Paska. Sărbători de Paște printre ortodocși

Crăciun - sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. Sau mai bine zis, noaptea... La urma urmei, în multe dintre bisericile noastre Liturghia (și uneori Completa Mare și Utrenia) se slujește tocmai noaptea.

Cum să nu-ți fie frică de dificultățile unei adevărate „vegheri de toată noaptea” și să simți bucuria sărbătorii la o slujbă lungă de Crăciun - despre asta a vorbit egumenul Mănăstirii Sf. Ioan Treimea Kiev, episcopul Iona Cherepanov. revista „Nachalo”.

***

De unde a venit expresia „să nu mănânci până la prima stea” și cui nu se aplică această regulă? Cu câte ore înainte de Împărtășanie poți mânca? Dacă toate zilele dinaintea Crăciunului sunt post, atunci când ar trebui să dedicați timp pregătirii mâncărurilor pentru masa festivă?

Citiți materialul pentru răspunsuri la aceste întrebări și la multe alte întrebări.

Partea I.

De ce oamenii se roagă atât de mult? sau De unde a venit tradiția slujbelor de noapte?

Istoria slujbelor lungi datează din timpurile apostolice. Apostolul Pavel a scris: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate.” Cartea Faptele Apostolilor spune că toți credincioșii erau împreună, zi de zi se adunau în templu și lăudau pe Dumnezeu (Fapte 2:44). De aici, în special, aflăm că slujbele lungi erau obișnuite în viața primilor creștini.

Comunitatea creștină a timpurilor apostolice a trăit prin pregătirea pentru martiriul pentru Hristos, așteptându-L pe El al doilea în curând venire. Apostolii au trăit în conformitate cu această așteptare și s-au comportat în consecință – arzând de credință. Și această credință înflăcărată, iubire pentru Hristos a fost exprimată în rugăciuni foarte lungi.

De fapt, s-au rugat toată noaptea. La urma urmei, știm că primele comunități creștine au fost persecutate de autoritățile păgâne de atunci și au fost forțate să se roage noaptea pentru a-și desfășura treburile normale în timpul zilei, fără a atrage atenția asupra lor.

În amintirea acestui lucru, Biserica a păstrat întotdeauna tradiția slujbelor lungi, inclusiv de noapte. Apropo, pe vremuri, slujbele în bisericile mănăstirii și parohiale se făceau după același rit - practic nu era nicio diferență între typikonul parohial și monahal (cu excepția faptului că în slujba mănăstirii au fost introduse învățături suplimentare speciale, care acum sunt omise. aproape peste tot în mănăstiri).

În timpul secolului XX ateu, tradițiile slujbelor îndelungate în țările din spațiul post-sovietic s-au pierdut practic. Și văzând exemplul lui Athos, rămânem perplexi: de ce să servim atât de mult timp un serviciu care poate fi finalizat de trei ori mai repede?

În ceea ce privește tradiția Svyatogorsk, aș dori să remarc că, în primul rând, astfel de servicii lungi nu sunt efectuate în mod constant, ci în conformitate cu sărbători speciale. Și în al doilea rând, aceasta este una dintre oportunitățile minunate pentru noi de a-i aduce lui Dumnezeu „rodul buzelor”. La urma urmei, cine dintre noi poate spune că are asemenea virtuți, încât este gata să le aducă în fața Tronului lui Dumnezeu chiar acum? Cel care se tratează critic și mărturisește în mod conștient știe asta treburile lui, strict vorbind, sunt deplorabile și el nu poate aduce nimic la picioarele lui Hristos. Și cel puțin fiecare dintre noi este pe deplin capabil să aducă „rodul buzelor” slăvind numele Domnului. Măcar cumva îl putem lăuda pe Domnul.

Și aceste slujbe lungi, mai ales de sărbători, sunt tocmai dedicate slujirii Domnului nostru într-un fel.

Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vă place, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai mult cadou principal Pentru Dumnezeu este împlinirea poruncilor Sale de iubire pentru El și dragoste pentru aproapele. Dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse cadouri, iar unul dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă.

Întrebarea, probabil, este și cum să facem corect acest dar, astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și folositor pentru noi...

