Pagina de colorat indian pentru un baiat. Istoria și regulile de aplicare a vopselei de război

Odată cu dezvoltarea limbajului ca instrument de comunicare, moduri non-verbale comunicare. Înainte de a învăța să vorbească în mod coerent, o persoană își folosea membrele mâinilor și expresiile faciale pentru a comunica, învățând inconștient să pună atât de mult sens în fiecare arc și linie dreaptă de pe fața sa, încât toate acestea au fost suficiente pentru a fi pe deplin înțelese de interlocutorul său. Când mergea la război sau la vânătoare, a aplicat pe față un model simetric, subliniindu-și intențiile, iar cu ajutorul mușchilor faciali, colorarea a prins viață și a început să funcționeze după reguli specifice.

În acest material, am încercat să evidențiem principalele repere din istoria vopselei de război, să aflăm cum este folosită astăzi și, de asemenea, să compilam instrucțiuni scurte prin aplicare.

Istoria vopselei de război

Se știe că vopseaua de război a fost folosită de vechii celți, care foloseau albastru indigo, obținut din gumă. Celții aplicau soluția rezultată pe corpul gol sau pictau părțile goale. Deși nu se poate spune cu deplină încredere că celții au fost primii care au venit cu ideea de a aplica vopsea de război pe față - lemnul a fost folosit încă din epoca neolitică.

Maorii din Noua Zeelandă aplicau modele simetrice permanente pe pielea feței și a corpului, care au fost numite „ta-moko”. Acest tip de tatuaj era extrem de important în cultura maori; poate fi citit de "ta-moko" statut social om, dar, în plus, a fost o încercare de a face „camuflaj permanent” și, în același timp, de a crea un prototip uniforma militara. În 1642, Abel Tasman a ajuns pentru prima dată pe țărmurile Noii Zeelande și s-a întâlnit față în față cu locuitorii locali. În jurnalele păstrate de atunci, nu există nici un cuvânt despre faptul că a întâlnit oameni cu tatuaje pe față. Iar expediția din 1769, care a inclus naturalistul Joseph Banks, a mărturisit în observațiile sale ciudate și tatuaje neobișnuite pe chipurile aborigenilor locali. Adică au trecut cel puțin încă o sută de ani înainte ca maorii să înceapă să folosească tatuaje.

lemn de vopsit

Indienii din America de Nord foloseau vopsele pentru a-și aplica modele pe piele, ceea ce i-a ajutat, ca și în cazul maoriilor, pentru personalizare. Indienii credeau că modelele îi vor ajuta să obțină protecție magică în luptă, iar modelele colorate de pe fețele luptătorilor îi ajutau să pară mai feroce și mai periculoase.

Pe lângă pictarea propriilor trupuri, indienii aplicau modele cailor lor; se credea că un anumit model pe corpul calului l-ar proteja și i-ar da abilități magice. Unele simboluri însemnau că războinicul arăta respect față de zei sau a fost binecuvântat cu victorie. Aceste cunoștințe au fost transmise din generație în generație până când cultura a fost distrusă în timpul războaielor de cucerire.

Așa cum soldații moderni primesc premii pentru realizările lor în afacerile militare, indianul avea dreptul să aplice un anumit design numai după ce s-a remarcat în luptă. Prin urmare, fiecare semn și simbol de pe corp avea o semnificație importantă. Palma, de exemplu, însemna că indianul s-a remarcat în lupta corp la corp și avea abilități bune de luptă. În plus, amprenta palmei ar putea servi drept talisman, simbolizând că indianul ar fi invizibil pe câmpul de luptă. La rândul său, o femeie din trib, care a văzut un războinic indian cu amprenta mâinii, a înțeles că cu un astfel de bărbat nimic nu o amenința. Simbolismul tiparelor a mers mult dincolo de doar acțiunile rituale și semnele sociale, era necesar ca amuletă, ca un placebo corporal care insuflă putere și curaj războinicului.

Nu numai markerii grafici au fost importanți, ci și baza de culoare a fiecărui simbol. Simbolurile pictate în roșu indicau sânge, putere, energie și succes în luptă, dar puteau avea și conotații complet pașnice - frumusețe și fericire - dacă fețele ar fi pictate cu culori similare.

Culoarea neagră însemna pregătire pentru război, putere, dar a purtat o energie mai agresivă. Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru. Vechii romani au făcut același lucru când s-au întors la Roma călare după o victorie, dar și-au pictat fețele în culoare roșu aprins, imitându-și zeul războiului, Marte. culoare albaînsemna întristare, deși mai exista un alt sens - pacea. Modelele în culori albastre sau verzi au fost aplicate celor mai dezvoltați intelectual și cei mai iluminați din punct de vedere spiritual ai tribului. Aceste culori semnificau intelepciune si rezistenta. Culoarea verde a fost strâns asociată cu armonia și puterea providenței.

Mai târziu, indienii au început să folosească colorarea nu numai pentru intimidare, ci și ca camuflaj - au selectat culorile colorării în conformitate cu condițiile. Florile erau folosite pentru a „trata”, a proteja, a se pregăti pentru „o nouă viață”, a exprima stare internăși statutul social și, desigur, pictura feței și corporale au fost aplicate ca elemente decorative.

Interpretarea modernă a vopselei de război este pur practică. Personalul militar aplică vopsea neagră de față sub ochi și pe obraji pentru a reduce reflexiile. razele de soare de la suprafața pielii, care nu este protejată de țesătură de camuflaj.

Acei războinici care s-au întors acasă după o bătălie victorioasă au fost marcați cu negru.

