Fiica olarului Dibutad a văzut-o pe perete

umbra iubitului ei și i-a conturat profilul cu un pumnal.

Datorită acestui desen, tatăl ei a inventat stilul de pictură,

decorarea vaselor grecești. În centrul tuturor lucrurilor se află iubirea

Albert Camus

Femeia strălucește - toată casa strălucește,

femeia este mohorâtă – toată casa este cufundată în întuneric.

Filosof necunoscut, dar perspicace

Faptul că dezvoltarea moralității și a calităților interne pozitive este necesară și primordială atât pentru femei, cât și pentru bărbați este necondiționat și indiscutabil. Schimbările pozitive în întreaga comunitate mondială vor fi posibile numai atunci când toți oamenii, indiferent de sex, religie, naționalitate și toate celelalte caracteristici externe, vor începe să se schimbe în bine. Dezvoltați în voi toate cele mai bune calități spirituale, umane interioare. Când fiecare om lucrează pe sine și își construiește un suport spiritual intern, fără de care este imposibil să fii o persoană în sensul deplin și cel mai înalt al cuvântului.

Dar de ce femeilor li se acordă un rol important în așezarea bazelor pentru construirea unei societăți spirituale și morale? Din mai multe motive, printre care cel mai important este că fiecare femeie este purtătoarea puterilor creatoare ale lui Allat. Oricine poate afla despre ce este vorba accesând linkul.

Rolul femeii în nașterea și formarea vieții este inexprimabil de important. În plus, a fost deja dovedit științific că femeile au apărut pe Pământ mult mai devreme decât bărbații; ADN-ul feminin este mult mai vechi decât ADN-ul masculin. Un alt fapt surprinzător dovedit științific este că în primele săptămâni de dezvoltare fiecare embrion este o femelă și abia atunci își poate schimba sexul. O femeie, pe lângă procreare, este o profesoară a tinerei generații. În familie, părinții pun bazele calităților morale ale individului în creștere. Copiii sunt o responsabilitate. Prin urmare, este atât de important încât, în timp ce este încă copil, fiecare persoană să primească educație spirituală și morală, care ar pune bazele formării unei personalități cu drepturi depline, pură din punct de vedere moral și decentă spiritual liber. Apoi, intrând la maturitate și devenind mame și tați, fiecare persoană simte un sprijin spiritual intern și arată în lume lumina bunătății și a iubirii.

Nu este o coincidență că, în unele popoare, naționalitatea copilului este determinată de naționalitatea mamei, cum ar fi printre evrei și armeni. Acest lucru sugerează exact asta mână, legănând leagănul, stăpânește lumea.În orice caz, lumea interioară a unui viitor adult, într-o măsură mai mare, se dezvoltă pe temelia pusă de mamă, iar asta înseamnă foarte mult.

Observându-mi prietenii și cunoștințele, pot spune cu siguranță că tocmai la cei dintre ei care au avut mame responsabile de creșterea lor au prevalat mai mult calitățile morale față de cele instinctive; la astfel de oameni există mai multă bunătate și căldură decât la cei ale căror mame au activitățile educaționale se limitau doar la „îmbrăcăminte și hrănire”. Dar cât de minunat este când ai timp să spui și să arăți prin propriul tău exemplu - cum să fii bun, cinstit, nobil, doar o persoană bună.

Remarcabilul educator și profesor de tineret Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky a exprimat toate acestea remarcabil de profund și precis: “ Pentru a crește bărbați adevărați, trebuie să creșteți femei adevărate. Influența morală magică a colectivului: printr-o femeie trebuie să influențezi un bărbat, afirmând frumusețea morală în el. Acolo unde femeile nu au un simț dezvoltat al onoarei și demnității, ignoranța morală a bărbaților înflorește.”

Dacă o fată tânără este mai ocupată cu „decorarea” ei exterioară decât cu auto-dezvoltarea și hrănirea celor mai bune calități mentale și morale în ea însăși, atunci ea crește pentru a fi o femeie goală și proastă. Incapabil să investească ceva valoros în copilul ei și să-l crească pentru a fi o persoană demnă. O astfel de femeie este ca o păpușă frumoasă care este interesantă și necesară doar atunci când te joci cu ea. Și apoi devine inutilă, plictisitoare, iar a fi în preajma ei devine dureros și enervant.

Este și mai rău când, de la o vârstă fragedă, o fată începe să bea alcool în compania prietenilor. Acest lucru este cu adevărat rău pentru societate, pentru că femeia care crește din această fată, dacă va deveni mamă, nu va putea dezvolta calități spirituale în copilul ei, pentru că nu le va putea dezvolta în ea însăși. La urma urmei, după cum știți, alcoolul ucide germenii spirituali într-o persoană însăși, în plus, toate acestea se reflectă la nivel genetic. În general, se poate afirma categoric că o femeie și alcoolul sunt concepte care se exclud reciproc. Alcoolul este cu siguranță otravă și rău în egală măsură pentru oameni și este una dintre cele mai teribile arme de genocid ale umanității! Dar atunci când această otravă este folosită de femei, această armă este de câteva ori mai periculoasă, deoarece proprietățile sale otrăvitoare sunt transmise generațiilor viitoare. Acest lucru se știe din cele mai vechi timpuri; nu degeaba Aristotel a spus: “ Femeile care se complace în beție dau naștere unor copii care sunt asemănători în această privință cu mamele lor.”

Într-o societate creativă, există o interacțiune armonioasă între femei și bărbați. Mai mult, la nivel profund, conștient, indiferent dacă este securizat prin unele documente sau contracte. Este important ca fiecare om să învețe să vadă în aproapele său, în primul rând, o persoană, o ființă spirituală.

„... toți oamenii sunt egali și, în primul rând, în condițiile de închisoare în această lume materială, în caracteristicile naturii lor spirituale și animale, în trecătoarea vieții lor și în caracterul temporar al șederii lor în această lume. Toți oamenii se nasc și mor singuri și fiecare are propriul destin spiritual, pe care ei înșiși îl modelează prin alegerea lor Toți oamenii, prin natura naturii lor Spirituale, sunt buni, pentru că fiecare are un Suflet și în acest sens, fiecare este familie și foarte apropiați unul de celălalt, pentru că Sufletele sunt una, sunt din lumea lui Dumnezeu,” - din cărțile AllatRa.

Familia este unitatea societății. Fiecare persoană, fie că este bărbat sau femeie, adult sau copil, contribuie la atmosfera din familie. Prin urmare, din munca internă zilnică asupra sinelui (disciplină a gândirii, atenție bună și iubitoare față de aproapele), se construiește o familie, un clan și întreaga societate.

Oamenii au visat de mult să construiască o societate armonioasă a prosperității generale și a fericirii. Astăzi, întreaga umanitate are o oportunitate unică de a construi una. Cunoștințele care sunt date în Raportul „PRIMODIUM ALLATRA PHYSICS” vor permite civilizației noastre să facă acest salt evolutiv în dezvoltarea sa. Dar pentru a face acest lucru posibil, sunt necesare eforturi egale atât din partea bărbaților, cât și a femeilor. Aceasta presupune că întreaga societate trebuie să-și consolideze și să-și unească eforturile pentru a crea și a reînvia valori spirituale, fără de care este imposibil să construiești ceva de orice valoare sau valoare.

Eliberare:

Descrierea bibliografică a articolului pentru citare:

Shubina E. V., Shuletskaya M. Ya. Probleme ale conducerii spirituale a unei femei în contextul învățăturii creștine despre fundamentele morale ale căsătoriei // Jurnal electronic științific și metodologic „Concept”. – 2016. – T. 15. – P. 1201–1205..htm.

Adnotare. Articolul face o încercare de a conecta textele biblice cu viața spirituală a unei femei moderne din Rusia modernă. Exemple specifice dezvăluie sentimentele femeilor despre textul biblic cu privire la imaginea unei femei ca mamă, soție și sfătuitoare spirituală a unui bărbat. Autorii au căutat, pe baza unei analize semnificative a textului Bibliei, să ajute femeile să înțeleagă cauzele problemelor personale, problemele vieții de familie, precum și suferința care le așteaptă într-o lume complexă masculină.

Textul articolului

Șubina Elena Vladimirovna, candidat la științe filozofice, profesor de cultură artistică mondială,

Shuletskaya Margarita Yakovlevna, profesor de cea mai înaltă categorie, profesor de arte plastice, Instituția de învățământ bugetar de stat, Școala Gimnazială nr. 253, numită după căpitanul rangul 1 P.I. Derzhavin, districtul Primorsky din Sankt Petersburg

Probleme ale conducerii spirituale a femeilor în contextul învățăturii creștine asupra fundamentelor morale ale căsătoriei

Adnotare. Articolul face o încercare de a conecta textele biblice cu viața spirituală a unei femei moderne din Rusia modernă. Exemple specifice dezvăluie sentimentele femeilor cu privire la textul Bibliei cu privire la imaginea unei femei ca mamă, soție și sfătuitoare spirituală a unui bărbat. Autorii au căutat, pe baza unei analize semnificative a textului Bibliei, să ajute femeile să înțeleagă cauzele problemelor personale, problemele vieții de familie, precum și suferința care le așteaptă într-o lume complexă masculină.Cuvinte cheie: societatea civilă , familie creștină, valori sociale, măreție morală, cooperare în viața de familie, perfecționism

Rusia a fost întotdeauna faimoasă pentru puterea familiei creștine. Bunicile și străbunicile noastre au repetat în mod repetat înțelepciunea Cărții Proverbe ale lui Solomon că, așa cum este o femeie, așa este și lumea din jurul ei (2). Amama din Rusia a fost întotdeauna considerată de societate ca sursă a dezvoltării unei persoane cu drepturi depline. De aceea, Biblia a fost întotdeauna cartea cea mai prietenoasă cu familia!

Imaginea unei femei este una dintre cele centrale de pe paginile Bibliei. În Biblie găsim discuții despre rolul mamei în viața unui fiu (imaginea lui Azuwa) (3) și despre esența adevăratei iubiri a unui soț pentru soția sa (imaginea Annei) (4) . Pe paginile Bibliei există o conversație despre rolul unei femei în lumea masculină din jurul ei (imaginea lui Mariam) (5), despre capacitatea unei femei, într-un moment critic al istoriei, de a-și asuma responsabilitatea personală. pentru luarea unor decizii dificile de viață (imaginea Rebecăi) (6).

Imaginea familiei este, de asemenea, una dintre cele centrale pe paginile Bibliei.Biblia a stabilit specificul rolurilor familiale, ca valoare a scopului de viață diferit al unui bărbat și al unei femei. Biblia ne învață armonia legilor moralității și ale naturii prin exemplul unirii lui Adam și Eva. De aceea, Biblia, înțelegerea ei de către o femeie a secolului XXI, este cel mai important moment din viața spirituală a Rusiei moderne. Fetele și femeile crescute într-un mediu social și valoric diferit în 2015 sunt adesea surprinse de cuvintele regelui David adresate soției sale Abigail: „... binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, care te-a trimis în întâmpinarea mea și binecuvântat. este mintea ta” (7). Astăzi, când noi, din anumite motive,

Sunt îngrijorat de problemele egalității de gen, discursul acestui bărbat sună atât de neobișnuit pentru inima unei femei. Cum percep fetele de 17 ani povestea revelație 2

despre regele Iosia, crescut de mama sa Jedida într-un asemenea respect pentru femei, încât se îndreaptă către Aldena pentru a verifica autenticitatea Cărții Legii. Intențiile lui Iacov, la întoarcerea în Canaan, de a se consulta cu soțiile sale înainte de a lua o decizie importantă (8) trezesc invidie albă la o femeie modernă. Și părerea lui Avraam despre o femeie nu este „umbră”, ci „putere”, așa cum se spune astăzi, fără comentarii.” La fel ca cuvintele apostolului Petru adresate Sarei, în care femeile sunt poziționate ca „comoștenitori ai harului vieții” (9).

Citind Biblia, aflăm despre Priscila, unul dintre membrii bisericilor asiatice (10). Remarcăm pentru noi înșine faptul că Apostolul Pavel a apreciat foarte mult activitatea spirituală a lui Apphia (11), Mariam (12), Euodia și Syntyche (13). Făcând cunoștință cu imaginea diaconei Bisericii Cencreene Theba, femeile își schimbă opinia obișnuită că biserica a împiedicat posibilitatea participării femeilor la viața publică (14). Povestea lui Elisei despre femeia sunamita, al cărei sfat a fost ascultat de soțul ei, mult mai în vârstă decât ea, trezește sentimente profunde în rândul publicului feminin modern (15). În aceasta, Elisei este aproape, în esență spirituală, de femeia lui Iacov, Avraam, David, Iosia și apostolii Petru și Pavel. Și aceste judecăți sunt adesea atât de îndepărtate

din realitățile timpului nostru. Încrederea și respectul femeilor le lipsesc atât în ​​familie, cât și la locul de muncă. Prin urmare, luând Biblia și experimentând-o singur, și nu doar citind sau vizionând, puteți găsi câteva instrucțiuni care sunt încă relevante astăzi în lumea noastră autoritarică masculină. Așadar, la ce ar trebui să fiți atenți?

În primul rând, pe ideea nevoii de cooperare între un bărbat și o femeie în cadrul vieții de familie, în al doilea rând, realizarea faptului că familia este un loc în care are loc procesul de formare spirituală a unei persoane. Multe femei, în acest sens, acordă atenție exemplului izbitor al Adei, mama lui Jubal, inventatorul muzicii, care și-a inspirat mereu fiul să fie creativ (16).

În al treilea rând, citind Biblia, o femeie modernă este impregnată de sentimentul că Dumnezeu a realizat în ea o combinație armonioasă de credință și înțelepciune. Și aici nu se poate ignora imaginea mamei lui Moise Iochebed, care, salvându-și fiul și crezând într-o minune, îmbracă totuși coșul cu pruncul cu lut pentru netezime și rășină, ferindu-l de apă.

Textul Bibliei îi face pe cititori să înțeleagă măreția imaginii de înțelepciune și pace a unei femei, care este personificată de Abigail, una dintre cele opt soții ale regelui David. Faptul istoric că unul dintre primele cântece de război este asociat și cu numele unei femei trezește și emoții puternice în publicul feminin. Vorbim despre lucrarea maiestuoasă „Cântarea Deborei”. Imaginea Deborei dezvăluie toată profunzimea conceptului de stil democratic de management, despre care există atât de multe 3

scrie astăzi mass-media.Să ne amintim că după victoria de război câștigată sub conducerea ei, Devorani nu și-a menționat meritele personale într-un singur cuvânt. Să ne amintim cuvintele ei: „Israelul a fost răzbunat, poporul a arătat zel” (17). Exemplul reginei din Saba atrage o atenție deosebită din partea femeilor de afaceri. Acesta este primul exemplu, exprimat în paginile Bibliei, când stabilirea relațiilor comerciale internaționale la nivelul șefilor de stat, așa cum am spune astăzi, este realizată de o femeie (18).

În al patrulea rând, recunoscând imaginea lui Lois, Eunice și a fiului și nepotului lor tânărul Timotei pe paginile Noului Testament, femeile absorb poziția biblică asupra transmiterii valorilor morale prin linia maternă. Pe măreția morală feminină subliniază Apostolul Pavel în cuvântul adresat lui Timotei: „Dar continuă în ceea ce ți-a fost învățat și în ceea ce ți s-a încredințat, știind de cine ai fost învățat” (19). Multe fete de liceu rețineți disonanța acestor cuvinte și fraze moderne, de exemplu, de la oficialul „Îmi pare rău, dar toate astea sunt o prostie, logica femeilor”, până la declarația de acasă „Ei bine, că o asculți, indiferent dacă” ești sau nu bărbat.”

Profeții biblici dezvăluie femeilor un adevăr nou: femeia, mama, este călăuza valorilor superioare, spirituale și morale, unde bărbatul, tatăl, este ajutorul ei. La fel ca în activitățile sociale, bărbatul este liderul, iar femeia, soția, este asistenta. Este exact ceea ce am spus la începutul articolului, când am observat că Biblia a stabilit specificul rolurilor familiale ca valoare a scopului diferit de viață al unui bărbat și al unei femei. Se știe că în antichitate conceptele de „femeie” și „înțelepciune” erau interconectate. După cum se spune în cartea a doua a Pentateuhului lui Moise „Exodul”: „Și toate femeile sunt înțelepte cu inima...” (20). Acest lucru este confirmat în rândurile Cărții Proverbele lui Solomon, unde accentul este pus pe faptul că inima este baza tuturor puterilor cognitive (21). Și vestea bună din Matei întărește și mai mult acest punct: „Căci din belșugul inimii vorbește gura” (22).

