Sărbătoarea ortodoxă a Paștelui în anul. Când să sărbătorim Paștele Catolic și Ortodox

CITEȘTE ȘI:

Paștele 2017: la ce dată este Paștele Ortodox

În mod tradițional, această sărbătoare strălucitoare se încheie cu această sărbătoare, care anul acesta se desfășoară între 27 februarie și 15 aprilie și în timpul căreia creștinii ortodocși respectă restricții stricte privind hrana, încearcă să se curețe de păcate și să-și regândească viața spirituală.

Sărbătoarea Paștelui în sine este invariabil însoțită de arome de produse de patiserie bogate, prăjituri elegante de Paște, ouă colorate, figurine simbolice de iepuri și miei, slujbe solemne în biserică toată noaptea, tradiții de a ne vizita unii pe alții și de a face Hristos cu cuvintele „Hristos”. a Înviat!” - "Cu adevărat a înviat!"

Paște 2017: cum se calculează data sărbătorii

Cu siguranță ați fost interesat de întrebarea de mai multe ori: de ce se sărbătorește Paștele în momente diferite și ce determină ce dată este Paștele în 2017? La urma urmei, Sărbătoarea Învierii Domnului cade întotdeauna la date diferite în fiecare an. De exemplu, anul trecut a fost sărbătorit deja în mai cald, Paștele din 2017 cade pe 16 aprilie, iar în 2018 această zi este foarte devreme - 8 aprilie.

Se dovedește că data Paștelui depinde de starea corpurilor cerești, și anume a Lunii și a Soarelui. Prima duminică după prima lună plină, care vine după, a fost aleasă ca Zi de Paști. De aici rezultă că Paștele 2017, ca și alți ani, este o sărbătoare bisericească emoționantă și nu este legată de calendarul tradițional și, prin urmare, este sărbătorit în momente diferite. Iar gama de sărbători ale Învierii lui Hristos în diferiți ani poate fi de la 4 aprilie până la 8 mai.

Toate celelalte sărbători bisericești în mișcare ale anului depind de data Paștelui Ortodox din 2017: Sâmbăta lui Lazăr, Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului, Rusaliile. Până la urmă, acestea sunt calculate în funcție de data Paștelui 2017. Prin urmare, pentru a naviga mai bine în datele și a nu rata zile importante și evenimente mărețe, este indicat să aveți la îndemână un calendar bisericesc ortodox pentru anul 2017.

CITEȘTE ȘI:

Data Paștelui Catolic și Ortodox 2017

Este de remarcat faptul că Paștele ortodox și catolic sunt de obicei sărbătorite în zile diferite. Motivul este că aceste biserici calculează cronologia în funcție de calendare diferite. Creștinii ortodocși folosesc iulianul, iar catolicii folosesc gregorian. Dar Paștele 2017 - ortodox și catolic - coincide și se sărbătorește anul acesta în aceeași zi, 16 aprilie.

CITEȘTE ȘI:

Vezi toate cele mai strălucitoare și interesante știri pe pagina principală a resursei online pentru femeitochka.net

Abonează-te la telegrama noastră și fii la curent cu toate cele mai interesante și actuale știri!

Dacă observați o eroare, selectați textul dorit și apăsați Ctrl+Enter pentru a o raporta editorilor.

Paștele este o sărbătoare creștină celebră. Conform credințelor religioase, pentru ca această zi să meargă bine și ca consecințele ei să aducă fericire, toate tradițiile trebuie respectate atunci când o sărbătorim. Acest lucru vă va permite să obțineți o productivitate bună de pe pământ și să trăiți în fericire și pace pe parcursul anului următor.

istoria sărbătorii

Acest eveniment a fost întotdeauna considerat o zi mare și cu adevărat strălucitoare, simbolizând nașterea unei noi vieți. Când religia creștină tocmai și-a început călătoria de origine, diferite naționalități se pregăteau și sărbătoreau în funcție de timpuri și calendare diferite. De exemplu, în Orient printre asiatici, această sărbătoare a apărut în a 14-a zi de Nisan. În tradițiile culturii bisericești occidentale, sărbătoarea venea în Ziua Mare după ultima lună plină era întotdeauna duminică.

În 325, a avut loc un consiliu, acesta a fost însoțit de câteva hotărâri noi: a fost recunoscută celebrarea evenimentului cu Paștele. Această regulă a fost în vigoare până la sfârșitul secolului al XVI-lea, până când au apărut unele tulburări în ceea ce privește unitatea religioasă a creștinilor răsăriteni și occidental. Astăzi, Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica popoarelor ortodoxe din alte țări identifică data acestui eveniment după același principiu: sărbătoarea cade neapărat într-o duminică și urmează Paștele evreiesc.

Paștele în 2017

În fiecare an evenimentul este sărbătorit la date diferite, dar faptul că este duminică rămâne neschimbat. Anul acesta sărbătorirea marii sărbători a căzut pe 16 aprilie (aceeași duminică). Potrivit tradițiilor bisericești, evenimentul continuă pe o perioadă de 40 de zile.

În acest timp, credincioșii creștini respectă tradițiile și obiceiurile de Paște și trăiesc conform principiilor religioase. În Ortodoxia modernă, Paștele are un statut special, personificând o nouă viață plină de fericire, fertilitate și pace deasupra capului cuiva.

Pregătirea pentru vacanță

Deja de la mijlocul săptămânii dinaintea sărbătorii, gospodinele bune au început procesul de măsuri pregătitoare - curățarea casei și a-și face propriul teritoriu confortabil, pregătirea mâncărurilor de adus la masa festivă, curățarea spirituală în ajunul marelui eveniment.

De la strămoșii noștri, oamenii religioși moderni au moștenit o moștenire specială asociată sărbătorilor. Se referă la pregătirea pentru sărbătoare și la respectarea tuturor ritualurilor și tradițiilor sale.

Joia Mare

Una dintre zilele semnificative dinaintea Paștelui este Joia Mare. Acțiunile creștinilor vizează stabilirea curățeniei complete: curățarea, spălarea tuturor suprafețelor și îmbăierea se efectuează în case și zone. Creștinii se spovedesc și se împărtășesc, unii dintre ei pur și simplu merg la biserică - aprind o lumânare și citesc câteva rugăciuni. După vizitarea templului, pregătirile minuțioase încep să decoreze pentru Paște. În acest moment, se efectuează curățarea, care se face cu grijă și scrupulozitate deosebită.

În aceeași zi, a fost întotdeauna o mare spălare și curățare a covoarelor: în Rus' a existat întotdeauna convingerea că dacă faci o curățenie bună, poți primi nu doar curățenia fizică drept recompensă, ci și curățarea spirituală, menținând-o. pe tot parcursul anului. După obiceiurile strămoșilor noștri, după această zi gospodina s-a ocupat de alte chestiuni, lăsând să măture podeaua și să curețe casa în trecut. Următoarea etapă pregătitoare a fost gătitul. Acesta includea pregătirea prăjiturilor de Paște dintr-un aluat special care fusese pregătit mai devreme, brânză de vaci și alte feluri de mâncare de sărbători.

