4 ianuarie 2013, ora 21:12

Sărbătorirea Crăciunului după Anul Nou este ilogic

„Dacă noul an este de la Nașterea lui Hristos, atunci de ce nu se numără din Nașterea lui Hristos Dacă calendarul mare, adică epoca noastră, anii sunt numărați de la Nașterea lui Hristos, atunci de ce este cel mic? calendarul, zilele din an, socotite din alt punct? Acest lucru ilogic. Anul Nou" - Kuraev și-a exprimat opinia la radio Echo of Moscow.

Sunt de acord cu el că acest lucru este ilogic. Hristos nu s-a născut încă, dar cronologia din ziua nașterii Sale a început deja. Acest lucru s-a întâmplat, după cum știm, datorită faptului că, atunci când în 1918 Rusia a trecut la cronologia internațională după calendarul gregorian, Biserica Ortodoxă Rusă a rămas să trăiască în calendarul iulian, adoptat sub Petru I. Prin urmare, în Rusia o astfel de fenomen precum sărbătoarea „vechiului An Nou”, care vine la o săptămână după Crăciun, așa cum este, de fapt, ceea ce se întâmplă acum printre catolici și protestanți.

Nu sunt decât de acord cu combinarea Crăciunului cu Anul Nou, pentru că aceasta din nou ar fi o discrepanță cu calendarul gregorian, care este considerat internațional.

Dacă transferăm Crăciunul ortodox în stilul gregorian, obținem toate beneficiile de aici:
În primul rând, tradiția stabilită în lumea catolică și protestantă de a sărbători Crăciunul cu o săptămână înainte de Anul Nou (și în Rusia a fost așa până în 1918) este frumoasă în felul ei și are propria sa explicație.
În al doilea rând, Crăciunul în acest caz va coincide cu sărbătorirea sărbătorii rusești Kolyada, asociată cu solstitiul de iarna.
În al treilea rând, Rusia intră în ritmul de lucru imediat după Anul Nou, ținând pasul cu restul lumii.

În acest sens, un sondaj.

Este necesar să amânăm sărbătorirea Crăciunului Ortodox? Da, mutați-l înapoi cu două săptămâni și sărbătorește cu Crăciunul catolic Da, mutați-o cu o săptămână și sărbătorește cu Anul Nou. Nu, plecați de Crăciun pe 7 ianuarie. Nu-mi pasă. Eu nu sarbatoresc Craciunul.

Da, mutați-l înapoi cu două săptămâni și sărbătorește cu Crăciunul Catolic

41 (59.4 % )

Da, mutați-l înapoi cu o săptămână și sărbătorește cu Anul Nou

2 (2.9 % )

Postare originală de Agol

DE CE NU ȘTIE UMANIREA CE SĂRBĂTORȘTEAZĂ ÎN NOUL AN ȘI DESPRE LEGĂTURA ACESTEI IGNORANȚĂ CU NAZISMUL, NAȚIONALISMUL, RASISMUL ȘI TERORISMUL

S-ar părea că toată lumea știe ce se sărbătorește odată cu sosirea Anului Nou.

Sosirea părintelui Frost și a Fecioarei Zăpezii. Sau - ca în Europa de Vest și SUA - Moș Crăciun. Și, desigur, Anul Nou în sine. Cifră nouă pe calendar, pe care omenirea nu poate decât să se bucure. Chiar dacă se remarcă unele prostii evidente - cum ar fi miracolul de a aprinde un brad de Crăciun cu un întrerupător, Șarpele Gorynych și Baba Yaga. Copiii își pierd încrederea în ei la vârsta de opt ani.

Da, dar nu așa.
Să ne întrebăm care pare a fi cea mai evidentă întrebare. Pe 1 ianuarie 2014, Anul Nou 2014 va începe de la... de la ce? Din ce eveniment? De la ce dată începe Noua Eră? De la Nașterea lui Hristos – va răspunde în unanimitate lumea civilizată. Și dacă este așa - și conform convingerii a miliarde de oameni pe Glob acest lucru este fără îndoială adevărat, nu degeaba New Era este desemnată prin literele: de la R.H. - răspunde la următoarea întrebare: Dacă Noua Eră este socotită de la Nașterea lui Hristos, atunci de ce vine Crăciunul cu o săptămână mai devreme decât Anul Nou - și pentru același interval de timp, opt zile - atât în ​​lumea catolică, cât și în cea ortodoxă (aceasta este, atat dupa calendarul gregorian cat si cel iulian)??!

De ce vine Crăciunul nu de Anul Nou, deoarece New Era se numără din el, ci, cum ar spune comuniștii, înainte de termen?
Răspunsul dat de marea majoritate din toate țările este: „turul de aproximativ o săptămână se datorează ani bisecți„- este absurd: peste 20 de secole, schimbarea dintre calendare s-a produs cu 13 zile, și nu cu opt - așa cum știe de la școală fiecare persoană, chiar și puțin educată. Deci care e problema? – aproape toți cărora le-am pus această întrebare întreabă melancolie. Cu indiferența accentuată, care în sine este semnificativă și necesită introspecție. Acest lucru este departe de a fi întâmplător, dar pătrunde adânc în subconștient. Individual și colectiv.

Ei bine, vă reamintesc și vă spun.
Era, desigur, o chestiune de Roma antică. Unde principala sărbătoare a anului a fost Saturnalia - în onoarea Zeului Timpului. A început pe 17 decembrie și a durat o săptămână. În acest moment, spre deosebire de orice altă perioadă a Timpului Saturn, stăpânii stăteau la aceeași masă cu sclavii, școlarii își întrerupeau studiile, se țineau carnavale, oamenii schimbau cadouri, infractorii erau interzis să fie executați...

A fost vacanța mea preferată. Acesta a fost urmat de Anul Nou, identificat cu Janus. Care era un zeu cu două fețe, nu pentru că ar fi fost cu două fețe, ci pentru că, conform credințelor romanilor, avea două fețe: cu o față bătrână, cu barbă, Ianus privește în trecut, iar cu una tânără. - în viitor. Minunata simbolism! Mult mai înțelept decât credința în Moș Crăciun și Baba Yaga în timpul nostru. Nu-i așa?

Odată cu apariția creștinismului sărbători tradiționale schimbat pentru sărbătorile noii religii.
Totodată, pentru a nu-i îndepărta pe romani de noile credințe, cu atât mai puțin de a-i enerva, ei au încercat să îmbine noile sărbători cu cele tradiționale, și să nu anuleze pur și simplu pe cele care aveau obiceiul de o mie de ani de a le celebra. De aceea cel mai mult Sfântă sărbătoare Noua credință – Crăciunul – a fost mutată în iarnă (deși din Evanghelii este evident că Hristos s-a născut primăvara). Sărbătorile care au început cu Crăciunul au durat și în creștinism o săptămână – și s-au încheiat direct de Anul Nou! S-ar părea că totul este sublim și logic. Toate, dar nu toate. De ce, atunci, s-a decis să sărbătorim Crăciunul pe 25 decembrie și să nu începem Anul Nou cu el? Se dovedește că Hristos s-a născut cu opt zile mai devreme decât Epoca, care a început - după cum toată lumea știe astăzi - cu nașterea Sa. Absurd, nu-i așa? Sau cel puțin puțin ciudat.

Da, adevărul este că Noua Eră - așa cum au prescris Părinții Bisericii să o numere - nu a început deloc cu Nașterea lui Hristos.
Și dintr-o altă sărbătoare creștină. Care a fost venerat ca fiind cel mai mare, începând cu el numărătoarea inversă a Noii ere. DIN ZIUA CIRCUMSTANȚEI DOMNULUI.

Isus, așa cum se cuvine unui băiat evreu, a fost tăiat împrejur în ziua a opta.
Potrivit tradiției evreiești (venitată de primii creștini, de Părinții Bisericii și de creștinii primului mileniu al creștinismului), în acest moment un băiat aparținând Oamenilor Cărții se unește cu Domnul. Ceea ce, în cazul lui Isus, însemna unirea Tatălui cu Fiul. Vertical (cer-pământ) în loc de orizontal (trecut-viitor) notat în Ianuarie: simbolism sublim! A fost Ziua Circumciziei Domnului care a fost principala sărbătoare a creștinismului timp de mai bine de un mileniu: un simbol înțelept, sacru! În timpul cruciadelor, cronologia era încă calculată din circumcizia Domnului (cum ar fi trebuit să fie!). Iată ce scriau ei în cărți și cronici: asta și asta s-au întâmplat cu două săptămâni după (sau, de exemplu, cu zece zile înainte) de sărbătoarea circumciziei Domnului. Și este corect. Pentru că din ziua circumciziei lui Isus începe Noua Eră!

Cele opt zile de la Crăciun până în ziua circumciziei Domnului erau considerate timp sacru.
În ceea ce privește sublimitatea și spiritualitatea, ea nu este doar inferioară, ci și (vorbind obiectiv, fără părtinire religioasă) superioară Saturnaliilor. De ce s-a schimbat asta? Cum ar putea omenirea să uite – și să uite în mod activ, conștient – ​​ce anume se sărbătorește în ajunul Anului Nou și unde începe Noua Eră? De ce perioada de la Crăciun până la Anul Nou a încetat să mai fie sfântă? De ce a permis biserica în acest, singurul (!) caz, evident obiceiuri păgâne? Pomi de Crăciun, crenguțe, Moș Crăciun, Moș Crăciun cu cadouri, Baba Yaga cu șarpele Gorynych, fecioare de zăpadă și fulgi de nea care dansează, o minge care cade pe Times Square - orice să uit în ce anume se sărbătorește - nu mă tem de această afirmație - cea mai iubită sărbătoare a întregii omeniri: atât religioasă, cât și nu atât de religioasă! Cum ar putea fi uitat - și uitat activ, după formula pe care nu o știu și nu vreau să știu - din care se ia în calcul nu ceva secundar, ci New Era! O problemă care necesită un studiu atent de către istorici datorită importanței sale enorme pentru vremurile moderne.

Dar chiar și fără analiză profesională este clar: ascunderea este așa fapt important– și nu de la oricine, ci de la miliarde de oameni! – s-ar putea datora unui singur lucru: antisemitism.
Apărând în depărtare (din secol în secol mai departe) a primei părți Sfânta Scriptură(tradus în rusă ca Vechiul Testament) din Noul Testament în mintea credincioșilor și a clerului. Gândește-te la asta, cititor. Dacă Părinții Bisericii, creștinii din primul mileniu al creștinismului și chiar cruciații (care nu s-au distins prin liberalism în general și dragoste pentru oamenii Cărții în special) știau că Noua Eră se numără din circumcizia Doamne, venerat și respectat această Mare Zi, atunci de ce omenirea modernă nu știe această sărbătoare? Și chiar mai surprinzător: el nu vrea să știe în mod activ!

