Un bărbat drăguț. Tip feminin: caracter, aspect, figură, comportament

Manierele ca calitate a personalității - tendința de a manifesta rafinament nefiresc în maniere, lipsă de simplitate în comportament, afectare, pretenție și grandilocvență.

Porcul Înțelept a fost întrebat: - De ce îți bagi picioarele în mâncare în timp ce mănânci? „Îmi place să simt mâncarea nu numai cu gura, ci și cu corpul”, a răspuns Porcul înțelept. - Când, când sunt sătul, simt atingerea mâncării pe picioare, am o dublă plăcere de la ea. - Dar manierele inerente educație decentă? - Manierele sunt pentru alții, dar plăcerea este pentru tine. Dacă baza plăcerii vine din natura mea, atunci plăcerea însăși aduce beneficii”, a explicat Porcul Înțelept. - Dar manierele sunt, de asemenea, benefice! „Când manierele îmi aduc mai mult beneficii decât plăcere, nu îmi pun picioarele în mâncare”, a răspuns mândră porcul și s-a ocupat de treburile ei.

Stilul de manierism este artificialitatea comportamentului, exagerarea manierelor, gesturilor, expresiilor faciale și pronunției. Totul despre o persoană manierată arată cumva nefiresc, artificial și nu are nimic în comun cu bune maniere – o conditie necesara bune maniere. Manierismul este lipsit de sens; miroase a inutilitate și a absurd. Ceea ce nu este simplu este fals și contrafăcut. Manierismul este complet lipsit de simplitate, coordonare, economie, grație, dar este plin peste măsură de ciudatenii, afectare, pretenție și rigiditate.

O neașteptată englezoaică dă o petrecere. Își cheamă servitoarea și spune: - Maria, vor veni bărbații la noi, vor merge la toaletă, vor lua ASTA cu mâinile, apoi cu aceleași mâini zahărul din zahăr... Va trebui să întindem clești de zahăr. După recepție, doamna o cheamă pe femeie de serviciu: „Mary, cred că ți-am cerut să întinzi cleștele”. Mary: - Am întins-o... Doamna: - Și unde sunt? Mary: - In toaleta...

Manierele sunt de obicei rezultatul neajunsurilor în creștere, al dorinței de a ieși în evidență și de a atrage atenția. Adesea devine o consecință a imitației banale a părinților, a oamenilor din mediul propriu, eroi literariși personaje de film. Adesea manierismul apare din îndoiala de sine, complexe și fixare.

În combinație cu isteria, manierismul este predispus la afectare și este întotdeauna impregnat de teatralitate, demonstrativitate, panache și spectacol. În același timp, nu există în ea un sentiment de reacție emoțională. Într-un cuvânt, manierismul nu există fără elemente de joc. Cuplat cu pretenția, manierismul se străduiește adesea să depășească timiditatea și timiditatea.

O persoană cu maniere este un model pentru a demonstra ciudateniile sau ciudateniile persistente în comportament sau vorbire. De exemplu: - Ești deja treaz? Probabil că nu a dormit suficient; Ai plecat de dragul tău, iar eu am plecat pentru tine; Nu aveți nicio lege romană... Dacă aceasta este o manieră constantă, după un timp va începe să-i enerveze pe cei dragi și pe ceilalți.

Bărbatul argumentează așa: „Spune-mi, Len, de ce au nevoie femeile de manierism?” Ei bine, spune-mi? La urma urmei, bărbații nu vor merge la cineva ca asta. De către Dumnezeu! De ce are nevoie un bărbat de beteală? Suntem atrași de naturalețe și simplitate. iti spun exact! Vezi tu, omului îi lipsește căldura! Iar femeile maniere nu au decât expoziții și răceală ca de câine. Este ca o ciurmă – te uluit complet!

Manierele sunt mai caracteristice femeilor. Două fete se întâlnesc: - Ce mai faci? - Grozav! Știi, iubitul meu a promis că mă va cumpăra haină de nurcă... - Uimitor! - ...și mi-a promis că îmi va cumpăra un Bentley... - Uimitor! - ...și vom pleca și în vacanță în Maldive! - Uimitor! - Ce mai e nou? - Eu... învăț la școala bunelor maniere. - Oh, atât de interesant. Și ce predau acolo? - Ei bine, de exemplu, în ultima lecție am fost predați în loc de „Nu minți!” spune „Uimitor”.

Un bărbat manierat este de obicei asociat cu un bărbat gay. De acord, este o imagine ciudată când un bărbat își dă ochii peste cap, ridică din umeri, spune totul, dramatic sau tragic. În timp ce ține o furculiță, își retrage întotdeauna degetul mic, gesticulează puternic și arată de parcă încearcă să se ridice la înălțimea propriei imagini extrem de ciudate.

Manierele îi îndepărtează pe oameni. Cu un simplu persoană cultă frumos să vorbesc. Deoarece nu există simplitate în manierisme, devine neîncântător și neatractiv pentru ceilalți. Spre deosebire de persoană bine manieră cu bunele maniere se instalează manierismul comunicare interpersonală distanta de raceala si distanta. Manierele combinate cu aroganța transformă o femeie într-un aisberg.

Manierele sunt fructul putred al fricii de evaluările altora asupra comportamentului cuiva. O persoană manierată se teme că comportamentul său va fi evaluat negativ și începe să folosească tehnici artificiale pentru a atrage atenția asupra ei și pentru a câștiga o evaluare pozitivă. Cu alte cuvinte, manierismul este o consecință a îndoielii de sine și a dependenței de evaluările altor oameni. Învață o persoană să se comporte cu încredere și își va pierde complet manierele.

În cartea lui Yu.B. Gippenreiter „Continuăm să comunicăm cu copilul.” Asa de?" arată un exemplu de comportament încrezător, independent, lipsit de orice pretenție sau manierism.