Seara de Joi Mare

Unul dintre atributele integrale ale sărbătorii este tortul de Paște, care personifică Învierea. Pregătirea lor începe joi, iar sfințirea are loc sâmbăta. Gospodinele fac și feluri de mâncare din brânză de vaci, simbolizând sărbătoarea în sine. Vopsirea ouălor are loc în legătură cu un miracol deosebit. Aceste feluri de mâncare implică puritate și bogăție spirituală. Ouăle sunt vopsite, aceasta simbolizează nașterea unei noi vieți.

Vinerea Mare

Aceasta este următoarea zi de activități pregătitoare pentru Paște în acest timp, gătitul și distribuirea de mâncare către săraci au continuat. Credincioșii înșiși s-au purificat refuzând să mănânce până când a fost scos Giulgiul Sfânt. Ea este cea care acționează ca principalul simbol al mântuirii. O legendă de origine evanghelică spune că Hristos, care a înviat, și-a vizitat adesea ucenicii în timpul prânzului.

Întrucât nici un singur elev nu a fost informat în prealabil cu privire la ora sosirii profesorului, pentru a evita situațiile neprevăzute, pâinea a fost lăsată pe masă. După aceasta, pâinea (în greacă acest concept însemna „artos”) a fost lăsată nu numai pe masă, ci și pe teritoriul bisericilor ortodoxe. Casa și familia reprezintă o bisericuță pentru sărbătoarea Paștilor, credincioșii au început să coacă pâine, simbolizând pe Hristos înviat din morți. Rezidenții ruși au început să numească această pâine kulich.

Sâmbăta Mare

Următoarea zi de pregătire a fost Sâmbăta Mare - la această oră se iluminează prăjiturile de Paște și se pregătește mâncare pentru masa festivă. Liturghia se oficiază în instituțiile bisericești. În timpul acestei slujbe, preoții s-au îmbrăcat în haine albe, deși de obicei purtau negru. Particularitatea zilei este că în ea credincioșii creștini au căutat să ajungă la sfârșitul treburilor de zi cu zi, ca semn de acord cu această regulă, trebuiau să se prezinte la slujbă, unde sărbătoreau marea sărbătoare. Paștele, sărbătorit în acest fel, a garantat puritate și bogăție spirituală.

Paste 2017: vama

Slujba a început noaptea, iar procesul a reprezentat bucuria creștinilor mulțumiți, purificarea și viața lor. Rugăciunea se cântă împreună cu imnul. Creștinii au venit în clădirea bisericii și și-au început procesiunea crucii, cântând stichera, bucurându-se de noua lor viață. După aceasta, s-au întors la templu, iar festivitățile au început în sens tradițional. Principalul indiciu al zilei este expresia „Hristos a înviat”. Răspunsul a fost întotdeauna expresia „Cu adevărat”.

În toate bisericile, la începutul Paștelui Mare, se țin rugăciuni care încep cu aceleași cuvinte. Apoi, în mod tradițional, ei se bucură de ouă binecuvântate, pictate în diferite culori și mănâncă prăjituri de Paște în templu sau când ajung acasă. De obicei, primul aliment care se consumă este un ou aprins. De Paște, copiii aveau mereu „lupte cu ouă” și le rostogoleau. Ouăle au fost colorate pentru că ouăle reprezentau viață nouă, un nou ciclu natural și nașterea de noi culturi.

Marea sărbătoare este sărbătorită timp de 40 de zile. Acest lucru se datorează faptului că aceasta este cantitatea de timp pe care Isus, deja înviat, a petrecut cu apostolii. După Paște, o săptămână mai târziu, au loc sărbători speciale legate de ziua Săptămânii Luminoase În acest moment, se țin sărbători în cinstea serviciului divin, oamenii fac cruciade, se iriga cu apă luminată și fac plimbări. Pe tot parcursul săptămânii de festivități, oamenii s-au relaxat, făcând altceva decât să primească oaspeții și să ofere cadouri.

Semne populare

Nu poți vorbi cu voce tare sau să te cearți. Au existat multe alte credințe legate de influența reciprocă a vremii de Paște și de soarta ulterioară a recoltei: cu ce viteză stăpânul intră în casă cu Paștele, așa va crește recolta;

Potrivit semnelor, strămoșii noștri slavi ar putea conta pe primirea de informații despre cât de norocos va fi anul următor:

- plouă și nu este însoțit de fulgere și tunete, primăvara promite să fie ploioasă;
- în ziua de Paști este înnorat, ceea ce înseamnă că toată vara va fi așa și va fi și frig;
- gerul lovit de Paște, anul care vine promite să aducă o recoltă bună;
- pe vreme rece cu temperaturi peste zero, putem vorbi despre o vară uscată;
- dacă toată zăpada s-a topit până la Paști, anul va fi roditor;
- dacă vremea este senină în marțea următoare Paștelui, va ploua toată vara;
- Trebuie luată în considerare și noaptea de Paște: dacă cerul este senin și înstelat, în viitorul apropiat va veni ger.

Dacă ținem cont de credințele slave, înainte sau după Ziua Mare, strămoșii noștri se întorc pe pământ din altă lume. Această credință are o strânsă legătură reciprocă cu ideea așa-numitului „Paștele morților”. În ajunul sărbătorii, Domnul deschide drumul spre rai sau iad, iar apoi are loc eliberarea sufletelor pentru ca acestea să-și viziteze casele și să sărbătorească sărbătoarea.

După ce slujba de dimineață are loc direct în ziua de Paști, credincioșii creștini merg la cimitir pentru a-l vizita pe răposat, îngroapă oul în mormânt. În timpul Săptămânii Luminoase, morții sunt comemorați, dar acest lucru contrazice canoanele creștine, așa că acest fenomen acționează ca o credință populară. Poporul rus avea un semn că în această zi are loc deschiderea cerului, iar sufletele par să se întoarcă către oameni vii și să-i viziteze.

Zilele de Paște: anii următori

În 2017, sărbătoarea este sărbătorită pe 16 aprilie în anii următori, calendarul pentru celebrarea Marii Zile Luminoase arată astfel:

● în 2018 sărbătoarea va veni pe 8 aprilie, se vor ține cont și se vor respecta aceleași tradiții și obiceiuri ca și anul acesta;

● în 2019, Paștele va fi sărbătorit pe 28 aprilie, sosirea târzie este asociată cu echinocțiul;

Creștinii moderni sărbătoresc Paștele conform obiceiurilor și tradițiilor străvechi, respectând superstițiile și credințele. Nu degeaba există credința populară că, pe măsură ce vine Paștele, va trece tot anul.

