Esența divină. Creșterea divinității personale

Maria NAPRIENKO
Poet. Născut în 1985 în N. Ovosibirsk. Absolvent al Institutului Literar care poartă numele. A. M. Gorki. Publicat în „Tinerețe”, „Salon literar”, „Ziua literaturii”, „Khreshchatyk”, „Istoki”, „Creștere”, o colecție de poezii „Și din nou, ca și cum ar fi conform legilor magiei, poezii se nasc. ..”. Autor și interpret de cântece, autor de traduceri poetice din italiană. Trăiește în Sankt Petersburg.

Esența divină

Anul acesta Joseph Alexandrovich Brodsky ar fi împlinit 75 de ani. Soarta poetului este unică, ca și opera sa. Acesta este, parțial, motivul pentru care aș vrea să mă întorc la tema lui Dumnezeu din poezia lui Brodsky, la atitudinea poetului față de principiul divin și față de religie, la percepția poetului despre Dumnezeu și la talentul poetului, care în multe dintre poeziile sale. acţionează ca un ghid al credinţei.
Chiar și fără a lua în considerare răspunsul lui Brodsky la procesul său din 1964, bazat doar pe lucrările sale, putem concluziona că scriitorul a fost un credincios. Dacă luăm în considerare ce a spus el la proces, atunci Brodsky nu numai că a crezut, ci știa asta putere mai mare există, iar el l-a considerat pe Dumnezeu ca fiind însăși puterea sub îndrumarea și prin care își împlinește chemarea, adică scrie.
În opera sa, în discuțiile sale despre Dumnezeu, Brodsky este destul de simplu, dar este și încrezător în folosirea termenilor religioși. Prin cea mai mare parte a operei sale, poetul poartă reflecții filozofice asupra a tot ceea ce a putut atinge Atotputernicul.
Poetul nu numai că vorbește direct despre prezența divină deja în poemele sale timpurii, dar vorbește și despre ea destul de des, vorbește cu dragoste și reverență.

Templul acela i-a înconjurat ca o pădure înghețată.
Din ochii oamenilor și din ochii cerului
vârfurile erau ascunse, reușind să se întindă,
în dimineața aceea Maria, proorocița, bătrâna.

(„Lumânăria”, martie 1972)

Brodsky vede esența Divină în toți oamenii, sugerând în mod evident că fiecare dintre noi este, cel puțin, un mediator, un ghid în împlinirea planurilor Universului. Fiecare își decide viața și prin aceasta este ca Dumnezeu. Acest punct de vedere nu este nimic nou pentru noi acum. Dar individualitatea și inovația limbajului lui Brodsky face ca postulatele bine-cunoscute să sune literar și poetic într-un mod nou, iar acest limbaj nu cruță cu asprimea și directitatea în prezentarea cunoștințelor principale dobândite de poet.

Toți sunt goi înaintea lui Dumnezeu,
patetic, gol și mizerabil.
În fiecare muzică există Bach.
Există Dumnezeu în fiecare dintre noi.

(„Poezii sub epigraf”, 1958)

Până când acțiunile unei persoane încep să corespundă normelor valorilor spirituale, o persoană nu va deveni completă și autosuficient, el nu se va afla la nivelul adecvat de dezvoltare și, în consecință, nu va putea fi în permanență într-o stare de bucurie, ci va purta în sine un sentiment de rușine și propria sa nesemnificație. Și, prin urmare, credința nu este doar necesară - este necesară pentru toți cei trimiși în lumea materială. Și este credința - criteriul principal decenţă.

...și noi înșine nu suntem zei în miniatură.
De aceea suntem fericiți pentru că suntem nesemnificativi. Dali,
înălțimi și așa mai departe disprețuiește netezimea pielii.
Corpul este înapoi în spațiu, indiferent de modul în care răsuciți pedala.
Și suntem nefericiți, aparent, din același motiv.

(„Elegii romane”, 1981)

Poetul va purta ideea că tot ceea ce există este plin de Dumnezeu de-a lungul întregii sale vieți creatoare. Desenând și rimând semnele timpului, contopindu-se cu acest timp, intrând într-o frenezie poetică din propria inspirație, Brodsky acceptă toate împrejurările de viață oferite. El este capabil să se dizolve în ele pentru a se contopi cu Dumnezeu, pentru a deveni și mai devotat lui și, astfel, a câștiga asemănarea cu Dumnezeu.

Și ca un șaman care se învârte prin cameră,
Mă răsucesc ca o minge
preia golul ei astfel încât sufletul
știa ceva ce știe Dumnezeu.

(„De cât timp călc în picioare, poți vedea din călcâi…”, 1980–1987)

Dumnezeu nu este numai în interiorul fiecărei persoane, ci și în tot ceea ce înconjoară o persoană: Dumnezeu este în interiorul fiecărui lucru, în fiecare eveniment, în fiecare fenomen natural, în interiorul fiecărui sunet - el pătrunde și hrănește totul.

În sat Dumnezeu nu locuiește în colțuri,
cum cred batjocoritorii, dar peste tot.

Satul de aici este un loc în care, prin definiție, există mai mult spațiu deschis și curat, locuit de oameni care singuri au conștiință și inteligență, prin care au ocazia să evalueze și să mulțumească dat.
Spațiul satului în sine și locuitorii săi sunt mult mai puțin răsfățați decât locuitorii orașului de civilizația modernă, informațiile și alte atribute ale progresului mondial în creștere. Și de aceea toată lumea din sat este mult mai aproape de Dumnezeu. Sfințenia lui Dumnezeu atinge tot ceea ce o persoană este înconjurată și întâlnește. Dumnezeu este cinstit și drept. Și toți sunt egali cu el și la fel de iubiți.

El sfințește acoperișul și vasele
și împarte sincer ușile în jumătate.

Brodsky nu-i atribuie lui Dumnezeu nimic nou, dar prin poeziile sale subliniază semnificația și puterea credinței, întărește această credință și, chiar dacă nu intenționat, o răspândește.
Brodsky confruntă ateismul cu faptul existenței lui Dumnezeu, indiferent de numele pe care i-l atribuie religiile lui Dumnezeu. Fie chiar și doar legile fizicii, energia și reversibilitatea acesteia.
Pentru Brodsky, o persoană care trăiește în lumea reală, tangibilă, folosind valori materiale, capabilă să contemple și, mai mult, să se bucure, în primul rând, de fenomenele naturale, de frumusețea primordială a ființei, indiferent de religie sau mișcare religioasă, nu pot nega un început comun, forța originară a tuturor.

Oportunitatea de a observa toate acestea,
ascultând fluierul toamnei,
singura, în general, har,
disponibil în sat unui ateu.

(„În sat Dumnezeu nu locuiește în colțuri...”, 1964)

Vorbind despre Dumnezeu în general, Brodsky se bazează încă tocmai pe viziunea creștină asupra lumii.

În sezonul rece, în zone
mai degrabă obișnuit cu căldura,
decât la frig, la o suprafață plană,
mai mult decât la munte,
un copil s-a născut într-o peșteră pentru a salva lumea;
Este cât se poate de puțin adânc în deșert iarna.

Dar specificațiile religioase nu schimbă esența atitudinii, înțelegerii și prezentării credinței lui Brodsky. Dumnezeu pentru el este tot ceea ce este în jur, aceasta este întreaga lume infinită cu toate componentele și relațiile ei cauză-efect. Dumnezeu nu este numai în tot ceea ce vă puteți gândi. Dumnezeu este toate acestea.
ÎN ani diferiti Brodsky a scris mai multe poezii de Crăciun. După cum spunea poetul însuși, îi plăcea să se răsfețe să scrie poezii în timpul Crăciunului dedicat marii sărbători.

Fumul era ca o lumânare. Focul se ondula ca un cârlig.
Și umbrele au devenit mai scurte,
apoi brusc mai lung. Nimeni din jur nu știa
că din această noapte va începe socoteala vieții.

(„Crăciun”, ianuarie 1964)

În unele rânduri cu această temă, există în mod deschis o ironie considerabilă, un umor ascuțit și deosebit de autor, care poate părea nepotrivit unui credincios, dar, pe de altă parte, dacă aceste caracteristici poetice poartă o batjocură strălucitoare, tocmai la cei care o fac. nu înțelege, înțelege greșit sau nu este sincer în raport cu credința, cu opiniile religioase, cu simbolurile creștine, cu conceptul păcatul și la adevărata cunoaștere a păcătoșiei.

Ninge; nu fumează, dar suflă
țevi de acoperiș. Toate fețele sunt ca pete.
Irod bea. Femeile îi ascund pe băieți.
Nimeni nu știe cine vine:
nu cunoaștem semnele și inimile
S-ar putea să nu recunoască brusc extraterestru.

Tema lui Dumnezeu și a omului și comparația lor servește ca laitmotiv al multor lucrări ale lui Brodsky, nu doar atingând în mod specific Atotputernicul sau religia. Însuși limbajul poemelor poetului este inițial îndreptat undeva spre eternitate, iar acest limbaj conține a priori profunzimea și semnificația a tot ceea ce se întâmplă.
Adesea, Brodsky acceptă în mod absolut conștient să sufere, de parcă îi place să-și intensifice experiențele și durerea scriind poezie, unde se bucură sincer de momentul prezent, poate pentru că știe că poate fi și mai rău, chiar mai greu sau, indiferent cât de mult sună banal, sunt sigur că toate schimbările sunt doar în bine.