Indiferent de credințele politice și de religia cititorului, reflectând asupra acestui lucru, pas cu pas el va ajunge inevitabil la concluzia despre legătura dintre nazism și naționalism de orice fel având ca bază fundamentală antisemitismul.
La urma urmelor lumea antica Nu știam despre războaiele religioase. Nici eu nu cunoșteam ura rasială. De aceea, așa-zisele civilizații păgâne și barbare (Egipt, China, India, Mesopotamia) au existat timp de trei mii de ani, pentru că în ele nu a existat nici nazism, nici intransigență religioasă. Nu au existat pogromuri pe baza religiei în lumea antică și păgână, asemănătoare cu Noaptea evreiască și Sfântul Bartolomeu, care au fost vestitorii terorismului modern islamic, irlandez și al altor terorism religios. În orice caz, omenirea trebuie să-și amintească în sfârșit ce sărbătorește cu sosirea Anului Nou în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie. Și viitorul lui depinde de cât de sobru și de înțelept tratează asta. Viitorul nostru comun.
Yuri Magarshak. Timp de Revelion. Sfârșitul anului 2013 de la O.G.

IG. Yakovenko:

Articolul lui Yuri Magarshak are nevoie de comentarii.
În primul rând, presupune un cititor cu o oarecare cultură comună. „Intelectualul” post-sovietic, de regulă, nu știe nimic sau aproape nimic. Prin urmare, povestea spusă de autor îi face o impresie uluitoare. Între timp, în ceea ce privește prezentarea materialului faptic, totul este corect aici.

Cu toate acestea, poate fi completat.
Sărbătoarea Crăciunului a fost stabilită în secolul al IV-lea și este legată semantic de solstițiul de iarnă. Simbolismul este simplu. Creșterea duratei zilei simbolizează victoria vieții asupra morții. În acest moment, una dintre cele mai multe concurenți puternici Creștinismul era mitraism. Istoricii culturali și cercetătorii religioși documentează suprapuneri și asemănări în ritualurile și performanțele cultelor concurente. Există o presupunere că ziua de Crăciun a fost aleasă în așa fel încât să înlocuiască ziua de naștere a lui Mithras, care a fost sărbătorită pe 25 decembrie.

În orice caz, ceremonia circumciziei cade pe 1 ianuarie.
Să observăm că Sărbătoarea Tăierii împrejur a Domnului este încă sărbătorită atât de biserica catolică, cât și de cea ortodoxă la 1 ianuarie. În Rusia, circumcizia Domnului este cunoscută pe scară largă ca „Anul Nou Vechi”, deoarece înainte de introducerea noului stil a coincis cu începutul anului nou.

Se prăznuiește tăierea împrejur a Domnului, dar, cum să spun, se sărbătorește în liniște.
Dacă Crăciunul și Anul Nou sunt transformate în sărbători zgomotoase, emoționante și unind întreaga societate, de la atei la Hare Krishnas, atunci circumcizia Domnului a devenit pur și simplu sarbatoare bisericeasca. În Biserica Ortodoxă în această zi este prăznuită pomenirea Sfântului Vasile cel Mare. Acest serviciu include cântece, dedicată sărbătorii Circumcizii.

Motivele pentru care complotul Circumciziei Domnului a dispărut evident în fundal merită o discuție specială.
Într-o astfel de discuție, poziția lui Yuri Magarshak are dreptul să existe.

Să facem o singură remarcă.
Intoleranța, dată de identificarea ideologică, apare alături de monoteismul. Aceasta este o consecință tristă și inevitabilă a unei viziuni monoteiste asupra lumii. Politeiștii sunt toleranți. Credința în alți zei nu a afectat viziunea păgână asupra lumii. Ideea unui singur Dumnezeu este de așa natură încât un necreștin îl neagă pe Dumnezeul „nostru”. Toleranța vine pe lume odată cu desfășurarea secularizării și scăderea intensității fervoarei religioase. În ceea ce privește naționalismul, națiunile au înlocuit evident identitățile religioase. Este greu de spus dacă acest lucru este bun sau rău. Cine știe ce este mai bine: să urăști pe altul, văzându-l ca pe un alt credincios, sau ca pe un străin? După cum a spus Părintele Națiunilor într-o situație similară, „ambele sunt mai rele”.

Toate acestea sunt adevărate, totuși, Magarshak a prins nervii problemei: lumea creștină Nu sunt înclinat să-mi amintesc că Mântuitorul s-a născut într-o familie de evrei.
Această problemă nu are nimic de-a face cu Mântuitorul. Aceasta este problema noastră.

Wikipedia despre autorul comentariului: Yakovenko, Igor Grigorievich - om de știință cultural rus, filozof, activist pentru drepturile omului.
Candidat la științe culturale, doctor în filozofie. Predă la Moscova Universitate de stat lor. M.V. Lomonosov (curs de prelegeri despre Teoria civilizațiilor locale la Facultatea de Politică Mondială), profesor la Departamentul de Istorie și Teoria Culturii a Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. Autor al mai multor monografii, compilator al colecției „Rusia ca civilizație. Raquo stabil și schimbător;.

De ce nu coincid ziua de Crăciun și începutul Anului Nou? La urma urmei, calculăm cronologia de la Nașterea lui Hristos (acesta este punctul de plecare), prin urmare, prima zi a primului an ar trebui să înceapă cu ziua în care s-a născut Hristos, iar în Anul Nou ar trebui sărbătorită Nașterea lui Hristos. . De ce nu este adevărat?

Cu 3 secole în urmă, țarul Petru I, prin Decretul său, a introdus calendarul european pe teritoriul Rusiei și a ordonat în noaptea de 1 ianuarie să sărbătorească venirea anului 1700 „de la Nașterea lui Hristos în a opta zi mai târziu”.

Atât în ​​Europa, cât și în Rusia prerevoluționară, pe 24/25 decembrie, creștinii sărbătoreau Crăciunul – ziua de naștere a lui Iisus Hristos, iar la 8 zile după Crăciun, în noaptea de 1 ianuarie, sărbătoreau circumcizia Domnului.

În a opta zi după naștere, pruncul Iisus, conform Vechiului Testament legea evreiască, circumcizia acceptată, stabilită pentru toți copiii evrei de sex masculin ca semn al legământului lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și poporul evreu.

Înainte de a începe persecuția evreilor în Evul Mediu, circumcizia Domnului era venerată de creștini mai mult decât Crăciunul, de aceea prima zi a anului era considerată circumcizia Domnului.

În zilele noastre, în toată lumea, la 1 ianuarie, în ziua tăierii împrejur conform legii iudaice, pruncul evreu Hristos este sărbătorit ca Anul Nou.

Cronologia creștină și începutul unei noi ere se realizează nu de la Crăciun (ziua de naștere a lui Hristos), ci de la circumcizia Domnului (ziua tăierii împrejur. preputîn pruncul Iisus).

O sărbătoare creștină celebrată în catolicism la 1 ianuarie după calendarul gregorian, în ortodoxie este tot la 1 ianuarie, dar fie după calendarul iulian, fie după calendarul nou iulian, în funcție de stilul adoptat într-o anumită Biserică locală. 1 ianuarie a calendarului iulian corespunde în secolele 20 și 21 cu 14 ianuarie din calendarele gregorian și noul iulian.

Conform tradiție evreiască, circumcizia (ebraică: ברית מילה‏‎‎ ‏‎‎‎ Brit Milah) este un simbol al legământului (acordului) dintre Dumnezeu și poporul Israel. În a opta zi după naștere, pruncul Iisus, conform legii iudaice din Vechiul Testament, a acceptat tăierea împrejur a prepuțului, stabilită pentru toți copiii evrei de sex masculin ca semn al legământului lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și poporul evreu. Dumnezeu a poruncit tăierea împrejur lui Avraam și tuturor membrilor săi de sex masculin din casa lui cu cuvintele:

Acesta este legământul Meu, pe care îl vei ține între Mine și între tine și printre urmașii tăi după tine [în generațiile lor]: ca toți bărbații tăi să fie tăiați împrejur; împrejur-ți prepuțul: și acesta va fi un semn al legământului dintre Mine și tine. Orice copil de sex masculin născut în casă și cumpărat cu bani de la orice străin care nu este din sămânța voastră, să fie tăiat împrejur în generațiile voastre în termen de opt zile de la naștere. Cel care este născut în casa ta și cumpărat cu banii tăi va fi tăiat împrejur, și legământul Meu va fi un legământ veșnic cu trupul tău. Dar bărbatul netăiat împrejur, care nu-și împrejur prepuțul [în ziua a opta], acel suflet va fi nimicit din mijlocul poporului său, pentru că a încălcat legământul Meu. Viaţă 17:10-14

În timpul circumciziei (brit milah), Pruncul Divin a primit Numele Iisus (Mântuitorul), anunțat de Arhanghelul Gavril în ziua Bunei Vestiri. Sfântă Fecioară Maria:

Aceste două evenimente, care au avut loc chiar la începutul vieții pământești a Mântuitorului, le amintesc creștinilor că au intrat în Noul Testament cu Dumnezeu și „s-au tăiat împrejur cu tăierea împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos” (Col. 2:11).

Însuși numele unui creștin mărturisește intrarea unei persoane în Noul Legământ cu Dumnezeu. În vremurile Noului Testament, ritualul circumciziei preputului a făcut loc sacramentului Botezului, al cărui prototip era ritul circumciziei (Brit milah).

La sfârșitul secolului al X-lea, Rusia Kievană a adoptat creștinismul (988 - 989), cronologia bizantină și calendarul iulian.

Calendarul iulian conținea o aderență strictă și definitivă la lunile cu nume romane și prescriea o săptămână de șapte zile. Calendarul iulian a fost introdus de Iulius Cezar de la 1 ianuarie 45 î.Hr. e. Anul conform calendarului iulian începe la 1 ianuarie, deoarece a fost în această zi din 153 î.Hr. e. Consulii aleși de comiții au luat funcția. calendarul iulian Rusia modernă numit de obicei stil vechi.

Sistemul bizantin de cronologie „de la Adam” a fost realizat „de la crearea lumii” vineri – a șasea zi a creației, calculată de teologii ortodocși ca fiind 1 martie 5508 î.Hr. e., iar ulterior ca sâmbătă 1 septembrie 5509 î.Hr. e. (stil septembrie).