Sfânta Înviere a lui Hristos sau Paștele este una dintre cele mai venerate și mai vechi sărbători bisericești. Paștele nu are o dată exactă de sărbătoare - se calculează anual după un calendar bisericesc special și cade primăvara.

În 2019, Paștele Ortodox va fi sărbătorit pe 28 aprilie, iar Paștele Catolic pe 21 aprilie.

De obicei, ortodocșii și catolicii sărbătoresc Sfânta Înviere a lui Hristos în momente diferite. Ultima dată când Paștele a fost sărbătorit de catolici și creștini ortodocși a fost în 2017.

Poveste

Paștele este prima sărbătoare creștină nu numai în sens, ci și în timp. Ucenicii lui Isus au sărbătorit-o chiar din momentul acestui cel mai mare eveniment și au poruncit-o tuturor credincioșilor.

Cuvântul „Paști” provine din ebraica „paște” și înseamnă „trecere, eliberare”. Paștele Vechiului Testament (Paștele) a fost sărbătorit în amintirea modului în care Domnul a scos poporul israelian din sclavia egipteană.

Faraonul nu a vrut să-i lase pe acești oameni să-și părăsească țara. După următorul refuz al lui Faraon, Dumnezeu a avertizat că, dacă stăruința lui va continua, atunci primul născut, adică fiul cel mare, va muri în fiecare familie egipteană.

Conform Bibliei, conform poruncii lui Dumnezeu, părinții familiilor au uns stâlpii ușilor din casele evreiești cu sângele unui miel de jertfă, iar îngerul distrugător a trecut pe lângă casele lor fără să le facă rău.

A doua zi Israel a părăsit Egiptul. Mielul de jertfă a fost copt și mâncat de întreaga familie înainte de o lungă călătorie în fiecare casă evreiască. Despre asta era Paștele. Și ulterior, de la an la an, până la Golgota, în ajunul Paștelui, mielul de Paște a fost tăiat.

Mielul a simbolizat Fiul lui Dumnezeu - Hristos, care într-o zi, la fel de nevinovat ca și mielul, va muri pentru păcatele oamenilor de pe Cruce. Dar după jertfa lui Hristos de la Golgota, această sărbătoare, conform Bibliei, a fost abolită, „pentru că Paștele nostru, Hristos, a fost jertfit pentru noi”. Așa explică apostolul Pavel Paștele în Noul Testament.

Diferența de dată

La început, toți creștinii sărbătoreau Paștele conform calendarului evreiesc. Sărbătoarea începea pe 14 a lunii Nisan - prima lună a anului din calendarul evreiesc, care corespunde lunii martie - aprilie conform calendarului gregorian (modern).

Dar, deja din secolul al II-lea, data sărbătoririi Paștelui creștin a fost mutată într-o altă zi care nu a coincis cu Paștele evreilor. Data sărbătorii a fost mutată la inițiativa episcopului Sixtus, care a condus Biserica Romană din 116 până în 126.

Noua dată pentru Paștele creștin a provocat neînțelegeri în interiorul Bisericii, care au continuat între episcopi folosind diferite „paschalia” (un sistem de calcul al datei Paștilor) până la Sinodul de la Niceea, convocat de împăratul Constantin în 325.

La Sinodul I Ecumenic a fost adoptată o regulă generală - Paștele se sărbătorește în prima duminică după luna plină de primăvară, dar nu mai devreme de echinocțiul de primăvară (21 martie).

Diferența în stabilirea datei de sărbătoare între catolici și creștini ortodocși a apărut după ce Biserica Romano-Catolică a efectuat o reformă calendaristică în 1582 și a adoptat noi reguli de calcul al Paștelui, care nu au fost recunoscute de Biserica Ortodoxă.

Papa Grigorie a introdus un nou calendar gregorian (stil nou), iar Biserica Ortodoxă a continuat să sărbătorească sărbătorile bisericești în modul vechi - calendarul iulian.

Din cauza diferenței de 13 zile dintre calendarul iulian și cel gregorian din acest secol, calculele catolice și ortodoxe ale datei au ca rezultat date diferite pentru Paște în diferiți ani. Uneori este o săptămână, alteori mai multe, iar alteori aceste date coincid.

Asemănări și diferențe

Sărbătoarea Paștilor este precedată de Postul Mare - un timp de pregătire spirituală și fizică pentru „triumful triumfurilor” - Învierea strălucitoare a lui Hristos.

Postul Mare a fost stabilit în vremurile apostolice. Inițial, postul a durat de la 24 la 40 de ore, timp în care creștinii s-au abținut complet de la mâncare. La începutul secolului al V-lea, toate Bisericile locale au venit la ideea unui Post Mare de 40 de zile, precum zecimea anului.

În ciuda sensului general, Postul Ortodox este foarte diferit de postul de dinainte de Paște al creștinilor occidentali.

Cea ortodoxă este mai lungă și mai strictă - este formată din două părți - Sfânta Rusalii și Săptămâna Mare și durează în total șapte săptămâni. În special ultima - Săptămâna Mare, care este dedicată amintirilor ultimelor zile ale vieții pământești, suferinței și morții lui Iisus Hristos.

Postul pentru catolici durează 45 de zile calendaristice - timpul de post este de 6 săptămâni (excluzând duminica) și 4 zile. În 2019, postul ortodox începe în 11 martie, Luni curată, iar postul catolic începe în Miercurea Cenușii, 6 martie.

Postul catolic diferă de postul ortodox nu numai prin durată, ci și prin tradiții. Refuzul anumitor alimente și curățarea fizică este una dintre componentele importante ale Postului Mare.

Creștinii ortodocși care nu au probleme de sănătate ar trebui în primul rând să renunțe la orice aliment de origine animală în perioada postului. Include toate soiurile de carne și pasăre, ouă, grăsimi animale, produse lactate, precum și tot ceea ce conține elemente ale acestor produse.

În aceste zile este interzis și consumul de pește, cu excepția a două zile. Principalele alimente care pot fi consumate în timpul postului sunt cerealele, fructele, legumele, fructele uscate și toate celelalte produse de origine vegetală.

Potrivit canoanelor bisericii ortodoxe, un meniu de post trebuie întocmit după următoarele principii: luni, miercuri, vineri - mâncare uscată, adică este permis să se mănânce pâine, fructe, legume; Marți, Joi - puteți mânca alimente calde de origine vegetală fără ulei; Sâmbătă, duminică (cu excepția ultimei săptămâni de post) - sunt permise alimente de origine vegetală cu ulei vegetal.

Alena Savelyeva

Pictură de Niko Pirosmani „Paștele”

Biserica Catolică cere postul strict doar în Miercurea Cenușii, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare. În zilele noastre nu poți mânca carne și produse lactate. Și în alte zile de post este interzis să mănânci carne, dar sunt permise produsele lactate și ouăle. Această „înmuiere” a posturilor în rândul catolicilor a intrat în vigoare după Conciliul Vatican II (1962-65).

