Cămașă și evantai bărbați. Cămașă populară rusă: descriere, caracteristici de croitorie, model, fotografie

Joe Armstrong de la Batalionul 1, Regimentul 5 de Cavalerie, Brigada 2, Divizia 1 de Cavalerie, stă pe acoperișul unei case în timpul unei operațiuni în zona Amariyah din vestul Bagdadului, Irak, 13 august 2007. (AP Photo/Petr David Josek)

Un muncitor în construcții curăță resturile din interiorul unei clădiri distruse din Bagdad, 11 decembrie 2003. (Joe Raedle/Getty Images)

Sergentul armatei americane Craig Zentkovich din Connecticut, membru al echipei de luptă a Brigăzii 1, fotografiază un dormitor din palatul prezidențial al lui Saddam Hussein, 13 aprilie 2003. (Romeo Gacad/AFP/Getty Images)

Un bărbat citește un ziar irakian în orașul Tikrit, din nordul orașului, după ce fiii lui Saddam Hussein au fost uciși și imagini cu Uday și Qusay morți au fost publicate pentru prima dată, pe 26 iulie 2003. În speranța de a-i convinge pe irakieni că sunt morți, armata americană a lansat fotografii joi și a permis unui grup mic de fonduri mass media duplicați-le în publicațiile dvs. (Reuters/Faleh Kheiber)

Epava unui transport militar irakian într-o groapă de gunoi de la periferia Bagdadului, 25 mai 2003. Vehiculele prezentate în imagini au fost distruse atunci când SUA au direcționat în mod deliberat toate forțele de luptă să distrugă tancuri și alte vehicule blindate.

Liderul irakian destituit Saddam Hussein este arătat că a fost târât din ascunzătoare după ce a fost capturat de trupele americane, 13 decembrie 2003. Saddam a fost prins aproape de el oras natal Tikrit în nordul Irakului. Aceasta este una dintre fotografiile făcute ilegal de armata americană, imediat după capturarea liderului; mai multe fotografii similare au inundat internetul. Bărbatul care o ținea în mâini s-a dezvăluit mai târziu că este un american de origine irakiană pe nume Samir, care lucra ca traducător. (AFP/Getty Images)

Poliția irakiană păzește o conductă în apropierea orașului Karbala, 23 februarie 2004. (Reuters/Faleh Kheiber)

Soldații britanici sunt atacați în orașul Basra, din sudul Irakului, luni, 22 martie 2004, în timpul unui protest al unor civili șomeri care nu și-au putut găsi un loc de muncă la biroul vamal local. (AP Photo/Nabil al-Jurani)

Fostul ostatic Thomas Hamill este înconjurat de doi soldați americani la scurt timp după ce a evadat lângă orașul Tikrit, 3 mai 2004. Hamill a scăpat din captivitate în weekend, a părăsit Irakul și s-a oprit la un spital militar din Germania pentru a fi verificat de oficialii americani. (Fotografie AP)

Fotografie făcută la 31 martie 2004, irakieni scandând sloganuri anti-americane în mijlocul cadavrelor carbonizate atârnând de un pod peste râul Eufrat în Fallujah, la vest de Bagdad. Un convoi care conținea personal militar american aparținând companiei militare private Blackwater USA a fost în ambuscadă și tot personalul militar a fost ucis. (AP Photo/Khalid Mohammed, File)

Prima bombă a căzut în timpul atacurilor aeriene ale SUA asupra țintelor insurgenților din Najaf, Irak, 19 august 2004. (AP Foto/Jim MacMillan)

Charles Graner, un rezervist al armatei americane, se pregătește să lovească un deținut irakian la închisoarea Abu Ghraib, în timp ce alți deținuți zac legați pe podea. După ce această fotografie a apărut pe internet, un val de indignare și proteste a izbucnit în întreaga lume; a devenit dovezi fotografice ale torturii și rele tratamenteîn închisori în 2004. (Fotografie prin amabilitatea Washington Post prin Getty Images)

Trupele americane trag asupra inamicului în timpul celei de-a doua bătălii de la Fallujah, 11 noiembrie 2004. (USMC/Samantha L. Jones)

Soldatul britanic Michael Fitzpatrick și asistenta Jamie Bye la un spital militar american din Bagdad, 15 octombrie 2004. Fitzpatrick a spus că bea cafea în zona verde când un atacator sinucigaș a detonat o bombă care a ucis 6 persoane. (AP Foto/John Moore)

Un băiat irakian se uită la cadavrele bărbaților morți atacați de militanți în orașul Mosul, din nordul Irakului, 17 decembrie 2004. Rebelii au atacat mașina, l-au ucis pe șofer și i-au tăiat capul unuia dintre morți. (Reuters/Namir Nur-Eldin)

Batalionul 2 de tancuri se întoarce de la un incendiu în clădire după ce pușcașii de marina americani au fost atacați în Fallujah, fotografie din 16 decembrie 2004. (Reuters/USMC)

O serie de fotografii realizate pe 17 decembrie 2004 (stânga sus) Marin Sergentul american Ryan P. Shane, cu Batalionul 1, Regimentul 8 Corpul Marin trage un tovarăș rănit de moarte în loc sigurîn timp ce era sub foc în timpul unei operațiuni militare din Fallujah. (Dreapta sus) Shane și un adjunct încearcă să ridice de sub foc un tovarăș rănit de moarte. (stânga jos) Shane (stânga) este rănit și (dreapta jos) zace rănit. (Reuters/USMC/Cpl. Joel A. Chaverri)

