Paște în anul. Dăruind Paștele

Ciclul zilnic și anual de închinare al Bisericii Ortodoxe, ca pe o axă, este înșirat pe evenimentul principal din istoria omenirii - întruparea Fiului lui Dumnezeu și viața Sa pământească, care în esență a fost lucrarea lui Dumnezeu. mântuirea neamului uman. A douăsprezecea sărbători, încununate de sărbători și de Triumful sărbătorilor - Învierea strălucitoare a lui Hristos - sunt ca elementele mozaice ale unei singure imagini ale mântuirii omenirii de către Atotputernicul. Cele douăsprezecele sărbători sunt etape unice ale acestei lucrări de mântuire.

Pentru că liturgică cerc anual(și acest lucru este evident mai ales în Postul Mare și Triodoanele colorate) urmărește istoria sacră a Noului Testament. Din acest punct de vedere, sărbătorim Dăruirea Sărbătorii Paștilor înainte de Înălțarea Domnului, întrucât știm că Mântuitorul, după Învierea Sa din morți, a umblat pe pământ cu patruzeci de zile înainte de Înălțare, s-a întâlnit cu Cel Prea. Sfânta Maicuță și Apostoli și a întărit pe Fecioara Maria și pe ucenici în slujirea viitoare. Și în a patruzecea zi S-a înălțat la cer.

Prin urmare, Biserica sărbătorește Dăruirea Paștelui în ajunul Înălțării Domnului, care anul acesta a căzut pe 25 mai după noul stil. Dar în sens spiritual, Paștele nu ne părăsește. Ea este Gulf Stream-ul nostru dătător de viață - un curent puternic și de adâncime care dă viață lumii.

Iar faptul că Biserica cheamă toate zilele anului să-și amintească de Sfânta Înviere a lui Hristos este dovedit de faptul că calendarul liturgic de șapte zile al vechilor evrei, centrat în jurul sâmbetei, a fost mutat în conștiința religioasă a Noului Testament în centru. - Învierea. Și acum sărbătorim în fiecare săptămână Paștele Mic (cum numeau sfinții părinți ziua învierii), pentru ca Ea să ne dea viață cu triumful Ei mântuitor.

De aceea este foarte important să mergi la biserică duminica. La urma urmei, pe de o parte, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră personală și, pe de altă parte, ne conectăm ca și cum la acest curent de viață, care curge cu generozitate în Paști, și suntem reînviați, devenim cerești și egali cu îngerii, curățat de deșertăciunea lumească, de păcate și de patimi.

Faptul că Paștele nu ne părăsește este evidențiat și de literele „ХВ”, care sunt adesea sculptate pe catapeteasmă. bisericile ortodoxe. Ele, desigur, înseamnă „Hristos a Înviat”. Biserica pare să-și întâmpine copilul credincios cu acest salut de Paște de fiecare dată când intră în templu. O mărturisește și iubitul sfânt al poporului ortodox, Venerabilul Serafim de Sarov, care i-a salutat pe cei veniți la el cu salutul: „Bucuria mea! Hristos a înviat!"

De fapt, sărbătoarea strălucitoare a Înălțării Domnului este și o continuare a acestei bucurii pascale. La urma urmei, Hristos a ridicat natura noastră umană la cer - la Tronul lui Dumnezeu Tatăl - la o înălțime nemăsurată și a restabilit legământul dintre Dumnezeu și om, a restabilit această comuniune pierdută cu Dumnezeu și a deschis calea către cer pentru fiecare dintre noi. Datorită acesteia, darurile Duhului Sfânt s-au revărsat cu generozitate asupra Preasfintei Maicii Domnului și a apostolilor în Cenacolul Sionului, dând naștere Bisericii - stâlpul și afirmarea Adevărului care îl conduce pe om ca mamă iubitoare, spre mântuire.

Principalul lucru este că, cu ajutorul lui Dumnezeu, vedem în viața Bisericii această componentă istorică spirituală și sacră, acest fundament al închinării. Iar când ne simțim rău, este mai bine să ridicăm capul în sus și să înțelegem și să vedem cu privirea noastră duhovnicească cum Hristos se înalță la cer, binecuvântând pe sfinții apostoli, binecuvântându-ne pe toți. Și ne-a așezat pe fiecare în cer la Tronul lui Dumnezeu. El a deschis acest drum spre cer pentru fiecare dintre noi. Abia acum trebuie să muncim puțin, cu ajutorul lui Dumnezeu, să ne călcăm puțin din picioare spre templu, ca să crească aripile sufletului, ca să înceapă această cale frumoasă și mântuitoare către cer.

Acolo va fi întâlnită de Hristos, care îi spune în cuvintele condacului Înălțării Domnului: „Eu sunt cu tine și nimeni nu este împotriva ta”.

preotul Andrei Cijenko

De regulă, catolicii și creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele timp diferit. Acest lucru se datorează în principal faptului că catolicii trăiesc după calendarul gregorian, iar creștinii ortodocși trăiesc după calendarul iulian. Diferența dintre aceste calendare este de 13 zile. Cu toate acestea, data Paștelui este determinată și de fazele soarelui și ale lunii, așa că discrepanțele pot fi diferite: o săptămână sau două.
Și uneori, și acest lucru nu este atât de rar pe cât pare, Paștele ortodox și catolic sunt sărbătorite în aceeași zi. Este exact ceea ce se va întâmpla în 2017. Să credem că acesta este un semn bun. Data viitoare vacanță comună va trebui să aștepte în 2025 și 2028. În medie, un astfel de eveniment are loc de 2-3 ori pe deceniu.

