Cum se face o mică Maslenitsa. Cum să faci o păpușă Maslenitsa cu copii

Alexandru Nevski este un mare conducător, comandant, gânditor rus și, în cele din urmă, un sfânt, venerat în special de oameni. Viața, icoanele și rugăciunile lui sunt în articol!

Alexandru Iaroslavici Nevski (1220 - 14 noiembrie 1263), Prinț de Novgorod, Pereyaslavl, Mare Duce de Kiev (din 1249), Mare Duce de Vladimir (din 1252).

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în rândurile credincioșilor sub mitropolitul Macarie la Sinodul de la Moscova din 1547.

Ziua Memorială a lui Alexandru Nevski

Comemorată pe 6 decembrie și 12 septembrie după noul stil (transferul moaștelor de la Vladimir-on-Klyazma la Sankt Petersburg, la Mănăstirea Alexandru Nevski (din 1797 - Lavra) la 30 august 1724). În cinstea amintirii Sfântului Alexandru Nevski, în toată Rusia au fost construite multe biserici, unde se țin slujbe de rugăciune în aceste zile. Există astfel de biserici în afara țării noastre: Catedrala Patriarhală din Sofia, Catedrala din Tallinn, templul din Tbilisi. Alexandru Nevski este un sfânt atât de important pentru poporul rus, încât chiar și în Rusia țaristă a fost instituit un ordin în onoarea lui. Este surprinzător faptul că în anii sovietici memoria lui Alexandru Nevski a fost onorat: la 29 iulie 1942 a fost înființat ordinul militar sovietic al lui Alexandru Nevski în onoarea marelui comandant.

Alexander Nevsky: doar faptele

– Prințul Alexandru Iaroslavovici s-a născut în 1220 (conform unei alte versiuni - în 1221) și a murit în 1263. În diferiți ani ai vieții sale, Prințul Alexandru a avut titlurile de Prinț de Novgorod, Kiev, și mai târziu de Mare Duce de Vladimir.

– Prințul Alexandru a câștigat principalele sale victorii militare în tinerețe. În timpul Bătăliei de la Neva (1240) avea cel mult 20 de ani, în timpul Bătăliei de Gheață - 22 de ani. Ulterior, a devenit celebru mai mult ca politician și diplomat, dar a acționat periodic și ca lider militar. În întreaga sa viață, prințul Alexandru nu a pierdut nici măcar o bătălie.

– Alexandru Nevski canonizat ca prinț nobil. Acest rang de sfinți include laici care au devenit faimoși pentru credința lor sinceră profundă și fapte bune, precum și domnitorii ortodocși care au reușit să rămână credincioși lui Hristos în serviciul lor public și în diferite conflicte politice. Ca orice sfânt ortodox, nobilul prinț nu este deloc o persoană ideală fără păcat, dar este, în primul rând, un conducător, ghidat în viața sa în primul rând de cele mai înalte virtuți creștine, inclusiv milostivirea și filantropia, și nu de setea de putere și nu prin interes propriu.

– Contrar credinței populare că Biserica a canonizat aproape toți conducătorii Evului Mediu, doar câțiva dintre ei au fost glorificați. Astfel, dintre sfinții ruși de origine domnească, majoritatea au fost slăviți ca sfinți pentru martiriul lor de dragul vecinilor și de dragul păstrării credinței creștine.

–Prin eforturile lui Alexandru Nevski, propovăduirea creștinismului s-a răspândit în ținuturile nordice ale Pomorilor. De asemenea, a reușit să promoveze crearea unei eparhii ortodoxe în Hoarda de Aur.

– Ideea modernă a lui Alexander Nevsky a fost influențată de propaganda sovietică, care vorbea exclusiv despre meritele sale militare. Ca diplomat care construiește relații cu Hoarda și cu atât mai mult ca călugăr și sfânt, a fost complet nepotrivit pentru guvernul sovietic. De aceea, capodopera lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky” nu vorbește despre întreaga viață a prințului, ci doar despre bătălia de pe lacul Peipsi. Acest lucru a dat naștere unui stereotip comun conform căruia prințul Alexandru a fost canonizat pentru serviciile sale militare, iar sfințenia însăși a devenit o „răsplată” din partea Bisericii.

- Venerarea prințului Alexandru ca sfânt a început imediat după moartea sa și, în același timp, a fost compilată o „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” destul de detaliată. Canonizarea oficială a principelui a avut loc în 1547.

Viața Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

Portalul „Cuvânt”

Prințul Alexandru Nevski este unul dintre acei oameni mari din istoria Patriei noastre, ale căror activități nu numai că au influențat destinele țării și ale poporului, dar le-au schimbat în mare măsură și au predeterminat cursul istoriei Rusiei pentru multe secole viitoare. Lui i-a revenit să conducă Rusia în cel mai dificil și cel mai dificil punct de cotitură care a urmat ruinei cuceririi mongole, când a fost vorba despre însăși existența Rusiei, indiferent dacă va putea supraviețui, își va menține statulitatea, independența etnică sau va dispărea. de pe hartă, ca multe alte popoare din Europa de Est, care au fost invadate în același timp cu ea.

S-a născut în 1220 (1), în orașul Pereyaslavl-Zalessky, și a fost al doilea fiu al lui Iaroslav Vsevolodovici, la acea vreme prințul Pereiaslavl. Mama lui Feodosia, se pare, era fiica faimosului prinț Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, sau Udaly (2).

Foarte devreme, Alexandru s-a implicat în evenimentele politice tulburi care s-au desfășurat în jurul domniei lui Veliky Novgorod - unul dintre cele mai mari orașe ale Rusiei medievale. Cu Novgorod se va lega cea mai mare parte a biografiei sale. Alexandru a venit pentru prima dată în acest oraș ca copil - în iarna anului 1223, când tatăl său a fost invitat să domnească la Novgorod. Cu toate acestea, domnia sa dovedit a fi de scurtă durată: la sfârșitul aceluiași an, după ce s-au certat cu novgorodienii, Yaroslav și familia sa s-au întors la Pereyaslavl. Deci, Yaroslav fie va face pace, fie se va certa cu Novgorod, iar apoi același lucru se va întâmpla din nou în soarta lui Alexandru. Acest lucru a fost explicat simplu: novgorodienii aveau nevoie de un prinț puternic din Rusia de nord-est, aproape de ei, pentru a putea proteja orașul de inamicii externi. Totuși, un astfel de prinț a condus Novgorodul prea aspru, iar orășenii s-au certat de obicei repede cu el și au invitat să domnească vreun prinț al Rusiei de Sud, care nu i-a enervat prea tare; și totul ar fi bine, dar el, din păcate, nu putea să-i protejeze în caz de pericol și îi păsa mai mult de posesiunile sale din sud - așa că novgorodienii au trebuit să apeleze din nou la prinții Vladimir sau Pereyaslavl pentru ajutor și totul s-a repetat pe toate. Din nou.

Prințul Yaroslav a fost din nou invitat la Novgorod în 1226. Doi ani mai târziu, prințul a părăsit din nou orașul, dar de data aceasta și-a lăsat fiii - Fiodor în vârstă de nouă ani (fiul său cel mare) și Alexandru în vârstă de opt ani - ca prinți. Împreună cu copiii au rămas boierii lui Yaroslav - Fiodor Danilovici și domnitorul tiun Yakim. Cu toate acestea, ei nu au putut să facă față „oamenilor liberi” din Novgorod și, în februarie 1229, au trebuit să fugă împreună cu prinții la Pereyaslavl. Pentru o scurtă perioadă, prințul Mihail Vsevolodovici de Cernigov, viitor martir al credinței și sfânt venerat, s-a stabilit la Novgorod. Dar prințul din sudul Rusiei, care a condus îndepărtatul Cernigov, nu a putut proteja orașul de amenințările exterioare; În plus, în Novgorod au început foamete severă și ciuma. În decembrie 1230, novgorodienii l-au invitat pentru a treia oară pe Yaroslav. A venit în grabă la Novgorod, a încheiat un acord cu novgorodienii, dar a rămas în oraș doar două săptămâni și s-a întors la Pereyaslavl. Fiii săi Fiodor și Alexandru au rămas din nou să domnească la Novgorod.

Novgorod domnia lui Alexandru

Deci, în ianuarie 1231, Alexandru a devenit oficial prințul de Novgorod. Până în 1233 a domnit împreună cu fratele său mai mare. Dar în acest an a murit Fedor (al lui moarte subita s-a întâmplat chiar înainte de nuntă, când totul era pregătit pentru ospăţul de nuntă). Puterea reală a rămas în întregime în mâinile tatălui său. Alexandru a luat parte probabil la campaniile tatălui său (de exemplu, în 1234 lângă Iuriev, împotriva germanilor livonieni și în același an împotriva lituanienilor). În 1236, Yaroslav Vsevolodovici a preluat tronul vacant de la Kiev. Din acest moment, Alexandru, în vârstă de șaisprezece ani, a devenit conducătorul independent al Novgorodului.

Începutul domniei sale a venit într-un moment teribil din istoria Rus'ului - invazia mongolo-tătarilor. Hoardele din Batu, care au atacat Rus' în iarna anului 1237/38, nu au ajuns la Novgorod. Dar majoritatea Rusiei de Nord-Est, cele mai mari orașe ale sale - Vladimir, Suzdal, Ryazan și altele - au fost distruse. Mulți prinți au murit, inclusiv unchiul lui Alexandru, Marele Duce al lui Vladimir Yuri Vsevolodovich și toți fiii săi. Tatăl lui Alexandru Iaroslav a primit tronul Marelui Duce (1239). Catastrofa care a avut loc a dat peste cap întregul curs al istoriei Rusiei și a lăsat o amprentă de neșters asupra soartei poporului rus, inclusiv, desigur, a lui Alexandru. Deși în primii ani ai domniei sale nu a trebuit să se confrunte direct cu cuceritorii.

Principala amenințare în acei ani a venit la Novgorod din vest. Încă de la începutul secolului al XIII-lea, prinții din Novgorod au fost nevoiți să rețină atacul statului lituanian în creștere. În 1239, Alexandru a construit fortificații de-a lungul râului Sheloni, protejând granițele de sud-vest ale principatului său de raidurile lituaniene. În același an, a avut loc un eveniment important în viața sa - Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav, aliatul său în lupta împotriva Lituaniei. (Sursele ulterioare o numesc pe prințesă - Alexandra (3).) Nunta a avut loc în Toropets, un oraș important de la granița ruso-lituaniană, iar un al doilea festin de nuntă a avut loc la Novgorod.

Un pericol și mai mare pentru Novgorod a fost înaintarea dinspre vest a cavalerilor cruciați germani din Ordinul Livonian al Spadasinilor (uniți în 1237 cu Ordinul Teuton), și dinspre nord - din Suedia, care în prima jumătate a secolului al XIII-lea. secolul și-a intensificat atacul asupra pământurilor tribului finlandez Em (Tavasts), inclus în mod tradițional în sfera de influență a prinților Novgorod. S-ar putea crede că vestea înfrângerii teribile de către Batu a Rusului i-a determinat pe conducătorii Suediei să transfere operațiunile militare pe teritoriul ținutului Novgorod.

Armata suedeză a invadat granițele Novgorodului în vara anului 1240. Navele lor au intrat în Neva și s-au oprit la gura afluentului său Izhora. Surse ruse ulterioare relatează că armata suedeză a fost condusă de viitorul celebru Jarl Birger, ginerele regelui suedez Erik Erikson și conducătorul de lungă durată al Suediei, dar cercetătorii sunt îndoieli cu privire la această știre. Potrivit cronicii, suedezii intenționau să „captureze Ladoga, sau, pur și simplu, Novgorod și întreaga regiune Novgorod”.

