al canonului și sedalna, se citește cuvântul Boboteaza Ciprului « Ce este această tăcere?».

După Biroul de la Miezul Nopții, încep pregătirile pentru Procesiunea Crucii. Preoții în veșminte strălucitoare, cu cruce, Evanghelia și icoane părăsesc templul, urmați de cei care se roagă cu lumânări aprinse; Se plimbă în jurul templului de trei ori la soare (în direcția soarelui, în sensul acelor de ceasornic) în timp ce cântă stichera: „ Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dă dreptate pe pământ inimi curate Mulțumesc" Această procesiune a crucii amintește de alaiul mironositorilor în dimineața adâncă până la mormânt pentru a unge Trupul lui Isus Hristos. Procesiune se oprește la ușile de apus, care sunt închise: aceasta ne amintește din nou de mironositorii care au primit prima veste a învierii Domnului la ușa mormântului. „Cine va rostogoli piatra de pe mormântul nostru?” - sunt perplexi.

Preotul, după ce a arătat icoanele și pe cei prezenți, începe utrenia strălucitoare cu exclamația: „Slavă Sfintei și consubstanțiale și dătătoare de viață și nedespărțite”. Templul este iluminat de multe lămpi. Preoții și clerul cântă de trei ori tropar vacanţă:

X rt0s înviați și 3 din morți, la moarte au venit 2 și 3 daruri grave ale vieții.

După aceasta, troparul este repetat de multe ori de cântăreți în timp ce preotul recită versurile: „Să învie Dumnezeu” și altele. Atunci duhovnicul cu o cruce în mâini, înfățișând un Înger care a rostogolit piatra de la ușa mormântului, deschide ușile închise ale templului și toți credincioșii intră în templu. Mai departe, după marea ectenie, canonul de Paști este cântat într-o melodie solemnă și jubilatoare: „ Ziua Învierii", compilat Sf. Ioan Damaschinul. Nu se citesc troparii canonului de Paști, ci se cântă cu refrenul: „Hristos a înviat din morți”. În timpul cântării canonului, preotul, ținând în mână o cruce, tămâie sfintele icoane și oameni la fiecare cântări, întâmpinându-l cu o exclamație veselă: „ Hristos a înviat" Oamenii răspund: „ El a înviat cu adevărat" Apariția repetată a preotului cu tăcere și salutul „Hristos a înviat” înfățișează repetele apariții ale Domnului în fața ucenicilor Săi și bucuria lor la vederea Lui. După fiecare cântec al canonului se pronunță o mică ectenie. La sfârșitul canonului, se cântă următoarea luminare de dimineață:

Pl0tіyu ўsnyv ћkw mort, tsRь i3 gDy, răsărit de trei zile și3 Gdama înviat și3з8 tli2, și3 ў sărbătorit moartea. Paștele este nepieritor, lumea este mântuită.

Traducere

Rege și Domn! Adormind în trup ca un mort, ai înviat trei zile, l-ai înviat pe Adam de la nimicire și a nimicit moartea; Tu ești Paștele nemuririi, mântuirea lumii.

Apoi se citesc psalmi de laudă și se cântă stichere despre laude. Lor li se alătură stichera Paștelui cu refrenul: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi”. După aceasta, în timp ce cântă troparul „Hristos a înviat”, credincioșii se sărută fratern, adică. „Se închină lui Hristos”, cu un salut vesel: „Hristos a înviat” - „Adevărat a înviat”. După cântarea sticherei de Paște are loc o citire a cuvântului Sf. Ioan Gură de Aur: „ Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu" Apoi se pronunță ecteniile și urmează demiterea Utreniei, pe care preotul o săvârșește cu crucea în mână, exclamând: „Hristos a înviat”. În continuare, se cântă orele de Paște, care constau în cântece de Paște. La sfârşitul orelor de Paşti se oficiază liturghia de Paşti. În locul Trisagionului, la liturghia de Paști se cântă: „Cei care au fost botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos. Aliluia.” Apostolul citește din Faptele Sf. apostoli (Fapte 1:1-8), se citește Evanghelia din Ioan (1:1-17), care vorbește despre întruparea Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos, numit în Evanghelie „Cuvântul”. În unele parohii ale Vechilor Credincioși-preoți există un obicei interesant - la Liturghia Paștelui, Evanghelia este citită simultan de mai mulți clerici și chiar în mai multe limbi (repetând fiecare verset al Evangheliei de mai multe ori). Astfel, în unele parohii lipoveni se citesc în slavonă bisericească și română, în Rusia - în slavonă bisericească și greacă. Unii enoriași își amintesc că Episcopul (Lakomkin) a citit Evanghelia în greacă de Paști.