Oaspeții cu copii au venit la familie. Ne-am așezat la o masă frumos așezată: mai mulți adulți și cinci sau șase copii cu vârste cuprinse între trei și doisprezece ani. Adulții se asigură cu strictețe că copiii lor se comportă „decent”, în timp ce copiii liniștiți încearcă să fie „în top”. Aproape fetita de trei ani Pe masă se află păpușa ei - un copil mic de plastic.

Deodată, proprietarul casei cu o privire răutăcioasă apucă păpușa și o pune într-un borcan cu lecho. Păpușa iese amuzantă în interiorul borcanului, pe jumătate înecată în sos de roșii cu bucăți de piper. Toată lumea îngheață de surprindere, apoi izbucnește în râs. Împreună scot păpușa din borcan și o șterg servetel de hartie... Treptat toata lumea se linisteste. Și apoi există o mișcare ascuțită a aceluiași „farc” adult, iar păpușa este din nou în lecho. Toate se repetă; zgomot general, admonestări de la adulți, încântare de la copii. Totul a revenit din nou la normal.

Soția vinovatului îi aruncă o privire suspicioasă, dar copiii nu-și iau ochii de la el cu o expresie de admirație și speranță fierbinte. „Indulgentul” capătă totuși o înfățișare tristă și ascultătoare, aruncând o privire piezișă către copii. În cele din urmă, păpușa intră în borcan pentru a treia oară în râsul copiilor până când le doare stomacul („Știam asta!”), apoi încă de câteva ori – de data aceasta cu mâinile copiilor. În cele din urmă, decizia generală: „Ei bine, acum este suficient, deja am râs și ne-am jucat destul!” Ne-am spălat mâinile mânjite, iar păpușa a fost și ea spălată sub robinet. Au început conversații mai serioase și mai calme.

Modul în care s-a comportat păpușa este lăsat la imaginația cititorilor. Și când au început să se pregătească să plece acasă, oaspetele de trei ani a implorat: „Mamă, hai să stăm aici să trăim!”

Petr Kovalev 2014

Afecțiunea ca calitate a personalității este o tendință de a se rupe, de a se forța să cerșească, de a da dovadă de rafinament dulce în comportament, nefiresc și orice lipsă de simplitate.

Afecțiunea este prefăcută, cochetărie patetică. Victor Hugo în romanul său „Omul care râde” creează imaginea Josianei, care este un exemplu viu de afectare: „În ciuda sănătății ei înfloritoare, Josiana a fost în sensul deplin al cuvântului o afectație. Uneori, felul ei leneș și voluptuos de a scoate sfârșitul unei fraze semăna cu mișcările blânde ale unei tigroașe care pândește în junglă. Poziția femeilor răpite este avantajoasă prin faptul că se separă brusc de întreaga rasă umană, considerându-se superioare celorlalți oameni. Cel mai important lucru pentru prude este să țină umanitatea la o anumită distanță. În absența Olympus, vă puteți mulțumi cu Hotelul Rambouillet. Juno se transformă în Araminta. Simperul este creat de o pretenție imposibilă la divinitate. Tunetele cerești sunt înlocuite de insolență; templul, scăzând în dimensiuni, devine un budoir. Incapabil să fie o zeiță, simperul se limitează la rolul unui idol. Există un anumit tip de pedanterie în afectare care este plăcută femeilor. O cochetă și un pedant sunt vecini apropiați. Rudenia lor internă apare clar în imaginea vălului. Delicatesea vine din senzualitate. Lăcomia este acoperită de alegere. Există o grimasă de dezgust pe fața lăcomiei. În plus, slăbiciunile caracteristice de obicei femeilor se dovedesc a fi bine protejate de cazuistica amoroasă, care înlocuiește pentru ele vocea severă a conștiinței. Arată ca un șanț în fața unei cetăți asediate. Fiecare femeie pretențioasă are un aspect inabordabil. Asta o protejează de posibil pericol. Ea va ceda, desigur, dar deocamdată este plină de dispreț; repeta, pa. Josiana era neliniștită la suflet. Era conștientă de o astfel de tendință spre nestăpânire, încât se comporta ca o sfântă. Mândria, care ne înfrânează viciile, ne împinge spre vicii opuse. Eforturile excesive de a fi castă au făcut-o pe Josiana greu de atins. Vigilență constantă indică dorinta secreta fi atacat. Cel care este cu adevărat inabordabil nu are nevoie să se înarmeze cu severitate. Era protejată de poziția ei excepțională și de originea ei înaltă, fără a înceta, așa cum am spus deja, să se gândească la un truc neașteptat.”

Prefacerea este o contrafacere a naturaleței. Naturalitatea este abilitatea de a trăi în conformitate cu natura cuiva (bărbat sau femeie), de a arăta naturalețe și lipsă de artă în comportament și comunicare. . Indiferent de sex, o persoană trăiește în conformitate cu natura sa, comunică cu ușurință și ușor. Afecțiunea se strică mereu, devine la modă și, cel mai important, se comportă nefiresc și, ca o carte marcată găsită în posesia unui ascuțitor neexperimentat, este percepută cu nemulțumire, iritare, ridicol intern sau extern. S. Sergeev-Tsensky, descriind imaginea lui Marochka, a scris: „Ea era într-un fel neprezentă și de altă lume. Apărut doar la ora prânzului, alb, lent, anemic; mai întâi nu i-a plăcut un lucru, apoi altul; și-a dat timiș din umeri.”