Reguli pentru aplicarea coloranților

Când privim o imagine, creierul procesează o cantitate imensă de informații primite de la ochi și alte simțuri. Pentru ca conștiința să extragă un sens din ceea ce vede, creierul se separă imagine de ansambluîn părți componente. Când ochiul privește o linie verticală cu pete verzi, creierul primește un semnal și îl identifică ca un copac, iar când creierul percepe mulți, mulți copaci, îi vede ca pe o pădure.

Conștiința tinde să recunoască ceva ca obiect independent doar dacă acest obiect are o culoare continuă. Se dovedește că o persoană are șanse mult mai mari să fie remarcată dacă costumul său este absolut simplu. In jungla un numar mare de culorile într-un model de camuflaj vor fi percepute ca un obiect complet, deoarece jungla este literalmente alcătuită din părți mici.

Zonele expuse ale pielii reflectă lumina și atrag atenția. De obicei, pentru a aplica corect vopseaua, soldații se ajută reciproc înainte de începerea unei operațiuni. Părțile strălucitoare ale corpului - frunte, pomeți, nas, urechi și bărbie - sunt vopsite în Culori închise, iar zonele de umbră (sau întunecate) ale feței - în jurul ochilor, sub nas și sub bărbie - în nuanțe de verde deschis. Pe lângă față, colorarea se aplică și părților expuse ale corpului: ceafa, brațe și mâini.

Modelele de camuflaj în două tonuri sunt adesea aplicate aleatoriu. De obicei, palmele nu sunt camuflate, dar dacă în operațiunile militare mâinile sunt folosite ca instrument de comunicare, adică servesc la transmiterea de semnale tactice non-verbale, ele sunt și camuflate. În practică, trei sunt folosite cel mai des tip standard vopsele de față: argilă (culoare argilă), verde deschis, aplicabile pentru toate tipurile Forțele terestreîn zonele în care nu este suficientă vegetație verde și alb argilos pentru trupe pe teren înzăpezit.

În dezvoltarea vopselelor de protecție sunt luate în considerare două criterii principale: protecția și siguranța soldatului. Criteriul de siguranță înseamnă simplitate și ușurință în utilizare: atunci când un soldat aplică vopsea pe părțile expuse ale corpului, aceasta trebuie să rămână stabilă în condiții mediu inconjurator, rezistent la transpiratie si potrivit pentru uniforme. Pictura feței nu reduce sensibilitatea naturală a soldatului, practic nu are miros, nu provoacă iritații ale pielii și nu dăunează dacă vopseaua intră accidental în ochi sau gură.

Pielea expusă reflectă lumina și atrage atenția

Metode moderne

În prezent, există un prototip de vopsea care protejează pielea unui soldat de valul de căldură al unei explozii. Ce înseamnă: în realitate, valul de căldură de la explozie nu durează mai mult de două secunde, temperatura sa este de 600 ° C, dar de această dată este suficientă pentru a arde complet fața și a deteriora grav membrele neprotejate. După cum se menționează, material nou capabil să protejeze pielea expusă de la o arsură minoră timp de 15 secunde după explozie.

Înainte de apariția comercianților albi în America, indienii foloseau diferiți coloranți naturali, de exemplu, anumite tipuri de argilă. Assiniboinii foloseau lut alb pentru a-și unge fețele și mantale atunci când plângeau. De asemenea, existau multe alte tipuri de coloranți naturali în uz. În special, Plains Cree a amestecat seu și cărbune cu grafit pentru a obține culoarea neagră. Skidi Pawnee și-au acoperit fețele cu funingine obținută prin arderea ierbii. Dar după apariția comercianților, indienii au început să cumpere ocru de la ei pentru a-l înlocui coloranti naturali. Apoi, înainte de a-l aplica pe față, războinicul a luat puțin ocru și aceeași cantitate de grăsime, a frecat amestecul în palme până s-a obținut nuanța dorită, apoi a aplicat-o pe piele. Comercianții europeni le vindeau indienilor ocru în cutii mici și primeau până la 500% din profitul net pentru el.

De ce au folosit indienii vopsea?

Vopsea de război pentru popoarele indiene a fost o tradiție, le-a servit protectie magica. Mai mult, se credea că protejează atât războinicul însuși, cât și calul său. În plus, indienii credeau că colorarea sporește abilitățile magice ale unui războinic.

Sfat

Este util de știut că diferitele tipuri de colorare au fost rezultatul viziunilor și au fost individuale. Existau și anumite tipuri de colorare care arătau meritele războinicilor și faptele lor.

Vopsea de război și tipurile sale în diferite triburi

Printre indienii Sioux, linii orizontale, ușor ondulate, multicolore, pictate pe încheieturile războinicului, indicau că a fost capturat de inamici, dar a reușit să scape. Petele roșii de pe corp sunt locuri ale rănilor trecute de la săgeți și sulițe. Linii orizontale de roșu pe brațe și corp, ca roșu linii verticale, aplicat pe gât, a indicat că războinicul fusese în multe bătălii. Fiecare dintre linii însemna participarea lor la o singură bătălie. Cercurile negre, ca cele ale unui panda, din jurul ochilor le-au oferit războinicilor abilitatea magică de a învinge inamicul noaptea sau de a-l surprinde pentru a-l învinge. Și linii negre orizontale de pe un obraz indicau că războinicul a distrus inamicul. Liniile negre diagonale de pe coapse sunt un semn că războinicul a luptat pe jos în luptă. Crucile negre de pe coapsele sale sunt un indiciu că a luptat în luptă pe propriul său corcel. Printre sioux, ca și cheyenne, liniile roșii ascendente verticală care treceau de-a lungul obrajilor de la tâmple până la maxilare indicau că războinicul a distrus inamicul în lupta corp la corp.