Calculele s-au bazat pe relația dintre numărul de „zile de la crearea lumii” și durata existenței acesteia. Acest raport a fost luat din Biblie:

Pe baza acestor afirmații biblice, teologii bizantini au ajuns la concluzia că, deoarece „Adam a fost creat la mijlocul zilei a șasea a creației”, atunci „Hristos a venit pe Pământ la mijlocul mileniului al șaselea”, adică la aproximativ 5500 de ani de la „ crearea lumii.” Erau vreo 200 diverse opțiuni Calculul începutului cronologiei ortodoxe, epoca bizantină, creată în 353, a fost consolidată. Creatorii erei bizantine au decis ca în primul an de la Crearea lumii toate cele trei cicluri să înceapă simultan: ciclul lunar de 19 ani, ciclul solar de 28 de ani și ciclul indictiv de 15 ani.

Roma catolică nu a recunoscut aceste calcule, folosind epoca Vaticanului, desemnând-o Anno Mundi - „de la crearea lumii”. În traducerea latină a Sfintelor Scripturi „Vulgata”, datând din lucrările Fericitului Ieronim, speranța de viață a vechilor patriarhi, domnia regilor etc. sunt indicate mai puțin decât în ​​traducerea greacă „Septuaginta” (Traducerea din cei Șaptezeci de Interpreți - o colecție de traduceri Vechiul Testamentîn greacă veche, executată în secolele III-I î.Hr. e. în Alexandria). Prin urmare, la Vatican data a fost diferită - 4713 sau 4000 de ani. Venerabilul Beda a dat anul 3952, și mai erau și alte date.

Primele relatări despre apariția unei sărbători separate de Crăciun și sărbătorirea acesteia pe 25 decembrie datează de la mijlocul secolului al IV-lea. Potrivit unei versiuni, acest lucru s-a datorat dorinței Biserica Crestina pentru a înlocui cultul Soarelui Invincibil, larg răspândit în Imperiul Roman, a cărui naștere a fost sărbătorită pe 25 decembrie - atunci a căzut în această zi solstițiul de iarnă.

Înainte de a începe persecuția evreilor în Evul Mediu, circumcizia Domnului era venerată de creștini mai mult decât Crăciunul, de aceea prima zi a anului era considerată circumcizia Domnului. A fost Ziua circumciziei Domnului care a fost principala sărbătoare a creștinismului timp de mai bine de un mileniu. În timpul cruciadelor, cronologia era încă calculată din circumcizia Domnului. Iată ce scriau ei în cărți și cronici: asta și asta s-au întâmplat cu două săptămâni după (sau, de exemplu, cu zece zile înainte) de sărbătoarea circumciziei Domnului.

În Imperiul Roman, cronologia din ziua circumciziei Domnului (în a 8-a zi după Crăciun) era folosită din secolul al IV-lea. Bisericile occidentale au trecut la cronologie din ziua circumciziei Domnului după ce data Nașterii Domnului a fost calculată în secolul al VI-lea de călugărul Dionisie cel Mic. În Lituania și Polonia, din 1362, noul an a început la 1 ianuarie, iar calendarul a fost calculat „de la nașterea lui Hristos”. Același sistem a fost larg răspândit în teritoriile aflate sub influența acestor state, în special se găsește în cronicile ucrainene ale vremii.

Anul Nou în Moscovia

Informațiile despre sărbătorirea Anului Nou în Moscovia apar de la sfârșitul secolului al XV-lea. Până în secolul al XV-lea, nimeni nu a considerat că Principatul Moscovei este Rusia, iar adevărata Rusia a fost Marele Ducat al Lituaniei, Rusiei și Zhemoit, care a absorbit Rusia Kievană și a unit slavii estici, precum și republicile independente Pskov și Novgorod. . Populația slavă a Marelui Ducat al Lituaniei a devenit baza formării a două popoare slave de est - bieloruși și ucraineni.

Eparhiile care existau în Rus' erau subordonate Mitropoliei Kievului, care, la rândul ei, era subordonată Patriarhiei Constantinopolului. În 1299, centrul Metropolei Kiev a fost mutat de la Kiev la Vladimir-Zalessky, iar în 1325 - la Moscova. Astfel, Mitropolitul s-a trezit în ţinuturi subordonate Hoardei. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, principatul Moscovei a fost în dependență politică și tributară de Ulus of Jochi (Hoarda de Aur). Hanii le-au emis prinți etichete, care erau semne ale sprijinului hanului pentru ocuparea prințului a unei anumite mese. Au fost emise și avute etichete crucialîn timpul împărţirii meselor domneşti în Rus' de Nord-Est. Conducătorii Hoardei din Rus' erau numiți „țari” - cel mai înalt titlu, care anterior era aplicat numai împăraților Bizanțului și Sfântului Imperiu Roman.

N.M. Karamzin a scris: „...Izyaslav II și Dmitri Donskoy au fost numiți țari. Acest nume nu este o prescurtare a latinului Caesar, așa cum credeau mulți neîntemeiat, ci unul antic oriental, care ne-a devenit cunoscut din traducerea slavă a Bibliei și a fost dat împăraților bizantini, iar în timpuri moderne Hanilor mongoli, având în persan sensul de tron ​​sau putere supremă; se remarcă și la sfârșitul numelor proprii ale monarhilor asirieni și babilonieni: Fallassar, Nabonassar etc.”

Un stat rus centralizat a apărut în Rus' în timpul domniei prințului de la Moscova Ivan cel Mare. Ivan cel Mare a urmat o politică de succes de adunare a pământurilor rusești și de depășire a jugului mongolo-tătar. Ca urmare a domniei de 43 de ani a lui Ivan cel Mare în Europa de Est, în locul principatelor feudale împrăștiate, a apărut o nouă putere majoră, care s-a perceput ca o renaștere a vechiului stat rus și a revendicat acea parte a acestuia. moștenire care a mers către Marele Ducat al Lituaniei. Fiind singurul stat ortodox independent la acea vreme, statul Moscova s-a poziționat ca moștenitor al Imperiului Bizantin căzut. Moscova - a treia Roma. În 1547, Marele Duce al Moscovei, suveranul întregii Rusii Ivan al IV-lea Vasilievici a luat titlul de țar.

Ajuns în Rusia în 1588, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului Ieremia al II-lea, la cererea țarului Teodor Ioannovici, primul său consilier - Boris Godunov, și a episcopilor Bisericii Ruse, l-a instalat pe Iov ca prim Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Înființarea scaunului patriarhal în capitala Imperiului Rus a legalizat de fapt administrarea autocefală a eparhiilor Bisericii Ruse în granițele Marelui Ducat al Moscovei. În acel moment, mitropoliții staționați la Moscova și-au pierdut capacitatea reală de a guverna (și apoi titlul de episcopi) a Mitropoliei Kievului și au început să se numească „Moscova și toată Rusia”. Cu acest titlu a fost instalat în consecință primul patriarh al Bisericii Ruse, jurisdicția sa nu includea eparhiile Rusiei Occidentale, care au rămas sub jurisdicția Mitropoliei Kievului, Galiției și Toată Rusiei, subordonată Patriarhiei Constantinopolului.

În mitul despre „rădăcinile slave ale rușilor”, spun oamenii de știință ruși punct îndrăzneț: Nu există nimic de la slavi la ruși. Granița de vest, până la care mai rămân gene cu adevărat rusești, coincide cu granița de est a Europei în Evul Mediu între Marele Ducat al Lituaniei și Rusia (GDL) cu Moscovia. Această limită coincide atât cu izoterma temperaturii medii de iarnă de -6 grade Celsius, cât și cu limita de vest a zonelor de rezistență a plantelor din Zona 4 USDA.

În Principatul Moscovei până în 1492, noul an a început la 1 martie. 1 martie și, ulterior, 1 septembrie, în sistemul cronologic bizantin a fost considerată ziua „creării lumii”. În 1492, Ioan al III-lea a aprobat prin decret principiul civil și a mutat începutul noului an la 1 septembrie conform calendarului iulian. De Anul Nou bisericesc, 1 septembrie, conform calendarului iulian, Biserica Ortodoxă își amintește cum Domnul Iisus Hristos a citit în sinagoga din orașul Nazaret din Țara Sfântă profeția lui Isaia (Isaia 61. 1–2) despre venirea vară de bun augur(Luca 4:16–22). În această lectură a Domnului în sinagoga din Nazaret, bizantinii au văzut indicația Lui despre sărbătorirea Anului Nou.

Dicționarul parizian al moscoviților (sec. XVI) a păstrat numele de la Moscova al sărbătorii de Anul Nou: Prima zi a anului. În timpul sărbătorilor de Anul Nou, Kremlinul a organizat ceremonii „La începutul unei noi veri”, „Pentru a sărbători vara” sau „Acțiunea sănătății pe termen lung”. Ceremonia a început în jurul orei 9 dimineața conform standardelor moderne. Pe piața catedralei din Kremlinul din Moscova, vizavi de ușile de nord ale Catedralei Arhanghelului, a fost construită o platformă mare în fața Pridvorului Roșu. Platforma era acoperită cu covoare persane și turcești. Procesiunea patriarhului și a țarului a fost însoțită de sunetul clopotelor asupra lui Ivan cel Mare. Țarul a venerat Evanghelia și icoanele și a fost binecuvântat de Patriarh. Într-un discurs special, Patriarhul l-a întrebat pe țar despre sănătatea sa. Regele și-a încheiat răspunsul cu cuvintele „... Dumnezeu a dat, este în viață”.

Sărbătorirea Anului Nou la 1 septembrie a continuat în Rusia până în 1698. În martie 1697, Marea Ambasada a fost trimisă în Europa de Vest prin Livonia, al cărei scop principal era găsirea de aliați împotriva Imperiului Otoman. În total, până la 250 de persoane au intrat în ambasadă, printre care, sub numele de sergent al regimentului Preobrazhensky Peter Mikhailov, a fost însuși țarul Petru I. Pentru prima dată, un țar rus a întreprins o călătorie în afara granițelor starea lui. În cele 15 luni petrecute în străinătate, Peter I a văzut și a învățat multe. După întoarcerea regelui la 25 august 1698, au început activitățile sale transformatoare, care au avut ca scop mai întâi schimbarea semne externe care deosebesc stilul de viață slav vechi de cel vest-european. În Palatul Preobrazhensky, Petru I a început brusc să taie barba nobililor și, deja la 29 august 1698, a fost celebrul decret „Cu privire la îmbrăcămintea germană, la bărbierirea bărbii și a mustaților, la mersul schismaticilor în ținuta specificată pentru ei” emis, care a interzis purtarea bărbii de la 1 septembrie.