Dar până mi se umple gura de lut,
din ea se va auzi doar recunoștință.

Smerenia, care nu poate fi numită altceva decât creștină, este auzită în mod repetat în poezia lui Brodsky. Acceptați evenimentele vieții, vedeți experiența spirituală în toate, permiteți Domnului să poruncească și să-I mulțumească...

Aplecă-te, o să-ți șoptesc ceva la ureche: eu
recunoscător pentru tot...

(„Elegii romane”, 1981)

Brodsky a tratat poezia ca pe o providență a lui Dumnezeu. Prin intermediul unei persoane înzestrate cu abilități de vorbire, Dumnezeu aduce adevărul lumii, acestui „Univers surdo-mut”.

Pagină și foc, cereale și pietre de moară,
vârf de tope și păr trunchiat -
Dumnezeu păstrează totul; mai ales – cuvinte
iertarea și iubirea, ca propria ta voce.

Și în gura poetului acest adevăr își găsește forma perfectă în frumusețe, artă și spiritualitate. Poeziile au o inimă care bate, nervi pulsatori, un suflet strălucitor și nepătat – prin limbaj, prin vorbire poetică, permit Universului și omului să intre în dialog, să se cunoască, să se înțeleagă și să se regăsească.

Pentru că există o singură viață, sunt de pe buzele muritorilor
sună mai clar decât din vată supramundană.

(„La centenarul Annei Akhmatova”, iulie 1989)

O revelație și o adevărată confesiune în spiritul lui Brodsky este poemul său „Conversație cu un ceresc” (1970). Aceasta este dovada principală și raționată a credinței necondiționate a poetului, care prin poezie găsește sens în suferința psihică. Aceasta este credința unui poet chinuit de măiestria sa, a cărei auto-dezvoltare nu o poate opri sau îneca, dar care a creat în cele din urmă lumea poetică a unei noi nivel intelectual. Acesta este un poet care, involuntar și liber, acționează la una cu Domnul, indiferent ce întrebări și indiferent ce răni rămân deschise.
Poetul se pocăiește de păcatele sale de pe pământ și, epuizat de darul său inexorabil, cu excepția faptului că nu știa nimic despre sine, se întoarce la Atotputernicul cu cererea de a lua înapoi acest dar.

... acesta este darul tău
Mă întorc - nu l-am îngropat, nu l-am băut;
iar dacă sufletul avea profil,
ai fi vazut
la fel și ea
doar o turnare a unui dar îndurerat,
că nu mai avea nimic,
că împreună cu el ţi se adresează.

(„Conversație cu un celeste”, martie-aprilie 1970)

În această poezie, credința se testează în mod constant. Aici ea nu găsește un dialog cu Dumnezeu, nu aude răspunsurile lui, se grăbește de la o extremă la alta, dar tot nu pune la îndoială existența lui Dumnezeu și puterea lui.
Nici exilul, nici persecuția, nici tristețea, nici amărăciunea, nici singurătatea, nici sentimentul de abandon de către Dumnezeu nu au dat naștere la îndoieli la Brodsky că Dumnezeu există. Și credința în el se dovedește a fi mai mare pentru Brodsky decât ritualurile confesionale și mai presus decât realitatea care domină conștiința.
Poetul nu-și câștigă favoarea lui Dumnezeu, este nemiloasă în formularea gândurilor, dar, ridicând atât de des tema inevitabilității morții în poezia sa, păstrează cunoștința că totul este controlat de sus, chiar și după plecare. întruparea pământească„Împărăția lui Dumnezeu” îi așteaptă pe toți.

Și umbra mea, blocând lumina,
acolo, la spatele lui, merge în împărăția lui Dumnezeu.

(„Lumânarea mea, aruncând o lumină slabă...”, 1965)

Căindu-se de păcătoșenia sa, convingându-se de descurajare, reproșându-se pentru aceasta, Brodsky vede exclusiv pe Domnul ca măsură a tuturor. Îl vede ziua, noaptea, în foc, în zăpadă, în durere, în vise, primăvara... Dar pur și simplu nu poate ajunge la el, nu poate vorbi cu el - nu are dreptul de a face acest lucru din cauza imperfecțiunii sale, care este incurabilă. Își iubește pe Dumnezeul său, deși este chinuit de neputința lui.

… Și deja
nici la o silabă mare,
nici la spațiu, nici la Dumnezeu
să nu pătrundă până la suflet.

("Martie", 1965)

Poetul atinge și problema singurătății lui Dumnezeu. Domnul îi apare lui Brodsky ca un rătăcitor în Univers, în eternitate, în atemporalitate. Și acest rătăcitor caută un adăpost pământesc în formă umană. Acest rătăcitor are nevoie de iubire și înțelegere față de aproapele său, așa cum fiecare persoană are nevoie de ea. Și cât de dureros trebuie să fie pentru acest rătăcitor din conștientizarea și sentimentul de singurătate generală, cauzată, poate, pur și simplu de reticența de a se regăsi.

Imaginați-vă pe Domnul în Fiul Omului
se recunoaște pentru prima dată pe un imens
distanta in intuneric: fara adapost in fara adapost.

(„Imaginați-vă, lovind un chibrit, în acea seară în peșteră...”, 1989)

Acesta este motivul pentru care Brodsky își cere scuze. Pentru asta se simte vinovat. Singurătatea și melancolia lui s-au dovedit a fi insurmontabile nici de realitate, nici de societate, nici de poezie. Dar pentru asta se învinovăţeşte doar pe sine. Pur și simplu nu a găsit calea de a găsi fericirea deplină în darul vieții... Și, îngropat după moarte prin forța împrejurărilor în partea protestantă a cimitirului venețian, încă foarte tânăr, Brodsky vorbește cu Dumnezeu, așa cum se obișnuiește în religia evanghelică, cerând iertare, fără intermediari și - singur...

…V pavilionul urechii Dumnezeu
închis la zgomotul zilei,
șoptește doar patru silabe:
- Îmi pare rău.

(„Divertisment lituanian”, Tomas Venclova, 1971)

« PÎntrucât Natanael și Toma împărtășeau pe deplin părerile lui Rodan cu privire la Evanghelia împărăției, a mai rămas o singură întrebare de discutat - doctrina divinității lui Isus, abia recent proclamată deschis. Natanael și Toma și-au expus împreună opiniile despre natura divină a Maestrului, iar următorul este un rezumat prescurtat și sistematic al învățăturii lor:

1. Isus și-a recunoscut divinitatea și noi îl credem. Multe dintre lucrurile minunate care s-au întâmplat în legătură cu slujirea lui le putem înțelege doar prin credință că el este atât Fiul lui Dumnezeu, cât și Fiul Omului.

2. Viața lui, trăită cu noi, servește drept ideal prietenie umană; numai o ființă divină poate fi un astfel de prieten cu oamenii. Nu cunoaștem altă persoană care ar fi la fel de neegoistă ca el. El este prieten chiar și cu păcătoșii; nu se teme să-și iubească dușmanii. El ne este complet devotat. Deși nu ezită să ne critice, este clar pentru toată lumea că ne iubește cu adevărat. Cu cât îl cunoști mai bine, cu atât începi să-l iubești mai mult. Devotamentul lui neclintit este drăguț. În toți acești ani nu i-am înțeles misiunea, dar a rămas prieten adevărat. Fără să recurgă la linguşire, el ne tratează cu adevărat pe fiecare dintre noi la fel de cordial; el rămâne invariabil sensibil și receptiv. El a trăit mereu aceeași viață cu noi și a împărtășit totul. Trăim într-o comunitate fericită; Avem totul în comun. Nu credem că o viață atât de impecabilă poate fi trăită în condiții atât de grele, fiind doar uman.

3. Suntem încrezători în divinitatea lui Isus pentru că întotdeauna face ceea ce trebuie; nu face greseli. Înțelepciunea lui este extraordinară; evlavia lui este sublimă. Zi de zi, el trăiește în perfectă armonie cu voința Tatălui. El nu se pocăiește niciodată de faptele rele, pentru că nu încalcă nici una din legile Tatălui. El se roagă pentru noi și cu noi, dar niciodată nu ne cere să ne rugăm pentru el. Credem în lipsa lui de păcat absolută. Nu credem că cineva, fiind doar om, ar putea duce o astfel de viață. Pretinde că trăiește o viață perfectă și recunoaștem că o face. Evlavia noastră vine din pocăință, dar a lui vine din dreptate. El chiar pretinde că iartă păcatele și chiar vindecă oamenii. Nimeni, fiind doar un om, n-ar pretinde la mintea sa iertarea păcatelor, căci aceasta este o prerogativă divină. Și ni se pare că Isus este atât de perfect și de drept din momentul în care îl întâlnim pentru prima dată. Creștem în har și în cunoașterea adevărului, dar Stăpânul nostru demonstrează maturitatea dreptății încă de la început. Toți oamenii – buni și răi – văd în Isus aceste atribute ale virtuții. Cu toate acestea, evlavia lui nu este niciodată forțată sau ostentativă. El este la fel de blând, pe atât de neînfricat. Ni se pare că el aprobă credința noastră în divinitatea sa. Fie este ceea ce pretinde a fi, fie este cel mai mare ipocrit și înșelător pe care l-a văzut vreodată lumea. Suntem convinși că el este cine spune că este.