Muncitorii irakieni curăță resturile de lângă o mare baltă de sânge la locul unui atac terorist în orașul Hilla, 28 februarie 2005. Un atentator sinucigaș a aruncat în aer o mașină lângă recruți de poliție, ucigând 115 persoane. (Reuters/Ali Abu Shish)

(1 din 2) Samar Hassan țipă după ce părinții ei au fost uciși de soldații americani din Divizia 25 Infanterie pe 18 ianuarie 2005 în Tal Afar, Irak. Trupele au deschis focul asupra mașinii familiei lui Hassan când aceasta s-a apropiat accidental de ei în timp ce patrulau noaptea. Părinții lui Samar au fost uciși pe loc și unsprezece frate de vara Rakan a fost grav rănit la stomac. (Chris Hondros/Getty Images)

(2 din 2) Rakan Hassan, la un spital de reabilitare din Boston, Massachusetts, 11 ianuarie 2006. Părinții lui Rakan au fost împușcați și uciși, iar el a fost grav rănit de un soldat pe 18 ianuarie 2005, în orașul Tal Afar, din nordul Irakului. Incidentul a primit o publicitate pe scară largă și, în cele din urmă, a contribuit la mutarea și tratamentul lui Rakan la Boston. Băiatul avea leziuni ale nervilor și medicii au crezut că nu va merge niciodată, dar terapie intensivă i-a permis lui Rakan să se ridice pe picioare. (Chris Hondros/Getty Images)

Asistentele de la un spital militar, conduse de Patrick McAndrew, încearcă să salveze viața unui soldat american, 4 aprilie 2005. (Foto AP/John Moore)

Un fotograf american face fotografii cu o statuie a lui Saddam Hussein culcat cu fața în jos în Zona Verde puternic fortificată din Bagdad, 24 ianuarie 2006. (AP Foto/Jacob Silberberg)

Kristin Kenney Edison din New Jersey stă la mormântul iubitului ei, Dennis Flanagan, în timp ce steaguri sunt purtate de membrii celei de-a 289-a Gărzi de Onoare ale Poliției Militare, după înmormântarea la Cimitirul Național Arlington din Arlington, Virginia, pe 25 mai 2006. Flanagan a murit în Irak pe 21 ianuarie 2006. (AP Foto/Gerald Herbert)

Un soldat american deține o efigie a lui Abu Musab al-Zarqawi, un agent al-Qaeda, la o conferință de presă la Bagdad. Zarqawi a fost ucis într-un atac aerian american, a anunțat premierul irakian Nouri al-Maliki pe 8 iunie 2006. (AP Foto/Khalid Mohammed)

Un craniu uman legat la ochi zace pe o groapă comună. Mormântul conține numeroase rămășițe umane despre care autoritățile americane spun că au fost ucise în timpul regimului fostului președinte Saddam Hussein și sunt acum descoperite într-un mormânt puțin adânc în deșertul îndepărtat de la sud de Bagdad, Irak, în iunie 2006. (AP Photo/Eric de Castro)

Un soldat american acordă primul ajutor unui coleg rănit într-un atac la Bagdad din 4 mai 2006. O bombă a lovit un convoi de trupe americane. Martorii au spus că un soldat a fost rănit și evacuat cu elicopterul. (AP Photo/Hadi Mizban)

Saddam Hussein apare ca martor în timpul proces judiciar, într-o zonă verde puternic fortificată din Bagdad, 19 octombrie 2006. Saddam și alți inculpați au fost acuzați de crime de război și crime împotriva umanității în timpul Anfal, ofensiva militară împotriva kurzilor din 1987-88. (AP Foto/David Furst)

sute locuitorii locali s-au adunat în jurul unei mașini-bombă la 1 iulie 2006 în zona orașului Sadr din Bagdad. O mașină-bombă a explodat dimineața în apropierea unei piețe populare din Bagdad, ucigând 45 de persoane și rănind 41 și distrugând 14 mașini și 22 de magazine și chioșcuri, a declarat poliția. (AP Foto/Mohammed Hato)

Un soldat american de la Compania Alpha, Regimentul 1-17, Brigada 172, percheziționează o casă în timp ce femeile speriate își protejează copiii, 3 octombrie 2006. Armata americană se afla într-o misiune menită să asigure securitatea și stoparea violenței religioase în capitală. (AP Photo/Darko Bandic)

Această imagine este dintr-un videoclip afișat la televiziunea de stat irakiană cu Saddam Hussein având un laț atârnat de gât cu câteva minute înainte de execuția sa, pe 30 decembrie 2006. Saddam Hussein a fost spânzurat înainte de răsăritul soarelui. A fost pedepsit pentru acțiunile nemiloase pe care le-a desfășurat în țară în ultimele decenii, acțiuni care au ucis mii de oameni și au provocat război cu Statele Unite și Iran. (Foto AP/TV irakian)