Înţeles black

Negrul a fost considerat culoarea victoriei pentru majoritatea triburilor, precum Sioux, Cheyenne, Arapaho și Pawnee, împreună cu alții. A denota sfârșitul ostilității, a simbolizat stingerea cărbunilor pe focurile inamicului și stingerea treptată a vieților inamicului care l-au părăsit pe inamic. În același timp, triburile Comanche și Osage au vopsit în negru înainte de luptă.

Ceremonii de pictură

În timpul diferitelor ceremonii tribale, colorarea unui războinic ar putea indica apartenența sa la orice societate și clan militar, sau chiar ar putea indica faptul că a efectuat diverse isprăvi militare. Acei războinici care au putut să se dovedească „pe calea războiului” au primit dreptul de a picta chipurile soțiilor lor. Dacă un om nu avea niciun merit militar, atunci era lipsit de acest privilegiu. Caii au fost, de asemenea, pictați, iar coama și cozile lor erau decorate în mod tradițional cu pene de vultur și diferite panglici strălucitoare.

Traditia picturii cailor in fata bătălie importantă a existat printre toate triburile indiene. Caii de culori închise erau vopsiți cu vopsea albă sau galbenă, iar cei cu culori deschise erau vopsiți cu vopsea roșie. S-au făcut cercuri în jurul ochilor unui cal de război pentru a face vederea calului mai clară. Au fost remarcate locuri în care caii au fost răniți printre triburile Sioux și Cheyenne, precum și printre Blackfoot. punct rotund, de obicei roșu.

Au existat diverse simboluri aplicate cailor de război. Ele reflectau isprăvile unuia sau altui războinic care era proprietarul calului. De exemplu, Sioux și-au pus amprenta mâinii pe calul lor. Acest semn însemna că războinicul era capabil să atingă inamicul în timp ce era călare.

Concluzie:

Indienii pot fi numiți copii ai naturii, deoarece toate tradițiile și obiceiurile lor sunt legate de lumea din jurul lor. O parte integrantă a acestora cultura traditionala se are în vedere colorarea propriile corpuri. Acest lucru a fost făcut pentru protecție, precum și pentru a evidenția statutul unuia sau altuia reprezentant al unei anumite naționalități.

Obiceiuri și tradiții indiene

" De obicei purtau vopsea roșie pentru a-și proteja pielea de vânturile înghețate din Câmpiile Nordului și soare arzător pe Sud. În plus, se credea că face o persoană mai frumoasă și aduce noroc. Bărbații corb își acopereau de obicei fețele cu vopsea roșie, nuanțându-și ușor pleoapele galben.

Odată cu apariția comercianților albi, indienii au început să cumpere ocru de la ei în cantități uriașe, iar când acest lucru nu a fost posibil, au folosit diverși coloranți naturali. Pentru a-l aplica pe față, războinicul a luat puțin ocru și grăsime, și-a frecat pe palme până s-a obținut consistența necesară, apoi, închizând ochii, a frecat-o în piele. Potrivit lui William Clark, din acest motiv indienii unor triburi și-au smuls sprâncenele și genele - pentru ca vopseaua care s-a uscat pe ei să nu le irită ochii. Lipanii și Pawnees și-au dedicat atenția smulgerii sprâncenelor Atentie speciala, iar comanșii și-au smuls și ei genele. Corbii, spre deosebire de ei, nu-și smulgeau sprâncenele sau genele. Wislicenus a scris că familia Kanze, al căror sat l-a vizitat în aprilie 1839, „precum toți indienii, le place să se picteze cu ocru, în special să deseneze cercuri roșii în jurul ochilor”. Sarsi barbati si femei pictati cu ocru sau cinabru top parte chipuri.
Belden a raportat că vopseaua este vândută în cutii mici și dealerii fac un profit de 500% din ea. El a scris: „În anul trecut Există o companie în St. Louis care este specializată în vopsea indiană și fiecare trib din Câmpie își cunoaște marca. Culorile lor sunt excelente, iar indienii sunt dispuși să plătească orice preț pentru ele.” Comercianții le-au furnizat indienilor vopsea în negru, roșu, galben, verde și albastru.

În ciuda credinței populare, scopul colorării războinici indieni nu a existat nicio intimidare a dușmanilor. Vopseaua de război a servit drept protecție magică pentru războinic și montura lui și, de asemenea, așa cum credeau indienii, a conferit sau a îmbunătățit anumite lucruri magice și abilităților fizice. De obicei, fiecare războinic avea propria lui metodă de pictură. Tipuri diferite colorațiile erau în principal rezultatul viziunilor și erau individuale. Existau și anumite metode de colorare care semnificau merit sau intenții militare. Denig a raportat că Assiniboinii, când au pornit într-o campanie militară, și-au pictat fețele întregi cu vopsea roșu aprins. Dr. Hoffman, care a însoțit expediția generalului Stanley în Yellowstone în 1873, a susținut că Coroaia, ca obicei militar, își pictau de obicei doar frunțile cu vopsea roșie atunci când mergeau în campanie, în timp ce Sioux-ii aplicau vopsea roșie pe frunte. partea de jos fata - de la linia ochilor pana la barbie. Dar această informație este îndoielnică și se poate referi doar la colorarea războinicilor individuali. Thunder Bear, un Oglala Sioux, a raportat că a avea o frunte vopsită în roșu cu linii orizontale negre pe o parte a frunții (pe partea de sus a vopselei roșii) înseamnă intenția de a lupta cu inamicii. Pawnee a folosit vopsea de corp diverse culori. Membrii aceleiași societăți militare nu trebuiau să fie pictați în același mod sau cu aceleași culori. Unii au aplicat vopsea albă pe tot corpul, altele pictate partea stanga fețele sunt albastre, iar dreapta este roșie. Cu toate acestea, reprezentanții Cultului Urșilor Assiniboine, mergând în luptă, și-au pictat fețele cu vopsea roșie, apoi au făcut „zgârieturi”, simbolizând urmele ghearelor de urs, îndepărtând o parte din vopsea de pe ambele părți ale feței cu unghiile. După aceea, au desenat cercuri negre în jurul gurii și fiecărui ochi.