Sensul semnificativ al Bibliei transmite sufletului feminin respectul cu care Biblia este impregnată de perspicacitatea unei inimi curate.” Nu despre aceasta este apelul lui Solomon la Domnul când cere să-i dea o „inimă rezonabilă?” Și Rebeca nu poseda o astfel de „inimă rezonabilă”, căreia i s-a acordat o comunicare directă cu Dumnezeu, așa cum se spune în prima carte a Pentateuhului lui Moise „Geneza” (23).

Nu este un secret pentru nimeni că societatea modernă a secolului XXI a profesat de multă vreme dominația logicii, disciplina rațională a gândirii, ceea ce se numește, în argoul profesional, o strategie masculină a gândirii. Și elemente de cunoaștere precum intuiția, imaginația. , fanteziile, contribuind la revelație și, ca urmare, creativ descoperirea au fost lăsate deoparte. În același timp, odată cu strategia feminină a gândirii, femeile însele au fost împinse de la a influența societatea și uneori chiar familia.

Pătrunderea în esența spirituală a textelor biblice dă unei femei motive să concluzioneze că o persoană perfectă nu poate fi altceva decât unitatea principiilor masculine și feminine și tocmai atunci ©... le-a dat numele: bărbat” (24) .

Biblia întărește încrederea unei femei în puterile ei spirituale și în semnificația generală a ființei sale spirituale. Și nu mai este nevoie să-ți dovedești egalitatea cu un bărbat, pierzând esența feminină și unicitatea feminină. Și amintiți-vă doar aceste nume:

Abigail, Ana, Debora, Estera, care i-a salvat pe evreii persani exilați (25), Maria. Mai mult decât atât, în paginile Bibliei, femeile găsesc confirmarea darului natural feminin în domeniul diplomației și al spiritului de stat și o calitate atât de integrală a politicianului și a omului de stat precum perspicacitatea „O inimă curată” dă naștere unor gânduri corecte și comportament moral. care îmbunătățesc viața umană și

societate. Citind Biblia, femeile descoperă iar și iar tributul societății pentru mintea feminină.O femeie este impregnată de cuvintele Apostolului Pavel adresate mamei și bunicii tânărului Timotei: ©... aducându-ți în minte credința ta neprefăcută, care odinioară a locuit în bunica ta Lois și mama ta Eunice „(26). Din păcate, interpretarea oricărei lucrări poate fi selectivă. De exemplu, autorii androccentrici în publicațiile lor nu se concentrează asupra femeilor simboluri ale credinței (Anna), devotamentului (Sarah), milei (Tabitha), ci asupra femeilor care personifică răul (Izabela, Herodias, Athalia). Este deosebit de ofensator faptul că femeile sunt simbolurile răului care apar adesea în adaptările cinematografice și producțiile teatrale ale spectacolului și, prin urmare, mulți le cunosc. În timp ce numele Annei, Sarah, Tabitha rămân proprietatea unui mic cerc de cititori.

Din paginile Bibliei, cititorii vor afla că inițial creștinismul a văzut o femeie mai întâi ca asistentă spirituală a soțului ei, apoi ca „sora” și abia apoi ca femeie! Să ne amintim, confirmând această judecată, cuvintele lui Avraam adresate Sarei: „Spune-mi că ești sora mea, ca să-mi fie bine pentru tine și ca sufletul meu să trăiască prin tine” (27) . Rolul de mamă este poziționat drept cel mai onorabil din Biblie. Încep toate cărțile Regilor

cuvintele „numele materiei”, care indică faptul că poziția mamei era apreciată mult mai mult decât statutul soției (28). Trebuie remarcat că creștinismul a fost construit inițial pe conceptul de perfecționism. Perfecționismul a acționat ca un ghid în activitatea umană și s-a bazat pe îndeplinirea a două funcții: baza structurală pentru construirea unei familii creștine și baza pentru înțelegerea cunoașterii. Elementul central al familiei creștine a fost iubirea conjugală.Etica perfecționistă a creștinismului se baza pe postulatul că familia nu este doar o comunicare firească între un bărbat și o femeie, ci 5

datoria spirituală. Chiar și conform legii date de Dumnezeu poporului evreu prin profetul Moise, căsătoria a fost clasificată ca o obligație religioasă și morală (29).

În Antichitate, așa cum am menționat deja, era obișnuit să se evalueze guvernul regal prin numele mamei. În acest sens, rolul educației materne în structura imaginii viitorului împărat și chiar a oamenilor obișnuiți a fost extrem de lăudat.Amintim o serie de episoade biblice care confirmă poziția afirmată: caracterul rău al mamei la fiice. din Lot (30), legătura mamei cu răutatea fiilor ei regali Iohaz și Ioachim (31). Studiind Biblia în original și nefiind familiarizată cu ea prin traduceri care interpretează poveștile biblice prin prisma unei abordări artistice, precum și în spiritul percepției ateiste, femeile sunt impregnate de respect de sine atunci când întâlnesc numele de Mariam (32), Lydia (33), foarte apreciate de Apostolul Pavel. Cu un anumit grad de surprindere în suflet, femeile descoperă numele lui Tryphaena, Tryphosa și Persida (34), precum și Julia (35), care a jucat un rol important în mișcarea creștină timpurie.Iată doar părerea unui cititor: © Știam despre rea Irodiade, o femeie care l-a forțat pe Antipa să-l taie capul pe Ioan Botezătorul, știam despre Izabela și Safira, care și-au împins soțul Anania la păcatul ipocriziei. Am auzit de surorile curve Drusilla și Verenice. Dar toate acestea au fost informații negative.” Nici nu mi-am putut imagina că Biblia prețuiește atât de mult o femeie!”

Într-adevăr, imaginea unei femei care apare înaintea noastră pe paginile Bibliei diferă în multe privințe de stereotipurile existente. Multă vreme, mulți au crezut, fără să citească în sine Biblia, că în textele sacre o femeie apare ca ceva inferioară și poticnind moral. Vai, să repetăm ​​încă o dată părerea că numele lui Abigail, Debora și fiicele lui Zalpaad (36) sunt cunoscute unui cerc select, în timp ce numele soției lui Lot, egoistul pământesc sau Irodiadei este cunoscut de toată lumea! Astfel, punctul de vedere conform căruia religia a lipsit o femeie de libertate spirituală și a limitat dezvoltarea ei spirituală la un cerc restrâns de contacte cu familia și copiii se prăbușește.

Cu răbdare și dorință, femeia modernă va descoperi o viziune complet diferită a Bibliei asupra unei femei și a rolului ei în familie și societate. Ea va înțelege că Biblia afirmă egalitatea dintre bărbați și femei ca fiind egalitatea lucrurilor diferite.

Cititorul acordă o atenție deosebită celebrului episod biblic în care Isus, parcă, face alegerea între două tipuri de femei, Marta și Maria. Martha îi apare femeii moderne ca o persoană care posedă o serie de calități serioase de afaceri: prudență, practic și economisire. Maria, dimpotrivă, personifică puternicul principiu feminin - intuitivitate, emoționalitate,

impresionabilitate și imaginație. Și ce spune Isus la cererea Martei de a o pune pe Maria să facă treburile casnice: ©Marta! Vă pasă și vă agitați de multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru; Maria a ales partea bună, care nu-i va fi luată” (37).

Putem spune că, în acest episod biblic, vedem confirmarea adevărului imaginii feminine de mamă, soție, consilier spiritual al soțului și, bineînțeles, mentor spiritual al întregii familii. Încă o dată, observăm că lectura 6

text biblic, femeia își dă seama că punctul de vedere că religia creștinismului nu a permis femeilor să participe la viața publică este incorect. Mai degrabă, dimpotrivă, Biblia subliniază influența spirituală a unei femei, dar sub formă de mamă și soție, asupra întregii vieți seculare a statului. Trebuie doar subliniat că influența nu este directă, ca un lider politic, de exemplu, ci indirectă. Ce este această influență indirectă? Aceasta nu este altceva decât creșterea copiilor și a soțului prin iubire și grijă. Este probabil ca și astăzi întrebarea să fie controversată: ce tip de femeie influențează mai mult bărbatul modern: va fi o femeie de afaceri cu o carieră și venituri puternice, sau o soție și o mamă care conduc o casă?

O femeie modernă care deschide Biblia pentru prima dată va găsi o mulțime de lucruri instructive în înțelegerea problemelor vieții ei personale. De exemplu, nu este un secret pentru nimeni că astăzi una dintre cele mai dureroase probleme care necesită rezolvare este întrebarea „modalităților și mijloacelor de a menține un bărbat în familie”. Numeroase literaturi „speciale” oferă o gamă largă de răspunsuri din tot felul de trucuri. și distracții sexuale la menaj ideal și șantajarea unui soț cu proprii copii. Și cât de ciudate, pe fundalul acestui „cor”, sunt cuvintele lui Elkan ca răspuns la plângerea soției sale fără copii, Anna: „Nu sunt eu mai bine să tu decât zece fii” (38). Această abordare a prezenței sau absenței copiilor într-o căsătorie ajută soții să rezolve două probleme semnificative: să păstreze familia chiar și în absența copiilor și, pe de altă parte, să nu se uite la nașterea unui copil ca necesitate legală pentru căsătorie. Este sprijinul spiritual unul pentru celălalt, înțelegerea reciprocă creștină care ar trebui să stea la baza existenței unei familii. Deși a avea un copil ca „clei” al unei familii este doar o bucurie pentru toți membrii acesteia.

În primul rând, conceptul de inferioritate feminină dispare în uitare, ca o consecință a faptului de a „ieși din coasta lui Adam”.

În al doilea rând, apare o conștientizare a valorii celei mai înalte a unei femei, care constă în faptul că Dumnezeu a chemat natura ei feminină la viață: „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu L-a creat; bărbat și femeie i-a creat” (39). Și puțin mai departe citim lămurirea: ©... și le-a pus numele: om” (40).

În al treilea rând, se realizează inconsecvența eului feminin.” Să ne amintim de Apostolul Pavel, care menționează atât femeile evlavioase (41) cât și cele proaste (42). Să remarcăm, de asemenea, faptul că Biblia nu oferă o înțelegere clară a femeilor. Acest lucru este valabil chiar și pentru imaginea lui Mariam. Să ne amintim că la început o vedem pe Mariam ca pe o eroină altruistă a luptei. Dar dintr-o dată, imaginea ei se transformă și vedem o altă Mariam, care își revendică conducerea politică. Ce spune ea cu această ocazie? ©...Domnul a vorbit singur cu Moise? Nu ne-a vorbit El și nouă” (43). În aceeași situație, nici Rebeca, nici Deborah nu au încălcat principiul feminin, care constă în influența indirectă a unei femei asupra societății. Totuși, prin cuvintele profetului Mica, Biblia nu respinge pretențiile Miriamului și dreptatea conducerii ei: „Te-am scos din țara Egiptului și i-am trimis pe Moise, Aaron și Miriam înaintea ta” (44). Și astfel de momente apar pe paginile Bibliei de mai multe ori. Cartea Judecătorilor lui Israel subliniază, de exemplu, în persoana Deborei, că femeile sunt întruchiparea spiritului liber al poporului lor, spiritul previziunii și al profeției (45).

În al patrulea rând, cititorii Bibliei dezvoltă înțelegerea faptului că familia este un loc în care o femeie „transmite” unui bărbat esența eului ei feminin”, pe care ulterior o realizează în societate. Este interesantă, în acest sens, opinia vechiului autorul bisericii V.P. Bykov, a exprimat în lucrarea sa „Adăposturi liniștite pentru odihna sufletului suferind”: „În convingerea mea profundă, tot ceea ce este pozitiv și negativ în viață este responsabil pentru toate acestea în fața Dumnezeului Viu al unui femeie” (46). Într-o anumită măsură, este în consonanță cu înțelepciunea Cărții Proverbele lui Solomon, cu care am început articolul nostru, precum și cu o serie de alte prevederi biblice discutate mai sus.

Astfel, este posibil să conectăm două fenomene istorice: starea familiei și starea statului, unde „familia este piatra de temelie a societății civile” (47). Cel mai uimitor este că aceste cuvinte, care sună atât de relevant în 2015, aparțin unui alt autor antic, autorul cărții „Apologia creștinismului” de S.E. Luthard.Și cartea a fost publicată la Sankt Petersburg în 1892!

O altă problemă „modernă” care îngrijorează femeile din secolul XXI este copiii și relațiile lor cu tații după divorțul părinților. Și în această chestiune, ajutorul înțelepciunii biblice în persoana Sarei și fiul ei de la Abraham Isaac și conflictul lor cu Ismael nu va fi de prisos. Ismael a fost și fiul lui Avraam, dar de către concubina sa, Agar. Ce cunoștințe ia femeia din această poveste? Din păcate, înțelegerea că un bărbat își transferă adesea dragostea pentru o femeie copiilor ei, chiar și celor care nu sunt înrudiți cu el prin sânge, la fel ca ura, din păcate.

Un apel la textele Bibliei, de exemplu, la Epistola către Galateni a Sfântului Apostol Pavel, subliniază sentimentul femeii cu privire la dreptatea existenței aranjate inițial. Să ne amintim aceste cuvinte: „…nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus” (48). De asemenea, avem ocazia să ne întoarcem la lucrarea autorului bisericesc antic I. Hrisostom și la cartea sa „Discurs 20 despre epistola către Efeseni”. I. Hrisostom a subliniat şi egalitatea dintre bărbaţi şi femei: „Supreaţia soţului este firească. O soție nu este mai jos în demnitate morală și personală” (49).

Cu toate acestea, înțelegând slăbiciunea naturii umane, deja biserica antică vorbea despre două uniuni alternative ale unui bărbat și unei femei - familia creștină și căsătoria civilă.

Familia creștină a fost mereu axată pe atitudini perfecționiste, pe creșterea spirituală a individului prin renunțarea voluntară la trăsăturile de caracter incompatibile cu idealul etic de credință și stare. În familiile creștine ruse exista o credință puternică că conștiința unei persoane este cea care îndeplinește cel mai bine funcția de autoritate psihologică, care menține armonia între un bărbat și o femeie, creând astfel un stat puternic și stabil al Rusiei! O persoană conștiincioasă este mereu deschis dialogului, nu se izolează în cadrul interesului egoist, capabil să facă compromisuri.

Familia creștină este un model de relații între un bărbat și o femeie prin sinteza castității feminine și a paternității masculine, unde are loc procesul unității credinței și faptei, cunoașterii și împlinirii. Să ne amintim un fragment din cartea lui Teodor Studitul, publicată în 1897, „Experiența Teologiei Dogmatice Ortodoxe”: „... unește-ți robul și roaba Ta și unește-i în unitatea înțelepciunii” (50). asta este 8

„Ceea ce nu putem transmite omului modern al secolului XXI este faptul că castitatea nu este altceva decât adevărata cunoaștere care duce la acțiune.” Dar tocmai de aceea o femeie, într-o anumită măsură, este mult mai aproape de bunul simț decât un bărbat!

În concluzie, aș dori să spun că această lucrare nu a fost concepută ca un proiect de cercetare major. Este posibil ca, într-o oarecare măsură, această lectură a Bibliei să nu reflecte poziția tuturor credincioșilor și, desigur, să nu coincidă cu punctele de vedere ale ateilor. Sarcina noastră a fost una foarte modestă să experimentăm textele Bibliei din postura unei femei care caută dureros cauzele suferinței ei în lumea masculină din jurul ei.

Legături către surse 1. Toate notele de subsol se bazează pe ediția © Biblie. Cartea Sfintelor Scripturi din Vechiul și Noul Testament (cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh al Moscovei și Alexei II al Rusiei).” M., 2002.2.Proverbe. 31: 10 31.3.3 Regi 22: 42.4.I Regi I: 8,5.Mich. 6: 4.6.Gen. 27: 13.7.I Regi 25: 32 33.8.Gen. 31: 14 16.9.IPet. 3: 7.10.ICor. 16: 19/11/FLM. I: 2.12.Mich. 6: 4.13.Fil. 4: 2.14.Rom. 16:1 2.15.4 Sam. 4: 8 37.16.Gen. 4: 19, 20, 23.17 Judecătoria. 5: 2.18.3 Regi 10: 10.19.2 Tim. 3: 14.20.Ref. 35: 25.21.Prov. 6: 18.22.Mt. 12: 34.23.Gen. 25: 22 23.24.Gen. 5: 2.25.Esph. 7:4, 6.26.2 Tim. 1: 5.27.Gen. 12: 13.28.3 Regi 22: 42, 29. Leviticul. 20:10 22.30 Gen. 19:32 35.31.4 Regi 23: 23, 31, 36, 32. Rom. 16: 6.33.Fapte 16: 14.34.Rom. 16: 12.35 Rom. 16: 15.36.Nr. 27: 1 6.37.Luca 10: 41 42.38.I Sam. 1: 8.39.Gen. I: 27, 40. Gen. 5: 2.41.ITim. 2:9, 10.42.2 Tim. 3: 6 9.43.Nr. 12: 2.44.Mich. 6: 4,45.Tribunalul. 4: 14. 46. Bykov V.P. ©Adăposturi liniștite pentru restul sufletului suferind.” M. 1913, p. 235.47.Luthard H.E. ©Apologia creștinismului”, Sankt Petersburg, 1892, cca. eu, p. 436,9

48.Gal. 3: 28.49.Hrisostom I. © Epistola a 20-a despre epistola către esifieni // Lucrări în 12 volume. Sankt Petersburg, 1898 1906, vol. II, p. 172 173,50.Theodor Studitul, Sf. Scrisoarea 22, către Simeon. Citat Potrivit editorului: Sylvester (Malevansky) episcop. „Experiența teologiei dogmatice ortodoxe”. Kiev, 1897, vol. 4, p. 565.

