Ce opere literare cunoașteți unde rațiunea primează asupra sentimentelor? Dragoste rezonabilă: se întâmplă, argumente, citate.
Probabil că fiecare persoană care trăiește pe planetă s-a întrebat măcar o dată: ce este iubirea? Ce o motivează? Este supus inimii? Sau mintea?
Desigur, inteligența distinge omul de animal; inteligența a fost cea care a ajutat la dezvoltarea domeniilor științifice și a artei. Dar, în ciuda acestui fapt, cred că dragostea este un sentiment care sfidează vocea rațiunii. Câte povești a auzit fiecare dintre noi despre ce a făcut un bărbat pentru femeia pe care a iubit-o! Cât de mult face o mamă pentru copilul ei în fiecare zi!
Ca exemplu de dragoste care sfidează vocea rațiunii, aș dori să folosesc biografia lui Vladimir Mayakovsky. Nu toată lumea ar găsi puterea de a trăi împreună cu iubitul și cu soțul ei. Vladimir Vladimirovici a fost condus, fără îndoială, de o iubire oarbă, nesăbuită, care îl chinuia și îl făcea în același timp fericit.
Și, bineînțeles, amintindu-mi dragostea, subordonată doar vocii inimii, aș dori să menționez romanul lui L. N. Tolstoi „Anna Karenina”. Personajul principal, dorind să fie alături de iubitul ei, pleacă de acasă. Anna înțelege că soțul ei nu îi va permite să-și vadă fiul, dar acționează pe baza sentimentelor ei. În viitor, eroina nu poate decide ce este mai important pentru ea - dorința de a fi alături de copilul ei, de a împărtăși cu el momentele de bucurie ale creșterii sale sau pasiunea care o consumă. Anna nu a fost niciodată în stare să ia această decizie dificilă, care s-a încheiat cu o tragedie.
Cred că în sufletul unei persoane care experimentează iubirea, mintea se luptă mereu cu sentimentul. Și ceea ce motivul îi spune unei persoane nu este întotdeauna adevărat. Câte, chiar și în viața de zi cu zi, acțiuni care sunt admirate au fost create datorită sentimentului. Aceasta a fost cea care a ajutat țara noastră să câștige Marele Război Patriotic. La urma urmei, oamenii au luptat pentru fericirea celor dragi, fără a se cruța.
În concluzie, aș vrea să spun că merită să ascultăm rațiunea. La urma urmei, uneori îi protejează pe oameni de greșeli.
Eseul final.
Câteva eseuri interesante
- Imaginea și caracteristicile lui Aloysius Mogarych în romanul Maestrul și Margarita
Un alt tip de trădător. Aloysius Magarych. Acest om nu tremură pentru viața lui. Viceversa. El vrea să profite la maximum de această viață de care este capabilă mintea lui plină de resurse. În exterior, se pare că Dumnezeu știe ce.
- Eseu Eroul meu preferat de basm, Prințesa broască, clasa a 5-a
- Imaginea și caracterizarea lui Vasilisa Ilyinichna în romanul Eseul liniștit Don Sholokhov
Unul dintre personajele minore din lucrare este Vasilisa Ilyinichna Melekhova, mama personajului principal al romanului, Grigory Melekhov.
- Imaginea și caracteristicile lui Gleb Kapustin în povestea Cut Shukshin
Personajul cheie al lucrării este Kapustin Gleb, prezentat de scriitor în imaginea unui sătean care lucrează la o fabrică de cherestea.
În familia noastră sunt doi copii: eu și sora mea. Ea este cu doi ani mai mare decât mine. Ea și cu mine suntem foarte apropiați, în ciuda faptului că avem caractere și interese diferite.
Un exemplu de eseu final în direcția „Minte și sentimente”.
Dragostea este un sentiment minunat, fără de care este greu să ne imaginăm viața. Este nevoie de rațiune în manifestarea iubirii sau este un sentiment nesăbuit? Probabil, în primul rând, se bazează pe impulsuri emoționale, și nu pe reflecțiile minții. O mamă este gata să-și sacrifice viața pentru copiii ei. Eroii se riscă să-și protejeze patria și să-i salveze pe alții. Îndrăgostiții fac lucruri nebunești pentru a fi împreună.
Dar, din păcate, iubirea nesăbuită duce uneori la consecințe triste. Să ne amintim de Lisa, eroina poveștii lui N.M. Karamzin. Dragostea puternică, care nu era susceptibilă de argumente convingătoare ale propriei minți, neascultând sfaturile mamei sale, a devenit cauza tragediei acestei tinere fete. Sentimentele înșelate și pierderea unei persoane dragi au „împins”-o să se sinucidă.
O persoană cuprinsă de dragoste nebună nu poate deveni doar o victimă a acestei pasiuni. De asemenea, poate „spărge viețile” celor dragi. Eroina din povestea lui I.A. Bunin „Caucaz” a reușit să găsească zile fericite și nu ore scurte de întâlnire cu iubitul ei. Dar această fericire „furată” a dus la moartea fără sens a soțului ei, care era gelos, dar își iubea sincer soția.
Destinele umane infirme, necazurile de familie rezultate din dragoste nestăpânită sunt exemple care stau nu numai la baza intrigilor operelor de artă și a filmelor. Acestea sunt numeroase povești care se întâmplă în viața unor oameni reali.