Noapte procesiune, cântări vesele, clopoței, prăjituri de Paște parfumate, Paște dulce și strălucitor cu parfum de vanilie ouă vopsite pe masă - aceasta este ceea ce ne vine prima oară în inimă când auzim cuvântul „Paște”. Dar acestea, desigur, sunt doar atributele sale externe. Imens muncă plină de suflet, mântuirea sufletului - acesta este adevăratul sens al Învierii Domnului. „Sărbătoarea de sărbătoare și celebrarea sărbătorilor” este precedată de o pregătire lungă și concentrată - Postul Mare.

Pentru unii, aceasta este o veste, dar sărbătoarea în sine nu se încheie în aceeași zi și nici măcar cu sfârșitul Săptămânii Luminoase, ci pentru încă 40 de zile, până la Înălțarea Domnului, Paștele se bucură în inimile ortodocșilor. Această sărbătoare începe cu Biroul de la Miezul Nopții de Post, procesiunea crucii care o continuă simbolizează femeile purtătoare de mir care au venit la mormântul lui Isus Hristos, iar Utrenia începe înainte uși închise templu - ne amintim de piatra care închidea intrarea în peșteră, iar preotul simbolizează îngerul care o deschide.

Sărbători mobile și fixe

Anul bisericesc este un ciclu, sau, dacă vreți, un cerc de sărbători și slujbe. Începe pe 1 septembrie (sau 14 după stilul vechi). Fiecare pas drumul vietii Biserica îl călăuzește pe om prin sacrament și rugăciune. Toate sărbătorile bisericești sunt împărțite în mișcare (sau în mișcare) și staționare. Adică acele sărbători ale căror date se schimbă de la an la an, iar cele ale căror date rămân neschimbate. Datele sărbătorilor mobile depind de ziua de Paște, care la rândul ei este determinată de solar și calendare lunare. Sărbătorile fixe sunt atribuite unei anumite zile.
A douăsprezecea sărbători – de la cuvântul „doisprezece” – sunt cele mai importante 12 sărbători după Paști. Ele sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a Maicii Domnului și a lui Isus Hristos.

Sărbătoarea a douăsprezecea biserică în 2017

Doisprezece încă sărbători, datele lor sunt constante:
Crăciun Sfântă Născătoare de Dumnezeu- 21 septembrie
Înălțarea Sfintei Cruci – 27 septembrie
Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu - 4 decembrie
Crăciun – 7 ianuarie
Bobotează sau Bobotează – 19 ianuarie
Prezentarea Domnului – 15 februarie
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria – 7 aprilie
Schimbarea la Față a Domnului – 19 august
Adormirea Sfintei Fecioare Maria – 28 august

A douăsprezecea sărbătoare de mutare din 2017 se sărbătoresc în următoarele zile:

Intrarea Domnului Isus Hristos în Ierusalim sau Florii sărbătorit cu exact o săptămână înainte de Paște - 9 aprilie
Înălțarea Domnului are loc în a 40-a zi după Paști - 25 mai
Ziua Sfintei Treimi se sărbătorește în a 50-a zi după Paști (această sărbătoare se mai numește și Rusaliile) - 4 iunie.

Sărbători mari, altele decât cele douăsprezecea, în 2017:

Tăierea împrejur a Domnului și pomenirea Sfântului Vasile cel Mare - 14 ianuarie
Nașterea lui Ioan Botezătorul - 7 iulie (cu exact șase luni înainte de Nașterea lui Hristos)
Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel – 12 iulie
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul – 11 septembrie
Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria – 14 octombrie

Posturile de mai multe zile în biserică în 2017

Pentru un bisericesc, anul nu decurge după date calendaristice, ci de la sărbătoare la sărbătoare. Și pentru cele mai importante sărbători crestin Ortodox pregătit de multe zile de post și rugăciune. Există 4 posturi de mai multe zile în total pe an.
Postul Nașterii Domnului sau Postul Filippov durează în perioada 28 noiembrie 2016 până în 6 ianuarie 2017. Precedă sărbătoarea strălucitoare a Crăciunului.
Postul Mare începe pe 27 februarie și durează până pe 15 aprilie. Paștele este cununa acestui post.
Postul lui Petru sau postul apostolic: 12 iunie – 11 iulie. Până chiar în ziua apostolilor Petru și Pavel.
Postul Adormirii Durează din 14 august până pe 27 august și precede Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria.
Și din nou postul Nașterii Domnului, care va începe pe 28 noiembrie 2017 și se va încheia pe 6 ianuarie 2018.

Cercul s-a închis și a început din nou - nesfârșit și cale eternă la Dumnezeu.
„Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6)

Paștele (Învierea lui Hristos) este evenimentul principal al Evangheliei Evangheliei . În 2018, Paștele Ortodox cade pe 8 aprilie. În această zi, creștinii vor sărbători Învierea Domnului nostru Iisus Hristos.

Care este esența Paștelui? Părinții Bisericii răspund adesea la această întrebare „în același mod ca esența creștinismului”. În ziua de Paști, primim un răspuns la întrebarea: „Când o persoană moare, va trăi din nou?” (Iov.14.14). Acest răspuns ne este dat în minunea Învierii lui Hristos, când Domnul răstignit și îngropat se arată viu ucenicilor Săi.

Există un moment uimitor în istoria Paștelui: iconografia ortodoxă nu include icoane ale Învierii lui Hristos.

În ce dată se sărbătorește de obicei Paștele? Când este Paștele în 2018 pentru ortodocși?