Trăsătură distinctivă Slujba de Paște: totul este cântat. În acest moment, bisericile sunt puternic luminate cu lumânări, pe care închinătorii le țin în mâini și le așează în fața icoanelor. Binecuvântarea după liturghie este „brashen”, adică. brânză, carne și ouă, credincioșilor li se dă voie de la post.

Seara, se sărbătorește Vecernia Paștilor. Particularitatea sa este următoarea. Rectorul se îmbracă în toate hainele sacre și, după intrarea de seară cu Evanghelia, citește Evanghelia de pe tron, care povestește despre înfățișarea Domnului Iisus Hristos la Apostoli în seara zilei învierii Sale din morți ( Ioan XX, 19-23). Slujba divină în prima zi de Sf. Paștele se repetă pe tot parcursul Săptămâna paștelui, cu excepția lecturii Evangheliei la Vecernie. Timp de 40 de zile, înainte de sărbătoare, în timpul slujbei se cântă tropari de Paști, stichere și canoane. Rugăciunea către Duhul Sfânt: „Către Împăratul Ceresc” nu se citește sau se cântă până la sărbătoare.

Condac de vacanță

Ѓ totuşi3 in0 sicriul a coborât fără moarte, dar cu puterea de distrugere, şi3 ћkw biruitorul lui xrte b9e a înviat. După ce a dat bucurie soțiilor lumii și a dat darurile lor lumii și celor căzuți, a dat Învierea.

(Traducere: Deși Tu, Nemuritoarea, ai coborât în mormânt, ai distrus puterea iadului și, ca biruitor, ai înviat, Hristoase Dumnezeule, zicând femeilor smirnă: „Bucură-te.” Ai învățat pacea ta. apostoli și dă învierea celor căzuți).

La sosire și la plecare se înclină în schimb „Demn de mâncat”(până la sărbătorirea Paștelui) se citește irmosul celui de-al nouălea cânt al canonului pascal:

Cu veti1sz sveti1sz new їєrli1me, slavă ție. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, același lucru este frumos, њ creșterea bucuriei tale2 (închinați-vă până la pământ).

(Traducere: Luminează, luminează (cu bucurie) noul Ierusalim, căci slava Domnului a răsărit peste tine; bucură-te acum și bucură-te Sionul: și Tu, Născătoare de Dumnezeu, bucură-te de învierea Celui născut din Tine ).

Tradiții de sărbătorire a Paștelui în rândul bătrânilor credincioși

Bătrânii credincioși de toate tipurile - atât preoți, cât și nepreoți - au multe tradiții comune de a celebra Sfânta Înviere a lui Hristos. Bătrânii credincioși încep să-și întrerupă postul în Sfântul Paște la o masă cu familia după slujba templului. Multe comunități au și o masă comună la biserică, la care se adună mulți credincioși. În ziua Învierii lui Hristos, pe masă sunt așezate preparate speciale, care se prepară doar o dată pe an: prăjitura de Paște, brânză de vaci de Paște, ouă colorate. În afară de special Mâncăruri de Paște Ei pregătesc multe delicatese tradiționale din bucătăria rusă. La începutul mesei de Paște, se obișnuiește să se mănânce alimente sfințite în templu, apoi toate celelalte feluri de mâncare.

