Tradițiile strămoșilor noștri. Ritualuri de întâlnire cu păsări și chemări ale primăverii

În martie, a avut loc o ceremonie de întâmpinare a primăverii. Pe Evdokia picurătoarea (1 martie) și pe Gherasim turbul (4 martie) s-au copt turburi. În Soroki (ziua celor Patruzeci de Mucenici, 9 martie - echinocțiul de primăvară) peste tot se coaceau ciocârle. Copiii au ieșit în stradă cu ei, i-au vomitat și au strigat cântece scurte - muștele de piatră. Vesnyanki a păstrat ecourile cântecelor de vrăji antice în care oamenii chemau Primăvara. Păsările migratoare, sau albina înflăcărată, „închideau” iarna și „deschideau” vara.

În regiunile vestice s-a păstrat forma arhaică: urlăit, zumzet. Vesnyankas au fost executate de fete și femei tinere pe un deal deasupra apei inundate. Acesta a fost conceput pentru un răspuns natural natural - un ecou. În țesătura cântecului a fost țesut exclamația rituală „Gu-u-uG”, care, atunci când a fost repetată de mai multe ori, a provocat un efect de rezonanță. Cântăreților li s-a părut că primăvara însăși le răspunde.

Mijlocul Postului Mare se numea Sredokrestiya (miercuri din a patra săptămână a Crucii) și cădea într-una din zilele lunii martie. În această zi, la micul dejun se serveau produse de patiserie în formă de cruce. Exista un obicei de a „striga cruci”. Copiii și adolescenții, înconjurând curțile, strigau cântece care anunțau că jumătate din rahat a trecut:

Jumătate de rahat se rupe

Pâinea și ridichile sunt prea fierte.

Pentru aceasta, cântăreții au primit cruci coapte și alte recompense.

Pe 23 aprilie, de Sf. Gheorghe Învinuitorul, a avut loc peste tot primul tur de vite. Sfântul Gheorghe a fost numit popular Yegor primăvara, Yuri verde și 23 aprilie - Ziua Yegoryev (Yuryev). Egory a fuzionat cu vechiul rus Yarila. Avea în putere pământul și animalele sălbatice (în special lupii), putea proteja turma de fiară și de alte nenorociri. În cântece, Yegory a fost chemat să deblocheze pământul și să elibereze căldura.

Vitele au fost alungate cu salcia binecuvântată în Duminica Floriilor, dis de dimineață (în această zi roua era considerată vindecatoare). Cireada s-a plimbat de trei ori cu icoana Sf. Gheorghe Biruitorul.

În regiunea Kostroma, tinerii făceau ocol prin curți și înaintea fiecărei colibe cântau cântece speciale incantatoare, în care curajosul părinte Yegory și călugărul Macarie (Sfântul Macarie de Unzhensky) trebuia să salveze vitele pe câmp și dincolo de câmp. , în pădure și dincolo de pădure, în spatele munților abrupți.

Ziua lui Egoryev a fost ziua păstorilor, ei au fost tratați și au primit daruri. Au făcut vrăji și au efectuat diverse acțiuni magice pentru a păstra turma în timpul verii. De exemplu, un păstor a umblat în cerc în jurul turmei, purtând o cheie și un lacăt în mâini, apoi a încuiat broasca și a aruncat cheia în râu.

Principala sărbătoare a creștinismului ortodox este Paștele. Este precedată de Duminica Floriilor - o sărbătoare distinctivă a Rusiei.

Oamenii aveau idei despre proprietățile roditoare, vindecătoare și magice protectoare ale ramurilor de salcie cu muguri umflați. În Duminica Floriilor, aceste ramuri au fost binecuvântate în biserică, iar apoi se obișnuia să biciuiți ușor copiii și animalele de companie cu ele - pentru sănătate și creștere, spunând: „Biciți salcia, bateți-le până la lacrimi!”

Săptămâna Floriilor a făcut loc Săptămânii Mare, plină de pregătiri pentru Paști.

În ziua de Paște, oamenii își rupeau postul cu pâine ritualică (tort de Paște) și ouă colorate. Această mâncare este asociată cu idei și obiceiuri păgâne. Pâinea este consacrată în multe ritualuri ca fiind cea mai sacră hrană, simbol al prosperității și bogăției. Oul, hrana obligatorie a riturilor de primavara, simboliza fertilitatea, viata noua, trezirea naturii, a pamantului si a soarelui. Au fost jocuri legate de rostogolirea ouălor pe un tobogan sau din tăvi din lemn special făcute („pen-ou”); bate un ou cu un ou pentru a vedea care se va sparge.

În prima zi de Paște în regiunile vestice, volocheri - grupuri de bărbați care cântau cântece vulcanice - se plimbau prin curți. Sensul principal era în refrenele cântecului (de exemplu: „Hristos a înviat în toată lumea!”). Păstrând funcția străveche de invocare și avertizare, aceste cântece au anunțat învierea lui Iisus Hristos, care a corespuns cu debutul anotimpului cald și cu trezirea naturii. Cântăreților li s-au oferit rechizite de sărbători și au primit mâncare.

Sâmbăta sau duminica primei săptămâni de după Paște, în multe locuri s-a făcut o altă rundă - felicitându-i pe tinerii căsătoriți pentru prima primăvară a căsătoriei. Așa-zișii au strigat și au cântat cântece de vânt. Ei au numit tineri soți (vyun-ia și vyunyiu), simbolul fericirii familiei lor era imaginea unui cuib. Pentru prestația lor, cântăreții au cerut cadouri (de exemplu, ouă vopsite).

Cultul strămoșilor a fost inclus organic în ritualurile de primăvară, deoarece, conform ideilor păgâne, sufletele morților s-au trezit odată cu natura vegetală. Cimitirul a fost vizitat de Paște; la Radunița (marți, iar pe alocuri luni din prima săptămână după Paști); în joia, sâmbăta și duminica Duminica Treimii. Au adus mâncare cu ei la cimitir (kutya, clătite, plăcinte, ouă colorate), precum și bere și piure. Au întins pânze pe morminte, au mâncat și au băut, amintindu-și morții. Femeile se plângeau. Mâncarea s-a prăbușit pe morminte și s-au turnat băuturi peste ele. O parte din provizii au fost distribuite săracilor. La final, tristețea a făcut loc bucuriei („Dimineața ară pe Rădunița, plâng ziua, iar seara sar”).

Ritualurile funerare erau un ciclu anual independent de ritualuri. Zile de pomenire generale anuale: sâmbăta înainte de săptămâna Maslenița (săptămâna cărnii), sâmbăta „părintească” - în timpul Postului Mare (săptămânile 2, 3 și 4), Rădunița, Sâmbăta Treimii și - toamna - Sâmbăta lui Dimitrie (înainte de 26 octombrie). Decedați au fost jeliți la mormintele lor și în sărbătorile templului. Comemorarea morților corespundea ideilor religioase ale oamenilor despre suflet și viața de apoi. Ea corespundea eticii populare și păstra legătura spirituală a generațiilor.

