Sărbătoarea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu este dedicat amintirii și proslăvirii evenimentului descris în Evanghelia după Luca (1, 26-38). Printre vechii creștini, această sărbătoare a avut diverse denumiri: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și abia în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest i s-a dat numele „ Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria.” Această sărbătoare a fost stabilită în cele mai vechi timpuri. Sărbătoarea sa era cunoscută deja în secolul al III-lea (vezi Cuvântul Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni pentru această zi). În conversațiile lor, Sfântul Ioan Gură de Aur și Fericitul Augustin menționează această sărbătoare ca fiind o sărbătoare bisericească străveche și obișnuită. În secolele V-VIII, din cauza ereziilor care au umilit Chipul Maicii Domnului, sărbătoarea a fost înălțată mai ales în Biserică. În secolul al VIII-lea, Sfântul Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, au întocmit canoane de sărbătoare, care încă sunt cântate de Biserică.

Caracteristici ale cultului de sărbătoare

În caracteristicile sale, Sărbătoarea Bunei Vestiri este apropiată de sărbătorile de Crăciun și Bobotează. El aparține celor Doisprezece Sărbători Maicii Domnului, dar, din moment ce deseori coincide cu zilele Postului Mare, are o singură zi de prăznuire și o zi de după sărbătoare, sau dăruirea sărbătorii.

Sărbătoarea are loc în Postul Mare sau saptamana Sfanta, în intervalul de joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare până în Miercurea Săptămânii Luminoase (inclusiv).

Iluminarea liturgică a sărbătorii

În ceea ce privește conținutul ideologic, slujba din ziua Bunei Vestiri reprezintă o interpretare îndelungată și profundă a lecturii Evangheliei despre vestea bună a Arhanghelului Gavriil către Fecioara Maria înainte de conceperea ei despre Dumnezeul întrupat Cuvântul. Stichera și canonul liturgic a acestei sărbători sunt dedicate unei explicații a salutului Arhanghelului către Preasfânta Theotokos și răspunsul ei la Evanghelie (Luca 1:26-38). Datorită acestei exegeze, întreg sensul tainic al evenimentului amintit de Biserică apare în fața conștiinței credincioșilor în sensul său universal și pan-uman.

Sfântul Teofan, Mitropolitul Niceei, a întocmit canonul sărbătorii din secolul al VIII-lea sub forma unei conversații dialogice între Arhanghel și Veșnic Fecioara și a introdus cu pricepere în el profețiile Vechiului Testament despre Întrupare. Limbajul canonului este plin de termeni științifici și teologici. Evenimentul biblico-istoric al Bunei Vestiri este numit „șeful” în troparul bisericii mântuirea omuluiși dezvăluind oamenilor tainele Sinodului etern al lui Dumnezeu despre Fiul lui Dumnezeu ca Fiu al Fecioarei. În această zi de acum două mii de ani, Preasfânta Fecioară Maria, printr-un act de neînțeles al lui Dumnezeu, l-a conceput fără sămânță pe Dumnezeul întrupat al Cuvântului 1, care „s-a grăbit” să locuiască în pântecele Fecioarei 2.

Vestitorul bucuriei pe pământ cu privire la întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost „slujitorul fără trup al Domnului” și împreună șeful și comandantul celor mai înalte puteri - Arhanghelul Gavril. În a șasea lună de sarcină de către neprihănita Elisabeta, Sf. Ioan Botezătorul, prin voia lui Dumnezeu, a zburat „din cercurile cerești” în orașul galilean Nazaret, unde a locuit Fecioara Maria 3. Dumnezeu l-a trimis să-i spună Fecioarei despre într-un mod ciudat Concepția ei despre Fiul lui Dumnezeu 4.

Apărând în Nazaret, Arhanghelul a reflectat asupra minunei viitoare, despre felul în care Dumnezeul Preacurat, Cuvântul de neînțeles și de neconceput, s-ar încadra în pântecele fecioarei prin simplul cuvânt al consimțământului Ei. Domnul este cu tine! Nu te teme de mine, Arhanghelul Regelui Ceresc. Ai găsit har de la Dumnezeu, pe care l-a pierdut înaintata ta Eva. Prin Tine, El, în mila Sa, cheamă omenirea la vechea fericire. Binecuvântat este rodul nemuritor al pântecelui Tău, care dă curățirea lumii” 6. Dumnezeu te-a iubit din veșnicie și s-a demnat să te aleagă ca locuință a Lui. Eu, slujitorul Stăpânului, Îți vestesc că vei naște pe Domnul și vei rămâne nestricăcios 7 .

Salutul Arhanghelului a stânjenit pe Preacurată Fecioară. Cu surprindere, Ea i-a spus Mesagerului: „Îmi arăți ca un om cu cuvinte de neînțeles. Eu nu care-și cunoaște soțulși căsătoria Fecioarei. Departe de Mine. Nu Mă vei înșela spunând că Domnul este cu Mine și că va locui în pântecele Meu. Așa cum Eu, Fecioara, voi concepe Imensul și Necuprins, așa cum voi fi Mama Creatorului Meu 8 și un loc spațios pentru Cel ce depășește Heruvimii. Nu am nimic de-a face cu căsătoria, nu am cunoscut dulceața. Cum pot da naștere unui Fiu?” 9

„Atot-pură”, a răspuns Arhanghelul, „afirmarea ta de puritate mă face fericit. Dar pleacă-Tu urechea și ascultă-mă. Difuzarea mea nu este seducție. Imaginea concepției Tale este dincolo de cuvinte și sens și este inexprimabilă în cuvinte. Duhul Sfânt va veni peste tine și, umbrindu-te cu putere creatoare, va împlini concepția 10 . Vei da naștere unui Fiu negenetic, El îți va păstra fecioria intactă” 11.

Fără a lăsa nicio confuzie, Preasfântul l-a întrebat pe cel care se arătase: „Nici o fecioară nu a născut fără pricepere. Dumnezeu a dat oamenilor legea nașterii din iubire comună. Chiar vorbești despre seducție? Mă tem de salutul Tău ciudat de frica înclinației păcătoase. Strama mea, care a adoptat odată mentalitatea unui șarpe, a fost exclusă pentru aceasta de la folosirea hranei divine” 12.

„Atot imaculat”, și-a continuat Arhanghelul discursul. – Eu, care stau înaintea lui Dumnezeu, am fost trimis să Îți spun cuvintele Consiliului Divin. De ce ți-e frică de mine, care se teme mai mult de Tine și Te venerează? Cuvântul Etern - Creatorul va coborî peste Tine ca ploaia pe lână. Îl vei primi în pântece și Îl vei naște neschimbat în trup. Tufa nearsă, la primirea flăcării, a dezvăluit secretul ființei Tale curate la naștere. Să vă învețe sângele lui Avraam acum. Cuprinzându-L pe Dumnezeu, de departe a reprezentat pântecele Tău plăcut lui Dumnezeu. Acolo unde vrea Dumnezeu, acolo se cucerește ordinea viața naturala persoană” 13.

„Eu”, i-a spus Cel Preacurat Arhanghelului, „am auzit un profet vorbind în vremuri străvechi despre nașterea lui Emanuel de către o anumită Fecioară sfântă, vreau să înțeleg cum natura umană va îndura dizolvarea Divinului și cum, cu neputrezirea curăției Mele, Cuvântul Incorporal se va naște în trup?” 14 „Curat”, a continuat Arhanghelul, „Dumnezeu i-a promis strămoșului Avraam că va binecuvânta neamurile în sămânța lui. Astăzi, această promisiune se încheie prin Tine. De asemenea, strămoșului tău David i s-a promis de sus că va planta rodul pântecelui tău pe tronul împărăției sale. Dumnezeu te-a ales pe Tine, Frumusețea lui Iacov, în satul Cuvântului. Te văd, Mireasă a lui Dumnezeu, ca o lumânare cu mai multe lumini, un palat construit de Dumnezeu, un chivot de aur. Primește pe Dătătorul Legii, care prin Tine s-a demnita să mântuiască și să recreeze ființa umană. Credeți acest mesaj ca pe un lucru. Toată plinătatea Divinității va locui în Tine trupește prin favoarea Tatălui Veșnic existent și ajutorul Duhului Sfânt” 15.

Liniştit de explicaţia Arhanghelului, Preasfântul a spus: „Accept cuvintele tale de bucurie, Gavril! Să mi se facă astăzi, după cuvântul tău. Dumnezeu să locuiască în Mine și să dea naștere pe Cel Incorporal, care va împrumuta trup de la Mine, pentru ca Unul Puternic să ridice pe om la demnitatea sa inițială” 16. "Dumnezeu! Curăță-mi sufletul și sfințește-mi trupul. Creează-Mă ca o Biserică însuflețită și cortul Tău împodobit, unind trupul material cu Lumina imaterială” 17.

Expresia de supunere a Fecioarei Maria față de Dumnezeu în cuvintele „Iată, eu sunt robul Domnului. Fii Mie după cuvântul Tău” 18 – a fost momentul concepției Ei despre Fiul lui Dumnezeu. Duhul Sfânt a venit peste Cel Neprihănit și puterea Celui Prea Înalt a umbrit ființa Ei. În acel moment, Fiul lui Dumnezeu s-a mutat în pântecele pre-curățit și fecioară.

"Care teribil secretșederea Inconcepabilului în pântecele fecioarelor și autolimitarea până în timpul Supratemporalului!” 19 În concepția despre Dumnezeul Întrupat, Sfânta Fecioară Maria s-a ridicat deasupra naturii materne stricăcioase, depășind rânduiala vieții sale. Părea în mod clar pentru întreaga lume a fi treapta superioară a scării lui Iacov, pe care a fost stabilit Dumnezeu, conform viziunii Patriarhului Iacov.

Cu aceste cuvinte, slujba bisericească descrie motivele bucuriei generale creștine din ziua Bunei Vestiri. Această sărbătoare este o amintire a bogățiilor de nedescris ale bunătății lui Dumnezeu, când harul lui Dumnezeu a umbrit ființa umană în persoana Fecioarei Maria, l-a îndumnezeit unindu-se cu el și l-a creat ca Biserica lui Dumnezeu.

Hristos Dumnezeul nostru de la fericita Maica Domnului a primit o fire asemănătoare cu a noastră, excluzând păcatul, și a ridicat-o la Sine. „A acceptat”, în cuvintele lui Teofan, Mitropolitul Niceei, „ceea ce este mai rău pentru a prezenta ce este mai bun” 20. Cândva primul om de pe pământ, Adam a fost înșelat dorind să fie dumnezeu și nu și-a îndeplinit dorința. Dar Dumnezeu Cuvântul întrupat, făcându-se om, s-a demnat să facă din Adam un zeu.

În ziua Bunei Vestiri, natura umană a ieșit din robia păcatului și din robia jurământului care a cântărit pe oameni încă de pe vremea căderii strămoșești. Fiul lui Dumnezeu a început apoi restaurarea căderii ei acceptând sărăcia lui Adam, îmbrăcându-se cu o natură străină de El 21 de dragul mântuirii oamenilor.

1 Buna Vestire, Vecernia Mare, 1 stichera despre „Doamne, am strigat”
2 Vecernie mică, prima sticheră despre „Doamne, am plâns”
3 Vecernie mică, a 3-a sticheră despre „Doamne, am strigat”; Vecernia Mare, a 3-a stichera la litia
4 Vecernie mică, a 4-a sticheră despre „Doamne, am plâns”
5 Vecernie Mare, a 4-a sticheră despre „Doamne, am plâns”
6 Vecernie mică, 1 și 3 sticheră despre „Doamne, am plâns”
7 Vecernie Mică, stichera 1-a; Utrenie, 1-a sticheră de laudă
8 Vecernie mică, stichera a II-a despre „Doamne, am strigat”; Utrenie, canon, imnul I, troparul III
9 Vecernia Mare, stichera a 2-a despre „Doamne, am strigat”
10 Utrenie, canon, al 3-lea imn, al 2-lea tropar; canticul I, troparul IV; Cantul 8, Troparul 2 și 4
11 Vecernie Mică, a 3-a sticheră
12 Utrenie, canon, al 3-lea imn, al 3-lea tropar; Cantica a 5-a, troparul 1 și 3; Cantul 8, Troparul 3
13 Vecernia Mare, a 3-a sticheră despre „Doamne, am strigat”; Utrenie, canon, canticul III, troparul IV; sedala pentru al 3-lea cântec; Bogorodichen sedalen pe al 3-lea canto; Cantica a 4-a, troparul 2 și 4.
14 Canon, al 3-lea cantic, al 1-lea și al 3-lea tropar
15 Canon, al V-lea imn, al IV-lea tropar; al 6-lea cantic, al 4-lea tropar; al 7-lea cantic, al 4-lea tropar; Cantul 8, Troparul 2; Vecernia Mare, a 3-a stichera la litia
16 Vecernia Mare, a 3-a sticheră despre „Doamne, am strigat”; Utrenie, canon, imnul al VI-lea, troparul I; Cantul 8, Troparul 5
17 Utrenie, canon, imnul al VII-lea, troparul I și III
18 Luca. 1, 38
19 Utrenie, canon, imnul al 9-lea, troparia 1, 2 și 3; a 3-a stichera de lauda.

Anul acesta Buna Vestire, care se sărbătorește în mod tradițional pe 25 martie/7 aprilie, a căzut în Sâmbăta Mare. Cititorul Serafim Alpatov, absolvent al Seminarului Teologic Sretensky, vorbește despre ce trăsături liturgice și de altă natură va avea această zi, legat de faptul că sâmbăta din Săptămâna Mare se îmbină cu marea sărbătoare a XII-a.

A douăsprezecea sărbătoare, adică este una dintre cele mai mari sărbători bisericești. Măreția și semnificația acestei sărbători sunt uimitoare nu numai din punct de vedere teologic și istoric, ci și din punct de vedere liturgic. Data sărbătoririi sale cade în perioada Postului Mare, Săptămâna Mare și Paștele. Dar, spre deosebire de alte sărbători, a căror slujbă, dacă sărbătoarea cade în Săptămâna Mare și în Paști, este transferată în alte zile, slujba Bunei Vestiri se îmbină cu toate aceste slujbe, inclusiv cu Paștele. Astfel, combinația dintre sărbătorile Paștelui și Buna Vestire se numește Kyriopascha (greacă Κύριο Πάσχα - Paștele Domnului).