Bătălia cu suedezii pe Neva

Acesta a fost primul test cu adevărat serios pentru tânărul prinț din Novgorod. Și Alexandru a rezistat cu cinste, arătând nu numai calitățile unui comandant înnăscut, ci și unui om de stat. Atunci, la primirea veștii despre invazie, au fost rostite cuvintele lui acum celebre: „ Dumnezeu nu este în putere, ci în dreptate!”

După ce a adunat o echipă mică, Alexandru nu a așteptat ajutorul tatălui său și a pornit într-o campanie. Pe parcurs, s-a unit cu locuitorii Ladoga și pe 15 iulie a atacat brusc tabăra suedeză. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă pentru ruși. Cronica din Novgorod relatează pierderi uriașe din partea inamicului: „Și mulți dintre ei au căzut; a umplut două corăbii cu cadavre cei mai buni soțiși i-au lăsat să meargă înaintea lor pe mare, iar celorlalți au săpat o groapă și i-au aruncat acolo fără număr”. Rușii, conform aceleiași cronici, au pierdut doar 20 de oameni. Este posibil ca pierderile suedezilor să fie exagerate (este semnificativ că nu se menționează această bătălie în sursele suedeze), iar rușii sunt subestimați. Sinodikonul Bisericii din Novgorod Sfinții Boris și Gleb din Plotniki, compilat în secolul al XV-lea, a fost păstrat cu mențiunea „guvernatorilor princiari și guvernatorilor din Novgorod și toți frații noștri bătuți” care au căzut „pe Neva de la germani”. sub Marele Duce Alexandru Yaroslavich”; memoria lor a fost cinstită la Novgorod în secolele al XV-lea și al XVI-lea și mai târziu. Cu toate acestea, semnificația bătăliei de la Neva este evidentă: atacul suedez în direcția Rusiei de nord-vest a fost oprit, iar Rusul a arătat că, în ciuda cuceririi mongole, a fost capabil să-și apere granițele.

Viața lui Alexandru evidențiază în special isprava a șase „bărbați curajoși” din regimentul lui Alexandru: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, rezidentul Polotsk Yakov, Novgorodian Misha, războinicul Sava din echipa de juniori (care a dărâmat cortul regal cu cupola aurie) și Ratmir , care a murit în luptă. Viața povestește și despre o minune care a avut loc în timpul bătăliei: pe partea opusă a Izhorai, unde nu existau deloc novgorodieni, au fost găsite ulterior multe cadavre ale dușmanilor căzuți, care au fost loviți de îngerul Domnului.

Această victorie a adus mare faimă prințului în vârstă de douăzeci de ani. În onoarea ei a primit porecla de onoare - Nevsky.

La scurt timp după întoarcerea sa victorioasă, Alexandru s-a certat cu novgorodienii. În iarna anului 1240/41, prințul, împreună cu mama sa, soția și „curtea sa” (adică armata și administrația domnească), au părăsit Novgorod la Vladimir, către tatăl său, și de acolo „să domnească” în Pereyaslavl. Motivele conflictului său cu novgorodienii sunt neclare. Se poate presupune că Alexandru a căutat să conducă Novgorod cu autoritate, urmând exemplul tatălui său, iar acest lucru a provocat rezistență din partea boierilor din Novgorod. Cu toate acestea, după ce a pierdut un prinț puternic, Novgorod nu a putut opri înaintarea unui alt inamic - cruciați. În anul Victoriei Nevei, cavalerii, în alianță cu „chud” (estonii), au capturat orașul Izborsk, iar apoi Pskov, cel mai important avanpost de la granițele de vest ale Rusiei. Pe anul urmator Germanii au invadat ținuturile Novgorod, au luat orașul Teșov de pe râul Luga și au înființat cetatea Koporye. Novgorodienii au apelat la Yaroslav pentru ajutor, cerându-i să-și trimită fiul. Iaroslav și-a trimis mai întâi fiul Andrei, fratele mai mic al lui Nevsky, dar după o cerere repetă din partea novgorodienilor, a fost de acord să-l elibereze din nou pe Alexandru. În 1241, Alexandru Nevski s-a întors la Novgorod și a fost primit cu entuziasm de locuitori.

Bătălia pe gheață

Și din nou a acționat hotărât și fără nicio întârziere. În același an, Alexandru a luat cetatea Koporye. Unii dintre germani au fost capturați, iar unii au fost trimiși acasă, în timp ce trădătorii estonieni și lideri au fost spânzurați. În anul următor, cu Novgorodienii și echipa Suzdal a fratelui său Andrei, Alexandru s-a mutat la Pskov. Orașul a fost luat fără munca speciala; germanii care se aflau în oraș au fost uciși sau trimiși ca pradă la Novgorod. Pe baza succesului lor, trupele ruse au intrat în Estonia. Cu toate acestea, în prima ciocnire cu cavalerii, detașamentul de gardă al lui Alexandru a fost învins. Unul dintre guvernatori, Domash Tverdislavich, a fost ucis, mulți au fost luați prizonieri, iar supraviețuitorii au fugit la regimentul prințului. Rușii au fost nevoiți să se retragă. La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie pe gheața lacului Peipsi („pe Uzmen, la Piatra Corbului”), care a intrat în istorie ca Bătălia de Gheață. Germanii și estonienii, mișcându-se într-o pană (în rusă, „porc”), au pătruns în regimentul rus de conducere, dar au fost apoi înconjurați și complet învinși. „Și i-au urmărit, bătându-i, la șapte mile peste gheață”, mărturisește cronicarul.

Sursele ruse și occidentale diferă în ceea ce privește evaluarea pierderilor părții germane. Potrivit Cronicii din Novgorod, el a murit nenumărat„Chudi” și 400 (500 în altă listă) de cavaleri germani și 50 de cavaleri au fost capturați. „Și prințul Alexandru s-a întors cu o victorie glorioasă”, spune Viața sfântului, „și erau mulți prizonieri în armata lui și au condus desculți lângă caii celor care se numesc „cavalerii lui Dumnezeu”. Există, de asemenea, o poveste despre această bătălie în așa-numita Cronică rimată livoniană de la sfârșitul secolului al XIII-lea, dar raportează doar 20 de cavaleri germani morți și 6 capturați, ceea ce se pare că este o subestimare puternică. Cu toate acestea, diferențele cu sursele rusești pot fi parțial explicate prin faptul că rușii au numărat toți germanii uciși și răniți, iar autorul „Cronicii rimate” a numărat doar „frații cavaleri”, adică membrii efectivi ai Ordinului.

Bătălia de gheață a fost de mare importanță pentru soarta nu numai a Novgorodului, ci a întregii Rusii. Agresiunea cruciată a fost oprită pe gheața lacului Peipsi. Rus’ a primit pace și stabilitate la granițele sale de nord-vest. În același an, a fost încheiat un tratat de pace între Novgorod și Ordin, conform căruia a avut loc un schimb de prizonieri și toate teritoriile rusești capturate de germani au fost returnate. Cronica transmite cuvintele ambasadorilor germani adresate lui Alexandru: „Ceea ce am luat cu forța fără prinț, Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne retragem de toate acestea. Și dacă soții tăi au fost prinși, suntem gata să-i schimbăm: pe ai tăi îi vom elibera, iar tu pe ai noștri.”

Luptă cu lituanienii

Succesul l-a însoțit pe Alexandru în luptele cu lituanienii. În 1245, le-a provocat o înfrângere severă într-o serie de bătălii: la Toropets, lângă Zizhich și lângă Usvyat (nu departe de Vitebsk). Mulți prinți lituanieni au fost uciși, iar alții au fost capturați. „Slujitorii lui, batjocorind, i-au legat de cozile cailor lor”, spune autorul Cărții Viața. „Și din acel moment au început să se teamă de numele lui.” Așa că raidurile lituaniene asupra Rusului au fost oprite pentru o vreme.

Un altul, mai târziu, este cunoscut Campania lui Alexandru împotriva suedezilor - în 1256. A fost întreprinsă ca răspuns la o nouă încercare a suedezilor de a invada Rus’ și de a înființa o fortăreață pe malul de est, rusesc, al râului Narova. În acel moment, faima victoriilor lui Alexandru se răspândise deja cu mult dincolo de granițele Rusiei. După ce nu au aflat nici măcar despre performanța armatei ruse de la Novgorod, ci doar despre pregătirile pentru spectacol, invadatorii „au fugit în străinătate”. De data aceasta, Alexandru și-a trimis trupele în Finlanda de Nord, care fusese recent anexată la coroana suedeză. În ciuda greutăților marșului de iarnă prin zona deșertului înzăpezit, campania s-a încheiat cu succes: „Și toți s-au luptat cu Pomerania: pe unii i-au ucis, pe alții i-au luat prizonieri și s-au întors în țara lor cu mulți prizonieri”.

Dar Alexandru nu a luptat doar cu Occidentul. În jurul anului 1251, a fost încheiat un acord între Novgorod și Norvegia privind soluționarea disputelor de frontieră și diferențierea în colectarea tributului din vastul teritoriu în care locuiau Karelianii și Sami. În același timp, Alexandru a negociat căsătoria fiului său Vasily cu fiica regelui norvegian Hakon Hakonarson. Este adevărat, aceste negocieri nu au avut succes din cauza invaziei Rusiei de către tătari - așa-numita „Armata Nevryu”.

ÎN anul trecut viață, între 1259 și 1262, Alexandru, în numele său și al fiului său Dmitri (proclamat prinț de Novgorod în 1259), „cu toți novgorodienii”, a încheiat un acord de comerț cu „Coasta Gotică” (Gotland), Lubeck și orașe germane; acest acord a jucat un rol important în istoria relațiilor ruso-germane și s-a dovedit a fi foarte durabil (a fost menționat chiar în 1420).

În războaiele cu adversarii occidentali - germanii, suedezii și lituanienii - talentul de conducere militară al lui Alexandru Nevski s-a manifestat în mod clar. Dar relația lui cu Hoarda era complet diferită.

Relațiile cu Hoarda

După moartea tatălui lui Alexandru, marele duce Yaroslav Vsevolodovici de Vladimir, în 1246, care a fost otrăvit în îndepărtatul Karakorum, tronul mare-ducal a trecut la unchiul lui Alexandru, prințul Svyatoslav Vsevolodovici. Cu toate acestea, un an mai târziu, fratele lui Alexandru, Andrei, un prinț războinic, energic și hotărât, l-a răsturnat. Evenimentele ulterioare nu sunt pe deplin clare. Se știe că în 1247 Andrei, și după el Alexandru, au făcut o călătorie la Hoardă, la Batu. I-a trimis chiar mai departe, în Karakorum, capitala imensului Imperiu Mongol („la Kanoviches”, cum se spunea în Rus'). Frații s-au întors la Rus abia în decembrie 1249. Andrei a primit de la tătari o etichetă pentru tronul mare-ducal din Vladimir, în timp ce Alexandru a primit Kievul și „întregul pământ rusesc” (adică, Rusia de Sud). În mod oficial, statutul lui Alexandru era mai înalt, deoarece Kievul era considerat în continuare principala capitală a Rusiei. Dar devastată de tătari și depopulată, și-a pierdut complet semnificația și, prin urmare, Alexandru cu greu a putut fi mulțumit de decizia luată. Fără să viziteze Kievul, a mers imediat la Novgorod.

Negocieri cu tronul papal

Negocierile sale cu tronul papal datează din timpul călătoriei lui Alexandru la Hoardă. Două bule ale Papei Inocențiu al IV-lea, adresate prințului Alexandru și datate 1248, au supraviețuit. În ele, șeful Bisericii Romane i-a oferit prințului rus o alianță pentru a lupta împotriva tătarilor - dar cu condiția să accepte uniunea bisericească și să ajungă sub protecția tronului roman.