Prostituția este ca o armă biologică...

În ciuda scăderii vizibile a moralei, societatea încă le ține la răspundere strict pe femei, indiferent de vârsta lor. O persoană promiscuă care bea alcool, fumează și desfrânează în condiții de egalitate cu bărbații este evaluată de societate ca fiind un fenomen inacceptabil și primește statutul de prostituată
Cum să explic faptul că comportamentul jumătății slabe a umanității este evaluat mai strict decât comportamentul celor puternici?

Cine influențează mai activ degradarea societății: o femeie sau un bărbat?

De ce procedura de alegere a soțului devine mult mai dificilă pentru o femeie dacă sunt încălcate normele morale dezvoltate de umanitate?

Faptul depravării morale a unei părți semnificative a femeilor este legat de faptul că fiecare secundă dintre ele astăzi este fără soț?

Nu au trecut o sută de ani de când un tânăr a intrat în categoria răsfățați dacă a băut vin înainte de 18 ani, s-a otrăvit cu fum de tutun și și-a schimbat ușor prietenele. Cererea de fete în Rusia țaristă era și mai strictă. Chiar și acele persoane a căror primă căsătorie nu a funcționat au fost considerate răsfățate. „Femeile divorțate” nu erau căsătorite.

O astfel de atitudine dură față de creaturile blânde a fost explicată nu prin capriciile strămoșilor lor, ci prin nevoia națiunii de a umple societatea cu indivizi cu drepturi depline, atât din punct de vedere moral, cât și fiziologic. Cererea pentru caracterul moral al bărbaților a fost și rămâne mai mică, deoarece rolul lor în nașterea copiilor este mai puțin semnificativ: nu ei, ci femeia poartă copilul în pântece și afectează direct calitatea fătului. În acest sens, societatea a creat pretenții sporite față de femei ca viitoare mame.

Cu toate acestea, mulți reprezentanți ai justiției consideră acest lucru ca pe o mare nedreptate față de ei, neștiind despre consecințele grave pentru ei și viitorii lor copii ale egalității morale cu bărbații. În special, atunci când o femeie încalcă normele morale prescrise, ea schimbă mediul de formare a copilului nenăscut către patologie: atât fiziologic, cât și informațional-energetic. Dacă o femeie liberă duce un stil de viață dezordonat și permite avorturile, informațiile despre avorturi (crime) comise în pântecele ei vor fi păstrate de organele ei reproducătoare până la ultima suflare. Un astfel de habitat este nefavorabil pentru formarea unei viitoare persoane, contribuind la dezvoltarea unei varietăți de patologii la făt. Putem vorbi atât de deformari de personalitate, cât și de abateri fiziologice.Chiar dacă plimbătorul a reușit să evite avorturile, informațiile despre mulți parteneri sexuali sunt sortite să se acumuleze în aceleași organe și să formeze un fundal nefavorabil dezvoltării copilului. Prin urmare, un cărucior, și astăzi sunt mulți dintre ei printre cei mai buni, nu ar trebui să fie surprins de nașterea unui copil dificil sau dureros. Aceasta este o consecință naturală a unei vieți răvășite, care este o răzbunare pentru abaterea de la standardele morale.

Răzbunarea este inevitabilă, deoarece, ca urmare a unui stil de viață răvășit, apar modificări negative chiar și în codul genetic sau programul genetic al femeii libere: programul pe care ea îl transmite viitorilor ei copii prin moștenire. În conformitate cu acest program, care va „răsplăti” copilul desfrânatei cu reacții comportamentale schimbate spre patologie și sănătate precară, viitorul om își va construi propriul destin - cu succes sau nu. Numai tutunul poate schimba codul genetic al unei femei atât de mult încât este puțin probabil ca ea să poată da, ulterior, naștere unui copil sănătos.

Potrivit statisticilor medicale, una din patru femei care fumează, fumând până la un pachet de țigări pe zi, are șanse tragice să moară în timpul nașterii sau să piardă un copil. În plus, tutunul este un sterilant puternic și poate face o femeie infertilă.

De ce tutunul, ai cărui distribuitori în timpul domniei lui Mihail Fedorovich (1630-1649) au primit șaizeci de lovituri de bețișoare în picioare pentru prima dată, iar a doua oară le-au fost tăiate nasul și urechile, are un efect atât de distructiv asupra fondul genetic al viitoarei mame pe care îl poate ucide chiar în timpul nașterii? pe ea însăși, un copil și, în alte cazuri, lipsit de posibilitatea de a avea copii?

Efectul distructiv al tutunului se datorează faptului că atunci când fumează o țigară, o femeie ingeră aproximativ patru mii de compuși și substanțe chimice diferite în corpul ei delicat, dintre care multe au proprietăți toxice. Cea mai puternică otravă, de exemplu, este cianura de hidrogen, care are un efect distructiv asupra sistemului nervos central chiar și în doze mici de țigări.Nitrobenzenul este, de asemenea, o otravă nervoasă, a căror inhalare a vaporilor în concentrații mari duce la moarte în câteva minute. Dar chiar și în doze mici este periculos, provocând modificări ireversibile în vasele venoase și în primul rând în creier. Antracenul, care face parte din compoziția chimică a tutunului, distruge sistemul vizual și structurile respiratorii, perturbând, de asemenea, creșterea normală în greutate corporală și provoacă tulburări în organele reproducătoare. Acetona, care este inclusă în tutun, este, de asemenea, periculoasă, inhalarea vaporilor cărora duce la înfometarea de oxigen a creierului.

Substanțele din grupul cancerigen sunt și mai distructive, provocând creșterea celulelor canceroase, iradiază și organismul. Iradierea are loc în timpul unei pufături, când o creatură blândă lasă un buchet de substanțe radioactive siliciu, titan, stronțiu, taliu, poloniu etc. în corpul său fragil. Trecând prin ea însăși fumul dintr-un pachet de țigări, o fumătoare primește o doză de radiații. care este de 3-5 ori mai mare decât cea adoptată prin Acordul Internaţional de Protecţie împotriva Radiaţiilor.

Așa se face că o fecioară eliberată moral, care fumează împreună cu bărbații, schimbă negativ mediul viitorilor ei copii.Dacă și ea desfrânează împreună cu cei mai răi dintre ei, programul ei genetic în ansamblu se schimbă negativ.De ce, în procesul de abatere. din normele morale, libertina își pierde nu numai sănătatea?, ci și calitatea programului sau codului genetic al cuiva7 Aceste schimbări apar sub influența unui alt grup de motive: informaționale și energice.

Deoarece stilul de viață al unei curve duce la acumularea de informații negative în structurile ei, ea are o sarcină energetică corespunzătoare, de asemenea negativă. Îndeplinește funcția de împingere energetică, provocând dezvoltarea în programul genetic al prostituei a proprietăților negative care sunt prezente în aparatul ereditar al fiecărui individ datorită imperfecțiunii sale evolutive. În acest caz, proprietățile pozitive prezente și în program rămân într-o stare nedezvoltată, în timp ce cele negative se dezvoltă. Nu cunosc niciun caz de naștere de copii completi moral și fizic dintr-o femeie promiscuă.

Dacă în exterior copilul arată cu drepturi depline, înseamnă că defectele pe care le-a moștenit de la mama sa care rătăcește s-au scufundat mai adânc - la nivelul datelor personale. Astfel de indivizi sunt programați de mama lor, care nu s-a săturat de ea în tinerețe, pentru întorsături dramatice ale destinului.

Depravarea morală este înapoiată oamenilor liberi prin distrugerea karmică nu numai a destinelor lor, ci și a copiilor lor. Este extrem de dificil pentru căruciori să aleagă un partener, deoarece în aparatul genetic al bărbaților există o reacție persistentă de respingere a doamnelor bolnave moral. Plimbătorii oferă o alegere și mai dificilă noii generații de fete născute din ele. Această complicație se datorează faptului că doar ca excepție o femeie prostituată poate da naștere copiilor cu drepturi depline în toate privințele, inclusiv băieți.

Deci, simplu din punct de vedere tehnic, oamenii care merg pe jos limitează completarea societății cu bărbați care sunt pregătiți genetic să îndeplinească bine funcțiile de soț și tată. Acesta este motivul principal al penuriei în societatea noastră de indivizi de sex puternic care sunt capabili să întrețină o femeie-mamă și să protejeze Patria. De aceea, cererea morală a unei femei, care are o influență mai puternică asupra degradării sau evoluției societății decât a unui bărbat, este mai strictă. În acest sens, este tipică societatea americană, unde interdicțiile creștine au fost încălcate de câteva decenii la rând, inclusiv cele privind homosexualitatea sau sodomia. Biserica creștină a calificat acest tip de perversiune drept o crimă împotriva naturii divine a omului și a pedepsit cu moartea pervertiții.

Astăzi în America este permisă orice desfrânare, deoarece Biserica Satanică și-a răspândit influența în acest stat, înlăturând toate interdicțiile. Drept urmare, 600 de mii de copii cu vârsta cuprinsă între 3 și 18 ani sunt implicați în pornografia infantilă în Statele Unite în fiecare an. Până la vârsta de 15-16 ani, multe fete și băieți primesc o asemenea practică în sex, încât nu mai sunt mulțumiți de formele „bunicului”. Sunt atrași de diverse perversiuni: sex colectiv și oral, sodomie.

Până la vârsta de 20 de ani, mulți își schimbă orientarea sexuală, adică devin homosexuali sau bisexuali, întreținând sex cu persoane de ambele sexe. Unii își schimbă sexul prin intervenție chirurgicală (vezi „De ce America va pieri”, O. A. Platonov). Acest stil de viață nu poate decât să provoace perturbări în programul genetic al ambelor sexe. Dar din moment ce femeia este cea care poartă copilul și are o influență mai mare asupra proprietăților fizice și personale ale copilului nenăscut decât bărbații. Starea programului său genetic este deosebit de importantă. Printre femeile americane, aceste programe sunt într-o stare atât de tragică încât deja un sfert din populația Americii libere din punct de vedere moral necesită monitorizare constantă de către un psihiatru.

Femeile americane libere din punct de vedere moral își completează starea cu indivizi cu o patologie a personalității clar exprimată: în cel mai bun caz, paraziți, în cel mai rău caz, criminali. Din întreaga populație în vârstă de muncă a Americii, doar unul din doi lucrează. Este de mirare că numărul violatorilor de aici este în continuă creștere? Potrivit FBI, „un sfert din toate fetele din SUA sub 12 ani sunt violate”. Aceasta înseamnă că fondul genetic al unui sfert dintre femei este stricat de intervenția violatorilor. Într-adevăr, în conformitate cu legile telegoniei, primul bărbat din viața unei femei contribuie cu partea sa din programul genetic la programul viitorilor ei copii. Aceasta influenta apare indiferent daca prima relatie a dus la sarcina sau nu. Imaginează-ți cât de distructiv intervin violatorii în programul genetic al viitorilor copii ai fetelor violate!

O altă consecință tragică a depravării morale a Americii este sterilizarea voluntară a milioane de fete. Dorind să facă sex fără restricții, se supun sterilizării și nu mai pot avea copii. Este de mirare că deja un sfert din populația adultă a Americii este reprezentată de sodomiți (homosexuali) și lesbiene, ceea ce duce societatea americană la degenerare? Întreaga națiune plătește pentru desfrânarea sexuală.

Deci, poate fi considerată nedreaptă cererea pusă asupra caracterului moral al femeilor? dacă au un impact mai puternic atât asupra degradării, cât și asupra evoluției societății? Ei sunt cei care produc bărbați care nu sunt capabili să îndeplinească eficient funcțiile de soț și tată. Prin urmare, în primul rând, ei ar trebui să fie înapoiați pe calea purității morale.

Poate că toți vă amintiți de glume, povești sau pur și simplu știți despre un fenomen atât de rușinos, fără îndoială, în societatea noastră precum prostituția... nu? Și cine poate să-mi spună de ce aceleași „preotese ale iubirii” nu au fost văzute în ultima vreme? Ar fi naiv să credem că toți și-au dat seama dintr-o dată de adâncimea abisului în care căzuseră și au urcat împreună în sus, spre lumină și sublim.

Nu ar fi mai puțin stupid să afirmăm că o astfel de ambarcațiune profitabilă nu a supraviețuit unui raid demonstrativ regulat din partea agențiilor de aplicare a legii sau banalități precum pericolul întâlnirii cu criminali - acest lucru nu va surprinde pe nimeni acum. Și motivul este acesta: de fapt, cu câteva excepții, TOATE fetele și femeile în vârstă de reproducere sunt prostituate... Iertați-mă pe cei care sunt revoltați de această afirmație, dar prostituția nu este doar sex pentru bani, este doar una dintre subiecții schimbă corpul unei femei în această situație. Ar putea fi un telefon nou, lucruri la modă, o seară la restaurant sau doar o călătorie cu o mașină scumpă. Mai mult, chiar și prezența statutului „există un iubit” pare să oblige fata să-și ofere propriul corp pentru utilizare, știind că este puțin probabil ca acest bărbat să devină soțul ei și este departe de ultimul din această linie live. Si ce? Piața este așa, fără cerere - fără ofertă. Desigur, o astfel de profesie încă există sub formă de divertisment VIP, atunci când un bărbat bogat alege un „produs” pentru un anumit timp, indicând parametrii de aspect doriti, dar în marea majoritate a cazurilor, de regulă, în sexul societății a încetat să mai fie un obiect care trebuie câștigat și are valoare, nu mai este apanajul adulților și al consacraților, ci doar o modalitate de a se distra. Și dacă înainte de revoluția sexuală relațiile intime erau posibile doar cu o soție legală sau, în absența principiilor morale, cu aceeași prostituată, acum este mai ușor ca niciodată - trebuie doar să te cunoști, atunci totul merge conform unui singur scenariu. : fie la ea, fie la el.

Și în jumătate din cazuri totul se întâmplă la prima întâlnire! Acestea nu sunt doar morale libere, acesta este sfârșitul tuturor relațiilor înainte de a intra într-o uniune familială, sfârșitul instituției familiei și începutul degradării irevocabile a civilizației noastre.

Deși există încă tineri cumsecade sau care și-au dat seama din timp de greșelile lor, acest lucru este prea puțin pentru a schimba situația; statul se bazează pe familie, iar familia, la rândul ei, se bazează pe femeie. Și dacă o femeie, scuzați-mă, este de o virtute ușoară, atunci rezultatul este evident.. Încerc să fiu cât mai corectă, dar ceea ce se întâmplă în societatea noastră ne obligă să numim pică o pică.. Este un cerc vicios. , cererea creează ofertă și, din moment ce există ofertă, atunci apare inevitabil cererea pentru aceasta.

Este clar că situația nu poate fi rezolvată atât de ușor; este nevoie de sprijinul statului și chiar mai bine - o tradiție națională, atunci băieții vor privi fetele cu respect și nu cu poftă sau dispreț. Și vor gândi în funcție de scop, vor îngriji și vor proteja, iar în schimb vor primi cu merite o sursă inepuizabilă de putere și inspirație, precum și încredere în viitor. Desigur, mulți vor spune acum că suntem departe de copii și, în general, „avem noi înșine mustață.” Dar niciodată nu este prea târziu să-ți îndrepți calea vieții, cel puțin cu câteva grade, chiar și o încercare va conta deja. față de tine ca acțiune și rezultatul nu te va face să aștepți mult.

Dacă tu, citind aceste rânduri, ești bărbat, atunci încetează să cauți „noi senzații” și să-ți umple viața, deja săracă în fapte eroice, cu un comportament nepotrivit, nu mai convinge viitoarele noastre soții și mame că sensul relațiilor este compatibilitatea sexuală, nu sunt macho acum nevoie, dar sprijin...