Anul acesta Buna Vestire cade în Sâmbăta Mare - ajunul Paștelui. Și, după cum am menționat mai sus, slujba sărbătorii nu este amânată, ci se îmbină cu slujbele din Vinerea Mare și Sâmbăta Mare. Culoarea veșmintelor în timpul acestor servicii nu va fi neagră (cum ar trebui să fie în ultimele zile Săptămâna Mare) și nu albastru (ca în sărbătorile închinate Fecioarei Maria), ci violet.

Sărbătoarea Bunei Vestiri începe cu Vecernia, care are loc în timpul zilei la ora. La această slujbă se cântă stichere dedicate Răstignirii lui Iisus Hristos și Sărbătoarea Bunei Vestiri despre vestirea către Fecioara Maria de la Înger a veștii fericite a nașterii Fiului lui Dumnezeu. În timpul slujbei se citesc proverbe (lecturi din Sfânta Scriptură), care conțin instrucțiuni și profeții despre suferința lui Iisus Hristos, precum și profeții despre Maica Domnului (Sărbătoarea Bunei Vestiri). După proverbe se citesc și lecturile apostolice și evanghelice, dar numai cele programate pentru Vinerea Mare, adică despre suferința, răstignirea și înmormântarea Domnului nostru Iisus Hristos.

La sfârșitul Vecerniei, se cântă troparul Bunei Vestiri, „Ziua Mântuirii Noastre este Căpetenia”, după care, în timp ce se cântă troparul „Fericitul Iosif”, Sfântul Giulgiul este adus în mijlocul bisericii.

După această Vecernie, se slujește Mica Completă cu canonul „Despre Răstignirea Domnului și Plângerea Preasfintei Maicii Domnului” de Simeon Logothet. În practică, se citește imediat după îndepărtarea Giulgiului. După ce a citit acest canon uimitor, Vecernia se termină și toată lumea se împrăștie pentru a se aduna din nou în biserică după un timp.

Seara în această zi se sărbătorește Utrenia Sâmbetei Mari, ale cărei imnuri se îmbină și cu imnurile Bunei Vestiri. După cei șase psalmi se cântă troparul Sâmbetei Mari „Fericitul Iosif”, „Când ai coborât la moarte”, „Femeilor purtătoare de mir” și, de asemenea, troparul Bunei Vestiri.

Apoi clerul și corul din mijlocul templului din fața Giulgiului cântă Neprihăniții, adică versurile celei de-a 17-a kathisma cu coruri deosebite uimitoare despre înmormântarea lui Hristos, coborârea Lui în iad, venirea mirului. purtand femei, precum si Invierea viitoare. Conform spectacolului Neprihăniților, se cântă troparia duminicală „Sfatul Îngerilor”.

După aceasta, de dragul Sărbătorii Bunei Vestiri, se face un polieleos (versuri din psalmi speciali de sărbătoare) și se cântă mărirea Bunei Vestiri „Glasul Arhanghelului” și Evanghelia Sărbătorii Maicii Domnului ( „Mariam Arose”) se citește.

În biserici vor fi săvârșite două canoane - Buna Vestire și Sâmbăta Mare

O parte integrantă a Utreniei este canonul. În această zi, în biserici vor fi săvârșite două canoane - Buna Vestire și Sâmbăta Mare. Particularitatea primului canon este că structura sa seamănă cu o conversație între Fecioara Maria și Înger. Al doilea canon este plin de cel mai profund conținut teologic și dogmatic despre ceea ce s-a întâmplat în momentul în care Hristos stătea culcat în mormânt.

După marea doxologie, Giulgiul este purtat în jurul templului cu cântarea „Sfântului Dumnezeu”, iar apoi se citește un fragment din cartea profetului Ezechiel despre învierea morților, precum și Apostolul și Evanghelia lui Sâmbăta Mare.

Dimineața se slujește orele obișnuite, iar după ele Vecernia cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. La Vecernie se cântă stichera Duminicii, Sâmbetei Mari și Buna Vestire. După intrarea cu Evanghelia, se citesc 15 paremii din Sâmbăta Mare, în cadrul cărora în vechime se făcea botezul catehumenilor, adică al celor care se pregăteau de ceva vreme să primească acest sacrament. La această slujbă sunt două lecturi apostolice: Sâmbăta Mare și Buna Vestire. După ei, clerul se îmbracă cu haine albe.

După aceasta urmează lecturile Evangheliei. Unul dintre ei povestește despre apariția unui Înger și apoi a lui Hristos Înviat femeilor smirnă, despre mituirea gardienilor care stăteau la Sfântul Mormânt și despre porunca lui Hristos către ucenici să meargă să predice tuturor neamurilor. Un altul povestește despre Buna Vestire a Îngerului către Fecioara Maria din Nazaret.

Apoi continuă Liturghia Sfântului Vasile cel Mare.

Reguli pentru mese

Mâncatul de pește și ulei (ulei) nu este binecuvântat; permisiunea este dată numai pentru vin de dragul sărbătorii

În ceea ce privește regula cu privire la masă, consumul de pește și ulei (ulei) în această zi nu este binecuvântat; permisiunea este dată numai pentru vin de dragul sărbătorii.

Astfel, tu și cu mine putem participa la slujbe minunate, care sunt slujbele din Săptămâna Mare și mai ales Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, dar anul acesta aceste slujbe sunt și mai împodobite cu cântările Sărbătorii Bunei Vestiri.

„Liturghia. A douăsprezecea sărbătoare. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg, profesor protopop Vitali Grishchuk, v.grishchuk...”

Liturghia.

A douăsprezecea sărbătoare.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg,

profesor protopop Vitali Grischuk,

[email protected] www.st-alexandra.ru

CUPRINS

1. Istoricul evenimentului. 3

2. Data sărbătoririi. 6

3. Istoria formării sărbătorii. 8

4. Numele vacanței. unsprezece

5. Caracteristici generale Slujbe divine de Sărbătoarea Bunei Vestiri 12

6. Ordinea schematică a slujbelor în timpul prăznuirii, sărbătorii și după sărbătoare. 17

7. Capitolul principal Buna Vestire din Typikon (25 martie). „ Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a pururea Fecioarei Maria”. 19

8. Trecere în revistă a capitolelor lui Marcu din Sărbătoarea Bunei Vestiri. 33 Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, învățător: protopop V. Grișciuk 2 Buna Vestire (greacă; lat.

Annuntiatio - proclamare) - una dintre principalele sărbători creștine, dedicat evenimentul Evangheliei anunț (vestire bună) de către Arhanghelul Gavriil către Fecioara Maria despre viitoarea naștere după trup din ea a lui Iisus Hristos. Sărbătorită de Biserică pe 25 martie.

1. Istoricul evenimentului.

Sensul general al cuvintelor din rusă veche „blagovestie”, „anunț” este o veste bună, veselă (orice veste). Termenul „Evanghelie”

folosit de evangheliști pentru a desemna vestea bună despre Hristos, despre mântuirea noastră.

Într-un sens special, liturgic, termenul de „Vestire” se referă la evenimentul celebrat de Biserică pe 25 martie.

Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria este dedicată pomenirii și proslăvirii evenimentului descris în Evanghelia după Luca (1, 26-38).

Narațiunea Evangheliei a lui Luca începe cu un alt fel de vești bune. Îngerul Gavril i-a comunicat lui Zaharia, preotul templului din Ierusalim, care era bătrân și fără copii, vestea că soția sa Elisabeta l-a conceput pe cel mult așteptat întîi născut. Și fiul va fi mare înaintea lui Dumnezeu și va pregăti oamenii pentru venirea Mântuitorului. Din acest moment, Apostolul Luca numără vremea Bunei Vestiri.

26 Și în luna a șasea, îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate a Galileii, numită Nazaret, 27 la

O fecioară logodită cu un bărbat pe nume Iosif, din casa lui David; numele Fecioarei:

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învățător: Protopopul V. Grișciuk 3 28 Îngerul, intrând în Ea, a zis: Bucură-te, Binecuvântat! Domnul este cu Tine;

Binecuvântată ești Tu între femei.

29 Dar când l-a văzut, s-a tulburat de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut va fi acesta.

30 Și Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, căci ai găsit har înaintea lui Dumnezeu;

31 Și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus.

32 El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David;

33 El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit.

34 Și Maria a zis îngerului: „Cum va fi aceasta, căci nu-l cunosc pe soț?

35 Îngerul i-a răspuns și i-a zis: Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu.

36 Iată, pe ruda ta Elisabeta, care este numită stearpă, și ea a zămislit un fiu la bătrânețe și ea este deja în luna a șasea, 37 căci nici un cuvânt nu va lipsi la Dumnezeu.

38 Atunci Maria a zis: Iată, roaba Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Și Îngerul a plecat de la Ea.

În luna a 6-a după zămislirea Sfântului Ioan Botezătorul de către dreapta Elisabeta, Arhanghelul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu în cetate.

Nazaret către Sfânta Fecioară Maria cu Vești bune că va deveni Maica Mântuitorului lumii. Fecioara a fost stânjenită de salutul îngeresc și s-a gândit la semnificația lui. Maria, uluită, l-a întrebat pe înger cum s-ar putea întâmpla acest eveniment dacă era fecioară. Îngerul i-a răspuns că întruparea Fiului lui Dumnezeu s-a realizat prin acțiunea miraculoasă a Duhului Sfânt. Maria a văzut voia lui Dumnezeu în cuvintele îngerului și și-a exprimat cu umilință supunerea și consimțământul.

Evangheliile apocrife - „Proto-Evanghelia lui Iacov” și „Evanghelia lui Pseudo-Matei” („Cartea Nașterii Sfintei Maria și Copilăria Mântuitorului”) - nu schimbă povestea generală a apariției. a Arhanghelului Fecioarei Maria, dar adăugați câteva detalii care s-au reflectat ulterior în iconografie și imnografie. Potrivit apocrifelor secolului al II-lea, Maria a căzut la sorți să țese o nouă perdea sau covor de mov pentru Buna Vestire a Preacuratei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grișciuk 4 al Templului din Ierusalim. După ce s-a dus să ia apă, a auzit un salut îngeresc la fântână. Nevăzând pe nimeni în apropiere, s-a întors acasă.

Așezându-se la roata care se învârtea, Maria a văzut un înger care a vestit Evanghelia despre nașterea Fiului lui Dumnezeu. Apocrifa subliniază și forma misterioasă a concepției. După ce îngerul a plecat, Maria a terminat de tors și și-a dus lucrarea la marele preot. Alte tradiţia bisericească spune că în momentul în care îngerul i s-a arătat Sfintei Fecioare, ea citea Sfintele Scripturi.

De aceea pe unele icoane din momentul Bunei Vestiri este înfățișată Fecioara Maria cu carte deschisă, sau la fântână, sau cu roată care se învârte.

Complotul Adormirii Maicii Domnului, deși este îndepărtat în timp de Buna Vestire, are un motiv similar: în ajunul morții ei, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și a informat-o despre moartea ei iminentă.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 5

2. Data sărbătoririi.

Pe de o parte, este la exact 9 luni distanță de data de 25 decembrie, care în secolul al IV-lea, mai întâi în Apus și apoi în Răsărit, a fost acceptată ca dată calendaristică a Nașterii lui Hristos.

Pe de altă parte, stă la baza sistemelor cronologice alexandrine și mai târziu bizantine, în care sunt identificate luna și ziua Paștelui și Buna Vestire. Pentru prima dată, data de 25 martie apare în lucrările scriitorilor creștini din secolul al III-lea Tertulian și Sschmch.

Hippolit al Romei ca ziua răstignirii Mântuitorului. În același timp,

Hippolit, bazat pe o interpretare literală a unor versete ale Sfintei Scripturi (Geneza 2:3; Apoc. 20:4-6; Ps. 89:5; 2 Petru 3:8), a susținut că Nașterea lui Hristos a avut loc la 5500 de ani. după crearea lumii. Ideea despre vârsta de 5500 de ani a lumii la momentul venirii Mântuitorului și despre coincidența datelor facerii lumii și a nașterii lui Hristos a trecut în tradiția alexandrină.

În lucrarea Sf. Atanasie cel Mare a indicat că Hristos s-a întrupat în pântecele Sfintei Fecioare Maria pe 25 martie, deoarece în această zi Dumnezeu l-a creat pe om.

Începând cu secolul al V-lea, data de 25 martie a fost treptat considerată nu ziua răstignirii Mântuitorului, ci ziua Învierii lui Hristos. În epoca lui Annian, care s-a răspândit în Alexandria și Constantinopol în secolele V-X, prima zi a înființării lumii este duminica 25 martie, cu exact 5500 de ani înainte de întrupare, datele Bunei Vestiri și Învierii lui Hristos sunt duminică. 25, 9 și 42 martie. d.Hr. (în calculul lui Dionisie cel Mai mic, crearea lumii corespunde anului 5492 î.Hr.).

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 6 C Secolul X. în Bizanţ aşa-numitul Epoca bizantină, în care datele Bunei Vestiri și Învierii lui Hristos sunt duminica, 25 martie 4. î.Hr. și 31 AD respectiv.

Astfel, în tradiția bizantină, data de 25 martie are o mare importanță și este data Bunei Vestiri, a Învierii lui Hristos și a facerii lumii (omul?). De la această dată se numără datele sărbătorilor Nașterii Domnului, Zămislii și nașterii Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul. Ziua Bunei Vestiri în istoria Bisericii a servit drept început al bisericii sau chiar al anului civil atât în ​​Răsărit, cât și în Apus (când și unde?). Opinia că data Învierii lui Hristos a coincis cu 25 martie a condus la faptul că ziua coincidenței Paștelui și Bunei Vestiri în tradiția liturgică modernă se numește „Kyriopascha” (adică Paștele dominant, real, corect). ) și se întâmplă o dată la câțiva ani. Această coincidență a avut loc de ex. în 1912, 1991, se va întâmpla în 2075. (o astfel de zi se întâmplă de 12 ori la fiecare 532 de ani).