Legații papali nu l-au găsit pe Alexandru la Novgorod. Cu toate acestea, se poate crede că încă înainte de plecarea sa (și înainte de a primi primul mesaj papal), prințul a purtat niște negocieri cu reprezentanții Romei. În așteptarea viitoarei călătorii „la Kanoviches”, Alexandru a dat un răspuns evaziv propunerilor papei, menite să continue negocierile. În special, a fost de acord să construiască o biserică latină în Pskov - o biserică, care era destul de comună pentru Rusia antică (o astfel de biserică catolică - „zeița Varangiană” - a existat, de exemplu, în Novgorod încă din secolul al XI-lea). Papa a considerat consimțământul prințului ca pe o dorință de a accepta unirea. Dar o astfel de evaluare a fost profund eronată.

Prințul a primit probabil ambele mesaje papale la întoarcerea sa din Mongolia. Până atunci făcuse o alegere – și nu în favoarea Occidentului. Potrivit cercetătorilor, ceea ce a văzut pe drumul de la Vladimir la Karakorum și înapoi a făcut o impresie puternică asupra lui Alexandru: s-a convins de puterea indestructibilă a Imperiului Mongol și de imposibilitatea Rusiei ruinate și slăbite de a rezista puterii tătarilor. "Regii".

Așa o transmite Viața Prințului celebru răspuns către trimișii papali:

„Odinioară, la el veneau ambasadori ai Papei din marea Roma cu următoarele cuvinte: „Papa nostru spune așa: Am auzit că ești un prinț vrednic și glorios și țara ta este mare. De aceea ți-au trimis pe doi dintre cei mai pricepuți dintre cei doisprezece cardinali... ca să poți asculta învățătura lor despre Legea lui Dumnezeu.”

Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris, spunând: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea limbilor, de la confuzia limbilor până la începutul lui Avraam, de la Avraam până la trecerea lui. Israel prin Marea Roșie, de la ieșirea copiilor lui Israel până la moartea Regelui David, de la începutul împărăției lui Solomon până la regele Augustus, de la începutul lui August până la Nașterea lui Hristos, de la Nașterea lui Hristos până la Patimile și Învierea Domnului, de la Învierea Sa până la Înălțarea la Ceruri, de la Înălțarea la Ceruri până la Împărăția lui Constantin, de la începutul Împărăției lui Constantin până la primul sinod, de la primul sinod până la al șaptelea - toate acestea. Știm bine, dar nu acceptăm învățături de la tine„. S-au întors acasă.”

În acest răspuns al prințului, în reținerea lui de a intra chiar în dezbateri cu ambasadorii latini, nu a fost nicidecum dezvăluit un fel de limitare religioasă, așa cum ar părea la prima vedere. A fost o alegere atât religioasă, cât și politică. Alexandru era conștient că Occidentul nu va putea ajuta Rusul să se elibereze de jugul Hoardei; lupta împotriva Hoardei, la care a chemat tronul papal, ar putea fi dezastruoasă pentru țară. Alexandru nu era pregătit să accepte o unire cu Roma (și anume, aceasta era o condiție indispensabilă pentru unirea propusă). Acceptarea unirii – chiar și cu consimțământul formal al Romei de a păstra toate riturile ortodoxe în cult – în practică nu putea însemna decât o simplă supunere față de latini, atât politice cât și spirituale. Istoria dominației latinilor în statele baltice sau în Galich (unde s-au stabilit pe scurt în anii 10 ai secolului al XIII-lea) a dovedit clar acest lucru.

Deci prințul Alexandru a ales o cale diferită pentru sine - calea refuzului oricărei cooperări cu Occidentul și, în același timp, calea supunerii forțate față de Hoardă, acceptarea tuturor condițiilor acesteia. În aceasta a văzut singura mântuire atât pentru puterea sa asupra Rusiei - deși limitată de recunoașterea suveranității Hoardei - cât și pentru Rusia însăși.

Perioada marii domnii de scurtă durată a lui Andrei Yaroslavici este foarte puțin acoperită în cronicile rusești. Cu toate acestea, este evident că între frați se pregătea un conflict. Andrei – spre deosebire de Alexandru – s-a arătat a fi un adversar al tătarilor. În iarna anului 1250/51, s-a căsătorit cu fiica prințului galic Daniil Romanovich, un susținător al rezistenței decisive împotriva Hoardei. Amenințarea cu unirea forțelor Rusiei de Nord-Est și Sud-Vest nu a putut să nu alarmeze Hoarda.

Deznodământul a venit în vara anului 1252. Din nou, nu știm exact ce s-a întâmplat atunci. Potrivit cronicilor, Alexandru a mers din nou la Hoardă. În timpul șederii sale acolo (și poate după întoarcerea în Rus’), a fost trimisă din Hoardă o expediție punitivă sub comanda lui Nevruy împotriva lui Andrei. În bătălia de la Pereyaslavl, echipa lui Andrei și a fratelui său Yaroslav, care l-a susținut, a fost învinsă. Andrei a fugit în Suedia. Pământurile din nord-estul Rusiei au fost jefuite și devastate, mulți oameni au fost uciși sau luați prizonieri.

În Hoardă

Sf. blgv. carte Alexandru Nevski. De pe site: http://www.icon-art.ru/

Sursele pe care le avem la dispoziție tac cu privire la orice legătură între călătoria lui Alexandru la Hoardă și acțiunile tătarilor (4). Cu toate acestea, se poate ghici că călătoria lui Alexandru la Hoardă a fost legată de schimbările pe tronul hanului din Karakorum, unde în vara anului 1251 Mengu, un aliat al lui Batu, a fost proclamat mare khan. Potrivit surselor, „toate etichetele și sigiliile care au fost emise fără discernământ prinților și nobililor în timpul domniei anterioare”, noul han a ordonat să fie luate. Aceasta înseamnă că și acele decizii în conformitate cu care fratele lui Alexandru, Andrei, a primit eticheta pentru marea domnie a lui Vladimir și-au pierdut puterea. Spre deosebire de fratele său, Alexandru era extrem de interesat să revizuiască aceste decizii și să pună mâna pe marea domnie a lui Vladimir, la care el, ca cel mai mare dintre Yaroslavichs, avea mai multe drepturi decât fratele său mai mic.

Într-un fel sau altul, în ultima ciocnire militară deschisă dintre prinții ruși și tătari din istoria momentului de cotitură al secolului al XIII-lea, prințul Alexandru s-a trezit – poate fără vina sa – în tabăra tătarilor. Din acest moment putem vorbi cu siguranță despre „politica tătară” specială a lui Alexandru Nevski - politica de pacificare a tătarilor și de ascultare neîndoielnică față de ei. Călătoriile sale frecvente ulterioare la Hoardă (1257, 1258, 1262) au avut ca scop prevenirea noilor invazii în Rus'. Prințul s-a străduit să plătească în mod regulat un tribut uriaș cuceritorilor și să prevină protestele împotriva lor chiar în Rus. Istoricii au evaluări diferite ale politicilor Hoardei lui Alexandru. Unii văd în ea un simplu servilism față de un dușman nemilos și invincibil, o dorință de a păstra puterea asupra Rusiei prin orice mijloace; alții, dimpotrivă, consideră cel mai important merit al prințului. „Cele două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Est”, a scris cel mai mare istoric al rusului din străinătate G.V Vernadsky, „au avut un singur scop: păstrarea ortodoxiei ca punct moral și politic forța poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru.” Cercetătorul sovietic al Rusiei medievale V. T. Pashuto a făcut și o evaluare atentă a politicilor lui Alexandru Nevski: „Prin politica sa atentă și prudentă, el a salvat-o pe Rus de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă alianță cu papalitatea pentru Rus' și o apropiere între curie și cruciați și Hoardă. El a câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternic și să-și revină după devastarea teribilă.”

Oricum ar fi, este incontestabil că politica lui Alexandru a determinat multă vreme relația dintre Rusia și Hoardă și, în mare măsură, a determinat alegerea Rusiei între Est și Vest. Ulterior, această politică de pacificare a Hoardei (sau, dacă preferați, de a obține favoarea Hoardei) va fi continuată de prinții Moscovei - nepoții și strănepoții lui Alexandru Nevski. Dar paradoxul istoric - sau mai degrabă, modelul istoric - este că ei, moștenitorii politicii Hoardei a lui Alexandru Nevski, vor fi capabili să reînvie puterea Rusului și, în cele din urmă, să arunce de pe jugul Hoardei urâtul.

Prințul a ridicat biserici, a reconstruit orașe

...În același 1252, Alexandru s-a întors din Hoardă la Vladimir cu o etichetă pentru marea domnie și a fost pus solemn pe tronul marelui prinț. După devastarea teribilă a lui Nevryuev, el a trebuit în primul rând să se ocupe de restaurarea distrusului Vladimir și a altor orașe rusești. Prințul „a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni împrăștiați în casele lor”, mărturisește autorul cărții Viața prințului. Prințul a manifestat o grijă deosebită față de Biserică, împodobind bisericile cu cărți și ustensile, dăruindu-le cu daruri și pământ bogat.

Tulburări din Novgorod

Novgorod i-a dat lui Alexandru o mulțime de probleme. În 1255, novgorodienii l-au expulzat pe fiul lui Alexandru Vasily și l-au pus în domnie pe prințul Yaroslav Yaroslavich, fratele lui Nevski. Alexandru s-a apropiat de oraș cu echipa sa. Cu toate acestea, vărsarea de sânge a fost evitată: în urma negocierilor, s-a ajuns la un compromis, iar novgorodienii s-au supus.

O nouă tulburare în Novgorod a avut loc în 1257. A fost cauzată de apariția în Rus' a „chislenniks” tătarilor - recensători care au fost trimiși de la Hoardă pentru a impozita mai exact populația cu tribut. Oamenii ruși din acea vreme au tratat recensământul cu groază mistică, văzând în el un semn al lui Antihrist - un vestitor al vremurilor din urmă și al Judecății de Apoi. În iarna lui 1257, „numeralele” tătare „au numărat întreaga țară Suzdal, Ryazan și Murom și au numit maiștri, mii și temnik”, scria cronicarul. Din „numerele”, adică de tribut, au fost scutiți doar clerul - „oamenii bisericii” (mongolii i-au scutit invariabil pe slujitorii lui Dumnezeu de tribut în toate țările pe care le-au cucerit, indiferent de religie, pentru a se putea întoarce liber. la diverşi zei cu cuvinte de rugăciune pentru cuceritorii lor).

În Novgorod, care nu a fost afectat direct nici de invazia lui Batu, nici de „armata lui Nevryuev”, vestea recensământului a fost întâmpinată cu o amărăciune deosebită. Tulburările din oraș au continuat un an întreg. Chiar și fiul lui Alexandru, prințul Vasily, a fost de partea orășenilor. Când a apărut tatăl său, însoțindu-i pe tătari, a fugit la Pskov. De data aceasta, novgorodienii au evitat recensământul, limitându-se la a plăti un bogat tribut tătarilor. Dar refuzul lor de a îndeplini voința Hoardei a stârnit mânia Marelui Duce. Vasily a fost exilat la Suzdal, instigatorii revoltelor au fost aspru pedepsiți: unii, la ordinul lui Alexandru, au fost executați, altora li s-a „tăiat” nasul, iar alții au fost orbiți. Abia în iarna lui 1259, novgorodienii au fost în cele din urmă de acord să „dea un număr”. Cu toate acestea, apariția oficialilor tătari a provocat o nouă rebeliune în oraș. Numai cu participarea personală a lui Alexandru și sub protecția echipei princiare a fost efectuat recensământul. „Și blestemații au început să călătorească pe străzi, copiend case creștine”, relatează cronicarul din Novgorod. După încheierea recensământului și plecarea tătarilor, Alexandru a părăsit Novgorod, lăsându-l pe tânărul său fiu Dmitri drept prinț.

