Colorat indian DIY. Petrecere pentru copii „indieni”

" De obicei aplicau vopsea roșie, care proteja pielea de efectele vântului geros de pe Câmpiile Nordului și de soarele arzător de pe Câmpiile de Sud. În plus, se credea că face o persoană mai frumoasă și aduce noroc. Bărbații corb își acopereau de obicei fețele cu vopsea roșie, nuanțându-și ușor pleoapele galben.

Odată cu apariția comercianților albi, indienii au început să cumpere ocru de la ei în cantități uriașe, iar când acest lucru nu a fost posibil, au folosit diverse coloranti naturali. Pentru a-l aplica pe față, războinicul a luat puțin ocru și grăsime, și-a frecat pe palme până s-a obținut consistența necesară, apoi, închizând ochii, a frecat-o în piele. Potrivit lui William Clark, din acest motiv indienii unor triburi și-au smuls sprâncenele și genele - pentru ca vopseaua care s-a uscat pe ei să nu le irită ochii. Lipanii și Pawnees și-au dedicat atenția smulgerii sprâncenelor Atentie speciala, iar comanșii și-au smuls și ei genele. Corbii, spre deosebire de ei, nu-și smulgeau sprâncenele sau genele. Wislicenus a scris că familia Kanza, al cărui sat l-a vizitat în aprilie 1839, „precum toți indienii, le place să se picteze cu ocru, în special să deseneze cercuri roșii în jurul ochilor”. Sarsi barbati si femei pictati cu ocru sau cinabru top parte chipuri.
Belden a raportat că vopseaua este vândută în cutii mici și dealerii fac un profit de 500% din ea. El a scris: „În anul trecut Există o companie în St. Louis care este specializată în vopsea indiană și fiecare trib din Câmpie își cunoaște marca. Culorile lor sunt excelente, iar indienii sunt dispuși să plătească orice preț pentru ele.” Comercianții le-au furnizat indienilor vopsea în negru, roșu, galben, verde și albastru.

În ciuda credinței populare, scopul colorării războinici indieni nu a existat nicio intimidare a dușmanilor. Vopsea de război servit protectie magica pentru războinicul și calul său și, de asemenea, așa cum credeau indienii, a împărtășit sau a îmbunătățit anumite lucruri magice și abilităților fizice. De obicei, fiecare războinic avea propria lui metodă de pictură. Diverse tipuri de colorare au fost în principal rezultatul viziunilor și au fost individuale. Existau și anumite metode de colorare care semnificau merit sau intenții militare. Denig a raportat că Assiniboinii, când au pornit într-o campanie militară, și-au pictat fețele întregi cu vopsea roșu aprins. Dr. Hoffman, care a însoțit expediția generalului Stanley în Yellowstone în 1873, a susținut că Coroaia, ca obicei militar, își pictau de obicei doar frunțile cu vopsea roșie atunci când mergeau în campanie, în timp ce Sioux-ii aplicau vopsea roșie pe frunte. partea de jos fata - de la linia ochilor pana la barbie. Dar această informație este îndoielnică și se poate referi doar la colorarea războinicilor individuali. Thunder Bear, un Oglala Sioux, a raportat că a avea o frunte vopsită în roșu cu linii orizontale negre pe o parte a frunții (pe partea de sus a vopselei roșii) înseamnă intenția de a lupta cu inamicii. Pawnee a folosit vopsea de corp diverse culori. Membrii aceleiași societăți militare nu trebuiau să fie pictați în același mod sau cu aceleași culori. Unii au aplicat vopsea albă pe tot corpul, altele pictate partea stanga fețele sunt albastre, iar dreapta este roșie. Cu toate acestea, reprezentanții Cultului Ursului Assiniboine, mergând în luptă, și-au pictat fețele cu vopsea roșie, apoi au făcut „zgârieturi”, simbolizând urmele ghearelor de urs, îndepărtând o parte din vopsea de pe ambele părți ale feței cu unghiile. După aceea, au desenat cercuri negre în jurul gurii și fiecărui ochi.

Oglala Sioux Thunder Bear în 1912 a vorbit despre următoarele tipuri de colorare a războinicilor tribului său. Liniile colorate ondulate orizontale desenate pe încheieturile războinicului au însemnat că a fost capturat de inamici, dar a reușit să scape. Petele roșii de pe orice parte a corpului sunt răni de la săgeți sau sulițe. Roșii linii orizontale pe mâini sau pe corp, precum și roșu linii verticale pe gât - războinicul a fost în luptă. Fiecare linie însemna participarea la o singură bătălie. Cercurile negre din jurul ochilor i-au oferit războinicului o oportunitate magică de a învinge inamicul noaptea sau de a-l surprinde și de a-l învinge. Liniile negre orizontale de pe un obraz indicau, de asemenea, că războinicul a ucis inamicul. Linii negre diagonale pe coapse - războinicul a luptat pe jos în luptă. Cruci negre pe șolduri - războinicul a luptat pe calul său. Printre Sioux și Cheyennes, liniile roșii verticale care treceau de-a lungul obrajilor de-a lungul tâmplelor până la fălci însemnau că războinicul a ucis inamicul în lupta corp la corp.

Pentru majoritatea triburilor (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee etc.), negrul era culoarea victoriei. Însemna sfârșitul ostilității, simbolizând jarul stins al focurilor inamicului și viețile inamice pe care spiritul le lăsase. Întorcându-se din luptă, războinicii și-au vopsit fețele în negru înainte de a merge triumfător în sat, fluturându-și scalpul deasupra capetelor. Corbii victorioși și-au acoperit întotdeauna fețele cu vopsea neagră, iar expresia „cu fața neagră” a fost o desemnare stereotipă pentru o întoarcere victorioasă. Cheyenne au pictat adesea chiar și costume de ceremonie în negru și roșu - culorile victoriei și reînnoirii vieții. Multe melodii de război Sioux conțineau fraza: „Caut vopsea neagră pentru față h!” În trupele victorioase Sioux, în care niciunul dintre ei nu a fost ucis, nu numai primilor patru războinici care i-au ucis pe inamici, ci și rudelor lor care au luat parte la Dansul Scalpsului li s-a permis să-și picteze fețele în negru. Potrivit Thunder Bear, un Sioux care se întoarce dintr-o campanie cu scalpul unui inamic ar putea să-și picteze nu toată fața în negru, ci doar zona din jurul gurii și bărbiei. Printre Omaha, dacă războinicii ucideau un inamic, liderul detașamentului își picta fața cu vopsea neagră. Mai târziu, la sosirea în sat, toți participanții la campanie au făcut același lucru. Mandanii și Assiniboines, care s-au întors cu scalpul capturat și au numărat „ku”, și-au vopsit complet fețele în negru, lăsând vârful nasului neatins.