Un bărbat care arde într-un microbuz, la scurt timp după atacul terorist de la Bagdad, 21 ianuarie 2007. O bombă a ucis două persoane și a fost detonată de un atentator sinucigaș în vârstă de șapte ani în centrul Bagdadului, a declarat poliția. (Reuters/Namir Nur-Eldin)

Mii de manifestanți stau în fața Memorialului Lincoln pe 17 martie 2007, în timpul unui protest împotriva războiului din Irak. (AP Foto/Gerald Herbert)

Un soldat german a supraviețuit unei arsuri care i-a afectat peste 97% din corpul său. A murit în aprilie 2008, în urma unei operații minore de grefă de piele. (AP Photo/Eric Gay)

Bariere de beton decorate cu modele pastorale protejează o capelă într-o zonă verde din Bagdad, 3 septembrie 2007. (John Moore/Getty Images)

Un soldat irakian păzește un deținut care a fost arestat în timpul unei operațiuni a armatei irakiene în afara orașului Baqubah, 22 august 2007. (Fotografie AP)

Membrii gărzii de onoare militare îndoaie steagul peste sicriul Cpl. Jason Hernandez a fost ucis într-un atentat cu bombă, la 21 de ani de naștere, pe 7 septembrie, în timp ce era de serviciu la Mosul, Irak. (AP Foto/Amy Sancetta)

O femeie îndurerată o ține pe moartea șase în brațe fiu de un an. Băiatul a fost rănit când mașina familiei lor a fost împușcată de oameni înarmați necunoscuți în Baquba, la 60 de kilometri nord-est de Bagdad, pe 16 septembrie 2007. Fratele său în vârstă de zece ani a fost rănit în timpul atacului. (AP Photo/Adem Hadei)

Secretarul de stat al SUA, Condoleezza Rice, este confruntat cu membrul Code Pink Desiree Fairooz, cu mâinile vopsite în roșu, pe 24 octombrie 2007. În această zi, la Washington, a avut loc o audiere privind politica SUA în Orientul Mijlociu, unde Rice a vorbit despre războaiele din Irak, Iran și Israel. (AP Photo/Charles Dharapak)

Un avion american MV-22B zboară deasupra provinciei Anbar din Irak în timpul unei misiuni la baza aeriană Al Asad, 10 noiembrie 2007. (USMC/Cpl. Sheila M. Brooks)

Muncitorii din construcții irakieni au început lucrările de reconstrucție și restaurare a altarului istoric distrus al imamului șiit Al-Askari din orașul nordic Samrra, 5 februarie 2008. Au început lucrările de restaurare a veneratului templu, care a fost grav avariat de o explozie a unei bombe. Atentatul, a spus un corespondent AFP, a declanșat un val de violențe sectare în Irak cu aproape doi ani în urmă. (Dia Hamida/AFP/Getty Images)

„Zboară o frunză spre est pe pieptul unui om alb care este drag inimii mele și o dau ca suvenir”- fire roșii, albe, albastre se răsucesc, se împletesc, se răsucesc, aceste cuvinte simple, dar de imensă speranță apar pe pânza îngustă și strălucitoare...

„Desfă-ți cureaua, dă loc pământului!”

Momente când îmbrăcăminte populară M-am trezit fără centură, puțin, și toate erau extraordinare.

Conspirație cu forțele din altă lume

Închiderea în jurul burții ( viaţă) omule, vesta l-a protejat de tot răul - emanat de la oameni, elemente, forțe de altă lume. Dar au existat cazuri când o persoană, din proprie voință, a scos amuleta și s-a deschis.

Cămașa rusească s-a dovedit a fi fără centură când proprietarul a mers să caute comori, să extragă culoarea ferigăîn noaptea Kupala - comorile nu au fost deschise în alt mod, feriga nu a arătat o floare.
Fata, vrând să-și cunoască logodnicul, și-a scos burta și i-a pus-o noaptea sub pernă, spunând: „Ceneaua mea, centura, arată-i mirelui și trenul”.
În unele provincii credeau că țesut "într-o zi" o eșarfă făcută din rămășițe de in, care trebuie purtată singură peste îmbrăcăminte, vă permite să vă vedeți toate rudele decedate de Rădunița (Ziua părinților, marți din Săptămâna Sfântului Toma).
O tânără intră în cameră pentru prima dată după nuntă și sărbătoare noaptea nunții, scoate cureaua de nuntă și o aruncă pe aragaz (conform unei alte versiuni, asta o face soțul) - așa se încredințează proprietarului casei, brownie, și soțului ei, recunoscându-l pe acesta din urmă drept stăpânul complet peste stomacul ei (viața).

ÎN viață obișnuită numai vrăjitorii, vârcolacii și vrăjitoarele nu se încingeau, pentru a nu se prinde în capcană și a-și pierde puterea.

Nașterea, sarcina

Rochiile populare nu implicau schimbări frecvente: femeia a născut în orice purta și unde se afla - pe câmp, pe pajiște, în curtea hambarului, în colibă. Adesea, nașterea a fost dificilă, apoi ei au desfășurat centura și vesta de la femeia în travaliu și i-au desfăcut împletiturile. La fel au făcut și femeile care au fost prezente în timpul nașterii și au ajutat-o pe moașă.