În 1262, Alexandru a făcut pace cu prințul lituanian Mindaugas. În același an, a trimis o armată mare sub comanda nominală a fiului său Dmitri împotriva Ordinului Livonian. La această campanie au participat echipele fratelui mai mic al lui Alexandru Nevski, Yaroslav (cu care a reușit să se împace), precum și noul său aliat, prințul lituanian Tovtivil, care s-a stabilit la Polotsk. Campania s-a încheiat cu o victorie majoră - orașul Yuryev (Tartu) a fost luat.

La sfârșitul aceluiași 1262, Alexandru a mers la Hoardă pentru a patra (și ultima) oară. „În acele vremuri a fost o mare violență din partea necredincioșilor”, spune Viața Prințului, „i-au persecutat pe creștini, forțându-i să lupte de partea lor. Prinţ marele Alexandru a mers la rege (Horde Khan Berke. - A.K.) să se roage pentru poporul său din această nenorocire.” Probabil că prințul a căutat să scape pe Rus' de noua expediție punitivă a tătarilor: în același an, 1262, a izbucnit o revoltă populară în mai multe orașe rusești (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) împotriva exceselor tributului tătarilor. colecționari.

Ultimele zile Alexandra

Alexandru a reușit evident să-și atingă obiectivele. Cu toate acestea, Khan Berke l-a reținut aproape un an. Abia în toamna anului 1263, deja bolnav, Alexandru s-a întors în Rus'. După ce a ajuns la Nijni Novgorod, prințul s-a îmbolnăvit complet. În Gorodets de pe Volga, simțind deja apropierea morții, Alexandru a făcut jurăminte monahale (conform surselor ulterioare, cu numele Alexei) și a murit pe 14 noiembrie. Trupul său a fost transportat la Vladimir și pe 23 noiembrie înmormântat în Catedrala Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Nașterea Domnului Vladimir în fața unei mulțimi uriașe de oameni. Cuvintele cu care mitropolitul Kirill a anunțat oamenii despre moartea Marelui Duce sunt cunoscute: „Copiii mei, să știți că soarele ținutului Suzdal a apus deja!” Cronicarul din Novgorod a spus-o altfel - și poate mai exact: Prințul Alexandru „a lucrat pentru Novgorod și pentru întreaga țară rusă”.

Venerarea bisericească

Venerarea bisericească a sfântului principe a început, se pare, imediat după moartea sa. Viața povestește despre o minune care s-a întâmplat chiar în timpul înmormântării: când trupul prințului a fost depus în mormânt și mitropolitul Kirill, conform obiceiului, a vrut să-i pună o scrisoare spirituală în mână, oamenii au văzut cum prințul, „parcă în viață , și-a întins mâna și a primit scrisoarea din mâna lui... Astfel Dumnezeu l-a slăvit pe sfântul său”.

La câteva decenii după moartea prințului, a fost alcătuită Viața sa, care a fost ulterior supusă în mod repetat la diferite modificări, revizuiri și completări (în total există până la douăzeci de ediții ale Vieții, datând din secolele XIII-XIX). Canonizarea oficială a principelui de către Biserica Rusă a avut loc în 1547, la un consiliu bisericesc convocat de mitropolitul Macarie și țarul Ivan cel Groaznic, când au fost canonizați mulți noi făcători de minuni ruși, venerați anterior doar local. Biserica proslăvește în egală măsură priceperea militară a prințului, „niciodată învins în luptă, dar întotdeauna biruitor”, și isprava lui de blândețe, răbdare „mai mult decât curaj” și „smerenie invincibilă” (în expresia aparent paradoxală a Acatistului).

Dacă ne întoarcem la secolele următoare ale istoriei Rusiei, atunci vom vedea un fel de a doua biografie postumă a prințului, a cărei prezență invizibilă este simțită în mod clar în multe evenimente - și mai ales în momentele de cotitură, cele mai dramatice momente din viata tarii. Prima descoperire a relicvelor sale a avut loc în anul marii victorii Kulikovo, câștigată de strănepotul lui Alexandru Nevski, Marele Duce al Moscovei Dmitri Donskoy în 1380. În viziuni miraculoase, prințul Alexandru Yaroslavich apare ca un participant direct atât la bătălia de la Kulikovo în sine, cât și la bătălia de la Molodi din 1572, când trupele prințului Mihail Ivanovici Vorotynsky l-au învins pe hanul din Crimeea Devlet-Girey la doar 45 de kilometri de Moscova. Imaginea lui Alexandru Nevski este văzută deasupra lui Vladimir în 1491, la un an după răsturnarea definitivă a jugului Hoardei. În 1552, în timpul campaniei împotriva Kazanului, care a dus la cucerirea Hanatului Kazan, țarul Ivan cel Groaznic a săvârșit o slujbă de rugăciune la mormântul lui Alexandru Nevski, iar în timpul acestei slujbe de rugăciune a avut loc o minune, privită de toată lumea ca un semn al victoria care vine. Moaștele sfântului domnitor, care au rămas în Mănăstirea Nașterea lui Vladimir până în anul 1723, emanau numeroase minuni, informații despre care au fost consemnate cu grijă de autoritățile monahale.

O nouă pagină în venerarea sfântului și binecuvântat Mare Duce Alexandru Nevski a început în secolul al XVIII-lea, sub împăratul Petru cel Mare. Cuceritorul suedezilor și fondatorul Sankt-Petersburgului, care a devenit pentru Rusia „o fereastră către Europa”, Petru l-a văzut în prințul Alexandru pe predecesorul său imediat în lupta împotriva dominației suedeze pe Marea Baltică și s-a grăbit să transfere orașul pe care l-a fondat. pe malurile Nevei sub protecţia lui cerească. În 1710, Petru a ordonat ca numele Sfântului Alexandru Nevski să fie inclus în demiterile în timpul slujbelor divine ca reprezentant de rugăciune pentru „Țara Neva”. În același an, a ales personal locul pentru a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi și al Sfântului Alexandru Nevski - viitoarea Lavră Alexandru Nevski. Petru a vrut să transfere aici de la Vladimir moaștele sfântului prinț. Războaiele cu suedezii și turcii au încetinit împlinirea acestei dorințe și abia în 1723 au început să o îndeplinească. La 11 august, cu toată solemnitatea cuvenită, sfintele moaște au fost scoase din Mănăstirea Nașterea Domnului; cortegiul s-a îndreptat spre Moscova și apoi spre Sankt Petersburg; Peste tot era însoțită de slujbe de rugăciune și de mulțimi de credincioși. Conform planului lui Petru, sfintele moaște trebuiau aduse în noua capitală a Rusiei la 30 august - ziua încheierii Tratatului de la Nystadt cu suedezii (1721). Cu toate acestea, distanța călătoriei nu a permis implementarea acestui plan, iar relicvele au ajuns la Shlisselburg abia pe 1 octombrie. Din ordinul împăratului, au fost lăsați în Biserica Buna Vestire din Shlisselburg, iar transferul lor la Sankt Petersburg a fost amânat până anul viitor.

Întâlnirea altarului din Sankt Petersburg din 30 august 1724 s-a remarcat prin solemnitate specială. Potrivit legendei, în ultima etapă a călătoriei (de la gura Izhora până la Mănăstirea Alexandru Nevski), Petru a condus personal galera cu o încărcătură prețioasă, iar la vâsle se aflau cei mai apropiați asociați ai săi, primii demnitari ai statului. Totodată, în ziua transferului moaștelor din 30 august a fost instituită o sărbătoare anuală a amintirii sfântului principe.

În prezent, Biserica celebrează de două ori pe an pomenirea sfântului și binecuvântatului Mare Duce Alexandru Nevski: 23 noiembrie (6 decembrie, stil nou) și 30 august (12 septembrie).

Zilele de sărbătoare a Sfântului Alexandru Nevski:

23 mai (5 iunie, art. nouă) - Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl
30 august (12 septembrie conform noului art.) - ziua transferului moaștelor la Sankt Petersburg (1724) - cea principală
14 noiembrie (27 noiembrie conform noului art.) - ziua morții în Gorodets (1263) - anulată
23 noiembrie (6 decembrie, Art. Nouă) - zi de înmormântare la Vladimir, în schema lui Alexy (1263)

Mituri despre Alexandru Nevski

1. Bătăliile pentru care prințul Alexandru a devenit celebru au fost atât de nesemnificative încât nici măcar nu sunt menționate în cronicile occidentale.

Neadevarat! Această idee s-a născut din pură ignoranță. Bătălia de la Lacul Peipsi se reflectă în sursele germane, în special în „Cronica rimată Livoniană în vârstă”. Pe baza ei, unii istorici vorbesc despre amploarea neînsemnată a bătăliei, deoarece Cronica relatează moartea a doar douăzeci de cavaleri. Dar aici este important să înțelegem că vorbim în mod specific despre „frați cavaleri” care au îndeplinit rolul de comandanți superiori. Nu se spune nimic despre moartea războinicilor lor și a reprezentanților triburilor baltice recrutate în armată, care formau coloana vertebrală a armatei.
Cât despre Bătălia de la Neva, aceasta nu s-a reflectat în niciun fel în cronicile suedeze. Dar, potrivit celui mai mare specialist rus în istoria regiunii baltice în Evul Mediu, Igor Shaskolsky, „... acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. În Suedia medievală, până la începutul secolului al XIV-lea, nu au fost create lucrări narative majore despre istoria țării, cum ar fi cronicile rusești și marile cronici vest-europene.” Cu alte cuvinte, suedezii nu au unde să caute urme ale bătăliei de la Neva.

2. Occidentul nu reprezenta o amenințare pentru Rusia la acea vreme, spre deosebire de Hoardă, pe care Prințul Alexandru o folosea exclusiv pentru a-și întări puterea personală.

Nu așa din nou! Cu greu se poate vorbi despre un „Occident unit” în secolul al XIII-lea. Poate că ar fi mai corect să vorbim despre lumea catolicismului, dar ea, în ansamblu, era foarte colorată, eterogenă și fragmentată. Rus’ a fost într-adevăr amenințată nu de „Occident”, ci de Ordinele teutonice și livoniene, precum și de cuceritorii suedezi. Și din anumite motive au fost învinși pe teritoriul rus, și nu acasă în Germania sau Suedia și, prin urmare, amenințarea reprezentată de ei era destul de reală.
În ceea ce privește Hoarda, există o sursă (Cronica Ustyug) care face posibilă asumarea rolului organizator al Prințului Alexander Yaroslavich în revolta anti-Hoardă.

3. Prințul Alexandru nu a apărat credința Rusă și ortodoxă, pur și simplu a luptat pentru putere și a folosit Hoarda pentru a-și elimina fizic propriul frate.

Acestea sunt doar speculații. Prințul Alexander Yaroslavich a apărat în primul rând ceea ce a moștenit de la tatăl și bunicul său. Cu alte cuvinte, cu mare pricepere a îndeplinit sarcina de tutore, de gardian. În ceea ce privește moartea fratelui său, este necesar, înainte de astfel de verdicte, să se studieze întrebarea cum el, în nesăbuința și tinerețea sa, a doborât armata rusă fără beneficii și în ce mod a dobândit puterea în general. Acest lucru va arăta: nu atât prințul Alexander Yaroslavich a fost distrugătorul lui, ci mai degrabă el însuși a revendicat rolul de distrugător rapid al Rusiei...

4. Întorcându-se spre est, și nu spre vest, prințul Alexandru a pus bazele viitorului despotism rampant în țară. Contactele sale cu mongolii au făcut din Rus o putere asiatică.