- Te simți obosit în timpul serviciilor de noapte lungă?

Cu ce ​​trebuie să te lupți la astfel de servicii este somnul.

Nu cu mult timp în urmă m-am rugat pe Muntele Athos din mănăstirea Dokhiar în timpul unei slujbe de sărbătoarea Arhanghelilor. Serviciul cu pauze scurte durează 21 de ore, sau 18 ore de timp pur: începe la ora 16.00 cu o zi înainte, seara se face o pauză de 1 oră, iar apoi continuă toată noaptea până la ora 5 dimineața. Apoi 2 ore pentru odihnă, iar până la ora 7 începe Liturghia, care se încheie la ora 13.

Anul trecut, de praznicul hramului de la Dohiara, mi-au fost împlinite mai mult sau mai puțin Vecernia și Utrenia, iar la Liturghie somnul m-a biruit cu forță teribilă. De îndată ce am închis ochii, am adormit imediat stând în picioare și atât de profund încât am început chiar să visez. Cred că mulți oameni sunt familiarizați cu această stare de nevoie extremă de odihnă... Dar după Heruvimi, Domnul a dat putere, iar apoi slujba a decurs normal.

Anul acesta, slavă Domnului, a fost mai ușor.

Ce a fost deosebit de impresionant de data asta - oboseala fizica, harul lui Dumnezeu nu s-a simțit deloc. Dacă nu aș fi vrut să dorm, aș fi putut fi la acest serviciu timp de 24 de ore. De ce? Pentru că toată lumea care se roagă era inspirată printr-un impuls comun către Domnul – atât călugării, cât şi pelerini mireni.

Și acesta este principalul sentiment pe care îl trăiești la astfel de slujbe: am venit să-L slăvim pe Dumnezeu și pe Arhanghelii Săi, suntem hotărâți să ne rugăm și să lăudăm pe Domnul pentru multă vreme. Nu ne grăbim și de aceea nu ne vom grăbi.

Acest stare generală cei care veneau la templu erau foarte vizibili pe parcursul întregii slujbe. Totul a fost foarte pe îndelete, totul a fost foarte atent, foarte detaliat, foarte solemn și, cel mai important, foarte rugător. Adică oamenii știau pentru ce au venit.

De ce nu se simte o asemenea unanimitate în rugăciune în timpul slujbelor parohiale? Din cauza celor prezenți în biserică, sunt foarte puțini cei care înțeleg cu adevărat de ce se află, de fapt, în biserică. Astfel de oameni care ar medita la cuvintele textelor liturgice și ar înțelege cu seriozitate cursul slujbei sunt, din păcate, o minoritate. Iar cea mai mare parte sunt cei care au venit fie din tradiție, fie pentru că așa se presupune, fie vor să sărbătorească sărbătoarea în biserică, dar nu cunosc încă cuvintele psalmului: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Și acești oameni, de îndată ce a început slujba, deja trec din picior în picior, gândindu-se că se va termina în curând, de ce cântă ceva de neînțeles și ce se va întâmpla în continuare și așa mai departe. Adică, persoana nu este complet conștientă de cursul serviciului și nu înțelege sensul acțiunilor efectuate.

Iar cei care vin în Athos au o idee despre ce îi așteaptă acolo. Și la slujbe atât de lungi, ei se roagă de fapt foarte entuziasmați. Așa că, conform tradiției, în timpul sărbătorii, frații mănăstirii cântă în corul din stânga, iar oaspeții cântă în dreapta. De obicei, aceștia sunt călugări din alte mănăstiri și mireni care cunosc cântări bizantine. Și ar fi trebuit să vezi cu cât de entuziasm au cântat! Atât de sublim și solemn încât... dacă o vezi o dată, atunci toate întrebările despre necesitatea sau inutilitatea unor servicii lungi vor dispărea. Este o bucurie să-L slăvim pe Dumnezeu!

În viața lumească obișnuită, dacă oamenii se iubesc, atunci vor să fie aproape unii de alții cât mai mult timp posibil: nu se pot opri din vorbit sau comunica. Și exact așa, atunci când o persoană este inspirată de iubirea lui Dumnezeu, nici 21 de ore de rugăciune nu sunt suficiente pentru el. El vrea și tânjește să comunice cu Dumnezeu toate cele 24 de ore...