Deci fii un sprijin! Și tu, fata din fața monitorului; Da, vorbesc special cu tine. Nu te lăsa condus de bărbați cu mintea îngustă, un bărbat adevărat, încrezător în sine, cu care poți și trebuie să-ți construiești o familie, nu are nevoie de dovada masculinității sale prin pat, nici măcar nu-i va trece prin minte să se îndoiască de asta, din moment ce și-a dovedit-o și cel mai important - continuă să demonstreze cu acțiuni! Aici începem relația noastră, ca oameni puternici, demni de ce este mai bun în viață. Și atunci vor dispărea toate problemele de relație, vor dispărea certurile, gelozia, suspiciunile, va apărea încrederea și, prin urmare, o bază de încredere pentru o uniune de familie. Încercați, este ușor!

Viața de familie este diferită pentru oameni. Nu toate familiile sunt capabile să reziste testului de forță. Multe funcții familiale sunt perturbate în timp, atitudinile psihologice ale soților de a păstra căsătoria suferă schimbări semnificative, iar planurile de viață se prăbușesc. Prin urmare, în unele cazuri, este nu numai imposibil, ci și nepotrivit să menținem o căsătorie ca o uniune care nu aduce satisfacție partenerilor. Adesea există o singură cale de ieșire într-o astfel de situație - divorțul.

O căsnicie fericită bazată pe iubire și înțelegere reciprocă este, desigur, bună. Dar divorțul? Unii îl consideră rău, în timp ce alții îl consideră o eliberare de rău. Și este ca ploaia: când este necesar - bine, în toate celelalte cazuri - rău, și nu puțin. Poate că această metaforă surprinde cel mai clar esența psihologică a divorțului. Pentru unii, aceasta este singura cale de ieșire din situația conflictuală actuală din familie, când prezența altei persoane în apropiere provoacă iritare acută, chiar ură, iar pentru alții, este un puternic șoc emoțional și mental care lasă o amprentă amară asupra sufletul.

În fața noastră se află abisul relațiilor umane cu complexitatea lor, unde starea obiectivă este strâns împletită cu subiectiv, biologic cu social, psihologic cu moral și etic, necesar cu accidental. De aceea există motive să credem că nu toți divorțații înțeleg bine de ce fericirea familiei lor nu a funcționat, dacă divorțul a fost cu adevărat necesar, ce îi așteaptă pe ei și pe copiii lor după divorț. Nu degeaba divorțul este adesea comparat cu un aisberg în mare: doar o mică parte din complexul de experiențe dramatice este vizibilă la suprafață, în timp ce cea mai mare parte a acestora se află sub apă - în adâncul sufletelor și inimilor. ale celor divorțați.

Chiar și înțeleptul antic Platon (secolele V-IV î.Hr.), înțelegând imperfecțiunea relațiilor maritale umane și gândindu-se la originile acestei suferințe, a propus crearea unei „comunități fără divorț”. În acest scop, a dezvoltat un proiect pentru un stat fără familie, deoarece în familie se cultivă instinctele posesive. Aici toată lumea pretinde pe toată lumea și totul. Soț la soție și invers, părinți la copii și invers și toate generațiile la proprietatea dobândită sau moștenită în comun. Prin urmare, lăcomia și tendințele de exploatare persistă în societate, deoarece nu sunt eliminate în unitatea ei inițială - în familie.

Pentru a distruge la pământ această „cetate” a viciilor, Platon a sugerat ca bărbații și femeile să-și aleagă partenerul prin sorți și pentru o perioadă scurtă de timp. În caz contrar, ei pot „crește” unul față de celălalt în suflet și trup. Copiii ar trebui smulși complet de părinți și crescuți toți împreună pe cheltuiala statului. Astfel, copiii, după ce au încetat să mai fie „ai noștri”, vor înceta să mai fie străini pentru fiecare cetățean și cetățean și vor înceta să mai fie un element de dispută în disputele dintre părinți.

Filosoful a văzut o modalitate de a combate chinul cauzat de căsătorie și ruperea legăturilor familiale în eliminarea însăși a acestei instituții. Nu vor fi bucurii în familie, dar nici suferință. După cum vedem, chiar și cele mai mari minți ale omenirii s-au aflat într-o fundătură când au încercat să descopere secretul existenței universale, fără conflicte, a bărbaților și femeilor.

Dreptul la divorț a fost un subiect de discuție în fiecare societate încă din cele mai vechi timpuri. Recunoașterea dreptului la divorț, adică a libertății oamenilor nu numai de a se căsători, ci și de a le desface, este una dintre dovezile democratizării societății. În legislație și în relația cu opinia publică față de divorț, față de persoanele divorțate și copiii acestora, se manifestă foarte clar sistemul socio-politic al unei țări date, precum și caracteristicile culturale, naționale și socio-psihologice ale oamenilor.

Chiar și A. Bebel, în cartea sa „Femeia și socialismul”, a remarcat că numărul divorțurilor din fiecare țară în sine spune puțin, ele nu pot fi comparate fără a cunoaște cu exactitate obiceiurile și legile țării. De exemplu, în țările în care influența Bisericii Catolice, despre care se știe că interzice divorțul, este puternică, aceste rate vor fi semnificativ mai mici decât în ​​acele țări în care există mai puține obstacole în calea divorțului. Cu toate acestea, aceste cifre nu vă spun nimic despre adevărata putere a căsătoriilor.

Același lucru este valabil și pentru statisticile privind cele mai frecvente cauze ale divorțului. Într-o țară, divorțul se efectuează pe baza „principiului vinovăției”, adică instanța trebuie să dovedească vinovăția unuia dintre soți pe următoarele motive: adulter, plecarea intenționată a unuia dintre soți din familie. , refuzul de a-și îndeplini îndatoririle conjugale etc. În unele țări musulmane Este suficient ca un bărbat să spună public de trei ori că actuala lui soție nu mai este soția sa, iar căsătoria este considerată desființată.

În toate timpurile și epocile, interzicerea divorțului a avut cel mai greu impact asupra femeilor, exacerbandu-le poziția deja neputincioasă, subordonată. Celebrul scriitor francez al secolului al XVIII-lea, Germaine de Staël, scria: „Interzicerea divorțului își pune toată greutatea doar asupra victimelor: încearcă să nituiască lanțurile fără a afecta condițiile care le fac moi sau crude. Pare să spună: nu pot să-ți aduc fericirea, dar îți asigur puterea nefericirii... Ce nebunie este să spui: există legături pe care disperarea nu le poate rupe! Moartea vine în ajutorul suferinței fizice când nu mai există putere să o îndure; iar instituțiile publice ne fac o închisoare din viața noastră... din care nu există ieșire!.. Copiii suferă la fel de mult ca și părinții lor...”

Divorț – aceasta este desfacerea unei căsătorii, adică încetarea de drept a acesteia în timpul vieții soților. Divorțul este o criză familială nenormativă, al cărei conținut principal este o stare de dizarmonie cauzată de o încălcare a homeostaziei sistemului familial, necesitând reorganizarea familiei ca sistem. Divorțul este rezultatul unei crize în relația unui cuplu căsătorit.

Un divorț este de obicei precedat de încercări repetate ale soților de a se separa. Divorțul și consecințele sale psihologice reprezintă o problemă presantă în societatea rusă modernă. Potrivit statisticilor, astăzi fiecare a patra căsătorie din Rusia se desface și, potrivit cercetărilor, 67% dintre bărbați și 32% dintre femei cred că divorțul ar fi putut fi prevenit.

În societatea modernă, divorțul ca fenomen este evaluat ambiguu. Dacă mai devreme era interpretată negativ fără echivoc - ca o amenințare la adresa familiei, astăzi posibilitatea divorțului este considerată ca o componentă integrantă a sistemului familial, necesară pentru reorganizarea acestuia în cazurile în care este imposibil să se păstreze familia în componența sa anterioară și structura.

Creșterea numărului de divorțuri, potrivit cercetătorilor, este într-un anumit sens predeterminată de trecerea la un nou mod de încheiere a căsătoriei, când libera alegere a soțului pe baza sentimentului iubirii și selectivității personale devine de primă importanță. Libertatea de a alege un partener presupune în mod necesar desfacerea liberă a căsătoriei în condițiile în care relația conjugală este nereușită. Mulți tineri percep divorțul nu mai ca pe o tragedie, ci ca pe o bună oportunitate de a scăpa de relațiile insuportabil de plictisitoare și înșelătoare în dragoste.

Divorțul, din păcate, este o problemă socială gravă care afectează întreaga lume. Mai mult, a apărut atunci când omenirea a venit cu prima formulă, încă imperfectă din punct de vedere juridic, care declara legalitatea căsătoriei. Odată cu aceasta, cineva a început deja să se gândească la cum să distrugă legăturile legale dintre soț și soție.

Prima mențiune despre divorț se găsește în codul de legi al regelui babilonian Hammurabi, care a trăit în secolul al XVIII-lea î.Hr. De atunci au trecut aproape patru mii de ani. Prevederile privind divorțul s-au schimbat de multe ori; în diferite părți ale lumii și în diferite perioade istorice, diferite prevederi privind divorțul au fost și continuă să fie în vigoare. S-a întâmplat ca în unele locuri divorțul să fie extrem de dificil, iar în altele, dimpotrivă, a devenit o procedură ridicol de simplă.

Desigur, acest lucru nu putea decât să afecteze conștiința de masă, care a reacționat întotdeauna la cele mai semnificative probleme sociale. Aceasta este, după părerea noastră, problema divorțului. Prin urmare, nu este de mirare că, ca și înainte, opinia publică are astăzi evaluări diferite asupra tendinței de creștere a numărului de divorțuri. Pe de o parte, protejează drepturile omului la libertatea personală, recunoscând în unanimitate dreptul la libertatea de la o căsătorie eșuată sau insuportabilă. Pe de altă parte, îl condamnă ca provocând daune ireparabile copiilor.

O astfel de atitudine ambivalentă față de divorț în societate a afectat într-un anumit fel natura cercetării științifice pe această temă. Unii cercetători privesc divorțul ca pe un fenomen negativ, dăunător, o formă de manifestare a distrugerii familiei, subliniind că, în conștiința de masă, divorțul este adesea asociat cu rușinea, un simptom al eșecului personal, cu o manifestare a propriei slăbiciuni, cu ruperea inevitabilă a relațiilor normale cu copiii etc.

Unii cercetători consideră că divorțul poate juca un rol pozitiv dacă duce la o soluție reală a problemei familiei, promovează echilibrul emoțional și „renașterea morală” a soților. Aceștia justifică acest punct de vedere asupra divorțului prin faptul că în unele cazuri este nu numai imposibil, ci și nepotrivit să se mențină o căsătorie, deoarece relațiile distructive dintre părinți pot avea un efect traumatizant asupra psihicului copiilor și un efect desocializant asupra formarea personalitatii lor.

Dezvoltarea independenței economice și a egalității sociale a femeilor creează condiții pentru divorț în cazurile în care familia devine un obstacol în calea liberei dezvoltări și autorealizării unei femei. Într-o familie cu copii, divorțul nu înseamnă lichidarea acesteia și încetarea funcționării acesteia. Familia păstrează cel puțin una, dar cea mai importantă funcție - creșterea copiilor. Soții divorțați încetează să mai fie soț și soție, dar rămân întotdeauna părinții copiilor lor.

Divorțul este un fenomen social și moral foarte controversat, care este definit în dicționarul despre educația familiei ca „o modalitate de a pune capăt unei căsătorii în timpul vieții soților”. Divorțul este doar finalul unei drame de familie, o formalizare legală a unei relații conjugale rupte.

Există mai multe etape în procesul care duce la desfacerea definitivă a căsătoriei. Totul începe cu divorțul emoțional, care se exprimă în apariția unui sentiment de înstrăinare, indiferență a soților unul față de celălalt, în pierderea încrederii și a iubirii. Apoi vine divort fizic: Soții se gândesc deja la posibilitatea unui divorț legal, dar nu o consideră singura și cea mai bună cale de ieșire din situația actuală. Relațiile conjugale în această perioadă sunt limitate, partenerii de căsătorie încep să trăiască separat.

La proces divorţ problema se discută deschis. Soții locuiesc separat sau, dacă acest lucru nu este posibil, mențin o gospodărie separată. Cel mai adesea, cu un astfel de divorț „de încercare”, ei încearcă (adesea în mod inconștient) să ușureze tranziția către despărțirea relațiilor în contextul unei familii destrămate. Divorțul legal– acesta este sfârșitul unui proces lung.

PRINCIPALE ETAPE ȘI FAZE ALE DIVORȚULUI

În opinia multor experți, divorțul, forțat sau voluntar, indiferent de motivele externe ar putea fi cauzat și indiferent de ce legi ar putea fi reglementat, din punct de vedere social nu este un eveniment, ci un proces. Acest proces începe atunci când soții încep să considere divorțul ca pe o posibilitate reală și se termină atunci când vine vorba de stabilirea unui stil de viață independent (individual pentru fiecare).

Divorțul în sens juridic este doar o parte a unui proces mai amplu, a cărui primă etapă se termină cu decizia de divorț, iar a doua constă în cinci procese separate, care au loc în mare parte în paralel. Acestea includ aspectele emoționale, juridice, economice, parentale și sociale ale divorțului. Acest proces se încheie cu obținerea independenței față de fostul soț și de fosta familie, în timp ce este important să se realizeze nivelul adecvat de cooperare a foștilor parteneri de căsătorie în materie de sprijin material și creșterea copiilor care locuiesc cu unul dintre ei.

De fapt divorț Se pot distinge trei faze:

1) gândirea și luarea unei decizii cu privire la divorț;

2) planificarea lichidării sistemului familial;

3) separare.

Să ne oprim asupra caracteristicilor fiecăreia dintre fazele divorțului.

Stadiul pre-divorț începe cu fazele gândirii și luării deciziilor privind încetarea căsătoriei și a relațiilor de familie ca opțiune optimă în condițiile actuale pentru rezolvarea unei crize familiale. De-a lungul ei, există o creștere a distructivității și a dizarmoniei familiei. Confruntarea dintre parteneri și certurile devin cronice. Predomină anxietatea, proasta dispoziție, sentimentele de dezamăgire, nemulțumirea, alienarea și răcirea, neîncrederea și neîncrederea.

O scădere a nivelului de satisfacție subiectivă față de căsătorie și un sentiment de pierdere a iubirii duc la apariția răcelii, ostilității și distanței în relația dintre soți, ceea ce este un indicator al începutului procesului de divorț emoțional. În cele mai multe cazuri, există o asimetrie în dinamica divorțului emoțional între parteneri: pentru unii, sentimentul de iubire rămâne, pentru alții se estompează. Deliberarea și luarea deciziei cu privire la divorț de către unul sau ambii soți durează de la câteva zile la câțiva ani și se bazează pe conștientizarea acestora cu privire la imposibilitatea existenței ulterioare în cadrul sistemului familial. Confruntarea cu partenerul devine intenționată: se exprimă pretenții și cereri bine gândite și se pune în sfârșit chestiunea oportunității divorțului.

Să-i spui partenerului tău despre decizia ta îl determină uneori pe celălalt să experimenteze șoc, disperare, un sentiment de gol și haos și ambivalență a experienței. Toate acestea constituie un model caracteristic al experienței emoționale a partenerului respins cu privire la decizia de a divorța. Decizia de divorț este fie luată imediat de cel de-al doilea soț, fie negocierile și „time-out” urmează cu întârziere în luarea deciziei finale.

Una dintre opțiunile pentru o decizie „civilizată” privind divorțul este o separare mai mult sau mai puțin lungă a soților, menținând în același timp funcțiile educaționale și economice ale familiei. Viața separată creează condiții favorabile pentru stabilizarea emoțională a soților, reevaluarea lor a stării reale și a viitorului familiei și luarea deciziei finale cu privire la soarta lor viitoare. Din momentul în care problema divorțului este obiectivată, divorțul emoțional devine din ce în ce mai conștient și ia forma unei reorganizări și reconstrucție conștientă, intenționată a relațiilor afective dintre soți.