Acesta este un jurnalism complet nefondat. Toți prinții ruși erau în contact cu Hoarda în acel moment. După 1240, au avut de ales: să moară ei înșiși și să-i supună Rusiei unor noi devastări sau să supraviețuiască și să pregătească țara pentru noi bătălii și în cele din urmă pentru eliberare. Cineva s-a repezit în luptă, dar 90% dintre prinții noștri din a doua jumătate a secolului al XIII-lea au ales o altă cale. Și aici Alexander Nevsky nu este diferit de ceilalți suverani ai noștri din acea perioadă.
Cât despre „puterea asiatică”, astăzi aud cu adevărat puncte diferite viziune. Dar, ca istoric, cred că Rus’ nu a devenit niciodată unul. Nu a fost și nu face parte din Europa sau Asia sau un fel de amestec în care europeanul și asiaticul iau proporții diferite în funcție de circumstanțe. Rus’ reprezintă o esență culturală și politică care este puternic diferită atât de Europa, cât și de Asia. Așa cum Ortodoxia nu este nici catolicism, nici islam, nici budism, nici altă confesiune.

Mitropolitul Kirill despre Alexandru Nevski - numele Rusiei

Pe 5 octombrie 2008, într-un program de televiziune dedicat lui Alexandru Nevski, mitropolitul Kirill a ținut un discurs înflăcărat de 10 minute în care a încercat să dezvăluie această imagine, astfel încât să devină accesibilă unui public larg. Mitropolitul a început cu întrebări: De ce un prinț nobil din trecutul îndepărtat, din secolul al XIII-lea, poate deveni numele Rusiei? Ce știm despre el? Răspunzând la aceste întrebări, Mitropolitul îl compară pe Alexander Nevsky cu ceilalți doisprezece solicitanți: „Trebuie să cunoști foarte bine istoria și trebuie să simți istoria pentru a înțelege modernitatea acestei persoane... M-am uitat atent la numele tuturor. Fiecare dintre candidați este un reprezentant al atelierului său: politician, om de știință, scriitor, poet, economist... Alexander Nevsky nu a fost un reprezentant al atelierului, pentru că era în același timp cel mai mare strateg... o persoană care simțea pericole nu politice, ci civilizaționale pentru Rusia. El nu a luptat împotriva anumitor dușmani, nici împotriva Estului sau a Vestului. A luptat pentru identitatea națională, pentru înțelegerea de sine națională. Fără el nu ar exista nici Rusia, nici ruși, nici codul nostru civilizațional.”

Potrivit mitropolitului Kirill, Alexander Nevsky a fost un politician care a apărat Rusia cu „diplomație foarte subtilă și curajoasă”. El a înțeles că era imposibil în acel moment să învingă Hoarda, care „a călcat Rusia de două ori”, a cucerit Slovacia, Croația, Ungaria, a ajuns la Marea Adriatică și a invadat China. „De ce nu începe o luptă împotriva Hoardei? – întreabă Mitropolitul. – Da, Hoarda l-a capturat pe Rus. Dar tătarii-mongolii nu aveau nevoie de sufletul nostru și nici de creierul nostru. Tătarii-mongolii aveau nevoie de buzunarele noastre și au scos aceste buzunare, dar nu au încălcat identitatea noastră națională. Nu au fost capabili să depășească codul nostru civilizațional. Dar când a apărut pericolul din Occident, când cavalerii teutoni blindați s-au dus la Rus, nu a existat niciun compromis. Când Papa îi scrie o scrisoare lui Alexandru, încercând să-l cucerească de partea lui... Alexandru răspunde „nu”. Vede un pericol civilizațional, îi întâlnește pe acești cavaleri blindați pe lacul Peipsi și îi învinge, așa cum el, printr-o minune a lui Dumnezeu, i-a învins pe războinicii suedezi care au intrat în Neva cu o echipă mică.”

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului, oferă „valori suprastructurale”, permițând mongolilor să colecteze tribut din Rusia: „El înțelege că acest lucru nu este înfricoșător. Rusia puternică va returna toți acești bani. Trebuie să păstrăm sufletul, conștiința de sine națională, voința națională și trebuie să dăm ocazia a ceea ce minunatul nostru istoriozof Lev Nikolaevici Gumiliov a numit „etnogeneză”. Totul este distrus, trebuie să acumulăm putere. Și dacă nu ar fi acumulat forțe, dacă nu ar fi liniștit Hoarda, dacă nu ar fi oprit invazia Livoniană, unde ar fi Rusia? Ea nu ar exista.”

După cum afirmă mitropolitul Kirill, după Gumiliov, Alexandru Nevski a fost creatorul acelei „lumi rusești” multinaționale și multiconfesionale care există până în zilele noastre. El a fost cel care „a smuls Hoarda de Aur din Marea Stepă”*. Cu mișcarea sa politică vicleană, el „l-a convins pe Batu să nu plătească tribut mongolilor. Și Marea Stepă, acest centru de agresiune împotriva întregii lumi, s-a trezit izolată de Rus de către Hoarda de Aur, care a început să fie atrasă în zona civilizației ruse. Acestea sunt primele vaccinări ale uniunii noastre cu poporul tătari, cu triburi mongole. Acestea sunt primele inoculări ale multinaționalității și multireligiilor noastre. Aici a început totul. El a pus bazele ființei lumii a poporului nostru, ceea ce a determinat dezvoltarea ulterioară a Rusiei ca Rusia, ca mare stat.”

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului Kirill, este o imagine colectivă: el este un conducător, gânditor, filosof, strateg, războinic, erou. Curajul personal se îmbină în el cu religiozitatea profundă: „În moment critic, când ar trebui să se arate puterea și forța comandantului, acesta intră în luptă unică și îl lovește pe Birger în față cu o suliță... Și de unde a început totul? S-a rugat la Hagia Sofia din Novgorod. Un coșmar, hoardele de multe ori mai mari. Ce rezistență? El iese și se adresează oamenilor săi. Cu ce ​​cuvinte? Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr... Îți poți imagina ce cuvinte? Ce putere!”

Mitropolitul Kirill îl numește pe Alexandru Nevski un „erou epic”: „Avea 20 de ani când i-a învins pe suedezi, 22 de ani când i-a înecat pe livonieni pe lacul Peipsi... Tânăr, tip arătos!.. Viteaz... puternic.” Chiar și înfățișarea lui este „fața Rusiei”. Dar cel mai important este că, fiind politician, strateg, comandant, Alexandru Nevski a devenit sfânt. "Oh, Doamne! – exclamă mitropolitul Kirill. – Dacă Rusia ar fi avut domnitori sfinți după Alexandru Nevski, cum ar fi istoria noastră! Aceasta este o imagine colectivă atât cât poate fi o imagine colectivă... Aceasta este speranța noastră, pentru că și astăzi avem nevoie de ceea ce a făcut Alexandru Nevski... Să dăm nu numai vocile noastre, ci și inimile noastre sfântului nobil. Marele Duce Alexandru Nevski - salvatorul și organizatorul Rusiei!”

(Din cartea Mitropolitului Ilarion (Alfeev) „Patriarhul Kiril: viață și viziune asupra lumii”)

Răspunsurile mitropolitului Vladyka Kirill la întrebările telespectatorilor proiectului „Numele Rusiei” despre Alexandru Nevski

Wikipedia îl numește pe Alexandru Nevski „prințul favorit al clerului”. Împărtășiți această evaluare și, dacă da, care este motivul ei? Semion Borzenko

Dragă Semyon, îmi este greu să spun ce anume i-a ghidat pe autorii enciclopediei libere „Wikipedia” atunci când l-au numit pe Sf. Alexandru Nevski. Poate pentru că prințul a fost canonizat și este venerat în Biserica Ortodoxă, în cinstea lui se țin slujbe solemne. Cu toate acestea, Biserica îi venerează și pe alți prinți sfinți, de exemplu, Dimitri Donskoy și Daniil al Moscovei, și ar fi greșit să scoatem un „iubit” dintre ei. Cred că un asemenea nume ar fi putut fi adoptat și de prinț pentru că în timpul vieții a favorizat Biserica și a patronat-o.

Din păcate, ritmul vieții mele și cantitatea de muncă pe care o fac îmi permit să folosesc Internetul exclusiv în scopuri de afaceri. Vizitez în mod regulat, să zicem, site-uri de informare, dar nu mai am timp să văd acele site-uri care ar fi interesante pentru mine personal. Prin urmare, nu am putut participa la vot pe site-ul „Numele Rusiei”, dar l-am susținut pe Alexander Nevsky votând prin telefon.

I-a învins pe urmașii lui Rurik (1241), a luptat pentru putere în războaie civile, și-a trădat propriul frate păgânilor (1252) și a zgâriat ochii novgorodienilor cu propriile mâini (1257). Este într-adevăr Biserica Ortodoxă Rusă pregătită să-l canonizeze pe Satana pentru a menține o scindare în biserici? Ivan Nezabudko

Vorbind despre anumite acte ale lui Alexander Nevsky, este necesar să se țină seama de multe diverși factori. Aceasta este și epoca istorică în care a trăit Sf. Alexandru - atunci multe acțiuni care ni se par ciudate astăzi erau complet banale. Aceasta este situația politică din stat - amintiți-vă că la acea vreme țara se confrunta cu o amenințare gravă din partea tătari-mongolii, iar St. Alexandru a făcut tot posibilul pentru a reduce această amenințare la minimum. Cât despre faptele pe care le citați din viața Sf. Alexander Nevsky, atunci istoricii încă nu pot confirma sau infirma multe dintre ele, cu atât mai puțin să le ofere o evaluare lipsită de ambiguitate.

De exemplu, există multe ambiguități în relația dintre Alexander Nevsky și fratele său, Prințul Andrei. Există un punct de vedere conform căruia Alexandru s-a plâns hanului despre fratele său și a cerut să trimită un detașament armat să se ocupe de el. in orice caz Acest lucru nu este menționat în nicio sursă antică. Prima dată când acest lucru a fost raportat a fost doar de V.N Tatishchev în „Istoria Rusiei” și există toate motivele să credem că autorul de aici a fost dus de reconstrucția istorică - a „gândit” ceva care de fapt nu s-a întâmplat. N.M. Karamzin, în special, a considerat așa: „Conform invenției lui Tatishchev, Alexandru l-a informat pe Khan că fratele său mai mic Andrei, după ce și-a însușit Marea Domnie, îi înșela pe Mughals, dându-le doar o parte din tribut etc.”. (Karamzin N.M. Istoria statului rus. M., 1992. T.4. P. 201. Nota 88).

Mulți istorici de astăzi tind să adere la un alt punct de vedere decât Tatishchev. După cum se știe, Andrei a urmat o politică independentă de Batu, bazându-se în același timp pe rivalii khanului. De îndată ce Batu și-a luat puterea în propriile mâini, a tratat imediat cu adversarii săi, trimițând detașamente nu numai împotriva lui Andrei Yaroslavich, ci și împotriva lui Daniil Romanovici.

Nu cunosc un singur fapt care ar putea indica cel puțin indirect că cinstirea Sfântului Alexandru Nevski este un motiv pentru o schismă bisericească. În 1547, nobilul prinț a fost canonizat, iar memoria sa este venerată cu sfințenie nu numai în rusă, ci și în multe alte Biserici Ortodoxe Locale.