***

Citeste si pe tema:

• Naşterea Domnului. Poveste scurta- Pravoslavie.Ru
• Crăciunul: de ce nu-l sărbătorim ca alții?- Nikolay Deev
• Nașterea lui Hristos în Evanghelie – și în istorie. Povestea Evangheliei contrazice datele istorice?- Diaconul Vladimir Vasilik
• Texte liturgice pentru cânt popular general: Ajunul Nașterii Domnului, Nașterea lui Hristos- Grădina plictisitoare
• Asteptand Craciunul...- Mitropolitul Veniamin Fedcenkov
• Nașterea lui Hristos: iconografie, icoane, picturi- Nadejda Nefedova
• - 10 sfaturi de la episcopul Jonah Cherepanov

Predici:

• De Sfântul Crăciun- Sfântul Ioan Gură de Aur
• „Omilie pentru Sfânta Naștere a lui Hristos”- Sfântul Vasile cel Mare
• „Primul cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al doilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al treilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al patrulea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al cincilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al șaselea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al șaptelea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Cuvântul opt pentru Nașterea Domnului”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al nouălea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al zecelea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• Reflecții de Crăciun- Sfântul Teofan Reclusul
• Unde este pacea pe pământ proclamată de Îngeri?(predica despre Nașterea lui Hristos) - Dreptul Ioan din Kronstadt
• Cadouri de Crăciun- Diaconul Andrei Kuraev
• Ajunul Crăciunului și Nașterea lui Hristos

Bucătărie de Crăciun:

• Tradiția greacă „Christopsomo” („pâinea lui Hristos”)- Anastasia Feluka, Irina Potokina
• Bucătărie de Crăciun. Rețete pentru masa de Crăciun- Pravoslavie.Ru
• Nouă rețete festive pentru masa de Crăciun- Pravoslavie.Ru

Crăciunul:

• - Olga Cherevkova
• Cum să petreci ziua de Crăciun?- protopop Alexandru Ilyașenko
• Colinde: despre ce cântă de Crăciun. Istoria colindului și este păgânism?- Daniil Krapchunov
• Conversații de Crăciun- Venerabilul Barsanuphius din Optina

***

Partea a II-a.

Deci, cum vă puteți pregăti pentru serviciul pe termen lung și cum vă puteți petrece timpul în biserică cu vrednicie?

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile legale de vacanță

Vreau să subliniez că trebuie să fiți prezenți la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este o slujbă care rămâne practic neschimbată din cauza sărbătorilor. Principalele texte liturgice, cântările principale, care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim în mod corespunzător sărbătoarea, sunt cântate și citite în biserică în timpul Vecerniei și Utreniei.

Slujbă de Crăciun la Mănăstirea Ionin

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi mai devreme - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: vecernie dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la regulile Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu au mâncat alimente în general, pregătindu-se să se împărtășească. După prânz, a început Vecernia, iar împărtășania a fost primită la amurg. Și curând după aceasta a venit solemna Utrenie de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, din moment ce am devenit mai fragili și mai slabi, vecernie solemnă are loc în a 6-a dimineață și se încheie cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui să fie, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, firește, la Sfânta Liturghie.

2. Când te pregătești să mergi la Liturghia de noapte, îngrijorează-te din timp că nu vrei să dormi atât de mult.

În mănăstirile athonite, în special în Dokhiar, starețul mănăstirii Dokhiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ești complet somnoros, decât să te retragi în chilia odihnă, părăsind astfel serviciul divin.

Știți că în bisericile din Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care vă puteți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-vă pe brațe speciale. Mai trebuie spus că pe Muntele Athos, în toate mănăstirile, frații cu toata forta trebuie să fie prezent la toate serviciile zilnice. Absența de la serviciu este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, puteți părăsi templul în timpul slujbei doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi într-o biserică, dar nu este nevoie de asta. Pe Muntele Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general rare. Prin urmare, pentru a ajunge rugăciunea de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. Cât timp postul euharistic permite, bea cafea. Din moment ce Domnul ne-a dat roade care ne revigorează, trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să te învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai bine să ieși și să faci câteva cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare vă va împrospăta cu siguranță și vă va da putere să continuați să acordați atenție.