În ciuda faptului că știm exact ce dată va fi Paștele Ortodox în 2018, Paștele poate cădea la o dată diferită în fiecare an. Paștele se sărbătorește întotdeauna duminica, dar datele variază. Data exacta indicat conform calendarului solar-lunar. ortodocși și Paștele catolic utilizează diferite sisteme de calendar. Astfel, data de Paște variază de la an la an.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, toată Europa a trăit după calendarul iulian, dar în 1582 Papa Grigore al XIII-lea a introdus un stil nou- Gregorian, diferența dintre calendare a început să fie de 13 zile. Biserica Ortodoxă nu trece la calendarul gregorian, deoarece celebrarea Paștelui conform acestui calendar poate coincide cu Paștele evreiesc, iar acest lucru contrazice regulile canonice ale Bisericii Ortodoxe.

Sărbătoarea Paștelui a fost stabilită în vremuri Vechiul Testamentîn amintirea eliberării poporului evreu din sclavia egipteană. Vechii evrei au sărbătorit Paștele pe 14–21 Nisan – începutul marșului nostru.

Într-un număr de țări ortodoxe, de exemplu, în Grecia, Paștele este încă sărbătorit conform calendarului iulian.

Servicii de Paște

Slujbele de Paște și de Sfânta Înviere a lui Hristos sunt de obicei deosebit de solemne.

Încă din timpurile apostolice, creștinii au fost vigilenți în noaptea mântuitoare sfântă și pre-festiva a Învierii strălucitoare a lui Hristos, - noaptea luminoasă a unei zile luminoase, în așteptarea timpului eliberării spirituale a cuiva de lucrarea vrăjmașului(Carta Bisericii pentru săptămâna Paștelui).
Cu puțin înainte de miezul nopții, în toate bisericile se slujește Biroul de la miezul nopții, la care preotul și diaconul merg la Giulgiulși, făcând tămâie în jurul ei, în timp ce cânta cuvintele katavasiei din al 9-lea canto „Mă voi ridica și voi fi proslăvit” ridică Giulgiul și îl duc la altar. Giulgiul este așezat pe Sfântul Altar, unde trebuie să rămână până la Paști.

Utrenia de Paște, „bucurându-ne de Învierea Domnului nostru din morți”, începe la 00:00. Când se apropie miezul nopții, toți clerul în veșminte pline stau în ordine la Tron. Clerul și închinătorii aprind lumânări în templu. De Paște, chiar înainte de miezul nopții, un clopot solemn anunță declanșarea marelui minut al Sărbătorii Luminoase a Învierii lui Hristos. Cântarea începe de la altar: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dăruiește pe pământ. cu inima curată Slavă ție.”

Procesiunea crucii simbolizează procesiunea Bisericii către Mântuitorul înviat. Se interpretează în timp ce se cântă „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată.”.

Apoi cântă primatul sau tot clerul „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”. Cântăreții termină „Și celor din morminte le-a dat viață”.

Se deschid ușile bisericii, alaiul crucii mărșăluiește în templu, așa cum femeile mironosițe au mers la Ierusalim pentru a vesti ucenicilor despre Învierea Domnului.

În timp ce cântă: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte”, ușile se deschid, închinătorii intră în biserică și începe cântarea canonului de Paști.

Utrenia de Paște este urmată de Sfânta Liturghie și sfințirea artosului - pâine specială cu chipul Crucii sau Învierii lui Hristos (se păstrează în biserică până în sâmbăta următoare, când se împarte credincioșilor).

În timpul slujbei, preotul salută din nou și din nou cu bucurie pe toți cei care se roagă cu cuvintele „Hristos a Înviat!” și de fiecare dată cei adunați în templu răspund: „Adevărat El a Înviat!” La intervale scurte, clerul își schimbă veșmintele și se plimbă în jurul templului în veșminte roșii, galbene, albastre, verzi și albe.

La finalul slujbei, cuvântul catehetic al Sf. Ioan Gură de Aur.

Calendarul de Paște

Paștele este sărbătorit timp de șapte zile, adică toată săptămâna - se numește Săptămâna Luminoasă a Paștelui. Fiecare zi a săptămânii este numită și strălucitoare - Bright Monday, Bright Tuesday. Ușile Regale sunt deschise toată săptămâna. Nu există post în Miercurea Mare și Vinerea Mare.

De-a lungul întregii perioade de dinaintea Înălțării Domnului (40 de zile după Paști), creștinii ortodocși se salută cu salutul „Hristos a Înviat!” și răspunsul „Cu adevărat a înviat!”

Un cuvânt despre sărbătoarea ortodoxă a Paștelui

În acestea după Zilele de Paște te întorci involuntar la aceeași întrebare: deoarece în această afirmație nemaiauzită „Hristos a înviat!” cu adevărat toată esența, toată profunzimea, tot sensul credinta crestina, întrucât, după cuvântul apostolului Pavel, dacă Hristos nu a înviat, atunci credința voastră este zadarnică (1 Cor. 15:17), atunci ce înseamnă aceasta pentru viața noastră, pentru viața mea de aici?

La urma urmei, un alt Paște a trecut și din nou a fost această noapte uimitoare, pâlpâirea lumânărilor, entuziasmul crescând; eram din nou în bucuria strălucitoare a slujbei, care constă, parcă, într-un cântec jubilător: „Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea de sub pământ, pentru ca toată creația sărbătorească înălțarea lui Hristos, în pe care este stabilită.”