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 7

3. Istoria formării sărbătorii.

În mod tradițional se crede că venerarea Sfintei Elena, egală cu apostolii, a început la începutul secolului al IV-lea. locuri ale vieții pământești a lui Iisus Hristos, construirea templelor pe aceste locuri a provocat o creștere a interesului pentru evenimentul Nașterii Domnului și misterul întrupării. Așadar, la Nazaret, unde, conform Tradiției, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria, a fost construită o bazilică.

Bl. vorbeşte despre existenţa bisericii în vremea lui. Ieronim (c. 420).

Despre instituirea Sărbătorii Bunei Vestiri în secolul al IV-lea. Sfântul Chiril, Patriarhul Ierusalimului, mărturisește autorului armean Grigor Arsharuni (sec. VIII).În secolul V. în practica liturgică a Ierusalimului nu există o sărbătoare independentă a Bunei Vestiri, dar acestui eveniment este dedicată ziua a 4-a de Bobotează. Acest fapt este remarcat în cele mai vechi lecționare armene, care reflectă practica Ierusalimului din acest timp.

Lecționarele vechi georgiene, care reflectă tradiția Ierusalimului secolului al VII-lea, conțin deja sărbătoarea Bunei Vestiri pe 25 martie.

Informații despre cultul la Constantinopol în secolele V-VI. sunt foarte puțini la număr, așa că nu se poate spune nimic cert despre tradiția Constantinopolului de a celebra Buna Vestire în această perioadă.

Cu toate acestea, în secolul VI. Sf. Roman Dulce Cântăreț a compus un condac pentru Buna Vestire.

La sfârşitul secolului al VII-lea. Buna Vestire este una dintre cele mai venerate sărbători din Constantinopol. Astfel, la Sinodul Trullo (691-692) s-a luat în considerare problema celebrării Liturghiei depline în zilele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grişciuk 8 Postul Mare. Regula 52 a sinodului stabilește că Liturghia deplină să fie celebrată numai sâmbăta, duminica și sărbătoarea Bunei Vestiri1.

Toate izvoarele bizantine din secolul al VIII-lea. numită Buna Vestire una din cele mai importante sărbători al anului. Serviciul are loc pe 25 martie.

În Occident, în calendarul lui Plemius Silvius de la mijlocul secolului al V-lea, care menționează atât laici cât și date de biserică, nu se menționează Buna Vestire. 25 martie marchează ziua morții Mântuitorului pe cruce.

Pe vremea Papei Serghie I (687-701) s-a menționat clar cinstirea liturgică a Bunei Vestiri, în acest moment sărbătoarea era una dintre cele 3 sărbători dedicate Maicii Domnului, în care se ținea o procesiune specială la Roma.

Există multe cuvinte de sărbătoare pentru Sărbătoarea Bunei Vestiri care se referă la scriitorii creștini din secolele III-V: Sf.

Grigore Făcătorul de Minuni, St. Atanasie cel Mare, Sf. Grigore de Nyssa, Sf.

Ioan Gură de Aur, Proclu de Constantinopol, Vasile din Seleucia.

Totuși, conform mărturiei lui Avraam, Episcopul Efesului, care a trăit la mijlocul secolului al VI-lea. înaintea lui nu fusese scrisă nici măcar o predică închinată Bunei Vestiri, care să pună la îndoială autenticitatea paternităţii cuvintelor paterne.

Convorbirile autentice de la Buna Vestire au fost păstrate de Sf. Sofronie al Ierusalimului (sec. VII), Sf. Herman de Constantinopol (secolul al VIII-lea), Sf.

Ioan Damaschin (secolul al VIII-lea) și alți scriitori bisericești de mai târziu.

Regula 149 a Sinodului de la Laodiceea (343) permite, de asemenea, săvârșirea Liturghiei numai în sâmbăta și duminica Postului Mare. Lipsa de pomenire a Bunei Vestiri la sinodul din secolul al IV-lea. nu elimină posibilitatea de a celebra Buna Vestire în acest moment. Există o părere conform căreia în această perioadă din istoria Bisericii sărbătoarea Bunei Vestiri putea fi mutată la sâmbătă sau duminică dacă coincidea cu o zi a săptămânii. Transferarea zilelor de pomenire a sfinților venerați la sâmbătă sau duminică a fost practicată pe scară largă în Orient.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, învățător: Protopopul V. Grișciuk 9 În Apus, dovezile despre sărbătoarea Bunei Vestiri apar aproximativ în același timp ca și în Răsărit. Dintre lucrările scriitorilor occidentali despre Buna Vestire, blj. Augustin (sec. V), Sf. Petru Chrysologos (sec. V), Sf. Leu cel Mare (sec. V) și autori ai vremurilor de mai târziu.

Autorii cântărilor liturgice ale sărbătorii în biserică ortodoxă sunt celebri imnografi bizantini: Sf. Andrei din Creta, Cosma din Mayum (secolele VII-VIII), Ioan din Damasc (cca. 650), Teofan cel Inscris, Met. Nicene (sec. X), imp. Leon al VI-lea cel Înțelept (866-912), cunoscut sub pseudonimul „bizantin” (creație „Bizant”).

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 10

4. Numele vacanței.

Printre vechii creștini, această sărbătoare a avut diferite nume:

Concepția lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și numai în secolele IX-XII. în Răsărit şi Apus i s-a dat denumirea ANUNTAREA SFINTEI FECIOARE.

În greacă și slavă, cuvântul „Anunțare” necesită genitivul după sine, dar atunci când este tradus în rusă, este necesar cazul dativului - „Anunțarea Preasfintei Maicii Domnului”.

Cărțile pre-revoluționare au observat această corectitudine sintactică.

2 În noul Misal catolic, Misal, titlul este „Vestirea Domnului” (i.e.

Evanghelia Domnului a Mariei, se pare că această zi are caracterul sărbătorii Domnului.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 11

5. Caracteristici generale ale slujbei din Sărbătoarea Bunei Vestiri După structura slujbei, Sărbătoarea Bunei Vestiri este apropiată de sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotezei.

Aparține celor douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului, dar, din moment ce coincide adesea cu zilele Postului Mare, are o singură zi de pre-sărbătoare și o zi de post-sărbătoare sau dăruirea sărbătorii.

Sărbătoarea are loc în zilele Postului Mare sau Săptămânii strălucitoare în intervalul de joi din a 3-a săptămână a Postului Mare până în Miercurea Săptămânii Luminoase (inclusiv).

Dacă Buna Vestire coincide cu sâmbăta lui Lazăr, atunci nu are sărbătoare de după. Iar dacă Buna Vestire are loc în săptămâna lui Vai sau în Săptămâna Sfântă sau Luminoasă, atunci nu are nici pre-sărbătoare, nici post-sărbătoare, ci se sărbătorește într-o singură zi.

La Sărbătoarea Bunei Vestiri, se săvârșește întotdeauna Sfânta Liturghie deplină (nepresfințită), chiar dacă sărbătoarea cade în Vinerea Mare. În această zi Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. (Calendarele occidentale catolice și protestante prevăd transferul unei sărbători dacă aceasta coincide cu Săptămâna Sfântă sau Luminoasă).

Buna Vestire, care coincide cu Paștele, nu este, de asemenea, anulată, ci este combinată cu Paștele și poartă numele Kyriopaskha. Această vacanță dublă are loc rar 1912, 1991, 2075 (de 12 ori la fiecare 532 de ani).

Privegherea Toată Noaptea începe uneori cu Marea Completă (ca la Sărbătoarea Nașterii Domnului sau Bobotează), uneori cu Vecernia Mare și alteori imediat Utrenie.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 12

Privegherea toată noaptea începe cu Completul Mare dacă sărbătoarea are loc în zilele de marți, miercuri, joi, vineri și sâmbătă de Rusalii și marți, miercuri și joi din Săptămâna Mare. În ajunul ei (adică 24 martie) Vecernia (cu intrare și paremii) poate fi celebrată separat sau împreună cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Vecernia Mare Vecernia Toată Noaptea începe dacă Buna Vestire are loc în Săptămânile (duminicile) și în lunile Postului Mare și în toate zilele Săptămânii Luminoase.

„Vegherea toată noaptea” începe în Utrenie dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare (vecernia a fost cu o zi înainte, joia înainte de Liturghia Sfântului Vasile cel Mare) și în ziua Sâmbăta Mare(Vecernia a fost sărbătorită mai ales cu o zi înainte, vineri). În aceste zile, nu este Great Compline, ci Little Compline. De remarcat mai ales este ziua Kyriopascha.

–  –  –

În ziua Bunei Vestiri se citește mereu Evanghelia și de aceea (cu excepția unor excepții) se cântă polieleos și mărirea: „Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, plină de har, Doamne. este cu Tine!”

Evanghelia sărbătorii este citită în toate zilele Postului Mare, inclusiv:

–  –  –

În Vinerea Mare - sărbătoarea și 12 Evanghelii în ordine (După Evanghelia a VII-a are loc un polieleos și mărirea sărbătorii, apoi se cântă cele sedate - antifonul 1 al tonului al 4-lea, prokeimenonul sărbătorii și Se citește Evanghelia sărbătorii), Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: protopop V. Grișciuk 13

De Paști - după cântarea al 6-lea canon (Polyeleos și mărirea nu se întâmplă. Evanghelia sărbătorii Bunei Vestiri de la Utrenie se citește după cântarea al 6-lea din canon, înaintea căreia se cântă prokeimenonul Bunei Vestiri).

–  –  –

Potrivit cântecului al 8-lea al canonului, nu se cântă „Cel mai cinstit”, ci corul și irmosul cântării al 9-lea sau o sărbătoare a Bunei Vestiri (înainte de Săptămâna Vai), sau împreună cu corul și irmosul Triodul (?) (începând din Săptămâna Vai și în săptămâna Paștelui) se cântă).

Cântăm „cel mai cinstit” doar în săptămâna a 3-a, a 4-a, a 5-a din Postul Mare.

–  –  –

Doxologia zilnică se citește în toate zilele săptămânii din Postul Mare în care are loc Buna Vestire3,

Sâmbăta și duminica se cântă o mare doxologie4,

În Săptămâna Paștelui, Marea Doxologie nu este permisă conform regulilor Săptămânii Luminoase.

Închinările mari la Utrenie din ziua Bunei Vestiri sunt cerute doar în acele zile în care au loc de obicei conform regulilor. Trei plecăciuni mari cu rugăciunea Sf. Efraim Sirul este săvârșită după ectenia „Doamne miluiește-ne...”

–  –  –

3 Inclusiv în Săptămâna Mare de luni până vineri.

4 În Sâmbăta Mare se cântă o mare doxologie după Regula.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 14

Rugăciunile din Postul Mare de Sărbătoarea Bunei Vestiri se citesc în zilele în care sunt prescrise conform Cartei – luni, marți, miercuri, joi, vineri de Rusalii; luni, marți, miercuri din Săptămâna Mare).

În orele de post se citesc kathisme.

–  –  –

Arcurile din Postul Mare au loc doar la ora 1 și cele simbolice (câte 3 plecăciuni mari) și în Săptămâna Mare

- pe toate ceasurile (de asemenea, 3 arcuri grozave). Nu sunt niciodată mai mult de trei plecăciuni la Buna Vestire.

În săptămâna Crucii, există venerarea Crucii luni, miercuri (la ora 1) și vineri (după sărbătorile orelor, adică cele simbolice).

În Săptămâna Mare, cele Patru Evanghelii sunt citite pe ceas.

În fiecare zi, când Buna Vestire are loc sâmbăta și în Săptămâna (duminica) Rusaliilor, precum și în Joia Mareși Sâmbăta Mare,

Marii, dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare,

Paștele, dacă Buna Vestire are loc în săptămâna Paștelui.

Se face înainte de Liturghie în ziua Bunei Vestiri în zilele săptămânii de Rusalii (de luni până vineri) și în toate zilele Săptămânii Mare. Începe cu exclamația: „Binecuvântată este Împărăția...”

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 15

Se săvârșește după Liturghie, la timp - seara, când sărbătoarea are loc sâmbăta și duminica din săptămânile a 3-a, a 4-a, a 5-a și a 6-a din Postul Mare și în săptămâna Paștilor.

Liturghia din Sărbătoarea Bunei Vestiri se face întotdeauna după ritul Sf. Ioan Gură de Aur sau Sf. Vasile cel Mare.

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu se oficiază în această zi.

Liturghia Sf. Vasile cel Mare este sărbătorit atunci când sărbătoarea are loc în Săptămâna (Învierea) Postului Mare (cu excepția Săptămânii Vai), în Joia Mare și Sâmbăta Mare, adică. în acele zile când această Liturghie ar trebui săvârșită fără Buna Vestire.

Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur are loc în alte zile, inclusiv Vinerea Mare (împreună cu Vecernia).

În Joia Mare și Sâmbăta Mare, în loc de Sâmbăta heruvimilor, se cântă acele imnuri care sunt puse în aceste zile: „Azi cina ta secretă este...”, „Toată firea omenească să tacă...”

La Liturghia din Sărbătoarea Bunei Vestiri, în loc de „Vrednic”, se cântă Vrednicul de Praznic, „Cât despre chivotul însuflețit al lui Dumnezeu...” Dar dacă Buna Vestire are loc în Joia Mare sau Sâmbăta Mare, atunci la Liturghia Sf. Sfântul Vasile cel Mare se cântă nu de sărbătoare, ci de zi (în Joia Mare - „Rătăcirile Doamnei...”, în Sâmbăta Mare - „Nu Mă plânge, Maică...”). Dacă biserica este pentru Buna Vestire, atunci se cântă Slujitorul sărbătorii.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, învățător: protopop V. Grișciuk 16

6. Ordinea schematică a slujbelor în timpul prăznuirii, sărbătorii și după sărbătoare.

–  –  –

24 martie – Sărbătoare, 25 martie – Sărbătoarea Bunei Vestiri, 26 martie – Predare, Catedrala Arhanghelul Gavriil.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 18

„ Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și a pururea Fecioarei Maria”.