Războinicii puteau lua vopseaua necesară cu ei sau o pot realiza la fața locului folosind diferiți coloranți naturali. Plains Cree a amestecat seu, cărbune și grafit pentru a face negru. Grafitul a fost măcinat în pulbere cu mâinile unsuroase, apoi a adăugat puțin cărbune zdrobit și a frecat amestecul rezultat pe piele. Skidy Pawnees și-au acoperit fețele cu funingine obținută prin arderea ierbii.

Osages și Comanches, pe de altă parte, aplicau adesea vopsea neagră înainte de luptă. Comanșii pictau de obicei două dungi, una de-a lungul frunții și cealaltă de-a lungul părții inferioare a feței. Adesea, relatările pionierilor menționează că fețele războinicilor comanche care i-au atacat erau „acoperite cu vopsea neagră”. James Thomas și-a amintit de apariția unei forțe ostile Comanche în 1810: „În depărtare l-am văzut pe șeful cu un ochi apropiindu-se cu războinicii săi. Toți erau vopsiți în negru și înarmați cu arcuri, pistoale și sulițe.” Războinicii osage, potrivit lui Lafleche, când se pregăteau să atace inamicul, și-au vopsit fețele în negru cu cărbune, ceea ce simboliza putere mistică foc distructiv și însemna că războinicii ar fi nemilos față de dușmanii lor și ar aștepta aceeași atitudine de la ei față de ei înșiși. Acest cărbune a fost răzuit de pe ramurile aprinse ale focului ceremonial înainte ca detașamentul militar să pornească la drum. Potrivit lui James Dorsey, atunci când au pornit să fure cai, Osages și-au vopsit fețele în negru cu cărbune. Când se pregăteau să atace inamicii, membrii clanului Honga și-au acoperit obrazul drept sub ochi cu noroi. Această colorare a fost numită Decorarea unui taur tânăr de bivol. Ei au spus: „Bunicul meu cel mai tânăr (tanarul bivol taur) este foarte periculos. La fel este și pentru mine când sunt pe cale să atac.” Toți războinicii clanului Tshiju, potrivit lui Dorsey, înainte de a ataca cu mâna stângă, și-au acoperit toată fața cu vopsea roșie, numită vopsea de foc. Ei s-au rugat la foc: „Așa cum focul nu cunoaște milă, așa și noi nu o știm.” Apoi au aplicat la obrazul stâng sub ochi există un strat de murdărie lat de două sau mai multe degete. Dorsey a remarcat, de asemenea, că acei războinici osage care s-au comportat ca niște urși și-au pictat fețele doar cu cărbune. Colorarea unor războinici simboliza vântul, fulgerul sau puma. William Whitman a raportat că războinicii Oto, mergând la luptă, și-au acoperit fețele cu vopsea neagră, după care și-au trecut degetele peste ea, astfel încât mai mult dungi ușoare. Noah Smithwick a mai menționat că culoarea galbenă, potrivit Comanchelor, avea „puterea de a îndepărta săgețile și gloanțele îndreptate către un corp care a fost frecat cu vopsea galbenă”.

În timpul ceremoniilor, colorarea unui bărbat ar putea indica apartenența sa la un anumit clan sau isprăvile militare pe care le-a realizat. De exemplu, toți bătrânii Osage care s-au arătat în ceremonii s-au pictat în timpul ceremoniilor în conformitate cu apartenența lor la unul sau la altul. Bătrânii clanului Tshizhu și-au acoperit mai întâi fețele cu lut alb, apoi au aplicat o pată roșie pe frunte și au vopsit partea inferioară a feței în roșu. După aceea, și-au trecut unghiile de-a lungul pomeților și obrajilor, răzuind lutul astfel încât să apară pe fundalul alb. piele inchisa la culoare. Colorarea ar putea fi standard sau, în opinia războinicului, ar trebui să reflecte o anumită acțiune. Conducătorul capetelor plate, Moise, al cărui corp era complet acoperit cu vopsea galbenă în timpul dansurilor, cu excepția piciorul drept dedesubt caviarul, vopsit în roșu, a explicat că prin aceasta simbolizează mare bătălie cu Blackfeet, care a avut loc lângă râu Piatra Galbenă(R. Yellowstone). Printre Ponca, un războinic care a lovit un inamic nerănit și-a vopsit partea superioară a corpului în negru; primul care a lovit un inamic căzut (rănit, ucis sau prosternat pe pământ inconștient) - a acoperit inegal trupul cu dungi negre; dungi negre au fost aplicate, iar cei care au capturat cai de la inamic au pictat urme pe corp sub formă de urme de copite de cai. Printre sioux, un chip de războinic, pictat cu pete albe, însemna că a comis o faptă curajoasă iarna. Locul unei răni primite de un războinic sau de un cal a fost marcat de majoritatea triburilor de câmpie cu o linie orizontală cu picături de sânge care curge pentru o săgeată și o pată roșie cu sânge care curge pentru o rană de glonț. În pictura corporală din nordul Shoshone, unghiurile drepte sau imaginile unghiulare ale potcoavelor însemnau urme de cai, linii ondulate de-a lungul întregului braț și picior simbolizează un curcubeu. Liniile scurte orizontale, curbe, înclinate sau verticale indicau numărul de inamici uciși. Semnele mâinilor au indicat participarea la luptele corp la corp. Printre Mandani, colorarea în care partea dreaptă a corpului sau cămășii și jambierele erau vopsite în albastru, iar partea stângă în roșu, însemna că el a ucis un inamic departe de casă sau a numărat primul sau al doilea „ku” pe un inamic singuratic. Assiniboinii își ungeau fețele și pelerinele cu lut alb numai în caz de durere.

Războinicii care s-au dovedit pe calea războiului au avut voie să picteze fețele soțiilor lor. Dar dacă un om nu avea merit militar în numele său, el era lipsit de acest privilegiu. „Nu este nimic mai bun”, a spus bătrânii Corbi, „decât să vezi o tânără cu fața vopsită. Ea arată atât de mândră și fericită, ținând sulița și scutul (al soțului), stând pe cel mai bun cal al său de război și arătând tuturor că bărbatul ei este un războinic care și-a dovedit a fi pe câmpul de luptă.”

Înainte de apariția comercianților albi în America, indienii foloseau diferiți coloranți naturali, de exemplu, anumite tipuri de argilă. Assiniboinii foloseau lut alb pentru a-și unge fețele și mantale atunci când plângeau. De asemenea, existau multe alte tipuri de coloranți naturali în uz. În special, Plains Cree a amestecat seu și cărbune cu grafit pentru a obține culoarea neagră. Skidi Pawnee și-au acoperit fețele cu funingine obținută prin arderea ierbii. Dar după apariția comercianților, indienii au început să cumpere ocru de la ei pentru a înlocui coloranții naturali. Apoi, înainte de a-l aplica pe față, războinicul a luat puțin ocru și aceeași cantitate de grăsime, a frecat amestecul în palme până s-a obținut nuanța dorită, apoi a aplicat-o pe piele. Comercianții europeni le vindeau indienilor ocru în cutii mici și primeau până la 500% din profitul net pentru el.