Prima duminică de după Paști și, uneori, întreaga săptămână de după Paște, se numea Dealul Roșu. Din acel moment au început distracția pentru tineri: leagăne, jocuri, dansuri rotunde, care au continuat cu întreruperi până la Mijlocire (1 octombrie).

Leagănul, una dintre distracțiile populare preferate, a fost cândva parte a magiei agricole. După cum a scris V.K. Sokolova, "ridicarea, aruncarea ceva în sus, săritul etc. sunt cele mai vechi acțiuni magice găsite între diferite popoare. Scopul lor a fost de a stimula creșterea vegetației, în primul rând a culturilor, pentru a le ajuta să se ridice." Rușii au repetat ritualuri similare de mai multe ori în timpul sărbătorilor de primăvară. Așadar, pentru a obține o recoltă bună de secară și in, pe câmpurile verzi se țineau mese rituale, iar la final se considera util să arunce linguri sau ouă de culoare galbenă. Astfel de acțiuni au fost programate în special pentru a coincide cu ziua Înălțării Domnului (în a 40-a zi după Paști).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclor rusesc - M., 2002

Fiecare națiune are tradiții care au venit din cele mai vechi timpuri, dar au fost păstrate aproape în forma lor originală. Astfel, slavii sar peste focurile de vară de mii de ani, întâmpinând soarele de primăvară cu clătite trandafirii, iar într-o noapte întunecată de iarnă se îmbracă în piei de animale, cântă cântece, sună clopote, invitând fericirea și prosperitatea în fiecare casă. Una dintre aceste tradiții străvechi sunt apelurile de primăvară.

Origini păgâne

Kievan Rus, leagănul întregii civilizații slave, s-a extins pe mulți kilometri. A fost locuit de multe popoare și triburi. Prin urmare, nu este surprinzător că în diferite părți ale Rusiei ritualurile și momentul sărbătorilor au variat ușor. Dar majoritatea istoricilor sunt convinși că ceremonia de chemare a făcut parte din ciclul Maslenitsa și a coincis în timp cu sosirea primelor păsări. Este posibil ca în unele regiuni oamenii să nu știe nici măcar ce este o chemare, deoarece apelul la primăvară și la căldură din cele mai vechi timpuri coincidea complet cu ritualul sărbătoririi Maslenitsei. Personajele principale, de regulă, erau fete tinere - li s-a dat un rol important - să invite, să cheme primăvara. Pentru a face acest lucru, ar trebui să alegeți un loc mai înalt: acoperișul unei case, un copac, un deal. Apropo, cuvântul „clic”, deși este folosit destul de rar acum, ne dă o idee despre ce este un „clic”. Aceste cuvinte au o rădăcină comună.

Băieții au ajutat și fetele. Fluierau în fluiere, cântau la țevi și la corn. Și aprindeau mereu un foc mare - pentru a încălzi și a încălzi primăvara.

Întâmpinarea primăverii în perioada dublei credințe în Rusia creștină

Odată cu apariția creștinismului, chemările primăverii, ca majoritatea celorlalți, nu au trecut în uitare. Au dobândit un fundal creștin și au prins cu succes rădăcini în ritualurile noii credințe. Preoții au închis la început ochii la sărbătoarea bună și luminoasă, atât de îndrăgită de tineri, și au decis curând să o îmbine cu calendarul ortodox. Nu exista încă o singură întâlnire. Undeva în primăvară au chemat Buna Vestire, iar undeva - pentru cei Patruzeci de Sfinți. În general, ritualul nu a suferit modificări. Doar că scandările în sine, ale căror texte erau odinioară un apel către Moroz, Dazhdbog, Lada, Yarila, au fost ușor ajustate. Odată cu apariția creștinismului, fetele care invitau primăvara au început să ceară har de la Maica Domnului și de la Hristos. Uneori mai erau pomeniți și alți sfinți: martiri, sfinți, fericiți.

Titluri: texte, personaje, atribute și recuzită

Ce cântau fetele de sus? La ce apeluri ar trebui să răspundă Spring? Textele cântărilor erau adesea compuse pur și simplu din mers. Dar au existat și cântece preferate. Esența principală a textului este glorificarea naturii și a forțelor naturale personalizate, o invitație la căldură, recunoștință față de frig și o expresie a speranței pentru plecarea lor la timp. Adesea, personajele din cântecele cântece au fost, până la urmă, sunt considerate pe bună dreptate vestitorii primăverii. Fetele au cântat:

Vino la noi, roșu-primăvară, cu bucurie!
Cu milă!
Cu secară granuloasă,
Cu grâu auriu,
Cu ovăz bogat,
Cu orz mustacios,
Cu viburnum suculent,
Cu zmeura dulce
Cu fiecare grădină mică,
Cu furnică-iarbă!

Pe lângă cântecele în sine, coacerea era un atribut important al sărbătorii. Gospodinele făceau noduri speciale din aluatul dulce, scoțând unul dintre capete în formă de cioc sau pur și simplu decupau păsări. Aceste prăjituri de pasăre erau coapte în cuptor și distribuite copiilor, ascunse sub streașina acoperișului, tratate bolnavilor și mâncate singure. Animalele domestice au primit și câte o chiflă pentru a nu se îmbolnăvi.

Cearta și înjurăturile în această zi erau considerate un păcat groaznic. La urma urmei, în esență, ce este o poreclă? Aceasta este speranța oamenilor obișnuiți pentru o căldură rapidă, o recoltă bogată și prosperitate. Aceasta este o sărbătoare a naturii trezite.

O tradiție străveche astăzi

Care este chemarea primăverii în aceste zile? Aceasta nu mai este o sărbătoare cosmică sacră, ci mai degrabă un festival popular, un prilej de a ne aminti de istorie și de a ne bucura de apropierea primăverii. Nu uita de această tradiție minunată! Copiii se vor bucura în special de ea - vor fi bucuroși să învețe cântece amuzante și să se bucure de chifle în formă de păsări.

Instituția de învățământ bugetar municipală școala secundară Razvilenskaya nr. 10

Proiect

Tradițiile strămoșilor noștri.

Primăvara primitoare în Rus'.

Lucrarea a fost finalizată de:

elevi de clasa a II-a

supraveghetor:

profesor de școală primară

Didenko L.P.

Razvilnoye

Tip proiect: cercetare creativă

Tip de proiect în funcție de domeniu: extracurriculare

Tip de proiect după formular: colectiv

Tip de proiect după interval de timp: mic de statura

Scopul lucrării: cunoașterea tradițiilor populare rusești

Sarcini:

Aflați trăsăturile ritualurilor și obiceiurilor de invocare a primăverii;

Studiază cântările, alcătuiește o colecție „Let’s Cry for Spring”

Învățați să coaceți ciocârle; alcătuiește o colecție de rețete de prăjituri

Etape de implementare a proiectului:

A) etapa pregătitoare:

Selectarea unui subiect de lucru și specificarea acestuia;

Definirea obiectivelor și formularea sarcinilor;

Studierea experienței de desfășurare a activităților de proiect;

B) Etapa principală:

Studierea literaturii pe tema muncii;

Colectare de informatii folosind resurse de pe Internet;

O selecție de cântece și rețete pentru coacerea „lacăcilor”;

Lucrări practice: coacerea „laci”, „cruci”, sculptarea „cocoș”, proiectarea colecțiilor „Chemarea primăverii”, „Rețete de lark”, coaserea căptușelii „Magpie”, realizarea păpușilor Vesnyanka, lemn ritual, căsuțe pentru păsări, 40 de păsări din diverse materiale,

B) Etapa finală:

Prezentarea proiectului;

Transferul colecțiilor către biblioteca școlii.