Noul an 7208 conform calendarului ruso-bizantin („de la crearea lumii”) a devenit al 1700-lea an conform calendarului iulian. Petru I a introdus sărbătorirea Anului Nou în a 8-a zi după Crăciun, adică. 1 ianuarie, și nu 1 septembrie, așa cum a fost sărbătorit anterior.

Petru I cel Mare

În Rusia, ultima zi conform cronologiei bizantine „de la Adam” a fost 31 decembrie 7208. Din 1700, conform decretului lui Petru I, Rusia sărbătorește Anul Nou și începutul cronologiei, ca și în alte țări europene, este „de la Nașterea lui Hristos în a opta zi mai târziu, adică ianuarie de la 1. zi, și nu de la crearea lumii”, și conform - încă după calendarul iulian.

Decretul lui Petru I nr. 1736 „La sărbătoarea de Anul Nou” În ziua de 20 decembrie 7208, Marele Țar Suveran și Marele Duce Petru Alekseevici, din toată Rusia Mare, Mică și Albă, a indicat să spună: El a devenit cunoscut marelui suveran, nu numai în multe țări creștine europene, ci și în rândul popoarelor slovene, care sunt de acord cu Biserica noastră Ortodoxă Răsăriteană în toate, precum: Volokhi, moldoveni, sârbi, dolmați, bulgari și chiar marii lui. supușii suveranului, Cercasii și toți grecii, de la care s-a primit credința noastră ortodoxă, toate acele popoare, după anii lor, socotesc de la Nașterea lui Hristos în ziua a opta mai târziu, adică ianuarie din ziua 1, și nu. de la facerea lumii, pentru multe discordie și socoteală în acei ani, iar acum anul de la Nașterea lui Hristos ajunge la 1699, iar în ianuarie viitor, din ziua 1, începe noul an 1700, odată cu un nou secol; si pentru aceasta fapta buna si folositoare a indicat ca de acum incolo verile sa se socoteasca in randuieli, si in toate treburile si cetati sa se scrie din acest ianuarie de la 1 Nasterii lui Hristos 1700. Și ca semn al acelui început bun și al noului secol de o sută de ani, în orașul domnitor Moscova, după mulțumirea cuvenită lui Dumnezeu și rugăciunea cântând în biserică, și oricine se întâmplă în casa lui, de-a lungul străzilor nobiliare mari și bine circulate. , la oameni nobili, iar la case de rang duhovnicesc și laic deliberat, în fața porții să se facă niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr, împotriva mostrelor care se făceau în Gostiny Dvor și la farmacia de jos. , sau pentru cine este mai comod si mai decent, in functie de loc si poarta, se poate face, dar pentru oameni saraci Fiecare sa puna macar un copac sau o creanga pe poarta, sau peste conacul lui, si asa că viitorul genvar se va coace acum până în prima zi a acestui an și că decorarea genvarului ar trebui să rămână până în a 7-a zi a aceluiași an 1700. Da, în ziua de 1 ianuarie, în semn de bucurie; felicitându-vă unii pe alții pentru noul an și secolul centenarului, faceți asta: când în Piața Roșie Mare se aprinde distracția de foc și se împușcă, apoi la gospodăriile nobile, la boieri și la okolnichy, la duma și la vecini și la oameni nobili. din rândurile războinicilor, militari și negustori, oameni celebri, fiecare în curtea lui, din mici tunuri, dacă are cineva, și din mai multe muschete, sau alte puști mici, trage de trei ori și trage mai multe rachete, câte. oricine are, si de-a lungul strazilor mari, unde e loc, generalii cu 1-7, noaptea, aprind focuri din lemne, sau nuiele, sau paie, si unde sunt curti mici, cinci sau sase curti adunate, pune asa foc. , sau, cine vrea, să pună pe stâlpi câte unul, doi sau trei pe stâlpi gudron și butoaie subțiri, și umplute cu paie sau tufiș, aprinse, în fața primăriei primarului, împușcături și asemenea luminițe și decorațiuni, după socoteala lor.

Anul Nou din 1700 a fost sărbătorit la Moscova din ordinul țarului timp de șapte zile întregi. Pentru a decora sărbătoarea, proprietarii de case au fost nevoiți să plaseze copaci de conifere în fața caselor și porților lor. În fiecare seară, s-au aprins butoaie de gudron, s-au lansat rachete, s-au tras două sute de tunuri în fața Kremlinului și s-au tras tunuri mici în curțile private. Toate acestea au fost făcute după modelul german.

Cu toate acestea, până în 1700, majoritatea țărilor europene trecuseră deja la calendarul gregorian, așa că Rusia a sărbătorit apariția lui 1700 cu 10 zile mai târziu decât în ​​țările europene, apariția anilor 1701-1800 - 11 zile mai târziu, 1801-1900 - 12 zile mai târziu, iar 1901-1918 - 13 zile mai târziu. La 14 februarie 1918, calendarul gregorian a fost introdus în Rusia Sovietică, iar sărbătorirea apariției anului 1919 a avut loc într-un stil nou.

Până în 1582, toate țările creștine măsurau timpul conform calendarului iulian, care era imperfect și permitea o eroare destul de semnificativă. După ce s-a acumulat, eroarea sa ridicat la +10 zile până în 1582 în comparație cu ora astronomică reală și a continuat să crească. Prin urmare, Papa Grigore al XIII-lea a decis să treacă la un calendar mai precis, care este folosit acum în majoritatea țărilor lumii și se numește, în consecință, Gregorian. Tranziția a fost realizată cu succes la Roma în octombrie 1582 (în alte țări - în momente diferite mai târziu). În timpul trecerii la calendarul gregorian, eroarea a fost eliminată: 10 zile calendaristice „au dispărut” din calendar, 4 octombrie a fost urmată imediat de 15 octombrie. Astfel a început o nouă numărătoare inversă mai precisă a timpului.

Printre oameni de știință și medici fiecare a cincea persoană nu este evreu...

În 1583, Papa Grigore al XIII-lea a trimis o scrisoare Patriarhului Ieremia al II-lea al Constantinopolului, în care propunea adoptarea unui nou calendar și, pe baza acestuia, a unui nou Paște. Ca răspuns, Patriarhul Ieremia al II-lea a convocat un mare Consiliu local al Constantinopolului la 20 noiembrie 1583, la care ierarhii greci au semnat documentul „Singilion” (Σιγγίλιον), în care i-au condamnat și anatematizat pe toți cei care vor accepta Pascala gregoriană și Calendar gregorian. În același document, ierarhii au chemat pe toți creștinii ortodocși să susțină cu fermitate credința ortodoxă, până la vărsarea sângelui și până la moarte, păstrând dogmele și canoanele Ortodoxiei și neacceptarea dogmelor și obiceiurilor catolice mai sus menționate.

În februarie 1593, Sinodul de la Constantinopol a stabilit că Pascalul Gregorian a încălcat definiția Primului Sinodul Ecumenicși a 7-a pravila a sfinților apostoli, conform căreia Paștele creștin ar trebui sărbătorit strict după Paștele evreiesc și după echinocțiu de primăvarăși întotdeauna duminica, așa că adepții Paștelui gregorian au fost din nou anatematizați.

Patriarhul Ieremia al II-lea al Constantinopolului a refuzat să treacă la noul calendar, iar Rusia, prin decizia consiliului de la Constantinopol, „a mers pe propriul său drum”, continuând să trăiască conform vechiului timp, care nu coincide cu restul lumii. .

La 23 martie 1924, Patriarhia Constantinopolului a adoptat Noul calendar iulian pentru utilizare. Ca urmare, 11 din cele 15 biserici ortodoxe autocefale au început să celebreze sărbători fixe după noul calendar iulian, care până în anul 2800 va coincide cu calendarul gregorian, în timp ce Paștele se sărbătorește, ca și până acum, după calendarul iulian. Bisericile ruse, Ierusalim, georgiane și sârbe, precum și mănăstiri Athos pentru calcul sărbători fixe Ei folosesc calendarul iulian arhaic. Mai mult decât atât, peste tot, cu excepția Bisericii Ortodoxe Finlandeze, Paștele este calculată conform calendarului iulian (Paștele Alexandru). În Rusia sovietică, Noul calendar iulian a fost introdus oficial de Patriarhul Tihon pentru a fi folosit în Biserica Patriarhală la 15 octombrie 1923 - renovaționiștii au trecut la el chiar mai devreme. Totuși, această inovație a Patriarhului Tihon, deși a fost acceptată de aproape toate parohiile moscovite, a provocat în general dezacorduri în biserică, de la ultimul pic de putere luptat împotriva renovationismului. Prin urmare, deja la 8 noiembrie 1923, Patriarhul Tihon a ordonat ca „introducerea pe scară largă și obligatorie a noului stil în uzul bisericii să fie temporar amânată”. Astfel, noul stil a fost în vigoare în Biserica Ortodoxă Rusă doar 24 de zile.

Biserica Ortodoxă Rusă (Reînnoire, mai târziu Biserica Ortodoxă din URSS) a apărut oficial după Revoluția din februarie 1917. Originile ideilor renovaționiste se întorc în anii 1860 și 1870, pe vremea pregătirii pentru reformele bisericești care în cele din urmă nu au fost finalizate până în prezent. Din 1922 până în 1926, Biserica Ortodoxă Rusă a fost singura organizație bisericească ortodoxă recunoscută oficial de autoritățile de stat ale RSFSR (a doua astfel de organizație în 1926 a fost Consiliul Suprem Bisericesc Provizoriu Gregorian în anumite perioade Renovaționismul sa bucurat de recunoașterea altora); Bisericile locale. Pe parcursul cea mai mare influență- la mijlocul anilor 1922-1923 - mai mult de jumătate din episcopia și parohiile rusești erau subordonate structurilor renovaționiste.

Rusia, prin hotărârea ierarhilor greci, a continuat să trăiască conform timpului vechi, care nu corespundea realității, până în 1918. Până la începutul secolului al XX-lea, eroarea era deja de 13 zile. Astfel, Rusia a continuat să sărbătorească Crăciunul pe 25 decembrie, iar Anul Nou pe 1 ianuarie conform calendarului său, însă în țările cu calendar gregorian aceste date au căzut pe 7, respectiv 13 ianuarie. Odată cu trecerea la un nou stil prin decret al bolșevicilor în 1918, primul An Nou care a coincis cu cel european a căzut în 1919. În plus, a apărut așa-numitul An Nou Vechi, care a căzut pe 14 ianuarie. La acea vreme, Anul Nou se transformase deja într-o sărbătoare pur laică, iar Crăciunul într-o sărbătoare bisericească.