Oglala Sioux Thunder Bear în 1912 a vorbit despre următoarele tipuri de colorare a războinicilor tribului său. Liniile colorate ondulate orizontale desenate pe încheieturile războinicului au însemnat că acesta a fost capturat de inamici, dar a reușit să scape. Petele roșii de pe orice parte a corpului sunt răni de la săgeți sau sulițe. Linii orizontale roșii pe brațe sau corp, precum și linii verticale roșii pe gât - războinicul a fost în luptă. Fiecare linie însemna participarea la o singură bătălie. Cercurile negre din jurul ochilor i-au oferit războinicului o oportunitate magică de a învinge inamicul noaptea sau de a-l surprinde și de a-l învinge. Liniile negre orizontale de pe un obraz indicau, de asemenea, că războinicul a ucis inamicul. Linii negre diagonale pe coapse - războinicul a luptat pe jos în luptă. Cruci negre pe șolduri - războinicul a luptat pe calul său. Printre Sioux și Cheyenne, linii roșii verticale care treceau de-a lungul obrajilor de-a lungul tâmplelor până la fălci însemnau că războinicul a ucis inamicul în lupta corp la corp.

Pentru majoritatea triburilor (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee etc.), negrul era culoarea victoriei. Însemna sfârșitul ostilității, simbolizând jarul stins al focurilor inamicului și viețile inamice pe care spiritul le lăsase. Întorcându-se din luptă, războinicii și-au vopsit fețele în negru înainte de a merge triumfător în sat, fluturându-și scalpul deasupra capetelor. Corbii victorioși și-au acoperit întotdeauna fețele cu vopsea neagră, iar expresia „cu fața neagră” a fost o desemnare stereotipă pentru o întoarcere victorioasă. Cheyenne au pictat adesea chiar și costume de ceremonie în negru și roșu - culorile victoriei și reînnoirii vieții. Multe melodii de război Sioux conțineau fraza: „Caut vopsea neagră pentru față h!” În trupele victorioase Sioux, în care niciunul dintre ei nu a fost ucis, nu numai primilor patru războinici care i-au ucis pe inamici, ci și rudelor lor care au luat parte la Dansul Scalpsului li s-a permis să-și picteze fețele în negru. Potrivit Thunder Bear, un Sioux care se întoarce dintr-o campanie cu scalpul unui inamic ar putea să-și picteze nu toată fața în negru, ci doar zona din jurul gurii și bărbiei. Printre Omaha, dacă războinicii ucideau un inamic, liderul detașamentului își picta fața cu vopsea neagră. Mai târziu, la sosirea în sat, toți participanții la campanie au făcut același lucru. Mandanii și Assiniboines, care s-au întors cu scalpul capturat și au numărat „ku”, și-au vopsit complet fețele în negru, lăsând vârful nasului neatins.

Războinicii puteau lua vopseaua necesară cu ei sau o pot realiza la fața locului folosind diferiți coloranți naturali. Plains Cree a amestecat seu, cărbune și grafit pentru a face negru. Grafitul a fost măcinat în pulbere cu mâinile unsuroase, apoi a adăugat puțin cărbune zdrobit și a frecat amestecul rezultat pe piele. Skidy Pawnees și-au acoperit fețele cu funingine obținută prin arderea ierbii.

Osages și Comanches, pe de altă parte, aplicau adesea vopsea neagră înainte de luptă. Comanșii pictau de obicei două dungi, una de-a lungul frunții și cealaltă de-a lungul părții inferioare a feței. Adesea, relatările pionierilor menționează că fețele războinicilor comanche care i-au atacat „erau acoperite cu vopsea neagră”. James Thomas și-a amintit de apariția unei forțe ostile Comanche în 1810: „În depărtare l-am văzut pe șeful cu un ochi apropiindu-se cu războinicii săi. Toți erau vopsiți în negru și înarmați cu arcuri, pistoale și sulițe.” Războinicii osage, potrivit lui Lafleche, când se pregăteau să atace inamicul, și-au vopsit fețele în negru cu cărbune, ceea ce simboliza putere mistică foc distructiv și însemna că războinicii ar fi nemilos față de dușmanii lor și ar aștepta aceeași atitudine de la ei față de ei înșiși. Acest cărbune a fost răzuit de pe ramurile aprinse ale focului ceremonial înainte ca detașamentul militar să pornească la drum. Potrivit lui James Dorsey, atunci când au pornit să fure cai, Osages și-au vopsit fețele în negru cu cărbune. Când se pregăteau să-și atace inamicii, membrii clanului Honga au acoperit obrazul drept murdărie sub ochi. Această colorare a fost numită Decorarea unui taur tânăr de bivol. Ei au spus: „Bunicul meu cel mai tânăr (tanarul bivol taur) este foarte periculos. La fel este și pentru mine când sunt pe cale să atac.” Toți războinicii clanului Tshiju, potrivit lui Dorsey, înainte de a ataca cu mâna stângă, și-au acoperit toată fața cu vopsea roșie, numită vopsea de foc. Ei s-au rugat la foc: „Așa cum focul nu cunoaște milă, așa și noi nu o știm.” Apoi au aplicat un strat de noroi cu două sau mai multe degete lat pe obrazul stâng sub ochi. Dorsey a remarcat, de asemenea, că acei războinici osage care s-au comportat ca niște urși și-au pictat fețele doar cu cărbune. Colorarea unor războinici simboliza vântul, fulgerul sau puma. William Whitman a relatat că războinicii Oto, mergând la luptă, și-au acoperit fețele cu vopsea neagră, după care și-au trecut degetele peste ea, astfel încât mai mult dungi ușoare. Noah Smithwick a mai menționat că culoarea galbenă, potrivit Comanchelor, avea „puterea de a îndepărta săgețile și gloanțele îndreptate către un corp care a fost frecat cu vopsea galbenă”.