4. Unicitatea caracterului său și controlul perfect al propriilor emoții ne convinge că el îmbină umanul și divinul. Scene ale nevoii umane rezonează întotdeauna în inima lui; suferința nu-l lasă niciodată indiferent. Suferința fizică, chinul mental sau chinul spiritual deopotrivă trezesc compasiune în el. El vede imediat și recunoaște cu generozitate prezența credinței sau a oricărui alt har în semenii săi umani. El este atât de corect și cinstit - și în același timp atât de milostiv și de înțelegător. El este întristat de încăpățânarea spirituală a oamenilor și se bucură când acceptă să vadă lumina adevărului.

5. Ni se pare că el cunoaște gândurile oamenilor și înțelege dorințele inimii lor. Și el simpatizează mereu cu spiritul nostru tulburat. Ni se pare că are toate emoțiile umane, dar aceste emoții se bucură de măreția lor. El experimentează mare dragoste la virtute și la o ură la fel de puternică față de păcat. El are o conștiință supraumană a prezenței Divinului. Se roagă ca un om, dar se poartă ca Dumnezeu. Ni se pare că știe totul dinainte. Nici acum nu se teme să vorbească despre moartea sa - un indiciu misterios asupra gloriei sale viitoare. Fiind amabil, are în același timp curaj și vitejie. Își face întotdeauna datoria fără ezitare.

6. Suntem în permanență uimiți de cunoștințele sale fenomenale supraomenești. Aproape în fiecare zi are loc un eveniment care confirmă încă o dată: Învățătorul știe ce se întâmplă în afara prezenței sale imediate. Se pare că știe și el ce gândesc camarazii lui. El comunică fără îndoială cu persoane cerești; el trăiește fără îndoială la cel mai înalt nivel nivel spiritual, cu mult superioare celorlalți dintre noi. Totul pare să fie în înțelegerea lui unică. El ne pune întrebări pentru a provoca conversație, nu pentru a obține informații.

7. B În ultima vreme Profesorul nu ezită să-și afirme originile supraomenești. Din ziua în care am fost rânduiți ca apostoli, el nu a negat niciodată că a venit de la Tatăl ceresc. El vorbește cu încrederea unui profesor divin. El respinge cu hotărâre învățăturile religioase moderne și proclamă o nouă Evanghelie, încrezător în autoritatea sa. Se distinge prin persuasivitate, încredere și indiscutibilitate. Ioan Botezătorul, auzind pe Isus, a declarat și el că este Fiul lui Dumnezeu. Pare autosuficient. El nu caută sprijin de la oameni; nu-i pasă de părerile oamenilor. Este curajos - și în același timp complet lipsit de mândrie.

8. El vorbește constant despre Dumnezeu ca pe un însoțitor constant în tot ceea ce face. El face bine peste tot, pentru că ni se pare că Dumnezeu este în el. El susține lucruri absolut uimitoare despre sine și despre misiunea sa pe pământ; asemenea afirmații ar fi absurde dacă nu ar fi o ființă divină. El a declarat odată: „Înainte de a fi Avraam, eu sunt”. El și-a declarat divinitatea destul de hotărât; el pretinde că acţionează de concert cu Dumnezeu. El epuizează practic posibilitățile limbajului, repetându-și afirmațiile despre legătura intimă cu Tatăl ceresc. Are chiar curajul să susțină că el și Tatăl sunt de aceeași esență. El spune că toți cei care L-au văzut L-au văzut pe Tatăl. Și spune și face toate aceste lucruri grandioase cu o spontaneitate pur copilărească. El vorbește despre legătura lui cu Tatăl în același mod în care vorbește despre legătura lui cu noi. Ni se pare că el Îl cunoaşte pe Dumnezeu perfect; el vorbește despre relația lui într-o manieră complet reală.

9. Ni se pare că în rugăciunile sale el comunică direct cu Tatăl său. Am auzit doar câteva dintre rugăciunile lui, dar puținul pe care l-am auzit indică faptul că el vorbește cu Dumnezeu ca față în față. El pare să cunoască atât viitorul, cât și trecutul.

10. Pur și simplu nu ar putea fi toate acestea și să facă toate aceste lucruri extraordinare dacă ar fi doar un bărbat. Știm că este bărbat, suntem siguri de asta, dar suntem aproape la fel de siguri de divinitatea lui. Credem în divinitatea lui. Suntem convinși că el este Fiul Omului și Fiul lui Dumnezeu.

După ce și-au încheiat discuțiile cu Rodan, Natanael și Toma s-au grăbit la Ierusalim pentru a se alătura celorlalți apostoli, ajungând acolo în vinerea aceleiași săptămâni. Această întâlnire a jucat un rol important în viața tuturor celor trei credincioși, iar ceilalți apostoli au învățat multe când Natanael și Toma le-au spus despre impresiile lor.

Rodan s-a întors la Alexandria, unde a predat timp de mulți ani filozofie la școala lui Meganta. Ulterior, a devenit o figură remarcabilă în regat. Până la sfârșitul zilelor sale a rămas un credincios ferm și, în apogeul persecuției, a murit în Grecia împreună cu alții.”

Cine este acest barbat? După înțelegerea mea, acesta este Dumnezeu! Da Da! Nu mai puțin! Este o formă, un vas. Esența divină este conținută în esența fiecărui bărbat și femeie și se manifestă ca auto-dezvoltare și evoluție personală. Ce este o femeie? Aceasta este o substanță care își schimbă constant starea. Aceasta este energie. Când un vas este umplut cu o substanță, acesta capătă o formă și o anumită stare și se naște o a treia - un fel de materializare. Femeia primește protecție (ea este IN, înăuntru, „în casă”, are „acoperiș”, „patron”, protector, spațiu sigur). Starea ei este lină, calmă, relaxată, acceptabilă. Nu tulbură teritoriul în care locuiește, ci dimpotrivă îl întărește, îl întărește, ca soluția obligatorie a unui zid de cetate.

Esența divină a unui bărbat constă în realizarea fizică, precum și în protecția și securitatea femeii sale. Când o femeie (energie) se află în interiorul unei forme (zeu), are loc o reacție, o mișcare. Se naște (materializează) ceva nou, de fiecare dată o creație unică, uimitoare. Acest nou le umple pe amândoi și dă o nouă explozie de energie, mai puternică, de calitate mai înaltă, ceea ce înseamnă că creația devine mai perfectă și mai uimitoare de fiecare dată. Esența divină a unui bărbat se manifestă atunci când asigură o femeie și îi întoarce ceva material în schimbul energiei. El este un susținător de familie. Este un magician care transformă energia în materie densă. El este DUMNEZEU!

Când energia umple un vas, se întâmplă transformare magică– dobândirea formei, aceasta este o stare nouă a două componente. O femeie capătă formă și statut. Bărbatul primește un impuls pentru dezvoltarea ulterioară. Și toate acestea împreună dau naștere Armoniei, Iubirii, Prosperității.

DAR toate acestea se întâmplă atunci când nava și energia sunt egale ca potențial. Dacă există multă energie, pur și simplu va distruge un vas mic; dacă vasul este mare, atunci nu va apărea niciun impuls de mișcare. Nu va exista nicio reacție magică și nu se va naște nimic nou. Orice denaturare va duce la distrugere. Este important să înțelegeți și să realizați CE vas să umpleți și CE.

Dacă o femeie este puternică, puternică, plină de energie, ea, desigur, va face un rege dintr-un porcir... Dar... Cât timp și cât de bine va domni un astfel de rege? Cel mai probabil, va fi aruncat în bucăți... Nu este pregătit pentru acea cantitate de energie. Sau, dacă un bărbat cu potențial uriaș, capacitate mare, și lângă el este o femeie cu o cantitate mică de energie, sau dezenergizată... Un astfel de om se va usca rapid, ca o plantă în căldură fără apă.

În opinia mea, esență divină bărbați și femei se află în armonie, fericire, har. Un bărbat trebuie să devină un vas care umple o Femeie cu energie. El o arată lumii, o asigură și o protejează. Și ea îl hrănește așa cum pământul hrănește o floare frumoasă.

Vizualizări 1.130

CONVERSAȚIA I

Esența divină a omului. „Eu” adevărat.

Dovada ocult-dialectică a asemănării cu Dumnezeu

Uman.

Nu este nimic mai scump decât un bărbat! - acesta este motto-ul spiritual arta antica Sacred Therapeutics, o artă îngrijită cu grijă de multe generații de magicieni, oameni de știință și medici care și-au dedicat viața pentru atenuarea suferinței umane. Aceasta înseamnă că nu există nimic mai valoros decât sufletul uman, pentru că este cea mai complexă operă de artă și cea mai mare capodopera. Nici un singur mare artist, sculptor, folosind tot geniul și toată priceperea sa, nu este capabil să sculpteze sufletul uman, nici un singur creator pământesc nu este capabil să creeze armonie asemănătoare cu cea ascunsă în sufletul omului și să dezvăluie o formă ca frumos și perfect, ca trupul uman viu. Cu adevărat, Omul este cea mai mare operă de artă - Arta Divină. Și asta înseamnă că fiecare dintre noi poartă o responsabilitate nemăsurat mai mare decât cea a oricăruia dintre cele mai mari muzee din lume; pentru că toate comorile depozitate în zidurile lor, tot aurul depozitat pe malurile lumii și care zace în pământ, toate capodoperele lumii materiale nu merită un suflet uman ruinat.