De Paște, se obișnuiește să vă botezați - să vă felicitați unul pe altul pentru marea sărbătoare și să faceți schimb de ouă colorate, ca simbol al vieții, sărutându-vă de trei ori.

Pictat in rosu coji de ceapă ouăle se numeau krashenka, ouăle pictate se numeau pysanka, iar ouăle de Paște din lemn se numeau yaichata. Oul roșu semnifică renașterea oamenilor prin sângele lui Hristos.

Alte culori și modele folosite pentru a decora ouăle sunt o inovație care în multe comunități non-preoți Nu esti bine venit, precum și autocolante termice cu imaginea chipului lui Hristos, Fecioarei Maria, imagini cu temple și inscripții. Toată această „imprimare” este de obicei reprezentată pe scară largă pe rafturile magazinelor din săptămânile dinainte de Paște, cu toate acestea, puțini oameni se gândesc soarta viitoare un astfel de autocolant termic - după ce este scos din oul de Paște, este împreună cu imaginea lui Iisus Hristos sau a Fecioarei Maria merge direct la coșul de gunoi.

În cadrul acordurilor fără preoți, există o serie de diferențe în sărbătorirea Paștelui. Astfel, în unele comunități nepreoți din Siberia, prăjiturile de Paște nu sunt deloc coapte și, în consecință, nu sunt sfințite, considerând acest lucru un obicei evreiesc. În alte comunități nu există schimbare de haine, schimbare haine întunecateși eșarfe deschise la culoare, enoriașii rămân în aceleași haine creștine cu care au venit la slujbă. Ceea ce este comun în tradițiile de Paște ale vechilor credincioși din toate acordurile este, desigur, atitudinea față de muncă în timpul saptamana Sfanta. În ajunul unei sărbători sau a învierii, creștinii lucrează doar până la jumătatea zilei care precedă sărbătoarea și să lucreze în toată săptămâna Paștelui pentru Bătrânii Credincioși mare păcat . Acesta este un timp de bucurie spirituală, un timp de rugăciune solemnă și de proslăvire a lui Hristos cel înviat. Spre deosebire de Vechii Credincioși-preoți, în unele concordii nepreoți nu există obiceiul ca un mentor să meargă prin casele enoriașilor cu Slăvirea lui Hristos, totuși, fiecare enoriaș, dacă dorește, cu siguranță poate invita un mentor să cânte stichera de Paște și luați o masă festivă.

Vacanţă Paște fericit - Sărbătoarea mea preferată încă din copilărie, este mereu veselă, mai ales caldă și solemnă! Mai ales aduce multă bucurie copiilor și fiecare credincios încearcă să dăruiască Ou de Paşte, Tort de Paște sau dulciuri, special pentru copil.

În timpul Săptămânii Luminoase, unele comunități non-preoți păstrează încă o distracție străveche pentru copii, la care și adulții se alătură cu bucurie nedisimulata - rularea ouălor colorate (neconsacrate). Esența jocului este următoarea: fiecare jucător își rostogolește oul de-a lungul unei cărări speciale din lemn - o jgheab, iar dacă oul rulat lovește oul altcuiva, atunci jucătorul îl ia pentru el ca premiu. Cadourile și suvenirurile sunt de obicei așezate nu departe de tobogan. Pe vremuri, astfel de competiții puteau dura câteva ore! Iar „norocoșii” s-au întors acasă cu o „recoltă” bogată de ouă.