Dar apoi această noapte trece și din lumina ei ne întoarcem în lume, coborâm pe pământ și intrăm din nou în viața de zi cu zi, „adevărată”. Si ce? Totul este la fel ca a fost, nimic nu s-a schimbat. Și era ca și cum nimic, absolut nimic pe pământ nu ar avea nici cea mai mică legătură cu ceea ce se cânta în biserică. Și îndoiala se strecoară în suflet: aceste cuvinte, mai frumoase și mai sublime decât care nu există pe pământ, nu sunt oare o iluzie? Inima și sufletul le absorb cu nerăbdare, dar mintea rece de zi cu zi spune: „Visează, înșelăciune de sine! Au trecut două mii de ani și unde este împlinirea lor? Și Doamne, cât de des creștinii își atârnă capul și încetează să mai încerce de mult timp să-și facă rost! „Lăsați-ne”, par să spună ei lumii, „această ultimă bijuterie, această ultimă mângâiere și bucurie!” Nu ne opriți să afirmăm în bisericile noastre încuiate că întreaga lume se bucură și se bucură! Nu interferați cu noi și nu vă vom interfera să construiți această lume, să o gestionați și să trăiți în ea după bunul plac.”

Totuși, în ultimele adâncimi ale conștiinței noastre știm că această lașitate, acest minimalism, acest zbor interior este incompatibil cu adevăratul sens și adevărata bucurie a Paștelui. Căci Hristos ori a înviat, ori nu a înviat. Și dacă a înviat, despre ce altceva se bucură Paștele nostru, toată noaptea aceasta pătrunsă de strălucitoare triumf și biruință? - dacă odată în istoria lumii a avut loc această victorie nemaiauzită asupra morții, atunci totul s-a schimbat cu adevărat, totul s-a reînnoit în lume, indiferent dacă oamenii știu despre asta sau nu. Dar atunci responsabilitatea revine nouă, bucuria și bucuria, să ne asigurăm că și alții cunosc, cred și intră în această victorie și această bucurie.

Creștinii din vechime nu și-au numit credința „religie”, ci vești bune și și-au văzut scopul în a o proclama lumii. Vechii creștini știau și credeau că învierea lui Hristos nu era doar un motiv pentru sărbătoare anuală, și sursa puterii și transformării vieții și, prin urmare, ceea ce s-a auzit la ureche a fost proclamat de pe acoperișuri (vezi: Mat. 10:27). "Dar ce pot face? - Mintea mea sobră sau, după cum se spune acum, „realistă” este responsabilă pentru mine. „Cum pot să proclam, să mărturisesc – eu, un grăunte de nisip neputincios, pierdut în mase?” Dar aceasta este o obiecție a rațiunii și a așa-zisului bun simț- o minciună și, poate, cea mai teribilă și mai diabolică minciună a lumii moderne. Această lume ne-a convins cumva că puterea și importanța sunt întotdeauna la „masele”. Ce poate face cineva împotriva tuturor? Totuși, tocmai aici, tocmai în raport cu această minciună, ar trebui să se dezvăluie în toată puterea principala afirmație a creștinismului, logica sa, diferită de oricare alta. Creștinismul spune că o persoană poate fi mai puternică decât toți ceilalți. Și tocmai în această afirmație se găsește vestea bună despre Hristos. Îți amintești replicile uimitoare din „Grădina Ghetsimani” a lui Pasternak?

A refuzat fără confruntare,
Ca din lucruri împrumutate,
Din atotputernicie și minuni,
Și acum era ca muritorii, ca noi.
Iată imaginea lui Hristos: Un om fără nicio putere pământească, singuratic, părăsit de toată lumea – și biruitor. Și mai departe:
Vezi tu, trecerea secolelor este ca o pildă
Și poate lua foc în timpul conducerii.
În numele măreției ei groaznice
Voi merge la mormânt în chin voluntar.
Voi coborî în mormânt și a treia zi voi învia,
Și, în timp ce plutele plutesc pe râu,
Mie pentru judecată, ca șlepul unei caravane,
Secolele vor pluti din întuneric.

„Și poate lua foc din mers...” Acest „poate lua foc” conține răspunsul la toate îndoielile unei minți „sobre”. Oh, dacă fiecare dintre noi care știe bucurie pascale care a auzit de biruință, care a crezut în ceea ce era necunoscut lumii, dar pentru ea și în ea a avut loc această biruință; dacă fiecare dintre noi, uitând de cantități și mase, am transmis această credință și bucurie măcar unei persoane; dacă această credință, această bucurie ar fi prezente pe ascuns în cea mai neînsemnată conversație, în viața noastră de zi cu zi „sobră”, transformarea lumii și a vieții ar începe aici, azi, acum. Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil (Luca 17:20), a spus Hristos. Da, pentru ea, Împărăția lui Dumnezeu, vine în putere, lumină și biruință de fiecare dată când eu, când fiecare credincios o scoate din templu și începe să trăiască prin ea. Și apoi lumea tot timpul, în fiecare minut, „poate să ia foc din mers”.

Învierea lui Hristos- baza credintei noastre. Este primul, cel mai important, marele adevăr, cu proclamarea căruia apostolii și-au început predicarea. Așa cum moartea lui Hristos pe cruce a realizat curățarea păcatelor noastre, tot așa învierea Sa ne-a dat viață veșnică. Așadar, pentru credincioși, Învierea lui Hristos este un izvor de bucurie constantă, de bucurie neîncetată, atingând apogeul în sărbătoarea Sfântului Paște creștin.

Probabil că nu există nicio persoană pe pământ care să nu fi auzit despre moartea și învierea Domnului nostru Isus Hristos. Dar, în timp ce înseși faptele morții și învierii Sale sunt atât de cunoscute, esența lor spirituală, sensul lor interior este secretul înțelepciunii, dreptății și iubirii Sale infinite a lui Dumnezeu. Cele mai bune minți omenești s-au plecat neputincioși în fața acestui mister de neînțeles al mântuirii. Cu toate acestea, roadele spirituale ale morții și învierii Mântuitorului sunt accesibile credinței noastre și tangibile inimii. Și datorită capacității oferite nouă de a percepe lumina spirituală a adevărului divin, suntem convinși că Fiul întrupat al lui Dumnezeu a murit de bunăvoie pe cruce pentru curățarea păcatelor noastre și a înviat pentru a ne dărui. viata eterna. Întreaga noastră viziune religioasă asupra lumii se bazează pe această convingere.

