Cele două trăsături distinctive ale unei familii patriarhale sunt: Tipuri de familii în societatea modernă

Destul de des la toate examenele apare conceptul de „familie patriarhală”. Aceasta nu este o coincidență: deosebirea acestui tip de familie de toate celelalte: un parteneriat, de exemplu, este necesar în mod constant la examene atât la școală, cât și la colegii și universități. Mai mult, materialul nu este atât de complicat pe cât ar părea la prima vedere. Într-unul din articolele anterioare, apropo, am examinat familia nucleară

Definiție

O familie patriarhală este un mic grup social bazat pe rudenie, tradiții, condiții economice și de viață generale, precum și pe primatul masculinului asupra femininului. Este și o familie extinsă, unde multe rude locuiau sub același acoperiș.

Acest tip de familie este tipic pentru o societate tradițională, precum și pentru una de tranziție către una industrială. Acesta din urmă este mai tipic. De ce a prevalat principiul masculin asupra femininului? Au fost mai multe motive pentru aceasta.

În primul rând, metoda de agricultură existentă a făcut extrem de dificilă obținerea hranei. Prin urmare, a fost posibil să supraviețuim doar împreună.

În al doilea rând, cine, cu toate acestea, va primi mai multă mâncare: un bărbat sau o femeie? Desigur, un bărbat. Înțeleg că acum există o mulțime de „bărbați” care arată mai mult ca femei. Și există o mulțime de femei care arată ca bărbați. Dar asta este astăzi, când în magazine este mâncare din belșug. Dar acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla înainte: bărbatul sever era un bărbat și ocupa pe bună dreptate un loc de conducere în familie.

Prin urmare, cui s-a adresat zestrea miresei? Soțului meu. După cum a scris medicul țarului Alexei Mihailovici, Samuel Collins (secolul al XVII-lea), dacă o femeie a fost condamnată pentru trădare, ea a fost pur și simplu îngropată până la gât în pământ și a murit încet. Dar dacă o soție își acuză soțul de același lucru, atunci când merge în instanță, ea este mai întâi torturată. Dacă supraviețuiește torturii, atunci spune adevărul. Apoi l-au luat drept soț, dar de obicei nu avea nimic de-a face cu asta.

Samuel Collins a mai scris în notele sale că, atunci când a existat un acord între familii cu privire la nunta tinerilor, părinții miresei, încheind un astfel de acord, au cerut ca viitorul soț, desigur, să-și bată soția de dragul decenței și al ostracismului. , dar să nu o bată până la moarte. Proaspeții căsătoriți nu au luat parte la asta și s-au putut vedea pentru prima dată la nuntă. De aici provin multe zicale populare rusești: „Dacă înduri, te vei îndrăgosti”, „Dacă lovești, iubești” etc.

Violența, de altfel, era norma în astfel de grupuri familiale nu numai față de soție, ci și față de copii. Iată un extras interesant din lucrarea „Domostroy” de Sylvest (secolul al XVI-lea):

« 17. Cum să-i înveți pe copii și să-i salvezi prin frică
Execută-ți fiul din tinerețe și te odihnește la bătrânețe și dă frumusețea sufletului tău și nu slăbi bătaia pruncului, chiar dacă-l vei bate cu toiagul, dar va fi sănătos, vei bate. pe el în trup, și-i vei izbăvi sufletul de la moarte, fie că fiica lui Imasha a amenințat-o asupra ta, păzește-mă de trup și nu-ți rușina fața, ci umbla în ascultare și nu accepta voia ta, și în nebunie, irosește-ți fecioria, și vei fi cunoscut de râsul tău și te vor rușina în fața unei mulțimi de oameni, dacă vei da pe fiica ta defectului, atunci pentru că ai săvârșit o faptă mare și în în mijlocul soborului lăudându-se la sfârşit, nu vei gemi la sfârşit, iubindu-ţi pe fiul tău, mărindu-i rănile şi îngrijindu-l, bucurându-te de execuţia fiului tău din copilărie şi bucurându-te de el cu curaj, şi în în mijlocul celor răi, lăudarea și invidia vor fi primite de vrăjmașii tăi, crește-ți copilul cu mustrare și găsind pentru el pace și binecuvântare, fără să râzi de el, făcând jocuri în frici mici, slăbind în întristare mare și apoi așezându-te. sufletul tau la nebunie si nu ii da putere in tinerete, ci ii zdrobeste coastele ca sa nu mai creasca, si s-a impietrit, nu te va asculta.si va fi suparare si boala sufletului si inutilitatea casei si distrugerea proprietății și reproșul vecinilor și râsul în fața dușmanilor în fața autorităților, plata și supărarea răului.”

Din pasaj reiese clar că bătaia constantă a copiilor era norma. Se credea că atunci la bătrânețe copilul nu te va uita și îți va plăti tribut. Pedeapsa corporală era considerată o faptă evlavioasă și o educație a sufletului, în plus, mântuirea lui! Dar fiicele erau sub o suspiciune și mai mare. Demonul este mai aproape de ei decât oricine altcineva! Prin urmare, este necesar să-i înveți blândețea și smerenia - din nou prin bătaie. Destul de ciudat, majoritatea oamenilor cred că atacul este un lucru absolut normal.