Postul nu este doar abstinența de la mâncare, este durere, pocăință și renunțare la toate plăcerile. Și asta înseamnă mult mai mult decât pur și simplu să nu mănânci suficient. Orice duhovnic, fie catolic sau ortodox, vă va spune asta.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise.

„Dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos,
atunci suntem cei mai jalnici dintre toți oamenii! (1 Corinteni 15:19).

S-ar părea că sensul Paștelui - așa cum numim de obicei sărbătoarea noastră principală - este destul de transparent. Vai! Experiența spune o altă poveste. Voi da doar două dintre cele mai tipice exemple.
O lecție într-un „gimnaziu ortodox”. Dorind să identific nivelul de cunoaștere al copiilor, întreb: „Cum au sărbătorit Hristos și apostolii Paștele?” – Urmează un răspuns rezonabil: „Au mâncat prăjituri de Paște și ouă colorate”! Nu este nimic de obiectat la asta! Dar adulții?

În noaptea de Paști, ruperea posturilor într-o singură biserică. Într-adevăr, mâncăm ouă și prăjituri de Paște (și nu numai). „Deodată” unui cântăreț deja de vârstă mijlocie îi vine în minte un gând important și se întoarce încurcat către preot (cu educație teologică). "Tată! Deci cântăm și cântăm "Hristos a înviat!", iar sărbătoarea o numim „Paște”! Deci, până la urmă, evreii sărbătoresc Paștele, dar nu cred deloc în Hristos! De ce este asta?!"
Aceasta nu este o excepție: atunci, CeÎncă din copilărie, îl percepem la nivel de zi cu zi ca un fel de ritual frumos, ni se pare de la sine înțeles și nu necesită studiu.
Să ne dăm o „lecție de Paște” și să ne întrebăm: ce asocieri dă naștere în mintea noastră salutul de Paște „Hristos a Înviat!” - "Cu adevărat a înviat!"
O procesiune religioasă nocturnă cu lumânări, toată lumea va răspunde imediat, cântări vesele și sărutări reciproce. Pe masa de acasă apar mâncăruri familiare din copilărie - ouă roșii și vopsite, prăjituri de Paște roz, brânză de Paște cu parfum de vanilie.
Da, dar acestea sunt doar atributele exterioare ale sărbătorii, va obiecta un creștin atent. – Și vreau să știu de ce sărbătoarea noastră a Învierii lui Hristos este de obicei numită cuvântul ebraic „Paști”? Care este legătura dintre Paștele evreiesc și cel creștin? De ce a trebuit să moară și să învieze Mântuitorul lumii, de la a cărui naștere omenirea începe să numere Noua Eră? Nu ar fi putut atotbunul Dumnezeu să fi stabilit Noua Unire (Legământ) cu oamenii altfel? Care este simbolismul serviciilor noastre de Paște și al ritualurilor de sărbători?

Baza istorică și simbolică a Paștelui evreiesc o reprezintă evenimentele epice ale cărții Exod. Povestește despre perioada de patru secole a sclaviei egiptene, în care poporul evreu a fost asuprit de faraoni și despre minunata dramă a eliberării lor. Nouă pedepse („ciumele Egiptului”) au fost doborâte asupra țării de către profetul Moise, dar numai a zecea a făcut să se înmoaie inima crudă a faraonului, care nu voia să-i piardă pe sclavii care îi construiau orașe noi. A fost înfrângerea întâiilor născuți egipteni, care a fost urmată de „exodul” din Casa Sclaviei. Noaptea, în timp ce așteaptă să înceapă exodul, israeliții mănâncă prima lor masă de Paște. Capul fiecărei familii, după ce a tăiat un miel de un an (miel sau ied), unge stâlpii ușii cu sângele ei (Ex. 12:11), iar animalul însuși, copt pe foc, este mâncat, dar așa că oasele nu sunt rupte.
„Mâncați-l așa: să vă încinge coapsele, încălțămintea în picioare și toiagul în mâini și mâncați-l în grabă: acesta este Paștele Domnului. Și chiar în această noapte voi umbla prin țara Egiptului și voi lovi pe toți întâii-născuți din țara Egiptului, de la om până la fiare, și voi aduce judecată asupra tuturor zeilor Egiptului. Eu sunt Domnul. Și sângele tău va fi un semn pe casele în care te afli; și voi vedea sângele și voi trece pe lângă voi și nu va fi nicio urgie nimicitoare printre voi când voi lovi țara Egiptului” (Ex. 12:11-13).
Așadar, în noaptea primei luni pline de primăvară (din luna a 14-15 a Abib, sau Nisan) în a doua jumătate a secolului al XIII-lea înainte de nașterea lui Hristos, a avut loc exodul israeliților din Egipt, care a devenit cel mai important eveniment din istoria Vechiului Testament. Și Paștele, care a coincis cu eliberarea, a devenit o sărbătoare anuală - o amintire a exodului. Însuși numele „Paște” (Evr. P e sah- „trecere”, „milă”) indică acel moment dramatic („a zecea plagă”) când îngerul Domnului, lovind Egiptul, văzând sângele mielului Paștilor pe stâlpii caselor evreiești, a trecut deȘi cruţatîntâiul născut al lui Israel (Ex. 12:13).
Ulterior, caracterul istoric al Paștelui a început să fie exprimat prin rugăciuni speciale și o poveste despre evenimentele sale, precum și o masă rituală constând din carne de miel, amar ierburi și dulce salată, care simbolizează amărăciunea sclaviei egiptene și dulceața libertății noi. Azimele ne amintește de preparatele pripite. Patru căni de vin însoțesc masa de Paște acasă.

Noaptea exodului a devenit a doua naștere a poporului israelian, începutul istoriei sale independente. Mântuirea finală a lumii și victoria asupra „sclaviei spirituale a Egiptului” vor fi realizate în viitor de Unsul lui Dumnezeu din linia regelui David - Mesia sau, în greacă, Hristos. Așa au fost chemați la început toți regii biblici, dar întrebarea cine va fi ultimul în rândurile lor a rămas deschisă. Prin urmare, în fiecare noapte de Paște israeliții așteptau apariția lui Mesia.