Se întâmplă ca și acum, când trimit o fiică sau o nepoată să nască, îi ordonă să-și lase părul jos, să-și desfacă nasturii și să dezlege cravatele dacă ajung pe haine.

Și în satele îndepărtate din Siberia, unele bătrâne vindecătoare încă tratează infertilitatea forțând un băiat să-și lege o centură de o femeie. Trebuie să-l porți constant: se spune că ajută.

Cu toate acestea, este mai bine ca femeia însăși să facă astfel de curele pentru sarcină, pentru nașterea unui copil. Prin urmare, mai jos vă vom spune cum să țeseți o dantelă cât mai mult într-un mod simplu- tresărire.

Țesem o curea subțire - sub corp, pentru o rochie de soare sau o bluză rusească - pe degete

Tehnica zvâcnirii este cea mai simplă și mai veche dintre multele care sunt cunoscute acum.

Pentru a țese un șnur puternic, luați 5 fire de aceeași grosime, de aceeași culoare sau multicolore, de 2 ori mai lungi decât viitorul produs.
Firele sunt pliate în jumătate, capetele libere sunt adunate într-un mănunchi, fixate bine de ceva la nivelul pieptului, buclele sunt puse pe degete - indexul, mijlocul, inelul mâinii drepte; mijloc și index - stânga (Figura A).
Degetul liber de lucru este degetul inelar stâng. Ei apucă bucla de la degetul arătător drept și o trag prin celelalte bucle pe mana dreapta(Figura B).
Acum sunt 2 bucle în dreapta. Ele sunt transferate la arătător și mijloc, eliberând degetul inelar, care devine muncitor și efectuează aceleași manipulări ca și degetul inelar mâna stângă - oglindă.

…Poți vorbi mult despre curele: cum erau legate, țesute, împodobite, cât de mult trebuia să facă o fată înainte de căsătorie, ce fel de costum de nuntă, cum să le folosiți pentru a proteja animalele și casa. Dacă aceste povești vi se par interesante, cu siguranță vom reveni la ele.

Aș dori să adaug un lucru: studiul arhitecturii și esteticii costum popular, cele mai mici detalii ale sale, ești convins de extraordinara înțelepciune a strămoșilor noștri, în posesia evidentă a cunoștințelor uimitoare pe care încă trebuie să le reînvie și să le asimileze.

Din adâncul secolelor, cuvântul „fără centură” a ajuns până la noi - să ne comportăm rău. Ce este o centură pentru un rus? De ce este cazul pentru el de mult timp? atitudine reverentă? Se pare că centura nu a fost numai parte necesară haine, dar a îndeplinit și importante funcții sociale și rituale.

Până de curând, cureaua („breaua”, „ceva”, „marginea”) era o parte obligatorie atât a femeilor, cât și a îmbrăcăminte bărbătească. Și aceasta nu este doar o chestiune de comoditate - centura a însoțit o persoană de-a lungul vieții.

Nu-i de mirare înțelepciunea populară spune: „Purtă o cămașă cu cruce și curea și nu ți se va întâmpla nimic.” Este interesant că femeile nu și-au scos cureaua nici măcar noaptea - tricourile lor trebuie să fie cu centură.

Mersul fără centură a fost condamnat în toate felurile posibile: în basme, „fără cruce și centură” se plimbă tot felul de spirite rele, iar despre o persoană care nu mai are „rușine” se spune: „a pierdut complet. centura lui.”

Un rol deosebit i s-a acordat centurii şi Medicina traditionala, și în cultura rituală festivă a țăranilor.
Așadar, în provincia Novgorod, o centură largă de in - un „swag” - a fost folosită pentru a înfășura un nou-născut, iar la botez, nașa i-a dat nou-născutului o cruce pectorală și o centură, care se considera că protejează împotriva tuturor adversităților și a fost păstrată pe tot parcursul vieții. viaţă.

Și, desigur, nici o nuntă nu ar fi completă fără curele. Pe lângă faptul că curelele serveau drept cadouri rudelor mirelui și băieților, se jucau rol importantși în ritual. În regiunea Perm, în ziua nunții, mireasa s-a încingut cu un puf chiar peste corpul ei gol și abia apoi s-a îmbrăcat în ea. cele mai bune haine. Potrivit bătrânilor, un astfel de brâu era protecţie fiabilă de la vrăjitori.

Ei bine, cel mai strălucitor și frumoasa centura mireasa i-a dat-o mirelui in ziua intelegerii. Dar ea nu a dat-o doar așa, ci s-a „făcut” pentru ca mirele să sufere și să se îndoiască. Iată cum a fost: cureaua a fost întinsă în fața băncii pe care stătea fata și ea a spus: „Dacă vreau, voi sări în sus, dacă vreau, nu voi sări în sus”, și asta ar putea dura destul de mult. Dar dacă și-a dat consimțământul și a sărit în cercul centurii, atunci nu se mai putea întoarce la cuvânt și i-a înmânat mirelui centura.

În general, centura (precum și prosopul) personifica drumul. În ritualurile de nuntă este drumul către o nouă viață de familie, în ritualurile funerare este drumul către o altă viață. Defunctul a fost încins și mai multe curele au mai fost plasate în apropiere în sicriu. Sicriul a fost coborât în pământ cu ajutorul curelelor. Centurile funerare s-au remarcat prin texte speciale de rugăciune: „PUNEM TOATE NĂDEȚA ÎN TINE, MAICA DOMNULUI ȚINE-MĂ SUB MĂTURA TAU” (regiunea Novgorod).