Semne

Astfel, o familie patriarhală este un mic grup social bazat pe:

Tradiții ale strămoșilor. Conștiința tradițională este profund mitologică.

Religiozitate profundă.Într-o societate tradițională, după cum se știe, religia este cea care ocupă un loc foarte serios în viața publică. Clasa clerului a fost unul dintre stâlpii puterii în spălarea creierului credincioșilor.

Primatul masculinului asupra femininului. Toate celelalte lucruri fiind egale, omul a fost cel care a jucat rolul principal în averea familiei și în asigurarea acesteia. Se ia în considerare, de exemplu, o altă situație.

Percepția unei femei ca fiind un diavol al viciului și haosului. Fără supărare pentru sexul frumos, dar pentru cea mai mare parte a istoriei omenirii, femeile au ocupat un loc secundar. Deși există oameni care susțin existența unui matriarhat, a unei familii matriarhale, conceptul istoric de bază este că nu este așa. Patriarhia și bărbații au dominat de-a lungul istoriei și, chiar și acum, există rămășițe din asta: un angajator, de exemplu, privește o angajată la fel ca un bărbat? Las intrebarea deschisa spre discutie in comentarii.

Femeile, pe de altă parte, au fost crescute predominant în spiritul blândeții și de la naștere au fost condamnate să ocupe un loc secundar.

De fapt, copiii nu erau percepuți ca copii. Acest lucru s-a întâmplat doar în familiile foarte bogate și chiar și atunci nu mai devreme de secolul al XVIII-lea, când a apărut o anumită cultură materială a copiilor: haine, jucării etc.

Există o mulțime de nuanțe în acest subiect. Articolele sunt cu siguranță bune. Dar materialul întreg și complet este postat în al meu. Și așa, dă like și distribuie materialul cu prietenii tăi pe rețelele sociale.

Salutări, Andrey Puchkov

O importanță deosebită este tipologia familiilor, care conține informații despre structura puterii în familie, funcțiile familiale preferențiale ale bărbaților și femeilor și specificul conducerii intrafamiliale.În conformitate cu aceste criterii, se disting următoarele tipuri de familii: patriarhal tradițional, matriarhal tradițional, neopatriarhal, neomatriarhalȘi egalitarist. Primele patru tipuri de familie pot fi numite asimetrice, ultimul tip - simetric.

ÎN patriarhal tradiţional În familie, soțul este capul său incontestabil, dependența soției de soțul ei și dependența copiilor de părinți este clar exprimată.

Bărbatului i se atribuie rolul de „stăpân”, „stăpânitor”, „stăpânitor”. Autoritatea masculină este recunoscută fără îndoială sau acceptată sub presiune. Dominația puterii paterne este nelimitată. Autoritatea celorlalți membri ai familiei depinde de sexul și vârsta lor: persoanele în vârstă sunt cele mai venerate, bărbații au mai multe drepturi decât femeile. Interesele clanului prevalează asupra celor individuale. De aceea se numește o astfel de familie autoritar-patriarhal.

Omul aduce o contribuție fundamentală la sprijinul material al familiei, îi gestionează resursele financiare și economice, îi determină statutul și cercul social și ia decizii responsabile cu privire la cele mai importante probleme. El rezolvă disputele interne ale familiei și reprezintă familia din exterior. Sexualității masculine i se acordă un rol activ, această atitudine este concentrată în conceptul de „potență”. Soțul/soția este scutită de îndeplinirea sarcinilor casnice. Soția fie este casnică, fie câștigă foarte puțin. Organizarea vieții normale și a consumului cade pe umerii ei și i se cere să conducă gospodăria într-o manieră exemplară și să creeze un mediu confortabil și confortabil în casă. Responsabilitățile ei includ, de asemenea, îngrijirea și creșterea copiilor.

În versiunea sa clasică, familia patriarhală este caracterizată pe scurt după cum urmează: soțul este singurul cap și patronul familiei, ascultarea feminină este datoria naturală a soției. Căsătoria era percepută ca o stare stabilită de Dumnezeu, în care un bărbat și o femeie trăiesc împreună, în înțelegere reciprocă, dând naștere urmași și evitând astfel curvia. Datorită consacrarii de către biserică, căsătoria în ochii societății a dobândit trăsăturile de constanță și durabilitate. Vitalitatea căsătoriei a fost determinată de scopuri pragmatice: a făcut posibilă întărirea poziției financiare a familiei soțului.

Renumită imagine patriarhală- o soție virtuoasă. Activitatea socială a unei femei se limita la treburile casnice și la îngrijirea zilnică pentru nevoile spirituale și fizice ale copiilor. Copiii trebuiau să fie crescuți în ascultare și evlavie. Cele mai bune calități ale unei femei erau recunoașterea poziției sale dependente și serviciul față de soțul ei în căsătorie. Este potrivit să ne amintim aici cuvintele native rusești „căsătorește”, „căsătorește”. Semnificația sexualității feminine a fost văzută în timpul nașterii. Soțul este un reprezentant al sexului superior, posedă forță fizică și intelectuală naturală.

Acest stereotip cultural a fost întărit de formule religioase și legitime de dominație masculină, care au localizat spațiul social al femeilor.