3. Rapidează corect. „Până la prima stea” înseamnă să nu fii foame, ci să mergi la slujbă

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a intrat în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut efectiv pe cer. După Liturghie, regulile permiteau să mănânce. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul Liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele divine destul de superficial, acest lucru s-a dezvoltat într-un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp le sunt foame.

Când oamenii mă întreabă cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai asistat dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, atunci ești binecuvântat să mănânci mâncare, conform regulilor, după sfârşitul Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării spațiilor, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ați îndeplinit isprava rugăciunii, cel puțin faceți isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă va fi la o slujbă de noapte, atunci conform practicii existente, postul liturgic (adică abstinenta completa din alimente și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în cartă câte ore înainte de împărtășire nu poți mânca.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun de noapte, atunci corect ar fi să nu mâncați mâncare undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.

4. Aflați și convingeți în prealabil data și ora spovedaniei. Pentru a nu petrece tot serviciul festiv la coadă

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă în biserică slujește un singur preot și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să te înțelegi dinainte cu preotul, când îi va fi convenabil să te spovedească. Este mai bine să te mărturisești în ajunul slujbei de Crăciun, astfel încât în ​​timpul slujbei să te gândești nu dacă vei avea sau nu timp să te spovedești, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

5. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 feluri de mâncare de post. Aceasta nu este o tradiție evanghelică sau liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să împac prezența la slujbe din Ajunul Crăciunului și ziua de Crăciun cu tradiția sărbătorii din Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 Strava” este oarecum misterioasă pentru mine. Rozhdestvensky, cum ar fi Bobotează Ajunul Crăciunului, este o zi de post și o zi de post strict. Conform reglementărilor, alimentele fierte fără ulei și vin sunt permise în această zi. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite de post fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 Strava” este obicei popular, care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu carta liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în mass-media în ajunul Crăciunului cantitati mari apar materiale în care atenția se concentrează asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncatul anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul etc. - toate acea coajă care este adesea foarte departe de sens adevărat marea sărbătoare a venirii Mântuitorului nostru în lume.

Mă doare mereu foarte tare profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la anumite ritualuri care s-au dezvoltat într-un domeniu sau altul. Se aude că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de credincioși, pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism încă mai bine pentru oameni da imediat mancare de buna calitate, nu fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția tradițională patristică ortodoxă, decât din unele „comici”, chiar și cele sfințite de obiceiurile populare.

După părerea mea, mulți ritualuri populare, asociate cu cutare sau cutare sărbătoare, acestea sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Nici la sensul sărbătorii, nici la evenimentul Evangheliei practic nu au nimic de-a face cu asta.

6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare cu mâncare. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătatea ta să îți întrerupi postul cu un festin mare.

Din nou, totul ține de priorități. Dacă pentru cineva este prioritar să stea la o masă bogată, atunci toată ziua înainte de sărbătoare, inclusiv atunci când aceasta este deja sărbătorită vecernie festivă, o persoană pregătește diverse cărnuri, salate Olivier și alte preparate somptuoase.

Dacă este mai prioritară pentru o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la serviciul divin și apoi timp liber pregătește pentru ce are timp.

În general, este ciudat că este considerat obligatoriu în ziua sărbătorii să stai și să consumi o varietate de preparate abundente. Acesta nu este nici unul punct medical Nu este bun pentru vedere, nici spiritual. Se dovedește că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea pentru a ne așeza pur și simplu și a mânca. Acest lucru se poate face oricând...