Și „la ce îmi folosește dacă câștig întreaga lume, dar îmi pierd sufletul?” - nu-i așa…

Nu există diamant care să eclipseze lumina ochiului uman; nu există miere mai dulce decât un cuvânt bun; nu există nici un medicament mai puternic și mai puternic decât gândul și voința Omului.

Să ne gândim: dacă toate științele, descoperirile și toate medicamentele, pastilele, substanțe chimiceși multe lucruri pe care suntem obișnuiți să sperăm astăzi au venit din sânul minții umane, nu înseamnă asta că gândul și voința Omului este cel mai eficient medicament? Dar de ce, vă întrebați, noi, având un remediu atât de puternic, continuăm să suferim și să ne îmbolnăvim? De ce suferim? Într-adevăr, până astăzi, unii reprezentanți ai rasei umane (și sunt mulți dintre ei) își ridică amenințător mâinile spre cer și, întorcându-și privirea răzvrătită în sus, îl întreabă pe Dumnezeu necunoscut: „Pentru ce?” Ei nu știu, nu înțeleg că Domnul zâmbește doar ca răspuns. Și poate că această expresie în același timp grijuliu și îndepărtată, ușor batjocoritoare și în același timp atinsă de o ușoară expresie de amărăciune a fost ceea ce înțelepții antichității au vrut să imprime pe buzele Marelui Sfinx din Giza.

O broască țestoasă care alergă și sărind de pe o pantă în speranța că va zbura în sus, un vultur care încearcă să înoate în adâncurile mării și un leu care pășește liniștit pe gazon arată la fel de amuzant și efectuează acțiuni la fel de inarmonice și neobișnuite. Pentru că a încercat să existe într-un mediu nenatural pentru el însuși, animalul va fi imediat pedepsit cu durere, care îi spune dur: încetează! Și numai Omul, mândru conducător al lumii, cuceritorul elementelor, care se supune focului, aerului, apei și pământului, nu înțelege că există și un anumit mediu interzis pentru el... Pentru că pătrunde în el, el va fi pedepsit cu durere și dus mai departe - în întuneric și moarte. Acest mediu întunecat este păcatul sau o acțiune inarmonică, nerezonabilă, care nu corespunde legilor creatoare ale universului. Este străină omului, așa cum apa este străină vulturului și focul este străin unui pește. Dar de ce acest mediu emoțional – păcatul – este străin Omului? Poate că Omul s-a născut odată cu păcatul, sau poate că a fost conceput odată cu păcatul - sofiştii au prezentat o afirmaţie similară.

La fel ca Domnul, Omul, conceput după chipul și asemănarea Lui, este în primul rând un Duh. „Dumnezeu este duh și trebuie să fie adorat în duh și în adevăr”, a spus marele Fiu al Omului în urmă cu două mii de ani. În consecință, un mediu străin de Domnul și străin Lui, acel mediu în care Domnul nu este prezent, în care El nu pătrunde cu atenția Sa pentru a-l hrăni și a-l susține, va fi străin și distrugător pentru Om.

Dar ce este Omul? Aceasta este întrebarea de la care începe orice lucru conștient și practic cu personalitatea, mintea, sufletul și carnea cuiva. Prin urmare, acum punem bazele teoretice pe care se va dezvolta construcția lucrărilor practice. La urma urmei, pentru a funcționa, în primul rând este necesar stiu, cu ce lucrezi; a indrazni fă primul pas pe un drum necunoscut și poate terifiant; vrei aceasta, ca un om care se îneacă însetează după o gură de aer, căci în Magie conceptul de sănătate și setea de adevăr sunt inseparabile unul de celălalt; in cele din urma, păstrează liniștea despre ceea ce faci, concentrează-te asupra lui și creează o transformare magică în adâncul minții tale și în tăcerea inimii tale.

Prin cuvântul „compasiune” suntem obișnuiți să înțelegem exclusiv compasiune pentru durerea, nenorocirea sau durerea altcuiva. Dar ce crezi, nu ar trebui să te vindeci pe tine însuți înainte de a veni în serviciul conștient față de aproapele tău și de a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți?

Epigraful conversațiilor noastre au fost cuvintele celui mai mare magician și medic al Evului Mediu, Theophrastus Paracelsus: „Vindecă-te pe tine însuți și sute din jurul tău vor fi vindecați”. Ca să te vindeci pe tine însuți și, prin aceasta, să vindeci sute din jurul tău, trebuie mai întâi - pentru a-l parafraza pe Hristos - să te iubești pe tine însuți, căci ar trebui să-ți iubești aproapele în același mod. Dacă acceptăm ca axiomă teologică universală că dragostea pentru Om nu există fără compasiune, putem concluziona că este necesar să învățăm să avem compasiune nu numai pentru aproapele, ci și pentru sine. Da, indiferent cât de paradoxal ar suna - să ai compasiune pentru tine, sau mai degrabă că, ceea ce suntem obișnuiți să ne considerăm, este nu numai posibil, ci și necesar. Este important doar ca această compasiune să nu se transforme în milă și plângere dureroasă, care nu numai că ne ia puterea suficientă pentru a face față bolii de două ori, dar este un semn de mândrie periculoasă și pretinde că Omul este întotdeauna înclinat să facă Domnul: „Doamne, mă simt atât de rău, Tu nu mi-ai dat asta și asta, Mi-ai luat asta și nu mi-ai dat asta și asta. Asta ești Tu, Doamne!”

Pentru cine și pentru ce ar trebui să avem compasiune în noi înșine? Evident, faptul că acest moment umple o mare parte din personalitatea noastră; la ceea ce suntem obișnuiți să ne considerăm; ceva cu care ne-am identificat în mod fals. Tocmai asta în noi înșine ar trebui să simpatizăm: la urma urmei, Personalitatea noastră Reală, „Eul” nostru imaginar este cel care și-a pierdut drumul și, poticnindu-se, rătăcește în întuneric, chinuit, sfâșiat de câinii flămânzi ai lui. complexele sale, limitările și orbirea. Ea, Personalitatea noastră Reală, ceea ce suntem în realitate, în momentul de față și la nivel subconștient, are nevoie de ajutor, sprijin și mâna prietenoasă a propriului nostru Sine Adevărat. Este important de reținut că există un întreg abis între concepte precum Sinele Adevărat și Personalitatea Reală. Este potrivit să vorbim despre un nou model de conștiință umană.

Personalitatea umană este reprezentată aici sub formă de cercuri și un punct în centru. Un punct înscris într-un cerc a fost întotdeauna baza lumii în toate învățăturile ezoterice ale lumii, pentru că esența gândirii divine care creează lumea a fost luată ca punct. Mai mult decât atât, punctul și cercul sunt un simbol al oricărei lucrări ezoterice, Esența noastră cea mai interioară sau tot ceea ce este divin în noi.

În misticism există o metodă care poate fi numită metoda de revelare a iubirii față de aproapele: ori de câte ori întâlnim o anumită Persoană, când vorbim cu ea, ne punem întrebarea: ce este divin în această Persoană? Și învățătura spune că, dacă nu putem răspunde la această întrebare pentru noi înșine, atunci, vai, aceasta este problema noastră, nu a aproapelui nostru. Dacă un Om trăiește, există, încă gândește (chiar dacă negativ, nearmonios) - asta spune deja că un Om este susținut de o putere divină, căci Spiritul stă la baza întregii vieți.

Astfel, în centrul Omului este plasat Adevăratul Său Sine, Esența sa cea mai interioară. Reprezintă legătura directă a Omului cu Dumnezeu, tot ceea ce este divin în Om, și ocupă centrul noului model de conștiință pentru că în jurul lui - mai departe - încep să se stratizeze distorsiuni de natură „personală”.

Ce se întâmplă în timpul procesului de concepție? Spiritul Divin coboară asupra partenerilor de legătură; acesta este un proces mistic unic de pătrundere a embrionului divin în Om, iar apoi începe formarea sufletului, a energiei, a corpului astral și fizic... Vedem că este în jurul acestui „Eu” Adevărat, care vine de sus, că începe acumularea tuturor celorlalte. Ce urmeaza? O persoană se naște, trăiește, se confruntă cu unele obstacole, încercări, probleme pe care trebuie să le rezolve - așa se formează Personalitatea sa Reală.