Trăsături distinctive ale unei familii patriarhale - patrilocalitateȘi patrilinialitate. Patrilocalitatea constă în faptul că o femeie își urmează soțul, adică se stabilește în casa tatălui său. Fiii, căsătoriți și necăsătoriți, locuiesc în casa părintească; fiicele lui îl părăsesc numai când se căsătoresc. Acest lucru arată respect pentru familia paternă. În familiile rusești moderne, problema locului de reședință al tinerilor căsătoriți este decisă mult mai liber. Patrilinialitateînseamnă calculul rudeniei prin linia masculină. În consecință, bunurile materiale sunt transferate moștenitorilor liniei masculine, iar tatăl are dreptul de a decide dacă își răsplătește sau nu fiii. Părinții de familie sunt încă interesați de nașterea băieților, „continuatori ai numelui de familie”, cel puțin ca prim copil. Această poziție a tinerilor ruși este supusă „presiunii” inconștiente a tradițiilor vechi de secole.

În știință, există opinii contradictorii asupra problemei relațiilor dintre familia patriarhală, societate și stat. Psihanalist remarcabil Wilhelm Reichîn lucrarea sa „Psihologia maselor și fascismului” și-a exprimat fără ambiguitate punctul de vedere: „... o societate autoritară se reproduce în structurile individuale ale maselor cu ajutorul unei familii autoritare... În persoana tată, statul autoritar își are reprezentantul în fiecare familie și, prin urmare, familia se transformă în cel mai important instrument al puterii sale”. Pentru fii, identificarea profundă cu tatăl servește drept bază pentru identificarea emoțională cu orice formă de autoritate. Într-o familie autoritara nu există doar competiție între adulți și copii, ci și competiție între copii în relațiile cu părinții lor, care poate avea consecințe mai grave.

După un alt punct de vedere, familia patriarhală a protejat drepturile individuale de atacurile statului asupra acestora. Primare în ea au fost relațiile de cooperare spontană în procesul de producție familială, datorită cărora egoismul individual a fost depășit. Vizualizări Elton Mayo unul dintre creatorii celebrei teorii a relațiilor umane, poate fi pus pe seama așa-zisului neopaternalism.

Ideea de paternalism sugerează că relațiile într-o întreprindere sau o companie ar trebui să fie construite pe baza legăturilor patriarhale, de familie, atunci când managerul îndeplinește funcția de „tată”.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. valorile tradiționale și-au păstrat influența atât în Europa, cât și în Asia. Însă procesul de transformare a familiei într-una „moderat patriarhală” câștiga în mod constant amploare. În anii 50, în Europa postbelică, a avut loc o slăbire a pozițiilor dominante ale taților în aproape toate păturile sociale.

Acceptarea/respingerea modelului patriarhal de către contemporani este determinată în mare măsură de scăderea dependenței sociale și economice a soției față de soț. În același timp, femeile care lucrează îndeplinesc marea majoritate a treburilor casnice și oferă ajutor psihologic soților și copiilor lor. istoric german R.Zider scrie că relația soției cu soțul ei este încă de natură de serviciu: „Ca și până acum, satisfacerea nevoilor obiective și subiective ale „principalului susținător” are prioritate absolută față de nevoile soției și ale copiilor. Patriarhia nu a fost încă depășită. În orice caz, însă, relațiile patriarhale de bază ale membrilor familiei, în esență socio-economice și determinate de tradiția culturală, sunt suprapuse de forme de adresare din ce în ce mai asemănătoare partenerului.”

ÎN tradițional matriarhal În familie, conducerea personală aparține femeii. Matriarhia, ca și patriarhia, nu a existat între toate popoarele. Dar multe popoare au avut ascendența maternă, căci credibilitatea mamei este obiectivă. În orice moment, mama a jucat un rol excepțional în menținerea legăturilor de familie. Capacitatea unei femei de a reglementa relațiile interpersonale și de a folosi metode indirecte de influențare a altora ajută la câștigarea luptei pentru putere. În unele familii cu conducere formală a bărbaților VÎn realitate, poziția dominantă este ocupată de femeie.

Dacă vorbim despre familie rusă, atunci principiul feminin, matern, este mai puternic exprimat în ea. ESTE. Con ne amintește că soțiile și mamele rusești, chiar și în epoca pre-revoluționară, erau adesea indivizi puternici, dominanti, încrezători în sine. Acest lucru se reflectă în literatura clasică rusă: „El va opri un cal în galop și va intra într-o colibă în flăcări”.

Sub dominația sovietică, „sindromul femeii puternice” a persistat și chiar s-a intensificat. Femeile poartă responsabilitatea principală pentru bugetul familiei și pentru rezolvarea problemelor primare ale vieții de acasă. Tipic pentru vremurile sovietice este imaginea unui țăran cu o rublă sau trei ruble în buzunar, oferită zilnic de soția sa plină de compasiune, dar puternică. Aceasta nu este vina, ci ghinionul unei femei al cărei soț i-a adus acasă un salariu, a cărui mărime nu o putea influența puțin. Soția a trebuit să inventeze și să „întindă” această sumă până la următorul salariu. A trebuit să ia frâiele în propriile mâini. Acesta a fost prețul pentru stabilitatea existenței unei familii socialiste.