Pomul de Crăciun în Rusia După moartea lui Petru I, ritualul pe care l-a introdus pentru a decora casele ramuri de conifereși a fost uitat de copaci. Până la începutul anilor 1840, obiceiul de a așeza un brad de Crăciun nu a existat în Rusia. Nici A.S Pușkin, nici M.Yu nu au împodobit vreodată un brad în viața lor. Obiceiul german de a împodobi „pomul de Crăciun” Weihnachtsbaum și aranjarea unei sărbători în Ajunul Crăciunului cu dans și jocuri în jurul bradului Weihnachtsabend reapare în Rusia la începutul secolului al XIX-lea în casele germanilor din Sankt Petersburg și pe pomii de Crăciun de la palat. a prințesei Alexandra Feodorovna, fiica regelui prusac Friedrich Wilhelm III. Încoronarea lui Nicolae I și Alexandra Feodorovna a avut loc la 22 august 1826 în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. După urcarea lui Nicolae I pe tronul Rusiei, soția sa Alexandra Feodorovna (n. Prințesa Friederike Louise Charlotte Wilhelmina a Prusiei) a primit titlul de împărăteasă, pe care l-a deținut până în 1860. La Crăciunul anului 1828, Alexandra Feodorovna a organizat prima sărbătoare a „pomului de Crăciun pentru copii” în propriul palat pentru cei cinci copii și nepoate - fiicele Marelui Duce Mihail Pavlovici. Bradul de Crăciun a fost instalat în Marea Sufragerie a palatului. În hol s-au aranjat în prealabil mese, pe ele s-au așezat fețe de masă albe, s-a așezat pe fiecare masă câte un brad și s-au așezat cadouri. Din acel moment, bradul german de Crăciun a devenit din nou o afacere regală și a început să prindă rădăcini în Rusia, mai întâi printre clasele superioare și bogate, apoi printre burghezie și țărani.

Până în 1919, Crăciunul ortodox a fost sărbătorit înainte de Anul Nou, și nu după, așa cum este acum, așa că bradul împodobit a stat de obicei de la Crăciun până la Anul Nou și era de fapt și Crăciun și Anul Nou. Această ordine a fost menținută în URSS după trecerea la calendarul gregorian până în 1929.

Anul Nou vechi - Anul Nou conform calendarului iulian (după stilul vechi) începe în noaptea de 13-14 ianuarie după calendarul gregorian acceptat în Rusia și în întreaga lume.

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește prima zi a Vechiului An Nou Vacanta placuta Tăierea împrejur a Domnului și ca să pomenim mai puțin tăierea împrejur evreiască este ziua morții lui Vasile cel Mare, deși pentru memoria sa a fost instituită în Biserica Ortodoxă sărbătoarea catedrală a Sinodului celor Trei Ierarhi.

Anul Nou Vechi nu este un an nou bisericesc, care se sărbătorește pe 14 septembrie sau 1 septembrie după stilul vechi. De Anul Nou bisericesc, Biserica Ortodoxă își amintește cum Domnul Isus Hristos a citit în sinagoga din orașul Nazaret din Țara Sfântă profeția lui Isaia (Isaia 61. 1–2) despre venirea vară de bun augur(Luca 4:16–22). În această lectură a Domnului în sinagoga din Nazaret, bizantinii au văzut indicația Lui despre sărbătorirea Anului Nou; Tradiția leagă tocmai această lectură a Domnului în sinagogă cu ziua de 1 septembrie. Menologia lui Vasile al II-lea (secolul al X-lea) spune: „Din acel moment, El ne-a dat nouă creștinilor această sărbătoare sfântă” (PG. 117. Col. 21). Și până astăzi în Biserica Ortodoxă de la 1 septembrie, în timpul liturghiei, se citește tocmai acest concept evanghelic despre predica Mântuitorului din sinagoga din orașul Nazaret din Țara Sfântă.

Decretul lui Petru I privind sărbătorirea Anului Nou „de la Nașterea lui Hristos în a opta zi mai târziu, adică de la 1 ianuarie” nu este un decret pentru Biserica Ortodoxă Rusă, totuși, ca și Decretul bolșevic. „la stabilirea în Rusia a aceluiași calcul al timpului cu aproape toate națiunile culturale”. Se pare că conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse a decis să execute ordinul Patriarhului Tihon din 8 noiembrie 1923 de a „amâna temporar introducerea universală și obligatorie a noului stil în uzul bisericii”, a decis conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. să ducă la îndeplinire pentru totdeauna - chiar până la a doua venire a lui Hristos.

În 1918, guvernul bolșevic al Rusiei a decis să treacă la un adevărat calendar astronomic, care coincide cu alte țări. Biserica Ortodoxă Rusă, deja separată de stat, a decis să rămână fidelă stilului vechi. Cercetătorii invocă două motive pentru această decizie: confruntarea cu bolșevicii și faptul că Paștele conform calendarului gregorian poate coincide ocazional cu Paștele evreiesc, ceea ce era inacceptabil pentru Biserica Ortodoxă Rusă din cauza tradiționalului antisemitism extrem cultivat în Biserica Ortodoxă Rusă până astăzi. Problema trecerii la un calendar modern a fost de atunci discutată de mai multe ori de către liderii Bisericii Ortodoxe Ruse și a provocat dezacorduri aprinse, dar încă nu s-au produs schimbări, în ciuda faptului că Crăciunul rusesc se îndepărtează din ce în ce mai mult de anterioară. -Origine creștină - „nașterea unui nou soare de iarnă” în ziua solstițiului de iarnă 21-22 decembrie nu coincide cu alte țări creștine (inclusiv majoritatea ortodocșilor), iar Anul Nou cade într-o perioadă de post religios strict.

Cum am inventat Paștele pentru evrei 5 mai 2013 asta este deja al doilea Duminică după luna plină de primăvară. De unde această schimbare pe săptămână? O căutare pe Internet pentru răspunsul la această întrebare a condus la un argument ciudat: această schimbare este cauzată de dorința de a se abate de la Paște. Pare a fi destul de canonic. Regulile pentru calcularea Paștelui ordonă de fapt să amâne datele Paștele creștin astfel încât Paștele Vechiului Testament să fie sărbătorit mai devreme decât Paștele Noului Testament. Dar iată lucrul ciudat: Paștele evreiesc din 2013 a fost pe 26 martie. Atunci ce legătură are retragerea din 28 aprilie până pe 5 mai? Se pare că, din punctul de vedere al calendariştilor noştri, evreii înşişi nu ştiu când ar trebui să aibă Paştele şi le calculează greşit. Iar conform a noastra calcule ei au anul acesta Paștele ar trebui să fie pe 30 aprilie (pentru discuții vezi). Deci totul este ca la copii. Se întâmplă ca un copil să deseneze un fel de tufă stufoasă, apoi el însuși se sperie de el și se ascunde de el sub pătură în lacrimi. Așa este cu noi: noi înșine am găsit întâlnirea sărbătoare evreiască, necunoscut oricărui evreu din lume, și de dragul acestei idei, dar presupusa evreiască, ei și-au mutat Paștele departe de ea. Și întrebarea este și aceasta: cine compune Paștele Ortodox? La urma urmei, este importat la noi în Rusia ca unul pan-ortodox. Deci unde și cine face aceste calcule? În secolul al IV-lea, în numele Primului Sinod, aceasta a fost făcută de Patriarhia Alexandriei (ca cea mai dezvoltată din punct de vedere științific și astronomic: la urma urmei, patria lui Ptolemeu) și a raportat calculele ei tuturor Bisericilor. Si acum? Există o discuție cu privire la datele propuse între comisiile diferitelor Biserici? Sau toată lumea acceptă doar datele trimise? E timpul, mamă viguroasă, înțelege Rusia cu mintea ta!

Anul Nou înainte de 1917

Legea nr.14231 din 2 iunie 1897 „Cu privire la durata și repartizarea timpului de muncă în unitățile de fabrică și industria minieră»1 ianuarie (Tăierea împrejur a Domnului. Anul Nou.) a devenit zi nelucrătoare.

Legea nr.14231 din 2 iunie 1897 „Cu privire la durata și repartizarea timpului de lucru în unitățile din fabrică și industria minieră” 6). Programul de sărbători care nu necesită muncă trebuie să includă toate duminicile și următoarele sărbători: 1 și 6 ianuarie, 25 martie, 6 și 15 august, 8 septembrie, 25 și 26 decembrie, vineri și sâmbătă din Săptămâna Mare, luni și marți de Săptămâna Paștelui, Ziua Înălțării Domnului și a doua zi a Sărbătorii Pogorârii Duhului Sfânt. Nota 2. Pentru lucrătorii de credințe neortodoxe, este permisă să nu includă în programul sărbătorilor acele sărbători specificate în acest (6) articol care nu sunt onorate de Biserica lor. Pentru lucrătorii necreștini, este permisă includerea altor zile ale săptămânii în programul de sărbători, în locul duminicilor, în conformitate cu legea credinței lor; includerea vacanțelor rămase menționate în prezentul (6) articol nu este necesară pentru acestea.

Anul Nou a devenit o sărbătoare cu adevărat națională doar în URSS. Din 1929, Stalin a abolit sărbătoarea de Crăciun, a făcut Crăciunul o zi lucrătoare obișnuită a săptămânii de cinci zile și a introdus o interdicție virtuală a sărbătoririi Crăciunului ca parte a campaniei ateiste desfășurate în URSS. Unul dintre documentele celei de-a XVI-a Conferințe a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune (23 - 29 aprilie 1929, Moscova) menționa: „Băieții sunt înșelați că Moș Crăciun le-a adus cadouri. Religiozitatea copiilor începe tocmai cu bradul de Crăciun... Clasele dominante exploatatoare folosesc bradul „drăguț” și „bunul” Moș Crăciun și pentru a face din oamenii muncitori slujitori ascultători și răbdători ai capitalului”.

Din 1929 până în 1935, Anul Nou în Uniunea Sovietică a fost sărbătorit oficial fără brad. Patrule speciale au mers pe străzi și s-au uitat pe ferestre pentru a identifica pregătirile festive. Încălcatorii interdicției pomilor de Anul Nou riscau să plătească o amendă emisă de polițistul local, căruia cineva i-ar putea informa despre cei care au pus brad în casă.