Afecțiunea poate fi combinată cu cochetărie, dar în esență acestea sunt trăsături de personalitate profund diferite. Cochetariile încearcă să încânte, să impresioneze, să te rog, să captiveze și să intereseze pe cineva în sine. Este „încorporat” într-o femeie prin natură, servind ca un instrument menit să priveze un bărbat de mintea lui. „Este mai ușor pentru o femeie să-și depășească pasiunea decât cochetăria”, a scris La Rochefoucauld. Vreau să cred în cochetărie artistică, nu există artificialitate, pretenție sau acțiune. Cochetariile sunt menite să încânte și să captiveze nu cu surogate ale virtuților imaginare, ci cu revelația natura femininăîn naturalețea și ușurința sa. Frumusețea și feminitatea sunt eleganța și grația mișcărilor, moliciunea timbrului vocii, vorbirea plăcută, afectuoasă, seductivitatea gesturilor și a ipostazei, promisiunile ochilor, atingeri neașteptate și treceri fulgerătoare de la emoție la emoție. Căldură de șemineu și gheață Craiasa Zapezii– aceasta este amplitudinea fluctuațiilor emoțiilor. Cocheria este arta de a privi cu tot corpul. Cochetariile sunt o momeală pentru bărbați. Scriitorul ceh Milan Kundera în celebrul său roman „ Lejeritate insuportabila a fiinţei” scrie: „Ce este cochetăria? Poate s-ar putea spune că acesta este un comportament al cărui scop este acela de a clarifica altuia că intimitatea sexuală este posibilă, dar această posibilitate nu trebuie niciodată prezentată ca de netăgăduit. Cu alte cuvinte, cochetarea este o promisiune negarantată a unui eveniment.”

Cochetariile autentice sunt un magnet pentru bărbați. Prefața este o dorință stupidă de a fi atractiv, în timp ce arăți patetic. Fiecare dorință arzătoare este periculoasă, iar suferința o urmează. Afecțiunea este o dorință arzătoare, dar dacă în cochetărie un bărbat, așa cum a scris A. S. Pușkin, este fericit să fie înșelat el însuși”, pentru că el percepe o cochetă ca „bomboană”, atunci în cazul afectării, el ghicește că „fie”. a vândut materii prime nedorite - produs substandard”. Cochetariile se concentrează pe bună dreptate asupra naturii diferite ale bărbaților și femeilor. Adevărata cochetărie susține și inspiră un bărbat, îi măgulește mândria și crește stima de sine. Poate realiza că este măgulit, dar cât de plăcut este să fii în iluzia importanței, necesității și de neînlocuit.

Este o altă chestiune când o femeie este mult dincolo vârsta Balzac se preface, adică vorbește cu o voce de jucărie, copilărească, se comportă ca Cheburashka, întruchipată în trupul zeiței tinereții - Hebe. Își îndoiește buzele într-o plecăciune, joacă rolul unei fetițe, fără să-și dea seama de asta într-un anumit stadiu relațiile provoacă iritații persistente la un bărbat. Golul interior al afectării nu poate fi acoperit cu o prefăcută copilărie. Comportamentul nefiresc, actoria nesincera, expresiile și gesturile faciale artificiale, mișcările teatrale și ipostazele pitorești vor respinge un bărbat serios și inteligent.

Din anumite motive, multe femei cred că bărbaților le plac afectiunile și capriciile. Îndoindu-și buzele într-o plecăciune și jucând rolul de fetițe, femeile încearcă să cocheteze cu bărbații, fără să-și dea seama că cu un astfel de comportament provoacă un efect complet opus. Nu înlocui cocheteia ușoară cu afectație. Orice femeie care vrea să trezească interesul pentru ea însăși ar trebui să poată flirta.

Majoritatea femeilor vor fi surprinse că vârsta lui Balzac este de treizeci de ani, autoarea comediei umane are o poveste numită strict „O femeie de treizeci de ani”. Poetul Ilya Selvinsky a pictat un portret femeie modernă Vârsta lui Balzac: „Balzac a cântat laudele unei femei de treizeci de ani, Și mi-aș dori o femeie care se apropie de patruzeci de ani: Ea scânteie de frumusețea verii, Dar privirea ei este deja toamnă. Nu o femeie operetă, Cucerind toate Savra, Ceea ce vrăjește aici este o femeie, În fața căreia lumea e fără măști; În ea; într-adevăr, multe diferențe diferite, Iar mintea e nerușinat goală, ca o sabie, Și mirosul tain al primejdiei. Picătura de lup simte subtil în ea; Are toată fereastra în pungi, nu a plâns de mult... Dar dacă te urmăresc, te va ascunde în pat.”

Afectația ciripește și flutură, neobservând cele nouăzeci de kilograme, dificultăți de respirație și triplă bărbie. Ea trăiește în întregime în tinerețea ei arzătoare și veselă și o aduce pe nedrept în prezent. Pretenția nu este conștientă de faptul că corpul fizicîmbătrânește, dar sufletul rămâne mereu tânăr. Ea are întotdeauna optsprezece ani. Această împrejurare justifică în mare măsură afectarea. Sufletul se străduiește veșnic spre fericire. Prin urmare, afectarea trebuie percepută cu o anumită cantitate de umor.

Odată am sărbătorit cea de-a 60-a aniversare a unuia oficial major. În sală au fost prezenți cel puțin trei sute de invitați. Soția eroului zilei dădea ordine ospătarilor și deodată a auzit că ministrul o invita să prezinte un cadou. Uitând de silueta ei supraponderală, ea, imaginându-se ca o tânără căprioară grațioasă, a alergat, scuturându-și sânii de kilograme, la masa ministerială. Spectacolul, trebuie să spun, este memorabil! Aproape că a prăbușit scaunul, ea, incredibil de mulțumită de ea însăși, a spus cu voce tare: „Bărbați, de ce sunteți atât de stângaci? Turnați-mi niște șampanie”, și întorcându-se către ministru, ea a spus: „Alexander Georgievici, doar nu îndreptați dopul spre mine, mă tem, ha ha ha... Dă-mi-l”. cutie mai buna cu dulciuri, de preferință cu umplutură de lapte și nuci.” În același timp, arăta îmbietor, imaginându-se ca fiind prima frumusețe. Și ea a spus capricios: „Acum mă voi îmbăta și mă voi comporta indecent”.