Pretențiile rusoaicei de a conduce în familie pot fi înțelese pe baza tendinței generale din istoria societății sovietice - tendința spre demasculinizarea bărbaților. Cel mai autorizat specialist în domeniul psihologiei și sociologiei genului, ESTE. Con sugerează că nici în activitatea profesională, nici în viața social-politică omul sovietic mediu nu ar putea demonstra trăsături tradițional masculine. Imaginea stereotipă a unui bărbat include calități precum energia, inițiativa, curajul, independența și autoguvernarea. Lipsa de libertate socială și sexuală a fost agravată de feminizarea tuturor instituțiilor și personificată în imagini feminine dominante: mame, profesori etc. În astfel de condiții, strategia de transfer a responsabilității familiale către soție era justificată psihologic. O femeie cu greu a câștigat nimic din deformarea caracterului unui bărbat. Acolo unde un soț s-a răzvrătit împotriva autorității soției sale, ea fie a îndurat grosolănie și umilință, fie și-a sacrificat abilitățile și realizările profesionale. Într-o familie în care soțul și-a acceptat funcția subordonată, soția a fost lipsită de sprijinul necesar.

Mai aspre în judecățile lui V.N. Druzhinin:„...rolul dominant al rusoaicei a fost impus de guvernul sovietic și de ideologia comunistă, privându-l pe tatăl de principalele funcții paterne.” Relațiile de familie într-o societate totalitară devin psihobiologice, mai degrabă decât socio-psihologice. Un bărbat este lipsit de oportunități sociale și economice de a-și asigura familia și de a crește copii, rolul său de principal agent al socializării este redus la nimic. Statul totalitar își asumă întreaga povară a răspunderii și îl înlocuiește pe tată.

În același timp, crește importanța conexiunii psihobiologice naturale dintre copil și mamă. Încălcarea acestei conexiuni duce familia la dezastru. Apoi statul și societatea sunt din nou forțate să se îndrepte către problemele maternității. Apare un „cerc vicios de cauze imaginare și consecințe reale”: „... în familia rusă modernă, o femeie dorește (și este forțată de forța circumstanțelor) să conducă nedivizat și complet. Un bărbat nu este capabil să-și întrețină familia, să poarte responsabilitatea pentru aceasta și, în consecință, să fie un model de urmat.” O cale de ieșire din situația actuală V.N. Druzhininîl vede ca creând condiţii sociale pentru manifestarea activităţii masculine în afara familiei.

Împărțirea puterii familiei se realizează și în cuplurile căsătorite moderne. Pentru a preveni conflictele distructive, este necesar ca o astfel de împărțire să se potrivească ambilor soți și să faciliteze îndeplinirea funcțiilor sale de către familie. Modelul tradițional de familie poate fi destul de acceptabil dacă pozițiile soților cu privire la structura puterii sunt consistente. În raport cu familia, celebra întrebare a puterii este problema conducerii familiei sau, mai precis, primatul. Capul familiei combină atât un lider, cât și un manager.

ÎN neopatriarhal familie liderul strategic și de afaceri (instrumental) este soțul, A lider tactic și emoțional (expresiv).- soție. Soțul determină direcția pe termen lung a dezvoltării familiei, stabilește obiective prioritare pentru existența acesteia, alege căi și mijloace pentru atingerea acestor obiective și formulează instrucțiuni și instrucțiuni adecvate pentru membrii familiei. El cunoaște bine situația actuală și prevede posibilele consecințe ale deciziilor luate. Soțul este cel care joacă rolul de reprezentant autorizat al familiei în societate; de acțiunile sale depinde poziția familiei în lumea exterioară. Activitatea extrafamilială a soţului (tatălui) - profesională, socială, politică etc. - este încurajată de gospodărie. Omul însuși are aspirații înalte în acest domeniu, se remarcă prin orientarea sa în afaceri, pragmatism și îi pasă de bunăstarea materială și statutul social al celor dragi. Viziunea asupra lumii și strategia de viață a unui bărbat servesc drept ghid pentru toți membrii familiei. Stabilește stilul de viață de familie și asigură implementarea acestuia. Generația tânără vede în tatăl lor un exemplu de calități de voință puternică și abilități organizatorice.

Tatăl este impresionat de dorința copiilor de a-și exprima opiniile, de a evalua în mod realist oamenii și evenimentele și de a stăpâni cu succes abilitățile unei activități independente. Soția își găsește sprijin în soțul ei, iar realizările sale în muncă devin un motiv de mândrie pentru întreaga familie.

Dacă soțul este responsabil pentru planificarea pe termen lung a afacerilor de familie, soțul elaborează planuri pe termen scurt, care se coreleaza usor si rapid cu actiunile specifice ale adultilor si copiilor. Prerogativa unei femei este de a construi contacte zilnice între membrii familiei. Ea dezvoltă relații de asistență reciprocă și cooperare. Fiind interesată de creșterea coeziunii membrilor familiei, ea organizează evenimente comune, a căror gamă poate fi extrem de largă, de la curățenia de primăvară și prânzurile de duminică până la sărbători aniversare. Competența ei în complexitatea vieții de acasă este admirabilă. Ea se ocupă și de sfera agrementului în familie. Este înzestrată cu sensibilitate la nevoile și emoțiile tuturor membrilor familiei. Soția adaptează climatul psihologic din familie, creează o atmosferă de sprijin emoțional și moral și își dezvoltă propriul stil de conducere și „stil de sprijin”. Soția (mama) asigură funcționarea familiei ca mediu de eliberare emoțională. Într-o familie neopatriarhală, tatăl acționează ca expert pentru copii în afaceri și producție, iar mama în relațiile intime și personale.