Relevanţă:

În fiecare an așteptăm cu nerăbdare sosirea primăverii. Vreau ca zăpada să se topească cât mai curând posibil, vreau să mă bucur de razele soarelui cald, să-mi arunc repede hainele grele de iarnă, să mângâi iarba tânără de smarald cu palma, să inspir adânc aromele florilor, să mă bucur de cântat de păsări, dar... de multe ori așteptarea se întinde în timp. Am decis să grăbim noi înșine sosirea primăverii, așa cum au făcut strămoșii noștri din cele mai vechi timpuri.

A apărut întrebarea: „Cum s-au descurcat oamenii din Rus cu această așteptare chinuitoare? Ce trebuie făcut pentru a grăbi sosirea primăverii?

Și când am răspuns la a doua întrebare, ne-am amintit doar de obiceiurile sărbătoririi Masleniței: trebuie să arzi o efigie de paie și să te sărbătorești cu clătite rotunde ca soarele. Acest lucru ne-a convins în cele din urmă că tema aleasă a fost corectă.

În munca noastră, am decis să studiem tradițiile poporului nostru asociate cu întâlnirea primăverii.

În primul rând, am studiat istoria apariției tradițiilor populare rusești.

Strămoșii noștri străvechi, slavii, erau angajați în agricultură, pâinea lor zilnică și alte mijloace de subzistență le-au fost oferite prin muncă grea, iar bunăstarea familiei depindea de recoltă. Oamenii s-au închinat tunetului, soarelui, lunii, pietrelor, iazurilor și copacilor. Ei credeau cu adevărat că tot ceea ce înconjoară o persoană este spiritual, înzestrat cu vitalitate, capabil să ajute sau să împiedice, să provoace rău sau să aducă bucurie. Prin urmare, în viața umană au existat multe ritualuri și obiceiuri asociate cu întoarcerea la natură.

Primavara a fost primita cu Maslenitsa. Timp de o săptămână ne-am răsfățat cu clătite, rotunde, fierbinți, roz, ca soarele. Dorim să vă prezentăm atenției un film despre cum am sărbătorit Maslenița în clasă. FILM

Cum a apărut obiceiul de a invoca Primăvara?

Maslenitsa s-a terminat. Sunt șapte săptămâni de Post una după alta, timp în care toate tipurile de distracție au fost strict interzise - nu numai în sat, ci și în oraș. Era imposibil să cânți măcar cântece. Și fetele s-au adunat la adunări ca să nu stea singure acasă, ci să se învârtească împreună, să facă acul și să vorbească în liniște despre știrile satului, despre băieții pe care îi cunoșteau și să-și spună vise.

Dar ce este? De îndată ce zorile serii au început să se estompeze, în aerul transparent, în care abia se simțea mirosul proaspăt al primăverii, strigăte puternice, întinse, s-au înălțat sus spre cer: „Gu-oo-oo!”, „Aw. -oo...!” Acestea nu sunt cântece. Acesta este ceva ce a fost permis din cele mai vechi timpuri. Și era chiar obligatoriu. Fetele au strigat, invitând primăvara.

Seara s-au cățărat pe acoperișurile hambarelor și a platformelor, au ieșit în locuri înalte și au chemat de acolo la primăvară. Apelurile s-au încheiat cu „cârlige” și „cârlige” înalte, puternice și primitoare, care au ecou departe pe cerul de primăvară seara.

Strămoșii noștri credeau: ca să vină primăvara, trebuia chemată, rugată să vină, chemată. Întotdeauna au așteptat primăvara, au salutat-o, au urlat, au strigat, de unde și cuvântul „cheamă”.

După ce am studiat literatura, am aflat că „Zaklichki” este unul dintre tipurile de cântece de vrăji.

Forțele naturii erau venerate ca vii. Oamenii erau convinși că, chiar și prin simpla denumire a unui fenomen sau a unui obiect, au câștigat astfel putere asupra acestuia. Iar cuvântul, combinat cu muzică și mișcare, avea o putere și mai mare. Bărbatul s-a întors către ploaie, soare, tunete și curcubeu, a evocat și a descris bunăstarea, mulțumirea și abundența în cântece rituale. Pe baza subiectului lucrării, am studiat chemările primăverii - muștele de piatră, care au stat la baza ritualului de primire a primăverii.

Cântările erau fie strigate cu intonația unui apel, fie aveau o melodie prelungită și tristă. După ce au strigat următorul vers, ei au ascultat, așteptând ecoul. Acesta a fost un semn că natura a auzit și a răspuns.

Putem cânta despre primăvară,
Despre iarna
Goo-goo-goo
Cu cântece, flori,
Cu dușuri, macarale
Goo-goo-goo

Prima chemare a primăverii

În Rus', ei au luat mereu foarte în serios timpul de dinaintea verii - frumoasa primăvară. Întotdeauna așteptau primăvara, o întâmpinau, strigau și urlau să vină cu căldură, vreme bună, pâine și o recoltă bogată.

Adesea chemarea la primăvară începea când natura însăși o arăta: zăpada se topea, acoperișurile picurau, păsările au început să cânte ca primăvara. Dar, cu toate acestea, există date care sunt legate atât de calendarul lunar, cât și de cel solar.

Prima chemare a primăverii este cel mai bine efectuată pe 8 martie. Suntem deja obișnuiți cu faptul că aceasta este o sărbătoare a femeilor și o vacanță de primăvară. Dar Festivalul Primăverii este în primul rând o sărbătoare a femeilor, pentru că femeile sunt purtătoarele fertilității.

De sărbătoarea primăverii făceau curățenia, scoteau tot gunoaiele acumulate peste iarnă, măturau iarna din casă și curte cu mătura, băteau cu mături și bețe la garduri și porți cu cuvintele: „ Ieși, iarnă, afară din colibă și vara în colibă,” „Îmi petrec iarna.” în pădure și mă voi întoarce și eu acasă”

În vacanță ies în natură, la deal. Codul vestimentar și starea de spirit sunt festive. Ei iau cu ei sonerie și duze, țevi și fluiere - să fredoneze primăvara.

Primavara, primavara rosie!

Vino, primăvara, cu bucurie,

Cu mare bucurie,

Cu bogată milă.

Cu in înalt,

Cu rădăcini adânci,

Cu paine din belsug.

Vară, vară, vino aici!

Iar tu, iarnă, treci dincolo de mări!

Ne-am săturat de asta, ne-am plictisit de asta,

Eh, mi-am înghețat mâinile mici,

Toate articulațiile au fost răcite,

Furtuna de zăpadă mi-a biciuit ochii.