Acum să ne amintim pe scurt principalele evenimente asociate cu învierea Mântuitorului. După cum povestesc evangheliștii, Domnul Iisus Hristos a murit pe cruce vineri, la aproximativ trei ore după prânz, în ajunul Paștelui evreiesc. În aceeași zi, seara, Iosif din Arimateea, un om bogat și evlavios, împreună cu Nicodim, a luat trupul lui Iisus de pe cruce, l-a uns cu substanțe parfumate și l-a înfășurat în pânză („giulgiul”), așa cum era cutumiar tradiții evreiești, și îngropat într-o peșteră de piatră. Iosif a sculptat această peșteră în stâncă pentru propria sa înmormântare, dar din dragoste pentru Isus i-a dat-o. Această peșteră era situată în grădina lui Iosif, lângă Golgota, unde Hristos a fost răstignit. Iosif și Nicodim erau membri ai Sinhedrinului (curtea supremă evreiască) și în același timp ucenici secreti ai lui Hristos. Au blocat intrarea în peștera unde au îngropat trupul lui Isus piatra mare. Înmormântarea a fost făcută în grabă și nu după toate regulile, deoarece sărbătoarea a început în acea seară Paștele evreiesc.

În ciuda sărbătorii, sâmbătă dimineața, marii preoți și cărturari s-au dus la Pilat și i-au cerut permisiunea de a desemna soldați romani la mormânt pentru a păzi mormântul. Un sigiliu a fost aplicat pe piatra care acoperea intrarea în mormânt. Toate acestea au fost făcute din precauție, deoarece ei și-au amintit de prezicerea lui Isus Hristos că El va învia a treia zi după moartea Sa. Așa că conducătorii evrei, fără a bănui ei înșiși, au pregătit dovezi de necontestat ale învierii lui Hristos care a urmat a doua zi.

Unde a locuit Domnul cu sufletul Său după ce El a murit? Conform credinței Bisericii, El a coborât în ​​iad cu predica Sa mântuitoare și a scos sufletele celor care au crezut în El (1 Petru 3:19).

În a treia zi după moartea Sa, duminică, dimineața devreme, când era încă întuneric și soldații erau la postul lor la mormântul pecetluit, Domnul Isus Hristos a înviat din morți. Taina învierii, ca și taina întrupării, este de neînțeles. Cu mintea noastră omenească slabă înțelegem acest eveniment în așa fel încât în ​​momentul învierii sufletul omului-Dumnezeu s-a întors în trupul Său, de ce corpul a prins viață și a fost transformat, devenind incoruptibil și spiritualizat. După aceasta, Hristos cel înviat a părăsit peștera fără să rostogolească piatra sau să rupă pecetea marelui preot. Soldații nu au văzut ce s-a întâmplat în peșteră, iar după învierea lui Hristos au continuat să păzească mormântul gol. Curând a avut loc un cutremur când Îngerul Domnului, coborând din cer, a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea. Înfățișarea lui era ca fulgerul, iar hainele lui erau albe ca zăpada. Războinicii, speriați de Înger, au fugit.

Nici soțiile purtătoare de mir, nici ucenicii lui Hristos nu știau nimic despre cele întâmplate. Întrucât înmormântarea lui Hristos s-a făcut în grabă, soțiile smirnă s-au înțeles a doua zi după Paști, adică duminică, după părerea noastră, să meargă la mormânt și să termine de ungerea trupului Mântuitorului cu miresme parfumate. Nici măcar nu știau despre garda romană desemnată sicriului și sigiliul atașat. Când au început să apară zorii, Maria Magdalena, Maria lui Iacov, Salomeea și alții femei evlavioase a mers la mormânt cu mir parfumat. Îndreptându-se spre locul de înmormântare, au rămas perplexi: „Cine va rostogoli piatra de pe mormântul nostru?”- pentru că, după cum explică Evanghelistul, piatra era grozavă. Maria Magdalena a fost prima care a venit la mormânt. Văzând sicriul gol, ea a alergat înapoi la ucenicii Petru și Ioan și i-a informat despre dispariția trupului Învățătorului. Puțin mai târziu, la mormânt au venit și ceilalți mironosiți. Au văzut un tânăr în sicriu, stând pe el partea dreapta imbracat in haine albe. Tânărul misterios le-a spus: „Nu vă temeți, căci știu că îl căutați pe Isus, care a fost răstignit. El a înviat. Du-te și spune-le ucenicilor Săi că Îl vor vedea în Galileea.” Emoționați de vestea neașteptată, s-au grăbit la studenți.

Între timp, apostolii Petru și Ioan, auzind de la Maria despre cele întâmplate, au alergat la peșteră; dar, găsind în ea doar giulgii și pânza care era pe capul lui Isus, s-au întors acasă nedumeriți. După ei, Maria Magdalena s-a întors la mormântul lui Hristos și a început să plângă. În acel moment, ea a văzut doi îngeri în haine albe în mormânt, stând - unul la cap, celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus. Îngerii au întrebat-o: "De ce plângi?" După ce le-a răspuns, Maria s-a întors și L-a văzut pe Isus Hristos, dar nu L-a recunoscut. Crezând că este grădinarul, ea a întrebat: „Domnule, dacă L-ai purtat (Iisus Hristos), atunci spune-mi unde L-ai pus și Îl voi lua.” Atunci Domnul i-a zis: „Marie!” Auzind o voce cunoscută și întorcându-se către El, ea L-a recunoscut pe Hristos și a exclamat: „Învățătorule!” s-a aruncat la picioarele Lui. Dar Domnul nu i-a permis să se atingă de El, ci i-a poruncit să meargă la ucenici și să povestească despre minunea învierii.