În fine, să nu uităm că atunci când decide canonizarea unei persoane, Biserica ține cont de factori precum cinstirea în rugăciune a poporului și minunile săvârșite prin aceste rugăciuni. Ambele au avut loc și se întâmplă în număr mare în legătură cu Alexander Nevsky. În ceea ce privește greșelile pe care o astfel de persoană le face în viață, sau chiar păcatele sale, trebuie să ne amintim că „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască”. Păcatele sunt ispășite prin pocăință și întristare. Amândoi, și mai ales celălalt, au fost prezenți în viața nobilului prinț, așa cum au fost și în viața unor astfel de păcătoși care au devenit sfinți precum Maria Egipteanca, Moise Murin și mulți alții.

Sunt sigur că, dacă veți citi cu atenție și cu atenție viața Sfântului Alexandru Nevski, veți înțelege de ce a fost canonizat.

Cum crede Biserica Ortodoxă Rusă despre faptul că prințul Alexandru Nevski l-a predat tătarilor pe fratele său Andrei și l-a amenințat pe fiul său Vasily cu război? Sau este asta la fel de canonic ca binecuvântarea focoaselor? Alexei Karakovsky

Alexey, în prima parte, întrebarea ta face ecou întrebarea lui Ivan Nezabudko. În ceea ce privește „binecuvântarea focoaselor”, nu cunosc niciun caz similar. Biserica și-a binecuvântat mereu copiii pentru apărarea Patriei, călăuzită de porunca Mântuitorului. Din aceste motive, ritualul de binecuvântare a armelor a existat din cele mai vechi timpuri. La fiecare Liturghie ne rugăm pentru armata țării noastre, realizând cât de grea responsabilitate revine oamenilor care stau de pază cu armele în mână pentru a păzi securitatea Patriei.

Nu-i așa, Vladyka, că atunci când îl alegem pe Nevsky Alexander Yaroslavich alegem un mit, o imagine de film, o legendă?

Sunt sigur că nu. Alexander Nevsky este un foarte specific figură istorică, un om care a făcut multe pentru Patria noastră și a pus bazele însăși existenței Rusiei pentru o lungă perioadă de timp. Sursele istorice ne permit să aflăm cu siguranță despre viața și activitățile sale. Desigur, în timpul care a trecut de la moartea sfântului, zvonul omenesc a introdus în imaginea lui un anumit element de legendă, care mărturisește încă o dată venerația profundă pe care poporul rus a acordat-o întotdeauna prințului, dar eu Sunt convins că această nuanță de legendă nu poate servi ca un obstacol în acest sens, astfel încât astăzi să-l percepem pe Sfântul Alexandru ca pe un adevărat personaj istoric.

O Doamne. La ce calități, după părerea dumneavoastră, ale eroului rus, Sfântul Alexandru Nevski, ar putea să acorde atenție actualul guvern rus și, dacă este posibil, să le adopte? Ce principii de guvernare sunt încă relevante astăzi? Victor Zorin

Victor, Sfântul Alexandru Nevski nu aparține numai timpului său. Imaginea lui este relevantă pentru Rusia de astăzi, în secolul XXI. Cea mai importantă calitate, care, mi se pare, ar trebui să fie inerentă puterii în orice moment, este iubirea fără margini pentru Patrie și pentru popor. Întreaga activitate politică a lui Alexandru Nevski a fost determinată de acest sentiment puternic și sublim.

Dragă Vladyka, răspunde, Alexander Nevsky este aproape de sufletele oamenilor din Rusia modernă de astăzi și nu numai Rusiei antice. Mai ales națiunile care mărturisesc Islamul și nu Ortodoxia? Serghei Krainov

Serghei, sunt sigur că imaginea Sfântului Alexandru Nevski este aproape de Rusia în orice moment. În ciuda faptului că prințul a trăit cu câteva secole în urmă, viața și activitățile sale sunt încă relevante pentru noi și astăzi. Oare asemenea calități precum dragostea pentru Patria, pentru Dumnezeu, pentru aproapele sau dorința de a-și da viața de dragul păcii și bunăstării Patriei, au un statut de prescripție? Pot fi ele inerente doar ortodocșilor și străini de musulmani, budiști, evrei, care au trăit de mult timp în pace, cot la cot, în Rusia multinațională și multiconfesională - o țară care nu a cunoscut niciodată războaie pe motive religioase?

În ceea ce privește musulmanii înșiși, vă voi da doar un exemplu care vorbește de la sine - în programul „Numele Rusiei”, difuzat pe 9 noiembrie, a existat un interviu cu un lider musulman care a venit în sprijinul lui Alexandru Nevski, deoarece a fost sfântul prinț care a pus bazele dialogului Est și Vest, creștinism și islam. Numele lui Alexander Nevsky este la fel de drag tuturor oamenilor care trăiesc în țara noastră, indiferent de naționalitate sau apartenență religioasă.

De ce ați decis să participați la proiectul „Numele Rusiei” și să fiți „avocatul” lui Alexander Nevsky? În opinia dumneavoastră, de ce majoritatea oamenilor aleg astăzi nu un politician, un om de știință sau o persoană culturală, ci un sfânt, pentru a numi Rusia? Vika Ostroverkhova

Vika, mai multe circumstanțe m-au determinat să particip la proiect ca „apărător” al lui Alexander Nevsky.

În primul rând, sunt convins că Sfântul Alexandru Nevski ar trebui să devină numele Rusiei. În discursurile mele, mi-am argumentat în mod repetat poziția. Cine, dacă nu un sfânt, poate și ar trebui să fie numit „în numele Rusiei”? Sfințenia este un concept care nu are granițe temporale, extinzându-se în eternitate. Dacă poporul nostru alege un sfânt ca erou național, asta indică renaștere spirituală care se întâmplă în mintea oamenilor. Acest lucru este deosebit de important astăzi.

În al doilea rând, acest sfânt este foarte aproape de mine. Copilăria și tinerețea mea au fost petrecute la Sankt Petersburg, unde se află moaștele Sfântului Alexandru Nevski. Am avut norocul să am ocazia să apelez adesea la acest altar, să mă rog sfântului prinț la locul său de odihnă. În timp ce studiam la școlile teologice din Leningrad, care sunt situate în imediata apropiere a Lavrei lui Alexandru Nevski, noi toți, pe atunci studenți, am simțit în mod clar ajutorul milostiv pe care Alexandru Nevski l-a oferit celor care l-au chemat cu credință și speranță în rugăciunile lor. La moaștele sfântului prinț am primit hirotonire în toate gradele preoției. Prin urmare, am experiențe profund personale asociate cu numele lui Alexander Nevsky.

Dragă Maestre! Proiectul se numește „Numele Rusiei”. Pentru prima dată cuvântul Rusia a fost auzit la aproape 300 de ani după dormirea prințului! Sub Ivan cel Groaznic. Și Alexander Yaroslavich tocmai a domnit într-unul dintre fragmentele Rusiei Kievene - o versiune îmbunătățită a Marii Sciții. Deci ce legătură are Sfântul Alexandru Nevski cu Rusia?

Cel mai direct lucru. În întrebarea dvs. atingeți un subiect de importanță fundamentală. Cine ne considerăm astăzi? Moștenitori ai cărei culturi? Purtători ai cărei civilizații? Din ce punct al istoriei ar trebui să ne numărăm existența? Este într-adevăr doar de la domnia lui Ivan cel Groaznic? Multe depind de răspunsul la aceste întrebări. Nu avem dreptul să fim Ivani care nu-și amintesc de rudenia noastră. Istoria Rusiei începe cu mult înainte de Ivan cel Groaznic și este suficient să deschizi un manual de istorie școlară pentru a te convinge de acest lucru.

Vă rugăm să ne spuneți despre miracolele postume ale lui Alexandru Nevski din momentul morții sale până în prezent. Anisina Natalya

Natalya, există foarte multe astfel de miracole. Puteți citi despre ele în detaliu în viața sfântului, precum și în multe cărți dedicate lui Alexandru Nevski. Mai mult, sunt sigur că fiecare persoană care cu sinceritate, cu profundă credință la chemat pe sfântul prinț în rugăciunile sale, a avut propriul său miracol mic în viața lui.

O Doamne! Are în vedere Biserica Ortodoxă Rusă problema canonizării altor Prinți, precum Ivan al IV-lea cel Groaznic și I.V. La urma urmei, au fost autocrați care au crescut puterea statului. Alexey Pechkin

Alexey, mulți prinți în afară de Alexandru Nevski au fost canonizați. Atunci când decide canonizarea unei persoane, Biserica ține cont de mulți factori, iar realizările în domeniul politic nu joacă aici un rol decisiv. Biserica Ortodoxă Rusă nu ia în considerare problema canonizării lui Ivan cel Groaznic sau Stalin, care, deși au făcut multe pentru stat, nu au dat dovadă în viața lor de calități care ar putea indica sfințenia lor.

Rugăciunea către Sfântul Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

(către schemamonascul Alexy)

Ajutor grabnic tuturor celor care vin cu sârguință alergând la dumneavoastră, și căldurosul nostru reprezentant în fața Domnului, sfântă și binecuvântată Mare Voievod Alexandra! priviți cu milă la noi, nevrednici, care ne-am creat prin multe fărădelegi, care acum curgeți în neamul moaștelor voastre și strigăm din adâncul sufletului tău: în viața ta ai fost râvnitor și apărător al credinței ortodoxe, și ne-ai aşezat neclintit în ea cu rugăciunile tale calde către Dumnezeu. Ai îndeplinit cu grijă marea slujire care ți-a fost încredințată și, cu ajutorul tău, ne instruiești să rămânem în ceea ce am fost chemați să facem. Tu, după ce ai învins regimentele adversarilor, ai alungat de la granițele Rusiei și ai doborât împotriva noastră toți dușmanii vizibili și invizibili. Tu, părăsind cununa stricăcioasă a împărăției pământești, ai ales o viață tăcută, iar acum, încununat drept cu o cunună nestricăcioasă, domnind în ceruri, mijlocești și pentru noi, cu smerenie ne rugăm ție, viață liniștită și senină, și aranjează pentru noi un marș constant către Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Stând înaintea tronului lui Dumnezeu cu toți sfinții, rugați-vă pentru toți creștinii ortodocși, Domnul Dumnezeu să-i păzească cu harul Său în pace, sănătate, viață lungă și toată prosperitatea în anii următori, să-L slăvim și să-L binecuvântăm mereu pe Dumnezeu, în Treimea Sfinților Sfinți, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 4:
Cunoaște-ți pe frații tăi, rusul Iosif, nu în Egipt, ci stăpânind în ceruri, credinciosul prinț Alexandru, și primește-le rugăciunile, înmulțind viața oamenilor cu rodnicia pământului tău, ocrotând cu rugăciune cetățile stăpânirii tale și ajutând pe ortodocși. a rezista.

Tropar, Vocea aceluiași:
Precum ai fost la rădăcina unei ramuri evlavioase și prea cinstite, fericită Alexandra, căci Hristos te manifestă ca un fel de comoară divină a pământului rusesc, un nou făcător de minuni, slăvit și plăcut lui Dumnezeu. Și astăzi, adunându-ne în amintirea voastră cu credință și dragoste, în psalmi și cântări slăvim cu bucurie pe Domnul, care ți-a dat harul tămăduirii. Roagă-te lui să salveze acest oraș și ca țara noastră să fie plăcută lui Dumnezeu și ca fiii noștri ai Rusiei să fie mântuiți.

Condacul, Tonul 8:
Pe măsură ce cinstim steaua ta strălucitoare, care a strălucit de la răsărit și a venit spre apus, îmbogățind toată această țară cu minuni și bunătate și luminând cu credință pe cei ce cinstesc memoria ta, binecuvântată Alexandra. Din acest motiv, astăzi sărbătorim pe al tău, pe poporul tău existent, roagă-te să-ți salveze Patria și toate moaștele tale curgând spre neam și strigând cu adevărat către tine: Bucură-te, întărirea orașului nostru.