O creangă mică a fost împodobită cu panglici, flori de hârtie, legume și clopoței. Au cărat-o prin sat, au cărat-o pe o sanie, apoi au adus-o acolo unde ei cheamă primăvara și au înfipt-o într-o pâine.

În natură, au săpat o mică groapă în care au fost turnați bănuți și cereale pentru o recoltă bogată. Gaura a fost îngropată.

Au aprins un foc cu paie, încălzind astfel izvorul.

S-a construit un leagăn pentru fete pe scânduri.

Jocuri jucate:

Joc de dans rotund „Stream” este un joc ritual antic care simboliza topirea zăpezii. Soarele a încălzit pământul, zăpada s-a topit, iar pârâie bolborositoare curgeau peste tot.

Trebuie să stați în perechi, să vă țineți de mână și să le ridicați pentru a forma un pârâu. Însoțit de cânt (muzică), liderul intră în pârâu și își ia o pereche. Cine rămâne singur conduce, alegând pe cine vrea.

Așa că fluxul rulează și mai departe. Și odată cu această alergare, se apropie primăvara...

Joc cu Soarele.

În centrul cercului se află „Soarele”. Copiii dansează în cerc și spun:

Arde, soarele este mai strălucitor -

Vara va fi mai caldă

Și iarna este mai caldă

Și primăvara e mai frumoasă.

Pe a 3-a linie se apropie de „soare”, îngustând cercul, arcul, pe a 4-a linie se îndepărtează, extinzând cercul. „Soarele” strigă: „Ard!” Copiii fug, „soarele” îi ajunge din urmă pe copii.

Oricine îl prinde „soarele” devine „soare”, jocul se repetă.

Și bărbații au jucat „craigles” - ceva între orașe și popi. Două echipe plasează kregle în zonele lor - bușteni mici tăiați peste trunchi - și concurează pentru a vedea cine poate elimina cei mai mulți kregle de la cealaltă echipă cu un băț.

A doua chemare a primăverii

A doua oară când a fost invocată primăvara a fost cu ocazia străvechii sărbători slave a Lacurilor, care era sărbătorită pe 22 martie, ziua echinocțiului de primăvară. Conform calendarului popular, pe 22 martie se termină iarna, începe primăvara, ziua și noaptea sunt egale.

În primele zile ale primăverii, femeile căsătorite erau principalele participante la ritual, dar puteau participa și fetele, ieșeau în afara periferiei și numeau Primăvara. Femei îmbrăcate în haine strălucitoare, elegante.

Deosebit de elegante au fost pălăriile - magpies.

Femeile înseși au preluat imaginile păsărilor. Exista credința că, dacă o pasăre s-a așezat pe capul, umărul sau mâna unei femei, ea ar avea un an întreg fericit și prosper.

Se credea că în această zi ciocurile s-au întors în patria lor, iar alte păsări migratoare le-au urmat.

Veniți, laud,
Alungă iarna albă!
Ghouls - ghouls.
Alungă iarna albă,
Aduceți primăvara roșie!
Ghouls - ghouls.

Prin sosirea ciocilor, ei au stabilit când era posibil să se arate și să înceapă alte lucrări de primăvară. Odată ce a sosit ciocârlia, înseamnă că a venit primăvara.

Sărbătoarea Lark a început să se numească și „Magpies”. Nu în cinstea păsărilor cu fețe albe, ci în cinstea celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste. Aceștia au fost soldați creștini care au suferit martiriul pentru credința lor; memoria lor este sărbătorită pe 22 martie. Larks nu aveau nimic de-a face cu războinicii, dar numărul patruzeci era ferm atașat de sărbătoare. „Clarca a adus cu el patruzeci de păsări.”

În această zi dimineața devreme gospodinele coaceau prăjituri„cocopă” - simbol al soarelui și al sănătății;păsări„larks”, fursecuri rotunde din turtă dulce și koloboks.

Se făceau cuiburi mici din paie, se puneau kolobokuri în ele și se puneau în adăpostul de păsări - se credea că acest lucru va ajuta puii să depună ouă mai bine și să nu se îmbolnăvească. Se obișnuia să se trateze pe toată lumea cu fursecuri rotunde de turtă dulce.

Diverse lucruri mărunte erau ascunse în prăjituri rotunde de turtă dulce și în „larks” pentru a spune norocul folosindu-le. Cine primește un inel se va căsători sau se căsătorește, cine primește un ban va câștiga bani frumoși anul acesta, cine primește o cârpă mică legată în nod va avea un copil,un bob de ovăz sau grâu - pentru o recoltă de cereale, o bomboană - pentru o viață dulce, un inel - pentru o nuntă.

Totuși, pe lângă semnele bune, era necesar să se creeze ciocârle cu previziuni triste și ciocârbe goale - altfel cele bune nu s-ar împlini.

În Rus' era obiceiul să mănânce „laci” din cap – „din nas”, pentru a nu se certa. Dacă mâncau trupul, aduceau capul acasă și îl dădeau mamei cu cuvintele: „Iată, mamă, ai cap de ciocârlă: așa cum a zburat înalt, așa că inul tău să fie înalt”. Mama a dat capete vitelor.

Copiii puneau ciocârle pe stâlpi, alergau cu ele pe câmp, sau stăteau pe acoperiș, copaci, păsări din aluat, în timp ce cântau cântece care atrăgeau ciocurile, iar odată cu ele, primăvara.

Pentru a întâmpina primăvara, se obișnuia ca strămoșii noștri să-și facă lor

mâinile păpușă stonefly . Vesnyanka este o păpușă veselă și plină de viață, făcută pentru sosirea primăverii. Păpușa Vesnyanka are un alt nume - Avdotya-Vesnovka. Se credea că Avdotya păstrează cheile de la apele izvorului și, dacă voia, lăsa apa să curgă, dar dacă nu, o reține, sau lăsa să vină gerurile.

Springfly este un talisman al tinereții și frumuseții. Dăruind o astfel de păpușă unui bărbat, îi dorești să rămână tânăr și vesel mult timp și ca o femeie să fie mereu fermecătoare și dezirabilă.

păpuși Martinichek » tricotate în perechi: din fire albe - simbol al iernii care trece, din fire roșii - simbol al primăverii și al soarelui fierbinte.

Păpușă „Bucuria păsării” - o păpuşă a unui ritual de primăvară asociată cu sosirea primăverii. Se credea că păsările aduceau primăvara pe aripile lor. Pasărea bucuriei ajută o femeie să-și înțeleagă scopul și să-și simtă atractivitatea. Această păpușă transformă, de asemenea, timpul în primăvară, iar viața în bucurie.

A treia chemare a primăverii

Pe 7 aprilie, primăvara a fost chemată la Buna Vestire pentru a treia (ultima) oară. Aceasta este cu adevărat o vacanță de primăvară. A fost ținut lângă un copac viu, care a fost îmbrăcat și împodobit.Sărbătoarea a început cu o pâine. Fiecare a rupt câte o bucată de pâine, care a fost împărțită în trei părți: una a fost dată Pământului Fertil, cealaltă Focului, dătătorul de viață. Fiecare mănâncă singur ultima bucată.