Vă spun cum să vă pregătiți masa festivaîn mănăstirea noastră. De obicei, la sfârşitul slujbelor de noapte (Paşti şi Crăciun), fraţilor li se oferă o scurtă pauză de post. De regulă, aceasta este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită mult efort la pregătire. Și deja după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traduceri, texte ale psalmilor

Există o expresie: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai moral, ci și literal - fizic. Dacă o persoană și-a dat la un moment dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă, să aprofundeze în esența ei, dacă știe că acest moment se întâmplă într-un templu, atunci pentru el nu se pune problema de a sta mult timp în picioare, de oboseală. El trăiește în spiritul închinării, știe ce urmează. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă.” - "Si acum?" - „Ei bine, ei citesc.” Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei arată clar că la un anumit moment al slujbei poți să te așezi și să asculți ce se cântă și se citește. Reglementările liturgice în unele cazuri permit și în unele chiar impun șederea. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, katismelor, sticherelor despre „Doamne, am plâns”. Adică sunt multe momente în timpul slujbei când poți sta. Și, așa cum a spus un sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare.

Mulți credincioși acționează foarte practic luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, să momentul potrivit Nu vă grăbiți spre bănci pentru a ocupa locuri sau nu „ocupați” locurile stând lângă ele pe tot parcursul serviciului; mai bine ar fi să luați o bancă specială cu dvs. și să vă așezați pe ea la momentul potrivit.

Nu este nevoie să vă fie jenă să stați în timpul slujbei. Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și să stai și să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas pentru a vedea când se vor termina toate acestea.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru mintea ta. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul de vacanță pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

Vă recomand cu siguranță să găsiți și Psaltirea tradusă în al dumneavoastră limba maternă. Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărei slujbe ortodoxe, iar psalmii sunt foarte frumoși atât melodic, cât și stilistic. În biserică se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și pentru un bisericesc este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta lui Dumnezeu în mod inteligent” pentru a simți toată frumusețea psalmodiei.

Mulți oameni cred că nu puteți urma Liturghia în biserică dintr-o carte - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: a urmări o carte și a te ruga, după părerea mea, sunt unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

8. De sărbători, bisericile sunt aglomerate. Ai milă de aproapele tău - aprinde o lumânare sau cinstiți altă dată icoana

Mulți oameni, când vin la biserică, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, o jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât o slujbă obișnuită, apar unele dificultăți cu plasarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce aveau nevoie pentru Liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru iluminarea bisericii. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și aprinderea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

O lumânare este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu trebuie, ca această lumânare, să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm – din Vechiul Testament, că oamenii din antichitate erau obligați să plătească zecimi pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau sub el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului sunt hrăniți din altar. Iar banii pe care îi lăsăm atunci când cumpărăm o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar, în astfel de cazuri, când bisericile sunt supraaglomerate, când torțe întregi cu lumânări ard pe sfeșnice și acestea sunt transmise și transmise mai departe, poate că ar fi mai corect să pui într-o donație suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări. cutie decât să-ți faci de rușine frații manipulând lumânările și surorile care se roagă în apropiere.

9. Când aduceți copii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie în biserică acum

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la Liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completa Mare, urmată de Utrenie, care se transformă în Liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața - astfel, slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Nu este atât de mult - este obișnuit priveghere toată noapteaîn fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri care au copii mici sau rude în vârstă se roagă noaptea la Comple și Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acele persoane care, din motive de sănătate , nu a putut participa la slujba de noapte.

Dacă decideți să vă aduceți copiii la biserică noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nicio violență sau constrângere nu este acceptabilă!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criterii de maturitate pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă într-adevăr le cere adulților să-l ia cu ei, atunci în acest caz, acest lucru trebuie făcut.

Este clar că un copil nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a slujbei de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin la slujbă împreună cu părinții lor, stau bucuroși, cu ochi strălucitori, deoarece serviciul de noapte pentru ei este foarte semnificativ și neobișnuit. Apoi treptat se potolesc și se acru. Și acum, când treci pe culoarul lateral, vezi copii întinși unul lângă altul, cufundați în așa-numitul somn „liturgic”.

Atâta timp cât copilul o poate suporta, o poate îndura. Dar nu ar trebui să-l privezi de o asemenea bucurie. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Când venim la biserică, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânările sau că nu am venerat vreo icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm dacă ne unim adesea cu Hristos.