ÎN neo-matriarhal Pentru familii, situația este inversă. O caracteristică comună a opțiunilor familiale luate în considerare este conducerea comună a soțului și a soției în timp ce își împart sferele de influență. Conflictul într-o diada conjugală poate apărea din cauza unei distribuții neclare a sferelor de influență sau a pretențiilor unuia dintre soți la un rol diferit.

Egalitarist familia presupune egalitatea completă și adevărată a soțului și a soției în toate problemele vieții de familie, fără excepție. Actuala Constituție a Federației Ruse și Codul Familiei al Federației Ruse stabilesc principiul egalității între bărbați și femei, care este baza legală pentru dezvoltarea unei familii egalitare.

Soțul și soția aduc o contribuție (proporțională) la bunăstarea materială a uniunii familiale, conduc împreună gospodăria, iau împreună toate cele mai importante decizii și se implică în mod egal în îngrijirea și creșterea copiilor.

Rolul și importanța fiecărui soț în modelarea climatului psihologic al familiei este egală; statutul familiei este determinat de soțul care deține o poziție superioară. Cercul social este format din ambii soți. Această uniune conjugală se numește biarhată, sau căsătorie cooperativă simetrică. A fi soți înseamnă „a alerga în aceeași echipă”. Se pare că este mai convenabil să o faci așa?!

Într-o familie egalitară, principiul consecvenței în pozițiile soților capătă o semnificație deosebită. Este necesar să se ajungă la un acord asupra unei împărțiri foarte flexibile a sferelor de influență, asupra unui grad ridicat de interschimbabilitate. Toată lumea ar trebui să fie pregătită să devină lider, manager de afaceri sau educator. Dezacordurile care apar trebuie rezolvate prin acorduri reciproce, compromisuri sau schimburi reciproc avantajoase.

Copiii sunt membri cu drepturi depline ai familiei și, în măsura posibilului, participă la discuția și implementarea deciziilor luate. În creșterea lor, se folosesc metode umane, bazate pe încrederea în personalitatea copilului și recunoașterea drepturilor acestuia. Inițiativa și independența copilului sunt încurajate, nevoile lui de autonomie, dezvoltarea individualității și creativitatea sunt respectate. Copiii care provin din astfel de familii pot avea tendința de a utiliza un model similar de relații în căsnicia lor.

Modelul ideal al unei familii egalitare este prezentat în conceptul de căsătorie deschisă, conform căruia se crede că în căsătorie fiecare dintre soți poate rămâne ei înșiși, își poate dezvălui abilitățile și își poate păstra individualitatea. Soții nu ar trebui să fie „un singur trup și un singur suflet”. Căsătoria este construită pe atracția și încrederea reciprocă; soții nu caută să manipuleze comportamentul celuilalt sau să-și subjugă partenerul.

Principiile căsătoriei deschise:

· Trebuie să trăiești în prezent, pe baza dorințelor realiste.

· Intimitatea partenerului dvs. trebuie respectată.

· Comunicarea ar trebui să fie deschisă și bazată pe considerația: „spune ce vezi și simți, dar nu critica.”

· Rolurile familiei ar trebui să fie fluide.

· Parteneriatul ar trebui să fie deschis: dreptul fiecăruia la propriile interese și hobby-uri ar trebui respectat.

· Egalitatea este afirmată ca o împărțire echitabilă a responsabilităților și beneficiilor.

· Unul ar trebui să ofere altuia posibilitatea de a trăi conform ideilor sale; cunoaște-ți valoarea și păstrează-ți demnitatea.

· Ar trebui să aveți încredere unul în celălalt și să respectați interesele non-familiale.

Crearea unei uniuni egalitare este complexă deoarece necesită, în primul rând, o descriere atentă și scrupuloasă a drepturilor și responsabilităților soților; în al doilea rând, o cultură foarte înaltă a comunicării, respect pentru celălalt, informare reciprocă și încredere în relații.

Unii oameni de știință vorbesc despre o familie egalitară ca despre o familie de conflict: funcțiile de putere sunt distribuite, dar distribuția lor este o bază constantă pentru conflict. Modelului egalitar din Rusia i se acordă rolul de tranziție. Apariția sa se datorează independenței economice tot mai mari a familiei față de statul totalitar, creșterii rolului economic, social și politic al bărbaților. Pentru țara noastră se consideră de preferat o familie în care, alături de drepturi egale, tatăl își va asuma responsabilitatea pentru creșterea și întreținerea copiilor, păstrând în același timp alte responsabilități familiale pentru mamă și copii.

În Rusia, bărbații mai tineri și mai educați sunt mai egalitari și își asumă mai multe responsabilități casnice, inclusiv paternitatea, decât era cazul anterior.

Sfârșitul lucrării -

Acest subiect aparține secțiunii:

Bazele psihologiei familiei

Fundamente.. Psihologia familiei.. și consiliere familială Sub redacția generală a lui N. N. Posysoeva Aprobat de Ministerul Educației..