În timpul ceremoniilor, colorarea unui bărbat ar putea indica apartenența sa la un anumit clan sau isprăvile militare pe care le-a realizat. De exemplu, toți bătrânii Osage care s-au arătat în ceremonii s-au pictat în timpul ceremoniilor în conformitate cu apartenența lor la un anumit clan. Bătrânii clanului Tshizhu și-au acoperit mai întâi fețele cu lut alb, apoi au aplicat o pată roșie pe frunte și au vopsit partea inferioară a feței în roșu. După aceea, și-au trecut unghiile de-a lungul pomeților și obrajilor, răzuind lutul astfel încât să apară pe fundalul alb. piele inchisa la culoare. Colorarea ar putea fi standard sau, în opinia războinicului, ar trebui să reflecte o anumită acțiune. Conducătorul capetelor plate, Moise, al cărui corp era complet acoperit cu vopsea galbenă în timpul dansurilor, cu excepția piciorul drept dedesubt caviarul, vopsit în roșu, a explicat că prin aceasta simbolizează mare bătălie cu Blackfeet, care a avut loc lângă râu Piatra Galbenă(R. Yellowstone). Printre Poncas, un războinic care a lovit un inamic nerănit și-a vopsit partea superioară a corpului în negru, primul care a lovit un inamic căzut (rănit, ucis sau prostrat pe pământ inconștient) - a acoperit inegal trupul cu dungi negre; aplicat, iar cei care capturau cai de la inamic au pictat urme pe corp sub formă de urme de copite de cal. Printre sioux, un chip de războinic, pictat cu pete albe, însemna că a comis o faptă curajoasă iarna. Locul rănii primite de un războinic sau de un cal a fost notat printre majoritatea triburilor de câmpie linie orizontală cu picături de sânge care picură pentru o săgeată și o pată roșie cu sânge care picura pentru o rană de glonț. În pictura corporală din nordul Shoshone, unghiurile drepte sau imaginile unghiulare ale potcoavelor însemnau urme de cai, linii ondulate de-a lungul întregului braț și picior simbolizează un curcubeu. Liniile scurte orizontale, curbe, înclinate sau verticale indicau numărul de inamici uciși. Semnele mâinilor au indicat participarea la luptele corp la corp. Mandanii aveau un model de colorat în care partea dreaptă a corpului sau cămășii și jambierele erau pictate în Culoarea albastră, iar cel din stânga - în roșu, însemna că a ucis un inamic departe de casă sau a numărat primul sau al doilea „ku” pe un inamic singur. Assiniboinii își ungeau fețele și pelerinele cu lut alb numai în caz de durere.

Războinicii care s-au dovedit pe calea războiului au avut voie să picteze fețele soțiilor lor. Dar dacă un om nu avea merit militar în numele său, el era lipsit de acest privilegiu. „Nu este nimic mai bun”, a spus bătrânii Corbi, „decât să vezi o tânără cu fața vopsită. Ea arată atât de mândră și fericită, ținând sulița și scutul (al soțului), stând pe cel mai bun cal de război al lui și arătând tuturor că bărbatul ei este un războinic care și-a dovedit a fi pe câmpul de luptă.”

Îmi place să organizez petreceri pentru copii - atâta bucurie în ochii copiilor, atâtea râsete și zâmbete! ÎN În ultima vreme fiica noastră cea mică a devenit interesată de indieni. A început să-și picteze fața cu vopsea de război cu tot ce putea pune mâna (pixuri, vopsele, pixuri, rimel, ruj etc.). Pentru capul ei, ea a început să facă pentru ea însăși decorațiuni de hârtie, tăind pene pictate și chiar a rugat-o pe bunica ei Lyuba să adune pene de gâscă și de pui.

Și așa, încă o dată, Universul a auzit despre interesele lui Olesyunka și ne-a trimis o scrisoare de la compania Holiday in a Cube cu o ofertă de testare. joc nou„indienii”. Am fost de acord cu mare bucurie.

Olesyunka a vrut să deschidă imediat cutia prețuită, dar am ascuns-o rapid pentru a o face mai interesantă pentru fiica mea. La urma urmei, pentru o petrecere pentru copii ai nevoie companie bună, și tocmai eram pe cale să mergem la școala de mari maeștri din Anapa. Acolo ne-am petrecut vacanța.

Nou: Apropo, un an mai târziu, am mai ținut o vacanță cu această cutie - vezi " "

Petrecere pentru copii "indienii"

Ceea ce îmi place mai ales la compania Holiday in a Cube este lor pregătire completă pentru vacanta. Cutia contine totul: scenariu detaliat, detalii pentru ținute tematice, recuzită pentru competiții și cadouri suveniruri frumoase.