Datoria noastră în timpul închinării este să ne rugăm cu atenție și, cât mai des, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la Liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are un alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. Spune: beți de la mine, toți! Dacă venim la Liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

ÎN loc de postfață

Ce condiție de bază este necesară pentru a experimenta bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat în această zi cu mulți ani în urmă. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El L-a descoperit pe Unul Născut, care este în sânul Tatălui”. Că a avut loc un eveniment de asemenea proporții cosmice care nu s-a întâmplat niciodată înainte și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creație perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată, și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au avut privilegiul de a vedea o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit un om, un prunc, complet lipsit de apărare. , mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a primit ocazia de a deveni Dumnezeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea fleac și coajă, care nu merită complet atenția noastră. . Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animale într-un grajd simplu. Acest lucru va depăși totul.

Creștinii o sărbătoresc pe 7 ianuarie, sau mai exact, sărbătoarea începe pe 6 ianuarie în Ajunul Crăciunului, această zi fiind de obicei numită Ajunul Crăciunului.

Ce fac ei în biserică în ziua de Crăciun: ce sărbătoare este, când mergi la biserică?

Crăciunul este o sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. Sau mai bine zis, noaptea... La urma urmei, în multe dintre bisericile noastre Liturghia (și uneori Completa Mare și Utrenia) se slujește tocmai noaptea.

Liturghia este un serviciu divin care rămâne practic neschimbat din cauza sărbătorilor. Principalele texte liturgice, cântările principale, care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim în mod corespunzător sărbătoarea, sunt cântate și citite în biserică tocmai în timpul Vecerniei și Utreniei.

Slujitorii Bisericii amintesc: „Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vrei, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai important dar pentru Dumnezeu este împlinirea Sa. porunci de dragoste pentru El și dragoste pentru aproapele „, dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse daruri, iar una dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă”.

Cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, după exemplul strămoșilor noștri – vechii creștini, sfinții, să fie, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, la slujba de dimineață. Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, firește, la Sfânta Liturghie.

Ajunul Crăciunului (Ajunul Nașterii Domnului) este ultima zi a Postului Nașterii Domnului, ajunul Nașterii Domnului. Data sărbătorii este 6 ianuarie.

În această zi, creștinii ortodocși se pregătesc în mod special pentru sărbătoarea viitoare; întreaga zi este plină de specialități speciale. starea de spirit festiva. În dimineața de Ajunul Crăciunului, după încheierea Liturghiei și a următoarelor vecernie, se aduce o lumânare în centrul bisericii și preoții cântă troparul Nașterii Domnului Hristos înaintea acesteia. Serviciile din Ajunul Crăciunului și postul au o serie de caracteristici.

În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: vecernie dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la regulile Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit.

Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După prânz, a început Vecernia, iar împărtășania a fost primită la amurg. Și curând după aceasta a venit solemna Utrenie de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dacă decideți să aduceți copiii la biserică noaptea, atunci principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nicio violență sau constrângere nu este acceptabilă!

Participarea la un serviciu de noapte sau la un serviciu de dimineață este ceva ce ar trebui să poți urmări. Sărbătorirea unei sărbători noaptea este, desigur, o bucurie aparte: atât spirituală, cât și emoțională.

Slujbele solemne de noapte contribuie la o experiență de rugăciune și o percepție mai profundă a Sărbătorii.

Ce fac ei în biserică în ziua de Crăciun: cum să postească și să sărbătorească?

Dacă, dintr-un motiv oarecare, nu ai ajuns la liturghia din Ajunul Crăciunului, de exemplu, făceai curățenie, erai la serviciu sau pregăteai mâncăruri de post și așa mai departe, atunci, te rog, mănâncă după „prima stea”. Întrucât nu ați îndeplinit isprava rugăciunii, cel puțin faceți isprava postului.

Ne amintim că, conform proverbului rus, „Un burtă plină este surd la rugăciune”, prin urmare un post mai strict ne pregătește pentru bucuria viitoare a sărbătorii.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci conform practicii existente, postul liturgic (adică abținerea completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore, dar acest lucru nu este formulat direct nicăieri, și nu există instrucțiuni clare în chart pentru câte ore înainte de împărtășire nu poți mânca.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții, dar dacă urmează să te împărtășești la slujba de Crăciun de noapte, atunci corect ar fi să nu mănânci mâncare undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.