Ce este Personalitatea Reală? De ce spunem că Adevăratul Sine și Personalitatea Reală a Omului este concepte diferite? Pentru că Personalitatea noastră Reală nu este ceea ce ne-am dori să fim, nu ceea ce am putea fi; nu ceea ce au fost în trecut; și nici măcar ceea ce este probabil să fim în viitor; dar asta este exact ceea ce suntem acum, în momentul de față și la nivel subconștient. De ce subconștient? Pentru că Omul nu știe întreg adevărul despre sine. De regulă, el se percepe așa cum îi place să se gândească la sine. De obicei, un Bărbat este conștient doar de cele mai superficiale straturi ale personalității sale - acuarele, pe care le pictează pe el însuși și apoi o privește adesea cu plăcere, uneori cu durere, și le prezintă oamenilor din jurul lui. Amăgirile pe care un Om și le aplică pe sine, măștile pe care și le pune pe sine, complexele în care își înlănțuiește personalitatea – le numim învelișul conștiinței (cerc exterior). Și într-adevăr, dacă te gândești bine, de foarte multe ori comunicăm cu oamenii din jurul nostru doar prin ambalajele noastre personale.

^ Adevăratul Sine este tot ceea ce este divin în noi.

Unii psihanalişti folosesc termenul „superego”, dar nu are nicio legătură cu schema noastră. Conceptul de „super-ego” se referă mai degrabă la ideile false ale individului despre sine, dar noi spunem asta Adevăratul „eu” nu depinde de ideile individului despre sine. O persoană poate considera multe lucruri reale și autentice pentru sine, de exemplu, puterea, frumusețea etc. și poate demonstra calități similare oamenilor din jurul său, dar aceasta nu reprezintă întotdeauna valoarea sufletului uman în ochii lui Dumnezeu. Să ne amintim că Sinele nostru adevărat este o reflectare a lui Dumnezeu în noi, gândurile lui Dumnezeu în formă pură. Mai mult decât atât, știința terapiei vieții, pe care o vom considera în continuare, este în întregime construită pe următoarea afirmație: prin dezvăluire puterea cea mai profundă„Eul” nostru adevărat și prin umplerea Personalității Reale cu această putere, aceste energii, această informație, procesul de vindecare a personalității umane are loc. Toată Știința auto-tratament poate fi redusă la procesul în care „Eul” nostru adevărat începe să se rotească încet și umple Personalitatea Reală cu sine.

Și ce se va întâmpla dacă Personalitatea noastră Reală devine Sinele Adevărat și Sinele Adevăratul devine Personalitatea Reală? De fapt, vom obține un om adevărat, care în Magic se numește de obicei Adam Kadmon - Om Pur. Când Adevăratul Sine umple Personalitatea Reală, sunt create vibrații în care existența învelișurilor Personalității devine imposibilă. În același timp, învelișul Personal se sfărâmă în bucăți, se desprinde și obținem o personalitate care nu mai constă dintr-un înveliș Personal, o Personalitate Reală și „Eu” adevărat, ci un Om care acționează, gândind doar prin Divinul său. essence, sau Adam Kadmon, dar în niciun caz „Homo sapiens”.

De fiecare dată când urmăm conducerea intelectului gol, logica receși prudența, concentrată doar pe a face viața mai ușoară, făcând-o mai decentă, mai confortabilă; De fiecare dată când vrem să ne facem pe plac doar nouă înșine și să extragem plăcere din tot ceea ce ne înconjoară, noi, din păcate, suntem „homo sapiens”. Dar când Omul începe să se gândească la Dumnezeu în sineși duc aceste gânduri oamenilor din jurul lui în felul în care florile își poartă parfumul, apoi el devine Adam Kadmon. Tot ceea ce vom studia are scopul de a face „eu” nostru adevărat să se rotească, să ne umple Personalitatea Reală cu această rotație, să dezlipim învelișul Personalității și să ne întoarcă la adevărata noastră natură perfectă.

Marele înțelept tibetan Sri Shankara Acarya în minunata sa lucrare „Viveka-chudamani” 1 a scris: „Oh, raționor fals! Renunta la ideea ca sinele tau este alcatuit dintr-o gramada de piele, oase, grasime si impuritati. Să știți că adevărata voastră esență este Atmanul (Spiritul) atotpătrunzător și neschimbător și, prin aceasta, obțineți pacea.”

Să ne întrebăm, ce suntem obișnuiți să ne considerăm? În general, ce este „eu”? „Eu” este „Eu” în Esența sa Divină; sau ceea ce sunt cu adevărat acum, dacă îmi privești sufletul cu o privire obiectivă și detașată; sau – ce cred despre mine; sau - ce aș putea deveni, profitând de darurile investite în mine? Și, în sfârșit ce cred eu despre mine? Sunt eu când comunic cu oamenii, dorm, stau la un concert, studiez? Sunt eu când îmi certam aproapele sau când îl iubesc? Și toate acestea sunt, parcă, „eu”. Nu degeaba Gurdjieff a spus că, din păcate, personalitatea Omului este acum descompusă în multe „eu” mici, neconectate, neconectate. Iar marea tragedie și durere a Omului este că nu se gândește la asta și nu se străduiește să le conecteze între ele, să le aducă într-un singur centru interior. Spunem că datoria Omului este de a uni în sine multe dintre aceste mici, împrăștiate, care există separat într-un singur „eu” spiritual uman mare; conectează-le unul cu celălalt, conectează-le sinele nostru pozitiv, aruncă-le sinele nostru negativ, umple sfera inconștientului cu lumina Sinelui Adevărat; fă-l conștient și, în cuvintele lui Sri Shankar Acharya, obții pacea prin aceasta. Prin urmare, probabil, în misticism și în învățătura ezoterică există cea mai importantă binecuvântare care este dată elevului de la Învățător. Când un elev începe să „devină obraznic”, Învățătorul îi spune: „Găsește pacea!” Aceasta nu înseamnă „taci”, nu „stai jos”, nu „taci din gură”, ci pur și simplu „găsește-ți pacea”. Acest lucru înseamnă: „Gândește-te la Dumnezeu din tine”.

Sinele nostru adevărat nu este ceva abstract sau separat de noi - este ceea ce auzim în mod regulat, este ceea ce comunicăm în fiecare zi, este ceea ce ne reproșează uneori. Vocea Sinelui Adevărat este conștiința noastră. Pitagora are grozavă frază: „Cine nu crede în zei, lasă-ți conștiința să fie singura ta Divinitate.” Deși însuși Pitagora credea profund în zei... Da, marele matematician, „ai cărui pantaloni erau egali din toate părțile”, a creat marea ordine ezoteric a antichității.

„Zeus a fost primul, iar Zeus este ultimul. Zeus este rădăcina lumii, Zeus este Soarele și Luna; o singură forță, un singur spirit, temelia puternică a lumii și un singur trup divin în care totul se învârte” 1.

Ne vom întoarce la opinia lui Pitagora de mai multe ori.

Ce se întâmplă în continuare? Aici Esența noastră Divină prinde viață, aici ne umple Personalitatea Reală, aici ideile noastre despre noi înșine se schimbă radical. La început ne este frică - ne speriăm când ne uităm în interiorul nostru. Este la fel ca și cum un bărbat care a trăit într-o casă toată viața și este obișnuit să-și considere casa exemplară, ordonată și frumoasă, descoperă că acolo există un subsol imens care ocupă de zece ori mai mult spațiu decât casa lui. Se hotărăște să exploreze acest subsol: ia cheia, descuie încuietoarea ruginită, începe să coboare treptele și se oprește îngrozit: tot subsolul este plin de șerpi, păianjeni și umbre. Și spune: „Dumnezeule, chiar trăiesc mai presus de toate acestea? eu? Dacă proprietarul casei este o persoană rezonabil, curajos daca el vrea continuă să locuiască în această casă și vrea ca copiii săi să locuiască în ea, va lua o lopată mare, va pune Wellingtons, va coborî în acest subsol și îl va curăța temeinic; dacă nu se poate descurca singur, va invita un prindetor de șerpi, un specialist în momeli de insecte și va curăța subsolul. Mai mult, o va adapta ca bibliotecă sau poate sală de concerte... Dacă proprietarul devine laș și arată slăbiciune, atunci fie va fugi cu totul de casa lui, iar apoi șerpii și păianjenii se vor târa mai departe și vor umple casa; sau poate doar să încuie subsolul și să-și spună: „Nu am văzut niciodată asta! Acest subsol nu există, totul mi s-a părut!” Va arunca cheia și toată viața va fi chinuit de sentimentul că locuiește deasupra unui pivniț uriaș murdar, plin de păianjeni și șerpi.

Acesta este lucrul cu sufletul tău. În prima etapă este o muncă lungă, neplăcută, minuțioasă. Aceasta este o coliziune cu păianjeni, șerpi, umbre. Ce este? Acestea sunt iluzii, bariere, complexe, imaginea de sine falsă, aceasta este durerea noastră. La un nivel mai subtil, energetic, acesta este ceea ce se numește larve – răul pe care l-am materializat și pe care trebuie să-l înfruntăm în față.