Pentru toți Vechii Credincioși, indiferent de acord, Paștele este Sărbătoarea Sărbătorilor și Sărbătoarea Sărbătorilor, aceasta este biruința binelui asupra răului, lumina asupra întunericului, acesta este un mare triumf, o sărbătoare veșnică pentru îngeri și arhangheli, viață nemuritoare pentru întreaga lume, nestricată fericire cerească pentru oameni. Jertfa ispășitoare a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, revărsată de El peste Cruce cinstită sângele l-a eliberat pe om de teribila putere a păcatului și a morții. Lăsați-l să fie " Paștele este nou, sfânt, Paștele este misterios", glorificat în cântece de sărbătoare, continuă în inimile noastre toate zilele vieții noastre!

Învierea lui Hristos. Pictograme

În iconografia Old Believer nu există nicio icoană a Învierii lui Hristos, pentru că nu numai oamenii, ci chiar îngerii nu au văzut momentul învierii lui Isus. Aceasta subliniază neînțelesul misterului lui Hristos. Imaginea familiară a lui Hristos, în veșminte albe ca zăpada, care iese din mormânt cu un steag în mână, este o versiune catolică ulterioară, care a apărut în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse doar în epoca post-petrină.

În iconografia ortodoxă, icoana Învierii lui Hristos înfățișează momentul coborârii Mântuitorului în iad și îndepărtarea sufletelor drepților Vechiului Testament din iad. Intriga „Învierea lui Hristos - Coborârea în iad” este una dintre cele mai comune intrigi iconografice.

Ideea generală a imaginii de Paște a lui Hristos în iad este în consonanță cu tema Ieșirii poporului Israel din Egipt. Așa cum Moise i-a eliberat odată pe evrei din sclavie, tot așa și Hristos merge în lumea interlopă și eliberează sufletele care lânceau acolo. Și nu numai că îi eliberează, ci îi transferă în împărăția Adevărului și a Luminii.

Bisericile Învierii lui Hristos

Cel mai faimos Biserica Învierii lui Hristos este Biserica Sfântului Mormânt(Biserica din Ierusalim a Învierii lui Hristos).

Din moment ce a fost ridicat pe locul real evenimente istorice Răstignirea, Îngroparea și Învierea lui Hristos, atunci, după creștini, nu puteau fi repetate în alte locuri. Bisericile Învierii lui Hristos din Rus' au fost construite în numele Învierii Cuvântului, sau Reînnoirii, adică sfințirea după restaurarea Bisericii Sfântului Mormânt, săvârșită în anul 355 sub Sfântul Constantin cel Mare, Egal-cu-Apostoli.

Mai multe biserici în cinstea acestei sărbători au fost păstrate la Moscova, una dintre ele este Biserica Învierii Cuvântului de pe Uspensky Vrazhek. Prima mențiune despre templu datează din 1548. Era o biserică de lemn care a ars în marele incendiu de la Moscova pe 10 aprilie 1629. În locul său, până în 1634, a fost construit templul de piatră existent. Timp de aproape două secole templul a rămas neschimbat; în 1816-1820 trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite.

Una dintre cele mai vechi biserici din Kolomna a fost sfințită în cinstea Învierii Cuvântului. La 18 ianuarie 1366, în această biserică s-au căsătorit sfântul nobil principe Dmitri Donskoy și sfânta prințesă Evdokia (monastic Euphrosyne) a Moscovei. Templul a fost reconstruit de mai multe ori. În anii 1990. a fost retrocedat parohiei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ruse.

În timpul Hoardei de Aur, în Kolomenskoye Posad a fost ridicată o clădire, menționată în cărțile scriitorilor din 1577-1578. La începutul secolului al XVIII-lea, în locul său a fost construit un templu cu un altar principal în cinstea Învierii Cuvântului și o biserică laterală în numele Sfântului Nicolae. La începutul anilor 1990, administrația a transferat această una dintre cele mai vechi și mai frumoase biserici din orașul Kolomna comunității Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. Sărbătoarea principală a templului este sărbătorită acum pe 19 decembrie, în cinstea Sf. Sfântul Nicolae „iarnă”, iar printre oameni mulți cunosc încă acest templu drept Biserica Învierii lui Hristos.