(Pentru recenzii despre celelalte sărbători ale noastre, consultați articolele „” și).

Jocul „Indianii” a fost dezvoltat pentru copii de la 6 la 10 ani. Participanții noștri aveau această vârstă și a fost doar optim.

NOU: Am mai ținut o vacanță „” cu copii de 4-10 ani. Grozav!

Jocul „Suntem indieni”

Să ne amintim ce știm despre indieni:

Există o mulțime de triburi indiene. Ei trăiesc în nordul și America de Sud si comunica mai departe limbi diferite: Comanși, Sioux, Mayași etc.

Indienii își fac locuințele - wigwams - din stuf și copaci subțiri și le acoperă cu scoarță, stuf, piei de animale etc.

Principalele ocupații ale indienilor: vânătoarea, agricultura și pescuitul.

Indienii își cinstesc foarte mult strămoșii și cred în magie. Triburile lor au șamani care vindecă bolnavii cu vrăji și semne misterioase desenate pe nisip.

Alegerea unui nume indian

Fiecare indian are un nume special care are sens sacru. Se crede că numele îi protejează proprietarul. Numele nu poate fi dat străinilor pentru ca ei să nu-l vrăjească pe indian.

Atunci când alegeau un nume, indienii s-au bazat pe soartă: numele ar fi putut fi văzut într-un vis sau ar fi avut loc un eveniment semnificativ.

Cutia „indienilor” conținea 6 dreptunghiuri de hârtie pe care erau scrise numele indienilor:

Zhavani - Cerul de Sud
Ogimabi - Șeful păsărilor
Miginu - Vultur Roșu
Gineyash - Pene de vultur zburător
Wabigek - șoim alb
Kogwan - Pană de Fier.

Am răsturnat numele și copiii au ales orbește un nume.

Definirea rolului indianului în trib

Fiecare indian are rolul lui în trib. Copiii noștri au devenit un șaman, un păstrător de totem, un războinic, un pescar și un explorator.

Războinic - puternic și curajos, mereu gata să-și apere tribul
Explorer - știe totul despre ținuturile în care locuiește tribul său
Totem Guardian - păzește simbolul tribului
Hunter - vine întotdeauna cu prada
Shaman - știe să cheme spirite și să vindece boli
Pescar - știe unde și cum să prindă pești mari

Alegerea rolului a fost aceeași cu alegerea numelui - orbește - conform notelor. Notele erau pe bucăți de hârtie rotunde, colorate, autoadezive, ca niște medalii, care erau imediat lipite de haine.

Apropo, copiilor le-a plăcut foarte mult distribuția rolurilor - aproape toată lumea a primit un rol potrivit.

Doar că Olesya noastră a fost foarte supărată la început și chiar a plâns puțin. Ea a primit rolul de „Vânător”. Dar este o vegetariană foarte sensibilă, care iubește animalele. Olesya s-a calmat abia după ce i-am clarificat rolul - „Vânător de cupe de șah la turnee” :)

Coifuri indiene

Fiecare indian nou bătut a primit 4 pene, 1 bază ( benzi de hârtie) și bandă de cauciuc.

Tot ce mai rămâne de făcut este finisaje- vopsește-ți fața.

Vopsea de război indienii

Se știe că indienii sunt foarte curajoși. Își sperie dușmanii cu modele strălucitoare pe fețe. Indienii noștri au ales modele pentru ei înșiși din modelele propuse.

Și acestea sunt frumusețile care s-au dovedit a fi:

Cel mai mult, celor mai mici fete indiene de 6-8 ani le-a plăcut lupta. Au ieșit chiar și la o vânătoare de seară, pregătiți pentru luptă :)

Jocuri „indieni”

Ne-am jucat mai mult de 2 ore:

Am studiat gesturile indiene
Ți-ai creat totemul (Țestoasa Înțeleaptă) și a distrus cel al inamicului (Fighting Duck)
A testat tribul pentru agilitate, acuratețe și concentrare
Descifrarea „Mesajului antic” despre fasole
„M-am plimbat” de-a lungul marginii Marelui Canion
Vulturi lansati

După toate aceste jocuri, indienii noștri au găsit o comoară pe fundul lacului Sunap și s-au dus la ospăț. Jocul „indienii” Copiilor le-a plăcut atât de mult încât au păstrat cutia cu toată recuzita și și-au mai organizat de câteva ori noi vacanțe :) Mulțumim companiei „Vacanță în cub” pentru o minunată petrecere pentru copii .

Shpakovski V.O. ::: indienii. Ghid școlar

Confruntări între triburile indiene au avut loc pe terenurile de vânătoare, pe lacuri în care orezul sălbatic creștea din abundență și pe o dușmănie străveche. Triburile care au crescut cai au fost supuse raidurilor de către indieni care doreau să achiziționeze cai în acest fel, iar triburile nomade, precum Navajos, au atacat fermierii indieni Pueblo și Tewa pentru a-și asigura aprovizionarea cu porumb pentru iarnă. Indienii au atacat, de asemenea, așezările oamenilor albi, pe care i-au văzut drept depozite de comori. Desigur, operațiunile militare au fost adesea desfășurate „așa”. Așa au fost crescuți tinerii indieni.

De obicei, campania unor indieni împotriva altora începea cu faptul că unii indieni autoritari (deși nu neapărat!) din trib și-au anunțat dorința de a merge în campanie împotriva unuia dintre triburile indiene vecine. Au urmat discursuri ale războinicilor respectați care și-au amintit victoriile trecute, iar femeile au cântat cântece de război, însoțindu-le cu urlete puternice, stârnind astfel curaj celor cărora le lipsea.