Capitolul principal Buna Vestire vorbește despre caracteristicile slujbei, începând cu Vecernia (care se referă la sărbătoarea în sine, dar este săvârșită în ziua precedentă), descrie ordinea privegherii de toată noaptea în ajunul sărbătorii și descrie trăsăturile orelor și icoane ale zilei de sărbătoare în sine.

Instrucțiunile șefului Typikonului din 25 martie au fost întocmite în principal pentru cazul în care sărbătoarea Bunei Vestiri va fi în joia săptămânii a 3-a din Postul Mare, adică. Ajunul sărbătorii cade miercuri. Regulile capitolului pot fi aplicate cazurilor în care Buna Vestire are loc în orice zi a săptămânii a Rusaliilor, cu excepția cazului în care ajunul sărbătorii și sărbătoarea în sine sunt în zile de post.

Trăsăturile rămase ale ritului de închinare de la Sărbătoarea Bunei Vestiri sunt incluse în capitolele lui Markov:

Este posibil ca ajunul sărbătorii să se întâmple într-o zi de post (vineri), iar vacanța în sine să se întâmple într-o zi fără post (sâmbătă) sau invers, ajunul sărbătorii se va întâmpla într-o zi fără post zi de post (duminică), iar vacanța în sine se va întâmpla într-o zi de post (luni);

Se poate întâmpla ca ajunul și ziua sărbătorii în sine să apară în zilele fără post (sâmbătă și duminică);

Buna Vestire poate avea loc în joia din săptămâna a 5-a, când se citește Canonul Mare al Sf. Andrei Krițki;

Buna Vestire poate avea loc în toate zilele Săptămânii Mare și în primele patru zile ale Săptămânii Luminoase;

Buna Vestire poate coincide cu zile specialeîn Postul Mare: Sâmbăta Acatistă, Sâmbăta lui Lazăr, Săptămâna Vaiy etc.;

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 19

De remarcată este coincidența sărbătorii cu Paștele.

În Typikon pe 24 și 25 martie nu există nicio indicație cu privire la spectacolul de ore și arte vizuale înainte de seara festivă. Cu toate acestea, înainte de Sărbătoarea Bunei Vestiri, se săvârșește întregul ciclu zilnic de slujbe. Capitolul 25 din martie descrie cazul săvârșirii Vecerniei cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în ajunul Sărbătorii Bunei Vestiri, precum și cazul în care Liturghia mai înainte sfințită nu se oficiază în această zi.

În timpul rugăciunii din ceasul al 9-lea, clerul face rugăciuni de intrare (veșminte poștale).

–  –  –

Celebrate după ritul postului, se cântă „Fericiți”.

Psalmii 102: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul...” și Psalmul 145: „Lăudați pe Domnul, suflete meu...” sunt omise, iar corul cântă imediat „În Împărăția Ta...”

–  –  –

Carta nu reglementează citirea kontakei.

Există trei opțiuni posibile de citire pentru kontakia:

1. În templul Domnului, Maica Domnului sau un sfânt - condacul zilei, condacul templului (numai în templul sfântului), „Slavă...”, „Odihnă cu sfinții.. .”, „Și acum...”, condacul de prăznuire.

2. În templul Domnului sau al Maicii Domnului - condacul de prăznuire. În templul sfântului se află condacul templului, „Slavă, iar acum...”, condacul pre-sărbătoresc.

–  –  –

Vecernia cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Preotul merge la altar, se roagă la altar și începe Vecernia cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite cu exclamația: „Binecuvântată este Împărăția...”

–  –  –

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 21

Vecernia Sirina începe fără o exclamație inițială (adică:

"Amin. Vino, să ne închinăm...”, etc.) La Vecernie, în timpul citirii Psalmului 103, se citesc toate rugăciunile de lumină (începând cu prima).

Nu există kathisma. (Această regulă se aplică în toate cazurile dacă ajunul Bunei Vestiri are loc într-o zi de post din Postul Mare. La Vecernie în această zi, kathisma obișnuită la Vecernie, care este indicată în capitolul 17 din Typikon, este anulată).

Pregătirea Sfintelor Daruri, tămâia Sfintelor Daruri și transferul Darurilor de pe Tron pe altar se fac odată cu începerea cântării sticherei pe „Doamne, am plâns”.

Pe „Doamne, am strigat” - stichera pentru 10: Triodion - 5 (auto-acord de două ori și trei stichere sunt similare) și sărbătoare - 5 (primele două stichere - de două ori fiecare), "Slavă și acum" - Buna Vestire.

–  –  –

Apoi „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată...”

Trei plecăciuni mari cu rugăciune către Sf. Efraim Sirul.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învățătoare: Protopopul V. Grișciuk 22 Ectenie „Recitați toate...” și altă continuare a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite.

–  –  –

Se compune din Great Compline cu litia, polieleos matines și ora 1.

Înainte de începerea serviciului există un clopot și trezvon.

Cortina și Ușile Regale sunt deschise. Preotul (în phelonion) și diaconul fac tămâie pe Tron și pe întregul altar, ca înainte de începerea Privegherii Toată Noaptea. Diaconul de la lumânări iese prin Ușile Regale pe talpă și exclamă „Binecuvântează, Stăpâne”.

Preotul în fața Tronului face o cruce cu cădelniță: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” Cor: „Amin”, Cititorul:

„Slavă Ție, Dumnezeul nostru...”, „O, Împărate al Cerului...” și apoi se citește Marea Completă. Preotul, precedat de diacon, pornește de la altar cu lumânări și face tămâierea completă a templului, ca la începutul Privegherii Toată Noaptea. La sfârșitul cenzurii, Ușile Regale sunt închise, cortina rămâne deschisă în timpul Marii Comple.

Potrivit tradiției, Ușile Regale sunt deschise pentru cântarea „Dumnezeu este cu noi...”, troparul și condacul conform Trisagionului I și II.

Potrivit Trisagionului I - troparul sărbătorii.

–  –  –

După ce ați citit doxologia, mergeți la litiya.

Se execută litiu. La litia - stichera sărbătorii, „Slavă și acum...” - sărbătoarea, capitolul 2, „Gabriel propovăduiește vestea bună...” Rugăciunile litiei.

–  –  –

Pe poem sunt stichere ale sărbătorii (cu refrenuri festive), „Slavă și acum...” - sărbătoarea „Astăzi este bucurie...”

„Acum iertați...”, Trisagionul după „Tatăl nostru...” La binecuvântarea pâinilor - troparul sărbătorii (de trei ori): „Ziua mântuirii noastre este principalul lucru, și sacramentul care s-a descoperit din veac, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei este, iar harul lui Gavriil propovăduiește Evanghelia, cu aceeași strigăm Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este Cu tine."

La Utrenie, pe „Dumnezeu este Domnul” - troparul sărbătorii (de două ori), „Slavă și acum...” - același tropar.

Trei katisme la program.

Conform versului 1 - nu există ectenie, Triodul este sedal.

Conform versului al 2-lea - ectenie, sedalen al sărbătorii, „Slavă și acum...” - la fel, Conform versului al 3-lea - ectenie, sedalen al sărbătorii, „Slavă și acum...” - același.

–  –  –

Măreția sărbătorii: „Glașul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, Milostiv, Domnul este cu Tine”, psalm ales.

Sedalen al sărbătorii conform polieleosului „Gabriel din rai...”, „Glorie și acum...” – și sedalen „Trimis să vină...”

–  –  –

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 25 Prokeimenon al sărbătorii, cap. 4: „Învățați zi de zi mântuirea Dumnezeului nostru”, versetul: „Cântați Domnului o cântare nouă, cântați Domnului, tot pământul”.

–  –  –

Conform Psalmului 50 – „Slavă...”, „Prin rugăciunile Maicii Domnului...”, „Și acum...”

- același vers, „Miluiește-mă, Doamne...”, stichera sărbătorii „Gabriel propovăduiește vestea bună...”

Canoane ale sărbătorii și trei cântece ale Triodului:

Sărbătoare cu Irmosul pe 14: Irmosul canonului festiv de două ori, troparia pe 12. Katavasia - sărbătoarea „Voi deschide gura...” (sărbătoare).

În acele cântece ale canonului care au trei cântece (de exemplu, luni - cântecele 1, 8, 9). Canon al sărbătorii cu irmos pe 6 (irmos de două ori) și trei cântece de Triodion pe 8. Katavasia - irmos al 2-lea trei cântec al Triodion5.

Cântece biblice de sărbătoare - „Îi cântăm Domnului...”

Conform piesei a 3-a - sedalen al sărbătorii, „Slavă și acum...”, un alt sedalen.

Conform odei a VI-a - condacul „Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de rău, să cântăm mulțumire slujitorilor Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca având o putere de neînvins, scăpați-ne de toate necazurile. , să Te numim: Bucură-te, Mireasă necăsătorită” și icosul sărbătorii.

La a 9-a melodie - „The Most Honest” nu cântăm, ci refrenul sărbătorii:

„Învățați pe pământ vestea bună, bucurie mare; lăudați cerurile, slava lui Dumnezeu.” Corului Troparului celor Trei Cântări: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”

La sfârşitul cântului al IX-lea: irmosul celei de-a 2-a cântări trei a Triodului, corul sărbătorii „Aduceţi veşti bune pământului, bucurie mare...” şi irmosul canonului sărbătorii „Ca. o icoană animată a lui Dumnezeu...”

Conform cântecului al 9-lea - luminarii sărbătorii (de două ori), „Slavă, iar acum...”, celălalt luminare („Este vrednic de mâncat...” nu se cântă).

„Fiecare suflare…” cântăm (în ciuda faptului că se va citi doxologia zilnică), citim psalmi de laudă.

5Dacă vacanța are loc marți, atunci al doilea imn conține doar cele trei cântece ale Triodului.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: Protopopul V. Grishchuk 26 Despre laudă - stichera sărbătorii pe 4, „Slavă, iar acum...” - sărbătoarea „Chiar de la începutul timpurilor sacramentul...”

Cititor: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina” („Slava Ție se cuvine...”

nepronunţat) şi se citeşte doxologia zilnică.

–  –  –

Ectenie: „Să facem rugăciunea de dimineață...”

Stichera pe vers – Triod (cu refrenele obișnuite puse într-o zi a săptămânii, din Cartea Orelor), „Slavă și acum...” – pentru sărbătoare:

„Să se bucure cerul...”

„Există bine...” (o dată). Trisagion după „Tatăl nostru...”, troparul sărbătorii.

Ectenia specială: „Miluiește-ne, Doamne...”, preotul – exclamație: „Căci milostiv ești...”, refren: „Amin”.

Rugăciunea către Sf. Efraim Sirianul cu 3 arcuri mari, cititor:

"Amin. Vino, să ne închinăm...” și începe ceasul 1.

Ora 1 cu kathisma, troparul și condacul sărbătorii. La sfârșitul orei, după exclamația: „Doamne, ai milă de noi...” - rugăciunea Sf. Efrem Sirul (cu trei plecăciuni mari), cititor: „Amin”, preot: „Hristos, Lumina adevărată...” (nu se pronunță Trisagionul final), „Către Guvernatorul ales...” și mare demitere, multi ani.

Orele 3, 6 și 9 cu kathisme, dar fără fundături. Pe ceas se află troparul și condacul sărbătorii. La ceasul al 6-lea - troparul profeției, prokeimenon al Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria, profesor: protopop V. Grishchuk 27 Triodion, paremia lui Triodi, un alt prokeimenon al Triodion. La rugăciunea de la ora 9 se fac rugăciunile de intrare.

–  –  –

Ritul pictural se citește nu mai întâi, ci imediat - „În Împărăția Ta...”, etc. (în curând, fără să cânte și fără să se închine), „Adu-ți aminte de noi, Doamne...”, „Chipul Ceresc...”

–  –  –

Preotul merge la altar și se roagă la tron ​​ca de obicei înainte de Liturghie: „Regelui Ceresc...”

Vecernia cu Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

Carta pentru acest serviciu se găsește în capitolul Typikon din 26 martie, „Sfatul Arhanghelului Gavriil”, care alcătuiește a doua jumătate a capitolului principal Buna Vestire.

Vecernia începe cu exclamația: „Binecuvântată este Împărăția...”, cor:

„Amin”, cititor: „Veniți să ne închinăm...” (de trei ori) și psalmul de deschidere. (Preotul citește rugăciunile lămpii).

–  –  –

La „Doamne, am strigat” - a 11-a stichera (refrenuri pe 10: „Scoate-mi sufletul din închisoare...”: Triodion 2 și asemănător Triodion 3, sărbătoarea 3 și Arhanghelul 3 (pentru a 11-a sticheră refren: „Creează îngeri Duhurile și slujitorii voștri Flacăra ei de foc”) „Slavă, și acum...” - sărbătoare, glasul al 6-lea „A fost trimis repede...”

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: Protopopul V. Grișciuk 29 În timpul cântării sticherei despre „Doamne, am plâns...” se face o proskomedia. Trebuie avut grijă la pregătirea Mieilor pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, dacă este necesar.

Intrarea cu Evanghelia. "Lumea e linistita..."

Prokeimenonul zilei (adică Triodion), 4 proverbe: cele 2 zile (Triodion) și 2 sărbători (Minea): Exodul, cap. 3 (despre tufiș); Proverbe, cap. 8 (despre existența eternă

Fiul lui Dumnezeu):

–  –  –

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învățătoare: Protopopul V. Grișciuk 30 Ectenie mică, exclamație: „Ce sfânt ești, Dumnezeul nostru...”, se cântă Trisagionul și alte secvențe ale Liturghiei Sf. Ioan Gură de Aur.

Prokeimenon, cap. 4: „Învățați mântuirea Dumnezeului nostru zi de zi”.

–  –  –

Zadostoynik: „Transmite vestea bună către pământ...”, „În ceea ce privește animația...”

A participat: „Domnul a ales Sionul și și-a făcut locuința sa”.

„La masă a fost mare mângâierea fraților...”

–  –  –

În această zi, se sărbătorește Small Compline. Se citește rugăciunea Sf. Efraim Sirianul cu 16 arcuri.