Bisericile vechi credincioși ale Învierii lui Hristos

La 1 februarie 2015, în Rogozhskaya Sloboda a avut loc turnul-clopotniță al cimitirului Rogozhskoe. Astfel, el a avut un nume istoric. În numele Învierii lui Hristos, acest templu a fost sfințit la 18 august 1913, după ce a fost ridicat pe cheltuiala binefăcătorilor în cinstea acordării libertății de religie vechilor credincioși. În 1949, templul a fost sfințit în numele Adormirii Maicii Domnului și a rămas în această poziție până la 31 ianuarie 2014. Inițiativa de a readuce templul la numele său istoric a fost propusă de șeful Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși la Consiliul Consacrat din 2014.

Vechea Biserică Ortodoxă Pomeraniană aparține celei actuale (Moscova). Aceasta este prima biserică Vechi Credincios din comunitatea Pomor (a doua comunitate din Moscova a consimțământului de căsătorie Pomor), ridicată după manifestul privind toleranța religioasă din 1905 la Moscova. Istoria acestui templu este foarte îndelungată. În prezent, restaurarea templului este în desfășurare pe cheltuiala membrilor comunității, iar slujbele au loc.

Tot în Lituania, în orașul Visaginas, se află Biserica Învierii lui Hristos a Vechii Biserici Ortodoxe Pomeraniane.

Paștele creștin și Paștele printre evrei (Paștele evreiesc)

În 2017, creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele pe 16 aprilie, iar sărbătoarea evreiască Pesah (Paștele evreiesc) cade în perioada 11-17 aprilie anul acesta. Astfel, mulți creștini gânditori se întreabă: „ De ce în 2017 creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele împreună cu evreii?. Această întrebare provine din canonul 7 al sfinților, care literalmente citește astfel:

Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește cu evrei ziua sfântă a Paștelui înainte de echinocțiul de primăvară, să fie izgonit din treapta sfântă.

Se pare că anul acesta toți creștinii ortodocși vor încălca Canonul 7 Apostolic? În mintea unor creștini, un întreg „ incurcatura ecumenica”, când în 2017 ortodocșii, catolicii și evreii sărbătoresc Paștele în aceeași zi. Cum să fii?

Pentru a rezolva această problemă, ar trebui să știți că disputele despre calculând ziua de Paște V biserică ortodoxă, de fapt, s-a încheiat cu declarația Paștele ortodox pe Sinodul I Ecumenic. Mesele de Paste face posibilă calcularea zilei de Paște din punct de vedere calendaristic, adică fără a privi cerul, ci folosind tabele calendaristice care se repetă ciclic la fiecare 532 de ani. Aceste tabele au fost întocmite astfel încât Paștele a îndeplinit două reguli apostolice despre Paște:

Sărbătorește Paștele după prima lună plină de primăvară (adică după prima lună plină care are loc după echinocțiul de primăvară);
să nu sărbătorească Paştele cu evreii.

Întrucât aceste două reguli nu definesc fără ambiguitate ziua Paștelui, acestora li s-au adăugat alte două reguli auxiliare care, împreună cu regulile apostolice (principale), au făcut posibilă determinarea fără ambiguitate a Paștelui și alcătuirea tabelelor calendaristice ale Paștelui ortodox. Regulile auxiliare nu sunt la fel de importante ca cele apostolice și, în plus, una dintre ele a început să fie încălcată de-a lungul timpului, deoarece metoda calendaristică de calcul a primei luni pline de primăvară, încorporată în Paște, a dat o mică eroare - 1 zi la 300 de ani. Acest lucru a fost observat și discutat în detaliu, de exemplu, în Culegerea de reguli patristice Matei Vlastar. Cu toate acestea, din moment ce această eroare nu a afectat respectarea regulilor apostolice, ci doar le-a întărit, deplasând un pic înainte ziua sărbătoririi Paștilor în funcție de datele calendarului, în Biserica Ortodoxă s-a hotărât să nu se schimbe Paștele, aprobată de părinți. Sinodul Ecumenic. În Biserica Catolică, Paștele a fost schimbată în 1582 în așa fel încât regula auxiliară, care își pierduse puterea, a început din nou să se împlinească, dar regula apostolică despre nesărbătorirea cu evreii a început să fie încălcată. Drept urmare, ortodocșii și Paștele catolic diverge în timp, deși uneori pot coincide.