Dacă aveți nevoie de material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de date de lucrări:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material ți-a fost util, îl poți salva pe pagina ta de pe rețelele sociale:

2.1. TIP PATRIARHAL DE FAMILIE

Cel mai arhaic tip de familie este patriarhal. Se bazează pe dependența soției de soț și a copiilor de părinții lor. Acest tip a apărut ca urmare a răsturnării legii materne. O ilustrare a tranziției de la relatarea de rudenie maternă la cea paternă poate fi obiceiul „couvadei” (din francezul cuvade - ouă pentru incubație), descoperit printre triburile primitive din Africa. După nașterea sarcinii, femeia își începe imediat activitățile zilnice, în timp ce bărbatul este culcat. Simulează contracțiile și slăbiciunea postpartum și este îngrijit cu atenție. Tatăl își demonstrează astfel rolul decisiv în reproducerea urmașilor săi.

Dominanța soțului, în special, se manifestă prin faptul că resursele economice și deciziile majore sunt concentrate în mâinile sale. În conformitate cu aceasta, a existat o consolidare rigidă a rolurilor intrafamiliale.

Ar fi o mare simplificare să credem că eliminarea priorităților economice și morale ale capului de familie și obiceiurile însoțitoare se produce cu ușurință. Urmele formei clasice a familiei tradiționale apar cel mai clar în regiunea Asiei Centrale. Obiceiuri străvechi se găsesc în rândul populației indigene. De exemplu, ritualul expunerii în public a unei foi după prima noapte de nuntă este încă în uz (mai ales, însă, în zonele rurale).

În Rusia, principiile patriarhale, deși nu într-o formă atât de deschisă, sunt și ele tenace. Permiteți-mi să vă reamintesc două tradiții patrilineale: nora își schimbă numele de familie în numele soțului ei; La denumirea unui nou-născut, se folosește registrul numelui de familie.

O altă axă centrală a familiei: relația părinte-copil. Timp de mulți ani, familia tradițională a fost dominată de puterea părintească absolută și de un sistem autoritar de educație.

Au rămas, fără îndoială, mai puține ritualuri în relațiile procreative decât în relațiile maritale. Și, cu toate acestea, una dintre obiceiuri este destul de stabilă - „matchmaking”. Printre popoarele care profesează islamul, în cele mai multe cazuri, contractele de căsătorie sunt încă încheiate între părinți; tinerii devin actori abia după aceasta. Conform normelor musulmane, voința părinților este lege pentru copii, chiar dacă este îndreptată împotriva intereselor lor. Nu poate fi decât surprins de naivitatea demografilor și etnografilor locali care, ascunzându-se în spatele idealului îndoielnic al stabilității familiale, tind să apere fără excepție toate prescripțiile patriarhale. Iată un pasaj tipic: „... îndreptând vârful de lance al muncii ideologice și educaționale împotriva cumpărării și vânzării unei mirese (kalym), nu se poate ignora legătura acestui obicei cu elementele tradiției de atitudine respectuoasă subordonată a copiilor față de bătrâni și mai ales față de părinții lor, cu principiile unui fel de întărire a relațiilor familiale și conjugale și a instituției familiei în ansamblu.”

Deci, sensul monogamiei patriarhale poate fi simplificat la două principii: subordonarea strictă a sexului și vârstei și absența selectivității individuale în toate etapele ciclului familial. Aceste principii au fost revizuite în diferite regiuni naționale cu diferite grade de intensitate în secolul curent. Iar când astăzi se subliniază fenomenele de criză, trebuie să se înțeleagă că vorbim în primul rând despre tipul tradițional de familie. De fapt, emanciparea femeilor și toate schimbările socio-economice însoțitoare au subminat (dar nu au eliminat) fundamentele autoritarismului și, ca urmare - o creștere a numărului de divorțuri, o scădere a natalității, o reevaluare a conceptul de „virginitate”, etc. Mulți cercetători au văzut în aceste tendințe o amenințare la adresa familiei în general și au început să solicite în mod activ restaurarea patriarhatului. Nu vă înșelați în privința asta: încercările de a o reînvia ca formă de masă sunt sortite eșecului.

2.2 TIP DE FAMILIE CENTRAT PE COPII

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în Europa s-a format un tip de familie centrat pe copil. Se caracterizează printr-o creștere a rolului vieții private, a laturii senzuale a căsătoriei și a intimității. Relațiile mai mult sau mai puțin egale dintre soț și soție au condus la apariția unei dependențe stabile a satisfacției expresive față de căsătorie, pe de o parte, și, pe de altă parte, la conștientizarea că sexualitatea practicată în limitele căsătoriei nu este reductibilă la naștere. Toate acestea îi determină pe soții să se gândească la necesitatea de a planifica momentul nașterii copiilor și numărul acestora. Din această cauză, perioada de reproducere este limitată la o perioadă scurtă de timp (în termen de 5-10 ani) și la nașterea unui sau doi copii. Copilul dorit se transformă într-un obiect al iubirii părintești și al afecțiunii de durată. Astfel, obiceiul de a avea mulți copii s-a scufundat în uitare.

Decizia asupra numărului de copii este luată în primul rând de către soții înșiși. Posibilitățile presiunii externe, după cum arată practica, chiar și măsurile de politică demografică atent elaborate (de exemplu, cea franceză după cel de-al Doilea Război Mondial) sunt extrem de mici. Trebuie subliniat faptul că o familie centrată pe copil prin natură are puțini copii.