În aceeași dimineață, soldații au venit la marii preoți și i-au informat despre apariția Îngerului și a mormântului gol. Această veste i-a entuziasmat foarte mult pe conducătorii evrei: erau plini de premoniţii alarmante. Acum, în primul rând, trebuiau să se asigure că oamenii nu credeau în învierea lui Hristos. După ce au adunat un sobor, au dat ostașilor mulți bani, poruncindu-le să răspândească un zvon că ucenicii lui Isus i-au furat trupul noaptea, în timp ce ostașii dormeau. Soldații au făcut exact asta și astfel zvonul despre furtul trupului Mântuitorului a zăbovit apoi în oameni multă vreme.

La o săptămână după aceasta, Domnul S-a arătat din nou apostolilor, inclusiv Sf. Toma, care a lipsit la prima apariție a Mântuitorului. Pentru a risipi îndoielile lui Toma cu privire la învierea Sa, Domnul i-a permis să-și atingă rănile, iar credinciosul Toma a căzut la picioarele Lui, exclamând: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” După cum povestesc în continuare evangheliștii, în perioada de patruzeci de zile după învierea Sa, Domnul s-a arătat apostolilor de mai multe ori, a vorbit cu ei și le-a dat instrucțiuni finale. Cu puțin timp înainte de înălțarea Sa, Domnul s-a arătat la peste cinci sute de credincioși.

În a patruzecea zi după învierea Sa, Domnul Isus Hristos, în prezența apostolilor, S-a înălțat la ceruri și de atunci El este la „dreapta” Tatălui Său. Apostolii, încurajați de învierea Mântuitorului și de înălțarea Sa glorioasă, s-au întors la Ierusalim, așteptând coborârea Duhului Sfânt asupra lor, așa cum le-a promis Domnul.

Cum să sărbătorim Sfântul Paște în 2018?

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cel mai mare Sărbătoare ortodoxă. Cuvântul „Paști” a venit la noi din limba greacă și înseamnă „trecere”, „eliberare”. În această zi sărbătorim eliberarea prin Hristos Mântuitorul întregii omeniri din sclavia diavolului și dăruirea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa prin Învierea Sa ni sa dat viață veșnică.

Învierea lui Hristos este baza și cununa credinței noastre, acesta este primul și cel mai mare adevăr pe care apostolii au început să-l propovăduiască.

În timpul marii sărbători a Paștelui, vechii creștini se adunau zilnic pentru închinarea publică.

Potrivit evlaviei primilor creștini, la Sinodul VI Ecumenic s-a decretat pentru credincioși: „Din ziua sfântă a Învierii lui Hristos Dumnezeul nostru până în Săptămâna Nouă (Fomina), pe parcursul întregii săptămâni, credincioșii trebuie să practice neîncetat în sfintele Biserici psalmi și imnuri și cântări duhovnicești, bucurându-se și triumfând în Hristos și ascultând citirea Dumnezeieștilor Scripturi și bucurarea de sfintele Taine. Căci astfel, împreună cu Hristos, vom fi înviați și vom înălța. Din acest motiv, în aceste zile nu există cursă de cai sau alt spectacol popular.”.

Creștinii antici Vacanta placuta Paștele ortodox a fost sfințit cu fapte deosebite de evlavie, milă și caritate. Imitând pe Domnul, care prin Învierea Sa ne-a eliberat de legăturile păcatului și ale morții, regii evlavioși au descuiat închisorile în zilele de Paști și au iertat prizonierii (dar nu criminalii). Creștinii obișnuiți din aceste zile au ajutat pe cei săraci, orfani și nenorociți. Brashno (adică hrana), consacrat de Paște, a fost împărțit săracilor și, prin urmare, i-a făcut participanți la bucuria din Sărbătoarea Luminoasă.

Un obicei sfânt străvechi, păstrat și astăzi de mirenii evlavioși, este de a nu omite o singură slujbă bisericească în toată Săptămâna Mare.

Ai citit articolul Vacanţă Paști| Paștele în 2018. Citeste si.

A șasea săptămână după Paști începe duminică, 21 mai, cu Săptămâna orbilor și continuă până pe 27 mai. Minune sâmbătă, sărbătoarea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Înălțarea Domnului.

Duminică, 21 mai, ne amintim de Minunea vindecării lui Isus Hristos a unui orb născut, pe care a săvârșit-o sâmbătă.

Modul în care Hristos a vindecat un orb de la naștere este descris în capitolul 9 al Evangheliei după Ioan. După ce Hristos a fost pe cale să fie ucis cu pietre pentru predicarea în templu, El a umblat cu ucenicii săi și a văzut un orb cerând de pomană. Ucenicii l-au întrebat dacă s-a născut orb din cauza păcatului său sau al părinților? Isus a răspuns că este orb nu din cauza păcatelor altcuiva, ci pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite în el. Hristos a făcut lut din saliva și pământul Lui, a uns ochii orbului și l-a trimis să se spele în iazul Siloam.

Slujitorii templului și fariseii nu au crezut ce sa întâmplat și l-au interogat pe omul vindecat și pe părinții lui. Cel ce a găsit vederea i-a mustrat în cuvinte simple, spunând că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși și dacă nu ar fi de la Dumnezeu, nu ar putea crea nimic.

Cu toate acestea, când omul vindecat a fost dat afară din templu, Hristos l-a găsit și l-a întrebat: „Crezi în Fiul lui Dumnezeu?”. Fostul orb a întrebat cine este, Fiul lui Dumnezeu? Și după răspunsul Mântuitorului: „El vorbește cu tine acum”, a confirmat că a crezut și s-a închinat înaintea Domnului.