Spectacol: „Paștele ceresc”

„Mi-am dorit din toată inima să mănânc acest Paște cu voi
înaintea suferinței mele! Îți spun, nu o voi mai mânca,
până se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 22:15-16)

Mesia-Hristos, care a venit să elibereze pe toți oamenii din „sclavia” spirituală a Egiptului, ia parte la „Paștele așteptării” evreiesc. El o completează prin împlinirea planului divin inerent în ea și, prin urmare, îl desființează. În același timp, natura relației dintre Dumnezeu și om se schimbă radical: și-a împlinit destinul temporar Uniune Dumnezeu să ajute unu oamenii devin „bătrâni” („învechit”), iar Hristos îi înlocuiește Nou - Și etern! –Uniunea-Legământ cu toata lumea umanitatea. În timpul ultimului Său Paște la Cina cea de Taină, Iisus Hristos rostește cuvinte și realizează acțiuni care schimbă sensul sărbătorii. El Însuși ia locul jertfei Paștilor, iar Paștele vechi devine Paștele Noului Miel, junghiat pentru curățirea oamenilor odată pentru totdeauna. Hristos instituie o nouă masă de Paști - sacramentul Euharistiei - și le spune ucenicilor despre moartea Sa iminentă ca jertfă de Paște, în care El este Mielul Nou, junghiat „de la întemeierea lumii”. În curând, El va coborî în întunericul moros (Hades) și, împreună cu toți oamenii care-L așteaptă acolo, va împlini un mare Exod de la împărăția morții până la Împărăția strălucitoare a Tatălui Său. Nu este surprinzător faptul că principalele prototipuri ale jertfei Calvarului se găsesc în ritualul Paștelui Vechiului Testament.

Mielul de Paște (mielul) evreilor era „bărbat, fără cusur” și a fost sacrificat în după-amiaza zilei de 14 Nisan. În acest timp Mântuitorul a murit pe cruce. Cei executați trebuiau îngropați înainte de întuneric, așa că soldații romani, pentru a-și grăbi moartea, au rupt picioarele a doi tâlhari care au fost răstigniți împreună cu Domnul. Dar când au venit la Isus, au văzut că El era deja mort și nu i-au rupt picioarele<...>. Căci aceasta s-a întâmplat în împlinirea Scripturii: „Să nu-I fie frânt osul” (Ioan 19:33, 36). Mai mult decât atât, însăși pregătirea mielului pascal a fost un prototip al morții Mântuitorului pe cruce: animalul a fost „răstignit” pe doi țăruși în formă de cruce, dintre care unul mergea de-a lungul crestei, iar picioarele din față erau legate de celălalt. .
Această relație cea mai profundă dintre Paștele vechi și cel nou, concentrarea lor (desființarea unuia și începutul celuilalt) în persoana lui Isus Hristos explică de ce sărbătoarea Sa. Înviere păstrează numele Vechiului Testament Paști. „Pastele nostru este Hristos sacrificat”, spune apostolul Pavel (1 Cor. 5:7). Astfel, în noul Paște, a avut loc finalizarea finală a planului divin pentru restaurarea omului căzut („bătrân”) la demnitatea sa originală, „paradisiană” – mântuirea lui. „Paștele Vechi este sărbătorit datorită mântuirii vieții pe termen scurt a întâiului născut evreu, iar noul Paște este sărbătorit datorită acordării vieții veșnice tuturor oamenilor”, așa definește succint Sf. Ioan Gură de Aur relația. între aceste două sărbători ale Vechiului şi Noului Testament.

Paștele este o sărbătoare de patruzeci de zile

Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos – ca „sărbătoare și triumf al sărbătorilor” (cântarea Paștelui) – necesită o pregătire specială din partea creștinilor și, prin urmare, este precedată de Postul Mare. Slujba modernă de Paște (noapte) ortodoxă începe cu Biroul de la Miezul Nopții de Postul Mare din biserică, care apoi se transformă într-o procesiune solemnă a crucii, simbolizând femeile purtătoare de mir care au mers la Mormântul Mântuitorului în întunericul dinainte de zori (Luca 24). :1; Ioan 20:1) și au fost informați despre învierea Sa în fața intrării în peștera mormântului. Prin urmare, Utrenia festivă de Paște începe în fața ușilor închise ale bisericii, iar episcopul sau preotul care conduce slujba simbolizează îngerul care a rostogolit piatra de pe ușile Mormântului.
Urări de Paște vesele se termină pentru mulți în a treia zi sau cu sfârșitul săptămânii de Paște. În același timp, oamenii percep cu surprindere urările de Paște și, jenați, clarifică: „Paște întârziat fericit?” Aceasta este o concepție greșită comună în rândul persoanelor care nu sunt bisericești.
Trebuie amintit că Săptămâna Luminoasă nu încheie sărbătorirea Învierii lui Hristos. Sărbătorirea acestui cel mai mare eveniment pentru noi din istoria lumii continuă timp de patruzeci de zile (în amintirea șederii de patruzeci de zile pe pământ a Domnului Înviat) și se încheie cu „Dăruirea Paștelui” - o slujbă solemnă de Paște în ajunul Sărbătoarea Înălțării Domnului. Iată un alt indiciu al superiorității Paștelui față de alte sărbători creștine, dintre care niciuna nu este sărbătorită de Biserică mai mult de paisprezece zile. „Paștele se ridică deasupra altor sărbători, ca Soarele deasupra stelelor”, ne amintește Sfântul Grigorie Teologul (Convorbirea 19).
"Hristos a înviat!" - "Cu adevărat a înviat!" - ne salutăm timp de patruzeci de zile.

Lit.:Barbati A., prot. Fiu al omului. M., 1991 (Partea a III-a, capitolul 15: „Paștele Noului Testament”); Ruban Yu. Paștele (Învierea strălucitoare a lui Hristos). L., 1991; Ruban Yu. Paști. Învierea strălucitoare a lui Hristos (Istorie, cult, tradiții) / Științific. ed. prof. Arhimandritul Iannuariy (Ivliev). Ed. al 2-lea, corectat și completat. SPb.: Editura. Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” de pe strada Shpalernaya, 2014.
Yu. Ruban

Întrebări despre Paște

Ce înseamnă cuvântul „Paște”?

Cuvântul „Paște” (Pesah) tradus literal din ebraică înseamnă: „trecere”, „tranziție”.

În vremurile Vechiului Testament, acest nume era asociat cu ieșirea fiilor din Egipt. Întrucât faraonul conducător s-a opus planului lui Dumnezeu de a părăsi Egiptul, Dumnezeu, admonestându-l, a început să doboare succesiv o serie de dezastre asupra țării piramidelor (mai târziu aceste dezastre au fost numite „ciumate ale Egiptului”).

Ultimul, cel mai terifiant dezastru, conform planului lui Dumnezeu, a fost să rupă încăpățânarea lui Faraon, să înăbușe în cele din urmă rezistența și să-l inducă să se supună în cele din urmă voinței divine.

Esența acestei ultime execuții a fost că toți întâi-născuții dintre egipteni trebuiau să moară, începând de la întâiul născut de vite și terminând cu întâiul născut al conducătorului însuși ().

Un înger special trebuia să efectueze această execuție. Pentru a împiedica să-l lovească pe întâiul născut împreună cu egiptenii și israeliții, evreii au trebuit să ungă stâlpii ușilor și buiandrugurile caselor lor cu sângele unui miel de jertfă (). Asta au făcut. Îngerul, văzând case marcate cu sânge de jertfă, a umblat în jurul lor, „a trecut”. De aici și denumirea evenimentului: Paștele (Pesach) - în trecere.