De ce au folosit indienii vopsea?

Vopseaua de război a fost o tradiție pentru poporul indian; le-a servit drept protecție magică. Mai mult, se credea că ea îl proteja atât pe războinic însuși, cât și pe calul său. În plus, indienii credeau că colorarea îmbunătățește abilități magice războinic.

Sfat

E bine de știut asta tipuri diferite colorațiile erau rezultatul viziunilor și erau individuale. Existau și anumite tipuri de colorare care arătau meritele războinicilor și faptele lor.

Vopsea de război și tipurile sale în diferite triburi

Printre indienii Sioux, linii orizontale, ușor ondulate, multicolore, pictate pe încheieturile războinicului, indicau că a fost capturat de inamici, dar a reușit să scape. Petele roșii de pe corp sunt locuri ale rănilor trecute de la săgeți și sulițe. Liniile roșii orizontale de pe brațe și corp, precum și liniile verticale roșii de pe gât, indicau că războinicul fusese în multe bătălii. Fiecare dintre linii însemna participarea lor la o singură bătălie. Cercurile negre, ca cele ale unui panda, din jurul ochilor le-au oferit războinicilor abilitatea magică de a învinge inamicul noaptea sau de a-l surprinde pentru a-l învinge. Și linii negre orizontale de pe un obraz indicau că războinicul a distrus inamicul. Liniile negre diagonale de pe coapse sunt un semn că războinicul a luptat pe jos în luptă. Crucile negre de pe coapsele sale sunt un indiciu că a luptat în luptă pe propriul său corcel. Printre Sioux, ca și Cheyenne, liniile roșii ascendente pe verticală care treceau de-a lungul obrajilor de la tâmple până la maxilare indicau că războinicul distrusese inamicul în lupta corp la corp.

Înţeles black

Negrul a fost considerat culoarea victoriei pentru majoritatea triburilor, precum Sioux, Cheyenne, Arapaho și Pawnee, împreună cu alții. A denota sfârșitul ostilității, a simbolizat stingerea cărbunilor pe focurile inamicului și stingerea treptată a vieților inamicului care l-au părăsit pe inamic. În același timp, triburile Comanche și Osage au vopsit în negru înainte de luptă.

Ceremonii de pictură

În timpul diferitelor ceremonii tribale, colorarea unui războinic ar putea indica apartenența sa la orice societate și clan militar, sau chiar ar putea indica faptul că a efectuat diverse isprăvi militare. Acei războinici care au putut să se dovedească „pe calea războiului” au primit dreptul de a picta chipurile soțiilor lor. Dacă un om nu avea niciun merit militar, atunci era lipsit de acest privilegiu. Caii au fost, de asemenea, pictați, iar coama și cozile lor erau decorate în mod tradițional cu pene de vultur și diferite panglici strălucitoare.

Traditia picturii cailor in fata bătălie importantă a existat printre toate triburile indiene. Caii de culori închise erau vopsiți cu vopsea albă sau galbenă, iar cei cu culori deschise erau vopsiți cu vopsea roșie. S-au făcut cercuri în jurul ochilor unui cal de război pentru a face vederea calului mai clară. Au fost remarcate locuri în care caii au fost răniți în rândul triburilor Sioux și Cheyenne, precum și în rândul Blackfoot. punct rotund, de obicei roșu.

Au existat diverse simboluri aplicate cailor de război. Ele reflectau isprăvile unuia sau altui războinic care era proprietarul calului. De exemplu, Sioux și-au pus amprenta mâinii pe calul lor. Acest semn însemna că războinicul era capabil să atingă inamicul în timp ce era călare.

Concluzie:

Indienii pot fi numiți copii ai naturii, deoarece toate tradițiile și obiceiurile lor sunt legate de lumea din jurul lor. O parte integrantă a acestora cultura traditionala se are în vedere pictarea propriului corp. Acest lucru a fost făcut pentru protecție, precum și pentru a evidenția statutul unuia sau altuia reprezentant al unei anumite naționalități.

Obiceiuri și tradiții indiene

Carte de colorat, tatuaj, coafuri

Vopsea de război Indienii au fost întotdeauna atrași atenție sporită. Așa scrie călătorul și artistul J. Catlin, care a vizitat multe triburi nord-americane în anii 1930.

Numele de „indieni roșii” le-a fost dat probabil datorită folosirii ocrului și cinabrului, vopselele lor preferate pentru pictarea corpului și a feței.

Acest obicei este același pentru toate triburile. Se amestecă vopsele cu grăsime de urs și, uitându-se într-o oglindă mică pe care o cumpără de la comercianți, se ung, folosind degetele în loc de pensule. Colorarea este considerată parte a costumului, iar puțini indieni apar dimineața fără să stea o oră întreagă sau mai mult la toaletă, fără să-și unge și să-și pieptăneze părul, fără să-și picteze fețele și membrele.

Culorile erau individuale și comune pentru orice societate sau trib militar.

Colorarea înseamnă că războinicul s-a întors din război, aducând multe scalpuri. Pata rosie este o rana pe frunte. Stick in hair - a ucis un inamic dintr-o singură lovitură.

Indivizii reflectau adesea meritul militar. Astfel, pete sau dungi ar putea corespunde numărului de ku; un chip vopsit în negru era un semn al victoriei asupra inamicului. Diverse simboluri ale soarelui, curcubeului, stelelor și lunii au întruchipat puteri magice care îl protejează pe războinic în luptă. Fiecare societate militară avea propria sa colorare, simbolizând adesea numele. Existau modele de colorat specifice unui anumit trib. Războinicii Assiniboine, de exemplu, au desenat două dungi negre de-a lungul gâtului până la piept, au înconjurat ochii cu vopsea albă și au vopsit fața în roșu sau roșu-maro.

Pe lângă faptul că colorarea a oferit unele informații despre indian, a servit drept protecție magică, era un atribut al esteticii, putea proteja și împotriva frigului, zăpezii și mușcăturilor de insecte. Și chiar tratați boli de piele! Să ne uităm la compoziția unor vopsele - bursuc sau grăsime de urs plus pigment: alb - Argila alba; roșu-brun - cinabru, ocru; albastru-verde - pământ albastru exploatat la poalele Munților Stâncoși; negru - cărbune; maro - frunze de pere ghimpe; galben - flori de diferite plante.

Cioară. Coafura festivă și colorarea unui războinic

Părul din față este vopsit cu lut alb

Osage. Coafura și colorarea războinicului

Gândacul atașat de păr

Tatuajul a jucat în principal rolul magiei protectoare. Războinicii și-au tatuat pieptul și brațele. Sioux au pus urme pe încheieturi, bărbie sau frunte, care au servit drept trecere pentru sufletul defunctului către „țara eternă a multor tipis”.