Ziua de Crăciun, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post și o zi de post strict. Conform reglementărilor, alimentele fierte fără ulei și vin sunt permise în această zi.

În ajunul Crăciunului, apar un număr mare de materiale în care atenția se concentrează asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncatul anumitor feluri de mâncare, ghicitul, festivitățile, colindatul etc. - tot acel coji care este adesea foarte departe de adevăratul sens al marii sărbători venirea în lume a Mântuitorului nostru.

Dacă este o prioritate ca cineva să stea la o masă bogată, atunci întreaga zi înainte de sărbătoare, inclusiv atunci când se sărbătoresc deja vecernia festivă, persoana este ocupată cu pregătirea mâncărurilor festive.

Dacă este o prioritate pentru o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare, iar în timpul liber își pregătește ceea ce are timp.

În general, este ciudat că în ziua sărbătorii a apărut o tradiție de a sta și de a consuma o varietate de preparate bogate. Acest lucru nu este benefic nici medical, nici spiritual. Se dovedește că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea pentru a ne așeza pur și simplu și a mânca. Acest lucru se poate face oricând...

Pentru această zi, strămoșii noștri au pregătit ceva care nu a necesitat prea mult efort în pregătire și deja după-amiaza a fost pregătită o masă mai festivă.

Ați observat o greșeală sau o eroare? Selectați textul și apăsați Ctrl+Enter pentru a ne spune despre el.

Ei știu deja bine că în această sărbătoare se obișnuiește să se facă cadouri și să se felicite reciproc. frumoase cărți poștale. Unii au auzit despre cina specială de curcan de Crăciun din țările occidentale. Dar există un alt ritual, foarte important și pur bisericesc, care marchează cu siguranță acest eveniment - liturghia de Crăciun. Sensul acestei acțiuni este definit ca sens general Crăciunul însuși și liturgic rit bisericesc. Prin urmare, este necesar să vorbim mai întâi despre fiecare dintre aceste elemente separat.

Crăciunul - istoria, semnificația și semnificația sărbătorii

După cum sugerează și numele, Crăciunul este o zi. De fapt, data acestui eveniment este oarecum arbitrară calendarul bisericii, întrucât, în primul rând, acest eveniment nu a fost sărbătorit inițial în biserică. În al doilea rând, când a fost acceptat în cele din urmă, a fost combinat cu botezul lui Hristos și cu episodul vizitei Magilor Răsăriteni la pruncul Iisus la scurt timp după nașterea lui. Această sărbătoare unită a fost numită Teofanie, sau, în rusă, Bobotează. Și a fost sărbătorit pe 6 ianuarie. Ei bine, în al treilea rând, puțin mai târziu, aceste evenimente au fost răspândite peste tot date diferite, în urma căreia amintirea Crăciunului a început să cadă pe 25 decembrie - solstițiul de iarnă (la acea vreme).

Acest lucru nu a fost întâmplător, dar nu a avut nicio legătură cu evenimentul nașterii lui Hristos. Adevărul este că solstitiul de iarna- mare sărbătoare păgână, în care erau venerate multe zeități solare ale celor mai diverse panteoane. Puterile Imperiului Creștin pentru a-i copleși pe antici tradiții păgâne, în scopul evanghelizării, ei au asociat această dată cu nașterea lui Hristos - Soarele Adevărului, așa cum îl numesc creștinii, opunându-se evident zeilor solari care sunt „falși” din punctul lor de vedere. De atunci, data s-a schimbat încă o dată - în timpul trecerii de la calendarul iulian la cel gregorian. Diferența de treisprezece zile dintre ele determină ca astăzi Crăciunul în Rusia să fie sărbătorit pe 7 ianuarie. Această situație este relevantă pentru acele biserici care aderă la calendarul iulian în viața lor internă.

Crăciunul însuși simbolizează ideea întrupării. Creștinii cred că Dumnezeu însuși a devenit bărbat în persoana lui Isus, iar nașterea lui dintr-o femeie pământească și în același timp fecioară este un mare miracol. Credincioșii văd în acest eveniment împlinirea profețiilor despre venirea lui Mesia - mesagerul divin care va salva lumea. De aceea este atât de important pentru ei.