În Misterele Elifsin există un moment uimitor, preluat din sistemul inițierii egiptene: după ce misticul este scufundat în somn adânc, însoțit de separarea sufletului său de corp - exteriorizare - i se arată un uriaș monstru cu coadă asemănătoare unui crocodil. învârtindu-se în Eternitate. Iar când întreabă: „Cine a fost?”, glasul Ierofantului îi răspunde: „Tu însuți ai fost!” Spunem: pentru a învinge orice dușman, primul lucru pe care trebuie să-l facem este să-l vedem pe dușman și să ne dăm seama clar despre existența lui. Și așa, atunci când adevăratul „eu” începe să vă umple personalitatea reală prin muncă activă, poate neplăcută, inclusiv metode speciale, exerciții, subsolul începe treptat să se limpezească: păianjenii se târăsc, șerpii și umbrele dispar. Apoi următorul lucru pe care îl facem este să tăiem prin ferestre mari până sus. Fluxuri de lumină au izbucnit în subsol și acesta încetează să mai fie un subsol. Așa se conectează Omul cu adevărata lui natură.

În Orient există o învățătură că fiecare Persoană este un Buddha sau Un Iluminat; dar acest lucru este ascuns foarte adânc și, pentru a găsi Buddha din tine, trebuie să lucrezi mult, mult pentru tine. O legendă tibetană spune cum un anumit sfânt a decis să mediteze la imaginea plin de compasiune a lui Buddha. El a spus: „Voi intra în schit și voi dedica trei ani pentru a medita asupra imaginii compasiunii Buddha”. Și așa intră într-o peșteră, meditează timp de trei ani și bine - fără Buddha... Își adună lucrurile, tot ce avea acolo și începe să coboare pe poteca de pe munte. Și deodată întâlnește un Bărbat care freacă o stâncă uriașă cu o pană. Căutătorul îl întreabă: „Ce faci, fratele meu?” Și primește răspunsul: „Vedeți, această stâncă blochează soarele pentru mine și am decis să o macin”. Sfântul s-a gândit: „Dacă acest Om și-a asumat o sarcină atât de evident imposibilă, atunci eu, care sunt ocupat cu lucruri mult mai importante - să găsesc în mine un Buddha plin de compasiune, îmi va fi frică de muncă după vreo trei ani de meditație? Acest nefericit va petrece sute de ani aici, iar eu voi renunța în trei ani?” Și așa se întoarce în peștera lui, se așează și meditează din nou timp de trei ani. Din nou nu apare niciun Buddha. El disperă din nou și coboară, întâlnind un alt Bărbat care freacă o grindă uriașă de fier cu o bucată de mătase. El îl întreabă: „Ce faci, fratele meu?” El spune: „Vedeți, hainele mele sunt rupte și așa că îmi pregătesc un ac”. Și se gândește: „Dacă acest Om este angajat în asemenea prostii, atunci eu, care caut un Buddha plin de compasiune în mine însumi, voi renunța la ale mele?” Se întoarce și meditează din nou timp de trei ani. Și din nou fără Buddha. Își adună din nou bunurile, rătăcește cu tristețe pe drum, blestemându-și cei nouă ani de meditație, dar deodată, lângă drum, vede un câine murind din cauza unei rani groaznice în lateral. Viermii se târăsc în rană, carnea bietului animal putrezește. Sfântului îi vine gândul: „Trebuie să ajutăm acest biet câine”. Și îngenunchează și ia o frunză de palmier pentru a curăța rana. Dar în acel moment când atinge câinele cu această frunză de palmier, se gândește: „Dacă rănesc unul dintre acești viermi?” Scoate frunza de palmier și se apleacă pentru a îndepărta viermii cu limba. Și deodată apare un Buddha plin de compasiune în locul câinelui. Sfântul îl întreabă: „De ce? De ce ai venit tocmai acum?” Buddha răspunde: „În toți cei nouă ani de meditație nu te-ai apropiat de mine, dar acum ai devenit un Buddha plin de compasiune.”

Desigur, această legendă este foarte alegoric. Nu îi învățăm pe oameni să lingă rănile animalelor; totul are extremele sale. Mai mult, Învățătura ermetică spune: nu permiteți extreme! Adevărul este întotdeauna în centru, în mijlocul râului. Dar legenda este mai mult înțeles adânc: uneori pare ca anii nostri de munca sunt irositi, dar dintr-o data ceva ne arata ca deja am gasit un scop. Și nu știm când se va întâmpla asta. Și chiar dacă cei nouă ani de meditație ai lui Milarepa nu păreau să-l apropie de Buddha, cine știe dacă fără acești nouă ani Buddha plin de compasiune i-ar fi apărut pe drum sub forma unui câine pe moarte. Cred că nu. Deși, desigur, o expresie directă a compasiunii, mișcarea naturală a sufletului nostru, este întotdeauna o dovadă directă a divinului. Cu toate acestea, este imposibil să te apropii de Sinele tău adevărat prin repetarea mecanică a frazelor, formulelor și procedurilor memorate. Începem să înțelegem că nu este cantitatea noastră muncă independentă, și oricât de banal sună - calitatea sa. Cum să-l faci de înaltă calitate? Foarte simplu. Extrem de clar, clar - cu voință și sârguință - gândiți-vă la tot ceea ce facem în beneficiul Adevăratului nostru Sine, acordați-i constant atenție, realizați cea mai profundă necesitate a acestei lucrări.

Există o mare zicală antică care se referă la modul în care omul ar trebui să funcționeze. Înțelepții antici spuneau: „Uită-te la grădină!” Acesta este totul. În interiorul fiecăruia dintre noi există o grădină, pe care o cultivăm mai întâi, apoi în ea cresc fructele. Principalul lucru este să observați grădina! Nu te sătura să crești copaci! Așteaptă venirea acelui Buddha plin de compasiune care este ascuns în adâncul tău și care așteaptă în aripi.

^ OMUL ESTE CHIPA ŞI ASEMĂNAREA LUI DUMNEZEU

Dovada ocult-dialectică

Pentru a înțelege și sistematiza relația dintre Om și Univers, precum și pentru a înțelege legile care guvernează boala și sănătatea Omului, propun patru concluzii importante, fiecare dintre acestea rezumand o anumită parte a învățăturii oculte dedicate Omului. .

^ 1. Omul este Spiritul etern.

„Eu sunt Spiritul etern!” - așa răspunde misticul antic la întrebarea „cine ești?” Astăzi, când întreb o persoană care suferă și vrea să scape de suferința lui, „cine ești?”, de regulă, dau peste o tăcere năucită. Și când întrebarea inexorabilă „Cine sunt eu?” îi vine de fapt din adâncurile secrete ale minții sale, el este pierdut, speriat și nu știe ce să-și răspundă. Din păcate, puțini sunt cei care sunt capabili să răspundă imediat: „Sunt un bărbat!”

Dar tăcem chiar și atunci când vine următoarea întrebare: „Ce este omul?” Pentru inima noastră, conștiința noastră, mintea noastră, întreaga noastră ființă și întreaga noastră natură se răzvrătesc împotriva definiției „o maimuță foarte dezvoltată și evoluată” sau, să zicem, a unui sistem de informare energetică activ din punct de vedere metabolic, sau altceva de același fel. .

Ce este Omul? Acest cuvânt are o etimologie slavă unică. Exista Cercetare științifică, care confirmă continuitatea tradiției ezoterice slave din cea egipteană antică. Și în învățătura ezoterică slavă, prezentată în „Cartea lui Veles” și în alte lucrări, este posibil să găsiți lucruri uimitoare.

Omul – două cuvinte PERSOANĂ și VÂRĂ. Când îi întreb pe unii: „Cum înțelegi „persoană” și „vârsta” combinate într-un singur cuvânt?”, unii spun: „Ei bine, trebuie să trăiesc o sută de ani!”, alții nu răspund nimic. Iar cei care nu răspund nimic sunt mai aproape de adevăr. Nu este atât de important dacă trăiești o sută de ani sau o zi. Ceea ce contează este ce reușești să faci într-o zi, sau zece ani, sau o sută de ani. Iar marele Magician, care a dat lumii cuvântul OM, probabil că nu a însemnat că un Om ar trebui să trăiască o sută de ani. PERSOANĂ și VÂRSTA - înseamnă eternitatea CHEA, eternitatea MINȚII, eternitatea GÂNDULUI, eternitatea SPIRITULUI. De ce? Pentru că în spatele acestei frunți se ascunde un pod plasat acolo de Creator. Pentru că Spiritul se exprimă prin această punte, pentru că în creier uman el este reflectat. Prin urmare, simbolic, cuvântul „om” înseamnă: Spiritul Etern, sau acel Duh care este veșnic, acel Duh care trăiește pentru totdeauna.

Și magicienii antici au propus să descrie această constantă teologică universală a eternității Spiritului uman cu două incredibil de expresive, în cuvinte profunde, care împreună constituie cel mai vechi Nume al lui Dumnezeu. Aceste cuvinte sunt EU SUNT sau EU SUNT CEL CE SUNT. Aceasta înseamnă „eu care exist cu adevărat”. Cine sunt acest eu? Evident, cine ești în Adevăratul tău Sine. Majoritatea oamenilor nu și-au spus niciodată „EU SUNT”. Ce se întâmplă? Se pare că nu au existat deloc? Dacă nu ai știut niciodată despre existența ta, ai fost sau nu ai fost? Desigur, poți gândi sofisticat: du-te la oglindă, privește-ți reflecția și spune: „Nu sunt aici!” Ei bine, un astfel de contemplator va avea și el dreptate. Din păcate, încă nu există ca fapt spiritual. Dar va fi mereu așa? Desigur că nu. Mai devreme sau mai târziu va suferi, se va pocăi, se va vindeca, va vedea clar și va fi. În acest sens, spunem că problema iluminării este o chestiune de timp și nimic mai mult. Iar sarcina învățăturii ezoterice nu este de a da naștere unui Om din nimic, de a nu săvârși o minune din senin, ci de a forța un Om să facă lucrarea care i-ar fi luat șapte ani sau șaptezeci de ani, sau poate șapte. o sută de ani - în șapte zile sau șapte minute.