Când spiritul de luptă al războinicilor a atins înălțimile cerute, ei s-au adunat la cortul sau casa conducătorului lor și au postit trei zile, folosind diverse emetice pentru a curăța corpul. Se credea că chiar și cea mai mică încălcare a regulilor de pregătire pentru o campanie ar putea duce la eșecul acesteia!

În timp ce voluntarii posteau, bătrânii lor le-au povestit despre războaiele anterioare, subliniind rolul lor în ele. Toată lumea a cântat și a luat parte la dansuri militare. Postul s-a încheiat cu o sărbătoare ceremonială, în timpul căreia războinicii mâncau carnea de căprioare și câini pentru a fi la fel de rapizi ca un căprior și ascultători de conducătorul lor ca un câine. Abia după aceasta, războinicii s-au vopsit în roșu și negru și au fost gata să meargă pe calea războiului.

Indienii erau călăreți buni - puteau călăre pe cai chiar și fără șa sau etrieri, dar o șa bogat decorată mărturisea meritele călărețului. Etrierii erau adesea din lemn și înveliți în piele.

În fruntea coloanei era liderul. El purta o pungă cu poțiuni medicinale, care conținea și obiecte sacre și talismane care îi puteau face pe războinicii săi invulnerabili la sulițele și săgețile inamice. S-a întâmplat că până și fetele, membre ale unor societăți militare speciale menite să trezească spiritul războinic în războinici, să fie luate cu ele în campanii precum talismane! Fiecare războinic a urmărit cu atenție pentru a vedea dacă ar fi dezvăluit vreun semn rău, cum ar fi un trunchi de copac cu formă ciudată sau un animal care se comporta neobișnuit. Și dacă s-a observat așa ceva, operațiunea militară a fost anulată.

Dacă nu au fost observate semne nefavorabile, atunci războinicii, când se apropie de teritoriul inamic, au scos un strigăt de bucurie. Apoi, îmbrăcați numai în cârpă și mocasini, s-au aliniat pe rând într-un lanț și au pășit pe o potecă, ca să fie imposibil de ghicit câți oameni trecuseră pe aici. Războinicii au mers cu atenție, fără a sparge nici o ramură, pentru a nu trezi accidental suspiciunile inamicului. Așa descrie un martor armele războinicilor indieni: pentru atac se foloseau de obicei „arcuri și săgeți, pe care le purtau în tolbe, cu silex ca vârfuri și dinți de pește, foarte ascuțiți; au tras cu mare pricepere și putere. Arcurile lor erau dintr-un lemn galben-maro excelent, de o rezistență uimitoare, mai degrabă drepte decât curbate, iar corzile erau din cânepă. Lungimea arcului este întotdeauna mai multe mai putin de atat cine o poartă. Săgeți din stuf foarte subțire care cresc în lagune, lungi de peste cinci trepte. Au dus o bucată dintr-un băț subțire, foarte puternic, până la stuf, de care era atașat un silex”.

Arta folosirii arcului a fost dobândită de indieni încă din copilărie - băieții vânau mai întâi vânat mic, cum ar fi șopârle și șoareci, iar în timp au devenit lunetisti pricepuți.

Adesea, dacă inamicul îi descoperea pe atacatori și se pierdea avantajul surprizei, detașamentul se retrăgea fără să tragă un singur foc. Cu toate acestea, s-a întâmplat și ca bătălia să înceapă cu un schimb de insulte și amenințări, după care a urmat fluierul liderului, războinicii s-au repezit în luptă și a început o bătălie sângeroasă. Dacă adversarii reușeau să ajungă la o înțelegere, atunci se fuma o pipă de pace pentru a comemora acest lucru, iar războinicii s-au împrăștiat.

De obicei, atacatorii căutau să încerce inamicul și să-i întrerupă calea pentru a se retrage. În acest caz, semnalele erau date prin gesturi și cu ajutorul unei imitații abile a vocilor animalelor și păsărilor se preciza în prealabil sensul fiecărui sunet; Apoi a venit semnalul de luptă. Mai întâi, o ploaie întreagă de săgeți a căzut asupra inamicului, luată prin surprindere, după care războinicii înșiși au apărut în vopsea de război și cu sulițe, tomahawks și bâte în mână. Indienii considerau că este o rușine să lupți cu inamicul fără vopsea de război, așa că partea atacată, deși, bineînțeles, a rezistat, dar, simțind că a fost „depășită”, a căutat de obicei să scape prin zbor. Prin urmare, bătălia în sine s-ar putea termina în câteva minute! Apoi, învingătorii i-au scaldat pe soldații inamici uciși și uneori pur și simplu inconștienți, au confiscat trofee și proprietăți și s-au întors acasă cântând cântece și, cel mai adesea, călare pe caii capturați!

Cei care s-au întors cu victorie au fost întâmpinați de fete care executau Dansul Scalpilor, iar trofeele aduse de războinici au fost expuse pt. ca să vadă toată lumea. Războinicii au vorbit despre isprăvile pe care le-au realizat, iar soțiile și mamele lor s-au grăbit să perpetueze aceste povești brodând imagini și semne adecvate pe hainele lor militare sau actualizându-și pălăriile în consecință.

În mod interesant, pentru a-și celebra succesele militare, triburile indiene care trăiau pe Marile Câmpii, și în special sioux, au creat un fel de „heraldică pene” în care fiecare pană denota un fel de ispravă. Aceste pene ale „succesului militar”, așa cum erau numite, pot fi comparate cu ordinele și medaliile din armate moderne, iar faptele unui războinic puteau fi judecate după pene.