Coafurile indiene, ca și îmbrăcămintea, au fost, de asemenea, influențate de modă și s-au schimbat de mai multe ori de-a lungul secolului al XIX-lea. ÎN perioada timpurie aproape toți nomazii și „fermierii” și-au bărbierit capul, lăsând un mic pieptene în vârful capului. Această coafură era un semn al unui războinic, iar șuvița de păr rămasă pe craniul gol a fost numită „scalp” și a însemnat o provocare pentru inamici - „încercați să o luați”! Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, astfel de coafuri au fost păstrate doar printre unii Pawnee, Osage și Sauk-y-Fox.

În anii 1830-1850, războinicii purtau în cea mai mare parte părul lung curgător și lăsau pe frunte un șurub, care atârna peste podul nasului. Assiniboines și Maidans au păstrat acest stil pentru cel mai mult timp. Cheyenne, Blackfoot, Gros Ventre și Sarcy își purtau adesea părul în coc sau împletitură pe frunte. Liderii spirituali ai Blackfoot și Sarsi au purtat această coafură până la începutul acestui secol. Kiowa și Kiowa Apache și-au tuns părul din partea dreapta foarte scurt - pentru a nu interfera cu tirul cu arcul, dar lăsat lung pe stânga. Pe vremuri vechi coafura asemanatoare Se purtau și corbi, dar la mijlocul secolului al XIX-lea au dezvoltat un stil unic pentru ei - părul din spate a rămas foarte lung și nu era împletit, s-au făcut două împletituri pe părțile laterale deasupra urechilor, iar părul pe partea din spate. fruntea era tăiată foarte scurt - unsă cu grăsime sau argilă albă, se lipeau vertical în sus. O despărțire dreaptă și două împletituri pe laterale sunt caracteristice pentru Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche și unii Assiniboine. Părul pieptănat pe spate sau despărțit lateral era purtat în principal de Blackfeet, precum și de Crows, Gros Ventres, Assiniboines, Shoshone, Nez Perce și Flatheads.

Sioux, Shoshone și Kiowa purtau adesea o împletitură și lăsau părul liber pe cealaltă parte. Uneori părul era tuns scurt, abia ajungea până la umeri - asta au făcut Kiowas, Kiowa-Apaches și Assiniboines. Foarte popular Au fost folosite și diverse accesorii pentru coafuri, de exemplu, benzi din piele sau pânză de vidră. Au fost folosite pentru a înfășura împletiturile Sioux, Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Comanche, Utah, Jicarilla, Tonkawa, Hidatsa, Mandan și Arikara. Pentru a-i face părul să pară mai lung, Crowe a purtat chignon la ceafă. Războinicul al cărui păr ținea pe pământ era considerat cel mai frumos. La Blackfoot, lungimea părului indica calități militare: în primul rând, era frumos și prestigios, iar în al doilea rând, părul conținut Forța magicăși, prin urmare, există mai mult în părul lung. Părul tuns era un semn de doliu.

Colorarea semnifică viteză și putere. Semicercul este bolta strălucitoare a cerului, fulgerul este viteza, verdele este pământul.

Blackfeet (Kaina). Coafura și colorarea liderului

Kiowa. Războinic

În partea dreaptă, părul este tuns scurt și șase cercei sunt introduși în urechea dreaptă.

Un decor unic realizat din părul aspru al unui porc-spin american sau din coada unui căprior - un gândac - a fost purtat de războinicii tuturor triburilor. Acesta este un fel de pieptene care a fost atașat de o coadă subțire în vârful capului. Roach a fost printre atributele multor societăți militare și a fost un regal indispensabil al dansului militar al Iarbii.

Războinicul poartă părul desfăcut pe lateral și legat la spate într-o împletitură. Cartea de colorat - semnul unui războinic. Barba este un decor foarte rar pentru indienii de perete.

Assiniboine

Pagina de colorat a unui războinic care s-a întors din război cu victorie. Culoarea neagră este culoarea victoriei, simbolizează un inamic ucis, focurile inamicului stins. Tatuaj pe piept. „Pompadour” - o coadă de cal sau o împletitură în mijlocul frunții - este o coafură tipică Assiniboine.

Deloc coafura neobisnuita purtat de Assiniboines – membri ai Societății Urșilor. Vârful capului a fost ras, iar o parte din părul din laterale a fost ondulat în două bile, imitând urechile de urs.

Existau tot felul de opțiuni pentru bărbierirea capului în tribul Omaha: lăsau o dungă în mijloc, sau o cruce, sau radeau părul pe o singură parte, sau lăsau niște bucăți, cozi de cal...

Părul facial, inclusiv sprâncenele, era smuls - era considerat inestetic să-l aibă.

Cu toate acestea, Kiowa și Utah purtau uneori mustață, iar Ponca avea barbă mică.

Toți bărbații purtau cercei - urechile lor erau de obicei străpunse la naștere. În câmpiile nordice și centrale, războinicii purtau câte unul, sau mai rar doi, cercei în fiecare ureche, în timp ce „fermierii” (Pawnee, Osage, Kuapo și alții) și nomazii din câmpiile sudice (Kiowa, Kiowa Apache) au preferat mulți cercei, străpungându-le urechile peste margine. În cele mai vechi timpuri, Iowa și unele triburi ale platoului nu erau lipsite de bijuterii pe nas.

Femeile din toate triburile arătau mai modeste - părul despărțit la mijloc, de obicei împletit în două împletituri, sprâncene smulse, câteva tușe de colorare, cercei. Adevărat, cerceii femeilor erau foarte lungi, uneori până la talie; au fost făcute din cochilii ușoare de dentiu. Dar, în general, bărbații aveau, desigur, un aspect mai impresionant.

Kiowa. Carte de colorat pentru femei

Înseamnă să aștepți un războinic care se întoarce cu victoria.

Aspectul fiecărui războinic era individual, dar în același timp transmitea informații maxime despre proprietarul său.