Pentru sărbătoare, s-au copt prăjiturile tradiționale de primăvară - „cruci”: astfel de fursecuri pătrate cu patru puncte de cereale separate de o cruce - un simbol al fertilității. Anterior, astfel de „cruci” erau zdrobite în firimituri și amestecate cu semințe de semănat - pentru o recoltă mai bună.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au văzut salcia ca pe o forță de viață puternică și, în momentul în care a înflorit, salcia o foloseau pentru a biciui copiii, bolnavii și pe oricine altcineva căruia doreau să-i transmită această forță.

Să fii sănătos tot anul!

Fii la fel de vesel ca primavara!

Fii tare ca iarna!

Fii sănătos ca apa

Fii bogat ca pământul

Și crește ca o salcie!

Era un obicei atât de frumos în această sărbătoare de a elibera păsările în sălbăticie, astfel încât, împreună cu păsările, natura să obțină o libertate deplină de iarnă, astfel încât, împreună cu viața liberă și cu cântatul zgomotos al păsărilor, primăvara să-și ia pe deplin în sine. .

Când au eliberat păsările, ei au spus:

surori cu țâțe,

Dansatori de clapete,

Cintecele cu gât roșu,

Bravo cardurii,

Hoți vrăbii!

Poți zbura după bunul plac

Vei trăi în libertate,

Adu primăvara în curând!

În ritualurile de primăvară, diferite acțiuni magice cu ouă erau utilizate pe scară largă. Acest obicei nu este creștin, ci străvechi, firesc, cauzat de viața însăși. Oul este un simbol al universului. Pentru porecla, au fost pictate în toate culorile Soarelui și Primăverii - roșu, galben, roșu, verde. Au aruncat ouă în sus să vadă cine le poate arunca mai sus, le-au rostogolit pe un tobogan pentru a vedea cine se va rostogoli cel mai departe, au avut o competiție: au ținut oul în mână și l-au lovit de oul vecinului. Apoi câștigătorii, cărora nu s-a spart ou, s-au întrecut între ei până când a rămas doar unul cu un ou nerupt. Câștigătorul a primit un premiu sau i s-a legănat în brațe.

Plecarea pentru primul arat se făcea „cu sare, cu pâine, cu ou alb”; oul a fost spart pe capul unui cal sau al unui bou arat. Adesea ouăle erau îngropate în pământ și rulate pe un câmp semănat cu secară. Ouăle erau așezate sub picioarele vitelor, puse în porțile hambarului pentru ca vitele să calce peste ele; Au umblat vitele cu ouăle și le-au dat ciobanului.

Apoi am jucat jocuri de primăvară: Rodnichok, Zarya Zaryanitsa, Verba etc.

Băieții împingeau fetele pe leagăne.

Concluzie

În timpul lucrărilor s-au obținut următoarele rezultate:

Au fost studiate obiceiurile și ritualurile asociate cu invocarea primăverii în Rus';

A fost alcătuită o colecție de chemări de primăvară, jocuri și rețete pentru coacerea ciocilor;

Am învățat să facem păsări din hârtie și material.

Credem că munca noastră va fi continuată, pentru că, după cum am aflat, nu sunt doar apeluri de primăvară, ci și chemări adresate altor anotimpuri și fenomene ale naturii.

În viața unei persoane moderne există un loc pentru obiceiurile și ritualurile populare rusești. Ei permit ca o persoană să fie mai aproape de natură, să simtă unitate cu ea, iar acest lucru este atât de important și necesar. Ele oferă un motiv pentru a avea o vacanță caldă în familie și o oportunitate de socializare.

Literatură

1. Afanasyev A.N. Copacul Vieții. Articole selectate. M.: Sovremennik, 1982.
2. Gromyko M.M. Lumea satului rusesc. M.: Tânăra Garda, 1991.
3. Kostanyan N.N. literatura populară rusă. M.: Educație, 1994.
4. Klimishin I.A. Calendar și cronologie. M.: Nauka, 1990.
5. Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. Calendarul agricol rusesc. M.: Pravda, 1989.
6. Pankeev I.A. Enciclopedie completă a vieții poporului rus. Tt. 1, 2. M.: Olma-Press, 1998.
7. Stepanov N.P. Sărbători populare în Sfânta Rus'. M.: Raritatea rusă, 1992.

8. Colecția „A fost odată,” poezie rituală rusă, comp. G.G. Shapovalova, L.S. Lavrentieva

Resurse de internet

Anexa nr. 1

Colecția „Chemând primăvara”

(cântece, cântece, zicători de primăvară, rețete de copt ciocârle)

Vor sosi ciocurile,
Luați iarna rece,
Adu căldură primăverii:
Ne-am săturat de iarnă
Ea ne-a mâncat toată pâinea,
Și am ridicat paiele,
Și ea a ridicat pleava.
Voi mici prăjituri de Paște sunteți niște lauze,
Veniți împreună, veniți împreună!

***

Lark, lark!
Ia iarna pentru tine
Dă-ne primăvara.
Ia-ți o sanie

Dă-ne căruciorul.

***

Lacăte, lacăte,
Dă-ne vara
Și vom iarna pentru tine,
Nu avem mâncare!

***

Lacăte, lacăte,
Vino să ne vizitezi
Adu-ne roșu de primăvară,
Sunt roșu la soare,
Încălzește cuibul!

***

Larks, vino,
Adu primăvara roșie.
Adu primăvara pe coadă,
Pe plug, grapă,
Pe un snop de ovăz.

***

Ciocârlia este vie,
Zburând peste câmp,
Colectează cereale
Primăvara cheamă!

***

Un nisip zbura
De peste mare
Am adus un nisip
Nouă Castele
- Sandpiper, sandpiper
Închide iarna
Deblocați arcul
Vară caldă!

***

Primavara, primavara rosie!
Vino, primăvară, cu bucurie!
Cu bucurie, cu bucurie,
Cu mare milă!

Cu in înalt,
Cu rădăcini adânci!
Cu paine din belsug!
Cu viburn-zmeura!

Cu coacaze negre
Cu pere si mere!
Cu flori azurii,
Cu furnică-iarbă!

***

Primavara, primavara frumoasa!
Vino, primăvară, cu bucurie, cu bucurie, cu bucurie,
Cu mare milă:
Inul urât este înalt,
Secara și ovăzul sunt bune!

***

Putem cânta despre primăvară,
Despre iarna
Goo-goo-goo
Cu cântece, flori,
Cu dușuri, macarale
Goo-goo-goo

***

Chu, ville-ville
A venit primavara
În scaune cu rotile
Iarna a dispărut
Pe o sanie!

***

Primăvara este roșie, cu ce a venit?
Pe un bipod, pe o grapă,
Pe cap de cal
Pe un snop de fulgi de ovăz,
Pe un spic de secară,
Pe un bob de grâu.

***

a venit primavara
Primăvara este roșie,
Da, lyuli-lyuli,
Primăvara este roșie.
***
Primăvara a adus
chei de aur,
Da, lyuli-lyuli,
Chei de aur.
***
Închide-l, primăvară,
Iarna este aprigă.
Deschide, primăvară,
musca de caldura,
Da, lyuli-lyuli,
E cald.