În antichitate, legea tribală permitea doar războinicilor renumiți care făcuseră multe fapte de război să poarte căptușeli cu pene. Unii bătrâni războinici s-au remarcat de atâtea ori în timpul vieții lor încât un singur sau bandă dublă făcută din pene care atârnau de-a lungul întregului spate.

Un alt tip de coafură era o șapcă cu o pereche de coarne atașate și o panglică cu un rând de pene atârnând de coroană sub formă de coadă lungă. Pălăria era acoperită cu piei de hermină. La un moment dat, acest tip de coafură era foarte comun.

Pentru coifuri, indienii foloseau pene de vultur, cea mai nobilă și curajoasă pasăre. Triburile învecinate cu Sioux purtau căptușeli similare, dar nu acordau întotdeauna aceeași importanță penelor.

Blackfoot, de exemplu, și-au decorat costumele cu piei de hermină albă pentru a indica distincții militare. Ei au preferat o coafură cu pene verticale în locul unei „coroane” cu pene înclinate spre spate.

Astăzi, pentru indienii americani, coifurile de luptă cu pene au devenit un element tradițional al costumului național.

Realizarea unei astfel de rochii nu este, în principiu, dificilă. Baza a fost o pălărie de piele de căprioară. Penele de vultur pot fi înlocuite cu pene de curcan care se potrivesc cu culoarea sau puteți obține pene de vultur adevărate de la grădina zoologică, pe care le pierde în fiecare primăvară în timpul napârlirii. Metodele de fixare și finisare a acestora sunt clar vizibile în figura de la pagina 89 și nu provoacă o complexitate deosebită. Broderia frunții va trebui să fie făcută din margele, iar benzi de margele vor trebui cusute în stânga și în dreapta deasupra urechilor. blana alba, inclusiv sintetice, rulate în tuburi și cu „cozi” negre la capăt. Dacă vrei să-ți decorezi coarnele, cel mai simplu mod este să le faci din papier-mâché și să le procesezi șmirghel, apoi vopsea si lac. Pentru a le menține ferm pe cap, marginea capacului ar trebui să fie întărită cu o bandă de placaj subțire, iar coarnele în sine ar trebui să fie plasate pe „dopi” din lemn lipite de el. Toate celelalte detalii Costum indian puteți face același lucru, pe baza imaginilor din această carte.

Decorarea cofiei și detaliile costumului indian se realizează folosind broderie de mărgele, a cărei artă va fi, de asemenea, foarte interesantă de stăpânit. Înainte de sosirea europenilor, indienii foloseau penuri de porc spinare pictate și tăiate în inele, dar după ce europenii au început să le vândă mărgele de sticlă și porțelan. diverse culori, vechea artă a căzut rapid în declin. Acum broderia a devenit mai complexă și a început să fie folosită pentru a decora robele de luptă ceremoniale. Genți de pipe, leagăne pentru copii, mocasini, genți de șa, pungi și bentițe din pene au început să fie decorate cu mărgele în același stil.

1 - războinic sioux. Colorarea înseamnă că tocmai s-a întors dintr-o campanie și a adus cu el multe scalpuri. Pata rosie este o rana pe frunte. Stick in hair - a ucis un inamic dintr-o singură lovitură;

2 - Osage: coafură și colorare războinic. Atașat de un smoc de păr pe capul ras este un pieptene din păr de porc spin sau coadă de căprioară - gândac;

3 - Corb: coafura festivăși carte de colorat războinic. Părul din față este vopsit cu lut alb;

4 - Kiowa. Părul tuns scurt partea dreapta pentru a nu interfera cu tirul cu arcul, dar șase cercei sunt introduși în urechea dreaptă;

5 - Assiniboină. Negrul este culoarea victoriei și simbolizează focurile inamice stinse.

6 - Arapaho: Culoarea verdeînseamnă pământ, un semicerc - bolta cerului, fulger - viteza;

7 - colorarea feminină a unei fete Kiowa, adică așteptarea unui războinic care se întoarce cu victorie

Modelele Sioux, Cheyenne și Apache au fost geometrice. Crow și Blackfeet au folosit cusături plate, „suprapuse” sau „puncte” mai potrivite pentru figurile de plante pe care le-au inclus în desenele lor.

imita Carte de colorat indian nu este dificil, pentru asta folosesc cele obișnuite rujși vopsele amestecate cu grăsime sau cremă pentru a evita iritarea pielii. Astăzi, diverse cluburi și comunități indiene sunt foarte populare în întreaga lume și cine știe, poate devenind membru al unuia dintre ele vei găsi ceva care să se potrivească intereselor tale.

Indienii locuiesc departe de noi - de cealaltă parte a oceanului, fie el Atlantic sau Pacific, și uneori nici nu bănuim că le datorăm mult. De la indienii americani au venit la noi cartofi, roșii, dovleci, fasole, vinete, ananas și papaya, ardei capia și nuci măcinate, porumb, vanilie, ardei iute, cacao, avocado și multe altele.

Mulți oameni consideră că romantismul vieții indiene este atractiv. Din cărți și filme, știm despre triburile mândre și independente ale Pieilor Roșii, despre războinicii indieni dibaci și neînfricați.

Arheologii au descoperit civilizații uimitoare ale indienilor antici, ale căror structuri pot rivaliza cu piramidele egiptene.

Sperăm ca cititorul să citească această carte cu interes și să descopere O lume minunata Indienii americani, izbindu-ne prin originalitatea lor.