Sloganul lui Stalin „Viața a devenit mai bună, viața a devenit mai distractivă!” avea nevoie de întărire cu cel puțin ceva tangibil. Am decis să returnăm pomul de Crăciun și șampania oamenilor și, în același timp, să le insuflem oamenilor un sentiment de patriotism sovietic. Potrivit legendei oficiale, inițiativa de a returna copacul la sărbătoarea de Anul Nou i-a aparținut lui Pavel Postyshev, membru al Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, prim-secretar al Comitetului Regional de la Kiev. Se presupune că, într-o conversație cu Stalin, el a ridicat această problemă. Liderul a fost în cele din urmă de acord. La 28 decembrie 1935, Pravda a publicat o scrisoare de la Postyshev, în care scria că „ar trebui să pună capăt acestei condamnări incorecte a bradului de Crăciun, care este o distracție minunată pentru copii”, și spunea: „Să organizăm. avea o întâlnire distractivă Anul Nou pentru copii, vom aranja un brad de Crăciun sovietic bun în toate orașele și fermele colective.” Moș Crăciun, copacul (copacul și sărbătoarea în sine), cadourile sub brad - toate atributele neschimbate ale vechiului Crăciun, la ordinul lui Stalin, au devenit „Anul Nou”. Steaua din Betleem de pe bradul de Crăciun a devenit o stea sovietică cu cinci colțuri, la fel ca cele atârnate recent pe turnurile Kremlinului.

„Viața a devenit mai bună, camarazi. Viața a devenit mai distractivă.” - a spus secretar general Comitetul Central al Partidului Comunist Unisional al Bolșevicilor J.V. Stalin, 17 noiembrie 1935, într-un discurs la Prima Întâlnire Unisională a Muncitorilor și Muncitorilor - Stahanoviți. „Tovarășul Stalin este ocupat cu cele mai mari probleme ale construirii socialismului în țara noastră. El ține întreaga economie națională în sfera atenției sale, dar în același timp nu uită lucrurile mărunte, deoarece fiecare lucru mic contează. Tovarășul Stalin a spus că stahanoviții câștigă acum mulți bani, iar inginerii și muncitorii câștigă mult. Și dacă vor șampanie, o vor putea obține? Șampania este un semn bunăstarea materială, un semn de prosperitate.” (Anastas Mikoyan, 1936). La 28 iulie 1936, la o ședință a Biroului Politic, cu participarea personală a lui Stalin, a fost adoptată Rezoluția Consiliului Comisarilor Poporului din URSS și a Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune „Cu privire la producția de șampanie sovietică, vinuri de desert și de masă „Massandra”. În 1937, din linia de asamblare a fabricii de vinuri Don Champagne, dotată cu echipamente tehnologice ale companiei franceze „Chaussepied”, a ieșit prima sticlă de „șampanie sovietică”. Ulterior, toate fabricile de vin spumant din URSS au fost construite cu instalarea de echipamente tehnologice casnice pentru metoda de producție a rezervoarelor cu această metodă, întregul proces durează aproximativ o lună. Deoarece utilizarea denumirii „șampanie” este rezervată producătorilor din regiunea franceză a șampaniei, „șampania sovietică” a fost furnizată în străinătate sub denumirea de „spumant sovietic”.

Prima Unire Brad de Crăciun a avut loc la 31 decembrie 1936 în Sala Coloanelor Casei Unirilor. La ea au fost invitați cei mai buni elevi - școlari din Moscova și din împrejurimi. Părinților nu li s-a permis în mod deliberat acolo, pentru ca copiii să se poată bucura de vacanță fără supravegherea enervantă a adulților. Părintele Frost și Fecioara Zăpezii au apărut pentru prima dată pe acest copac, ale cărui origini se află în mitologia păgână.

Ded Moroz și Snegurochka Crearea lui Moș Crăciun ca personaj obligatoriu Ritualul de Anul Nou atribuită regimului sovietic și datează de la sfârșitul anilor 1930, când, după câțiva ani de interzicere, bradul de Crăciun a fost din nou permis. Procesul de dezvoltare a imaginii părintelui Frost ca un participant indispensabil la sărbătoarea pomului de Crăciun pentru copii s-a bazat pe tradiția literară și practica de zi cu zi care s-a dezvoltat înainte de 1917. În 1840 V.F. Odoevski, în basmul pentru copii „Moroz Ivanovici”, a fost primul care a oferit o tratare literară a folclorului și ritualului Moroz: „ bun Frost Ivanovici” este un bătrân „cu părul cărunt” care „clatură din cap și îi cade îngheț din păr”; el trăiește în casa de gheata, și doarme pe un pat de pene din zăpadă pufoasă... Poezia lui Nekrasov „Gheț, nas roșu” (1863) începe de asemenea să „lucreze” pentru a crea imaginea Părintelui Îngheț, din care este luat doar fragmentul „Nu este vântul care bate peste pădure...” pentru uzul copiilor, unde personaj principal, scos din contextul poeziei, apare ca un „voievod”, un domnitor nelimitat pădure de iarnăși un vrăjitor care își transformă „regatul” în „diamante, perle, argint”... În mitologia slavă de est, Frost este o creatură respectată, dar și periculoasă: pentru a nu-i provoca furia, ar trebui să fie tratat cu grijă; cerând să nu distrugă secerișul, l-au amăgit; Obișnuiau să sperie copiii. Dar, împreună cu aceasta, a acționat și ca Bunicul (părinte decedat, strămoș) care a venit în Ajunul Crăciunului... În același timp și independent de imaginea literară a lui Frost, în mediul urban a apărut și s-a dezvoltat un personaj mitologic, „responsabil” de bradul de Crăciun și, ca și bradul însuși, împrumutat inițial din Occident. În timpul reorientării bradului de Crăciun „pe pământul casnic” și al creării mitologiei pseudofolclorice a bradului de Crăciun, a avut loc proiectarea Părintelui Frost. Personajul căruia copiii îi datorau bradul și cadourile a apărut sub diferite nume: bătrânul Ruprecht(1861) - cazuri izolate care indică o tradiție germană; Sf. Nikolai sau bunicul Nikolai(1870) - opțiunea este renunțată devreme, deoarece printre ruși Nikola nu a acționat niciodată ca donator; Moș Crăciun(1914) - numai când înfățișează brazi de Crăciun occidental; Doar om batran, trăind în pădure iarna (1894); bun Morozko (1886); Congelare(1890); Jelkic... Câștigătorul în lupta pentru nume a fost Moș Gerilă. Până la începutul secolului al XX-lea, imaginea lui Moș Crăciun a prins în sfârșit contur: el funcționează ca o jucărie pe bradul de Crăciun, figura principală stând sub brad, o păpușă publicitară în vitrine, un personaj în literatura pentru copii, masca mascata, dăruitor de brad și cadouri. În acest moment, opinia despre presupusa „originalitate” și vechimea acestei imagini a fost afirmată. Fecioara Zăpezii este strâns legată de Moș Crăciun atât prin legătura de familie (ea este nepoata lui), cât și prin intriga: apărând în vacanță în același timp (sau aproape simultan), aduc animale de pădure cu ei, distrează copiii și aduc lor cadouri. În calitate de asistent al părintelui Frost, Snegurochka ajută la stabilirea contactului între părintele Frost și copii. Imaginea Fecioarei Zăpezii este cunoscută din poveste populara despre o fată făcută din zăpadă și adusă la viață. Acest fata de zapada este vară cu prietenii ei în pădure pentru a culege fructe de pădure și fie se pierde în pădure (și în acest caz animalele o salvează, aducând-o acasă cu ei), fie se topește în timp ce sare peste un foc (se pare că un incendiu Kupala). Ultima variantă este mai orientativă și, cel mai probabil, este cea originală. Reflectă mitul lui parfumuri naturale, murind la schimbarea anotimpului (o creatură născută din zăpadă iarna se topește când vine vara, transformându-se într-un nor). Aici se dezvăluie o legătură cu ritualul calendaristic (Kupala) al săriturii peste foc, care este inițiere (în acest moment fata se transformă într-o fată). Fecioara Zăpezii, ca personaj sezonier (iarnă), moare odată cu sosirea verii... Variante de basme despre Fecioara Zăpezii au fost analizate de A.N. Afanasyev din punctul de vedere al „mitului meteorologic” în al doilea volum al „Viziuni poetice ale slavilor asupra naturii”, publicat în 1867. Sub influența conceptului lui Afanasyev, Ostrovsky a conceput apoi ideea unui „basm de primăvară”. Acest plan a fost realizat în 1873; piesa a fost publicată curând în Vestnik Evropy și pusă în scenă la Teatrul Bolșoi. A fost primit de contemporani cu nedumerire și neînțelegere: Ostrovsky nu a fost crezut, „Crăiasa Zăpezii” a fost criticată în presă, textul său a fost batjocorit... În 1879, N.A. Rimski-Korsakov a preluat crearea unei opere bazată pe piesa lui A. N. Ostrovsky, căruia nici nu i-a plăcut la prima lectură. „... Regatul soților Berende mi s-a părut ciudat”, și-a amintit mai târziu compozitorul. - În iarna anilor 1879–1880, am citit din nou „Crăiasa Zăpezii” și i-am văzut cu siguranță frumusețea poetică uimitoare. Mi-am dorit imediat să scriu o operă bazată pe această intriga...” Terminată în 1881 și pusă în scenă pentru prima dată în 1882, opera lui Rimski-Korsakov a avut un succes uriaș... Dacă imaginea Părintelui Frost a reușit să prindă contur într-un personaj mitologic și să intre în scenariul pomilor de Crăciun pentru copii chiar înainte de revoluția din 1917, atunci acest lucru nu s-a întâmplat cu Fecioara Zăpezii. Poate că Părintele Frost a fost înaintea Fecioarei Zăpezii pentru că avea omologi din Europa de Vest: dăruitoare de brazi și cadouri (Sf. Nicolae, Moș Crăciun, Moș Crăciun etc.), în timp ce Fecioara Zăpezii s-a dovedit a fi unică în acest sens, existând numai în cultura rusă. Și doar în cele dedicate construcției de copii Sărbătorile de Anul NouÎn cărțile publicate după rezoluția bradului de Crăciun în 1935, Fecioara Zăpezii începe să apară pe picior de egalitate cu Părintele Frost. Ea devine asistenta și mediatoarea lui între el și copii. La începutul anului 1937, părintele Frost și Fecioara Zăpezii au apărut pentru prima dată împreună pentru sărbătoarea pomului de Crăciun de la Casa Unirilor din Moscova...