Petr Kovalev 2013

adnotare

Despre ce manierism este printre gay. Autorul face paralele între frica de comportament educat și homofobia internă, propunând motivul său de dispreț față de oamenii manierați. Avizul a fost publicat pe un forum gay. Vă prezentăm aici o versiune adaptată.

În timp ce cauți prin profiluri de pe un site de întâlniri, de multe ori dai peste întrebarea „Ce îți displace cel mai mult la oameni? gay", și de multe ori vezi răspunsul - acesta este un cuvânt deja postulat - MANIERITATE. Uneori începe să pară că acesta nu mai este doar un cuvânt în înțelegerea homosexualilor, ci o etichetă atașată la cererea celui care o consideră. Este necesar să-l atașăm. Acest cuvânt este ca focul, despre care le este frică de a se arde Fiecare interpretează în felul lor. trăsături feminineîn comportament.

În timp ce căutați prin profiluri pe un site de întâlniri, întâlniți adesea întrebarea „Ce nu vă place cel mai mult la homosexualii?” și vedeți adesea răspunsul - acesta este cuvântul deja postulat - MANIERITATE. Uneori începe să pară că acesta nu mai este doar un cuvânt în înțelegerea homosexualilor, ci o etichetă atașată la cererea celor care consideră că este necesar să-l atașeze. Acest cuvânt este ca un foc de care oamenii se tem să nu se ardă. Fiecare interpretează sensul în felul său. Unii îi atribuie un aspect feminin, alții - trăsături feminine în comportament.

Vorbind despre manierisme, vorbesc exact despre acele manifestări pe care homosexualii le au adesea în minte: vocalele întinse, un mers casual, ciudat, un fel de mișcări ale mâinii etc. - sunt trăsături subtile care alcătuiesc imaginea sunt greu de perceput și chiar mai greu de descris.

Citat: Nota editorului

Semnificația cuvântului Manier conform Efremova:
1. Nenatural de rafinat în maniere; drăguț.
2. Lipsit de simplitate, naturalețe (despre comportament, maniere etc.).

Semnificația cuvântului Manier conform lui Ozhegov:
Manerat - Lipsit de simplitate și naturalețe, cu maniere drăguțe

În ceea ce privește manierismele, întreaga lume gay este împărțită în patru colțuri ale lumii.
Primul- cei care, fără îndoială, nu posedă nicio trăsătură de manierism și astfel de oameni pot respecta oamenii din jurul lor și nu vorbesc atât de vehement și crud.
Al doilea- cei care suprimă manierisme în sine, dar nu vorbesc negativ.
Încă alții- cei care suprimă manierisme și vorbesc negativ.
Al patrulea- cei care au maniere și încă au o atitudine negativă.

Despre ultimul tip, aș putea adăuga - este amuzant când unui tânăr care își dă seama că este gay și începe să comunice cu propriul său fel, cu siguranță i se va spune despre toate varietățile de băieți și va fi menționat ca „manierat”. După aceasta, băiatul se va plimba și vorbește despre manierele celorlalți cu mare aplomb, fără să-l observe în sine, chiar dacă este prezent în el din plin!

Dar nu numai bărbații gay pot avea manierisme, iar aspectul feminin este inerent multor bărbați heterosexuali. Aș vrea să mă uit la acești „gay masculini și naturali” care sunt atât de nefiresc devotați iubitului lor în sex... Unde este linia după care „femininul” prefăcut este considerat prea mult?

Unii oameni vorbesc despre existența așa-zisului habalism - ca pe un fel de manierism artificial, de pacaleli publice, de parcă ar sublinia că manierismul în sine este natural și diferă de un stil de comportament prefăcut, iar principala diferență dintre ele constă între naturalețe și prefăcătorie. .

Citat: Nota editorului

HABA"LKA, and, zh. (colocvial vulg. brag.).
Femeie nepoliticosă, obrăzătoare.
În consecință, un habalka gay este un gay nepoliticos și obscen (?)

Înțelegând că bufniile publice sunt necivilizate, mă îndoiesc personal că în cele mai multe cazuri ceea ce este perceput ca fiind prefăcut este prefăcut. Pot numi gemetele aceeași pretenție om curajosîn sex.

Întotdeauna m-am întrebat cine urăște homosexualii campy atât de vehement. Într-adevăr oameni autosuficienti, personalități? Pe site-urile de întâlniri, gay, după ce au văzut o fotografie cu un tip cu un fel de trăsături feminine, începeți să scrieți mesaje pe care nici măcar homofobii inveterati nu s-ar gândi să le scrie. Când aud cuvântul „maniere”, există un sentiment de respingere. De ce? Acesta a devenit deja un instinct de turmă. Aproape tuturor le place să demonstreze că homosexualii adevărați sunt cei care se comportă ca niște bărbați heterosexuali, dar doar se culcă cu băieți, asta este particularitatea lor. Am o întrebare: ăia nu sunt gay adevărați? Această logică este înfricoșătoare. Dacă ai breton, atunci nu ai dreptul să fii, asta înseamnă că nu ești gay - ești un slob sau o ticălosă sau altceva ofensator. Este trist când oamenii se împart în „vrednici” și „proscriși”. Odată am crezut că homosexualii sunt cei mai toleranți oameni. Ca urmare, se dovedește că pot numi doar câțiva bărbați heterosexuali din cercul meu social cei mai toleranți.

Până acum am găsit un singur răspuns. Majoritatea homosexualilor vor să simtă că aparțin societății principale. Ei văd oamenii hetero drept o normă și vor să facă parte din această normă. Aceasta este frica, frica de a te rupe de normalitate, dorința de a arăta mai bine în ochii celorlalți, de a nu fi un „pătruns” și un „pârț purulent”. Astfel, ei par să-și separe propria homosexualitate, spunând că ASTA nu are nimic de-a face cu NOI. Dar, de fapt, ASTA este homofobie internă. Merită să ne gândim cine este cu adevărat mai puternic, mai curajos, mai liber? Cei care brutalizează stânga și dreapta, umilindu-i pe cei diferiti de ei? Sau cei care trăiesc în armonie cu ei înșiși și cu lumea, indiferent cum îi tratează lumea?