Cu toate acestea, rugăciunile se găsesc nu numai pe curele funerare. De exemplu, astfel de curele erau adesea făcute și vândute în mănăstiri.

Erau atât de multe curele în Rusia la începutul secolului al XX-lea! Și răsucite și piele (deși numai pentru bărbați), și răchită, și semițesute, și țesute și brodate; și o varietate de culori - la urma urmei, vopselele de anilină au apărut deja de la mijlocul secolului al XIX-lea. Și, în același timp, o întreagă pescuit „kushachny” se dezvolta pe malurile Dvinei de Nord în Krasnoborsk și „Belaya Sluda”. Aceste cercevele erau deosebit de rezistente. Dar, mai des, femeile țeseau curele singure - pentru ele și familiile lor. „Au înțepat așa - au atașat un fel de băț, ca... o croitoreasă. Așa că la croitoreasă o înfășoară și o lipesc așa. Toată lumea avea mai mult de o centură” (regiunea Vologda)

LA curele pentru bărbați Deseori erau atașate pungi de piele pentru bani, chei, pungi brodate pentru tutun și cuțite. Batiste brodate donate au fost, de asemenea, băgate în centură. Și femeile aveau genți de curea speciale - „gurmanzi” sau „lakoniks”, decorate cu broderie. În unele regiuni ale Rusiei au existat chiar decorațiuni de centură - „spate”, „podmokhorniki” și multe altele.

Pare un simplu obiect - o centură, dar au fost atât de multe utilizări pentru el. Aceasta este înțelepciunea strămoșilor noștri - nimic de prisos și inutil, trebuie să existe o explicație pentru orice, o aplicație pentru orice, bucurie din toate.

În orice moment și pentru orice națiune, îmbrăcămintea nu avea doar o funcție practică tradițională, ci reprezenta și mentalitatea și cultura națională. Modern couturieri celebri Ei folosesc din ce în ce mai mult limba rusă pentru a-și produce colecțiile. Cămașa rusească este cea mai veche și element universal Toată lumea avea voie să-l poarte: bărbați, femei, țărani, negustori și prinți.

Istoria cămășii rusești

Limba slavonă bisericească veche conține multe cuvinte care au multe în comun cu „cămașa”. Dar dacă te apropii această problemă etimologic, cele mai apropiate vor fi: „frec” - un segment, o bucată de țesătură și „grabă” - a distruge, a rupe.

Acest lucru nu poate fi numit o coincidență. Motivul este ca o camasa este cea mai simpla piesa vestimentara: o bucata de material impaturita la mijloc si prevazuta cu o gaura pentru cap. Și foarfecele au apărut mult mai târziu decât oamenii s-au îndreptat spre țesut. Treptat, cămășile au început să fie prinse în lateral și apoi completate cu bucăți dreptunghiulare de material - mâneci.

Trăsături distinctive ale cămășii rusești pentru bărbați

Cămașa rusă (slavă) este și un mijloc de integrare socială. Putea fi purtat atât de o persoană nobilă, cât și de un laic obișnuit - singura diferență era materialul folosit - in, cânepă, mătase, bumbac și bogăția decorului.

Gulerul, tivul și încheieturile cămășii naționale rusești trebuiau decorate cu amulete brodate. O cămașă rusească pentru bărbați din secolul al XVII-lea-XVIII poate fi ușor distinsă de una slavă de sud prin caracteristici recunoscute: o fantă la decolteu deplasată spre stânga, permițându-vă să ascundeți crucea și până la genunchi.

Cămașă de damă

Cămașa pentru femei rusești este un element fundamental al ținutei naționale. În partea de sud a țării, a fost purtată o fustă poneva, iar în partea centrală și de nord - o rochie de soare. O cămașă de in, de aceeași lungime ca și rochia de soare, era numită „tabără”. În plus, cămașa ar putea fi:

în fiecare zi;
festiv;
fermecat;
cosit;
pentru hrănirea unui copil.

Dar una dintre cele mai interesante este cămașa fără mâneci. Particularitatea acestui halat este mânecile sale foarte lungi, uneori până la tiv, care erau echipate cu fante pentru brațe la nivelul încheieturii mâinii, ceea ce făcea posibilă legarea mânecilor suspendate la spate. În plus, purtarea unei astfel de cămăși s-ar putea face și în alt mod: lungimea în exces a mânecii ar putea fi pliată și apucată. Desigur, o astfel de cămașă nu poate fi numită o cămașă de zi cu zi, deoarece lucrul în ea, pentru a spune ușor, este inconfortabil (apropo, expresia „a lucra neglijent” provine de aici).

Inițial, a fost purtat pentru divinație sau pentru vreun rit religios păgân. Și puțin mai târziu ea a devenit haine de sărbătoare sau o ținută pentru oameni nobili.