În Rusia, comportamentul parental motivat de atașamentul intim și emoțional față de copii a devenit larg răspândit încă din a doua jumătate a secolului XX. Chiar și într-o familie de sat, unde în trecutul recent s-a acordat puțină atenție copiilor, din anii 60 mulți părinți, inclusiv cei care au terminat doar școala primară, visează să le ofere copiilor cea mai bună educație posibilă. Copiii, judecând după declarațiile majorității locuitorilor din mediul rural chestionați, sunt semnificația principală a familiei. Schimbări în această direcție au fost observate și în regiunea Asiei Centrale. Conform observației unui etnograf local, într-o familie kârgâză, oricât de modest ar fi bugetul acesteia, se caută fonduri pentru a cumpăra haine pentru copii, a merge la cinema etc. Mulți părinți se străduiesc să le dea o educație și o profesie.

Creșterea îngrijirii materiale și spirituale pentru copii este un fenomen pozitiv. Cu toate acestea, hipertrofia datoriei, completată de o abatere de la tradiția ascetică, duce uneori la rezultate opuse. Tandrețea excesivă poate fi, de asemenea, dăunătoare. Acest lucru poate fi observat în studiul copiilor nevrotici. Conform studiilor clinice, mamele copiilor care suferă de nevroze, spre deosebire de mamele din grupul de control, au mai puține șanse de a comunica cu copilul lor în mod egal. Îi impun părerea, nepermițându-i copilului să dea dovadă de independență.

Golod S.I. consideră că tipul de familie centrat pe copil reprezintă un pas semnificativ în evoluția monogamiei. Cea mai bună dovadă în acest sens, potrivit S.I. Golod. - o analiză detaliată a naturii relațiilor conjugale și apoi a relațiilor de generație.

Apariția selectivității în perioada premaritală a predeterminat o nouă strategie familială. Conviețuirea între un soț și o soție în absența așteptărilor ritualizate și a rolurilor clar definite necesită adaptarea planurilor lor individuale și a stereotipurilor comportamentale în relație unul cu celălalt. Cu alte cuvinte, trebuie să apară o serie de relații adaptative strâns interconectate, fiecare dintre acestea, într-o măsură mai mare sau mai mică (dar cu siguranță într-o măsură semnificativă), afectează stabilitatea familiei individuale. Pe baza materialelor empirice ale lui Golod S.I. (sondaj din 1978, 1981 și 1989), există șapte nișe de adaptare: spirituală, psihologică, sexuală, informațională, conexe, culturală și cotidiană. Aceste nișe au o structură ierarhică flexibilă, schimbările în ea sunt predeterminate de stadiul de dezvoltare al familiei individuale. De exemplu, în stadiul inițial, adică în intervalul dintre căsătorie și nașterea unui copil, ierarhia este următoarea: spirituală, psihologică, sexuală și culturală. În etapa următoare, „cultural” este înlocuit cu „de zi cu zi”.

Există o strânsă legătură între nișele de adaptare. Într-un cuvânt, dacă nu există compatibilitate psihologică, cotidiană sau spirituală, atunci este greu de așteptat, să zicem, la armonie sexuală.

Un strat mai profund al relațiilor de familie este intimitatea (intim - intern), care este o intimitate calitativ diferită de adaptare. În limbajul instrumental, intimitatea este simpatie reciprocă, afecțiune, apreciere și afecțiune erotică între soț și soție, părinți și copii.

S-ar părea că, dacă intimitatea, de fapt, contribuie la satisfacția conjugală, atunci, după toate probabilitățile, ar trebui combinată cu întregul fan de adaptare. Și într-adevăr este. Datele sondajului indică o corelație între parametrul „intimității” și cel puțin patru componente ale sindromului: psihologic, spiritual, sexual și informațional. Prin urmare, valorile de adaptare și intimitate nu numai că coexistă, ci constituie o singură structură care unește soțul și soția atât de-a lungul perimetrului comportamental extern, cât și prin canale intrapersonale, formând astfel un stil de viață privat.

Din toate cele de mai sus, imaginea unei familii centrate pe copil pare mai atractivă. Cu toate acestea, în cele din urmă, în această familie, manifestarea potențialului personal este constrânsă și limitată, ceea ce este cel mai clar evident pe linia părinte-copil. În același timp, nu trebuie să uităm următoarele. Tipul ideal este prezentat aici, dar în practică reală formele sale sunt variate.

În Rusia modernă există opțiuni atât pentru bunăstarea familiei, cât și pentru probleme în general. 1. Familii cu probleme familiale externe (evidente, deschise) O trăsătură distinctivă a acestui tip de familie este că formele de probleme familiale au un caracter pronunțat, manifestându-se concomitent în mai multe sfere ale vieții de familie (de exemplu, la nivel social și material). nivel). ÎN...

... este numărul total de nașteri la sfârșitul perioadei de reproducere a vieții. Numărul mediu de copii dintr-o familie ca indicator al intensității nașterii ne permite să apreciem natalitatea în țară. Comportamentul reproductiv al individului și familiei este influențat de condițiile actuale de viață și de condițiile din anii trecuți. Condițiile de viață influențează direct situațiile familiale de zi cu zi, care devin condiții...