Manierele au dreptul de a exista, fie și doar pentru că este o manifestare a libertății, care nu afectează în mod direct libertatea altora și nu încalcă drepturile altora. La urma urmei, nimeni nu-i spune unui bărbat brutal cum să se comporte, este încrezător că trăiește și se comportă corect. Mi-ar plăcea ca gayii să îndepărteze în sfârșit această etichetă de manierism și să privească adevărul în față, să se gândească la motivele unei astfel de urii și, în sfârșit, să înțeleagă că pe lângă ei, cei „normali”, există și altele „anormale”, dar naturale în propriul lor fel. Comunitatea gay nu va fi niciodată pregătită pentru căsătorie, dragoste deschisă, dacă în ea apare discriminare. Majoritatea homosexualilor înșiși nu sunt pregătiți pentru libertate, pentru că, în primul rând, nu pot recunoaște libertatea altei persoane de a trăi așa cum consideră de cuviință, chiar dacă aceasta diferă de comportamentul și ideile lor despre viață.

„...Voi comenta doar un interviu cu colegul meu, care vorbește despre ce trebuie făcut pentru a împiedica un bărbat modern să crească feminin.
Sub tăietură va fi un link către videoclipul postat în revista pickup coach. Vă puteți familiariza cu el.

Problema bărbaților isterici, a bărbaților insolvenți, a bărbaților cu voință slabă, a bărbaților care se retrag în impotență, homosexualitate sau aceeași ridicare, desigur, necesită mult mai mult timp decât un interviu de 10 minute pentru a dezvălui esența. Cunosc, contrar părerii lui Boris Efimovici, un număr nebun de bărbați isterici care au crescut cu tații lor. Ei poarta par lung, își aruncă sfios șuvițele înapoi, se joacă cu ochii „în colț, pe nas, pe un obiect”, poartă cămăși descheiate până la buric, arătând în loc de decolteu un piept păros. Se uită la manichiura lor, lustruindu-și constant unghiile în public.

Acești bărbați nu uită să folosească balsam, deodorant și parfum. Au un ceas pentru fiecare costum. Acest individ de sex masculin are propriul său nume - „metrosexual”. Și au tați. Iar tații sunt magnifici, deștepți, își iubesc atât soția, cât și copiii.

Doar mama lor are voință tare, iar tatăl o iubește atât de mult încât îi ascultă și, drept urmare, mama are doi copii: un soț și un fiu. Și, în același timp, cunosc exemple de băieți magnifici care au crescut cu mame puternice, fără tați, și nu sunt absolut isterici. Doar că mamele nu le-au dat un exemplu copiilor lor despre cum să împingă pe cineva. Și-au ascuns voința în pumni și nu s-au oprit asupra singurătății lor, pentru că își aminteau bine că a fost alegerea lor. Da, au știut să fie capricioși în limitele a ceea ce era permis de fiul lor. Băieții, privindu-le, au învățat să distingă capriciul rezonabil al unei femei. Nu un capriciu isteric, ci un capriciu al sexului slab (obosit, a cerut ajutor. Era greu să cărați genți, a cerut ajutor. Ușa era grea, a cerut ajutor pentru a se deschide).
Și băieții au crescut pur și simplu uimitor.

Un coleg a spus că „o femeie obține ceea ce își dorește (un fiu) îndepărtându-și soțul din viața ei”. Acest lucru nu este în întregime adevărat. Un bărbat de un anumit tip se căsătorește cu o femeie puternică. De regulă, îi predă cu bucurie fanionul decizional, după care se retrage. Îi place că toate problemele din casă sunt rezolvate de o femeie. Ea știe ce este bine pentru el să mănânce. Ea știe totul despre cămășile și costumele lui. Tot ce trebuie să facă este să deschidă gura și să spună unde merge, iar garderoba este gata.
Când se naște un copil, oricât de puternică este o femeie, nu se poate destrăma. Și bărbatul nu poate înțelege că a devenit deja cel mai mare copil și „mama trebuie să-l ajute cu cel mai mic”.

Un bărbat pleacă pentru o altă „mamă”, uneori fără a uita să ia toate cele mai valoroase lucruri din apartament.

Femeia dezvoltă un resentiment total că a fost abandonată în cel mai dificil moment. Atunci ea, cu putere, așa cum este obișnuită, începe să salveze următorul și cel mai important bărbat din viața ei (fiul ei). Ea decide pentru el cu cine ar trebui să fie prieten. Zboară să lovească fața celui care a jignit-o. Ea începe cu putere să discute dacă este necesar să-l învețe să riposteze de la vârsta de cinci ani, pentru ca el să devină bărbat. Uitând complet că la 5 ani nu există bărbați.

Pentru ca un băiat să crească încrezător în sine, la vârsta de 5 ani trebuie să știe că cineva stă în spatele lui. Nu neapărat tata, poate și mama. Dar ea nu îl va incita să-și atace tovarășul, ci pur și simplu îi va arăta camaradului său că fiul ei nu poate fi jignit.
O mamă nu își va învăța copilul să-și pună sutien. Se află într-o stare în care nu îl va mai purta singură, pentru că pur și simplu comportamentul ei devine masculin. La urma urmei, sarcina în creșterea unui bărbat nu este să-l transforme într-un „macho brutal”. Un bărbat trebuie doar să fie bărbat. Machos brutali, de regulă, sunt oameni cu supracompensare pentru complexele lor. El este un supraom atât de suprabărbătesc încât nu se poate apleca la simple emoții umane, empatie și simpatie. El este ca un buștean sau o grindă în I care nu se îndoaie niciodată. Iar acasă, alături de soție, va fi un măgar stângaci care se va afirma, țipând din baie că i s-a dat săpunul greșit, sau i s-a dat farfuria greșită în bucătărie. Va striga că spălatul vaselor nu este treaba unui bărbat. Apoi își va apleca femeia sub copil, care, în mod firesc, va crește și va deveni un idiot.