Magnetismul amuletei de broderie

Chiar și la mulți ani după ce rușii au adoptat creștinismul, ei nu au încetat să creadă în el putere vindecatoare broderie-amuletă aplicată pe cămașa de lenjerie intimă. Aceleași considerații au fost folosite ca bază la coaserea primei cămași pentru un nou-născut - dacă s-a născut un băiat, atunci a fost folosită cămașa tatălui, iar dacă este o fată, atunci a mamei. Aceasta a fost cea mai puternică amuletă. Abia până la a treia aniversare a copilului au fost făcute haine din material nou.

Haine sau carte de vizită

În antichitate, cămașa rusească nu era doar o piesă de îmbrăcăminte, ci și cartea de vizită a fiecărei femei. Anterior, nu existau buticuri sau ateliere, iar responsabilitățile gospodinei includeau să coase haine pentru ea și familia ei. In consecinta, cu cat costumul se potrivea mai bine, cu cat avea mai multe elemente ornamentale si decoratiuni, cu atat sotia era considerata mai harnica. În plus, viziunea slavă asupra lumii se bazează pe capacitatea de a armoniza spațiul înconjurător - familie, curte, casă etc. Și acest lucru poate fi realizat doar dacă armonie interioară. Adică, dacă o femeie se descurcă bine, atunci rezultatul muncii ei va fi grozav. Concluzie - dacă o persoană își îmbracă o cămașă ruptă cu fire ieșite, atunci atmosfera din familia și sufletul său este potrivită.

Important! Meșteșugurile erau considerate o activitate exclusiv feminină. Acest fapt confirmă și faptul că, potrivit strămoșilor, doar soția ar trebui să fie responsabilă de atmosfera din familie.

Cămașă pentru bărbați

Cămașa rusească pentru bărbați este foarte diferită de cea pentru femei. Diferența constă în tăietura și decorarea mai arhaică. Anterior, țesătura din casă era populară - o pânză de 40 cm lățime (dimensiunea este determinată de designul celei realizate manual. De aici își are originea tipul de croială folosit până în prezent - sunt folosite pentru a face cămăși dungi verticalețesături de diferite lățimi. Gama de lățime material modern vă permite să nu recurgeți la utilizarea unei benzi suplimentare de-a lungul taliei, dar aceasta este tăietura oferită de spiritul antichității și tradițiile strămoșilor noștri.

Rusă, care a fost practicată de secole, nu este doar simplă, ci și practică, deoarece oferă libertate deplină de mișcare, atât de necesară unui om atât în muncă, cât și în luptă.

De obicei folosit pentru decorare panglici brodate sau împletitură, ale căror principale locații sunt gulerul, încheieturile și marginea de jos cămăși. Un alt decor este „subiacentul” - zona de la gât până la plexul solar a fost decorată prin broderie sau inserție dintr-un alt material.

Exemplele autentice conțineau adesea simboluri cu svastică. Aceste elemente decorative nu mai pot fi numite decor simplu cămăși pentru bărbați- este mai degrabă o amuletă puternică care protejează proprietarul de forța răului și de energia neagră. O centură sau o centură, care era un plus invariabil și obligatoriu la ținuta unui bărbat, avea aceeași putere de protecție. Prin urmare, cuvântul „fără centură” înseamnă nu numai pierderea reținerii și a decenței, ci și lipsa de apărare împotriva spiritelor rele.

Cămașă de damă dintr-o singură piesă și compozit

O cămașă rusească spațioasă pentru o femeie a fost făcută dintr-un panou longitudinal întreg. În diferite provincii haine asemănătoare avea propriul nume:

în Arhangelsk era numită fecioară sau vindecătoare;
în Vologda - punct de control;
în Kaluga și Oryol - pline sau cu un singur perete.

În secolul al XIX-lea, astfel de cămăși erau considerate o raritate - puteau fi găsite doar la nunți și înmormântări.

O cămașă compozită (rusă) necesită prezența unei părți superioare și inferioare. Prima trebuia să fie vizibilă de sub o rochie de soare sau de sub poneva, așa că se folosea țesătură de in sau cânepă pentru a o face, iar apoi țesătură de bumbac sau mătase. Pânză groasă de casă a fost folosită pentru a face partea inferioară.

Cămășile din secolele 19-20 erau preponderent compozite. Practic, la coasere, s-au folosit modele foarte economice, care nu au lăsat în urmă resturi sau deșeuri, deoarece lățimea țesăturii a fost luată ca modul de tăiere.

Cămașa includea părți dreptunghiulare și în formă de pană. Tăierea față și spate - componentele cămășii - a fost realizată în așa fel încât să fie amplasată de-a lungul acestor părți. Dacă este necesar, tivul cămășii a fost extins folosind un panou lateral sau pană.

Un unghi drept a fost folosit pentru a conecta manșonul la partea centrală.

Majoritatea cămășilor conțineau un gusset - o piesă pătrată sau în formă de pană situată sub mânecă și oferind libertate brațelor.

Tipuri de tăiere

Cămașa populară rusă poate fi tăiată în diferite moduri.

Croiala în formă de tunică este considerată cea mai arhaică. Multe popoare au recurs la ea, iar în tradiția noastră se reflectă și în alte haine, de exemplu, într-o rochie de soare plină, o perdea și o bavetă.