Dezvoltarea sufletului este un fenomen la fel de inexplicabil și uimitor ca și manifestarea lui Dumnezeu în acest suflet. De ce? Să vă dau un exemplu: răstignirea lui Hristos. Doi tâlhari – unul în stânga, celălalt în dreapta – sunt răstigniți pe cruci identice, mâinile lor sunt bătute cu aceleași cuie și, s-ar părea, același sânge curge din rănile lor. Dar unul zice: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi, dă-ne jos de pe aceste cruci!”, iar celălalt spune: „Uită-te la acest Om, el predică și în ceasul morții lui”. Și se întoarce către Hristos: „Fiul omului, dacă se poate, iartă-mă”. Și Hristos răspunde: „Adevărat spun că astăzi vei fi cu Mine în paradis”.

Aceasta înseamnă că acest hoț răstignit, care a păcătuit, a ucis, a violat, s-a dovedit a fi mai aproape de Hristos - ca ideal moral universal și reflectare a lui Dumnezeu pe Pământ - decât oricare dintre oamenii învățați, cunoscători și inteligenți. Unde este logica? Iată oamenii de știință, cărturarii, fariseii - s-au îndepărtat de el, iar cel care a făcut rău s-a dovedit a fi mai aproape de el... Aceasta vorbește doar despre un singur lucru, că nu există limite pentru dezvoltarea sufletului uman. . Și Omul a putut face rău ieri, dar astăzi va ședea la dreapta lui Dumnezeu. Iată un fapt uimitor: nu există un interval de timp care să limiteze dezvoltarea sufletului uman. Și învățătura ezoterică este cea care contribuie la dinamizarea (așa cum este definită de Dr. Papus) fortele naturale, accelerare, dezvoltare personală. Nu formarea unei noi personalități, nu îmbunătățirea Omului, pentru că Omul nu poate fi îmbunătățit deloc. Omul, ca Spirit Etern, este neschimbabil în mintea Creatorului; el este atât de perfect încât nu este nevoie să-l îmbunătățești în continuare. Poți îmbunătăți personalitatea unui Om, carnea lui, poți accelera dezvoltarea unei personalități, dar nu poți face un Om mai bun, pentru că un Om este inițial ceva complet ideal, ceva mai profund și complet pur, liber în adevărata sa Esență. Sarcina noastră este doar să dezvăluim această adevărată esență eternă și să o facem să umple armonios toate vasele sufletului uman. Aceasta nu este o comparație poetică. Într-adevăr, există vase prin care întregul proces mental, toate curentele vitale ale corpului.

Să ne întoarcem la următoarea frază profundă a lui Gurdjieff: „Viața este reală doar atunci când sunt eu.” Prin urmare, este necesar să „fii” pentru a trăi viata reala, pentru a ne apropia de ființa pură și adevărată, unde nu există boli. Nu, nu vă pictez imagini cu Împărăția Cerurilor. Dar cunosc oameni care duc o astfel de viață, știu că fericirea și vindecarea sunt posibile pentru un student. Dacă Omul este chemat de Dumnezeu pe pământ, atunci probabil că este chemat pentru a lucra; și poate că lucrarea lui ar trebui să dea roade; și, probabil, cel mai înalt obiectiv al șederii umane pe Pământ este realizarea Împărăției lui Dumnezeu în timp ce încă pe Pământ, atât în ​​interiorul, cât și în afara lui.

Cuvinte grozave care definesc esența existenței umane - AZ AM. Dar acesta este și Prenumele lui Dumnezeu conform Cabalei ebraice. „Și Moise a zis lui Dumnezeu: Iată, voi veni la copiii lui Israel și le voi spune: „Dumnezeul părinților voștri m-a trimis la voi.” Și ei îmi vor spune: „Care este numele Lui?” Ce ar trebui să le spun? „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt. Și a zis: „Așa să spuneți copiilor lui Israel: Domnul m-a trimis la voi.” 1 În primul rând - Cel ce este în tine; apoi Cel care există de fapt; Cel care stă la baza întregii realități; Acela care este adevărata ta natură existentă, Acela care a creat însăși existența. Și așa apare în limba ebraică formula unică, care va deveni mai târziu o constantă în existența spirituală a Omului. Această formulă este „EHYAH”, care înseamnă „AZ AM”, „Eu sunt”. Două cuvinte: „Eu sunt” - și întreaga cale, toată puterea, toată comoara. Și aceeași formulă a existat în Egiptul antic cu mult înainte de naşterea lui Moise. „NUK PU NUK” - EU SUNT CEL CEL ESTE - în egipteana antică.

Deci, Omul este Spiritul Etern. Și ce este acest Spirit Etern? Evident, „EU SUNT” se referă la Sinele Adevărat ascuns în Om. Și, evident, expresia „EU SUNT” exprimă perfect viața Adevăratului „Eu”, pentru trezirea Adevăratului „Eu” și este începutul existenței conștiente a Omului.

AZ AM este principiul de lucru al Personalității Divine a Omului. Aceasta înseamnă că este necesar fi fiecare minut al existenței tale și este necesar fi nu numai când ne simțim bine, când stăm plăcut, medităm și respirăm corect, dar trebuie să facem o alegere în favoarea "fi" atunci când suntem gata să ne apropiem de o tarabă de bere, să înșelim pe cineva sau să comităm vreo faptă slabă. De ce nu începem să fim chiar în acest moment, să ne spunem: „Dacă EU SUNT, atunci ce fac, întrebați? Și dacă ceea ce fac nu corespunde ființei mele, atunci în acest moment - Eu nu sunt aici? Deci, am devenit ceva de genul golului - este așa?

Cu adevărat: „A fi sau a nu fi? – asta este întrebarea”.

^ 2. Omul este un microcosmos scufundat în macrocosmos.

În cartea unuia psiholog modern Am dat peste următoarea frază: „Dacă o persoană vine la mine cu sufletul suferind, de ce ar trebui să studiez toate aceste subtilități despre lume și Univers cu care ne umplu ocultiștii, pentru că dacă o persoană suferă, se simte rău, atunci eu trebuie să-i dea ceva pentru suflet, și nu ceva despre univers. Toate acestea nu sunt necesare.”

Din păcate, acest psiholog nu și-a răspuns foarte bine. întrebare importantă: Sufletul uman există de unul singur, separat de Univers? Și care este sufletul omului? Creier? Inima? O colecție de celule gânditoare din corp sau altceva? Majoritatea psihologilor de astăzi sunt complet ignoranți în teologie și complet nefamiliarizați cu conceptul ezoteric universal despre lume și Om. Între timp, tocmai acest concept i-ar permite unui psiholog, într-o conversație cu un pacient, să-i construiască o dovadă strictă a sensului existenței sale, întrucât sufletul uman, lipsit de acest sens, se complace în tot felul de rele. lucruri.

Să observăm că un Om care vrea să se ocupe de sufletul său trebuie să se ocupe simultan de ceea ce se întâmplă în jurul său, de Univers, de lume, de vecinii săi și abia atunci se va cunoaște pe sine. Cunoaște-te și îl vei cunoaște pe Dumnezeu. Da, dar pe de altă parte... începe să te gândești la Dumnezeu pentru a te cunoaște pe tine însuți.

Omul este o Esență Multidimensională Divină

212 = Lumina este Duhul viu = Numele Cuvântului – Gând (41:Hermes) = Noua înțelegere a Cuvântului = Direcție – bucurie = Aduceți lumină creierului = Șapte haine de lumină =

„Coduri numerice”.

Cartea 2. Ierarhia Kryon

Sunt ceea ce sunt!

Eu sunt El Morya! Salutări Ție, Doamne!

Svetlana, ai dreptate, fiecare persoană ca Esență Divină are un program pentru dezvoltarea Sufletului său și are un curator - șeful programului - Arhanghelul Ceresc sau Domnul Razei, conform căruia a intrat în întrupare. si primeste Energiile vieții Raza asta. Dar nu există un singur Beam, pot fi mai multe Beam-uri; pe măsură ce programul de dezvoltare a Sufletului progresează, Beam-urile se schimbă și curatorii se schimbă. Mentorii Sufletului la diferite niveluri sunt diferiți, fiecare nivel are propriii Învățători, știți asta. Sufletul este transferat la diferite niveluriînvățarea ca elev de la clasă la clasă este similară.

Svetlana, ce a vrut să spună Arhanghelul Gabriel în dictarea sa către Natalya Kotelnikova: – „Mesagerii Razei nu îndeplinesc sarcina”, că oamenii din Dualitate au uitat că sunt Ființe Spirituale și sunt prea leneși să-și amintească, să se gândească la Etern. Într-un vis, sufletul unei persoane este predat de îngeri, iar în lumea duală fizică, o persoană uită că are un suflet. Prin urmare, avem nevoie de cărți, filme, programe care să spună unei persoane, să reamintească unei persoane că nu este doar corpul fizicși mintea acestui corp, și este Triună - Corp + Suflet + Spirit - Esența Divină Holistică, și că sarcina fiecărei Persoane în întrupare este să-și amintească acest lucru și să-și dezvolte Sufletul. Sufletul dezvoltat se unește cu Spiritul Unicului Creator al Lumii Lumilor.