În același timp, cea mai mică neascultare va fi pedepsită prin promisiunea divorțului. Orice problemă va fi fixată pe soție. „Du-te, fă o înțelegere, poți să o faci, nu fi un nenorocit.” Și ea, mânjită de el până la zdrențe, își amintește brusc că nu este deloc o cârpă, se duce și țipă isteric la toată lumea, pur și simplu pentru că este sugrumată de teama că se va întoarce cu o problemă nerezolvată, și ea va fi redusă la tăcere de doi – soțul și copilul ei.
Îi va spune că trebuie să aibă grijă de el, pentru că bărbații nu trăiesc mult, dându-se să omoare un mamut. Dar unde este mamutul și unde este omul modern, se întreabă problema.

Heydar Aliyev a spus magnific despre soția sa: „Nu am controlat-o niciodată cum și-a crescut copiii. Nu au fost niciodată probleme în familia mea, am știut că soția mea este o femeie inteligentă și iubită așa cum ar trebui să fie.”

Un bărbat, în primul rând, trebuie să realizeze că o femeie nu este un câmp de luptă pe care să lupte. O femeie este un câmp în care ar trebui să-ți crească fructele. Și un bărbat a spus corect când i-am lăudat nora, nepoții și fiul său: „Am și o soție inteligentă”. Și când am fost de acord cu el (destul de sincer), a zâmbit: „Elena, aceasta este deja o problemă de alegere, iar alegerea depinde de cultură.”

Deci, dacă o femeie, cu sau fără soț, îi permite fiului ei de șapte ani să defileze în camasa de noapte, dacă o femeie nu și-a învățat copilul să se spele până la vârsta de cinci ani, dacă nu l-a învățat pe copil că este slabă și are nevoie de ajutor, dacă îi permite fiului ei să bea, să fumeze și să înjure, ea ucide jumătate din psihicul copilului. Tatăl este îndepărtat din viața de zi cu zi, iar mama nu are nimic de respectat. Aici intervine tragedia barbati moderni. Dacă nu există tată, dar mama impune respect fiului, el nu va fi niciodată un slab.

Și societatea ar trebui să condamne bărbații care își abandonează familiile. Nu vorbesc de pedeapsă. Nu vorbesc de măsuri punitive. Eu zic: „Reproșează”. La nivel moral.

Da, desigur, pentru a înțelege stereotipul comportament masculin, un copil are nevoie de un bărbat, aici sunt de acord cu colegul meu. Dar nu în așa măsură încât să fie cineva (vecin, antrenor, mentor). Este important pentru stereotipul comportamentului unui bărbat în familie dezvoltarea emoțională un băiat, și nu pentru dezvoltarea unui bărbat macho în el. Isteria este, de regulă, demonstrativitate, afectivitate, lipsă de voință. Macho-ul este, de asemenea, slab de voință, afectiv, demonstrativ, dar în același timp istericul are strălucire, un val, o abundență de emoții, în timp ce macho-ul nu formează emoții deloc.

Bărbatul din familie îl învață pe copil să nu fie voinic. La relație normalăîntre soț și soție, bărbatul formează pur și simplu stereotipuri de comportament intergen la copil. Comportamentul intersexual, nu comportamentul unui bărbat gol scos din relațiile intersexuale.”

„Există un proverb atât de străvechi: „Fiecare oală are propriul său capac.” Indiferent de idealurile de masculinitate care s-au format într-un bărbat, acestea sunt cele pe care le va urma faptele sale apără cu înverșunare puritatea relațiilor, fără să lipsească o singură fustă. Pretinde decență de la ceilalți, el însuși pretinde să nu-l trădeze, dar el însuși nu arată ca un gard putred : chiar și simplul gând de a te sprijini pe el deja îl face să se prăbușească.
Un astfel de bărbat postulează că un bărbat ar trebui să fie un protector și, în același timp, zboară la celălalt capăt al unui autobuz aglomerat dacă cineva își hărțuiește soția. Sau zboară acolo dacă vede loc liber, fără să acorde atenție faptului că o fată însărcinată încearcă să stea acolo.

Există o cerere pentru metrosexuali. Bărbații macho sunt, de asemenea, destul de solicitați în rândul unui anumit public. Intelectualii nu sunt foarte solicitați, dar sunt foarte apreciați.
Cel mai important lucru este ca femeia care este lângă bărbat să nu-i fie rușine de el. Pentru că este alegerea ei, iar când îi insultă alegerea cu o privire disprețuitoare, o insultă și pe ea. O femeie ar trebui pur și simplu să fie mândră de bărbatul ei.

Există o astfel de metodă de tratare a alcoolismului atunci când a doua zi dimineața alcoolicului i se joacă o înregistrare a tuturor trucurilor sale alcoolice. Nu toți, desigur, dar cei care și-au dezvoltat stima de sine, apoi nu mai beau. De rușine.
Uneori vrei să arăți unui bărbat cum arată în societate cu femeia lui. Nu pentru toată lumea, desigur, dar pentru mulți va fi semnificativ.

Dacă iei totul din față, este foarte dificil să dezvolți un concept de viață. Un bărbat ar trebui să fie generos, dar nu risipitor. Amabil, dar nu fără probleme. Curajos, dar nu plictisitor din punct de vedere emoțional. Și ne întoarcem din nou la aceeași poziție - ar trebui să existe un simț al proporției în toate."