În Condac, Tonul 4:
Așa cum rudele tale, Boris și Gleb, au apărut din Rai să te ajute, luptându-se împotriva lui Weilger Sveisk și a războinicilor săi: așa și tu acum, binecuvântată Alexandra, vino în ajutorul rudelor tale și învinge-i pe cei care ne luptă.

Icoane ale Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

Arderea unei efigie Maslenitsa a fost de multă vreme punctul culminant al unei sărbători vesele și răvășite de adio iernii. Sensul secret Ritualul constă în reînnoire, respingere a vechiului și inutil, purificare prin foc. Tradiția zgomotoasă și strălucitoare a lua rămas bun de la iarna lungă s-a păstrat în timpul nostru: coaceți clătite, decorați casa, adunați familia și prietenii la o singură masă - ce ar putea fi mai bun? Pentru a onora tradițiile strămoșilor noștri și a face rămas bunul autentic, vă invităm să faceți o sperietoare de Maslenitsa - diverse meșteșuguri, realizat cu propriile mâini, poate decora orice sărbătoare. Din ce poți face o efigie Maslenitsa? În mod tradițional, este făcut din paie, lemn și cârpe vechi, dar dacă sărbătorile în masă nu fac parte din planurile dvs., există câteva alte moduri de a face Maslenika - să le vedem pe toate.

Realizarea unei sperietoare Maslenitsa din paie: o clasă de master pas cu pas pentru meșteșuguri

Pentru a realiza acest meșteșug veți avea nevoie de:

• un băț puternic de lemn de aproximativ 35-40 cm;
• o grămadă de fân (poate fi înlocuit cu bast, care se vinde în magazinele de hardware);
• vată de bumbac sau poliester de căptușeală pentru umplerea capului;
• țesătură albă și colorată;
• fire

Apoi faceți un corp în formă de con dintr-o grămadă de paie sau tocat tocat, legați-l cu grijă de cap, astfel încât să ascundeți capetele agățate ale țesăturii.

Pentru a face mâini, formați două mănunchiuri din paie sau puf, legându-le de-a lungul marginilor cu fir alb.

Întindeți ușor conul corpului și introduceți-vă brațele. Înfășurați fire roșii în cruce și fixați sub piept.

Rama păpușii este gata. Tot ce rămâne este să o îmbraci într-o eșarfă strălucitoare, fustă și șorț.

După cum puteți vedea, cursul de master pentru a face o sperietoare Maslenitsa din paie este simplă, încercați să faceți un meșteșug cu copilul dvs.

Ei bine, ce este Maslenitsa fără clătite? Surprinde-ți oaspeții și membrii gospodăriei cu o păpușă clătită! Pare foarte original, dar este foarte simplu de realizat.

• Coaceți clătite, ar trebui să fie subțiri și elastice: clătitele groase nu vor face o păpușă.
• Tăiați și lipiți un con din carton, apoi înfășurați-l în folie alimentară.
• Îndoiți clătitele în jumătate, formați corpul păpușii, așezați-le în etape și prindeți-le cu grijă. fir alimentar sau scobitori.
• Când corpul este gata, trecem la mâini. Rulați două clătite în tuburi și puneți-le pe scobitori (cartonul și clătitele deasupra pot fi mai întâi străpunse cu un ac subțire de tricotat).
• Formați o eșarfă peste corp, fixându-l cu grijă din interior.
• Pentru a face punga, coaceți o clătită mică. Puneți o bucată de banană sau șuncă înăuntru și fixați capetele cu sfoară.

Această Maslenitsa va fi un decor minunat pentru un teanc înalt de clătite pe masa festivă.

Din clătite poți face o bunică cu două pungi, ca în fotografie.

Puteți folosi orice jucărie din plastic ca bază.

Faceți o Maslenitsa din hârtie cu copilul dvs., este un proces distractiv și complet necomplicat.

Ce să pregătiți:

• hârtie albă și colorată;
• lipici de hârtie;
• foarfece;
• strasuri (de preferință, dar nu obligatorii);
• carton.

Îndoiți două foi de hârtie ca un acordeon - alb și albastru, lipiți marginile interioare ale acordeonului albastru, lipiți-l pe cel alb deasupra.

Desenați șabloane pe carton, ca în fotografia de mai jos. Tăiați-le cu grijă cu foarfecele.

Folosind primul și al cincilea șablon, trebuie să tăiați părți din hârtie albă, două și șase din hârtie albastră.

Lipim partea 2 pe partea 1 - obținem o eșarfă. Părțile 5 și 6 sunt colțurile eșarfei, pe cele albastre le lipim peste cele albe. Șablonul trei este o față, puteți folosi hârtie albă sau bej pentru el, șablonul patru este păr. Lipim fața pe eșarfă, apoi părul pe partea superioară a feței.

Foarfece de unghii trebuie să tăiați ochii, mâinile și obrajii. Puteți folosi ochi de plastic gata făcute dacă îi aveți la îndemână. Desenați genele, sprâncenele și nasul pentru păpușă. Lipiți mâinile folosind șablonul 7 și aceeași hârtie din care a fost decupată fața. Tivul și mânecile rochiei pot fi decorate cu flori și strasuri; artizanatul poate fi realizat în diferite culori.

Dacă tot te hotărăști să sărbătorești Maslenitsa pe aer proaspat, atunci arderea efigiei va deveni un punct culminant luminos al sărbătorii. Este posibil să aveți nevoie de ajutorul părții masculine a companiei pentru a face păpușa, deoarece ambarcațiunea se dovedește a fi mare și destul de grea.

• Baza produsului este o cruce de lemn de aproximativ 1,5 metri înălțime. Bara de mână poate fi orizontală sau cu capetele în jos. Traversa este realizată din cherestea sau scânduri prinse cu cuie, șuruburi sau frânghie puternică.
• Capul poate fi confectionat dintr-o fata de perna veche sau orice bucata de material. Formați o minge și umpleți-o cu lucruri vechi, cârpe sau paie.
• Pentru corp, puteți folosi o pătură inutilă: puneți-o pe o bază de lemn și legați-o sub piept, formând astfel conturul unei figuri feminine.
• Înfășurați barele de braț cu cârpe și fixați-le la capete cu frânghie.
• Baza animalului de pluș este gata. Decorați-l cu haine strălucitoare (rochie sau rochie de soare peste cămașă veche sau bluze), pictați-vă fața și legați-vă o eșarfă în jurul capului.

În loc de cârpe și pături, puteți folosi paie pentru corp și cap, puteți împleti o împletitură din benzi de țesătură colorată și puteți decora meșteșugurile cu panglici strălucitoare.

Selecție video pe tema articolului

Cursuri de master detaliate despre fabricarea de păpuși și animale de pluș pentru Maslenitsa sunt disponibile pentru vizionare în videoclip. Vă dorim sărbători fericite!

Maslenitsa este una dintre puținele sărbători păgâne celebrate pe scară largă în aceste zile. În mod tradițional, în această zi se organizează festivitati, se adună în jurul unei mese mari și încearcă clătite cu diferite umpluturi, iar în final, când se întunecă, ard o sperietoare. De ce să nu susțineți acest obicei original interesant și colorat și să desfășurați ceremonia acasă, într-un mediu familial apropiat? Dacă nu știi cum să faci acest articol este pentru tine.

Vom arde iarna?

Se obișnuiește să faci o păpușă nu mai mică decât înălțimea omului și, dacă este posibil, mai mare și să o arzi seara. Dacă plănuiți o petrecere pentru prieteni și rude, puteți face mici suveniruri ca amintiri. Acestea pot fi păpuși mici care înfățișează iarna. Asigurați-vă că implicați copiii în procesul creativ. Spune-le cum să deseneze o sperietoare pentru Maslenitsa, oferi-le să facă meșteșuguri tematice. Nu uitați să explicați sensul sărbătorii. Pentru ardere, merită să faceți o efigie destul de mare. Dacă nu există suficient material, utilizați un stâlp pentru a-l ridica la o anumită distanță de sol.

Facem un cadru

Vrem ca iarna să ardă complet și să ne părăsească, nu? Apoi pentru fabricație vom folosi doar materiale care pot arde complet. Să luăm două bețe obișnuite, destul de groase pentru cadru. Cum să faci o sperietoare Maslenitsa cu propriile mâini din ei? Este foarte simplu - trebuie doar să le conectați sub formă de cruce. Cea mai ușoară cale este să o dai în cuie. Dacă elementele din lemn sunt suficient de groase, înșurubați șuruburile în îmbinare. Pentru o păpușă suvenir pe care nu intenționați să o ardeți, puteți face un cadru de sârmă.

Ținută și umplutură

Pentru ritualurile păgâne, păpușile au fost făcute din tufișuri mici sau paie din timpuri imemoriale. Astăzi în oraș nu este atât de ușor să găsești aceste materiale. Dacă aveți suficient timp, încercați să mergeți în sat. De asemenea, puteți vizita un magazin de animale de companie. Dar fii pregătit pentru faptul că nu va trebui să plătești foarte ieftin pentru hrana uscată pentru animale de acest tip. Orice cârpă va fi potrivită pentru a crea haine și un cap de păpușă. Ar putea fi vechi rochii de dama sau o fustă și o bluză separate. O fata de perna usoara sau un tricou este perfect pentru capul tau. Începeți cu acest element. Umpleți țesătura cu fân, modelați-o într-o pernă ca un cerc și atașați-o de cadru. Legați strâns capetele. Acum poți să-ți îmbraci și corpul. Pentru a păstra umplutura în ea, legați toate orificiile existente ale ținutelor cu împletitură sau fir gros. După cum puteți vedea în fotografie, efigia Maslenitsa poate fi realizată cu o fustă care flutură liber în vânt.

Continuăm să îmbrăcăm păpușa

Cu siguranță în orice casă există haine care sunt la înălțime astăzi Nu este aruncat doar pentru că ești prea leneș să o faci.

Dacă aveți un pachet similar de lucruri, este timpul să îl sortați. Esarfele strălucitoare pot fi legate în jurul gâtului sau al capului. Aruncați un șal sau o jachetă veche peste umeri. Nu uita de părul tău. Puteți pune o perucă veche pe păpușă sau una de carnaval care și-a pierdut aspectul prezentabil. Decorațiile vor fi și ele la îndemână, dar alegeți-le cu grijă. Fumul negru la arderea unei efigie pe Maslenitsa este nepotrivit. Și anume el în cantitati mari produce materiale plastice folosite pentru a face bijuterii moderne. Părul poate fi făcut din fire sau resturi de țesătură. Dacă există suficient material, experimentați cu coafuri - împletiți împletituri sau faceți cozi de cal. Animalul de pluș ar trebui să fie strălucitor, utilizați țesături colorate. Puteți coase petice pe haine într-o manieră haotică. Munca necesită forță de muncă, dar rezultatul merită. Unele meșteri își fac chiar și fuste folosind tehnica patchwork. Puteți coase cu orice ață, iar ochiurile nu trebuie să fie uniforme.

Decor final

Slavii antici făceau păpuși rituale și de joacă fără chip pentru copii. Se credea că un animal de pluș cu trăsături faciale pictate semăna prea mult cu o persoană vie. Lucrul rău este că o astfel de păpușă poate deveni un vas pentru un spirit rău. Dacă aderați sau nu la această tradiție, rămâne la latitudinea dvs. de a decide. Arderea unei efigie pe Maslenitsa este ritualul principal, așa că, în orice caz, spiritul va rămâne în curând fără „corp”. Prin urmare, nu vă puteți teme și face păpușa mai expresivă. Fața poate fi conturată cu ochiuri de fir sau desenată. Orice vopsea este potrivită, chiar și guașa obișnuită pentru copii. Fă sperietoarea veselă sau strictă - după gustul tău. Păpușa simbolizează iarna, ceea ce înseamnă că la costumul său pot fi adăugate unele elemente de sezon. De exemplu, decorați-l cu fulgi de zăpadă de hârtie sau desenați-i pe haine.