Din carte Cea mai noua carte fapte. Volumul 3 [Fizica, chimie si tehnologie. Istorie și arheologie. Diverse] autor Kondrașov Anatoli Pavlovici

Din cartea O zi în Roma antică. Viata de zi cu zi, secrete și curiozități autor Angela Alberto

Coafuri grandioase Sclava de încredere a stăpânei bate din palme. „Machiajul” părăsește camera, dând loc altor două fete care se vor ocupa de părul gazdei. Unul dintre ei scoate trei peruci din dulap și le pune pe masă. Sunt trei culori diferite: blond, roșu și

Din cartea Rusia imperială autor Anisimov Evgheniei Viktorovici

Haine și coafuri din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea Despre costumul și coafura rusească din secolul al XVIII-lea influență mare redată poloneză și rochie frantuzeasca. Este cu schimbarea aspect Petru cel Mare și-a început celebrele sale reforme. Din 1698 a fost prescris

Din cartea Stratageme. Despre arta chineză de a trăi și de a supraviețui. TT. 12 autor von Senger Harro

36.7. Spectacolul unei coafuri Imediat după apariția celei de-a 36-a stratageme în literatura chineză, oamenii au început să râdă de ea. Și mai târziu a fost distinsă nu numai laude. Iată ce a scris gânditorul-reformator și diplomat Huang Zunxian (1848–1905), a cărui aniversare a 150 de ani a fost sărbătorită la Beijing

Din cartea Women of Victorian England. De la ideal la viciu de Coty Katherine

Îngrijirea părului și coafuri Părului i sa acordat nu mai puțină - și poate mai multă - atenție decât feței și corpului. Când făceai o baie în fiecare zi, părul era prins sus în vârful capului pentru a preveni udarea din nou: uscarea părului în absența unui uscător de păr ar putea dura toată ziua.

Din cartea Viața de zi cu zi a vânătorilor de mamuți autor Anikovici Mihail Vasilievici

Coafuri, tatuaje Figurine de femei și alte imagini ale epocii paleolitice chiar ne vorbesc despre astfel de detalii! Judecând după ele, acum douăzeci de mii de ani femeile se puteau dizolva par lung peste umeri, le puteau aduna la ceafă într-un coc, iar uneori le împleteau și chiar

Din cartea Măreția Babilonului. Poveste civilizatie antica Mesopotamia de Suggs Henry

Coafuri Un studiu curios coafuri pentru femeiîn Mesopotamia în mileniul III și începutul II-lea î.Hr. e. interpretat de Agnes Spiket. Următorul este un rezumat al constatărilor ei. Ea, desigur, a studiat imaginile de coafuri, în principal, pe impresiile de sigilii cilindrice.

Din cartea Marile bătălii ale lumii criminale. Istoria criminalității profesionale în Rusia sovietică. Cartea întâi (1917-1940) autor Sidorov Alexandru Anatolievici

„Și pe pieptul din stânga este profilul lui Stalin...”: tatuaj criminal Introducând cititorul în „mișcarea hoților” în zorii istoriei sale, ar trebui să facem o rezervă semnificativă: „conceptele” și „legile” acesteia. timpul a fost uneori semnificativ diferit de cei care existau printre „legaliști” »

Din cartea Petersburgul militar în epoca lui Nicolae I autor Malyshev Stanislav Anatolievici

Mustați, perciuni, coafuri Sub Nicolae I, toate gradele inferioare ale armatei ruse purtau deja o mustață, care trebuia tunsă, la fel ca perciunile. La începutul domniei, în regimente mai existau companii fără mustață, dar treptat toți militarii au căpătat mustață. Din 1847, s-a bazat pe mustăți

Din cartea Poporul Maya de Rus Alberto

Tatuajul Scratching Tatuajul a fost o parte importantă a decorațiunii corporale, așa cum o demonstrează cronicile și o confirmă numeroase sculpturi și figurine de lut. Acest tip de tatuaj în care se formează cicatrici create prin tăierea prin piele pre-vopsită

Shpakovski V.O. ::: indienii. Ghid școlar

Confruntări între triburile indiene au avut loc pe terenurile de vânătoare, pe lacuri în care orezul sălbatic creștea din abundență și pe o dușmănie străveche. Triburile care au crescut cai au fost supuse raidurilor de către indieni care doreau să achiziționeze cai în acest fel, iar triburile nomade, cum ar fi Navajos, au atacat fermierii indieni Pueblo și Tewa pentru a-și asigura aprovizionarea cu porumb pentru iarnă. Indienii au atacat, de asemenea, așezările oamenilor albi, pe care i-au văzut drept depozite de comori. Desigur, operațiunile militare au fost adesea desfășurate „așa”. Așa au fost crescuți tinerii indieni.

De obicei, campania unor indieni împotriva altora începea cu faptul că unii indieni autoritari (deși nu neapărat!) din trib și-au anunțat dorința de a merge în campanie împotriva unuia dintre triburile indiene vecine. Au urmat discursuri ale războinicilor respectați care și-au amintit victoriile trecute, iar femeile au cântat cântece de război, însoțindu-le cu urlete puternice, stârnind astfel curaj celor cărora le lipsea.

Când spiritul de luptă al războinicilor a atins înălțimile cerute, ei s-au adunat la cortul sau casa conducătorului lor și au postit trei zile, folosind diverse emetice pentru a curăța corpul. Se credea că chiar și cea mai mică încălcare a regulilor de pregătire pentru o campanie ar putea duce la eșecul acesteia!

În timp ce voluntarii posteau, bătrânii lor le-au povestit despre războaiele anterioare, subliniind rolul lor în ele. Toată lumea a cântat și a luat parte la dansuri militare. Postul s-a încheiat cu o sărbătoare ceremonială, în timpul căreia războinicii mâncau carnea de căprioare și câini pentru a fi la fel de rapizi ca un căprior și ascultători de conducătorul lor ca un câine. Abia după aceasta, războinicii s-au vopsit în roșu și negru și au fost gata să meargă pe calea războiului.

Indienii erau călăreți buni - puteau călăre pe cai chiar și fără șa sau etrieri, dar o șa bogat decorată mărturisea meritele călărețului. Etrierii erau adesea din lemn și înveliți în piele.

În fruntea coloanei era liderul. El purta o pungă cu poțiuni medicinale, care conținea și obiecte sacre și talismane care îi puteau face pe războinici invulnerabili la sulițele și săgețile inamicului. S-a întâmplat că până și fetele, membre ale unor societăți militare speciale menite să trezească spiritul războinic în războinici, să fie luate cu ele în campanii precum talismane! Fiecare războinic a privit cu atenție pentru a vedea dacă ar fi dezvăluit vreun semn rău, cum ar fi un trunchi de copac cu formă ciudată sau un animal care se comporta neobișnuit. Și dacă s-a observat așa ceva, operațiunea militară a fost anulată.

Dacă nu au fost observate semne nefavorabile, atunci războinicii, când se apropie de teritoriul inamic, au scos un strigăt de bucurie. Apoi, îmbrăcați numai în cârpă și mocasini, s-au aliniat pe rând într-un lanț și au pășit pe o potecă, ca să fie imposibil de ghicit câți oameni trecuseră pe aici. Războinicii au mers cu atenție, fără a sparge nici o ramură, pentru a nu trezi accidental suspiciunile inamicului. Așa descrie un martor armele războinicilor indieni: pentru atac se foloseau de obicei „arcuri și săgeți, pe care le purtau în tolbe, cu silex ca vârfuri și dinți de pește, foarte ascuțiți; au tras cu mare pricepere și putere. Arcurile lor erau dintr-un lemn galben-maro excelent de o rezistență uimitoare, mai degrabă drepte decât curbate, iar corzile erau din cânepă. Lungimea arcului este întotdeauna mai multe mai putin de atat cine o poartă. Săgeți din stuf foarte subțire care cresc în lagune, lungi de peste cinci trepte. Au dus o bucată dintr-un băț subțire, foarte puternic, până la stuf, de care era atașat un silex”.