Într-o interpretare mai largă, sărbătoarea Paștelui este asociată cu Exodul în general. Acest eveniment a fost precedat de jertfa și consumarea mieilor de jertfă de Paște de către întreaga comunitate a lui Israel (cu rata de un miel per familie; dacă o anumită familie era mică, trebuia să se unească cu vecinii ei ()).

Mielul Paștelui din Vechiul Testament a prefigurat Noul Testament, Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul l-a numit pe Hristos Mielul care ridică păcatul lumii. Apostolii l-au numit și Mielul, prin al cărui sânge am fost răscumpărați ().

După Învierea lui Hristos, Paștele, în rândul creștinismului, a început să fie numit Sărbătoare dedicată acestui eveniment. În acest caz, înțelesul filologic al cuvântului „Paști” (tranziție, pasaj) a primit o altă interpretare: trecerea de la moarte la viață (și dacă o extindem la creștini, atunci ca trecere de la păcat la sfințenie, de la viața din afară. lui Dumnezeu la viaţă în Domnul).

Micul Paște se numește uneori duminică.

În plus, Domnul Însuși este numit și Paște ().

De ce sărbătoresc Paștele dacă Paștele a fost sărbătorit înainte de nașterea lui Isus Hristos?

În timpul Vechiului Testament, evreii, urmând voința divină (), sărbătoreau Paștele în amintirea ieșirii lor din Egipt. Sclavia egipteană a devenit una dintre cele mai întunecate pagini din istoria poporului ales. Sărbătorind Paștele, evreii i-au mulțumit Domnului pentru marile îndurări și binecuvântări pe care El le-a arătat asociate cu evenimentele din perioada Exodului ().

Creștinii, sărbătorind Paștele, își amintesc și slăvesc Învierea, care a zdrobit, a călcat în picioare moartea și a dat tuturor oamenilor speranța unei viitoare învieri în viața veșnică fericită.

În ciuda faptului că conținutul sărbătorii Paștelui evreiesc este diferit de conținutul Paștelui lui Hristos, asemănarea în nume nu este singurul lucru care le leagă și le unește. După cum știți, multe lucruri, evenimente și persoane din Vechiul Testament au servit ca prototipuri ale lucrurilor, evenimentelor și persoanelor din Noul Testament. Mielul Paștelui Vechiului Testament a servit ca un prototip al Mielului Noului Testament, Hristos (), iar Paștele Vechiului Testament a servit ca un prototip al Paștelui lui Hristos.

Putem spune că simbolismul Paștelui evreiesc a fost realizat la Paștele lui Hristos. Cele mai importante trăsături ale acestei legături educaționale sunt următoarele: așa cum prin sângele mielului pascal evreii au fost mântuiți de acțiunea distructivă a îngerului nimicitor (), tot așa suntem mântuiți prin Sânge (); la fel cum Paștele Vechiului Testament a contribuit la eliberarea evreilor din robia și robia lui Faraon (), tot așa Jertfa Crucii Mielului Noului Testament a contribuit la eliberarea omului din robia demonilor, din robia păcatului; la fel cum sângele mielului Vechiului Testament a contribuit la unirea cea mai strânsă a evreilor (), tot așa Împărtășania cu Sângele și Trupul lui Hristos contribuie la unitatea credincioșilor într-un singur Trup al Domnului (); la fel cum consumul mielului antic a fost însoțit de mâncarea de ierburi amare (), tot așa viața creștină este plină de amărăciunea greutății, suferinței și lipsurilor.

Cum se calculează data de Paște? De ce se sărbătorește în zile diferite?

Conform tradiției religioase evreiești, în timpul Vechiului Testament, Paștele Domnului era sărbătorit anual în data de 14 a lunii Nissan (). În această zi a avut loc tăierea mieilor de jertfă de Paști ().

Din relatarea Evangheliei rezultă în mod convingător că data Patimilor Crucii și morții corespundeau cronologic cu momentul începerii Paștelui evreiesc ().

De atunci și până la Domnul Isus Hristos, toți oamenii, murind, au coborât în suflete în. Calea către Împărăția Cerurilor a fost închisă omului.

Din pilda bogatului și a lui Lazăr, se știe că a existat o zonă specială în iad - sânul lui Avraam (). Sufletele acelor oameni din Vechiul Testament care i-au plăcut în mod deosebit Domnului și... au căzut în această zonă. Cât de contrastantă era diferența dintre starea lor și starea păcătoșilor, vedem din conținutul aceleiași pilde ().

Uneori, conceptul de „sânul lui Avraam” se referă și la Împărăția Cerurilor. Și, de exemplu, în iconografia Judecății de Apoi, imaginea „pântecului...” este folosită ca unul dintre cele mai comune și semnificative simboluri ale locuințelor din Paradis.

Dar aceasta, desigur, nu înseamnă că și înainte de zdrobirea Mântuitorului, drepții se aflau în Paradis (biruința lui Hristos asupra iadului a avut loc după Patima Sa pe cruce și moartea Sa, când El, fiind trup în mormânt, S-a pogorât în Suflet la lumea interlopă a pământului ()).

Deși cei drepți nu au experimentat suferința și chinul sever pe care le-au experimentat răufăcătorii fioroși, ei nu au fost implicați în fericirea de nedescris pe care au început să o experimenteze la eliberarea lor din iad și înălțarea la Satele Cerești Glorioase.

Putem spune că, într-un fel, pântecele lui Avraam a servit drept prototip al Paradisului. De aici tradiția folosirii acestei imagini în raport cu Paradisul Ceresc deschis de Hristos. Acum toți cei care caută pot moșteni Împărăția Cerurilor.

În ce moment al slujbei de sâmbătă se încheie Ziua Sfântă și începe Paștele?

Sâmbătă seara, de obicei cu o oră sau jumătate de oră înainte de miezul nopții, după cum hotărăște starețul, în biserici se sărbătorește o zi de sărbătoare. În ciuda faptului că în manuale separate succesiunea acestei slujbe este tipărită împreună cu sărbătorirea Sfintelor Paști, conform Cartei, se referă și la Triodul Postului Mare.

Privegherea dinaintea Paștelui subliniază importanța și semnificația așteptărilor Triumfului viitor. În același timp, ea amintește de privegherea poporului (fiilor) lui Dumnezeu în noaptea dinaintea ieșirii lor din Egipt (subliniem că Paștele Vechiului Testament, care prefigura Jertfa lui Hristos pe Cruce, a fost legat de acest eveniment) .

În continuarea Oficiului de la Miezul Nopții, se face tămâie în jur, după care preotul, ridicând-o pe cap, o ia (Fața spre Est) în (prin Ușile Regale). Se pune giulgiul, după care se face tămâie în jurul lui.

La sfârşitul acestei slujbe se întâmplă (pentru a comemora felul în care s-au plimbat, cu arome, la Mormântul Mântuitorului), apoi se sărbătoreşte Paştele.