Cel mai comun tip este o cămașă cu tampoane - inserții pe umeri care extind gâtul cămășii și, de asemenea, conectează față și spate. Printre acestea se numără:

o cămașă cu clape drepte, a cărei coasere a fost efectuată paralel cu bătătura părții principale a taberei;
o cămașă cu dungi drepte, care erau legate paralel cu baza taberei.

Primele erau populare în provinciile situate în partea de nord și centrală a țării, iar cele din urmă în provinciile Ryazan și Moscova, precum și în rândul populației din Oka de sus.

Sunt o inspirație constantă moda modernă. Doar etnia poate adăuga o întorsătură unică de individualitate armonioasă unuia sau altuia dintre elementele garderobei și să-l înzestreze cu un caracter special. Cultura slavă provoacă întotdeauna un interes deosebit, deoarece costumele naționale în stil rusesc sunt invariabil carismatice și originale. Din acest motiv, cămașa rusă apare din ce în ce mai mult în colecțiile designerilor celebri, și nu numai în cele autohtone.

Puțină istorie

Baza oricărui slav costum national tot timpul era o cămașă. Originile cămășii tradiționale rusești se întorc în vremurile străvechi ale Vechilor Credincioși și ale păgânilor. Primul său nume cunoscut este kosovorotka. Particularitatea acestui halat a fost că gulerul său a fost tăiat în păr și nu în mod obișnuit la mijloc.

Kosovorotka tradițională slavă

Această poziție a gulerului a dat numele acestei cămăși antice rusești

Potrivit istoricilor care studiază profund Cultura slavă, se crede că tăierea cămășii a făcut posibilă să nu cadă cruce pectoralăîn timp ce lucrează.

De regulă, un astfel de guler de cămașă oblic a fost mutat la partea dreapta, iar primele mențiuni despre astfel de îmbrăcăminte datează din secolul al XV-lea. Cămașa a fost folosită pe scară largă de bărbați în viața de zi cu zi, purtată la absolvire și încinsă cu o cearcă sau curea.

Bărbatul cu brâu în bluza rusească arăta mai impunător

Dacă ne întoarcem la vremurile slavone vechi mai vechi, originea cuvântului „cămașă” provine de la consoana „frec”, care însemna „zdrențe, in”, precum și cuvântul „grabă” (smulge, distruge). Și aceasta nu este doar o coincidență! Inițial, cămașa era o haină modestă și simplă: un panou asemănător unei tunici, pliat în jumătate, cu o despicatură pentru cap.

Primele cămăși nu au fost în niciun caz cusute sau tăiate, ci o bucată de material a fost ruptă cu mâna. Ca urmare a unei simple evoluții, acestui halat i-au fost adăugate mâneci lungi și largi. Primele cămăși au fost făcute din fibră de cânepă și abia mai târziu laicii au început să folosească bumbac și in.

În ceea ce privește cămașa de damă, istoria sa nu este mai puțin plină de evenimente decât cea pentru bărbați. Primele cămăși erau considerate lenjerie intimă și se purtau sub rochii și rochii de soare. Croiala lor era lejeră și lungă; astfel de îmbrăcăminte se numea „tabără”.

Acest tip de tricou pentru femei a fost popular în secolul al XIII-lea

Erau tot felul de cămăși pentru diferite evenimente de viață: pentru divinație, pentru lucrul la câmp (cosit), pentru hrănirea bebelușilor, ritual sau sărbătoare. Un model deosebit de interesant de astfel de cămașă în stilul popular, din punct de vedere al istoriei, este încă considerată o cămașă-mânecă. Particularitatea sa era speciala mâneci lungi, care ajungea adesea la podea. Aveau fante astfel încât mânecile care atârnau lejer să poată fi legate la spate, sau mânecile puteau fi pliate și fixate cu manșete speciale. Acest model era destinat divinației și tot felul de ritualuri magice slavone vechi, dar era extrem de incomod să lucrezi în el. Această cămașă a fost cea care a dat naștere tuturor expresie celebră: „Lucrează nepăsător!”

Cămașa pentru ghicire era împodobită cu un ornament special

Ca orice element care alcătuiește costumul național, cămașa are o istorie interesantă și colorată, interes pentru care nu s-a pierdut până în prezent.

Ornamente și simbolism

Fiecare națiune are multe mistere și secrete pe care oamenii de știință, precum și cei interesați de tradițiile și simbolurile naționale antice rusești, încearcă să le dezvăluie. iar astăzi este una dintre cele mai magice, dând naștere la multe întrebări astăzi. În mod tradițional, orice îmbrăcăminte în stilul etnic decorat cu broderie; reprezentanții popoarelor slave harnice au excelat în special în această artă.

Pe acest moment sunt cunoscute o mulțime de ornamente slave originale

Astfel de modele au fost aplicate hainelor, articolelor de uz casnic etc.

De mult s-a crezut că Haina nationala nu numai că are o aromă estetică, dar are și proprietăți protectoare. In Rus' Atentie speciala a fost dedicat broderiei. Slavii credeau că învelișul exterior al unei persoane îl reflectă esența interioară, este o oglindă a sufletului său. De aceea, accesoriile și decorațiunile speciale ale cămășii reprezentau o protecție puternică împotriva murdăriei, a ochilor răi și a invidiei. Slavii au căutat să trăiască în armonie nu numai cu ei înșiși și cu lumea lor, ci și cu Mama Natură.Slavii credeau că a fi în armonie cu natura înseamnă păstrarea și creșterea bogăției acesteia! Prin urmare, o cămașă brodată manual este o reflectare a spiritualității și un simbol al moralității.