Acest eveniment are înțeles adânc– Numai Iisus Hristos poate deschide ochii spirituali ai unei persoane.

Mântuitorul a săvârșit această minune sâmbătă, precum și ridicarea paraliticului. Prin aceasta, El le arată oamenilor că nu trebuie să urmeze fără minte ritualuri și reguli: „Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat”.

În 2017, în a șasea săptămână, 22 mai este sărbătoare Nicolae Făcătorul de Minuni, așa-numita (sau Primăvara). În această zi, iubitul sfânt al lui Dumnezeu de la Myra în Licia și până în orașul italian Bari este amintit în Rus'.

Caracteristicile celei de-a șasea săptămâni după Paște 2017

Miercurea din a șasea săptămână are loc întotdeauna sărbătorirea Paștelui, după această zi ne salutăm cu cuvinte "Hristos a înviat!" devine opțională.

Joi, 25 mai este sărbătoare. În această zi, înaintea ochilor apostolilor, Hristos S-a înălțat la Cer în trupul său. El a dispărut într-un nor, iar îngerii care s-au arătat ucenicilor au anunțat viitoarea A doua Venire a Mântuitorului. Acesta este foarte popular în Rus'.

Tradiție – coacerea prăjiturii de Paște. Fiecare gospodină are propria ei rețetă specială de produse de patiserie dulci. Apropo, pâinea făcută din aluat de unt ar trebui să fie numită prăjituri de Paște, iar „chilele” cu brânză de vaci se numesc prăjituri de Paște. Adevărat, în creativitatea culinară modernă toate aceste concepte au fost de mult amestecate, iar astăzi principalul este copt cu suflet si dragoste, o delicatesa ce poate fi pusa pe masa in timpul unei cine de sarbatori.

Joi ar trebui să faci baie sau duș înainte de zori. Nu degeaba se numește și această zi Joia Mare. Se crede că în acest fel o persoană spală păcatele și corupția înainte de Duminica Paștelui. Tot în această zi:

Cu siguranță te interesează întrebarea: de ce Paștele? Sărbătoritîn momente diferite și ce determină ce dată este Paștele în 2018? Sărbătoarea Învierii Domnului cade în fiecare an date diferite. De exemplu, în 2017 a fost sărbătorit o săptămână mai târziu, pe 16 aprilie, iar Paștele 2019 va fi sărbătorit pe 28 aprilie.

Începând din noaptea slujbei de Paște și în următoarele patruzeci de zile, până la chiar sărbătorirea Paștelui, se obișnuiește ca oamenii să „devină Hristos”. Aceasta înseamnă că atunci când vă întâlniți, trebuie să vă felicitați unii pe alții pentru Învierea lui Hristos, rostind cuvintele pe care probabil că toată lumea le-a auzit de mai multe ori în viața lor: „Hristos a înviat!” - „Într-adevăr, a înviat!” Unii oameni se sărută de trei ori, urmând obicei străvechi, care poruncește oamenilor să se salute cu un sărut sfânt.

Paști - cea mai importantă sărbătoare Creștinismul și toate direcțiile sale, catolic și biserică ortodoxă. Este suficient să ne amintim că datele multora sărbători religioase– Treimea, de exemplu, este sărbătorită în a cincizecea zi de la Paști. Cu toate acestea, în ramurile catolică și ortodoxă ale creștinismului, această sărbătoare este celebrată în zile diferite.

Paștele va fi devreme în 2018, ceea ce înseamnă că în multe regiuni ale Rusiei ne putem aștepta la o sosire devreme a primăverii. Cum va fi vremea pentru vacanța în orașul tău? secțiunea relevantă site-ul nostru.

Când în 2018 Paștele ortodox. Ultimele evenimente.

Se obișnuiește să se pregătească pentru Paște în avans. Aceasta înseamnă că munca care poate fi făcută în avans este mai bine făcută în avans. Este mai bine să amânați lucrările care nu sunt legate de Sărbătoare și nu necesită finalizare imediată (pe durata Sărbătorii).

Așa că, de exemplu, vechiul monument creștin „Constituții apostolice” dă o instrucțiune fermă că nici în Săptămâna Mare, nici în Săptămâna Paștelui (luminoasă) următoare, „sclavii să nu muncească” (Constituții apostolice. Cartea 8, capitolul 33)

Cu toate acestea, nu există nicio interdicție necondiționată, fără legătură cu circumstanțe, de orice fel de muncă în perioada Paștelui.

Să presupunem că există multe tipuri de profesioniști, oficiali și activități sociale, necesitând participarea indispensabilă a unei persoane sau alteia, indiferent de dorința acestuia și de calendarul bisericesc.

Acest tip de activitate include: forțele de ordine, militare, medicale, de transport, de stingere a incendiilor etc. Uneori, în legătură cu acest tip de muncă în Ziua Sărbătorii, nu este de prisos să ne amintim cuvintele lui Hristos: „dați lui Cezar pe lucrurile care sunt ale Cezarului și ale lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21).

Pe de altă parte, pot apărea excepții în ceea ce privește munca chiar și atunci când este vorba de activități de zi cu zi precum curățarea casei sau spălatul vaselor.

De fapt, este cu adevărat posibil ca dacă masa este plină cu farfurii murdare, linguri, căni, furculițe, resturi alimentare și podeaua să fie inundată brusc, inoportun, cu un fel de băutură, toate acestea să fie lăsate așa cum sunt până la sfârșitul sărbătorilor de Paște?