***

Ești o pasăre mică, ești un vagabond!
Zboară spre marea albastră
Ia cheile de primăvară,
Închide iarna, deschide vara!

* * *

Veniți, laud,
Alungă iarna albă!
Ghouls - ghouls.
Alungă iarna albă,
Aduceți primăvara roșie!
Ghouls - ghouls.
Adu izvorul roșu,
Îmbrăcați-ne pământul!
Ghouls - ghouls.
Îmbrăcați pământul nostru,
Încălzește toate poienile!
Ghouls - ghouls.
Încălzește toate poienile,
Vă rugăm să invitați soarele!
Ghouls - ghouls.

***

Ciocârlia este vie

Zburând peste câmp

Colectează cereale

Primăvara cheamă!

R
Rețete de copt de lacăte:
COMPUS :
SOUGH: 1 pahar de apă, 0,5 căni de făină, 3 lingurițe de zahăr, 10~11g de drojdie uscată
ALUAT: 1/4 cana zahar, 1 lingurita sare, 5 linguri ulei vegetal, 3~3,5 cani faina
Se dizolvă drojdia în apă caldă și se amestecă zahărul și făina. Se pune la loc cald până când aluatul își dublează volumul de 2-3 ori.

Puneți zahăr, sare în aluat, turnați ulei vegetal și adăugați 2,5 căni de făină. Amesteca.
Se toarnă o jumătate de pahar de făină pe masă, se toarnă aluatul pe făină. Framantam, adaugand faina putin cate putin, pana cand aluatul devine omogen, omogen, umed, dar nu lipicios de maini.
(Aceste produse vor produce aproximativ 870 g de aluat.)
Acoperiți aluatul cu folie alimentară și lăsați la dospit.
Când aluatul a crescut de 1,5~2 ori, tăiați-l în bucăți egale, care apoi se rulează în bile.
Larks sunt sculptate în moduri diferite.

lacă şezând

Întindeți bila de aluat într-un cârnați lung. (foto 1)
Legați cârnații într-un nod. (foto 2)
La capătul care se află în partea de sus, trageți nasul și introduceți un ochi de evidențiere. Aplatizați al doilea - de jos - capăt cu degetele și tăiați, ceea ce va indica penele de pe coadă. (foto 3)

Lacă zburătoare(1 opțiune)

Întindeți bila de aluat într-un cârnați scurt și gros.

La un capăt, trageți ciocul și introduceți un ochi.
De la celălalt capăt, turtiți 2/3 din lungimea cârnatului cu degetele sau întindeți-l. Când rulați, trebuie să întindeți aluatul în lățime, nu în lungime.
Faceți o tăietură în mijlocul părții rulate, de-a lungul rolei.

Apoi tăiați ambele jumătăți rezultate cu tăieturi mai scurte. Ridicați o parte și așezați-o peste cealaltă, astfel încât aceste părți să fie perpendiculare între ele

L
hrănire lac (2 opțiuni)

Ciupiți o bucată mică din bila de aluat. Rotiți-l într-un cerc subțire și tăiați jumătate din cerc în franjuri.
Întindeți o minge mare într-o rolă, trageți ciocul pe o parte și introduceți ochiul. Aplatizați puțin celălalt capăt și tăiați în bucăți. (foto 1)
Umeziți un cerc mic - o aripă - cu apă pe o parte și puneți-l pe corp, cu partea tăiată în sus. (foto 2)

În martie Ritul de salutare a primăverii. Au copt pentru Evdokia picurătorul (1 martie) și Gerasim the Rooker (4 martie) rooks-

rooks. Pe Magpies(ziua celor Patruzeci de Martiri, 9 martie - echinocțiul de primăvară) copt peste tot lacăte. Copiii au fugit în stradă cu ei, i-au vomitat și au strigat cântece scurte - muștele de piatră. Vesnyanki a păstrat ecourile cântecelor de vrăji antice în care oamenii chemau Primăvara. păsări migratoare, sau albină înflăcărată, iarna „închis” și vara „deschis”.

În regiunile vestice s-a păstrat forma arhaică: țipăt, țipăt. Vesnyankas au fost executate de fete și tinere - pe un deal, deasupra apei vărsate. Acesta a fost conceput pentru un răspuns natural natural - un ecou. O exclamație rituală a fost țesută în materialul cântecului „Gu-u-uG, care, atunci când este repetat de multe ori, a provocat un efect de rezonanță. Cântăreților li s-a părut că Spring însăși le răspunde.

Se numea mijlocul Postului cruce(miercuri în săptămâna a patra de cinstire a crucii) și a căzut într-una din zilele lunii martie. În această zi, la micul dejun se serveau produse de patiserie în formă de cruce. Exista un obicei de a „striga cruci”. Copiii și adolescenții, înconjurând curțile, strigau cântece care anunțau că jumătate din post a trecut (rahat):

Jumătate de rahat se rupe

Pâinea și ridichile sunt prea fierte.

Pentru aceasta, cântăreții au primit cruci coapte și alte recompense.

Pe 23 aprilie, de Sf. Gheorghe Biruitorul, primul tur de vite. Sf. Gheorghe era numit popular Iegory izvorul, Yuri verde,și 23 aprilie - Ziua lui Yegoryev (Yuryev). Egorie fuzionat cu vechiul rus Yarila. Avea în putere pământul și animalele sălbatice (în special lupii), putea proteja turma de fiară și de alte nenorociri. În cântece a fost chemat Yegory debloca pământulși eliberează căldura.

În regiunea Kostroma, tinerii se plimbau prin curți și în fața fiecărei colibe cântau cântece speciale de vrăji, în care curajos tată YegoryȘi Venerabil Macarie(Sfântul Macarie de Unzhensky) ar trebui să aibă salvează vitele pe câmp și dincolo de câmp, în pădure și în spatele pădurii, în spatele munților abrupți.

Sărbătoarea principală a creștinismului ortodox este Paști. Este precedat de Florii- o vacanță rusească originală.

Oamenii aveau idei despre proprietățile roditoare, vindecătoare și magice protectoare ale ramurilor de salcie cu muguri umflați. În Duminica Floriilor, aceste ramuri au fost binecuvântate în biserică, iar apoi se obișnuia să se bată ușor copiii și animalele de companie cu ele - pentru sănătate și creștere, spunând: "Bici de salcie, bate-ma pana la lacrimi!"

Săptămâna palmierilor s-a schimbat pasionat, plin de pregătiri pentru Paște.

În prima zi de Paște în regiunile vestice se făceau plimbări în jurul curților frizerii - grupuri de bărbați care fac spectacol magic cântece. Sensul principal era în refrenele cântecului (ex: „Hristos a înviat în toată lumea!”). Păstrând funcția străveche de invocare și avertizare, aceste cântece au anunțat învierea lui Iisus Hristos, care a corespuns cu debutul anotimpului cald și cu trezirea naturii. Cântăreților li s-au oferit rechizite de sărbători și au primit mâncare.