Faza de planificare a lichidării sistemului familial începe din momentul în care hotărârea definitivă privind divorțul este luată de unul sau ambii soți. Contextul emoțional negativ și anxios inerent al existenței familiei, tensiunea emoțională ridicată și frustrarea reprezintă o amenințare serioasă pentru o ieșire rezonabilă din criză. Eliminarea sistemului familial este asociată cu necesitatea de a schimba structura de rol a familiei, de a redistribui funcțiile sale principale și de a construi un nou mod de viață. În această etapă ce se întâmplă:

1) divorțul emoțional– distrugerea iluziilor în viața conjugală, sentimente de nemulțumire, înstrăinare psihologică a soților, frică și disperare, încercări de a controla un partener, dispute, dorința de a evita problemele. Presupune separarea emoțională a soților; transformarea atașamentului emoțional față de partener;

2) divorțul fizic, inclusiv separarea teritorială și care duce la separarea foștilor soți;

3) înșelătorie economică– încheierea de acorduri și aranjamente privind împărțirea proprietății și locuințe, asupra formelor de sprijin economic de către foștii soți unul celuilalt, asupra contribuției fiecăruia dintre aceștia la asigurarea bunăstării materiale a copiilor și planificarea, dacă este cazul, a măsurilor pentru modificarea locului și programului de lucru al fiecărui soț;

4) divorțul social reprezintă o reorganizare a relațiilor cu familia extinsă și o restructurare a relațiilor cu un mediu social semnificativ, un cerc comun de prieteni și colegi. Pentru a acorda un divorț social, soții trebuie să informeze bunicii și alți membri ai familiei extinse de ambele părți asupra deciziei.

Neacceptarea evidentă a divorțului de către bunici, condamnarea și acuzarea acestora asupra soților, precum și încercările de a exercita presiuni asupra acestora pentru a anula decizia creează un factor de risc pentru stabilizarea familiei după divorț. Este necesar, chiar și în etapa de planificare a defalcării familiei, să se elaboreze un acord cu privire la formele de interacțiune și participare a bunicilor la viața viitoare a ambilor soți după divorț și creșterea copiilor. O altă sarcină este de a informa, după caz, prietenii, cunoscuții, colegii de muncă și administrația întreprinderilor în care lucrează soții, despre decizia lor de a divorța;

5) divorțul co-parental presupune încheierea de acorduri între soți privind responsabilitatea și formele specifice de tutelă și participare la creșterea copiilor; pregătirea și informarea copiilor cu privire la viitorul divorț și noile condiții de viață;

6) divorțul religios– acord cu canoanele religioase și obținerea permisiunii de la mărturisitorul sau ierarhii confesiunii de a desface căsătoria dacă unul dintre soți sau ambii sunt credincioși.

Astfel, planificarea prăbușirii sistemului familial se realizează prin negocieri privind rezolvarea problemelor materiale, cotidiene și de proprietate asociate cu încetarea funcționării familiei ca sistem integral. Dacă divorțul afectiv este finalizat sau dinamica lui este pozitivă și reflectă decizia luată cu privire la oportunitatea încetării relației conjugale, atunci este posibil un dialog constructiv între soți. Dacă nu, iar relația emoțională a soților este colorată de sentimente de resentimente, furie și ostilitate, atunci negocierile ajung într-o fundătură și capătă un caracter distructiv. Fiecare caută să-l rănească pe celălalt, domină ideea de „pedepsire” a celui vinovat, copiii devin monedă de schimb în „tocnirea” drepturilor și privilegiilor și sunt atrași în luptă ca mijloc de presiune și șantaj pe cealaltă parte. .

Divorțul se finalizează faza de separare – încetarea întreținerii și a conviețuirii de către soți. Adesea, deja în această fază, are loc separarea fizică a soților - plecarea în familia ancestrală sau în alt loc de reședință. Chiar dacă soții continuă să locuiască sub același acoperiș, „gospodăria” și camerele sunt împărțite, bugetul încetează să mai fie împărțit etc. Procesul de divorț emoțional se intensifică - o reevaluare afectivă a naturii relației cu partenerul și partenerul însuși are loc, are loc diferențierea granițelor „eu” și „tu” „și stabilirea de noi reguli și norme de interacțiune interpersonală. Chiar și după un divorț, „Noi” ca structură integrală se păstrează, deoarece și atunci foștii soți rămân părinții copiilor lor, menținând unitatea „Noi ca părinți”.

Perioada divorțului este asociată cu înregistrarea legală a noului statut al familiei, recunoașterea încetării drepturilor și obligațiilor anterioare ale soților în legătură cu desfacerea căsătoriei și acceptarea noilor obligații de menținere a funcțiilor parentale. Durata acestei perioade este determinată de normele legale (de la 2 la 5–6 luni, în funcție de prezența copiilor în familie și de caracterul voluntar al deciziei de divorț a ambilor soți). Divorțul nu este doar o ștampilă într-un pașaport ca procedură de înregistrare legală a unui nou statut de familie, ci și o oficializare a unui decalaj economic, precum și un acord privind participarea soților la creșterea copiilor.

În cazul în care părinții nu ajung de comun acord cu cine vor locui copiii și cum va fi asigurat dreptul unui părinte singur de a crește copiii, decizia este luată de instanță. El este cel care decide cu ce părinte vor rămâne copiii, ținând cont de diverși factori:

Vârsta și sexul părinților;

Atașamentul emoțional al copiilor față de părinți și alți membri ai familiei;

Condiții financiare și economice pe care fiecare părinte le poate asigura copiilor (desigur, sub rezerva sprijinului financiar al celui de-al doilea părinte);

Oportunități pentru părinți de a implementa funcția educațională;

Starea de sănătate somatică (fizică) și neuropsihică a părinților și statutul lor juridic (capacitatea juridică, cetățenia, contravenții administrative, aflarea în anchetă sau într-o instituție de muncă corecțională etc.).

Dacă este necesar, se efectuează un examen psihologic, a cărui concluzie este de natură consultativă. Piatra de temelie pentru a decide cu cine vor rămâne copiii este principiul apărării intereselor sănătăţii mintale şi dezvoltării copilului. Autoritățile tutelare sunt implicate în luarea unei astfel de decizii și sunt însărcinate cu monitorizarea implementării acesteia. Adesea, decizia de exercitare a drepturilor părintești este amânată pentru o perioadă lungă de timp, până la câțiva ani, iar practica sa se bazează pe o analiză a naturii atașamentului primar al copilului.

De obicei, înainte de adolescență, întrebarea cu cine ar trebui să rămână copiii este decisă în favoarea mamei. Până când un copil ajunge la adolescență, nu este recomandat să-l confrunți direct cu alegerea unui părinte cu care și-ar dori să trăiască. De dragul bunăstării, sănătății și dezvoltării psihice a copilului, este foarte de dorit să se continue procesul de negociere între părinți până la încheierea unui acord voluntar, bazat pe protecția drepturilor și intereselor acestuia.

De regulă, în această etapă are loc sau continuă procesul de separare teritorială și economică, iar între foștii soți se stabilesc noi relații.

Când divorțul în sine devine un fapt împlinit, foștii soți trebuie să treacă prin altul, nu mai puțin dificil - perioada post-divort, timp în care sistemul familial este restructurat și stabilizat. Este format din trei faze:

1) perioada efectivă de după divorț (până la un an);

2) faza de restructurare (2–3 ani);

3) faza de stabilizare (2–3 ani).

Fiecare este caracterizat de propriile sarcini, durată, caracteristici ale experiențelor emoționale și dificultăți tipice de funcționare.

Metaforic faza post-divort poate fi numită „casă distrusă”. Toți membrii familiei se confruntă cu o criză care vine după legalizarea divorțului. Familia își poate pierde capacitatea de a funcționa normal pentru o perioadă de timp. Principala problemă a acestei faze este singurătatea și sentimentele conflictuale trăite de soții despărțiți: indecizie, optimism, regret, tristețe, curiozitate, entuziasm. Durata acestei faze variază (de la câteva luni la un an) în funcție de resursele familiei și de sprijinul social.

Scopul principal al fazei post-divorț este de a construi un nou stil și mod de viață într-o familie monoparentală. În consecință, sarcinile dezvoltării familiei sunt:

1) depășirea deficitului emoțional și a lipsei de cooperare în afaceri apărute în urma plecării unuia dintre soți;

2) restabilirea funcționării economice a familiei, realizarea independenței financiare și economice a soțului divorțat, ceea ce face posibilă aducerea nivelului de funcționare a familiei cât mai aproape de nivelul anterior, „predivorț”;

3) dobândirea competenței necesare în creșterea copiilor de către fiecare dintre soții divorțați;

4) construirea unui nou sistem de relații sociale cu prietenii, colegii și bunicii; reconstrucția identității ego-ului, adică conștientizarea și acceptarea de sine în noul statut social al unei persoane divorțate.

Faza de restructurare reprezintă un punct de cotitură în dezvoltarea relaţiilor dintre foştii soţi. Divorțul lor emoțional se încheie, implicând o transformare a conexiunii emoționale către o atitudine stabilă, prietenoasă sau neutră față de fostul soț. În același timp, pot fi observate fluctuații bruște ale statutului emoțional al soților divorțați - de la depresie la euforie nerezonabilă.

Adesea, experiența respingerii și a vidului emoțional îl împinge pe fostul soț să caute imediat un nou obiect de afecțiune. Dorința febrilă de a „vindeca rănile” cât mai repede posibil și de a găsi liniștea sufletească este o reacție compensatorie a personalității la pierdere și un accent pe reumplerea acesteia.

Există două scenarii pentru desfășurarea evenimentelor aici. În primul caz, activitatea este îndreptată spre găsirea unui partener ca înlocuitor al soțului într-o relație de dragoste. În al doilea, zona de căutare a obiectului atașamentului devine relația copil-părinte. Părintele transferă copilului toată puterea necheltuită a iubirii sale, făcându-l ostatic. Din punct de vedere psihologic, o astfel de strategie de depășire a unei situații de criză post-divorț este ineficientă, întrucât ruptura finală cu fostul obiect de afecțiune nu s-a produs încă.

Căsătoriile încheiate în această etapă se termină adesea și în divorț, deoarece motivul principal aici este dorința de a restabili identitatea ego-ului sau de a obține un sentiment de siguranță. Partenerul este privit instrumental; nu există nicio atitudine față de el ca o persoană unică și valoroasă. În aceste cazuri, de obicei bărbații se căsătoresc, deoarece femeia rămâne cu copilul, ceea ce îi creează dificultăți semnificative în recăsătorirea. Potrivit statisticilor, aproximativ 65% dintre bărbați se recăsătoresc în cinci ani de la divorț.

Dorința persistentă a soților divorțați, inclusiv a femeilor, de a găsi un nou partener, de a se căsători sau de a întemeia o nouă familie cu orice preț reflectă dorința de a compensa pierderea și, pe această bază, de a-și reintegra identitatea personală. Pentru a preveni deciziile pripite și nefondate cu privire la recăsătorie, este necesar să se lucreze la extinderea rețelei de conexiuni sociale și interpersonale ale soților divorțați pentru a oferi suport emoțional, empatie și înțelegere.

În aceeași fază are loc stabilizarea situației financiare și economice a familiei, adaptarea la un nou nivel de venit și schimbarea stilului de viață al familiei în conformitate cu acesta.

În sfera relațiilor copil-părinte, faza perestroika este caracterizată de o schimbare a sistemului de educație familială, ținând cont de noile realități ale vieții de familie - angajarea mamei și o scădere a gradului de participare a tatălui la procesul de creștere. Schimbările în educația familiei pot apărea sub forma unei tutele sporite a copilului și a unei responsabilități morale sporite pentru viața lui actuală și soarta viitoare. Adesea există o creștere a pretențiilor față de copil, oferindu-i o mai mare independență.

Pe fondul unei extinderi obiective a limitelor autonomiei copilului în cooperarea în afaceri, apare adesea o creștere a simbiozei emoționale a copilului și a mamei, care se străduiește să-l „legă” de sine și vede comunicarea cu el ca fiind singura sursă de sprijin emoțional. În astfel de cazuri, mama încearcă să limiteze comunicarea copilului cu semenii și dreptul acestuia de a-și alege în mod independent prietenii. În adolescență, aceasta este plină de rebeliune, proteste, reacții exprimate de emancipare, părăsirea simbolică (și uneori reală) de acasă. Adolescenții percep adesea divorțul părinților lor ca pe un colaps al idealului iubirii romantice. În cazul atașamentului nesigur, o criză de adolescență poate împinge un adolescent să intre într-o relație sexuală în care partenerul este văzut în primul rând ca o sursă de siguranță și sprijin emoțional.

Faza finală a perioadei post-divorț este faza de stabilizare. În această etapă, problemele restructurării familiei au fost depășite cu succes, se stabilesc parteneriate fără probleme între foștii soți, iar cooperarea efectivă a acestora în creșterea copiilor devine posibilă. Acum vă puteți gândi la încheierea unei noi căsătorii - nemulțumirile unei căsnicii rupte rămân în trecut, iar motivele „răzbunării” față de fostul soț își pierd relevanța. Deschiderea către contacte sociale și comunicare, depășirea anxietății asociate cu frica de noi relații apropiate și eșecuri creează condiții bune de plecare pentru formarea unei noi familii armonioase.

Din păcate, trebuie menționat că recăsătorirea este soarta doar a câtorva femei divorțate. Statisticile rusești arată în mod inexorabil că recăsătorirea unei femei divorțate cu copii este mai degrabă excepția decât regula. Pentru bărbați, reîntemeierea unei familii se dovedește a fi o sarcină incomparabil de ușoară. Simplitatea soluției sale este echilibrată pentru bărbați de riscul de singurătate după un divorț: la urma urmei, femeia rămâne o mamă singură, iar bărbatul este pur și simplu o persoană singură. Criteriul psihologic pentru stabilizarea unei familii după un divorț este dorința foștilor soți de a accepta trecutul, de a recunoaște momentele fericite ale căsătoriei și de a-și exprima recunoștința partenerului pentru toate lucrurile bune pe care le-au trăit împreună.

Psiholog american, reprezentant al mișcării umaniste A. Maslow consideră divorțul ca un proces complex de restructurare a relațiilor familiale anterioare și identifică șapte etape principale:

1) divorțul emoțional(prăbușirea iluziilor în viața conjugală, nemulțumirea față de căsătorie, creșterea alienării, fricii și disperării, pierderea sentimentelor de iubire);

2) timp de reflecție și disperare înainte de divorț(șoc, durere, frică de viitor, sentiment de gol și haos, încercări de a reveni la un partener și relații amoroase anterioare);

3) divorțul legal(înregistrarea legală a divorțului, a separării, a depresiei, a tentativelor de sinucidere, a amenințărilor, a dorinței de a negocia);

4) înșelătorie economică(stabilirea relațiilor economice, financiare, economice și cotidiene în condițiile realităților încetării căsătoriei și a relațiilor familiale anterioare);

5) stabilirea unui echilibru între responsabilităţile părinteşti şi drepturile de încredinţare;

6) autoexplorarea și stabilirea unui nou echilibru intra-personal, interpersonal și social(singurătate și căutare de noi prieteni, tristețe și optimism, sentimente conflictuale, formarea unui nou stil de viață, definirea unei noi game de responsabilități pentru membrii familiei);

7) divorțul psihologic marchează restabilirea încrederii în sine, a valorii de sine și a autonomiei personale, căutarea de noi obiecte de dragoste și pregătirea pentru relații pe termen lung.

Psihoterapeutul ceh S. Kratochvil, pe baza experienței practice în acordarea de consiliere sau asistență terapeutică soților care divorțează, a împărțit divorțul în trei perioade:

1) perioada pre-divorț;

2) perioada divorțului;

3) perioada post-divort.

Practica muncii de consultanță cu soții care divorțează sau în pragul divorțului indică faptul că aceste trei etape sunt cel mai adesea identificate în relațiile partenerilor căsătoriți care au decis să se despartă.

Perioada pre-divorț caracterizată prin faptul că soții nu au ajuns încă la o hotărâre definitivă în materie de divorț, deci încă este posibilă împiedicarea depunerii cererii de divorț sau retragerea acesteia dacă aceasta a fost deja depusă. În acest caz, poate că criza este temporară și încă poate fi depășită. De aceea, este foarte important să deschidem perspectivele satisfacerii nevoilor ambilor soți și realizarea unor schimbări pozitive în relațiile și funcțiile familiei în ceea ce privește îngrijirea copiilor și consecințele pe care divorțul le poate provoca ambilor soți și mai ales copiilor.

Soții pot trăi într-o atmosferă în care predomină sentimentul față de divorț. Acest lucru se poate datora miturilor despre divorț care susțin comportamentul care promovează divorțul. Aceasta se referă la afirmații care sunt prezentate ca adevăruri general cunoscute (în ciuda faptului că nu corespund realității). Astfel de mituri susținute de opinia publică includ declarații de următoarea ordine:

„a doua căsătorie este mai bună decât prima”;

„dacă o căsătorie eșuează, atunci doar un divorț poate îmbunătăți situația”;

„pentru un copil, divorțul nu este ceva excepțional, deoarece în jurul lui sunt mulți alți copii din familii monoparentale”;

„după sfârșitul perioadei de divorț, totul va fi la locul lor pentru copii”;

„Dacă noul partener mă ​​iubește, va fi fericit și cu copiii mei.”