Arta folosirii arcului a fost dobândită de indieni încă din copilărie - băieții vânau mai întâi vânat mic, cum ar fi șopârle și șoareci, iar în timp au devenit lunetisti pricepuți.

Adesea, dacă inamicul îi descoperea pe atacatori și se pierdea avantajul surprizei, detașamentul se retrăgea fără să tragă niciun foc. Cu toate acestea, s-a întâmplat și ca bătălia să înceapă cu un schimb de insulte și amenințări, după care a urmat fluierul liderului, războinicii s-au repezit în luptă și a început o bătălie sângeroasă. Dacă adversarii reușeau să ajungă la o înțelegere, atunci se fuma o pipă de pace pentru a comemora acest lucru, iar războinicii s-au împrăștiat.

De obicei, atacatorii căutau să încerce inamicul și să-i întrerupă calea pentru a se retrage. În acest caz, semnalele erau date prin gesturi și cu ajutorul unei imitații abile a vocilor animalelor și păsărilor; semnificația fiecărui sunet era specificată în prealabil. Apoi a venit semnalul de luptă. Mai întâi, o ploaie întreagă de săgeți a căzut asupra inamicului, luată prin surprindere, după care războinicii înșiși au apărut în vopsea de război și cu sulițe, tomahawks și bâte în mână. Indienii considerau că este o rușine să lupți cu inamicul fără vopsea de război, așa că partea atacată, deși, desigur, a rezistat, dar, simțind că a fost „învinsă”, a căutat de obicei să scape prin zbor. Prin urmare, bătălia în sine s-ar putea termina în câteva minute! Apoi, învingătorii i-au scaldat pe soldații inamici uciși și uneori pur și simplu inconștienți, au confiscat trofee și proprietăți și s-au întors acasă cântând cântece și, cel mai adesea, călare pe caii capturați!

Cei care s-au întors cu victorie au fost întâmpinați de fete care interpretau Dansul Scalpilor, iar trofeele aduse de războinici au fost expuse pt. ca să vadă toată lumea. Războinicii au vorbit despre isprăvile pe care le-au realizat, iar soțiile și mamele lor s-au grăbit să perpetueze aceste povești brodând imagini și semne adecvate pe hainele lor militare sau actualizându-și pălăriile în consecință.

În mod interesant, pentru a-și celebra succesele militare, triburile indiene care trăiau pe Marile Câmpii, și în special sioux, au creat un fel de „heraldică pene” în care fiecare pană denota un fel de ispravă. Aceste pene ale „succesului militar”, așa cum erau numite, pot fi comparate cu ordinele și medaliile din armate moderne, iar faptele unui războinic puteau fi judecate după pene.

În antichitate, legea tribală permitea doar războinicilor renumiți care făcuseră multe fapte de război să poarte căptușeli cu pene. Unii bătrâni războinici s-au remarcat de atâtea ori în timpul vieții lor încât un singur sau bandă dublă făcute din pene care atârnau de-a lungul întregului spate.

Un alt tip de coafură era o șapcă cu o pereche de coarne atașate și o panglică cu un rând de pene atârnând de coroană sub formă de coadă lungă. Pălăria era acoperită cu piei de hermină. La un moment dat, acest tip de coafură era foarte comun.

Pentru coafuri, indienii foloseau pene de vultur, cea mai nobilă și curajoasă pasăre. Triburile învecinate cu Sioux purtau căptușeli similare, dar nu acordau întotdeauna aceeași importanță penelor.

Blackfoot, de exemplu, și-au decorat costumele cu piei de hermină albă pentru a indica distincții militare. Ei au preferat o coafură cu pene verticale în locul unei „coroane” cu pene înclinate spre spate.

Astăzi, pentru indienii americani, coifurile de luptă cu pene au devenit un element tradițional al costumului național.

Realizarea unei astfel de rochii nu este, în principiu, dificilă. Baza a fost o pălărie de piele de căprioară. Penele de vultur pot fi înlocuite cu pene de curcan care se potrivesc cu culoarea sau puteți obține pene de vultur adevărate de la grădina zoologică, pe care le pierde în fiecare primăvară în timpul napârlirii. Metodele de fixare și finisare a acestora sunt clar vizibile în figura de la pagina 89 și nu provoacă o complexitate deosebită. Broderia frunții va trebui să fie făcută din margele, iar benzi de margele vor trebui cusute în stânga și în dreapta deasupra urechilor. blana alba, inclusiv sintetice, rulate în tuburi și cu „cozi” negre la capăt. Dacă vrei să-ți decorezi coarnele, cel mai simplu mod este să le faci din papier-mâché și să le procesezi șmirghel, apoi vopsea si lac. Pentru a le menține ferm pe cap, marginea capacului trebuie întărită cu o bandă de placaj subțire, iar coarnele în sine trebuie așezate pe „dopi” din lemn lipite de el. Toate celelalte detalii Costum indian puteți face același lucru, pe baza imaginilor din această carte.

Decorarea cofiei și detaliile costumului indian se realizează folosind broderie de mărgele, arta căreia va fi, de asemenea, foarte interesantă de stăpânit. Înainte de sosirea europenilor, indienii foloseau penuri de porc spinare pictate și tăiate în inele, dar după ce europenii au început să le vândă mărgele de sticlă și porțelan. diverse culori, vechea artă a căzut rapid în declin. Acum broderia a devenit mai complexă și a început să fie folosită pentru a decora robele de luptă ceremoniale. Genți de pipe, leagăne pentru copii, mocasini, genți de șa, pungi și bentițe din pene au început să fie decorate cu mărgele în același stil.

1 - războinic sioux. Colorarea înseamnă că tocmai s-a întors dintr-o campanie și a adus cu el multe scalpuri. Pata rosie este o rana pe frunte. Stick in hair - a ucis un inamic dintr-o singură lovitură;

2 - Osage: coafură și colorare războinică. Atașat de un smoc de păr pe capul ras este un pieptene din păr de porc spin sau coadă de căprioară - gândac;

3 - Corb: coafura festivăși carte de colorat războinic. Părul din față este vopsit cu lut alb;

4 - Kiowa. Părul este tuns scurt pe partea dreaptă pentru a nu interfera cu tirul cu arcul, dar șase cercei sunt introduși în urechea dreaptă;

5 - Assiniboină. Negrul este culoarea victoriei și simbolizează focurile inamice stinse.