Sâmbăta sau duminica primei săptămâni de după Paște, în multe locuri s-a făcut o altă rundă - felicitându-i pe tinerii căsătoriți pentru prima primăvară a căsătoriei. Așa-zisul a strigat Cântat vinyushnye cântece. Au chemat tinerii soți (vyun-iaȘi vyunyiu), simbolul fericirii lor familiale era imaginea unui cuib. Pentru prestația lor, cântăreții au cerut cadouri (de exemplu, ouă vopsite).

Cultul strămoșilor a fost inclus organic în ritualurile de primăvară, deoarece, conform ideilor păgâne, sufletele morților s-au trezit odată cu natura vegetală. Cimitirul de

vizitat de Paște; pe Radunitsa(marți, iar pe alocuri luni din prima săptămână după Paști); în joia, sâmbăta și duminica Duminica Treimii. Au adus mâncare cu ei la cimitir (kutya, clătite, plăcinte, ouă colorate), precum și bere și piure. Au întins pânze pe morminte, au mâncat și au băut, amintindu-și morții. Femeile se plângeau. Mâncarea s-a prăbușit pe morminte și s-au turnat băuturi peste ele. O parte din provizii au fost distribuite săracilor. La final, tristețea a făcut loc bucuriei ( „Dimineața ară pe Rădunița, plâng ziua, iar seara sar”).

Ritualurile funerare erau un ciclu anual independent de ritualuri. Zile de pomenire generale anuale: sâmbăta înainte de săptămâna Maslenița (săptămâna cărnii), sâmbăta „părintească” - în Postul Mare (săptămânile 2, 3 și 4), Rădunița, Sâmbăta Treimii și - toamna - Sâmbăta lui Dimitrie (înainte de 26 octombrie). Decedați au fost jeliți la mormintele lor și în sărbătorile templului. Comemorarea morților corespundea ideilor religioase ale oamenilor despre suflet și viața de apoi. Ea corespundea eticii populare și păstra legătura spirituală a generațiilor.

Prima duminică după Paști și, uneori, toată săptămâna de după Paști, era numită Tobogan roșu. Din acel moment au început distracția pentru tineri: leagăne, jocuri, dansuri rotunde, care au continuat cu întreruperi până la Mijlocire (1 octombrie).

Leagănul, una dintre distracțiile populare preferate, a fost cândva parte a magiei agricole. După cum a scris V.K. Sokolova, „ridicarea, aruncarea cu ceva, săritul etc. sunt cele mai vechi acțiuni magice găsite între diferite popoare. Scopul lor a fost de a stimula creșterea vegetației, în primul rând a culturilor, pentru a le ajuta să se ridice”1. Rușii au repetat ritualuri similare de mai multe ori în timpul sărbătorilor de primăvară. Așadar, pentru a obține o recoltă bună de secară și in, pe câmpurile verzi se țineau mese rituale, iar la final se considera util să arunce linguri sau ouă de culoare galbenă. Astfel de acțiuni au fost programate în special pentru a coincide cu ziua Înălțării Domnului (în a 40-a zi după Paști).

Dansul rotund este o acțiune sincretică străveche care combină cântecul, dansul și jocul. Dansurile rotunde au inclus diverse combinații de figuri în mișcare, dar cel mai adesea mișcarea era executată în cercul solar. Acest lucru se datorează faptului că dansurile rotunde erau odată dedicate cultului munților și dealurilor, cultului soarelui. Inițial

dar acestea erau rituri de primăvară în cinstea soarelui (Khorsa) și erau însoțite de aprinderea focurilor.

Dansurile rotunde sunt asociate cu multe sărbători calendaristice. V.I. Dal a enumerat următoarele dansuri rotunde (conform calendarului): Radunitsky, Trinity, Vsesvyatsky, Petrovsky, Pyatnitsky, Nikolsky, Ivanovsky, Ilyinsky, Uspensky, Semeninsky, Kapustinsky, Pokrovsky.

Cântecele de dans rotund, în funcție de rolul lor în dansul rotund, sunt împărțite în compunere(au început cu ei) tunelareȘi pliabil(au ajuns cu ei). Fiecare melodie era un joc independent, o operă de artă completă. Legătura cu ritualurile de vrăji antice a determinat focalizarea tematică a cântecelor de dans rotund: ele prezintă motive de natură agrară (sau comercială) și dragoste și căsătorie. Adesea s-au unit ( „Ai semănat mei, ai semănat...”, „Hameiul meu, hameiul meu...”, „Zainka, plimbă-te de-a lungul Senechkas, mergi, mergi...”).

Treptat, dansurile rotunde și-au pierdut caracterul magic, poezia s-a extins pentru a include melodii lirice și au început să fie percepute doar ca distracție.

La sfârșitul primăverii - începutul verii, în a șaptea săptămână post-Paști, au sărbătorit ziua de Crăciun verde (rituri trinite-semite). Au fost numiți „verzi” pentru că era o sărbătoare a naturii vegetale, „Trinitatea” - pentru că coincideau cu o sărbătoare bisericească în numele Treimii și „semitice” - pentru că o zi importantă a acțiunilor rituale era semik - Joi și toată săptămâna era uneori numită Semitskaya.

Curțile și colibele erau împodobite în exterior și în interior cu crengi de mesteacăn, podeaua era presărată cu iarbă, iar lângă cabane erau așezați copaci tineri tăiați. Intrarea în vigoare a cultului vegetației înflorite a fost combinată cu ritualuri pronunțate ale femeilor (bărbații nu aveau voie să participe la ele). Aceste ritualuri s-au întors la cea mai importantă inițiere a slavilor păgâni - acceptarea fetelor mature în clan ca proaspete mame.

La ora sapte încovoiat un mesteacăn. Fetele intrau în pădure cântând (uneori însoțite de o femeie în vârstă care era dirijorul ceremoniei). Au ales doi mesteacăni tineri și le-au legat vârfurile, îndoindu-i la pământ. Mesteacanii erau împodobiți cu panglici, ramurile erau țesute în coroane, ramurile erau țesute în iarbă. În alte locuri, un mesteacăn a fost împodobit (uneori o păpușă de paie a fost plantată sub mesteacăn - Maren). Au cântat cântece, au dansat în cerc, au mâncat mâncarea pe care o aduceau cu ei (omletă erau obligatorii).

La curling un mesteacăn fetelor cumulat - S-au sărutat printre crengile de mesteacăn și au schimbat inele sau eșarfe. Prietene

au sunat un prieten naș Acest ritual, care nu are legătură cu ideile creștine despre nepotism, a fost explicat de A. N. Veselovsky ca un obicei al fraternității (în antichitate, toate fetele de același fel erau într-adevăr surori)1. De asemenea, păreau să accepte mesteacănul în cercul lor de rude și cântau cântece rituale și maiestuoase despre el:

Să sărutăm, nașule, să ne sărutăm

Ne vom împrieteni cu mesteacănul semitic.

Oh, Lado! Pentru Onest Semik.

Oh, Lado! Mesteacanul meu.

În ziua Trinității am mers în pădure dezvolta un mesteacanȘi vulpea. După ce au pus coroane de flori, fetele au mers în ele, apoi le-au aruncat în râu și și-au dorit soarta: dacă coroana plutește pe râu, fata se va căsători; dacă se spală pe mal, va rămâne încă un an în casa părintească; o coroană înecată a prevestit moartea. S-a cântat un cântec ritual despre asta:

Fete frumoase

Coroanele sunt ondulate,

Lyushechki-lyuli,

Coroanele s-au ondulat. ...