Dacă unul dintre parteneri este influențat de aceste mituri sau de mituri similare, atunci este foarte important să-l ajutați să le abandoneze și să elimine influența lor asupra deciziilor luate. Totuși, rezolvarea controversatei probleme a divorțului în această perioadă depinde, printre altele, de intensitatea și durata conflictului familial, de gradul și natura patologiei de personalitate a unuia dintre părinți, de caracteristicile atașamentului emoțional. a soților unul față de celălalt și a copiilor, precum și a copiilor față de părinți.

Dacă problemele apărute în familie nu au primit o soluție care să se potrivească ambilor soți, atunci aceștia iau o decizie fermă de a divorța și de a intra în perioada divortului. O trăsătură distinctivă a acestei perioade este manifestarea emoțiilor negative greu reținute prin divorțul partenerilor de căsătorie.

Starea emoțională a soților este caracterizată de sentimente de furie și tristețe, frică, vinovăție, furie și dorință de răzbunare. În această situație, este foarte important să stingem intensitatea emoțională nedorită, să-i ajutăm pe soții să învețe să-și rețină emoțiile și să-și direcționeze energia către rezolvarea în comun a problemelor specifice legate de divorț, ceea ce este cel mai potrivit atât pentru ambele părți, cât și din punct de vedere. de a lua în considerare interesele și problemele copiilor.

Reacțiile emoționale negative ale soților pot fi contracarate de dorința de a se împăca cu pierderea, simțul responsabilității personale, dezvoltarea independenței și formarea de noi obiective. Este necesar să se asigure că ambii soți sunt de acord cu divorțul. Dacă decizia de divorț a fost luată unilateral, atunci partenerul îl consideră vinovat pe inițiator și apare din nou sentimentul de pierdere, neglijare, furie impotentă sau neputință. Subiectul disputelor și al disputelor pot fi probleme legate de împărțirea proprietății sau îngrijirea copiilor. În această situație, este foarte important să unim și să rezolvăm problemele emoționale, astfel încât acestea să nu afecteze rezolvarea rațională a problemelor legate de latura cotidiană a divorțului.

În această perioadă devine esențială și rezolvarea anumitor probleme de drept: împărțirea proprietății, plata pensiei alimentare, plasarea copiilor la unul dintre părinți și încheierea unui acord privind întâlnirile cu aceștia ale fostului soț. Cel mai bine este să rezolvați aceste probleme pe baza unui acord reciproc. Soții trebuie să realizeze că toate acțiunile lor ar trebui să vizeze facilitarea tranziției copilului la noi condiții de viață, astfel încât să poată menține o legătură emoțională și respect pentru ambii părinți, să nu-și piardă sentimentul de siguranță și să-și depășească treptat confuzia.

După înregistrarea legală a divorțului, foștii soți intră în perioada post-divort, al cărui scop principal este stabilizarea situației și obținerea independenței ambilor soți în condiții noi de viață. În primul rând, fiecare dintre ei trebuie să stăpânească noua situație care a apărut în timpul ruperii relațiilor conjugale și să prevină posibilele reacții nevrotice și depresive care tind să se fixeze în aceste condiții.

Dacă o femeie nu are o relație extraconjugală puternică cu perspectiva căsătoriei imediat înainte de divorț, atunci, în funcție de vârsta ei și de prezența copiilor, șansele ei de a găsi un partener mai atractiv decât fostul ei soț nu sunt foarte mari sau inexistente. . Pentru un bărbat divorțat, în ciuda obligațiilor sale de a plăti pensia alimentară, situația este mai favorabilă. Majoritatea bărbaților divorțați nu consideră că căsătoria este benefică pentru ei înșiși. În opinia lor, o nouă căsătorie nu ar trebui să fie o evadare din singurătate și responsabilitate, sau o manifestare a unei tendințe de a transfera nevoia de dependență de la o persoană la alta. Decizia de a intra într-o nouă căsătorie ar trebui să se bazeze pe o decizie autonomă, pe experiența alegerilor anterioare și pe strategia greșită în căsătoria anterioară.

Problemele specifice perioadei post-divorț includ continuarea unei situații conflictuale între foștii soți. Acest lucru este facilitat în special de locuirea împreună după un divorț în același apartament. O altă problemă importantă care apare în perioada post-divorț este reglementarea întâlnirilor dintre copiii și părinții acestora care au părăsit familia (în cele mai multe cazuri, tați). Asemenea întâlniri trebuie asigurate în toate cazurile, dar trebuie rezolvată mai întâi problema privind durata și frecvența acestora. Este important să ținem cont de două aspecte ale organizării acestor întâlniri: când tatăl se poate întâlni cu copilul (prin acord cu mama) și când copilul dorește acest lucru. Acest lucru va crea o situație apropiată de condițiile de funcționare normală a familiei.

În același timp, copilul nu trebuie folosit ca instrument de răzbunare față de fostul soț sau ca mijloc de apropiere de el. Este necesar să rețineți: dacă fostul tău soț nu mai are niciun interes să trăiască împreună, cu excepția întâlnirii cu copiii, nu ar trebui să te măgulești cu speranța revenirii lui. Sarcina principală în această perioadă este realizarea unui echilibru nou, satisfăcător în relațiile cu fostul partener de căsătorie (dispute nesfârșite, sentiment de nedreptate, dorință de răzbunare), eliminând posibilitatea generalizării experienței negative și, prin urmare, menținerea capacitatea de a intra într-o nouă căsătorie satisfăcătoare.

Tinand cont traume psihologice, pe care un partener care caută să evite divorțul îl primește, se disting următoarele etape:

1. Etapa de protest: Un partener afectat emoțional își mărește activitatea pentru a evita divorțul. Cu toate acestea, în același timp, el acționează adesea haotic și neintenționat, înrăutățindu-și astfel poziția deja de neinvidiat.

2. Etapa de disperare: partea defensivă simte că nu mai stăpânește situația și devine deprimată, ajungând uneori până la auto-acuzare.

3. Etapa de negare: Soțul abandonat devine amar și ajunge la concluzia că nu merită să rămâi căsătorit cu o persoană atât de nepotrivită.

4. Etapa reconcilierii cu situația: Un partener traumatizat de divorț scapă deja de sentimentul de nedreptate și vede situația mai realist.

Clasificarea etapelor procesului de divorț pe baza dinamicii experiențelor este, de asemenea, apropiată de aceasta. În cadrul acestei abordări se disting următoarele etape ale divorțului.

1. Situație de negare. Inițial, realitatea a ceea ce s-a întâmplat este negata. De obicei, o persoană petrece mult timp, energie și sentimente în relațiile apropiate, așa că îi este dificil să se împace imediat cu divorțul. În această etapă, situația divorțului este percepută cu protecție exprimată; prin mecanismul raționalizării, relația conjugală este devalorizată: „Nu s-a întâmplat așa ceva”, „Totul este bine”, „Libertatea a sosit în sfârșit” etc.

2. Etapa de amărăciune. În această etapă, ei se protejează de durerea mentală prin agresiune față de partenerul lor. Ei manipulează adesea copiii, încercând să-i cucerească de partea lor.

3. Etapa de negociere. Aceasta este etapa cea mai dificilă. Se încearcă restabilirea uniunii familiale; multe manipulări sunt folosite în relație între ele, inclusiv relațiile sexuale și sarcina. Uneori recurg la presiunea altora asupra partenerului lor.

4. Stadiul depresiei. O dispoziție depresivă apare atunci când negarea, agresivitatea pronunțată sub formă de amenințări și negocieri nu aduc rezultatul dorit. O persoană se simte ca un învins, stima de sine scade brusc, începe să evite alți oameni și să nu aibă încredere în ei. Adesea, sentimentul de respingere și depresie trăit în timpul unui divorț te împiedică să începi noi relații intime pentru o perioadă destul de lungă de timp.

5. Etapa de adaptare. Adaptarea la condițiile de viață în schimbare după un divorț implică o serie de provocări, de la financiar la îngrijirea copiilor. În soluționarea acestor probleme și a altor probleme din perioada post-divorț, capacitatea de a trăi fără soț și de a depăși singurătatea psihologică și socială joacă un rol important. O anumită ruptură a relațiilor sociale este inevitabilă – trebuie să te obișnuiești să mergi la concerte, să vizitezi oamenii singur etc.

În cazurile în care situația este simetrică, adică ambii parteneri de căsătorie sunt de acord cu divorțul și îl consideră o decizie pozitivă, etapele indicate sunt în mod firesc absente.

MOTIVE ȘI MOTIVE PENTRU DIVORȚUL

Ca orice alt fenomen socio-psihologic, divorțurile sunt de obicei asociate cu motive obiective și subiective. Unii sociologi consideră că principalele condiții care predetermina divorțul sunt urbanizarea stilului de viață, migrația, industrializarea țării și emanciparea femeilor. Toți acești factori reduc nivelul de control social, făcând viețile oamenilor în mare măsură anonime, ceea ce în anumite circumstanțe creează o lipsă de responsabilitate, un atașament stabil și grija reciprocă. Dar acestea sunt doar câteva condiții, doar un fundal. În astfel de condiții pot exista și se creează simultan familii puternice și uniuni matrimoniale temporare (proces), care se dezintegra. Pe lângă condițiile specificate, fiecare divorț are propriile motive, motive și motive principale și însoțitoare.

Sub motiv pentru divortînțelege rațiunea deciziei că nevoile căsătoriei nu pot fi satisfăcute într-o anumită uniune conjugală. Studiile psihologice ale motivelor divorțului oferă motive pentru a vorbi despre ierarhia lor destul de stabilă. Conform datelor cercetării lui S. V. Chuiko, într-un oraș mare, motivele divorțului pot fi aranjate în următoarea ordine:

1) beția și alcoolismul unuia dintre soți;

2) neasemănarea caracterelor și lipsa de înțelegere reciprocă;

3) trădare sau suspiciune de trădare;

4) certuri frecvente;

5) apariția unei alte familii;

6) pierderea sentimentelor de iubire;

7) incompatibilitate fizică;

8) gelozie;

9) amestecul în relațiile de familie ale părinților sau ale altor rude;

10) boala unuia dintre soti;

11) căsătorie fictivă;

12) atitudinea iresponsabilă a soților față de responsabilitățile familiale și familiale;

13) separarea forțată a soților;

14) absența copiilor sau reticența unuia dintre soți de a-i avea.

Motivele utilizate frecvent le oferă soților posibilitatea de a evita explicarea motivelor (incoerența caracterelor, condițiile precare de viață). În timp ce motivele divorțului se află de obicei la suprafață și, prin urmare, sunt ușor „exprimate” de către partenerii de căsătorie, motivele lor sunt cel mai adesea ascunse în adâncul conștiinței fiecăruia dintre ei și chiar și pentru ei înșiși nu sunt întotdeauna capabili să admită că alesul încetează să-i satisfacă din punct de vedere psihologic.

Foștii soți își justifică decizia de a divorța în moduri diferite. După cum arată statisticile divorțului, motivul „încălcării infidelității conjugale” este invocat de 51% dintre bărbați și doar 28% dintre femei. Acest lucru confirmă observația binecunoscută că bărbații sunt mult mai categoric cu privire la faptul infidelității feminine; 44,6% dintre femei și doar 10,6% dintre bărbați citează starea de ebrietate a soțului ca motiv de divorț.

Din punct de vedere psihologic, divorțul reprezintă o schimbare în raportul de forțe care susține o căsătorie. Factorii de susținere includ interes moral, psihologic și parțial economic unul pentru celălalt, satisfacția personală cu relațiile conjugale, precum și normele sociale, valorile și sancțiunile. Factorii care distrug o căsnicie sunt manifestarea nemulțumirii și ostilității reciproce, antipatia, iritația, ură. Factorii externi stimulează, de asemenea, dezvoltarea și agravarea conflictelor intrafamiliale (necazuri la locul de muncă, contradicții cu rudele și vecinii, relațiile adultere), care pot servi drept motiv (motiv) pentru ruperea legăturilor conjugale.

În ciuda schimbărilor socio-economice semnificative în societatea rusă în ultimii ani, puține s-au schimbat în ceea ce privește motivele și motivele divorțului. De exemplu, mulți bărbați moderni, în cele mai multe cazuri, încearcă să-și motiveze „scăparea din nava familiei” prin oboseala din monotonia vieții moderne cu aceeași femeie. În același timp, ei spun adesea că „legăturile conjugale îi privează de suveranitatea personală și de dreptul la auto-exprimare creativă, iar soțiile dezgustate nu înțeleg profunzimea și versatilitatea naturii lor subtile și vulnerabile”.

În ceea ce privește femeile, ele își explică reticența de a rămâne căsătoriți:

1) beția neîncetată a soțului;

2) securitate materială scăzută și condiții dificile de viață ale familiei;

3) „diferențe de caractere”.

Diferența este evidentă: o femeie nu își va părăsi niciodată soțul, chiar dacă acesta este neiubit și inferior, mai ales în „nicăieri”, dacă nu este alcoolic, nu este un fără adăpost sau un sadic.

Motiv- Acesta este în principal un motiv subiectiv, adesea exagerat, pe care soții îl invocă atunci când divorțează de o căsătorie. Este determinată de atitudinea personală a fiecăruia dintre ei față de relațiile conjugale, față de responsabilitățile lor familiale și față de modul de viață împreună. În același timp, aceste tipuri de motive nu sunt neîntemeiate: de multe ori sunt asociate cu motive obiective de viață, cărora din anumite motive o persoană nu a putut sau nu a vrut să le facă față, ceea ce a dus în cele din urmă la distrugerea familiei, a căror eliminare. unul sau ambii parteneri de căsătorie văd în separare, adică în desfacerea căsătoriei (divorț).

Aceste motive sunt strâns legate de așa-numitele factori de risc pentru divorț. Ca atare, se pot distinge trei grupuri de factori de risc pentru divorț.

Primul grup– factori personali de risc (caracteristicile tipologice individuale ale soților, experiența de viață de familie a familiei ancestrale, starea de sănătate somatică și neuropsihică, caracteristicile socio-demografice etc.). În mod tradițional, creșterea unui viitor soț într-o familie incompletă sau nearmonioasă este considerată un factor de risc. Mai mult, tulburările emoționale în relațiile conjugale și copil-părinte sunt de o importanță deosebită: răceală, respingere, detașare, ostilitate. O diferență semnificativă de vârstă, precum și distanța în statutul educațional și social al viitorilor soți, sunt, de asemenea, factori de risc semnificativi pentru viața de familie.

A doua grupă factorii de risc sunt determinați de istoria formării familiei: condițiile de cunoștință, caracteristicile perioadei premaritale, motivația căsătoriei, compatibilitatea primară a cuplului căsătorit. Stabilitatea unei căsătorii scade dacă perioada de cunoștință se dovedește a fi prea scurtă (mai puțin de șase luni) și insuficientă pentru a se cunoaște și a stabili relații egale în care partenerii învață înțelegerea reciprocă și cooperarea în rezolvarea problemelor familiale emergente.

Întrucât rolurile familiale ale soțului și soției în societatea modernă sunt mult mai puțin reglementate decât înainte, ceea ce se datorează participării active a femeilor la viața socială și la producția socială, este nevoie de timp pentru a coordona mai întâi opiniile partenerilor cu privire la valorile și rolurile familiei.

Un factor de risc pentru succesul unei căsătorii este sarcina premaritală a miresei, mai ales când soții sunt foarte tineri și depind financiar și domestic de părinți. În acest caz, perioada de curte este scurtată, iar tinerii căsătoriți se găsesc adesea nepregătiți din punct de vedere psihologic, economic și personal pentru viitoarea viață de familie.

Atunci când o familie tânără fără copii se desparte, adică vorbim despre un cuplu căsătorit nou format, factorii de risc sunt motivația inadecvată pentru căsătorie și durata scurtă a cunoștințelor, care nu permite partenerilor să coreleze baza valorică a căsătoriei. .

Motivele nepotrivite pentru căsătorie pot fi dorința unuia sau a ambilor soți de a se separa de familia părintească, fie pentru a-și afirma statutul de adult, fie pentru a evita conflictele, certurile și tensiunile emoționale în relațiile cu proprii părinți. Un alt motiv inadecvat poate fi dorința exagerată de a căuta patronaj și protecție de la un partener pentru a satisface nevoia de securitate personală. Partenerul în acest caz este perceput instrumental - ca un garant al securității, iar decizia de a se căsători nu se bazează pe o relație de dragoste și intimitate emoțională și psihologică. De obicei, o situație similară apare în cazurile în care un cuplu începe să se întâlnească sau se căsătorește după o pierdere semnificativă - moartea unei persoane dragi, un divorț recent, separarea de persoana iubită etc.