Utrenia din ziua hranei Postului Mare (cântăm „Aleluia” și vocile trinitare). La textele Triodului se adaugă imnurile Bunei Vestiri și Arhanghelul Gavriil.

6 Citirea Apostolului și a Evangheliei este o trăsătură a Vecerniei, care se săvârșește în ajunul sărbătorii Crăciunului sau Bobotezei, dacă sărbătoarea în sine are loc duminica sau luni, precum și Vecernia Mare în Vinerea Mare.

–  –  –

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, profesor: Protopopul V. Grishchuk 32 Recenzia capitolelor lui Marcu din Sărbătoarea Bunei Vestiri.

Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria poate avea loc din joia săptămânii a 3-a din Postul Mare până în Miercurea Săptămânii Luminoase.

Trăsăturile liturgice ale sărbătorii, când coincide cu diferite zile ale Postului și Triodului colorat, sunt expuse în capitolele lui Marcu din 26 martie.

Dacă Buna Vestire are loc în a 3-a sau a 4-a sâmbătă din Postul Mare.

Dacă Buna Vestire are loc în sâmbăta Rusaliilor (cu excepția sâmbetelor acatiste și a lui Lazăr), atunci Vecernia este celebrată cu o zi înainte împreună cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Nu există kathisma la Vecernie.

La „Doamne, am plâns”, se cântă 10 stichere: 2 pentru Triod și 8 pentru sărbătoare.

Privegherea toată noaptea începe cu Great Compline.

La ectenia pentru „Slava...” - stichera sărbătorii „Să se bucure cerurile...”

La Utrenie toate imnurile sunt festive. The Four Songs of Saturday Triodion este transferat la Compline joi. Se cântă o doxologie grozavă.

Liturghia este celebrată de Sf. Ioan Gură de Aur. La Liturghie totul este sărbătoare. Se cântă antifoane fine.

–  –  –

Dacă Buna Vestire are loc în Duminica Închinării Crucii, slujba include imnuri ale glasului Octoechos, Crucea din Triodul Postului Mare și sărbătoarea din Menaion.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învăţător: Protopopul V. Grişciuk 33 La sfârşitul Vecerniei Mici se săvârşeşte ritul transferării Crucii de pe altar pe tron.

Privegherea Toată Noaptea are structura unei privegheri duminicale, adică.

Începe nu cu Compline, ci cu Vecernia Mare. Ordinea generală de cult corespunde ordinii de îmbinare a slujbei de duminică cu sărbătoarea a douăsprezecea a Maicii Domnului.

La Vecernie se citesc 5 proverbe ale sărbătorii.

La litia, pe „Slava...” - stichera sărbătorii „Gabriel propovăduiește Vestea Bună...”, pe „Și acum...” - Crucea (adică stichera „Să se bucure cerurile. ..” nu se cântă în această săptămână) .

La binecuvântarea pâinilor - troparul sărbătorii (de două ori) și Crucea (o dată).

La Utrenie la „Dumnezeu este Domnul” - troparul învierii (de două ori), „Slavă” - la Cruce, „Și acum” - la Buna Vestire.

După psalmii polieleos și mărirea - troparia „Sfatul îngerilor...” (deși acest lucru nu este menționat în capitolul lui Marcu).

Antifoane puternice - voci. Prokeimenon și Evanghelia sunt festive.

Cântăm „Învierea lui Hristos...”

După psalmul 50: „Slavă...” - „Prin rugăciunile Maicii Domnului”, „Și acum...” - „Rugăciunile Maicii Domnului...”, „Doamne miluiește-mă...” - stichera sărbătorii.

Canoane: Duminica, Crucea si Praznicul. Irmosy - canonul de duminică, katavasiya - „Voi deschide gura...” Pe al 9-lea cântec cântăm „Cel mai cinstit”.

Conform Marii Doxologie - secvența de venerare a Crucii, care este prezentată în capitolul 49 din Typikon în a 3-a duminică a Postului Mare.

Liturghia Sf. Vasile cel Mare.

În loc de Trisagion, se cântă „Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Maestre...”.

Sărbătoritoarea sărbătorii.

Prokeimenon, Apostol și Evanghelie - Sărbătoarea Bunei Vestiri și Crucii.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învățător: Protopopul V. Grișciuk 34 Dacă Buna Vestire are loc în ziua de luni a săptămânii a 4-a, sau a 5-a sau a 6-a de post sfânt.

Dacă Buna Vestire are loc în luni de Rusalii, atunci cu o zi înainte se sărbătorește o priveghere de toată noaptea, care începe cu Vecernia Mare. Serviciul include cântări ale Triodului și sărbătorii.

La priveghiul de toată noaptea cântăm „Binecuvântat este omul...” - prima antifonă a primei kathisme.

La Vecernie este prokeimenonul zilei (adică marele prokeimenon al Triodului de Post).

Luni din săptămâna a 4-a din Postul Mare, la ceasul I, are loc cinstirea Crucii.

Se va întâmpla Buna Vestire în Miercurea Crucii?

Dacă Buna Vestire are loc în Miercurea Crucii, atunci stichera, imnurile (după seara de marți a Triodului de Post) și canonul Crucii (urma miercurei dimineața) se cântă luni sau vineri din această săptămână. (Deoarece Canonul Crucii ar trebui deja să fie vineri, instrucțiunile Typikonului înseamnă că Canonul Crucii trebuie cântat fie de două ori - luni și vineri, fie o dată - vineri). La locul lor rămân versurile Triodului de Post care nu sunt dedicate Crucii.

La Utrenie, la canonul Bunei Vestiri se adaugă, după obicei, cele trei canone ale Triodului.

La ceasul 1 are loc cinstirea Crucii.

–  –  –

Se va întâmpla Buna Vestire în a 4-a sau a 5-a săptămână din Postul Mare?

Dacă Buna Vestire are loc în Duminica a 4-a (Sf. Ioan Climac) și a 5 (Sf. Maria Egipteanca) din Postul Mare, atunci slujba se săvârșește duminica și sărbătoarea Menaionului. Imnurile către sfinți sunt amânate pentru o altă zi, când dorește eclesiarhul.

La Utrenie se citește canonul duminical, Triodul și sărbătoarea.

La laude se adaugă stichera Triodului cu un cor special.

Slujba sfinților se amână și pentru o altă zi dacă în aceste Săptămâni are loc o pre-sărbătoare sau sărbătoare a Bunei Vestiri.

–  –  –

Dacă Sărbătoarea Bunei Vestiri are loc miercurea sau joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare, atunci slujba Marelui Canon este mutată în ziua de marți din săptămâna a 5-a din Postul Mare. Mai mult, dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc miercuri (ziua de prăznuire ar trebui să fie marți), atunci slujba de prăznuire se mută la luni, iar slujba Marelui Canon se săvârșește marți.

–  –  –

Dacă Sărbătoarea Bunei Vestiri are loc la călcâiul celei de-a 5-a săptămâni a Postului Mare, atunci slujba prăznuirii se sărbătorește nu joia, ci miercurea. Joi se celebrează slujba Marelui Canon.

–  –  –

Astfel, nu există coincidență a Marelui Canon nici cu prăznuirea, nici cu sărbătoarea, nici cu celebrarea Bunei Vestiri.

–  –  –

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: Protopopul V. Grishchuk 37 Dacă Buna Vestire are loc în Acatistul de sâmbătă, atunci ordine generală slujbele este aceeași cu cea prezentată în capitolul de timbre, care descrie coincidența Bunei Vestiri cu Sâmbăta a III-a și a IV-a din Postul Mare. Slujba include cântări festive, precum și un acatist la Preasfânta Maica Domnului și canonul acatist7.

Privegherea toată noaptea începe cu Great Compline.

Pe lithium stichera - „Slavă, chiar și acum”, „Gabriel propovăduiește vestea bună...” (adică, stichera „Să se bucure cerurile...” nu se cântă, în ciuda zilei Sabatului).

O trăsătură deosebită a slujbei de Laudă a Maicii Domnului este citirea la Utrenie a Acatistului Preasfintei Maicii Domnului, împărțită în 4 părți, după prima, a doua catisma, al III-lea și al VI-lea imn al canonului.

După a doua parte a Acatistului - polyeleos, sedalny pentru polieleos al sărbătorii, sedate 1-a antifonă a tonului al 4-lea, prokeimenon al sărbătorii, Evanghelia sărbătorii, psalmul 50, stichera sărbătorii conform psalmului 50.

Canoanele Bunei Vestiri se cântă cu Irmosul la 8, Acatistul la 6. Katavasia

- vacanta. Cântecul de sâmbătă al celor patru cântece se cântă joi la Compline.

Nu cântăm „Cel mai cinstit”, ci corurile sărbătorii, corul la troparele canonului acatist: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne”.

La Liturghie - toată sărbătoarea Bunei Vestiri.

Cam aceeași sărbătoare, dacă Lazăr se întâmplă sâmbătă.

Dacă Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului are loc în sâmbăta lui Lazăr, ordinea generală de închinare este aceeași cu cea descrisă în capitolul Marcu pentru sâmbăta din săptămâna a 3-a și a 4-a. Totodată, spre deosebire de alte sâmbete de Rusalii, se cântă imnurile Triodului în cinstea Sfântului Lazăr, Troparul al VII-lea al Acatistului „Ce se poruncește în taină...”, sedalene după cântecul al III-lea al canonului, luminari. după cântarea a 9-a se lasă stichere despre laude, lecturi ale Apostolului și Evanghelie la Liturghie.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învățător: protopop V. Grișciuc 38 (sticheră despre Domnul am strigat etc., canon, binecuvântat, tropar, condac etc.) Se păstrează trăsăturile duminicale ale Sâmbetei lui Lazăr.

La privegherea de toată noaptea la litiu se cântă stichera „Să se bucure cerurile...” la „Slavă”.

La Utrenie, se cântă troparii duminicale „Sfatul îngerilor...” (deși aceste troparii nu sunt indicate în capitolul Marcu, ele formează o trăsătură a slujbei sâmbătei lui Lazăr).

Cântăm „După ce am văzut Învierea lui Hristos...”

Canonul 3: o sărbătoare cu Irmos pe 6, Lazăr două canoane pe 8 și cele Patru Cântări. Katavasia - irmos al canonului II al lui Lazăr „Am trecut prin apă...” Pe cântecul al 9-lea al canonului „Nu cântăm cel mai cinstit, ci horele sărbătorii. La pasajele cântecului al 9-lea al canonului Triodionului, refrenul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Conform cântecului al 9-lea - „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru...”

Stichera de laudă: 3 - zi de sărbătoare și 3 - Lazăr, pe „Și acum” - cântarea festivă „Chiar de la începutul timpurilor sacramentul...” (în sâmbăta lui Lazăr fără Buna Vestire este pusă Maica Domnului - „ Preafericit ești...”) Liturghie Sfântului Ioan Gură de Aur.

Binecuvântat pe 8: canonul Bunei Vestiri, imnul 3 pe 4 și canonul drepturilor. Cântarea lui Lazăr 6 x 4.

În loc de Trisagion, cântăm: „Toți cei botezați în Hristos...”

În loc de „Este vrednic...” - irmosul cântecului al 9-lea al canonului festiv „Ca animatul...” cu refren.

Prokeemnes, Apostoli, Evanghelii, Împărtășania - 2: Buna Vestire și Lazăr.

Dacă Buna Vestire are loc în Sâmbăta lui Lazăr, sau în Săptămâna Vai, sau într-una din zilele Săptămânii Sfinte sau Luminoase, atunci dăruirea Bunei Vestiri nu are loc. Versetele și canonul de după sărbătoare și Arhanghelul sunt cântate la Compline în orice zi a săptămânii a șasea.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: Protopopul V. Grishchuk 39 Cam în aceeași sărbătoare, dacă se întâmplă în Săptămâna Vai.

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în Săptămâna lui Vai, atunci slujba prăznuirii nu se face sâmbăta, ci în joia săptămânii a 6-a a săptămânii.

–  –  –

Dacă Sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în Sfânta Luni, atunci ordinea slujbelor festive este similară cu cea descrisă în capitolul lui Marcu, dedicat coincidenței Bunei Vestiri cu Lunia Rusaliilor.

Trăsături distinctive ale Sfintei Luni de Luni Rusalii:

La Vecernia Mare din „Domnul am strigat” și la stichera - stichera Sărbătorii Bunei Vestiri, săptămânal Vai și cele de zi din Triod.

În loc de Marele Prokeimenon, există un prokeimenon al zilei: „Iată, binecuvântează acum pe Domnul...”

La Utrenie la „Dumnezeu este Domnul” - troparul sărbătorii de trei ori8.

3 kathisme după obicei, dar ectenia mică și sedalny-ul sărbătorii se citesc după a 3-a kathisma. După primele două se citesc cotidianul sedal Triodi (fără ectenia mică).

Evanghelia zilei nu se citește; imediat după sediile de pe a 3-a katisma se cântă polieleos pentru sărbătoarea Bunei Vestiri.

Canonul este executat așa cum este descris în capitolul principal Buna Vestire (cu cele trei cântece).

8 Troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții...” nu se împlinește.

9 În Lunia Mare, Marți, Miercuri și Joi după sedaliile celei de-a 3-a Katisme, se citește la Utrenie Evanghelia zilei. La finalul lecturii Evangheliei - Psalmul 50.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: protopop V. Grishchuk 40 Conform imnului al 9-lea și ecteniei - luminile sărbătorii, „Slavă” - luminile zilei, „Palatul Tău...”, „Și acum” - luminarii sărbătorii.

La orele al 3-lea, al 6-lea și al 9-lea din primele trei din Săptămâna Mare se citesc cele Patru Evanghelii după Regula.

La sfârșitul fiecărei ore și la sfârșitul orelor vizuale, rugăciunea Sf. Efraim Sirianul cu trei arcuri.

Sfârșitul ritului fin diferă de zilele săptămânii de Rusalii. După 3 plecăciuni mari și rugăciunea „Preasfânta Treime...” nu există nicio eliberare. Imediat după rugăciune, Vecernia începe cu exclamația „Binecuvântată este Împărăția...”