Până în 1947, 1 ianuarie a continuat să fie o zi lucrătoare în URSS. La 23 decembrie 1947, prin decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, 1 ianuarie a devenit sărbătoare și zi liberă. Conform legii din 25 septembrie 1992, 2 ianuarie a devenit zi liberă în Rusia. Din 2005, în Rusia de la 1 ianuarie până la 5 ianuarie, Sărbători de Anul Nou(anterior - doar 1 și 2), iar aceste zile sunt declarate zile nelucrătoare, iar ținând cont de weekend și Crăciun - o sărbătoare oficială, weekendul durează 10 zile. Din 2013, sărbătorile de Anul Nou în Rusia au fost reduse la 8 zile (de la 1 ianuarie la 8 ianuarie).

Principal Mancarea de Anul NouÎn URSS, vinaigreta a rămas timp de câteva decenii. Salata Olivier, iubită de noi astăzi, era și ea cunoscută atunci, dar era considerată o delicatesă - era dificil să obțineți maioneză, a cărei producție industrială a fost stabilită în URSS abia în a doua jumătate a anilor 1950. Odată cu începutul producției de maioneză sovietică „Provencal”, salata Olivier a devenit cu adevărat de Anul Nou, intrând în fiecare casă, și nu doar în casele elitei sovietice - nomenklatura. Vinaigreta a rămas foarte accesibilă și a decorat mesele cetățenilor sovietici pentru Anul Nou și în timpul tuturor sărbătorilor majore. Pe lângă vinegretă, în anii 1930, cele mai răspândite delicii de pe mesele de Anul Nou în URSS erau: cartofi fierți, hering, decorat cu rondele de ceapă și vodcă (nu toată lumea avea încă șampanie). Plăcinte. Au fost servite și fructe, iar la desert - prăjituri, plăcinte dulci, prăjituri, turtă dulce.

Salata Olivier Salata Olivier a fost un atribut indispensabil al sovieticului masa festiva pentru Anul Nou, zile de naștere, nunți și alte sărbători. ÎN ora sovietică Rețetele de salată Olivier au fost schimbate de mai multe ori, ingredientele scumpe și rare au fost înlocuite cu altele, mai ieftine și mai accesibile. Ușurința producției și disponibilitatea ingredientelor au făcut din această salată un preparat extrem de popular în URSS. Salata Olivier a fost inventată de bucătarul Lucien Olivier, care conducea restaurantul Hermitage de bucătărie pariziană din Moscova la începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea. V. A. Gilyarovsky în cartea „Moscova și moscoviții” din capitolul „Pe trompetă” a amintit: „Era considerat un șic special atunci când mesele erau pregătite de bucătarul francez Olivier, care chiar atunci a devenit faimos pentru „salata Olivier” pe care a inventat-o, fără de care prânzul nu ar fi prânz și al cărui secret nu l-a dezvăluit. Indiferent cât de mult s-au străduit gurmanzii, nu a ieșit: asta și asta.” Rețetă prerevoluționară de salată Olivier: - 2 cocoși de alun - limba de vitel - un sfert de kilogram de caviar de sturion negru presat - jumătate de liră salata proaspata - 25 bucăți de raci fierți - jumatate de borcan de muraturi ( condimente - un amestec de legume mici murate: ceapă, usturoi, castraveți mici, roșii, păstăi de mazăre sau fasole, ardei roșu, morcovi, vinete, conopidă etc.) - jumătate de cutie de soia-kabul ( Cabul Sauce English condimente picante, sos pentru mâncăruri de la Crosse & Blackwell din Londra) - Două castravete proaspăt - un sfert de kilogram de capere ( Caperele sunt mugurii florali nedeschiși și fructele plantei de caper Capparis spinosa. Caperele aparțin bucătăriei mediteraneene clasice alături de măsline, rucola și anghinare.) - 5 oua fierte tari. Pentru sos: maioneza provensală trebuie preparată cu oțet franțuzesc din 2 ouă și 1 liră provensală ( măsline) uleiuri. maioneza "provenzala" În anii 1930, Comisarul Poporului al Industriei Alimentare Anastas Mikoyan a plecat într-o călătorie de lucru în Statele Unite ale Americii pentru a învăța din experiența lumii. Din SUA, delegația sovietică a adus nu doar rețeta de înghețată delicioasă, ci și secretele preparării unui nou sos - maioneza. Mikoyan a încercat maioneza la o expoziție agricolă din Chicago. Know-how-ul culinar adus în URSS de peste mări a fost introdus în producție. Maioneza a început să fie produsă la uzina Shelepikha, care mai târziu a devenit parte a Uzinei de grăsime din Moscova. L-au numit „Provencal” și i-au dus-o lui Iosif Stalin însuși pentru testare. Conducerea de vârf a țării i-a plăcut atât de mult sosul, încât a fost inclus în pachetul alimentar, care era eliberat pe carduri la distribuitorii speciali. URSS a abordat Marele Război Patriotic cu un sistem de carduri practic reînviat. Conducerea stalinistă a refuzat însă să recunoască existența sistemului de carduri, deoarece contrazice lozincile propagandistice conform cărora URSS era o țară cu o economie prosperă și o bunăstare ridicată a oamenilor. Într-o formă sau alta, sistemul de carduri și distribuția specială au existat de-a lungul întregii istorii a URSS, de la Lenin și Stalin până la reformele lui Gaidar. carte poștală URSS VOM IMPLANTA O REȚEA PUTERNICĂ DE DISTRIBUITORI ÎNCHIși tiraj 2.000.000 exemplare GOZNAK 1931 Publicarea Comisariatului Poporului de Poște și Telegrafe al URSS La început, ingredientele maionezei sovietice erau exclusiv ingrediente naturale: galbenusuri de ou, rafinat ulei de floarea soarelui, sare, muștar și oțet, care a servit ca un fel de conservant. Și chiar și la începutul anilor 1950, maioneza provensală a fost produsă complet fără aditivi chimici. Inutil să spun că gustul maionezei provensale a fost de neîntrecut. Sosul a fost adaugat in salate, in loc de smantana in bors, sau pur si simplu intins pe paine la prepararea sandviciurilor. Totul se schimbă după război. Țara era atât de epuizată încât acest lucru s-a reflectat în provensal. În primul rând, fabricile zgâriau cu unt și ouă de calitate. De aceea, în timpul producției în masă, gustul de oțet a predominat în sos, iar maioneza în sine a devenit lichidă și translucidă. În ciuda acestui fapt, popularitatea produsului a crescut în continuare. Dacă în 1960 au fost produse doar 75.000 de tone, atunci până la prăbușirea URSS - 450.000 de tone pe an!

În perioada sovietică, au apărut și atributele de Anul Nou: mandarine, salată Olivier, clopoței, în timpul cărora trebuie să vă puneți o dorință și o adresă solemnă a liderului statului către cetățenii țării. În Imperiul Rus în Revelion se țineau baluri, în vremea sovietică au fost înlocuite cu lumini și sărbători de Anul Nou.

Pe parcursul de ani lungiîn seara zilei de 31 decembrie, toți cetățenii URSS au înghețat în fața unui televizor alb-negru în așteptarea unui „Blue Light” cu adevărat amabil și sincer, cu prezentatori primitori, cântece vesele, confetti și streamere... „Blue Light” a unit o țară mare chiar și în acei ani când nu era deja nimic unit. Secretarii generali și președinții s-au înlocuit, dar Lumina Albastră a rămas.

În 1962, redactorul-șef al redacției muzicale a primit un apel de la Comitetul Central al PCUS și i s-a cerut să vină cu un program muzical și de divertisment. Înainte de aceasta, în 1960, Comitetul Central al PCUS a emis un decret „Cu privire la dezvoltarea ulterioară a televiziunii sovietice”, în care tocmai această televiziune a fost proclamată „ mijloace importante educația comunistă a maselor în spiritul ideologiei și moralei marxist-leniniste, intransigența față de ideologia burgheză.” Întrucât aproximativ în acest spirit a fost necesar să reușim să vină cu un program distractiv, nimeni nu putea face față acestui lucru fără un evreu adevărat. Apoi cineva, văzând pe coridorul lui Shabolovka, tânărul scenarist Alexei Gabrilovich l-a rugat să se gândească și a fost de acord - totuși, câteva săptămâni mai târziu, a fost chemat la autorități, Gabrilovich, care sărbătorise ceva într-un cafenea cu o zi înainte, a venit cu forma unui dovlecel în care actorii vin după spectacole de seară și spun povești amuzante.

Pentru prima dată în ajunul Anului Nou, Ogonyok a fost eliberat pe 31 decembrie 1962. Acasă trăsătură caracteristică„Blue Lights” a avut o atmosferă relaxată creată cu ajutorul streamer-urilor, „șampaniei sovietice” și a unor delicii așezate pe mesele invitaților.

În primii zece ani de existență, creatorii Blue Light au inventat și stăpânit tot ceea ce încă mai trăiește în televiziunea rusă de divertisment. Singura diferență este în execuția tehnică, dar ideile și conținutul rămân aceleași. În ceea ce a fost arătat în „Ogonyki” de Anul Nou 50 de ani ani în plusînapoi, puteți discerne cu ușurință caracteristici individuale și programe întregi ale televiziunii ruse de astăzi.

Regizorii și-au dat seama că Ogonyok poate fi filmat în „bucăți”. În timpul filmării, șampania este înlocuită cu limonadă, iar fructele sunt înlocuite cu manechine. Dar copacul din studio este încă viu.

Televiziunea devine treptat culoare. Primul televizor color în serie din URSS, Rubin-401, a fost produs în 1968. „Rubin-401” a costat 1.200 de ruble. În 1968, salariul mediu în URSS era de numai 107 ruble pe lună.

Pentru crainicul Anna Shatilova, televiziunea color a devenit o realitate mai devreme decât altele - la urma urmei, s-au pregătit din timp. Guvernul a trebuit să cheltuiască bani nu doar pe echipamente importate și pe sistemul francez de televiziune color Secam, ci și pe îmbrăcăminte de import pentru craitorii de televiziune. „Am fost trimis de urgență la GUM, la secția 200, mi-au ales costume colorate, îmi amintesc de acesta din mătase roz, foarte frumos”, spune Artista Populară a Rusiei Anna Shatilova.

Cetățenilor obișnuiți nu li sa permis intrarea în secțiunea 200 a GUM - nici măcar nu știau despre existența acesteia - era unul dintre centrele speciale de distribuție pentru nomenclatura din URSS.