6 - Arapaho: verde înseamnă pământ, semicerc - firmament, fulger - viteză;

7 - colorarea feminină a unei fete Kiowa, adică așteptarea unui războinic care se întoarce cu victorie

Modelele Sioux, Cheyenne și Apache erau geometrice.Aceste triburi foloseau „cusături leneșe” care produceau un design ascuțit. Crow și Blackfeet au folosit cusături plate, „suprapuse” sau „puncte” mai potrivite pentru figurile de plante pe care le-au inclus în desenele lor.

Nu este dificil să imiteți colorarea indiană, pentru aceasta folosesc cele obișnuite rujși vopsele amestecate cu grăsime sau cremă pentru a evita iritarea pielii. Astăzi, diverse cluburi și comunități indiene sunt foarte populare în întreaga lume și cine știe, poate devenind membru al unuia dintre ele vei găsi ceva care să se potrivească intereselor tale.

Indienii locuiesc departe de noi - de cealaltă parte a oceanului, fie el Atlantic sau Pacific, și uneori nici nu bănuim că le datorăm mult. De la indienii americani au venit la noi cartofi, roșii, dovleci, fasole, vinete, ananas și papaya, ardei capia și nuci măcinate, porumb, vanilie, ardei iute, cacao, avocado și multe altele.

Mulți oameni consideră că romantismul vieții indiene este atractiv. Din cărți și filme, știm despre triburile mândre și independente ale Pieilor Roșii, despre războinicii indieni dibaci și neînfricați.

Arheologii au descoperit civilizații uimitoare ale indienilor antici, ale căror structuri pot rivaliza cu piramidele egiptene.

Sperăm ca cititorul să citească această carte cu interes și să descopere O lume minunata Indienii americani, izbindu-ne prin originalitatea lor.

Omul, ca turmă și „animal” social, a început să-și picteze corpul, inclusiv fața, din cele mai vechi timpuri. Fiecare trib avea un machiaj ritual diferit, dar a fost realizat în aceleași scopuri:

• Desemnarea apartenenței tribale (familiei);
• Definirea și accentuarea statutului tău în cadrul tribului;
• Anuntarea realizarilor si meritelor deosebite;
• Desemnarea calităților și abilităților unice inerente unui individ dat.
• Determinarea ocupației în acest moment (luptă, vânătoarea și aprovizionarea tribului, recunoaștere, timp de pace și așa mai departe).
• Obținerea protecției magice sau mistice pentru a susține acțiunile cuiva, atât în ​​timpul operațiunilor militare, cât și atunci când participați la ritualuri speciale.

Pe lângă colorare propriul corp(și o fotografie a colorării indianului poate fi văzută în articolul nostru), indienii din America de Nord au desenat și modele corespunzătoare pe cai. Și aproape în aceleași scopuri ca și pentru tine.

Vopsea de război indiană

După cum puteți ghici din nume, nu numai grafica a jucat un rol în colorare, ci și culoarea, care denotă diferite fenomene:

• Roșu - sânge și energie. Conform credințelor, a adus noroc și succes în luptă. Pe timp de pace, a scos în evidență frumusețea și fericirea familiei.
• Negru - pregătire pentru război, agresivitate și putere uimitoare. Această culoare era obligatorie la întoarcerea cu victorie.
• Albul însemna tristețe sau pace. Aceste două concepte erau foarte apropiate în rândul indienilor.
• Elita intelectuală a tribului s-a vopsit în albastru sau verde: oameni înțelepți și luminați, precum și oameni care știau să comunice cu spiritele și zeii. Culoarea verde de asemenea, a avut date despre prezența armoniei.

Intrarea pe „calea războiului”

„O zi grozavă pentru a muri” - cu acest motto, indienii din America de Nord au salutat știrea începutului unei campanii militare și au început să-și aplice vopsea de război pe față. Ea a confirmat curajul aprig al războinicului și curajul de nezdruncinat, statutul și meritele din trecut. Trebuia să insufle teroare inamicului, inclusiv celor învinși sau capturați, să insufle frică și disperare în el și să ofere protecție magică și mistică purtătorului. Dungile de pe obraji au confirmat că proprietarul lor a ucis în mod repetat dușmani. La aplicarea vopselei de război, au fost luați în considerare factori care nu numai că înspăimântă inamicul, ci și dau protectie suplimentara, inclusiv camuflaj.

Imaginea unei palme ar putea însemna abilități bune de luptă corp la corp sau deținerea unui talisman care oferă proprietarului ascuns și invizibilitate pe câmpul de luptă. Vopseaua de război neuniformă, dar uniformă, dădea un sentiment de unitate și rudenie în luptă, la fel ca uniformele armatei moderne. El a subliniat, de asemenea, statutul de luptător, precum însemnele și ordinele de astăzi.

Vopseaua de război a indienilor s-a dovedit a fi mijloace eficiente pentru a le ridica moralul. De asemenea, a ajutat să facă față fricii de moarte, deoarece cineva trebuia să moară ca un erou, cu o sete de sânge revărsând inima. Era imposibil să-l lași să fie umplut de frica de moarte și de dorința de a trăi, pentru că aceasta este o rușine pentru un războinic.

Caracteristicile vopselei de război cu cai

După ce a terminat ceremonia picturii, dacă indianul nu a luptat pe jos, au trecut la cai. Vopsea ușoară caii au fost pictați cu culori închise, iar animalele cu culori deschise au fost vopsite cu vopsea roșie. Cercuri albe au fost aplicate pe ochii cailor pentru a le îmbunătăți vederea, iar locurile rănilor, ca și ale lor, au fost marcate cu roșu.

Simbolism

Aproape fiecare indian, încă de la începutul tinereții sale, a cunoscut în detaliu trăsăturile vopselei obișnuite și de război ale membrilor tribului său și ale triburilor înrudite și aliate, precum și ale tuturor dușmanilor cunoscuți. În ciuda faptului că semnificația și semnificația aceluiași simbol sau combinație de culori între diferite triburi, în timp diferit, ar putea diferi semnificativ, indienii au navigat perfect în această mare aproape nesfârșită de înțelesuri, care a provocat surpriză și invidie autentică albilor care au intrat în contact cu el. Unii i-au admirat în mod deschis, dar cei mai mulți dintre „piei albe” i-au urât pe indieni mai mult doar pentru calități precum loialitatea față de cuvântul lor și codul de conduită nescris, onestitatea și sinceritatea în a-și demonstra intențiile de către indieni, ceea ce a fost confirmat de pictura de război. pe fețele lor.