Cum să faci o sperietoare Maslenitsa cu propriile mâini dintr-o mătură?

Ai fost vreodată în imposibilitatea de a găsi paie? Aceasta nu este o problemă, puteți cumpăra mături de la orice magazin de bricolaj, care ard și ele minunat. Nu este necesar să alegeți accesorii pentru măturarea podelelor sunt potrivite și accesoriile pentru baie.

Cum să faci o sperietoare Maslenitsa cu propriile mâini din mături? Pentru a cumpăra patru produse identice. Conectați-le în perechi cu mânere împreună folosind frânghii sau sârmă. Conectăm semifabricatele rezultate în formă de cruce. Decorăm rama cu stofă la discreția noastră. Puteți îmbrăca complet păpușa în haine vechi sau o puteți decora selectiv cu resturi individuale. Nu este necesar să trageți geanta peste cap, o puteți lăsa în forma sa originală. Este mai convenabil să arzi o sperietoare pe Maslenitsa punând pe un țăruș o păpușă făcută din mături. Un astfel de suport îl va face mai stabil și va permite ca partea inferioară a ambarcațiunii să se ardă. Nu este nevoie să faceți nici un suport special; sperietoarea este instalată într-un zăpadă puternic sau înfipt direct în pământ.

Paștele este cea mai importantă sărbătoare creștină, precedată de Postul Mare și marcată de Maslenița. Pe tot parcursul săptămânii Maslenitsa, în orașe și sate au loc festivități populare: oamenii coac clătite bogate și chifle moi de lac și gătesc sbiten aromați.

În ajunul primăverii, toată lumea simte bucurie și jubilație, care se exprimă în distracție generală: oamenii joacă bulgări de zăpadă, remorcheră, iar cei mai curajoși se cațără pe stâlp pentru un cadou legat.

De ce este arsă Maslenița?

Acest ritual are un foarte istoria antica. Sensul acestei sărbători este renașterea și învierea, care se realizează prin sacrificiu și moarte. Maslenitsa acționează ca un fel de graniță între iarnă și primăvară, foamea de frig și fertilitate. Arzând-o, oamenii nu numai că și-au luat rămas bun de la iarnă, ci s-au și eliberat de tot ce li s-a întâmplat în lunile lungi și reci. De aceea, împreună cu efigia Maslenitsa, se ard lucruri vechi inutile, precum și cele rămase, deoarece cu ziua urmatoareÎncepe Postul.

Când ard o efigie pe Maslenitsa? În toată duminica festivă dinaintea Postului Mare, sperietoarea împodobește centrul pieței focului de tabără, deși înainte de instalarea sa finală poate fi mai întâi transportată prin sat. Plimbându-se și distrându-se, oamenii își iau rămas bun de la iarnă, își cer iertare, iar punctul culminant al sărbătorii este arderea unei păpuși. În același timp, tinerii se pot distra sărind peste foc.

DIY Little Maslenitsa

Pentru a face o păpușă mică - un simbol al primăverii viitoare, veți avea nevoie de:

• trei pătrate de material alb cu laturile lungi de 20 cm;
• Din țesătură colorată trebuie să tăiați două pătrate cu aceiași parametri pentru fustă;
• O eșarfă va fi realizată din material roșu, pentru care este necesar să tăiați un triunghi scalen, în care lungimea celei mai mari laturi este de 12 cm;
• va fi necesară o bucată de poliester de căptușire sau vată pentru a forma capul;
• fire roșii. Roșu pentru că în cultura rusă simbolizează viața.

Etape de fabricatie:

Puteți, fără alte prelungiri, să luați o perie obișnuită de văruire, să separați două ciorchini mici la margini și să le tăiați - acestea vor fi mâinile. Și înfășurați fundul cu material colorat, ca o fustă. S-a dovedit a fi o mare Maslenitsa.

Big Maslenitsa - a face o sperietoare

Pentru a face un animal uriaș de pluș pentru Maslenitsa cu propriile mâini, sau cum se numește și Madder, veți avea nevoie de:

• două blocuri de lemn uscate;
• unelte de tâmplărie – ciocan și cuie;
• saci de paie și iarbă uscată, carton, hârtie sau țesături;
• sfoară sau bandă de hârtie;
• rochie pentru o păpușă.

Etape de fabricatie:

Clasa de master originală

Pentru a face Maslenitsa cu propriile mâini, veți avea nevoie doar de:

• hârtie papirus de diferite culori;
• fire;
• panglică strălucitoare;
• hârtie igienică;
• markere;
• carton.

Etape de fabricatie:

Puteți pregăti acest Maslenitsa cu propriile mâini pentru copii și cu ei, petrecând un minut liber comunicând cu copilul dumneavoastră și introducându-l în cultura rusă. După cum puteți vedea, în toate cazurile nu sunt necesare abilități speciale sau atribute scumpe. Principalul lucru este dorința și puțină imaginație și totul se va rezolva. Să aveți o Maslenitsa delicioasă și distractivă!

Vei avea nevoie

• Două blocuri uscate de lemn, un ciocan, cuie, paie, iarbă uscată, carton, pungi ușoare de in pentru cap și brațe, o eșarfă și o rochie.

Instrucțiuni

Pentru cap poți folosi lenjerie ușoară. Umpleți punga cu paie sau iarbă și coaseți-o în partea de jos. Dacă nu ai o geantă, poți pur și simplu să împachetezi paiele în hârtie albă. Leagă-l pe o eșarfă strălucitoare. El va ține hârtia. Capetele eșarfei pot fi folosite pentru a fixa capul animalului de pluș pe corp.

Îmbrăcați animalul de pluș într-o rochie de soare sau una veche. Dacă iarba cade din animalul de pluș, puteți coase tivul de jos. Dacă doriți să faceți sperietoarea mai realistă, umpleți două pungi mici de in cu iarbă și puneți-le pe capetele unui băț - acestea vor fi mâinile tale. Trageți mânecile în jos și legați-le pentru a ascunde șnururile pungii.

Dacă doriți, desenați fața fecioarei fluture. Obrajii rumeni și buzele stacojii vor arăta în contrast cu zăpada albă. Dar trageți ochii frumuseții umplute închiși, așa cum este de obicei.

Fabricat din material alb sau gălbui sau hârtie groasăîmpletește două împletituri pentru sperietoare. Atașați-le sub . Legați panglici de hârtie strălucitoare la capete. Înfige păpușa de ulei finită în zăpadă.

Notă

Nu îmbrăcați animalul de pluș în haine din țesături care fumează, se topesc cu un miros dezgustător. Acest lucru este deosebit de important dacă sunt copii la vacanță, deoarece cu siguranță vor dansa în jurul focului.

Sfaturi utile

Dacă nu există material pentru umplutură (paie, iarbă și hârtie), îl puteți folosi pentru corp cutii de carton.

Articol înrudit

Surse:

• faceți o sperietoare pentru Maslenitsa cu propriile mâini

Pol- un dispozitiv sportiv care este folosit pentru antrenamentul de stripplasty. Dacă ai o mare dorință de a exersa pe un stâlp, dar nu ai timp sau fonduri pentru a participa la cursuri, atunci poți să faci și să instalezi un astfel de dispozitiv acasă și să exersezi pentru plăcerea ta. Pentru a face acest lucru, va trebui să eliberați o cameră și să o renovați. O țeavă veche sau table de oțel laminate și un aparat de sudură vor fi utile ca material pentru stâlp.

Instrucțiuni

Cumpărați o țeavă metalică. Nu trebuie să-l cumpărați din magazin materiale de construcții. O țeavă de scurgere folosită se va descurca bine. Daca ea aspect vechi, șlefuiți, degresați și acoperiți-l cu lac sau vopsea. Lăsați țeava să se usuce bine înainte de instalare.

Eliberați spațiu pentru o viitoare sală de sport. Elimina pardoseala. Pune-ți stâlpul în centrul camerei. Atașați capetele superioare și inferioare ale țevii pe podea și, respectiv, pe tavan. Atașați țeava prin sudură. Acest tip de prindere este cel mai fiabil. Umpleți baza de lângă podea cu beton suplimentar pentru o durabilitate mai mare.

După instalarea stâlpului, închideți toate conexiunile. Așezați podea nouă. Parchetul sau laminatul este cel mai potrivit pentru aceste scopuri. Chit tavanul și acoperiți-l cu vopsea sau var la discreția dvs. Culoarea stâlpului tău ar trebui să se potrivească cu paleta camerei.

Sfaturi utile

O foaie de oțel laminată este, de asemenea, potrivită pentru realizarea unui stâlp. Alege oțel de înaltă rezistență, astfel încât stâlpul să te servească lung și bine. Rulați foile de oțel și conectați-le împreună cu o cusătură de sudură. Tratați zona cusăturii astfel încât să nu fie vizibilă. Apoi acoperiți stâlpul finit cu vopsea sau lac și lăsați-l să se usuce bine. Stâlpul este gata de instalare.

Surse:

• Învață să menții echilibrul și stabilitatea în timp ce dansezi Pole Dance

Îmbătrânirea facială este o retușare extrem de complexă, realizată de specialiști cu înaltă calificare. Dar programul Adobe Photoshop vă permite să faceți vechi față într-un mod simplu, accesibil chiar si incepatorilor.

Vei avea nevoie

• Instrumente: Adobe Photoshop CS2 sau mai mare

Instrucțiuni

Salvați rezultatul muncii dvs. (Shift+Ctrl+S).

Video pe tema

Maslenița, Maslenița! Ocazie grozavăÎn iarna rece, mâncați-vă săturați de clătite, dansați în cerc și dansați. Și ce este Maslenitsa fără eroul principal al ocaziei? Dacă vrei să-ți faci singur o păpușă, iată instrucțiunile.

Vei avea nevoie

• Ață, ac, haine vechi sau țesătură, baston de lemn, carton

Instrucțiuni

Lua țesătură albă. Veți avea nevoie de 2 bucăți. Mărimea depinde de mărimea viitorului. Dacă doriți să puneți una mică pe masă, luați o țesătură de 25 pe 25 cm Faceți o minge mare de cârpe și înfășurați-o în material. Veți obține conturul viitorului cap al păpușii.

Ia un băţ. Dacă procedăm din aceleași proporții ca și capul, atunci lungimea bastonului ar trebui să fie de 40-50 cm Așezați capul pe băț și fixați-l cu fire. Chiar sub cap, înfășurați 2 mănunchiuri de bast, astfel încât acestea să acopere bucățile proeminente de material. Înfășurați un pachet în față, celălalt în spate.

Luați carton. Rulați-l într-un tub, de 20 cm lungime și 2,5 cm în diametru. Acoperiți-l cu material strălucitor. Pentru a preveni desfășurarea acestuia, fixați-l cu bandă sau fir pe toată lungimea și legați capetele cu fir. Tubul va arăta ca . Așezați-l în mijlocul lenului și fixați-l în spate. Așa obțineți pâraiele din Maslenitsa. Legați talia și zona gâtului păpușii cu fire. În felul acesta va obține o siluetă.

Pânză. Luați materialul și coaseți-o. Cu cât sunt mai multe pliuri, cu atât va apărea mai magnific. Lua țesătură strălucitoare, pliază-l în jumătate. Tăiați o gaură pentru cap în centrul pliului și așezați-o Maslenitsa. Acolo unde păpușa are brațe, tăiați materialul dedesubt și coaseți o mânecă. Puteți tăia un șorț dintr-o țesătură de altă culoare și îl puteți atașa la talie.