Cu cinci minute înainte de miezul nopții, Lumina Albastră a fost întreruptă. Conform tradiției consacrate, în acel moment șeful statului a apărut pe ecranul albastru. Această tradiție a intrat în viața poporului sovietic în epoca nașterii radioului și televiziunii.

În 1941, președintele Comitetului Executiv Central al URSS, Mihail Kalinin (el a fost considerat, conform Constituției sovietice, șeful statului, și nu atotputernicul Iosif Stalin) a felicitat poporul sovietic pentru Anul Nou pentru prima dată la radio. El a repetat toate acestea în ajunul anului 1944. Stalin nu i-a permis lui Kalinin să vorbească din nou. Cu toate acestea, el însuși nu a vrut să citească felicitările de Anul Nou.

În 1970, Brejnev a devenit primul lider de stat care a făcut un discurs televizat. Dar câțiva ani mai târziu, din cauza bolii grave a lui Leonid Ilici (și apoi Iuri Andropov și Konstantin Chernenko), practica felicitărilor personale de către prima persoană a statului a fost abandonată. Felicitari poporului sovietic Crainicul TV Igor Kirillov a început să citească.

Dar totul s-a schimbat odată cu venirea la putere a lui Mihail Gorbaciov, care a felicitat în mod constant oamenii și a raportat despre succesele perestroikei până în 1990. În 1987, Mihail Gorbaciov s-a remarcat adresându-se... poporului american cu discursul său de Anul Nou de pe ecranele albastre! Ca răspuns, președintele american Ronald Reagan i-a felicitat pe cetățenii sovietici. Nu a mai existat un astfel de schimb.

După prăbușirea URSS în 1991, a domnit haosul. Dar nu poți anula Anul Nou! Cineva trebuie să țină un discurs solemn înainte să bată clopoțeii! Dar cui? La urma urmei, Gorbaciov a încetat deja să conducă țara, iar Elțîn încă nu a început. Și apoi comicul Mihail Zadornov a venit în ajutor. I-au sugerat: „Felicitări! La urma urmei, ești Mihail, ca Gorbaciov, și Nikolaevici, ca Elțin!” Și pentru prima dată, rușii au fost felicitați pentru anul 1992 care vine nu de către președinte, ci de un satiric! Zadornov a îndeplinit sarcina care i-a fost încredințată, dar nu a respectat calendarul, motiv pentru care difuzarea clopoțelului a fost întârziată. Drept urmare, Anul Nou a venit în țară cu un minut întârziere.

Anul Nou este unul dintre puținele lucruri care îi mai unește pe toți cei născuți în URSS. Anul Nou este principala legătură spirituală a cetățenilor ruși! Anul Nou nu-i împarte pe ruși în stânga și dreapta, liberali și vatnici, proști și oameni deștepți, credincioși în Hristos și credincioși în Ceca.

Repatriați din URSS au transformat sărbătoarea de Anul Nou în Țara Sfântă într-o „sărbătoare etnică” a evreilor ruși cu cadouri de Anul Nou, brazi de Crăciun, Moș Crăciun și „șampanie la miezul nopții”. În noaptea de 1 ianuarie a fiecărui an, poliția israeliană își depășește ținta anuală pentru numărul de șoferi beți prinși la volan. Și într-un mod atât de profund simbolic, sărbătorirea Anului Nou (ziua circumciziei lui Isus conform legii evreiești) s-a întors în Țara Sfântă - unde a început totul...

colonelul Andreev

A fost folosit textul articolului „De ce omenirea nu știe ce sărbătorește de Anul Nou și legătura dintre această ignoranță cu nazismul, naționalismul, rasismul și terorismul” postat pe site-ul NewConcepts.
Fondatorii și creatorii Societății NewConcepts: Sergey Kapitsa, Edward Kapuschik, Yuri Magarshak, Alexey Sisakyan.

De ce nu coincid ziua de Crăciun și începutul Anului Nou? La urma urmei, trăim în 2013 de la Nașterea lui Hristos (acesta este punctul de plecare), prin urmare prima zi a primului an ar trebui să fie ziua în care S-a născut Hristos, iar prima zi a anului 2014 ar trebui să fie Nașterea lui Hristos, dar în 2013 ani. De ce nu este adevărat? Aș fi mai puțin îngrijorat de această întrebare dacă, în noaptea de Revelion, întreaga țară nu s-ar grăbi să mănânce și să bea în exces, deși era zile de post. Și rudele mele sărbătoresc această sărbătoare și devine foarte greu să nu întrerup postul, ca să nu mai vorbim de distracția și cadourile pe care părinții mei mă obligă să le fac. Din câte știu eu, Postul este un timp de rugăciune și pocăință, nu de festivități. Am venit la Biserică nu cu mult timp în urmă se spune că „noi veniți” supraestimează importanța postului, în timp ce credincioșii ortodocși „condiționați” înțeleg că principalul lucru este dragostea. Poate că acesta este cazul meu, dar aș vrea să întreb nu despre mine, ci despre situația din țară - până la urmă, aceasta nu este o situație sănătoasă când ortodocșii organizează festivități în timpul Postului Mare, adesea până la sfârșitul sărbătorilor. Nikita.

Preotul Filip Parfenov răspunde:

Bună, Nikita!

Sunt complet de acord că ar fi mult mai bine dacă Anul Nou și Nașterea lui Hristos să cadă în aceeași zi - și asta ar fi mai logic, deoarece anii se numără de la Nașterea lui Hristos. Motivele aici sunt pur istorice și teologice în același timp: în Roma antică, la sfârșitul lunii decembrie erau sărbători - Saturnalia, asociată cu solstițiul de iarnă și începutul intrării soarelui în zodia Capricornului. În plus, la 25 decembrie, romanii sărbătoreau „ziua de naștere a soarelui invincibil” (Natalis Solis Invicti), deoarece tocmai la această dată a avut loc prima alungire. orele de zi. În secolul al IV-lea după Hristos, când creștinismul a devenit mai întâi legal și apoi religia oficială a Imperiului Roman, fostul sărbătoare păgână Ei au decis să înlocuiască „soarele invincibil” cu o nouă sărbătoare în cinstea Nașterii lui Hristos ca „soarele adevărului” invincibil și lumină a lumii. Dacă biserica noastră a sărbătorit Crăciunul împreună cu lumea occidentală, precum și cu grecii ortodocși, bulgari, români, care sărbătoresc sărbătoarea după calendarul gregorian modern, atunci problemele pe care le-ați menționat nu ar exista. Dar, deoarece Biserica Ortodoxă Rusă încă aderă la vechiul stil calendaristic (la fel ca și bisericile georgiană, sârbă și din Ierusalim), 1 ianuarie în stil nou cade inevitabil în perioada Postului Mare, conform calendarului iulian, care este cu 13 zile în urmă față de cel modern. unul, iar Crăciunul este sărbătorit după Anul Nou, deși ar fi mai firesc să facem invers.

Cu stimă, preot Filip Parfenov.

catolicii și protestanții care trăiesc conform calendarului gregorian, precum și bisericile ortodoxe locale din lume care aderă laNoul calendar iulian, sărbătoresc Sărbătoarea Nașterii Domnului în noaptea de 24 spre 25 decembrie.

Crăciunul este una dintre cele mai importante sărbători creștine, stabilită în cinstea nașterii pruncului Iisus Hristos la Betleem. Crăciunul este sărbătorit în multe țări din întreaga lume, doar datele și stilurile calendaristice (julian și gregorian) diferă.

Biserica romană a înființat 25 decembrie ca data sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos după victoria lui Constantin cel Mare (aproximativ 320 sau 353). Deja de la sfârșitul secolului al IV-lea. întreaga lume creștină a sărbătorit Crăciunul în această zi (cu excepția bisericilor răsăritene, unde această sărbătoare a fost sărbătorită pe 6 ianuarie).

Și în vremea noastră, Crăciunul ortodox „rămâne” cu 13 zile în urma Crăciunului catolic; Catolicii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie, iar creștinii ortodocși pe 7 ianuarie.

Acest lucru s-a datorat unei confuzii de calendare. Calendarul iulian a intrat în uz în 46 î.HrÎmpăratul Iulius Cezar, adăugând încă o zi în februarie, a fost mult mai convenabil decât vechiul roman roman, dar s-a dovedit totuși insuficient de clar - timpul „în plus” a continuat să se acumuleze. Pentru fiecare 128 de ani, s-a acumulat o zi necontabila. Acest lucru a condus la faptul că, în secolul al XVI-lea, una dintre cele mai importante sărbători creștine - Paștele - a început să „săsească” mult mai devreme. data scadenței. Prin urmare, Papa Grigore al XIII-lea s-a angajat altă reformă, care a înlocuit stilul iulian cu cel gregorian. Scopul reformei a fost de a corecta diferența tot mai mare dintre an astronomic si calendar.

Asa de în 1582În Europa a apărut un nou calendar gregorian, în timp ce în Rusia au continuat să folosească calendarul iulian.

Calendarul gregorian a fost introdus în Rusia în 1918, însă, biserica nu a aprobat o astfel de decizie.

În 1923 La inițiativa Patriarhului Constantinopolului, a avut loc o ședință a Bisericilor Ortodoxe, la care s-a luat decizia de corectare a calendarului iulian. Din cauza circumstanțelor istorice, Biserica Ortodoxă Rusă nu a putut să ia parte la ea. După ce a aflat despre întâlnirea de la Constantinopol, Patriarhul Tihon a emis totuși un decret privind trecerea la calendarul „Noul Iulian”. Dar asta a stârnit proteste oamenii bisericii iar hotărârea a fost anulată la mai puțin de o lună mai târziu.

Împreună cu Biserica Ortodoxă Rusă, în noaptea de 6 spre 7 ianuarie, sărbătoarea Nașterii Domnului este sărbătorită de către Bisericile Ortodoxe Georgiane, Ierusalim și Sârbe, mănăstirile Athos care trăiesc după vechiul calendar iulian, precum și mulți catolici. de rit oriental (în special, Biserica Greco-Catolică Ucraineană) și unii protestanți ruși.

Toate celelalte 11 Biserici Ortodoxe Locale ale lumii sărbătoresc Nașterea lui Hristos, ca și catolicii, în noaptea de 24 spre 25 decembrie, deoarece nu folosesc calendarul gregorian „catolic”, ci așa-numitul calendar „noul iulian”. , care încă coincide cu calendarul gregorian. Discrepanța dintre aceste calendare într-o zi se va acumula cu 2800 (diferența dintre calendarul iulian și anul astronomic într-o zi se acumulează peste 128 de ani, gregorian - peste 3 mii 333 de ani, iar "Noul Julian" - peste 40 mii ani).