De ce au fost construite atât de multe Temple, dar astfel încât să servească drept o amintire oamenilor că DUMNEZEU EXISTA! Iar o persoană care a venit la Dumnezeu prin religie, în cele din urmă, începe să-și înțeleagă Sufletul, să înțeleagă că Dumnezeu trăiește în Inima lui, în fiecare Celulă a lui, că Trupul este un Templu Viu al lui Dumnezeu, că Planeta este o Esență Divină Vie - Creația lui Dumnezeu și că TOATE CREAȚIA ESTE DUMNEZEU ÎN MANIFESTAȚIE – VIAȚA VIAȚĂ!

Svetlana, explicăm Viața într-un limbaj foarte accesibil, simplu, ușor de înțeles, ne reamintim cum tu și cu mine ne-am dat seama cine suntem, de ce suntem și ce facem în viață - manifestăm prin noi înșine Ideea lui Dumnezeu despre noi , ceea ce înseamnă că suntem Ideea Manifestată a lui Dumnezeu - Creația Sa. Și ce fel de creație ești, dă-ți seama singur, în Dumnezeu ești Ideal, iar dacă nu ești încă Ideal, atunci ai toate șansele să devii așa, pentru că Energia Creatoare a lui Dumnezeu - Gândul - lucrează în tine și poate creați tot ce aveți nevoie. Creează - gestionează-ți în mod conștient Gândul, învață să urmărești și să fii responsabil pentru fiecare Gând din tine, știind că fiecare dintre Gândurile tale creează Realitate, ceea ce creezi cu un Gând, vei supraviețui!

Jocurile persoanei inconștiente s-au terminat, din Conștiința Duală a Binelui – Răului, Lumina – Întuneric, ieșim în Lumină – Cunoașterea că ești o Esență Multidimensională Divină Umană. Toată lumea se cunoaște pe sine ca Microcosmos, se cunoaște pe sine ca o Unitate a Creației, își asumă responsabilitatea pentru Gândurile sale, pentru că ele creează Realitate, sunt Substanță Vie - Energie Vie și Conștiință.

Cu Gândurile noastre creăm Realitatea Colectivă. Conștiința umană se va uni cu Oceanul Unit al Conștiinței a Tot ceea ce Există și Paradisul de pe Planetă va fi Manifestat! Planeta se va ridica și se va întoarce pe Calea de Dezvoltare a Planetelor Spirituale care participă la Planul Creatorului pentru Dezvoltarea Universului.

Suntem Unul și Inseparabili, Creator și Creație!

Sarcina acestui Fus Orar este de a aduce Omul, ca o Esență Divină conștientă, în Oceanul Unit al Conștiinței al Creatorului Lumii Lumilor.

După ce a realizat această sarcină, Omul va începe cu siguranță să-și dezvolte calitățile divine, care au fost stabilite în el prin programul Creatorului pentru dezvoltarea sa. Gena lui Dumnezeu într-o persoană vă va spune corectitudinea acțiunilor. Să înotăm, să învățăm să „înotăm” în Oceanul Unit al Conștiinței al Creatorului Lumii Lumilor!

Te iubesc!

El Morya! Stăpânul celei de-a șasea rase!

Mulțumesc Doamne! Iubesc! Svetlana.

Din cartea Către mire autor Fericitul (Bereslavski) Ioan

Îmbrăcați copiii Mei în haine demne de chemarea lor - în haine albe - Omul a uitat de Dumnezeu. Adam într-o stare de somn somnambul veche - Omul s-a uitat de sine - Bucurie - ce este? - Scopul omului este să îmbrace hainele mai înalte decât îngerii - Omul

Din cartea Shift of Ages de David Wilcock

Capitolul paisprezece: Marele ciclu, grila globală și fizica multidimensională: o perspectivă istorică În acest capitol discutăm ideea de societăți secrete care au păstrat cunoștințele de pe vremea atlanților. Unele dintre cunoștințe se referă la ciclurile planetare, structurile de grilă și

Din cartea De ce cântă pasărea? autor Mello Anthony De

MÂNCAREA DIVINĂ Cumva Dumnezeu a decis să viziteze pământul. Dar mai întâi a dormit pentru îngerul Său, ca să-I poată raporta situația. Îngerul s-a întors cu un raport: - Majoritatea oamenilor sunt flămânzi și nu au de lucru. Apoi Dumnezeu a spus: - Voi deveni hrană pentru cei flămânzi și voi lucra pentru

Din cartea Eniologie autor Rogozhkin Viktor Iurievici

Multidimensional sistemul imunitar Universul sau de ce „frații în minte” nu ne plac. Sistemul de retragere a potențialului civilizației pământești și programul de implementare Sa spus deja mai devreme că o abordare subiectivă în ezoterism este inacceptabilă. Trebuie să învățăm să-i privim pe cei cu mintea deschisă

Din cartea Cunoașterea secretă. Teoria și practica Agni Yoga autor Roerich Elena Ivanovna

Ezoterică și magie. Gradație multidimensională Mulți, după ce l-au citit pe Papus, au trecut prin diferite școli pentru dezvoltarea abilităților bioenergetice și au primit diploma corespunzătoare, încep să se considere magicieni și vrăjitori. Și chiar sunt foarte mândri de asta: ce - un maestru al negrului sau

Din cartea Letters of the Mahatmas autor Kovaleva Natalia Evgenevna

Structura multidimensională a corpului Structura septenară a ființei umane 16/11/35 Am făcut mici completări la diviziunea în șapte: Corp fizic.dublu eteric (uneori numit corp astral inferior). Multe fenomene la sedinte

Din carte, Luna ajută la atragerea banilor. Calendar lunar de 20 de ani autorul Azarov Juliana

12. [Note în tabele. Structura umană multidimensională și

Din cartea Materialele lui Seth. Partea 2 de autor

Putere divinaÎN ritual magic Este implicată o altă forță - DIVINUL, care mișcă totul. Altfel, nu poate fi altfel, pentru că puterea Divină este prezentă peste tot, în energia noastră personală și în energia Pământului. În timpul ritualului, magicienii din toate timpurile și popoarele sunau

Din cartea Kryon. 45 de practici pentru a învăța cum să primești ajutor din partea Universului de Lyman Arthur

Capitolul 16 Personalitatea multidimensională

Din cartea Lumina Cerească autor Klimkevici Svetlana Titovna

Viața este un joc complex, serios, multidimensional „Devino cel care joacă!” – Kryon ni se adresează adesea cu această chemare.Toți suntem creatori prin natură, un astfel de rol ne-a fost atribuit de Dumnezeu. Dar este important să creăm ușor, cu plăcere, jucăuș! Aceasta determină calitatea creației noastre.

Din cartea Căutare constiinta spirituala autor Klimkevici Svetlana Titovna

Omul este o entitate care se dezvoltă pe sine 543 = Ascensiunea spre Unitate este destinul cel mai înalt = Energia galactică este energia gândirii = „Coduri numerice”. Cartea 2. Ierarhia Kryon „Primirea Cunoașterea Supremă- să fie introdus la rangul de Lege pe Pământ. Trebuie să te smeri în fața lui Dumnezeu, dar

Din cartea Zonele inconștientului uman: date din cercetarea LSD [cu desene de la pacienți!] de Grof Stanislav

Omul este o Esență Cosmică Tatăl nu a condamnat niciodată niciun moment din viața ta: nici acum, nici înainte. El a fost întotdeauna tu și stadiul vieții în care îți exprimi Sinele intenționat divin. El ți-a oferit unicitatea propriului tău ego și

Din cartea Transformation in Integral Yoga. Din lucrările lui Sri Aurobindo și a Mamei de Aurobindo Sri

Din cartea Mai departe decât adevărul... autor Andreeva Elena

Transformare divină O transformare puternică a venit la ea. Cu strălucirea Zeiței, ascunsă mai înainte, lumina Nemuririi i-a învăluit fruntea și i-a luminat tâmpla trupească și a făcut din aer o mare luminoasă; Și în momentul de foc al Bobotezei, Avatarul și-a aruncat vălurile. În imensitate -

Din cartea Modelul multidimensional al omului. Cauze energetic-informaționale ale bolilor autorul Peychev Nikolay

Divin uman Există iubire divină, iubirea lui Dumnezeu. e asa iubire neconditionata la tot ceea ce este viu și nu atât de viu. Dragoste implicit. Pentru tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu și, prin urmare, inițial perfect. Și a priori iubit de creator. Și, prin urmare, noi. La urma urmei, noi

Din cartea autorului

Modelul multidimensional al omului Omul este, de asemenea, o entitate multidimensională, care reflectă principiul piramidei multidimensionale a Universului și este format din șapte corpuri. frecvente diferite vibratii.Corpul nostru fizic este baza piramidei.Corpul eteric sau dublu eteric