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Ioan Gură de Aur.

La Liturghie este un prokeimenon și un Apostol - o sărbătoare, sunt două lecturi Evanghelice - o sărbătoare și Triodul zilei.

–  –  –

Cam aceeași sărbătoare, dacă se întâmplă în Marțea Mare.

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în Marțea Mare, atunci ordinea slujbelor corespunde schemei descrise în capitolul principal Buna Vestire.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: Protopopul V. Grishchuk 41 La Vecernia de luni, care are loc înainte de Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, intrarea este cu Evanghelia.

După citirea prokemenelor „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată...” și al 3-lea Mare Arc cu rugăciune către Sf. Efraim Sirul - citind Evanghelia zilnică.

Ordinea Utreniei, orele, picturale și vecernia cu Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur este la fel ca în Sfânta Luni (marți la Utrenie pe canon, în loc de cele trei cântări, există o cântar a două).

–  –  –

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în Miercurea Mare, atunci ordinea slujbelor este asemănătoare cu cea din Martea Mare.

La finalul imaginilor după rugăciunea „Toată Sfânta Treime...”

Există un ritual al iertării, care este descris în secvența Marii Miercuri.

Rugăciunea „Stăpânul este prea milostiv...” nu se citește și imediat după ritualul iertării, Vecernia începe cu exclamația „Binecuvântată este Împărăția...”

Cam aceeași sărbătoare, dacă se întâmplă în Joia Mare.

Dacă Sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în Joia Mare, atunci ordinea slujbelor este similară cu ordinea descrisă în Martea Mare.

În ajunul zilei de joi, veghea de toată noaptea începe cu Marea Completă10.

Troparoane pe „Dumnezeu este Domnul” - o sărbătoare de două ori, „Slavă, iar acum” - „Când slava ucenicilor ...”

10 În seara de Miercurea Mare, se servește Little Compline.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, profesor: protopop V. Grishchuk 42 Joia nu este kathisma la Utrenie. Imediat după troparia pentru „Dumnezeu este Domnul” - polieleos al sărbătorii.

Canon pentru sărbătoare și canonul complet al Triodului. Katavasia - Irmos Triodi.

Potrivit cântecului al 9-lea și ectenie - luminarii sărbătorii, „Slavă” - luminarii zilei, „Palatul Tău...”, „Și acum” - luminarii sărbătorii.

După „Bine este...” la sfârșitul Utreniei se află troparul „Când slava ucenicilor...”, „Slavă și acum” este troparul sărbătorii.

În ziua sărbătorii, Liturghia este săvârșită de Sf. Vasile cel Mare împreună cu Vecernia.

La Vecernie - Apostolul și Evanghelia zilei și a sărbătorii.

Zadostoynik - „Maestrul rătăcitor...”, iar în Biserica Bunei Vestiri - „Ca un animat...”

În loc de Cântarea heruvicilor, în locul Tainei, în timpul împărtășirii laicilor, și în loc de „Să ni se umple buzele...”, se cântă „Cina Ta mistică...”.

Demiterea Joii Mare: „Pentru o bunătate superioară...”11 16.

–  –  –

Dacă sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului are loc în Vinerea Mare, atunci cântările și lecturile festive sunt prezente la Vecernie, care are loc joi dimineața înainte de Liturghia Sf.

Vasile cel Mare.

Se citește Micul Compare cu cele trei cântece.

Slujba festivă de seară începe cu slujba de dimineață.

Pe „Dumnezeu este Domnul” - o sărbătoare de două ori, „Slavă și acum” - „Când slava ucenicilor ...” După troparie și ectenia mică - prima lectură pasională a Evangheliei. Evangheliile Patimilor se citesc după ordine.

11 În capitolul lui Marcu nu există instrucțiuni cu privire la concediere.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, învățător: protopop V. Grișciuk 43 Evanghelia după patimile a VII-a - polieleos al sărbătorii, mărire, sedalion al polieleosului, gradul 12, prokeimenon și citire evanghelică a sărbătorii. Imediat după citirea sărbătorii: „Și să fim vrednici să auzim Sfânta Evanghelie...” și se citește Evanghelia a 8-a Patimilor.

Apoi - Psalmul 50, stichera sărbătorii după Psalmul 5013 și rugăciunea „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”

Canonul se citește cu trei canon.

Se citește doxologia zilnică. După „Acesta este bine...” - troparul zilei, „Tu ne-ai răscumpărat...”, „Slavă, iar acum...” - Sărbătoarea Bunei Vestiri.

După ectenia specială „Miluiește-ne pe noi, Doamne...” - „Înțelepciune” și demitere.

Orele regale sunt sărbătorite dimineața conform obiceiului.

După desființarea riturilor fine, Vecernia cu Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

După lecturile proverbiale ale zilei și sărbătorii, urmează o mică ectenie, exclamația „Ce sfânt ești Dumnezeu pentru...” și continuarea obișnuită a Sfintei Liturghii.

Prokeimenon, Apostol, Aliluia și Evanghelie - sărbătoare și zi.

Zadostoynik - sărbătoare „Ca o icoană animată a lui Dumnezeu...”

Implicat in vacanta.

Micul Complet cu citirea canonului pentru tânguirea Preasfintei Maicii Domnului se sărbătorește în timpul zilei.

Conform obiceiului stabilit, în Vinerea Mare se întâmplă (pe troparie, Nobilul Iosif...)

1. În urma rugăciunii din spatele amvonului, se cântă stichere pe versul zilei, iar preoții se îmbracă în veșminte de Post.

–  –  –

12 Typikonul, imediat după citirea Evangheliei a 7-a, indică să cântați liniștit: Antifona I a Galei a IV-a „Din tinerețea mea...”

Typikonul nu indică să cânte stichera conform psalmului al 50-lea, dar nu există niciun motiv să-l omitem: „Slavă... Prin rugăciunile Maicii Domnului...”, „Și acum... Prin rugăciunile lui Maicii Domnului...”. Maica Domnului...”, „Miluiește-mă, Doamne...”, stichera după Psalmul 50.

–  –  –

Cam aceeași sărbătoare, dacă se întâmplă în Sâmbăta Mare.

Se cuvine să ştim că dacă se întâmplă pe cele mai sfinte şi saptamana grozava Paștele, care este Kyriopascha, este sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria.

Cele mai profunde și mai sublime sentimente, și cred că asta se va întâmpla cu siguranță, pentru că aici sunt adunate...” cărți poștale ale vremii DIMITRIOS FIKAS (1795 1880) PERIKLIS FIKAS (1880 1963) DIMOSTHENIS FIKAS (1892 1975) 1821-10233 ANI DE LUPTA PENTRU PATRA MAMA SI...” Dialog stiintific. - 2016. - Nr. 11 (59). - p. 181-192. Boldyreva, I. I.... „Concursul pentru gradul academic de Candidat la Științe Filologice Moscova Lucrarea a fost efectuată la Departamentul de Poetică Teoretică și Istorică a Bugetului Federal de Stat...”

2017 www.site - „Gratuit bibliotecă digitală- materiale electronice"

Materialele de pe acest site sunt postate doar în scop informativ, toate drepturile aparțin autorilor lor.
Dacă nu sunteți de acord că materialul dvs. este postat pe acest site, vă rugăm să ne scrieți, îl vom elimina în termen de 1-2 zile lucrătoare.

Vinerea saptamanii a 6-a,VAth . Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria.

Repausul Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii(Vezi slujba din 26 septembrie).

Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

Veghere toată noaptea de Sărbătoarea Bunei Vestiri este alcătuită din Marea Complaie cu litia, Utrenie și ceasul I. Potrivit Cartei, slujba ar trebui să înceapă „la prima oră a nopții”, adică, conform calculelor noastre, în jurul orei 7 seara (vezi Typikon, 25 martie). Înainte de a începe există un clopot și un trezvon la maxim.

Se deschid cortina și porțile regale. Preotul și diaconul fac începutul, ca în toate sărbătorile cu priveghere, adică mai întâi fac tămâie pe altar și pe tot altarul. Diaconul cu o lumânare se duce la talpă și exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne”. Preotul înaintea tronului: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” (în același timp face și cruce cu cădelnița). Refren: „Amin”. Cititor: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru...”, „Regele Ceresc” și așa mai departe, și citește Mare Compline. Preotul pleacă de la altar, precedat de diacon cu o lumânare, și face o tămâiere completă a întregului templu, ca la începutul priveghiului de toată noaptea. La sfârşitul tămierii, uşile regale sunt închise. Voalul rămâne deschis.

Potrivit tradiției, ușile împărătești sunt deschise pentru cântarea „Dumnezeu este cu noi...”, cântarea troparului și condacului după Trisagionul I și II.

Conform Trisagionului I - troparul sărbătorii, tonul 4.

Conform celui de-al 2-lea Trisagion - condacul sărbătorii, tonul 8.

Conform „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus...” - ieșire în litia.

La litia stichera sarbatorii, tonul 1. „Slavă, chiar și acum” - sărbătoarea, tonul 2: „Gabriel propovăduiește vestea bună...”. Rugăciuni cu litiu.

Pe poem sunt sticherele sărbătorii, tonul 4 (cu refrenuri proprii). „Slavă, chiar și acum” - o sărbătoare, aceeași voce: „Astăzi este bucurie...”.

„Acum te lași...” Trisagion. După „Tatăl nostru...” (la binecuvântarea pâinilor) - troparul sărbătorii, tonul 4 (de trei ori).

La utrenie pe „Dumnezeu este Domnul” – troparul sărbătorii, tonul 4 (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este același tropar.

Kathismas pe 13, 14 și 15.

Conform versetului 1, nu există ectenie mică. Sedalen Triodion, tonul 4: „Ucenicul este trimis în doi...” (vezi la versetul 2). „Slavă, chiar și acum” – a doua secțiune a Triodului, tonul 8: „Un dublu ucenic este trimis astăzi...” (vezi la versetul 3).

Conform versului 2 - o mică ectenie, o exclamație: „Pentru stăpânirea Ta...”. Sedalen al sărbătorii, vocea 1: „Marele guvernator...”. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.

Conform versului 3 - o mică ectenie, o exclamație: „Căci El este bun și iubitor de omenire...”. Sedalen al sărbătorii, tonul 3: „Astăzi toată creația se bucură...”. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.

Polyeleos. Măreția sărbătorii: „Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, Milostiv, Domnul este cu Tine” și psalmul ales. Ectenie mică, exclamație: „Căci numele Tău este binecuvântat...”. Sedalen de la Sărbătoarea lui Polyeleos, Tonul 4. „Glorie, chiar și acum” - scaunul sărbătorii, aceeași voce. Gradul – antifonul 1 al tonului al 4-lea. Prokeimenon al sărbătorii, tonul 4: „Aduceți zi de zi vestea bună / mântuirea Dumnezeului nostru”; versetul: „Cântați Domnului un cântec nou, cântați Domnului, tot pământul”. Evanghelia sărbătorii - Luca, cap. 4. Conform psalmului 50: „Slavă” - „Prin rugăciunile Maicii Domnului...”, „Și acum” - același vers. Stichera sărbătorii, tonul 2: „Gabriel proclamă vestea bună...”. Rugăciunea: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”, „Doamne, miluiește-te” (12). Preotul: „Prin milă și generozitate...” Cântăreți: „Amin”.

Cântecele 1, 3, 4, 6 și 7 sunt canonul sărbătorii cu Irmos pe 14 (Irmos de două ori). Katavasia - sărbătoare (irmosul canonului sărbătorilor).

Cântecele al 5-lea, al 8-lea și al 9-lea sunt canonul sărbătorii cu irmosul pe 6 (irmos de două ori) și cele trei cântece ale Triodului pe 8. Katavasia - irmosul celei de-a 2-a trei cântece.

Cântece biblice în ediția de sărbători - „Îi cântăm Domnului”.

Notă. Pentru cântarea canonului Bunei Vestiri, vezi nota Sf. Afanasy (Saharov) în Minea-Mart, partea 2, p. 215–216. În acele biserici în care ordinul de a combina canonul cu cântarea cântărilor profetice biblice rămâne greu de îndeplinit, este permisă înlocuirea versetelor din cântările Sfintei Scripturi cu hore speciale, în conformitate cu conținutul canoanelor. Cor la troparele canonului Sărbătorii Bunei Vestiri - „Preasfântă Maică Domnului, mântuiește-ne”; la troparia celor Trei Cântări - refren: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”; Maicii Domnului din cântarea I trei - refren: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”; până la penultimul tropar din cântec - „Slavă” (în al 8-lea cântec - „Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, Domnul”), până la ultimul - „Și acum”.

Conform cântecului al 3-lea - sedalen al sărbătorii, tonul al 8-lea. „Glorie, chiar și acum” - scaunul sărbătorii, aceeași voce.

Conform cântecului al 6-lea - condacul și icosul sărbătorii, tonul 8.

Pe al 9-lea cântec - cenzura obișnuită. Nu o cântăm pe „cel mai cinstit”, ci cântăm corul sărbătorii: „Învață, pământule, bucurie mare; laudă, Ceruri, slava lui Dumnezeu”. La troparia corului celor Trei Cântări: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”; Maicii Domnului a celor Trei Cântări - hora sărbătorii: „Vă vestea cea bună, pământule, bucurie mare...”. La sfârşitul cântului al 9-lea: Irmosul celui de-al 2-lea triod al Triodului; corul sărbătorii: „Aduceți vestea cea bună, mare bucurie pământului...”, și irmosul canonului sărbătorii: „Ca chivotul lui Dumnezeu celui viu...”.

Potrivit cântecului al 9-lea, „Este demn de mâncat” nu se cântă. Lumina sărbătorii (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este lumina sărbătorii.