Datorită broderiei, hainele obișnuite s-au transformat într-o amuletă puternică

Fiecare element al decorului unei cămăși, fie pentru bărbați, fie pentru femei, avea propriul său sens profund:

Periwinkle este personificarea vieții care se stinge.
Simbol de periwinkle brodat pe o cămașă pentru bărbați
Strugurii. Imaginea ciorchinilor de struguri pe o cămașă este un decor tradițional masculin, adică bogăție, fertilitate și abundență.

Strugurii pot fi găsiți pe prosoape tradiționale ucrainene
Martin. Un simbol tradițional slav reprezentând primăvara, succesul și fericirea pe care o rândunica le aduce pe aripi.
macii. În Rus' ei credeau că macii brodați pe o cămașă ar ajuta la protejarea împotriva oricărui rău. Cel mai adesea, hainele mirilor erau brodate cu astfel de ornamente.
În zilele noastre macii sunt folosiți mai mult în scopuri decorative.
Hop. Frunzele și fructele de hamei erau înfățișate pe cămăși fete tinereși băieți, ceea ce însemna tinerețe și dragoste.
Hamei de broderie
Cocoş. Un simbol tradițional slav care a decorat cămășile bărbaților - capul familiei. Cocoșul nu era doar vestitorul zorilor, soarele răsare, dar și personificat masculinitate iar vatra casei.
Un exemplu de utilizare a imaginii unui cocoș într-o compoziție brodată
Acum acest simbol este folosit în astfel de amulete
Porumbei. Acest model a fost folosit pentru a decora cămășile tinerilor căsătoriți ca simbol al formării unei noi familii.

Potrivit strămoșilor noștri, de regulă, numai acele părți ale cămășii prin care avea acces la trup și suflet erau decorate cu broderie. forțele malefice. Cămașa în sine era și o protecție pentru forțele întunecate, așa că așa-numitul model de protecție a fost aplicat acolo unde țesătura se termina: pe manșete, guler, tiv și fante.

Reguli de decorare

Puțini ar susține că cămășile rusești decorate cu motive etnice sunt întotdeauna solemne, elegante și stilate. Îmbrăcând astfel de elemente ale costumului național astăzi, nu ne transformăm doar în exterior, creând o imagine unică în culoarea sa. Acesta este, de asemenea, un tribut adus celor mai bogați Istoria slavilorși tradițiile strămoșilor noștri. Modele moderne cămășile care folosesc simboluri naționale sunt incredibil de populare printre reprezentanții oricărei generații. Lucrarea manuală este deosebit de apreciată la fabricarea unui astfel de element de garderobă.

O cămașă roșie cu broderie manuală va deveni unul dintre cele mai elegante elemente ale garderobei tale

Astăzi, o cămașă în stil popular poate fi purtată chiar și pe intalnire de afaceri. Conform credinței populare, broderia cu fire albastre și aurii va aduce cu siguranță succes financiarîn orice demers!

Unele se mai păstrează reguli tradiționale decorarea hainelor în stil popular rusesc:

Culoarea principală a firului de broderie a fost considerată a fi roșu sau nuanțele sale (stacojiu, lingonberry, cireș, cărămidă, coacăz).
Negrul este adesea folosit, dar roșul rămâne culoarea principală.
Cusăturile folosite pentru coaserea și brodarea unei cămăși trebuie numărate: firele se numără pentru fiecare cusătură. Cusăturile numărate binecunoscute sunt considerate a fi „vopsite”, „setate” sau „cusături numărate”.
Firele de bumbac conferă cămășii proprietăți de protecție împotriva deochiului, daunelor și privirilor invidioase.
Firele de mătase vă ajută să obțineți succesul în carieră și să vă mențineți claritatea mentală.
Broderia de lână a unei cămăși, conform credințelor strămoșilor noștri, ajută la vindecarea bolilor fizice și psihice. Soarele brodat pe o camasa cu lana va ajuta la incalzirea trupului si sufletului pe vreme rece.
Când brodezi o cămașă, trebuie să alegi un ornament în care fiecare simbol este în aceeași temă, altfel poți provoca un fel de confuzie energetică.

Culorile folosite joacă și ele un rol.
Broderia pe o cămașă în stil etnic se realizează numai în bună dispoziție. Nu trebuie să conțină noduri, pentru a nu rupe legătura magică.
Atunci când alegeți o țesătură pentru coaserea unei cămași, este important să acordați preferință exclusiv țesăturilor naturale. Așadar, inul și bumbacul sunt perfecte pentru cusut cămăși de zi cu zi, lana este pentru vreme rece, iar matasea poate fi folosita la ocazii speciale, precum o nunta.

Era confortabil să lucrezi într-o astfel de cămașă

În ciuda tăieturii simple a unui astfel de halat, broderie manuală folosirea simbolismului slav antic îi conferă o aromă semantică deosebită. Cămașa se va completa cu ușurință nu numai de zi cu zi, ci și de afaceri sau aspect festiv, dând eleganță semantică, protejând de rău și subliniind statutul înalt.