Sau ce este comportamentul feminin/masculin (ce este un stereotip de gen al comportamentului) - științific vorbind? În primul rând, este izbitor că stereotipurile de gen din diferite culturi variază foarte mult unele de altele și, prin urmare, nu sunt ceva dat din punct de vedere biologic (există o diferență fiziologică între un bărbat și o femeie, dar nu despre asta vorbim) . Prin cultură în acest context înțeleg nu doar o țară, un popor (într-un anume epoca istorica), dar și manifestări mai specifice.

Stereotipuri de gen pot fi diferite în diferite grupe de vârstă, chiar și în zone diferite ale aceluiași oraș între reprezentanții aceleiași naționalități care trăiesc în același timp. Mai mult decât atât, lucrurile complet neașteptate (pentru un observator extern) pot face adesea obiectul unor reglementări stricte și, în consecință, tabu. Să zicem indienii America de Sud barbatii au dreptul sa poarte greutati exclusiv pe umeri. Bărbatul nostru, care poartă în mâini o geantă de sfoară, după conceptele lor, este feminin, nu bărbat.

Cu cât este mai mare gradul de patriarhat al unei societăți, cu atât mai strict aspectul, îmbrăcămintea și stilul de comportament al unui bărbat și, în consecință, al unei femei sunt supuse reglementării. Pe de altă parte, normele de masculinitate și feminitate într-o singură cultură nu sunt ceva constant.

În fața ochilor mei, standardul cu ceea ce bărbații (cel puțin bărbații tineri) puteau purta și îmbrăca se schimba. Inele, inele de mână, cercei, tricou mulat, pantaloni strâmți, care te doboară din picioare parfum parfum- un astfel de tip in timpul copilariei mele nu s-ar fi plimbat prin oras (in unele zone - cu siguranta!) nici macar sute de metri.

El ar fi fost bătut ca un „păciș”, pur și simplu ca cineva care a depășit normele a ceea ce este acceptabil pentru un bărbat (Homofobia este datoria civică a unui om de turmă!).

Acum nimeni nu se va îndoi de statutul heterosexual, „masculin” al unui astfel de tip. Fiecare bărbat și femeie (și femeile sunt oameni, dacă nu știe cineva) din primele zile de viață începe să perceapă și să accepte stereotipurile comportamentale predominante în cultura sa cu privire la genul la care este conștient că aparține. În limitele acestei norme neformulate, dar nu mai puțin strict reglementătoare, există, firesc, un anumit grad de libertate, permițând, de exemplu, unui băiat să fie mai mult sau mai puțin „feminin” (din punctul de vedere al unei culturi date). , desigur), fără a atrage atenția semenilor, părinților și adulților.

În aceste grupuri: colegi, părinți, adulți - în fiecare caz sunt proprii cerinte speciale la „ceea ce ar trebui să fie”. Îți amintești cât de important este în lumea adolescenților să fluieră „corect”, să scuipi salivă pe asfalt, să porți o șapcă (și să-l lași pe băiat să încerce doar să poarte o beretă!)?

Nu pot să nu zâmbesc în amintirea unei imagini pe care am văzut-o odată. Trei adolescenți au mers înaintea mea. Toți trei aveau aproximativ aceiași adidași în picioare, tricouri scoase din pantaloni în același mod, iar pe cap... șepci de baseball. Toți trei aveau vizorul întors înapoi și ușor într-o parte, spre stânga. Și iată lucrul amuzant - unghiul acestei viraj lateral ar fi putut fi verificat pentru toate trei cu un raportor - eroarea nu ar fi fost mai mult de un grad. Cum aș respecta un puști care ar îndrăzni să-și întoarcă șapca în direcția greșită sau, în general, cu viziera înainte. Totuși, mă tem că, urmând o personalitate atât de puternică, ceilalți doi ar purta șepci de baseball exact ca el.

Este foarte punct important pentru o reflecție ulterioară. Oamenii au o dorință extrem de dezvoltată de a fi ca toți ceilalți. Mai exact, o persoană este rezultatul unui compromis între dorința sa de unificare, pentru a „nu ieși în evidență”, pentru a se încadra într-un anumit grup „în” și dorința de a-și arăta individualitatea pentru a fi remarcată.

Respectarea normelor de comportament „corect” nu este întotdeauna ușoară. Nu este o chestiune de orientare sexuală. Nu este deloc neobișnuit ca bărbații și femeile heterosexuale să aibă comportament, aspect etc. îi este greu să se încadreze în „normă”. Multe culturi oferă supape de siguranță de felul în care stresul psihologic generat de frică constantăînainte de „incoerență”.

Amintește-ți cu ce plăcere se îmbracă bărbații în femei, se poartă „ca femeile” la nunți, la niște scenete studențești (KVN!), la petreceri de burlac, pe scenă, până la urmă. Și nu pun sub semnul întrebării orientarea lor. De asemenea, nu este ușor pentru un bărbat heterosexual să se conformeze în mod constant modelului de masculinitate stabilit.

Poftim. Acum putem începe, de fapt, să ne gândim de ce există homosexualii de sex feminin, care este rolul grosolănilor în viața homosexualilor și cum să ne raportăm la ea? Există trei întrebări în propoziția anterioară. Mi se pare că aceste trei aspecte ale problemei (dacă aceasta este o problemă!) ar trebui să fie distinse atunci când discutăm subiectul.

Și un ultim lucru. Folosesc în mod constant termenii „habalstvo” și „khabalka” ca fiind de înțeles în general. Dacă cineva încă nu înțelege prea bine despre ce vorbim, va înțelege din cele ce urmează.