Pe bine„În Împărăția Ta...” și așa mai departe se citesc „în curând” (fără să cânte și fără să se închine). Rugăciunile figurative finale sunt următoarele: „Slăbiți, lăsați...”; după „Tatăl nostru” - condacul sărbătorii, tonul 8; „Doamne, miluiește-te” (40), „Slavă, și acum”; „Prea cinstite Heruvim...”, „În numele Domnului...”, exclamație: „Doamne, milostivește-ne pe noi...”, rugăciunea Sf. Efrem Sirul (cu trei plecăciuni mari), rugăciune: „Preasfintei Treimi...”. Preot (sau diacon): „Înțelepciune”. Cântăreți: „Este vrednic să mănânci...” la cuvintele: „și Maica Domnului” (inclusiv). Preotul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”. Cântăreți: „Cel mai onorabil Heruvim...”. Preotul: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” Cântăreți: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează”. Preotul pronunță demiterea: „Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...”. Cântăreți - „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Perena, conform traditiei, nu cantata.

Vecernia (împreună cu Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur) se execută „fără kathisma și fără arcuri”. Preotul din altar, stând în picioare înaintea tronului, proclamă: „Binecuvântată este Împărăția...”, în timp ce de obicei face o cruce peste tron ​​cu Evanghelia. Cântăreți: „Amin”. Cititor: „Veniți să ne închinăm” (de trei ori) și psalmul de început. (Preotul citește rugăciunile lămpii.) Ectenie mare. Nu există kathisma.

Pe „Doamne, am strigat” stichera de pe 10: Triodul este de sine înțeles, tonul 8: „Fiind împlinit Rusaliile pline de suflet și Săptămâna Sfântă...” (de două ori; vezi vineri din săptămâna a 6-a din Postul seara), stichera Bunei Vestiri, tonul 4 1 – 3 (vezi în Menaionul din 25 martie la Vecernie chiar în ziua sărbătorii seara: „În luna a șasea...”, „O limbă”. că nu știe...”, „Iată, acum ni s-a arătat vestirea...”) , și stichera Triodului (dreapta lui Lazăr; vezi vineri din săptămâna a 6-a din Postul Mare seara). ) – 5. „Slavă” – Triod, tonul 8: „După împlinirea celor patruzeci împliniți de suflet, să strigăm...” (vezi la „Și acum”), „Și acum” – Buna Vestire, tonul 6: „ A fost trimis repede din Rai...” (vocea dogmatică nu se cântă).

În timpul cântării sticherei la „Doamne, am plâns”, se încheie proskomedia.

Intrarea cu Evanghelia. "Lumina linistita" Prokeimenon al lui Triodi, tonul 6: „Ajutorul nostru este în numele Domnului...” (cu verset), și 1-a parimia a lui Triodi; al II-lea prokeimenon al Triodului, tonul 4: „Cei care se încred în Domnul...” (cu verset), și al II-lea parimia al Triodului. Apoi - citirea a două parimii ale sărbătorii (1 - Lectură de ieșire: „Vine Moise..."; a II-a - citirea Proverbelor: „Domnul m-a creat...”; cu exclamațiile obișnuite: „Înțelepciune” și „ Hai să venim”). Ectenie mică, exclamație: „Căci Tu ești, Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem...”. Se cântă Trisagionul și așa mai departe Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

Prokeimenon, Apostol, Aliluia, Evanghelie și Împărtășania - sărbătoarea.

Demn de sărbătoare este refrenul: „Dă vestea bună pământului...”, iar irmosul: „Cât la însuflețit...”.

Notă. Peștele este permis la mese. „La masă, mângâierea fraților este mare: mâncăm pește și bem vin, în orice zi se întâmplă, o dată pe zi, decât sâmbăta și Săptămâna” (Typikon, 26 martie; cf.: Typikon, cap. 33) .

Notă. „Fiți conștienți: Căci din această zi, sub martir, sub Theotokos, sub Osmoglasnik se cântă, chiar și până în ziua de luni a Sfântului Toma” (Typikon, capitolul 49, „Pe călcâiul serii”, a 2-a „vezi ”).

Titlul de Sfântul Tihon este indicat în conformitate cu definiția Consiliului Local din 1917–1918.

Stichera sărbătorii, tonul 8: „Să se bucure Raiul...” este omisă la litie și cântă la stichera Utreniei (cf.: Typikon, 25 martie).

Potrivit tradiției, primul cor este cântat de un preot sau diacon.

Cântarea „Fiecare suflare...” înaintea psalmilor de laudă în timpul lecturii din dimineața doxologiei zilnice este o caracteristică a slujbei Sărbătorii Bunei Vestiri.

Tradiția potrivit căreia, în locul rugăciunii „Regele Ceresc...” se cântă: „Confirmă, Doamne...” este acceptabilă.

Vinerea Postului Mare nu se fac kathisme la ora 1 și 9.

Cm.: Nikolsky K., prot. Un ghid pentru studiul Cartei Serviciilor Divine a Bisericii Ortodoxe. p. 338–339.

Înainte de începerea orelor, clerul, conform tradiției, face rugăciuni de intrare, se îmbracă cu veșminte și încep proskomedia.

Conform Cartei, orele sunt efectuate „fără să se încline”. Anularea arcurilor nu se aplică la trei arcuri cu rugăciunea Sf. Efrem Sirul, întrucât executarea acestor arcuri în sărbătoare este indicată la ora 1 și pe cele picturale. „La sfârșitul fiecărei ore, trei plecăciuni ale Marelui” prescrie Typikonul și când Buna Vestire coincide cu luni și marți din Săptămâna Mare, ale căror slujbe sunt săvârșite după modelul slujbelor de post (vezi 26, 12 martie și capitolele Marcu 13). Potrivit Cartei, desființarea arcurilor la slujbele de post nu se aplică arcurilor cu rugăciunea Sf. Efraim Sirul. De exemplu, în ziua Bunei Vestiri seara, „cântăm o scurtă Completă în vestibul repede, fără plecăciuni și canon, tocmai la Slavă în cele mai înalte... 3 arcuri, iar după Trisagion, 3 arcuri, iar după Cel mai sincer... 3 plecăciuni mari cu rugăciune: Domn și Stăpân... iar alte 12, iar pe ultimul Trisagion, 3 plecăciuni, și demitere” (26 martie, 3 „vezi”). Există o indicație similară despre Biroul de la miezul nopții din prima zi de Sf. Postul Mare: „Cântăm Biroul de la miezul nopții fără să ne închinăm; exact conform Cel mai cinstit Heruvim... 3 plecăciuni mari, cu rugăciune Domn și Stăpân al pântecelui meu... Acest lucru se întâmplă exact în prima zi. În zilele rămase ale Sfântului și Marelui Post mâncăm întregul Oficiu de la Miezul Nopții cu arcuțe” (Typikon, capitolul 49).

Imaginile încep cu „În Împărăția Ta...”.

Typikonul tăce despre citirea Crezului în simboluri picturale, totuși, vechile Reguli tipărite în succesiunea celor picturale de la Sărbătoarea Bunei Vestiri sunt atribuite „Și acum” - „Cred în Unul Dumnezeu... ” (vezi: Ustav. M., 1610. L. 631 vol. ; Carta M., 1634. L. 64; Carta M., 1641. L. 550 volum; cf. de asemenea: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 601).

Dacă Vecernia cu Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur se săvârșește într-o adunare liturgică separată de ceas și cele iconice, apoi după exclamația inițială „Binecuvântată este Împărăția...” trebuie citit începutul obișnuit: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție, ” „O, Rege Ceresc...” și așa mai departe. (cf. slujba din Joia Mare). miercuri: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. pp. 509–510.

Miercuri: Typikon, 26 martie, capitolul 10 Markov: „Despre aceeași sărbătoare [de Buna Vestire], dacă se întâmplă în sâmbăta lui Lazăr”, capitolul 12 Markov: „Dacă Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului are loc în Sfânta Luni” , capitolul 13 Markov: „Despre aceeași sărbătoare [de Buna Vestire], dacă se întâmplă în Marțea Mare”.

Triodionul este martirizat, tonul 8: „Mucenicii Domnului...”, omis.

Vezi: Minea-Mart. Partea 2. M., 2002. p. 189–190. Versurile Arhanghelului, tonul 1, nu se cântă, deoarece slujba Arhanghelului este transferată la Complet miercurea din săptămâna a 6-a din Postul Mare seara (vezi 24 martie).

Dacă slujesc doi diaconi, atunci cel mai tânăr merge mai întâi cu cădelnița, apoi diaconul mai în vârstă cu Evanghelia.

Vezi: Minea-Mart. Partea 2. M., 2002. p. 176–177.

Exclamația „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru...” se rostește la Liturghie și când este săvârșită cu Vecernia. Potrivit Rev. K. Nikolsky (vezi a lui„Un ghid pentru studiul Cartei Serviciilor Divine a Bisericii Ortodoxe”, p. 388), în acest caz ar trebui să proclamăm „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși...”. Ordinea de a spune „Doamne, mântuiește pe cuvioșii...” este aceeași ca la Liturghia săvârșită fără legătură cu Vecernia. Preotul, când nu există diacon slujitor, trebuie să rostească el însuși proclamația „Doamne, mântuiește pe cei cuvioși și ascultă-ne” în ediția următoare. Preot - exclamație: „Căci Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”. Lik: „Amin”. Preotul: „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși”. Lik cântă același lucru. Preotul: „Și ascultă-ne”. Chipul cântă același lucru, apoi cântă „Sfinte Doamne...”. (Vezi: Definițiile Sfântului Sinod<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, ședința din 17 iulie 1997 // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1997. Nr. 8. P. 15–16.)

Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria este dedicată pomenirii și proslăvirii evenimentului descris în Evanghelia după Luca (1, 26-38). Printre creștinii din vechime, această sărbătoare avea diferite denumiri: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și abia în secolul al VII-lea i s-a dat numele în Răsărit și Apus. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Această sărbătoare a fost stabilită în cele mai vechi timpuri. Sărbătoarea sa este cunoscută deja în secolul al III-lea.

În vechime, Buna Vestire era numită ziua Întrupării și era sărbătorită ca sărbătoare a Domnului. Acum este percepută ca o sărbătoare pur a Maicii Domnului.

Slujba este axată pe dialogul dintre Arh. Gavriil și Preasfânta Maica Domnului (Luca 1.26-38). Acest dialog este cel mai clar prezent în canon (Opera Sfântului Teofan, Muntele Niceea, secolul al IX-lea, dar în stichere și în alte cazuri sună și această temă.)

În fiecare an slujba de Buna Vestire este unică, pentru că... sarbatoarea poate cadea in orice zi din joia saptamanii a 3-a de V.P. - până miercuri din Săptămâna Mare.

Pentru fiecare ocazie există o sărbătoare un fel deosebit, care este descris în detaliu în Typikon (vezi Typikon pentru Buna Vestire pe 25 martie.)

Caracteristicile închinării. În caracteristicile sale, Sărbătoarea Bunei Vestiri este apropiată de sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotează. Aparține celor douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului, dar din moment ce deseori coincide cu zilele Postului Mare, are doar o zi de prăznuire și o zi de după sărbătoare sau dăruirea sărbătorii. Sărbătoarea are loc în zilele Postului Mare sau Săptămânii strălucitoare, în intervalul de joi a săptămânii a 3-a din Postul Mare până în Miercurea Săptămânii Luminoase (inclusiv). Dacă Buna Vestire cade în sâmbăta lui Lazăr, nu are sărbătoare de după. Iar dacă Buna Vestire are loc în săptămâna lui Vai sau în Săptămâna Sfântă sau Luminoasă, atunci nu are nici pre-sărbătoare, nici post-sărbătoare, ci se sărbătorește într-o singură zi. Privegherea PENTRU NOAPTEA începe uneori cu Marea Completă (ca în sărbătoarea lui R.H.), alteori cu Vecernia Mare și alteori imediat cu Utrenia.

1. Cu Completul Mare, privegherea sărbătorii de toată noaptea începe când, în ajunul acesteia (adică, 24 martie), vecernia (cu intrare și paremii) s-a săvârșit în timpul zilei, separat sau împreună cu Liturghia Presfințitului. Cadouri (dacă sărbătoarea are loc în zilele de marți, miercuri, joi, vineri și sâmbătă de Sf. Rusalii și marți, miercuri și joi din Săptămâna Mare).

2. Vecernia Mare Vecernia Toată Noaptea începe dacă Buna Vestire are loc duminica (duminica) și în lunile Postului Mare și în toate zilele Săptămânii Luminoase.

3. Privegherea toată noaptea începe în Utrenie dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare (vecernia era cu o zi înainte, joia, înainte de Liturghia Sfântului Vasile cel Mare) și în Sâmbăta Mare (vecernia era săvârșită mai ales cu o zi înainte, vineri).

La binecuvântarea pâinilor, la „Dumnezeu este Domnul” și la sfârșitul Utreniei se cântă troparul sărbătorii (cap. 4): „Ziua mântuirii noastre este principala...”. La Utrenie: polieleos și mărire: „Glasul arangelic strigă către Tine, o, Curată: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine?” Evanghelia (Luca 4). Canonul sărbătorii, după obicei, este citit de doi cititori (până la cântecul al 9-lea): unul citește troparia Îngerului, celălalt al Fecioarei. Tropiile din al 9-lea canto sunt citite de un cititor cu un cor cântat de cor. Potrivit cântecului al 8-lea al canonului, „Cel mai cinstit”, de regulă, nu se cântă, ci corul și irmosul cântării al 9-lea sau al unei sărbători a Bunei Vestiri (înainte de Săptămâna lui Vai), sau împreună cu corul și irmosul Triodului (începând din Săptămâna Vai și de Paște) se cântă săptămâna). Excepție aici este sărbătorirea Bunei Vestiri în duminica (duminica) săptămânii a 3-a, a 4-a și a 5-a din Postul Mare, când se cântă al 8-lea cântec „Cel mai cinstit”. Marea Doxologie, de regulă, se citește în toate zilele Postului Mare în care are loc Buna Vestire, cu excepția sâmbetei și duminicilor, când Marea Doxologie nu se citește, ci se cântă. În săptămâna Paștelui, în ziua Bunei Vestiri, nu există o doxologie mare. Când se citește Marea Doxologie, la sfârșitul Utreniei este ectenia „Miluiește-ne, Doamne”, și trei plecăciuni mari cu rugăciunea Sf. Efraim Sirul (dacă sunt numiți în aceste zile ale Postului Mare). EXCEPȚIE:

1) Dacă Buna Vestire are loc de Paște (așa-numita Kiriopasha), la Utrenia Luminoasă, înainte de Ectenia Mare, la „Slavă” și apoi la „Și Acum” se cântă troparul Bunei Vestiri. Nu există polieleos și măreție. Evanghelia Sărbătorii Bunei Vestiri (Luca, cap. 4) la Utrenie se citește după cântarea al 6-lea din canon (înainte de aceasta se cântă prokeimenonul Bunei Vestiri). Canonul sărbătorii este legat de canonul Paștelui. La liturghia de după Evanghelia Paștilor se citește Evanghelia Bunei Vestiri (Luca, cap. 3).