La sfârșitul procesiunii, credincioșii stau cu evlavie în fața porților templului, ca în fața Sfântului Mormânt.

Aici rectorul începe Utrenia: „Slavă Sfinților...”. După aceasta, aerul se umple de sunetele troparului festiv: „Hristos a înviat din morți”...

În comunitatea ortodoxă, există părerea că dacă o persoană a murit în ziua de Paști, atunci calvarul lui este mai ușor. Este aceasta o credință populară sau o practică bisericească, o tradiție?

Credem că, în cazuri diferite, o astfel de „coincidență” poate avea o interpretare diferită.

Pe de o parte, înțelegem bine că Dumnezeu este întotdeauna deschis către () și ((); singurul lucru important este că persoana însuși se străduiește pentru unitatea cu Dumnezeu și Biserica.

Pe de altă parte, nu putem nega că în zilele Sărbătorilor Principale ale Bisericii și, bineînțeles, în timpul Sărbătorilor Paștilor, unitatea credincioșilor cu Dumnezeu se manifestă într-un mod deosebit. Să observăm că în astfel de zile bisericile sunt (deseori) pline chiar și de acei creștini care sunt foarte departe de a participa în mod regulat la slujbele bisericii.

Credem că uneori moartea de Paște poate indica o milă specială față de o persoană (de exemplu, dacă un sfânt al lui Dumnezeu moare în această zi); totuși, considerente de acest fel nu pot fi ridicate la rangul de regulă necondiționată (aceasta poate duce la superstiție).

De ce se obișnuiește să vopsiți ouă de Paște? Ce culori sunt acceptabile? Este posibil să decorați ouăle de Paște cu autocolante cu icoane? Care este modul corect de a face față cojilor de la ouă binecuvântate?

Obiceiul credincioșilor de a se saluta cu cuvintele „Hristos a înviat!” iar dându-se unul altuia ouă colorate se întoarce din cele mai vechi timpuri.

Tradiția leagă ferm această tradiție cu numele de Egale cu apostolii Marina Magdalene, care, potrivit lui, a plecat la Roma, unde, după ce l-a întâlnit pe împăratul Tiberiu, și-a început misiunea cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, dând el, în același timp, un ou roșu.

De ce a dat oul? Oul este un simbol al vieții. Așa cum din sub o cochilie aparent moartă se naște viața, care rămâne ascunsă până în timp, tot așa din mormânt, simbol al decăderii și al morții, Hristos Dătătorul de Viață a înviat și într-o zi toți morții vor învia.

De ce oul a fost dat împăratului de Marina Magdalene roșu? Pe de o parte, culoarea roșie simbolizează bucuria și triumful. Pe de altă parte, roșul este un simbol al sângelui. Cu toții suntem răscumpărați dintr-o viață deșartă prin Sângele Mântuitorului vărsat pe Cruce ().

Astfel, dându-și ouă unii altora și salutându-se cu cuvintele „Hristos a înviat!”, creștinii ortodocși mărturisesc credința în Cel Răstignit și Înviat, în triumful Vieții asupra morții, biruința Adevărului asupra răului.

Se presupune că, pe lângă motivul de mai sus, primii creștini au pictat ouăle de culoarea sângelui nu fără intenția de a imita ritualul Paștelui din Vechiul Testament al evreilor, care au uns cu sânge stâlpii ușilor și barele transversale ale ușilor caselor lor. de miei de jertfă (făcând aceasta după cuvântul lui Dumnezeu, pentru a evita înfrângerea întâiului născut din Îngerul nimicitor) () .

De-a lungul timpului, în practica colorării ouălor de Paște s-au stabilit și alte culori, de exemplu, albastru (albastru), care amintește de sau verde, simbolizând renașterea la viața veșnică fericită (primăvara spirituală).

În zilele noastre, culoarea pentru vopsirea ouălor este adesea aleasă nu pe baza semnificației sale simbolice, ci pe baza preferințelor estetice personale și a imaginației personale. De aici și numărul mare de culori, chiar și imprevizibile.

Este important de reținut aici: culoarea ouălor de Paște nu trebuie să fie jale sau sumbră (la urma urmei, Paștele este o sărbătoare grozavă); in plus, nu trebuie sa fie prea provocatoare sau pretentioasa.

Se întâmplă ca ouăle de Paște să fie decorate cu autocolante cu icoane. Este potrivită o astfel de „tradiție”? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să țineți cont de: o pictogramă nu este o imagine; acesta este un altar creștin. Și ar trebui tratat exact ca un altar.

Se obișnuiește să se roage lui Dumnezeu și sfinților Săi în fața icoanelor. Cu toate acestea, dacă imaginea sacră este aplicată pe o coajă de ou, care va fi decojită și apoi, poate, aruncată într-o groapă de gunoi, atunci este evident că „icoana” poate ajunge și la gunoi împreună cu coaja. Se pare că nu va dura mult până la blasfemie și sacrilegiu.

Adevărat, unii, temându-se să-L mânie pe Dumnezeu, încearcă să nu arunce cojile ouălor sfințite la gunoi: fie le ard, fie le îngroapă în pământ. Această practică este acceptabilă, dar cât de potrivit este să arzi sau să îngropi fețele sfinților?

Cum și pentru cât timp se sărbătorește Paștele?

Sărbătoarea Paștelui este cea mai veche sărbătoare bisericească. A fost înființată în . Astfel, Pavel, inspirând pe frații săi în credință, la o sărbătoare vrednică și plină de evlavie a Zilei Învierii lui Hristos, a spus: „Curăță aluatul vechi, ca să fii un aluat nou, de vreme ce ești azimă, pentru Paștele nostru. , Hristos, a fost jertfit pentru noi” ().

Se știe că cel timpuriu creștin s-a unit sub numele de Paște două săptămâni alăturate: cea premergătoare zilei Învierii Domnului și următoarea. Mai mult, prima dintre săptămânile desemnate corespundea numelui „Paștele Suferinței” („Paștele Crucii”), în timp ce a doua corespundea numelui „Paștele Învierii”.

După Sinodul I Ecumenic (ținut în 325 la Niceea), aceste nume au fost forțate să nu mai fie folosite în biserică. Săptămâna anterioară zilei Învierii Domnului a primit numele de „Pasionat”, iar săptămâna următoare – „Strălucitor”. Numele „Paștele” a fost stabilit după Ziua Învierii Mântuitorului.

Serviciile divine în timpul Săptămânii Luminoase sunt pline de solemnitate specială. Uneori, întreaga săptămână este denumită o sărbătoare strălucitoare a Paștelui.

În această tradiție creștină se poate vedea o legătură cu Vechiul Testament, conform căreia sărbătoarea Paștelui (evreiesc) era combinată cu sărbătoarea Azimilor, care a durat între 15 și 21 a lunii Nissan (în data de pe de o parte, această sărbătoare, celebrată anual, trebuia să le amintească fiilor de evenimentele exodului poporului lor din Egipt, pe de altă parte, era asociată cu începutul recoltei).