A treia grupă factorii de risc reflectă condiţii nefavorabile de funcţionare a familiei. Acestea sunt condiții nefavorabile de locuire și material-economic, eficiență scăzută a comportamentului de rol al partenerilor de căsătorie, privarea (privarea de oportunitatea de a satisface) nevoi semnificative și vitale ale membrilor familiei, comportament deviant (abaterea de la norma acceptabilă social) al soților ( alcoolism, dependență de droguri), conflict ridicat, dizarmonie sexuală.

Factorii care cresc gradul de pregătire a familiei pentru divorț sunt urbanizarea și mobilitatea sporită a populației în vârstă de muncă, schimbarea locului femeilor în structura angajării profesionale în societate și individualizarea în continuare a conceptului de viață, în care obiectivele de creștere personală autonomă li se acordă o atenție tot mai mare de către ambele sexe. Liberalizarea atitudinii societății față de divorț și relaxarea normelor legale care reglementează divorțul nu sunt ultimii factori care facilitează luarea unei decizii de divorț.

Alături de factorii de risc pentru divorț, putem vorbi și despre factorii de toleranță (atitudine tolerantă), care reduc probabilitatea destramei familiei chiar și în fața problemelor din viața de familie și a relațiilor conflictuale. Prezența copiilor în familie devine cea mai semnificativă. Copilul acționează adesea ca „ultimul argument” în decizia soților de a divorța în favoarea conservării familiei. A avea copii reduce dorința psihologică și justificarea economică a divorțului.

Un alt factor important care îi împiedică pe soți să divorțeze este incertitudinea cu privire la situația lor economică după divorț și capacitatea de a-și hrăni copiii și de a le oferi o creștere și o educație cu drepturi depline. De exemplu, potrivit cercetătorilor străini, rata divorțurilor în familiile americane a scăzut în timpul Marii Depresiuni din anii 1930, care s-a datorat lipsei de locuri de muncă și de locuințe. Dimpotrivă, soțiile care lucrează, care sunt capabile să își întrețină financiar pentru ele și copiii lor după un divorț, manifestă o tendință mai mare de a divorța în familiile cu probleme decât femeile care nu lucrează sau sunt angajate în muncă prost plătită. Pregătirea scăzută pentru divorț se găsește în rândul locuitorilor din mediul rural, al femeilor șomeri și al grupurilor de populație cu un nivel de venit sub nivelul de subzistență.

Se știe că femeia este cea care în cele mai multe cazuri inițiază divorțul. Comunitatea intereselor și obiectivelor extrafamiliale crește rezistența familiei la influențele distructive. Iar principala resursă a toleranței este păstrarea necondiționată a simpatiei, afecțiunii și iubirii pentru un partener.

Putem evidenția cele mai comune (tipice) motive de divort, care în cele mai multe cazuri sunt numite de către înșiși soții care divorțează:

1. Pierderea și lipsa iubirii, respect reciproc, încredere și înțelegere. Deoarece baza unei familii moderne și a căsătoriei este iubirea, pierderea sentimentului de iubire este considerată un motiv destul de serios pentru divorț.

2. Adulter, relații sexuale în afara căsătoriei, gelozie. Adevărat, în acest caz este greu de spus dacă adulterul a fost cauza divorțului sau o consecință firească a înstrăinării anterioare a soților și a prăbușirii efective a familiei. Adulterul încalcă iubirea ca bază a căsătoriei, distruge integritatea familiei, afectând toate domeniile funcționării familiei; provoacă daune psihologice individului, reprezintă o amenințare la acceptarea de sine și la respectul de sine și pentru stima de sine a soțului înșelat. De aceea, complexul de sentimente care apare ca reacție la adulter include experiența geloziei, a resentimentelor, a singurătății, a trădării, a pierderii stabilității și a sentimentului de securitate (metafora „căminului spart”).

3. Alcoolismși consumul excesiv de alcool de către soț. De regulă, această motivație este folosită în principal de femei. Recent, la problema alcoolismului s-a adăugat problema dependenței de droguri. Acest lucru, din păcate, devine destul de comun în familiile tinere a căror vârstă de căsătorie nu depășește cinci ani de căsătorie.

4. Pretențiile unuia dintre soți de supremație unică, încălcarea normelor de comunicare egală în familie, stilul de comportament autoritar al unuia dintre soti sau tendinta spre autoritarism a ambilor, care se manifesta prin reticența concesiilor reciproce la rezolvarea problemelor importante pentru familie.

5. Repartizarea incorectă a responsabilităților casnice, supraîncărcare de rol a femeilor din cauza dificultăților de îmbinare a responsabilităților profesionale și familiale. Acest motiv capătă o importanță deosebită în familiile în care ambii soți lucrează, iar obiectivele profesionale și de carieră sunt importante pentru soții. Destul de des, conflictele în familie apar din cauza lipsei de unitate între soți cu privire la problema în ce măsură o femeie ar trebui să se dedice muncii, carierei și în ce măsură familiei.

6. Interferența bunicilor în viața de familie a tinerilor soți. Potrivit cercetătorilor, aproximativ 8% dintre soții tineri care divorțează (până la doi ani de căsătorie) au citat ca motiv de divorț interferența părintească în viața lor, în timp ce în rândul soților cu mai mult de cinci ani de experiență conjugală, doar 0,6%.

7. Inconsecvență și opinii contradictorii cu privire la creșterea copiilor. Cel mai adesea, neînțelegerile între soți apar în anul 5-10 de căsătorie, adică din momentul în care copiii sunt incluși în sistemul public de învățământ (grădiniță, școală), ceea ce necesită o participare mai activă a tatălui.

8. Lipsa hobby-urilor și intereselor comune ale soților. Lipsa hobby-urilor comune duce la faptul că, în majoritatea cazurilor, soții își petrec timpul liber separat, crescând astfel decalajul dintre interesele lor. Întrucât din momentul nașterii copilului, soția este „legată” de casă și oportunitățile ei de petrecere a timpului liber sunt semnificativ limitate, apar conflicte și se intensifică cu privire la distribuirea „nedreptă” a timpului liber între soți și oferindu-le oportunitatea de a se odihni adecvat. .

9. Diferența caracterelor incompatibilitatea punctelor de vedere și a valorilor. Trăsăturile de caracter ale partenerului care provoacă iritare și înstrăinare într-un cuplu căsătorit sunt meschinăria, necinstea, frivolitatea, impracticabilitatea, neîncrederea, dezechilibrul și alte caracteristici personale.

10. Inadecvarea motivelor pentru căsătorie, nepregătirea psihologică a soților pentru căsătorie. De regulă, în acest caz familia se despart destul de devreme, iar această dezintegrare este adesea cauzată de ideile idealizate ale tinerilor despre căsătorie și de cunoștințele insuficiente despre partener. Adecvarea ideilor despre un partener le permite tinerilor soți să-și construiască în mod eficient comunicarea și interacțiunea cu rol, să găsească o modalitate de a rezolva conflictul în mod constructiv, să dezvolte valorile, normele și regulile comune ale „jocului familial” și, prin urmare, să evite distrugerea familiei. și dezintegrarea acesteia.

11. Disarmonie sexuală în relațiile conjugale. Recunoscând nevoia absolută ca un cuplu căsătorit să contacteze un sexolog, subliniem că, în marea majoritate a cazurilor, baza dizarmoniilor sexuale sunt motive psihologice, a căror rezolvare necesită în mod necesar participarea unui psiholog consultant.

12. Violența în familie, comportament agresiv al soțului/soției, inclusiv toate formele de agresiune de la violență fizică până la morocănos și iritabilitate.

13. Apartenența soțului la o anumită profesie sau implicarea în activități care nu pot fi acceptate de partener din cauza valorilor, credințelor și principiilor religioase, politice, etice și de altă natură.

14. Săvârșirea de către un soț a unei fapte penale, comportament antisocial și ilegal.

15. Dorință nesatisfăcută de a avea copii de către unul dintre soțiși refuzul de a rezolva problema folosind metode moderne de reproducere medicală sau adopție de copii.

16. Probleme materiale, financiare și de locuit ale familiei, nemulțumirea față de un nivel de trai scăzut sau pur și simplu nesatisfăcător pentru unul dintre partenerii de căsătorie, cel mai adesea soția.

Probabilitatea defalcării familiei este determinată în mare măsură de stadiul ciclului său de viață. Prima etapă, „un cuplu tânăr înainte de nașterea copiilor”, are cel mai mic risc de divorț în comparație cu alte etape ale ciclului de viață al familiei. Factorii de risc pentru ruperea căsătoriei în această etapă sunt durata perioadei premaritale (mai puțin de 6 luni sau mai mult de 3 ani); diferențe semnificative în valorile familiei; dominarea motivului părăsirii familiei ancestrale la unul sau ambii soți; a experimentat evenimente traumatice în timpul curte sau imediat premergătoare sau după căsătorie; tensiune în relațiile cu familia ancestrală a unuia sau a ambilor parteneri de căsătorie.

Un risc semnificativ de divorț cade în stadiul „familiei cu copii mici”. De regulă, această etapă se caracterizează printr-o scădere a satisfacției conjugale subiective, a tensiunii de rol și a suprasolicitarii rolului. Familiile cu copii adolescenți sunt, de asemenea, vulnerabile la riscul divorțului, deoarece în această etapă apare criza „de mijloc”, provocând adesea dorința de a „relua viața de la zero”. Divorțul în acest sens reprezintă pentru mulți soți cea mai ușoară decizie de a se despărți de trecut și de a începe viața din nou. Familiile în vârstă decid rar să divorțeze, deoarece la bătrânețe crește nevoia de asistență reciprocă și sprijin reciproc.

Cercetătorul american al problemelor psihologice ale familiei K. Whitaker vede principalul motiv al divorțurilor în faptul că „de multe ori soțul și soția îndeplineau funcțiile de tată și de mamă fără să devină vreodată personalități. Când simțul religios al sfințeniei căsătoriei s-a evaporat și a apărut dorința de individuare, divorțul a devenit o modalitate de a ieși din lanțurile unei asemenea sclavii, în care doi oameni renunță la identitate, devenind nimeni pentru a deveni parte dintr-o uniune simbiotică. numită căsătorie.

El leagă viziunea sa asupra problemelor căsătoriei moderne cu incapacitatea tinerilor de a acționa independent, independent de ceilalți, în special de părinți, și de aici cu incapacitatea de a face față ei înșiși problemelor lor. La acestea se adaugă multe aspecte socio-culturale care nu țin atât de mult împreună, ci distrug familia. Motivele divorțului pe care le enumerăm mai jos, potrivit lui K. Whitaker, se datorează în mare măsură apariției unor noi valori în cultură (libertatea sexuală și în același timp libertatea căsătoriei).

1. Pătrunderea bătăliei dintre părinții soțului și soției în generația următoare. Soția se răzvrătește împotriva ca mama ei să fie supusă mamei sale și nu vrea să cedeze nimănui. După ce a învățat să lupte împotriva sistemului de control odios al părinților lor, cuplul continuă să lupte împotriva controlului și restricțiilor care sunt inevitabile în orice căsnicie. Nicio unire nu este combinată cu libertatea deplină; fiecare își pierde individualizarea în ea, precum și singurătatea.

2. Unele căsătorii eșuează pentru că unul sau ambii soți se tem că acest lucru îi va împiedica să urce pe scara succesului în societate.

3. Uneori motivul divorțului este fricția dintre familiile soțului și soției. Impresiile copiilor despre lupta mamei și tatălui îi determină, de asemenea, să reproducă scene similare în căsnicia lor. Acest lucru este inevitabil chiar și în acele cazuri în care o persoană le-a urât și și-a jurat că acest lucru nu se va întâmpla niciodată în viața lui.

4. Unele căsătorii s-au bazat inițial pe ideea delirante împărtășită de ambii soți că, unindu-se, vor deveni adulți și vor depăși durerile de incertitudine caracteristice adolescenților. Apelul modern pentru aventura sexuală și urmărirea acesteia îngreunează, de asemenea, cuplurile să se împace cu responsabilitățile și cerințele care există în parteneriatul lor.

5. Multe căsătorii au loc cu mult înainte ca tinerii să-și „divorțeze” cu succes părinții și să le stabilească dreptul de a fi indivizi separați. O încercare de a deveni membru al unei noi familii, atunci când o persoană nu a riscat încă să se despartă de cea veche, dă naștere unei fobie. Ambii soți se așteaptă apoi să fie adoptați de părintele partener. Mai târziu, se poate ieși din această situație paradoxală făcând o serie de mișcări spre individuare și întoarcere la unire, dar acest proces este dureros și nesfârșit.

Desigur, aceasta este doar o parte din motivele care îi împing pe soții să divorțeze. Așa cum au arătat studiile specialiștilor interni și străini în domeniul psihologiei familiei și al relațiilor familiale, principala dintre acestea este nepregătirea psihologică și practică a soților pentru viața de familie (42% din divorțuri). Această nepregătire se manifestă prin grosolănia partenerilor de căsătorie, insulte și umilințe reciproce, neatenție unul față de celălalt, reticență de a ajuta la treburile casnice și de a crește copiii și incapacitatea de a ceda unul altuia. Împreună cu aceasta, este însoțită de lipsa intereselor spirituale comune, lăcomia și achizitivitatea unuia dintre soți, nepregătirea pentru interacțiune, incapacitatea de a netezi și elimina conflictele și dorința de a consolida aceste conflicte, precum și incapacitatea de a conduce un gospodărie.

Toate acestea devin clare atunci când familia sa despărțit deja. Și înainte de asta, nici soții, nici cei din jurul lor nu au o înțelegere clară a ceea ce se întâmplă. Mai mult, în momentul procesului de divorț, niciunul dintre soți nu are timp să se gândească serios la posibilele consecințe ale ruperii uniunii familiale, atât pentru ei înșiși, cât și pentru copii.

CONSECINȚELE SOCIALE ALE DIVORȚULUI

Indiferent de modul în care experții în domeniul psihologiei familiei interpretează problema divorțului, indiferent de modul în care opinia publică se dezvoltă în această chestiune, deocamdată putem afirma doar faptul că în Rusia, conform ultimelor date statistice, numărul divorțurilor este de două ori mai mare decât numărul căsătoriilor înregistrate. Defalcarea familiei nu este doar o problemă personală pentru oameni, ci și o problemă publică. Pentru societate, aceasta este o deteriorare a situației demografice, devalorizarea instituției familiale, o scădere a capacității de muncă a persoanelor care se confruntă cu o situație de divorț, o creștere a numărului de persoane singure, apariția familiilor monoparentale în care creșterea copiilor fără tată devine viciată etc.

Divorțul, forțat sau voluntar, este întotdeauna o sursă de mari tulburări în viața unui adult. Dezvăluie toate acele caracteristici personale care nu puteau fi manifestate decât implicit în viața de zi cu zi liniștită. Separarea soților este întotdeauna stresantă și nu se poate face față într-un an sau chiar în doi. Psihologii au descoperit că cinci ani, de regulă, sunt necesari pentru ca foștii soți să nu mai caute pe cineva pe care să-l învinovățească și să înțeleagă că acum sunt prieteni, și nu foști dușmani.

Soții care divorțează, potrivit psihologilor, în majoritatea covârșitoare a cazurilor experimentează sentimente de disperare, melancolie, singurătate și amărăciunea speranțelor neîmplinite. Uneori, o persoană simte consecințele unei vieți de familie nereușite timp de mulți ani după un divorț și se teme să se recăsătorească de teamă să nu facă o greșeală similară și să experimenteze din nou un chin profund și durere care îi transformă viața într-o suferință nesfârșită.

Au reușit soții să iasă din situația dificilă de viață asociată divorțului cu cele mai puține „pierderi”? cum s-a dezvoltat relația lor în timpul procedurii de divorț; modul în care și-au împărțit proprietatea dobândită în comun - toate acestea se reflectă atât în ​​viața viitoare a fiecăruia dintre ei, cât și în soarta copiilor lor comuni.

Defalcarea familiei este, de asemenea, o problemă socială gravă. De aceea consecințele divorțului poate fi împărțit în trei grupe:

1) consecințe pentru societate;

2) consecințe pentru cei care divorțează;

3) consecințe pentru copii.