Liturghie - definirea conceptului

Cuvântul „liturghie” însuși este tradus din greacă ca „cauză comună”. În vremurile precreștine, a desemnat servicii publice și îndatoriri ale aristocrației pentru a sprijini nevoile orașului. ÎN Biserica Crestina acest termen a început să se refere la principala slujbă divină, în timpul căreia se săvârșește sacramentul central - Euharistia. Laitmotivul întregii ceremonii a fost ideea că pâinea și vinul oferite pe altar au fost transformate în mod misterios în carnea și sângele lui Hristos (pâine și vin rămase în exterior), cu care credincioșii s-au împărtășit apoi. Acest sacrament a fost stabilit chiar de Isus în timpul așa-zisei și i s-a poruncit să-l reproducă în timpul întâlnirilor ucenicilor săi, adică creștinilor. Fără a participa la acest ritual, se crede că este imposibil să se obțină mântuirea pe care Dumnezeu o oferă în Hristos. Acesta este motivul pentru care slujirea regulată și participarea la liturghie sunt atât de importante pentru credincioși.

De-a lungul timpului, bisericile au dezvoltat o mare varietate de rituri liturgice. Unele dintre ele nu mai există. Alții, s-au dezvoltat, continuă să fie folosiți până astăzi.

Rituri liturgice folosite în Biserica Ortodoxă Rusă

În ceea ce privește practica Bisericii Ruse moderne, astăzi sunt acceptate în general trei rituri ale liturghiei: Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare și liturghia darurilor preasfințite, folosită numai în Postul Mare. Cea mai frecventă, ca să spunem așa, zilnică, este liturghia, iar ritul lui Vasile cel Mare este folosit doar de zece ori pe an. Liturghia de Crăciun este una dintre ele. Dar numai dacă seara, adică ajunul sărbătorii în sine, cade sâmbătă sau duminică. În rest, liturghia de Crăciun a Sfântului Ioan Gură de Aur se slujește în ziua sărbătorii, iar Sfântul Vasile cel Mare în ajun.

Particularități ale slujirii liturghiei de Crăciun

Ca orice ceremonie festivă, slujba dedicată zilei nașterii lui Isus Hristos are propriile sale caracteristici. Primul lucru care distinge liturghia de Crăciun este textul. Deci, în loc de psalmi de zi cu zi, la slujbă se cântă antifoane de sărbătoare. În locul așa-numitului Trisagion, se cântă cântecul: „Cei care au fost botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos, aleluia”. În mod similar, „Este vrednic de mâncat” este înlocuit cu „Glorifică, suflete... Ca să iubim...”. Ultimul lucru care deosebește liturghia de Crăciun este textul lecturilor biblice, adică Evanghelia și epistola apostolică, care în această zi vorbesc despre închinarea magilor și, respectiv, întruparea lui Dumnezeu. Amploarea sărbătorii subliniază și timpul celebrării Euharistiei. Dacă în toate celelalte zile pleacă dimineața devreme, atunci în acest caz noaptea este ora obișnuită când se slujește liturghia de Crăciun. Cât durează este o întrebare dificilă. Depinde de cântat, de numărul de oameni care se împărtășesc și mai departe traditii locale. Dacă în unele parohii slujba se termină în două ore, atunci într-o serie de mănăstiri slujba poate fi prelungită aproape pe tot parcursul nopții.

Crăciun și Liturghie de Crăciun: 2015

Ultimul lucru demn de remarcat este datele sărbătoririi în anul curent, 2015. Deoarece, după cum am menționat deja, o parte a bisericilor aderă la calendarul gregorian, iar cealaltă la cel iulian, se dovedește că unele au sărbătorit deja Crăciunul în acest an pe 6 ianuarie. Pentru alții, liturghia de Crăciun va fi celebrată chiar la sfârșitul anului 2015 - 25 decembrie. Cât despre rus biserică ortodoxă, atunci este printre bisericile care au sărbătorit deja.