2) Dacă Buna Vestire are loc în Săptămâna lui Vai, atunci la binecuvântarea pâinilor se cântă troparul Bunei Vestiri (de două ori) și Săptămâna Vaiului (o dată), după polieleos - mărirea Bunei Vestiri. Prokeimenon și Evanghelia săptămânii Vaiy, „Învierea lui Hristos” Nu cânt. „Slavă: astăzi Hristos intră în cetatea Betaniei...”, „Și acum” - la fel. „Ai milă de mine, Doamne...”

3) Dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare, atunci la Utrenie se citesc cele 12 evanghelii zilnice („Patimile”). După Evanghelia a VII-a are loc un polieleos și mărirea sărbătorii, apoi se cântă cele sedate - se citește antifonul 1 al tonului al 4-lea, prokeimenonul sărbătorii și Evanghelia sărbătorii. Canonul sărbătorii este legat de cele trei cântece ale lui Great Heel.

Orele sunt fie zilnice, când Buna Vestire are loc sâmbăta și Săptămâna (duminica) Rusaliilor, precum și în Joia Mare și Sâmbăta Mare, fie orele Postului Mare - în zilele rămase de Rusalii și Săptămâna Mare. Arcurile în timpul postului au loc doar la ceasul 1 și la orele simbolice (câte 3 plecăciuni mari), iar în Săptămâna Mare - la toate orele (tot 3 plecăciuni mari).

Dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare sau în Săptămâna Paștilor, atunci orele sunt cele care sunt stabilite în aceste zile (adică, Orele Mari și, respectiv, Orele Paștilor).

Chiar în ziua Bunei Vestiri se oficiază Vecernia. Începe cu o exclamație liturgică și se săvârșește înaintea liturghiei (în legătură directă cu aceasta) în acele zile în care se săvârșesc orele de post al Bunei Vestiri (luni, marți, miercuri, joi și vineri), precum și joi, vineri și Sâmbăta din Săptămâna Mare. Vecernia se oficiază după liturghie, la timp - seara, când sărbătoarea are loc sâmbăta și duminica din săptămânile a 3-a, a 4-a, a 5-a și a 6-a din Postul Mare și în săptămâna Paștilor.

LITURGHIE De sărbătoarea Bunei Vestiri se săvârșește întotdeauna după ritul Sf. Ioan Gură de Aur sau Sf. Vasile cel Mare. Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu se oficiază în această zi. Liturghia Sf. Vasile cel Mare este sărbătorit atunci când sărbătoarea are loc în Săptămâna (Învierea) Postului Mare (cu excepția Săptămânii Vay), în Joia Mare și Sâmbăta Mare. Liturghia Sf. Sfântul Ioan Gură de Aur are loc în alte zile, inclusiv în Vinerea Mare (după Vecernie). La liturghia din Sărbătoarea Bunei Vestiri, în loc de „Vrednic”, se cântă Vrednicul de sărbătoare. Dar dacă Buna Vestire are loc în Joia Mare sau Sâmbăta Mare, atunci la Liturghia Sf. Sfântul Vasile cel Mare se cântă nu de sărbătoare, ci de zi (în Joia Mare - „Rătăcirile Doamnei”, în Sâmbăta Mare - „Nu mă plânge, Maică”). Dacă biserica este Buna Vestire, atunci se cântă Slujitorul sărbătorii.

Sărbătorirea practică a serviciului de sărbătoare. De remarcat că slujba Vecerniei, care se află în Typikon pe 25 martie, se săvârșește nu chiar în ziua sărbătorii, ci în ziua de 24 cu Liturghia darurilor mai înainte sfințite (miercuri și vineri) sau fără ea. (luni, marți și joi). Și asta pentru că Vecernia în zilele Postului Mare este sărbătorită cu o zi înainte, dar aparține ziua urmatoare. În plus, în Typikon din zilele de 24 și 25 nu există nicio indicație cu privire la plecarea ceasurilor și a celor picturale înainte de seara festivă, cu toate acestea, trebuie amintit că întregul cerc zilnic fără ceas este de neconceput. În timpul rugăciunii din cea de-a 9-a oră, clerul face rugăciuni de intrare. La sfârșitul celui de-al 9-lea ceas, se cântă „Binecuvântat”. Psalmii 102: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul...” și Psalmul 145: „Lăudați pe Domnul, suflete meu...” sunt omise, iar corul cântă imediat „În Împărăția Ta...”. Toate celelalte versuri sunt cântate cu refrenul: „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Apoi, după ce a citit „Cel mai cinstit”, preotul părăsește altarul la amvon și rostește rugăciunea Sf. Efrem Sirul cu trei plecăciuni mari, după care cititorul citește rugăciunea: „Preasfintei Treimi...”. La sfârșitul ei, preotul spune: „Înțelepciune”. Cor: „Se merită să mănânci” până la mijloc. Preotul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”. Refren: „Cel mai cinstit”. Preotul: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră...” Refren: „Glorie, chiar și acum. Doamne, miluiește-te (de trei ori). Binecuvânta." Și există o vacanță completă. Preotul merge la altar și se roagă la altar: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul. Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine. Doamne, care m-ai creat, miluiește-te. Fără număr de păcătoși, Doamne, iartă-mă.” Apoi preotul rostește exclamația liturgică: „Binecuvântată este Împărăția...”, desenând peste antimeniu o cruce cu Evanghelia, și începe Vecernia, care face legătura cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Dar dacă nu se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, atunci trecerea de la pictural la Vecernie va fi după cum urmează. Imediat după rugăciunea Sf. Efrem Sirul începe Vecernia cu cuvintele: „Veniți să ne închinăm...”, etc. Dacă vacanța are loc în Postul Mare , apoi sunt omise kathismele și plecăciunile la Vecernie. Pe „Doamne, am plâns” – stichera pentru 10: Triod – 2, asemănător – 3 și sărbători – 3 (2 dintre ele se repetă), „Slavă, iar acum” – sărbătoare. Prokeimenonul zilei, proverbele zilei (2) și sărbătoarea (3): 1. Gen. Ch. 28, 2. Ezek. Ch. 43-44, 3. Proverbe. Ch. 9. Apoi „Să fie îndreptată rugăciunea mea”, plecăciuni mari (trei) și alte secvențe ale Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. Dar dacă nu se oficiază liturghia, atunci pe „Doamne, am strigat” - stichera pe 8: Triodion - 3 și sărbătoare - 5, „Slavă și acum” - sărbătoare. Intrare. Prokeimenonul zilei, proverbele zilei (2) și sărbătoarea (3). Dar dacă Buna Vestire are loc într-una din sâmbetele Postului Mare, atunci se citesc 7 proverbe: 2 zi și 5 sărbători, iar dacă sărbătoarea are loc duminică, atunci se citesc 5 proverbe: trei care se citesc la Nașterea Maicii Domnului. , și două care țin doar de slujba Bunei Vestiri: 1) Ieșirea, cap. 3 (despre tufiș) și 2) Proverbe, cap. 8 (despre existența veșnică a Fiului lui Dumnezeu). Apoi „Fii sigur, Doamne”. Pe sticheră există o stichera autovocală a zilei (de două ori) și martiriul, „Slavă și acum” – stichera sărbătorii. Potrivit „Acum lasă drumul” - troparul sărbătorii, ectenia, trei plecăciuni mari cu rugăciunea Sf. Efraim Sirianul și eliberează. Privegherea Toată Noaptea începe conform Regulii cu Mare Complenie. După citirea doxologiei, se efectuează o litiya. Stichera sărbătorii 3, cap. 1. (Sâmbăta și duminica - la „Slavă” - „Să se bucure cerurile”). „Stichera pe stichera de sărbătoare, cu refrenele lor, adică. „Binecuvântați zi de zi mântuirea Dumnezeului nostru.” La binecuvântarea pâinilor - troparul sărbătorii (de trei ori). „Fii numele Domnului” și Ps. 33. La Utrenie: pe „Dumnezeu este Domnul” troparul sărbătorii (de trei ori). Potrivit kathisma - sedale ale sărbătorii. Polyeleos, sedale ale sărbătorii, sedativ - 1 antifon, cap. 4. Prokeimenon cap. 4: „Învățați zi de zi mântuirea Dumnezeului nostru”, „Cântați Domnului o cântare nouă”. Evanghelia după Luca, conte. 4. Apoi „Slavă: Prin rugăciunile Maicii Domnului”, urmat de „Și acum” - același „Miluiește-mă, Doamne”. Stichera sărbătorii. Canon - sărbătoare, cap. 4, irmos de două ori, troparia pentru 12. Katavasia - vacanță. Dar în acele cântece ale canonului unde cele trei cântări coincid, i.e. luni 1, 8, 9 etc., apoi canonul sărbătorii cu irmos pe 6 și trei cântece pe 8. Katavasia - triodion irmos. Conform cântecului al 3-lea - sedalii sărbătorii. Conform cântecului al 6-lea - condacul „Voievodului ales...” și ikos. Pe al 9-lea cântec este un refren: „O, pământ, propovăduiește mare bucurie, lăudați cerurile slavei lui Dumnezeu” și irmos: „În ceea ce privește însuflețitul...” Dacă există trei cântece, atunci corul: „Slavă ție, Dumnezeul nostru, slavă ție”, și apoi Irmos Triodi. Lumina sărbătorii „Forțele angelice. .." (de două ori). „Glorie, chiar și acum” - „Chiar și din timpuri imemoriale se știe.”

Despre laude - stichera pe 4, „Slavă, chiar și acum” - „A fost un sacrament din timpuri imemoriale”. Dacă sărbătoarea are loc sâmbătă sau duminică, atunci cântăm o doxologie grozavă, dar dacă în alte zile, atunci se citește doxologia zilnică. După citirea marii doxologie, se pronunță ectenia: „Să împlinim rugăciunea de dimineață.” Apoi se cântă stichera pe sticheră și se citește: „Există bine...” (o dată). După „Tatăl nostru...” - troparul sărbătorii, după care urmează o ectenie specială: „Miluiește-ne, Doamne...”. Apoi: „Înțelepciune”. Cor: „Binecuvântează”. Preotul: „Binecuvântat ești...” Refren: „Amin”. Cititor - rugăciune: „Regele Ceresc...”, după care rugăciunea Sf. Efrem Sirul cu trei plecăciuni și imediat se citește ceasul 1 și demiterea. Ora 1 cu kathisma, troparul și condacul sărbătorii. La sfârșitul orei, după exclamația: „Doamne, fii generos cu noi...”, trei plecăciuni mari și rugăciunea „Hristos, Lumina adevărată” și demitere. Orele 3, 6 și 9 au și katisme, dar fără fundături. La ceasul al 6-lea - proverbele Triodului. Apoi „Binecuvântat”, dar nu de la început, adică. „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul...” (Ps. 102) , ci direct „În Împărăția Ta...”, etc. (în curând, fără să cânte și fără să se închină), „Adu-ți aminte de noi, Doamne...”, „Chipul Ceresc...”, „Slăbește, pleacă...”. Potrivit „Tatăl nostru...” - condacul sărbătorii, „Doamne, miluiește-te” (40 de ori), „Slavă, chiar și acum”, „Prea cinstită”, exclamația „Doamne, fii generos...” și trei plecăciuni mari cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul și rugăciunea „Toată Sfânta Treime...”. Apoi, preotul de pe amvon: „Înțelepciune”. Refren: „Este vrednic de mâncat”; preot: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”... Refren: „Prea cinstite”. Preot: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” Cor: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează” și are loc o demitere completă, după care preotul se roagă la tron ​​ca de obicei înainte de liturghie: „Regele Ceresc...” Vecernia începe cu strigătul: „Binecuvântată este Împărăția...” De menționat că Vecernia, care precede Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur, plasat în Typicon sub al 26-lea. Întrucât slujba din 25 martie se încheie cu un ceas cu cele picturale. Vecernie. Pe „Doamne, am plâns” sunt stichera din Triodion 2 și sunt asemănătoare cu Triodion 3, Feast 3 și Arhanghel 3. În acest moment, se realizează proskomedia. Intrarea cu Evanghelia. „Lumea este liniștită”. Prokeimenonul zilei, 4 proverbe: 2 zile și 2 sărbători: 1) Exodul, cap. 3 („Moise s-a arătat...”); 2) Proverbe, cap. 8 („Domnul m-a făcut începutul căilor Sale...”). Apoi ectenia mică și exclamația: „Căci ești sfânt...”. „Sfinte Doamne...” se cântă. Apoi prokeimenon, cap. 4: „Vești bune zi de zi...”, Apostol Evrei, cap. 306. Evanghelia după Luca, parte. 3, și alte secvențe ale liturghiei Sf. Ioan Gură de Aur. Zadostoynik: „Transmite vestea bună către pământ...”, „În ceea ce privește animația...”. A participat: „Domnul a ales Sionul și și-a făcut locuința sa”. DARE Sărbătoarea Bunei Vestiri (26 martie). Chiar în ziua sărbătorii - în seara de Sf. Slujba penticostală în zilele lucrătoare (cu excepția sâmbătei și duminicilor - seara, deoarece în aceste zile slujba începe cu Vecernia, iar apoi Completul Mic și Utrenia) ar trebui să înceapă cu Completul Mai mic, la care, după citirea „Cel mai cinstit”, rugăciunea Sf. Efraim Sirianul cu toate arcurile. Mică eliberare: „Hristos adevăratul Dumnezeu...”.