În continuarea Săptămânii Luminoase, închinarea se face cu ușile larg deschise - în comemorarea faptului că, prin Înviere, biruință asupra morții, porțile Raiului au fost deschise oamenilor.

Paștele este sărbătorit în miercuri din săptămâna a 6-a, în conformitate cu faptul că înainte de Ziua Sa, Domnul care a înviat din mormânt, umblând pe pământ, s-a arătat oamenilor, mărturisind Învierea Sa.

Mai sunt șase săptămâni în total până în ziua de Paști: prima este Paștele; al doilea - Fomina; a treia - sfintele femei mironosițe; al patrulea este despre paralitic; al cincilea este despre femeia samariteancă; al șaselea este despre un orb.

În această perioadă, demnitatea divină a lui Hristos este îndeosebi slăvită, se amintesc minunile pe care El le-a săvârșit (vezi: ), confirmând că El nu este doar un Om Drept, ci Dumnezeu Întrupat, Care S-a Înviat, călcând moartea, zdrobind porțile împărăția morții – de dragul nostru.

Este posibil să felicităm oamenii de alte credințe de Paște?

Paștele lui Hristos este cea mai solemnă și mare Sărbătoare a Bisericii Universale (conform declarației metaforice a Sfinților Părinți, este la fel de superior tuturor celorlalte Sărbători Bisericii pe cât este superioară strălucirea soarelui strălucirii stelelor).

Astfel, Egala-cu-Apostolii Maria Magdalena, în vizită la Roma, l-a salutat pe împăratul păgân Tiberiu tocmai cu această proclamare. „Hristos a înviat!” i-a spus ea și i-a făcut cadou un ou roșu.

Un alt lucru este că nu orice nereligios (sau ateu) este pregătit să reacționeze la urările de Paște (dacă nu cu bucurie, atunci cel puțin) calm. În unele cazuri, acest tip de salut poate provoca iritare, furie, violență și furie.

De aceea, uneori, în loc de un salut de Paște către cutare sau cutare persoană, se cuvine să se împlinească literal cuvintele lui Isus Hristos: „Nu dați ce este sfânt câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca să nu le calce în picioare. picioarele lor și se întoarce și te sfâșie” ().

Aici este bine să ținem cont de experiența apostolului Pavel, care, prin propria sa recunoaștere, propovăduind credința lui Hristos, a încercat să se adapteze împrejurărilor și stării psihologice a oamenilor, fiind pentru evrei – ca un evreu, pt. de dragul câștigării evreilor; pentru cei de drept - ca și de lege, de dragul dobândirii celor de sub lege; pentru cei care sunt străini de lege - ca străin de lege (fără a fi, însă, el însuși străin de legea lui Dumnezeu) - pentru a-i câștiga pe cei străini de lege; pentru cei slabi - ca cei slabi, de dragul de a-i castiga pe cei slabi. El a devenit totul pentru toată lumea pentru a salva măcar pe unii dintre ei ().

Este posibil să lucrezi și să faci curățenie în zilele de Paște?

Se obișnuiește să se pregătească pentru Paște în avans. Aceasta înseamnă că munca care poate fi făcută în avans este mai bine făcută în avans. Este mai bine să amânați lucrările care nu sunt legate de Sărbătoare și nu necesită finalizare imediată (pe durata Sărbătorii).

Așa că, de exemplu, vechiul monument creștin „Constituții apostolice” dă o instrucțiune fermă că nici în Săptămâna Mare, nici în Săptămâna Paștelui (luminoasă) următoare, „sclavii să nu muncească” (Constituții apostolice. Cartea 8, capitolul 33)

Cu toate acestea, nu există nicio interdicție necondiționată, fără legătură cu circumstanțe, de orice fel de muncă în perioada Paștelui.

Să presupunem că există multe tipuri de activități profesionale, oficiale și sociale care necesită participarea indispensabilă a uneia sau alteia persoane, indiferent de dorința acesteia și de la.

Acest tip de activitate include: forțele de ordine, militare, medicale, de transport, de stingere a incendiilor etc. Uneori, în legătură cu acest tip de muncă în Ziua Sărbătorii, nu este de prisos să ne amintim cuvintele lui Hristos: „dați lui Cezar pe lucrurile care sunt ale Cezarului și ale lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu” ().

Pe de altă parte, pot apărea excepții în ceea ce privește munca chiar și atunci când este vorba de activități de zi cu zi precum curățarea casei sau spălatul vaselor.

De fapt, este cu adevărat posibil ca dacă în timpul sărbătorii de Paște masa este plină cu farfurii murdare, linguri, căni, furculițe, resturi alimentare și podeaua se inundă brusc în mod nepotrivit cu un fel de băutură, toate acestea vor trebui lăsate ca este până la sfârșitul sărbătorilor de Paște?

Care este tradiția sfințirii pâinii - artos?

În ziua strălucitoare a Paștelui, la sfârșitul Divinului (după rugăciunea din spatele amvonului), o consacrare solemnă a unui special - a (tradus literal din greacă „artos” înseamnă „pâine”; în conformitate cu sensul numele Paștele (Pesah - tranziție) este săvârșit ca trecere de la moarte la viață, în conformitate cu consecința Învierii ca biruință a lui Hristos asupra morții, crucea încununată cu spini, semn al biruinței asupra morții, sau o imagine, este imprimat pe artos.

De regulă, artosul este plasat vizavi de icoana Mântuitorului, unde rămâne apoi în timpul Săptămânii Luminoase.

În Sâmbăta Luminoasă, adică vineri seara, artosul este fragmentat; la sfârşitul Liturghiei, sâmbăta, se împarte spre consum de către credincioşi.

Așa cum în continuarea Sărbătorii Luminoase credincioșii mănâncă Paștele în casele lor, la fel și în Săptămâna Luminată această pâine sfințită este prezentată în casele lui Dumnezeu - templele Domnului.

În sens simbolic, artos este comparat cu azimele din Vechiul Testament, pe care poporul Israel urma să o mănânce în săptămâna Paștelui, după eliberarea de către dreapta lui Dumnezeu din sclavia egipteană ().

În plus, practica consacrarii și păstrării artosului servește ca o reamintire a practicii apostolice. Obișnuiți să mănânce pâine cu Mântuitorul în timpul slujirii Sale pământești, ei, potrivit Lui, I-au dat o parte din pâine și au pus-o la masă. Aceasta simboliza prezența lui Hristos printre ei.

Această linie simbolică poate fi întărită: slujind ca o imagine a Pâinii Cerești, adică a lui Hristos (), artos servește ca o reamintire tuturor credincioșilor că Cel Înviat, în ciuda Înălțării din lume, este prezent constant în, în conformitate cu promisiune: „Sunt cu tine mereu, până la sfârșitul veacului” ().