Formarea societății ca mediu social în care toți membrii săi pot trăi și lucra a trecut prin mai multe etape de dezvoltare, dintre care una a fost familia patriarhală. Termenul de patriarhat își are rădăcinile în trecutul profund, în vremuri în care nu doar bogăția, ci întreaga existență a familiei depindea de susținătorul de familie, proprietar, războinic, soț.

Familiile mici pur și simplu nu puteau supraviețui în condiții de lipsă constantă de resurse, războaie și violență, așa că era obișnuit să se stabilească ca o singură familie mare. Fiii nu au părăsit casa părinților, ci și-au adus soțiile în ea; fiicele, la rândul lor, mergeau la familia altcuiva. În sistemul patriarhal, o femeie era apreciată mult mai puțin decât un bărbat, datorită genului și poziției sale în societate; nu putea vâna, pescui sau lupta, ceea ce o făcea mai puțin utilă familiei.

Nașterea unui băiat într-o familie patriarhală a fost văzută ca o mare fericire; o fată a fost o povară de care s-au grăbit să scape la vârsta căsătoriei.

Desigur, în condițiile moderne de existență, familia patriarhală și-a supraviețuit de mult utilitatea, și totuși, în Orient - în țările din Asia și Africa, s-a păstrat obiceiul de a înălța un om și de a-l pune pe primul loc în familie.

Relații familiale

Familia patriarhală	Familie modernă
În prezent nu prezintă interes, ci este un obiect de cercetare istorică. Deci, pentru o familie patriarhală, relația de conducere este consanguină, dependența evidentă a soției de soț, iar a copiilor de părinți.	Acest tip de familie se caracterizează prin drepturi egale pentru soți și copii. Pentru a crea o astfel de familie este nevoie doar de consimțământul celor care se căsătoresc; căsătoria înregistrată implică apariția unor drepturi și obligații.
Toată lumea încearcă să-și impună părerea soțului sau soțului său; în această familie ei folosesc adesea dictat și măsuri de presiune interzise de lege.	Bunăstarea familiei se exprimă nu numai în bogăția materială, deși joacă un rol important. Nu există nicio impunere a intereselor cuiva și nicio disprețuire față de dorințele celorlalți. Tratându-ne unii pe alții în primul rând ca egali
Într-o familie patriarhală, cei mai respectați erau bătrânii, ale căror opinii erau întotdeauna luate în considerare. Obiceiurile de a sta în picioare când o persoană în vârstă intră în casă și de a nu fuma în prezența tatălui s-au înființat peste tot.
Femeia a fost lipsită de drept de vot și se afla într-o funcție subordonată. Femeile au mâncat al doilea după ce bărbații și-au terminat masa. Poziția norelor mai tinere a fost deosebit de lipsită de drepturi. Femeile aveau propria lor ierarhie, în frunte cu bunica, mama și nurorile mai mari. Toți, indiferent de statut și vârstă, nu și-au putut exprima sentimentele în prezența altor membri ai echipei	Întemeierea unei familii înseamnă construirea de relații de dragoste, înțelegere reciprocă și sprijin. Copiii sunt un alt motiv de respect reciproc unul pentru celălalt
Întemeierea unei familii nu este o chestiune personală.	Dar este tipic pentru o familie modernă că numărul femeilor căsătorite depășește numărul bărbaților căsătoriți. Și asta nu înseamnă că avem poligamie. Doar că astăzi căsătoria este determinată de propriul beneficiu, de propriile dorințe
Condiții de viață, bogăție
Părinții sunt principalul sprijin financiar care asigură o viață stabilă soților. Familia dispune de mijloacele necesare pentru a satisface nevoile de bază.	Securitatea financiară a familiei depinde în special de fiecare soț, Adesea, cheltuielile familiei depășesc veniturile. Venitul este instabil și depinde în mare măsură de fiecare membru al familiei.

În acest moment, subiectul familiei nu a fost studiat pe deplin și nu poate fi studiat pe deplin, deoarece relațiile de familie, probleme, funcții familiale schimbare cu modificări ale situației sociale din țară, cu modificări ale principalelor obiective cu care se confruntă societatea.. Rolul familiei nu se limitează la reproducerea populației, familia contribuie la dezvoltarea societății și la progresul acesteia. Crearea unui mediu familial prosper pentru fiecare persoană din societate ajută la reducerea fenomenelor negative din societate, cum ar fi dependența de droguri și criminalitatea, deoarece calitățile personale ale unei persoane sunt formate de familie.

De mare importanță în conservarea familiei este nivelul cultural al membrilor săi. Nepolitica, intoleranța, dictatura, beția cel puțin a unuia dintre soți duc la distrugerea familiei, la distrugerea acelui întreg, a acelor părți fără de care familia, ca un mecanism stricat, încetează să mai funcționeze.

cred ca probleme de destrămare a familiei, sunt cauzate de un mediu familial negativ, iar ca urmare, lipsa unei creșteri pozitive a copiilor este asociată cu o lipsă de atenție și sprijin din partea statului, un nivel scăzut de cultură în rândul tinerilor moderni și, uneori, tinerii care nu înțeleg că începerea o familie nu este o sarcină ușoară și necesită mult de la o persoană costuri morale.