L-au aruncat în râu,

Și-au dorit soarta...

Râul Bystra

am ghicit soarta...

Care fete

A se casatori...

Care fete

Pentru secolele viitoare...

Și care sunt nefericiți

Întins pe pământul umed.

Mai exista și acest tip de ritual: împodobeau (și uneori se îmbrăcau în haine de femeie) un mesteacăn doborât. Înainte de Ziua Treimii, ea a fost purtată prin sat cu cântece, numite nume și „tratată” cu ea în colibe. Duminică au fost duși la râu, descărcați și aruncați în apă în mijlocul plângerilor. Acest ritual a păstrat ecourile unor sacrificii umane foarte arhaice; mesteacănul a devenit un sacrificiu înlocuitor. Mai târziu, aruncarea lui în râu a fost considerată un ritual de aducere a ploii.

Un sinonim ritual pentru mesteacăn ar putea fi cuc.În unele provincii din sud făceau „lacrimi de cuc” din iarbă: îi îmbrăcau într-o cămașă mică, o rochie de soare și o eșarfă (uneori în costum de mireasă) și mergeau în pădure. Sunt fete aici idolatrizatîntre ele și cu cuc apoi au pus-o într-un sicriu și au îngropat-o. De Ziua Treimii cuc dezgropat și plantat pe ramuri. Această versiune a ritualului transmite în mod clar ideea morții și a învierii ulterioare, adică inițierea. Pe vremuri, conform ideilor anticilor, fetele inițiate „mureau” - femeile „s-au născut”.

Săptămâna Trinității a fost numită uneori Rusal, deoarece în acest moment, conform credințelor populare, oamenii apăreau în apă și pe copaci. sirene - de obicei fete care au murit înainte de căsătorie. Săptămâna Rusal ar putea să nu coincidă cu Trinity.

Aparținând lumii morților, sirenele erau percepute ca spirite periculoase care bântuie oamenii și chiar îi pot distruge. Sirenele le-ar fi cerut haine femeilor și fetelor, așa că le-au lăsat cămăși pe copaci. Prezența sirenelor într-un câmp de secară sau cânepă a promovat înflorirea și recoltarea. În ultima zi a Săptămânii Sirenelor, sirenele au părăsit pământul și s-au întors spre lumea următoare de aceea, în regiunile din sudul Rusiei ritualul era îndeplinit fire de sirenă. Sirenă putea fi înfățișată de o fată vie, dar de cele mai multe ori era o efigie de paie, care era purtată pe câmp cu cântece și dansuri, arsă acolo, dansa în jurul focului și sărea peste foc.

S-a păstrat și acest tip de ritual: doi oameni îmbrăcați în cal, căruia i se mai spunea o sirenă. Calul-sirenă era condus de căpăstru în câmp, iar după ea tineretul conducea dansuri rotunde cu cântece de rămas bun. S-a numit petrece primăvara.

Potrivit legendei, în această zi primele patruzeci de păsări zboară și aduc primăvara pe aripile lor.

Arc

Au chemat de mai multe ori la primăvară. De multe ori cheamă pentru prima dată pentru primăvară am început când natura însăși ne-a arătat: zăpada se topește, acoperișurile picură, păsările zboară și încep să cânte ca primăvara. Dar, cu toate acestea, există date care sunt considerate cele mai potrivite pentru apel. Una dintre aceste date este 22 martie. A doua oară când au sunat la primăvară a fost în această zi.

Apeluri pe 22 martie

22 martie - această zi coincide cu ziua astronomică a echinocțiului de primăvară - ziua în care vine primăvara, ziua în care durata orelor de lumină este egală cu lungimea timpului întunecat al zilei. Se credea că din acest moment au început să sosească lumina și căldura, iar întunericul și frigul să plece... În această zi în Rus' se sărbătoreau sărbătoarea Lacurilor.

Poporul rus spune că păsările aduc pe aripile lor primăvară adevărată și caldă. Rușii de pretutindeni credeau că pe 22 martie, patruzeci de păsări diferite zboară din țările calde, iar prima dintre ele este o ciocârlă sau nisip.

Arborele ritualului

Festivalul de primăvară a avut loc la un copac ritual, care a fost împodobit cu panglici, flori de hârtie și clopoței. Arborele ritualic era purtat prin sat pentru ca toată lumea să-l poată împodobi, iar apoi bradul împodobit a fost adus acolo unde au chemat primăvara.

Coacerea ciocurilor

Pentru a grăbi sosirea primăverii, gospodinele, în această zi, coaceau păsări din aluat azimă sau acru - „laci”, care erau numiți copii sau frați ai păsărilor călătoare; erau așezate pe petice dezghețate, acoperișuri, copaci și căți de fân.

Păsările coapte erau trimise rudelor și prietenilor pentru ca primăvara, lumina și căldura să vină la ei.

Păsările au fost împărțite copiilor, iar aceștia au alergat țipând și râzând să cheme ciocurile, iar odată cu ele primăvara. Pentru a face acest lucru, ciocurile coapte erau trase în țeapă pe bețe lungi și ieșeau cu ele pe dealuri, sau păsările erau trase în țeapă pe stâlpi, pe garduri, aruncate în sus și strigau cântece.

Dans rotund „Stream”

Jocul de dans rotund „Stream” este un joc ritual antic care simboliza topirea zăpezii. Soarele a încălzit pământul, zăpada s-a topit, iar pârâie bolborositoare curgeau peste tot.

Așa că fluxul rulează și mai departe. Și odată cu această alergare, se apropie primăvara...

Ritualul eliberării păsărilor în libertate

O altă sărbătoare asociată cu păsările cade pe 7 aprilie, când Primăvara a fost chemată pentru a treia (ultima) oară. În Rus', primăvara era aşteptată cu mare nerăbdare şi credeau că păsările îi pot grăbi sosirea.

De aceea, din cele mai vechi timpuri, a existat un obicei atât de frumos de a elibera păsările în sălbăticie în această sărbătoare, pentru ca împreună cu păsările natura să capete libertate deplină de iarnă, astfel încât odată cu viața liberă și cântatul zgomotos al păsări, primăvara și-ar deveni pe deplin.

„Încă din cele mai vechi timpuri în Rusia a fost obiceiul să elibereze păsările în sălbăticie în această zi. La Moscova, acest ritual [a fost îndeplinit]... împotriva lui Okhotny Ryad. Oamenii vin aici dimineața, cumpără păsări și le eliberează din cuști în sălbăticie cu propriile mâini. Anterior, oamenii s-au adunat din toate părțile pentru a îndeplini acest obicei și doar o noapte întunecată a oprit adunarea.”

Când au eliberat păsările, au spus:
surori cu țâțe,
Dansatori de clapete,
Cintecele cu gât roșu,
Bravo cardurii,
Hoți vrăbii!
Poți zbura după bunul plac
Vei trăi în libertate,
Adu primăvara în curând!