Dacă te uiți la cele două reguli apostolice prezentate mai sus, este izbitor că una dintre ele - despre non-sărbătorirea cu evreii - nu este stabilită în întregime strict și necesită interpretare. Adevărul este că Sărbătorirea Paștelui evreiesc durează 7 zile. Paștele Ortodox, de fapt, este sărbătorit și timp de 7 zile, pe tot parcursul Săptămânii Luminoase. Apare întrebarea: ce înseamnă „ să nu sărbătorească cu evreii"? Nu permiteți potriviri Duminica fericita Prima zi fericită de Paște? Sau ar trebui să luăm o abordare mai strictă și să nu permitem ca Duminica Paștelui să fie impusă în vreuna din cele 7 zile ale sărbătorii evreiești?

De fapt, studiind cu atenție Paștele, se poate bănui că înainte de Sinodul I Ecumenic, creștinii foloseau atât prima (slabă) cât și a doua (puternică) interpretare a regulii apostolice. Cu toate acestea, părinții Primului Sinod Ecumenic, atunci când întocmeau Paștele, s-au hotărât cu siguranță pe prima interpretare: Învierea strălucitoare nu trebuie să coincidă numai cu prima zi principală a Paștelui evreiesc, ci poate coincide cu următoarele 6 zile ale Paștelui. sărbătoare evreiască. Aceasta a fost opinia Sinodului I Ecumenic, exprimată limpede în Pascală, pe care Biserica Ortodoxă îl urmează încă. Astfel, în 2017, ortodocșii nu încalcă regula a 7-a a sfinților despre sărbătorirea Paștelui cu evreii, deoarece Paștele creștin nu coincide cu prima zi a Paștelui evreiesc, iar în alte zile astfel „ suprapuneri„Nu sunt interzise, mai ales că au mai avut loc cazuri similare.

Noii pascalişti şi învăţătura lor

Pe vremea noastră, în 2010, mai mulți membri ai Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși s-au îndoit de interpretarea patristică a regulii apostolice de Paște și au decis să reconsidere această problemă. De fapt, doar unul a fost implicat în revizuire A. Yu. Ryabtsev, iar restul pur și simplu l-au crezut pe cuvânt. A.Yu. Ryabtsev, în special, a scris (cităm parțial cuvintele sale, omițând speculațiile evidente):

... Adesea Paștele nostru coincide cu ultimele zile Paștele evreiesc, care se sărbătorește timp de șapte zile, iar prima regulă principală pentru calcularea Paștelui este încălcată... În practica modernă, ne regăsim uneori în ultimele zile ale Paștelui evreiesc.

A.Yu. Ryabtsev a propus să interzică coincidența Duminicii Paștelui cu toate cele 7 zile ale sărbătorii evreiești a Paștelui și să sărbătorească Paștele ortodox conform noilor reguli pe care el însuși le-a propus. Susținătorii acestei doctrine au început să fie numiți „ Noi pascalişti" sau " ouă noi de Paște" La 1 mai 2011, ei au sărbătorit Paștele pentru prima dată conform noilor reguli într-un templu antic peșteră de pe Muntele Tepe-Kermen din Crimeea. După Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2011, care a condamnat sărbătorirea Paștelui după calcule noi, noii pashaliști au devenit un grup religios separat care există și astăzi. Include doar câțiva oameni. Se pare că există o legătură între acest grup și G. Sterligov, care și-a exprimat și ideea de a schimba ziua sărbătoririi Paștelui Ortodox.