Fapt interesant: în prezent, a apărut un stereotip persistent că indienii din America de Nord au primit porecla „piei roșii” pentru culoarea pielii lor, care se presupune că are nuanță roșiatică. De fapt, pielea lor este ușor gălbuie și are o ușoară nuanță de maro deschis (această nuanță poate varia între diferitele triburi, în special cele care trăiesc departe unul de celălalt). Dar termenul „piei roșii” a apărut și a prins rădăcini datorită colorării fețelor indienilor, în care predomina roșul.

Să remarcăm încă un fapt interesant. Numai războinicii care s-au remarcat în luptă aveau dreptul să aplice vopsea pe fețele soțiilor lor.

Rolul „fețelor palide” în implementarea colorării

Desigur, chiar înainte de apariția albilor, indienii, cu capacitatea lor de a produce la scară industrială și, în consecință, furnizează oricui vopsele de orice nuanță, aplicat vopsea de război. Indienii cunoșteau diferite tipuri de argilă, funingine, grăsime animală, cărbune și grafit, precum și coloranți origine vegetală. Dar odată cu apariția comercianților rătăcitori în triburi, precum și după ce indienii au început să viziteze punctele comerciale, singurul produs care putea concura cu alcoolul (apa de foc) și cu armele era vopseaua.

Înțelesul elementelor individuale

Fiecare element al luptei, și nu numai, colorarea indienilor a însemnat în mod necesar ceva specific. Uneori este același pentru diferite triburi, dar cel mai adesea este doar foarte, foarte asemănător. În plus, fiind desenat separat, modelul ar putea însemna un lucru și, în combinație cu alte elemente ale unor astfel de „tatuaje”, ceva generalizant sau clarificator și în in unele cazuri- exact invers. Semnificația vopselei de război indiene:

• O amprentă a palmei pe față însemna de obicei că un războinic a avut succes în lupta corp la corp sau un cercetător furtiv foarte bun. Pentru femeile din tribul propriu sau aliat, acest element a servit drept ghid pentru o protecție fiabilă.
• Pentru multe triburi, linii roșii verticale de pe obraji și de deasupra indicau numărul de inamici uciși. Unele triburi aveau negrii care vorbeau despre același lucru. dungi orizontale pe unul dintre obraji. Iar semnele verticale de pe gât însemnau numărul de bătălii.
• Unele dintre triburi și-au pictat fețele cu vopsea neagră, în întregime sau parțial, înainte de bătălie, iar majoritatea după o bătălie victorioasă, înainte de a se întoarce acasă.
• Foarte des, zona feței din jurul ochilor a fost pictată peste, sau au fost conturate în cercuri. De obicei, acest lucru însemna că inamicul nu se putea ascunde și războinicul îl ataca și îl învingea cu ajutorul spiritelor sau magiei.
• Urmele rănilor au fost marcate cu vopsea roșie.
• Liniile transversale pe încheietura mâinii sau pe mâini au însemnat o evadare cu succes din captivitate.
• Pe coapse, pictura cu linii paralele însemna că războinicul lupta pe jos, iar cu linii încrucișate - călare.

Particularități

Indienii, de regulă, doreau cu adevărat să sublinieze toate realizările lor în vopsea de război, dar nu și-au atribuit prea multe, ci s-au mutat de la un nivel de statut la altul doar pe baza victoriilor, crimelor, scalpului, recunoașterii de către colegii de trib și curând. În același timp, vopseaua de război a indienilor a fost aplicată la minimum de către tinerii care tocmai ajunseseră la vârsta potrivită, precum și de tinerii războinici care nu avuseseră încă ocazia să se distingă în lupte de luptă. Altfel, spiritele strămoșilor s-ar putea să nu le recunoască pe ale lor și să nu le ofere ajutorul de care ai nevoie, sau chiar mai rău.

Indienii, desigur, erau foarte familiarizați ierarhie socialăși își cunoșteau liderii, inclusiv militarii. Dar acest lucru nu a însemnat că liderii nu și-au subliniat statutul înalt prin îmbrăcăminte, coafură și vopsea de război. Astfel, imaginea unui pătrat indica faptul că purtătorul acestuia era conducătorul unui anumit detașament militar.

Desene sub formă de capete de animale răpitoare

Separat, trebuie spus despre tatuaje sau desene cu pictură sub formă de capete de animale răpitoare, care erau înfățișate pe cap sau pe corp și care erau foarte greu de câștigat. În special, acestea însemnau:

• coiot - viclean;
• lup - ferocitate;
• urs - putere și putere;
• vultur - curaj și vigilență.

Articole de îmbrăcăminte și armă militară. Pe scuturi, dacă războinicul îl folosea, era mult spațiu și era posibil să pună pe el nu numai realizările existente, ci și cele pentru care s-a străduit. Și prin coaserea, finisarea și colorarea mocasinilor, chiar și un copil ar putea determina apartenența tribală a proprietarului său.

Vopsea de război pe fețele militare

În vremurile noastre practice, vopselei de război i se dă un sens pur practic, cu picioarele pe pământ. Personalul militar, inclusiv forțele de informații și forțele speciale, trebuie să reducă vizibilitatea feței și a zonelor expuse ale corpului, inclusiv pleoapele, urechile, gâtul și mâinile. „Machiajul” ar trebui să decidă și el sarcină importantă pentru protectie impotriva:

• Tantari, muschi si alte insecte, indiferent daca suge sau nu sange.
• Arsuri solare și alte tipuri de luptă și (non-combat).

În timpul pregătirii, se petrece mult timp exersând aplicarea machiajului de camuflaj folosind mijloace improvizate. De regulă, ar trebui să fie bicolor și să fie format din dungi drepte sau ondulate paralele. Pământul, murdăria, cenușa sau argila sunt elementul principal. Vara poti folosi iarba, seva sau parti de plante vara, iar iarna poti folosi creta sau ceva asemanator. Ar trebui să existe mai multe zone pe față (până la cinci). Machiajul este aplicat chiar de războinic și trebuie să fie destul de individual.

Colorat pentru copii

Vopseaua de război indiană pentru copii este acum foarte des făcută, în special pentru băieți. Prin urmare, după ce și-au pictat fețele și și-au înfipt în păr o pană de orice pasăre, ei se urmăresc veseli, fluturând un tomahawk de jucărie și strigând tare, folosind metoda de a apăsa ritmic o palmă deschisă pe gură. Acest machiaj este perfect pentru carnavalurile și petrecerile copiilor. Pictura sigură a feței imită perfect vopseaua de război a indienilor cu fotografii cu desene originale și se spală ușor cu apă și săpun.

Concluzie

Deci, ne-am uitat la esența și trăsăturile vopselei de război ale indienilor. După cum puteți vedea, fiecare culoare și model are propriul său sens. În acest moment, va fi dificil să vezi indieni pictați în acest fel (cu excepția carnavalelor), dar în urmă cu câteva sute de ani s-a acordat o mare atenție acestei nuanțe, iar colorarea avea propria sa putere.