Catolicii au propriile lor tradiții de sărbătorire a Paștelui, care sunt oarecum diferite de ortodocși. Astfel, principalul simbol al sărbătorii nu sunt prăjiturile de Paște, ci ouăle colorate, care tari diferite Se obișnuiește să pictezi diferit. În plus, un astfel de personaj este asociat cu vacanța ca iepurașul de Paște, care, după credințe, merge din casă în casă și se așterne ouă colorateîn coșuri de sărbători.

Paștele în 2018 ortodocși și catolici. Noutăți principale astăzi 01.08.2018

Există multe rețete de prăjituri de Paște. Gospodine moderne Ele adaugă nu numai stafide în aluat, ci și fructe confiate, fructe uscate și chiar nuci. Dar mai trebuie să cunoașteți cea mai simplă rețetă de tort de Paște (fără aluat), care poate fi deja „modificată” după bunul plac.

Ținând cont de faptul că data lunii pline, de la care se bazează calculul sărbătoririi Paștelui, este diferită în fiecare an, i.e. nu este fix și cade în zile diferite, apoi între sărbătoarea occidentală și răsăriteană a Învierii lui Hristos, de asemenea, nu poate și nu este fixată.

Această sărbătoare este cunoscută în întreaga lume, dar diferite țări o sărbătoresc diferit. În special, în Rusia, Ucraina, Belarus și alte țări propovăduind Ortodoxia, tradiția sărbătoririi Zilei Sfinte Duminica lui Hristos următoarele: principala acţiune în cinstea acestui eveniment este mersul la biserică. De Paște se țin în special slujbe solemne, care sunt sacre pentru ca oamenii să participe.

2009-2018 DIGITAL VENTURES LLC. Toate drepturi protejat.

Condiții de retipărire și alte utilizări a materialelor de pe site-ul tochka.net. Condiții de utilizare Politica de confidențialitate și date personale.

Pentru a face site-ul mai ușor de utilizat, sunt folosite cookie-uri. Pentru a afla mai multe.

Ucenicii lui Isus au sărbătorit Învierea strălucitoare Hristos a poruncit chiar din momentul acestui cel mai mare eveniment și tuturor credincioșilor.

Sărbătoarea de Paște este cea mai veche sarbatoare religioasa. A fost înființată pe vremea apostolilor. Astfel, Pavel, inspirând pe frații săi cu credință la o sărbătoare vrednică și plină de evlavie a Zilei Învierii lui Hristos, a spus: „Șterge aluatul vechi, ca să fii bulgăre nouă, de vreme ce ești azimă, pentru Paștele nostru. , Hristos, a fost jertfit pentru noi” (1 Cor. 5:7).

Se știe că Biserica creștină timpurie s-a unit sub numele de Paște două săptămâni adiacente una cu alta: cea premergătoare zilei Învierii Domnului și următoarea. Mai mult, prima dintre săptămânile desemnate corespundea numelui „Paștele Suferinței” („Paștele Crucii”), în timp ce a doua corespundea numelui „Paștele Învierii”.

După Prima Sinodul Ecumenic(ținută în 325, la Niceea), aceste nume au fost scoase din uz bisericesc. Săptămâna anterioară zilei Învierii Domnului a primit numele de „Pasionat”, iar săptămâna următoare – „Strălucitor”. Numele „Paștele” a fost stabilit după Ziua Învierii Mântuitorului.

Servicii divine în zile saptamana Sfanta plină de o solemnitate deosebită. Uneori, întreaga săptămână este numită ca una Sărbători fericite Paști.

In acest tradiția creștină se poate vedea o legătură cu ritul Vechiului Testament, conform căruia sărbătoarea Paștelui (evreiesc) a fost combinată cu sărbătoarea Azimilor, care a durat între 15 și 21 a lunii Nisan (pe de o parte, această sărbătoare, celebrată anual, trebuia să reamintească copiilor lui Israel evenimentele exodului poporului lor din Egipt; pe de altă parte, el a asociat cu începutul recoltei).

Continuând săptămâna strălucitoare, slujbele în biserici se desfășoară cu Porțile Regale deschise - pentru a comemora faptul că Mântuitorul, prin Înviere, biruință asupra iadului și morții, a deschis oamenilor porțile Paradisului Ceresc.

Paștele se sărbătorește în miercuri din săptămâna a 6-a, în concordanță cu faptul că înainte de Ziua Înălțării Sale, Domnul care a înviat din mormânt, umblând pe pământ, s-a arătat oamenilor, dând mărturie despre Învierea Sa.

Mai sunt șase săptămâni în total până în ziua de Paști: prima este Paștele; al doilea - Fomina; a treia - sfintele femei mironosițe; al patrulea este despre paralitic; al cincilea este despre femeia samariteancă; al șaselea este despre un orb.

În continuare din această perioadă Demnitatea divină a lui Hristos este în mod deosebit lăudată, se amintesc minunile pe care El le-a săvârșit (vezi: Minune), confirmând că El nu este doar un Om Drept, ci Dumnezeu Întrupat, Care S-a Înviat, călcând moartea în picioare, zdrobind porțile împărăției morții. , de dragul Mântuirii noastre.

Paștele este considerat pe bună dreptate cea mai importantă și dorită sărbătoare a tuturor creștinilor. El ne amintește de învierea lui Hristos și arată că lumina, viața și bunătatea înving mereu întunericul, moartea și răul. Este evident că Paștele este sărbătorit anual în zile diferite. Acest articol vă va spune de ce se întâmplă acest lucru și multe altele. La urma urmei, mulți ruși sunt interesați să știe ce s-a întâmplat în această zi înainte, precum și ce tradiții și obiceiuri au trecut de-a lungul secolelor și au supraviețuit până în zilele noastre.

Când este Paștele Ortodox anul acesta? Tot ce se știe acum.