O privire în istorie

Când se analizează homosexualitatea dintr-o perspectivă istorică, se începe de obicei din antichitate. Nu sunt o excepție. Doar că există cea mai bogată literatură despre această perioadă. Dacă nu vorbim despre homosexualitate în general, ci despre acel aspect al acesteia care face obiectul gândurilor mele astăzi, atunci putem spune cu încredere că în cele mai vechi timpuri„strămoșii” habalok-urilor moderne existau deja. În „Măgarul de aur” al lui Apuleius găsim un episod în care unul dintre slujitorii zeiței siriene aduce un măgar „prietenilor” săi:

„Fetele, v-am adus o sclavă drăguță de la piață!
Și aceste fete s-au dovedit a fi o mulțime de desfrânați, care s-au bucurat imediat într-un cor discordant de voci frânte, răgușite, scârțâitoare, crezând că vreun sclav era într-adevăr rezervat pentru serviciile lor...”

Autorii antici descriu prostituate homosexuale - neamuri - într-un mod absolut similar. Este important ca în mintea oamenilor antici să existe diferențe între bărbații care au intrat în relații „permise” între persoane de același sex ( poziție activă- un bărbat adult, pasiv - un adolescent, un tânăr) și „desfrânați”. Aceștia erau considerați bărbați adulți care, din cauza depravării lor (după antici) sau de dragul banilor, practicau o poziție pasivă. Un tânăr ar putea fi puțin „feminin” într-o anumită perioadă a vieții sale și apoi fără consecințe (în ceea ce privește încălcarea stereotip de gen) ca să crești și să devii bărbat.

Un homosexual adult, pasiv, era surprinzător. I-au atribuit: zgomot, strălucire (un dezavantaj din punctul de vedere al omului antic), feminitate caricaturală (nu adevărata feminitate- arată-mi femei care se comportă ca „fetele noastre feroce”!), adică asemănătoare prostituatelor.

Chiar și atunci existau deja relații egale, de parteneriat între doi bărbați (și și femei). Pentru bărbați, acestea sunt așa-numitele come sau gemeni. Lucian, în dialogul său „Două iubiri”, prin gura eroului, afirmă că acest tip de relație este și de natură sexuală. În sistemul relațiilor dintre Ahile-Patroclu și Orestes-Pylades, nu se punea problema care dintre ei era activ și care era pasiv. Prin urmare, niciunul dintre ei nu era „femeie”. Dar subiectul acestui tip de relație a fost discutat cu cea mai mare reticență de societatea antică.

Dar nu despre asta vorbim. Va fi suficient pentru noi să afirmăm prezența deja în societatea antică a unor grupuri de homosexuali care posedau (sau erau creditați că posedau) trăsături similare habalki-ului nostru domestic. Clienții lor (activi), aș dori să notez în treacăt, păreau să corespundă tuturor normelor de masculinitate. O poză familiară - nu-i așa?!

Istoria recentă

Subiectul articolului meu nu este încă un eseu istoric. Prin urmare, voi sări peste multe țări și epoci. Să privim înapoi la ceea ce s-a întâmplat în granițele noastre natale acum vreo douăzeci de ani. Epoca sovietică, cu persecuția sa împotriva homosexualilor, a condus „subcultura gay” în subteran. „Rabble” a jucat unul dintre cele mai importante roluri în această subcultură.

Homosexualii (bărbații) din acea vreme aveau două alternative: fie să facă incursiuni rare în locuri unde își puteau găsi un partener pentru sex impersonal (pleshka), fie să se unească în grupuri mici (conectate prin contacte individuale cu alte grupuri similare). Astfel de grupuri au apărut în jurul aceluiași pleshki ( adunări de seară pe bănci lângă toaleta publică din parc). O alternativă la pleshka erau cercurile de acasă ale prietenilor. În ambele cazuri, grosolănia, jocul la „femei” - cu porecle de femei, adresându-se între ele cu „la”, niște bufonări intenționate, atenția exagerată la momentele sexuale („O, fetelor, am fost atât de prost ieri!”) - a servit. ca un semnal, un cod - fiecare din jur este „al lor”.

Deși mult și atunci depindeau de tradițiile care se dezvoltaseră în acest grup. Acest lucru este valabil mai ales în cercurile de acasă, unde oamenii se cunoșteau mai bine și nu era nevoie să se demonstreze nimic. În astfel de cazuri au apărut grupuri care nu practicau habalismul sau, în orice caz, cele care îl practicau într-o formă blândă (glume, călușuri pe subiecte sexuale, fără accent excesiv pe „feminitate”).

Permiteți-mi să vă dau un exemplu (vor fi multe!) de ilustrat, deși dintr-o altă epocă. În vara anului 2001, Centrul nostru, ca parte a programului anti-SIDA, a organizat cursuri legate de aspecte psihologice conștientizarea homosexualității cuiva. La jumătatea cursului, participanții la instruire au fost împărțiți în două grupuri. Unul trebuia să noteze toate cuvintele care servesc la desemnarea homosexualilor în societate, celălalt - cuvintele pe care homosexualii le numesc ei înșiși. S-a întâmplat că primul grup includea locuitorii din Lugansk, al doilea cei veniți din Mariupol. Voi spune imediat că a doua listă a fost de câteva ori mai extinsă. Gayi s-au dovedit a fi cu adevărat mai sofisticați decât oamenii „hetero” în a găsi porecle jignitoare (și pur și simplu obscene) pentru propriul lor fel.

Acesta, apropo, este despre modul în care ne respectăm pe noi înșine. Dar nu asta este ideea. Locuitorii din Lugansk au fost, de asemenea, uimiți de cât de bogat era vocabularul gay din Mariupol. În Lugansk, nu era obișnuit să vorbim între ei așa (poate că acest lucru se datorează activității Centrului; vizitatorii noștri sunt obișnuiți cu faptul că pot vorbi despre homosexualitatea lor într-un limbaj obișnuit). La Mariupol, după cum s-a dovedit, nimeni nu a fost șocat dacă, întâlnindu-se pe stradă, doi homosexuali s-au salutat cu cuvinte pe care, din motive de cenzură, nu le pot cita aici. Nu tipăriți, toate sunt vedete!