Consecințele sociale ale divorțului au fost deja menționate la începutul acestei secțiuni. Aș dori să adaug că majoritatea bărbaților și femeilor divorțate nu au ocazia sau dorința să se recăsătorească. După cum a remarcat pe bună dreptate K. Whitaker cu această ocazie, „ceea ce soții au investit unul în celălalt nu poate fi luat înapoi, iar capacitatea de a se investi într-o nouă relație este otrăvită de suspiciune și sentimente paranoice față de orice căsătorie ca atare”. În plus, o proporție semnificativă dintre femeile divorțate cu copii nu se căsătoresc deloc. Pe baza acestui fapt, potențialul fertil al femeilor divorțate rămâne nerealizat, ceea ce are un impact extrem de negativ asupra proceselor de reproducere a populației. Ca urmare a divorțurilor, numărul familiilor monoparentale în care copilul este crescut de un părinte este în creștere. O creștere a numărului de copii crescuți într-o familie fără tată (cu tată în viață) crește probabilitatea unui comportament deviant în rândul adolescenților și le afectează negativ performanța școlară.

Divorțul contribuie la creșterea morbidității în societate; creează situații traumatice care pot provoca tulburări (tulburări) neuropsihice atât la părinți, cât și la copii. Singurătatea ca urmare a unei căsnicii rupte devine o problemă socio-psihologică complexă pentru mulți oameni. În acest context, o creștere a ponderii copiilor crescuți în familii monoparentale poate fi considerată un factor care contribuie la destabilizarea viitoarei familii. Odată ce o familie este distrusă, cred oamenii de știință, aceasta se repetă în generațiile viitoare. Copiii care au crescut în familii monoparentale repetă adesea greșelile de viață ale părinților lor: nu știu să-și păstreze și să-și prețuiască familia.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

1. Descrieți divorțul ca un fenomen socio-psihologic.

2. Descrieți dinamica divorțului. Numiți etapele și fazele divorțului, dezvăluie caracteristicile psihologice ale fiecăruia dintre ele.

3. Enumerați și descrieți principalii factori de risc pentru divorțul în familie.

4. Numiți motivele divorțului între bărbați și femei, identificați asemănările și diferențele.

5. Care sunt principalele motive din spatele divorțului cuplurilor moderne?

6. Cum diferă aspectele juridice și psihologice ale divorțului?

7. În ce cazuri este divorțul justificabil din punct de vedere moral?

8. Care sunt consecințele sociale ale divorțului conjugal?

9. Ce, în opinia dumneavoastră, ar putea (ar putea) duce la o scădere a ratei divorțurilor? Ce sfaturi le puteți oferi viitorilor parteneri și căsătoriților?

Analizați următoarele situații și răspundeți la întrebări

Situația 1.„În trecutul recent, am trecut printr-un divorț și o luptă lungă și dureroasă pentru a-mi ține copiii lângă mine. Am cunoscut recent un bărbat uimitor, complet diferit de fostul meu soț. Noul meu ales este o persoană foarte moale și deschisă, poți vorbi cu el despre orice. Dar are propria lui durere: soția a plecat pentru cel mai bun prieten al său. Greutatea trecutului nu ne permite să ne apropiem în sfârșit - amândoi ne este frică să avem încredere în noua iubire. Cum putem depăși această problemă?

1. Cu ce ​​consecințe psihologice ale divorțului se confruntă partenerii care doresc să stabilească relații cu noul lor partener?

2. Cât de probabil este să apară probleme în relația lor din cauza situației de separare de fostul soț care nu a fost pe deplin experimentată?

Situația 2.„Acum treisprezece ani, soțul meu m-a părăsit. Am rămas atunci cu șapte copii în brațe. Cel mai mic avea șase luni. Acum patru copii au deja propriile familii și locuiesc separat de mine. A fost greu să crești singur copiii. Am lucrat mai multe locuri de muncă doar pentru a-i readuce pe picioare. Copiii au crescut și au primit o educație. Trei sunt încă minori. Dar încă mi-am subminat sănătatea. Și în ciuda faptului că am atât de mulți copii, mă simt foarte singur. Eu însumi am crescut într-un orfelinat. Nu am văzut nimic bun în viață...”

1. Despre ce consecințe sociale și psihologice ale divorțului vorbim în situația descrisă?

2. Cum poți identifica problema unei femei al cărei divorț de soțul ei a avut loc cu mulți ani în urmă? De ce, în ciuda faptului că are atât de mulți copii, se simte singură?

3. Ce sfat i-ai putea da? Are vreo șansă să-și schimbe cumva viața?

Situația 3.„Nu pot să-mi revin în fire după o căsnicie extrem de nereușită. Fostul meu soț nu a făcut altceva decât să mă mintă și să mă înșele, risipindu-mi banii pe parcurs. Pe plan intern, știu că a fost un ticălos de la bun început, dar mi-a luat opt ​​ani să înțeleg asta în sfârșit. În cele din urmă, mi-am făcut curajul să-l părăsesc. Acum îmi revin treptat în fire, dar mi-e teamă să mă gândesc chiar la bărbați noi, darămite să merg la întâlniri sau, să zicem, să mă îndrăgostesc. Cum, după tot ce am trecut, pot învăța să am încredere în bărbați și să cred din nou în dragoste?”

1. Cu ce ​​problemă psihologică s-a confruntat femeia după o căsnicie nereușită de opt ani?

2. De ce este nevoie pentru ca ea să aibă din nou încredere în bărbați?

3. Încercați să formulați recomandări psihologice menite să rezolve problema acestei femei?

Situația 4.„Sunt căsătorit pentru a doua oară și, firește, îmi este teamă că într-o zi groaznică viața mea se va transforma din nou în praf. Motivul acestei frici este că căsătoria mea anterioară a eșuat în cel mai neașteptat mod. Nu am bănuit așa ceva până când într-o zi soțul meu mi-a spus că este complet nemulțumit de mine, că era foarte obosit și, în cele din urmă, a decis să plece. Am fost șocat – pentru că l-am iubit. Nu aș vrea ca istoria să se repete. Înțelege, nu vreau să agravez relația în zadar, dar mi-e și mai frică să mă regăsesc în lumea iluziilor mele, care se va topi brusc la un moment dat. Este posibil să observați probleme într-o relație înainte ca situația să devină ireparabilă?

1. Ce cauzează problemele psihologice ale autorului acestei povestiri?

2. Se poate garanta că situația cu care s-a confruntat o femeie în prima căsătorie nu se va mai repeta?

Situația 5.„M-am căsătorit de două ori. Doi copii din căsnicii diferite. După ce mi-am părăsit al doilea soț, am cunoscut un tip. El este cu trei ani mai mic decât mine, are douăzeci și trei de ani. El este foarte amabil, iar copiii mei au gravit spre el, așa cum nu au gravit niciodată către proprii tați. Și m-am hotărât - să vină la noi atâta timp cât vrea. Până la urmă am așteptat: mi-a spus că îi place fata. Și el a subliniat: „Are 18 ani”. Și nu am putut suporta - m-am îmbătat. Era veselă, cânta, dansa (am o voce frumoasă și lui îi plăcea felul în care cânt). Și dimineața am petrecut...

Dar scopul scrisorii mele nu este suferința mea. O prietenă îmi spune: „Da, suntem frumoși, dar nimeni nu se va căsători cu noi din cauza copiilor noștri. Trebuie să scuipăm pe toate principiile și să luăm de la viață tot ce ne dă.” Dacă nu vreau să mă culc cu cineva care nu-mi place?! Și nu pot fi singur - nu vreau să mă simt ca un cetățean de clasa a doua. Încă mă gândesc: dacă mă iubesc, atunci copiii nu pot fi o piedică...

Sau poate este adevărat că noi suntem dâra societății și ar trebui să ne mulțumim cu cei care îți acordă atenție, și nici măcar să nu te uiți la cei care îți plac? Deci, lăsați-i să deschidă case de bordel și vom merge acolo la muncă. La urma urmei, oricum nu avem dreptul la plăceri sau la ceva bun! Deci măcar vom avea bani și atunci copiii noștri nu se vor obișnui atât de mult cu unchii altora dacă nu-i văd lângă mama lor.”

1. Ce probleme sociale și psihologice se află în spatele comportamentului frivol al tinerei? Putem presupune că un astfel de comportament este o consecință a căsătoriilor nereușite? Justificati raspunsul.

2. Care este adevăratul motiv pentru care această femeie intră atât de ușor în relații cu bărbații? Doar pentru că îi este frică de singurătate? Sau poate asta se datorează caracteristicilor personalității ei?

3. Ce consecințe pot avea „căsătorii și divorțurile” repetate ale mamei asupra dezvoltării personale a copiilor?

Situația 6.„... Acum nu am familie, am crescut doi copii. Și acum, când au trecut anii, vechea supărare și durere au persistat, mi-am dat seama: în multe privințe, ceea ce s-a întâmplat atunci a fost vina mea personală. Nu a existat nicio dorință de împăcare, de înțelegere, de așteptare. Apoi era invidios că colegii mei coaseau rochii la modă, cumpărau cizme din import, mă distrau în grupuri, în timp ce tot ce trebuia să fac era să am grijă de copii, să spăl rufele, să gătesc pentru soțul meu și să aștept să se întoarcă de la cursurile serale. la institut. Sufletul meu nu a suportat atunci și a plecat. Și acum înțeleg că modul familiei, dezvoltarea caracterului soțului, interesele lui depind în mare măsură de soție, de eforturile ei discrete... Puțini oameni vor dori să lase o soție bună care înțelege...”

1. Care a fost principalul motiv care a determinat-o pe femeie să divorțeze? Este într-adevăr numai vina soției că familia s-a despărțit?

2. Ce greșeli a făcut femeia în comportamentul ei conjugal?

3. Pocăința ei tardivă poate schimba ceva în situația actuală?

Situația 7.„Vreau să țip de durere și rușine. Aveam o familie puternică, destul de fericită. Copiii au absolvit școala, au crescut ascultători și au studiat bine. Recent, liniștea în familie a început să fie tulburată - soțul a început să bea. L-am făcut să-și schimbe locul de muncă și să se despartă de „prietenii” lui. Dar într-o zi, întorcându-mă dintr-o călătorie de afaceri, l-am văzut pe soțul meu într-o stare extrem de anxioasă. Era beat, m-a întâmpinat cu abuzuri și amenințări, m-a acuzat de trădare și desfrânare. Drept dovadă, am fluturat o bucată de hârtie cu câteva cuvinte mâzgălite despre infidelitatea mea.

Eu, desigur, înțeleg că primirea unei astfel de scrisori anonime (deși fără semnătură) este foarte neplăcută. Dar acesta nu este principalul lucru: la urma urmei, eu și soțul meu am trăit 18 ani, am crescut copii și mulți ne-au invidiat. Dar se pare că familia noastră era fragilă dacă vreun defăimător a distrus-o cu o singură scrisoare. Și cel mai ofensator este că cel mai apropiat meu, tatăl copiilor noștri, l-a crezut pe el, nu pe mine. Nu mă îndoiesc că această scrisoare a fost scrisă de o persoană care înțelegea bine psihologia soțului meu și cunoștea tendința lui pentru alcool și, prin urmare, pentru gelozie. Și așa familia s-a despărțit, liniștea a fost tulburată, insomnia mă chinuia noaptea...”

1. Ce a cauzat prăbușirea a ceea ce părea a fi o familie complet prosperă?

3. Există vreo speranță de a îmbunătăți cumva situația? Ce poți sfătui o femeie care a devenit victima unei calomnii?

4. Cum ar trebui să se facă „lucrarea explicativă” cu soțul tău pentru a evita destrămarea familiei? Formulați-vă recomandările psihologice.

Situația 8.„De mii de ori m-am întrebat: de ce a plecat? Sunt o soție rea, o mamă nedemnă? Nu! Casa este curată, confortabilă, prânzul este întotdeauna delicios, copiii sunt bine îmbrăcați... Da, nu știu să fiu afectuoasă, cuvintele blânde, calde mi-au fost întotdeauna dificile. Nu-i plăcea să aibă grijă de soțul ei, așa cum fac alții, să-i monitorizeze starea de spirit, să zâmbească, să se învețe pentru sosirea lui. Am considerat toate astea inutile. De ce strica? Nu suntem domn și domnișoară, avem doi copii! Cred că relațiile în familie ar trebui să fie simple și oneste. Dar el, vedeți, voia ceva nou, vacanțe acasă. Odată mi-a spus: „M-am săturat de viața de zi cu zi, vreau o vacanță”. Nu am putut suporta, am răspuns tăios și a urmat o ceartă. De atunci a tăcut, uneori pleacă seara de acasă, se întâlnea cu camarazii și se întorcea târziu. Am început să am suspiciuni cu privire la fidelitatea soțului meu, mai ales că acesta a început să-și schimbe mai des cămășile și și-a achiziționat o haină de ploaie la modă. Ea a început să se întrebe ce femei lucrau cu el, cu care el mergea în pauze, îl întâlnea după muncă, îi verifica hainele și lenjeria. Mi-a prezentat toate plângerile și suspiciunile într-o manieră dură, fără a fi stânjenită de prezența copiilor. Nu a suportat asta și a plecat.”

1. Cine este principalul vinovat în situația actuală din familie? Ce a făcut imposibil ca soții să trăiască împreună?

2. Cum ar trebui să se comporte o soție, astfel încât soțul ei să nu aibă dorința de a „căuta o vacanță” deoparte? Care este principala ei greșeală?

Situația 9.„...Nu văd nicio mare bucurie în a scăpa de soțul meu. A trăi singur este, de asemenea, dificil. Uneori cred că nu am făcut totul pentru a preveni conflictele și, desigur, nu am făcut nimic pentru a salva familia. Pentru asta sunt pedepsit de singurătate.”

Situația 10.„...După divorț, au fost mulți bărbați cu care mi-aș dori să-mi întemeiez o familie. Dar în zilele noastre bărbații sunt atenți; de îndată ce începi să le impuni cele mai simple îndatoriri, ei pleacă imediat. Da, dacă aș fi avut o astfel de experiență cu bărbații înainte, nu aș fi început niciodată un dosar de divorț. Fostul meu soț a fost mai bun din toate punctele de vedere”.

Situația 11.„M-am căsătorit fără succes, desigur. Numai în multe privințe el însuși era de vină. Dacă m-aș fi comportat diferit, totul ar fi putut fi rezolvat. Acum, după opt ani de singurătate, înțeleg bine toate astea. În curând patruzeci și sunt singur ca un deget. Dacă aș avea o familie, acum fiul meu ar merge cu mine în pădure să culeagă ciuperci și să joace cu mașina. Viața acestei fasole nu este dulce.”

2. Ce lecție ați învățat fiecare din divorțul vostru grăbit?

3. Există vreun beneficiu pentru pocăința întârziată? Ce ai recomanda cuiva care se afla in prezent intr-o situatie similara?

Situația 12.„Nu am băut pentru că eram dependent de poțiune, ci pentru că eram confuz și nu știam cum să mă comport într-o astfel de situație. Copii, scutece, spălat, gătit - toate acestea păreau să nu fie treaba unui bărbat. Așa că m-am eliberat de căsătorie, dar s-a dovedit că m-am eliberat de mine, de iubire, de tot ce leagă o persoană de viață. Cred că toate divorțurile au un singur motiv comun: nepregătirea flagrantă a bărbaților și femeilor pentru viața de familie.”

2. Care ar trebui să fie pregătirea viitorilor parteneri de căsătorie pentru viața de familie? Cine ar trebui să facă asta și cum?

1. Arnold O.R. Câștigă-ți fericirea: O carte pentru femei, scrisă de o femeie psiholog. M., 1994.

2. Arons K. Divorț: colaps sau viață nouă? M., 1995.

3. Glushko T. Cum să supraviețuiești unui divorț? Sankt Petersburg, 2002.

4. Gozman L. Ya. Psihologia relațiilor emoționale. M., 1987.

5. Dymnova T. I. Dependenţa caracteristicilor unei familii căsătorite de familia parentală // Întrebări de psihologie. 1998. Nr 2. p. 14–21.

6. Kent M. Strategia de divorț. Sankt Petersburg, 1993.

7. Kratochvil S. Psihoterapia dizarmoniilor familiale si sexuale: Trans. din cehă M., 1991.

8. Naritsyn N.N. Nunta, divortul si invers. M., 2002.

9. Nartova-Bochaver K. S., Nesmeyanova M. I., Malyarova N. V., Mukhortova E. A. A cui sunt eu - a mamei sau a tatălui? M., 1995.

10. Tashcheva A.I. Divorțul parental ca problemă psihologică // Psihologie aplicată. 1998. Nr. 5. p. 78–84.

11. Tiit E. Factorii de risc care cauzează desfacerea căsătoriei // Psihologia familiei: Reader / Compilat de D. Ya. Raigorodsky. Samara, 2002.

12. Tseluiko V.M. Psihologia familiei moderne. M., 2004 (2006).