Iubirea fericită este cu greu posibilă dacă se bazează pe un calcul rece și o minte excesiv de critică. Trebuie să iubești o persoană, și nu poziția sa în societate sau „portofelul său”, să-i respecți oamenii dragi și apropiați. În primul rând, ar trebui să acordați atenție sufletului și nu datelor externe.
Multe lucrări de ficțiune ne vorbesc despre consecințele iubirii „rezonabile”. Eroina din povestea lui A.P. Cehov „Anna pe gât” duce la pierderea demnității umane printr-o căsătorie prudentă. Fata grijulie și respectabilă s-a transformat treptat într-o doamnă care s-a aruncat cu nesăbuință în împrejurimile „strălucitoare” ale lumii vulgarității triumfătoare.
Chatsky, personajul principal, este forțat pentru totdeauna să se despartă de fata pe care a iubit-o atât de pasional, pentru care era gata să moară, „ca pentru cină”. Denunțând cu furie pe aristocrații moscoviți, tânărul cu opinii progresiste nu se gândește la faptul că Sophia este și un reprezentant al acestei societăți.
Nu este ușor să depășești un sentiment puternic din inimă (și, probabil, nu este necesar), principalul lucru este să nu „îți pierzi capul” dintr-o astfel de iubire. În dragoste, ca și în toate viețile noastre, mintea și inima trebuie să fie „în armonie”. Trebuie să acționăm așa cum ne sfătuiește rațiunea, fără a uita că „raționalitatea” excesivă poate duce la sărăcirea sufletului. Nu ar trebui să vă ascundeți sentimentele, ci să încercați întotdeauna să le țineți „sub control” pentru a nu vă face rău și pentru a nu face pe alții să sufere.
Există multe astfel de cărți de numit, dar când literatura arată consecințele acestei victorii, ele sunt cel mai adesea distructive și, în unele cazuri, de râs. Tema rațiunii în literatură a fost în mare măsură inspirată de epoca iluminismului, dar nu numai că nu a zăbovit, ci a provocat o reacție ascuțită și o dezamăgire generală în raționalism în special și în rațiune ca atare. Să dăm exemple.
"Crimă și pedeapsă„- mintea sugerează că este rațional să o ucizi pe bătrână și câștigă, și vedem ce a rezultat din asta.
"Frankenstein"- mintea sugerează că este rațional să încerci să coasi o persoană ideală din bucăți de cadavre. Nici nu a ieșit prea bine. O sută de ani mai târziu, Wells va ridica același subiect în " Insula Doctorului Moreau„, și cu aproximativ aceleași consecințe.
"Prinde 22„- aproape toate prostiile absurde ale întregii cărți sunt create numai pe baza victoriei logicii formale asupra tuturor instinctelor umane.
În lucrarea noastră „Leo Nikolaevici Tolstoi” Razboi si pace„- mintea lui îi spune prințului Andrei să aștepte un an pentru nuntă, deși are un sentiment clar că acest lucru nu este necesar. Ei bine, iată-l.
"Casa cu mezanin„Cehov poate fi interpretat ca un contrast între mintea crudei Lida și sentimentele naratorului și ale lui Misyus. Rațiunea învinge și distruge relațiile acestuia din urmă. În general, Cehov, desigur, batjocorește mult naturile senzuale, dar în sfârşitul le justifică mereu, dar nu le justifică niciodată pe cele raţionale.
Victoria raționalismului este parțial parodiată în „ Faust„Goethe, când Faust aude zgomotul de lopeți și se gândește că ei construiesc un baraj care va aduce mari beneficii oamenilor – deși, de fapt, lemurii sunt cei care îi sapă mormântul.
Volume uriașe au fost dedicate glorificării minții în poezia secolului al XVIII-lea, care în masă a revenit la glorificarea sentimentelor și nu a mai revenit cu adevărat.
Și așa mai departe. Exemple rare de evaluare pozitivă a minții datorită naivității lor acum evidente - aproape tot timpul au revărsat în secțiunea de literatură pentru copii, deși inițial au fost luate destul de în serios.
Principala coroană a literaturii raționalismului a fost la un moment dat " Robinson Crusoe„. Pentru a aprecia gradul de absurd al ceea ce se întâmplă în carte, chiar merită să o recitiți ca adult: Robinson încearcă în mod activ să transforme o insulă pustie într-un club country englezesc, trimițând toate animalele în incinte, făcând totul conform unui calendar și program și chiar predarea papagalului de pe insulă engleză Nu este surprinzător că romanul a servit multă vreme ca o torță a iluminismului colonial. Noi, din nou, putem vedea la ce a condus toate acestea. Numai că nu în o carte, dar în viața reală.
Intriga pare la fel de naiva acum” Insula Coralului", în care o grămadă de școlari englezi aruncați pe o insulă organizează acolo o colonie tipic engleză. Reacția la acest roman a fost binecunoscuta " Împăratul muștelor„, unde ajung să rătăcească goi prin junglă, iar principalul raționalist, Piggy, este ucis cu pietre.
Și, desigur, aici nu putem să nu ne amintim de Ayn Rand, al cărei motiv justifică lucruri precum violul („ Atlas a ridicat din umeri") și subminarea unui complex rezidențial gata de ocupare (" Capul Fântânii„). Dar, așa cum Rand încearcă să ne convingă, are dreptate peste tot și peste tot în jur.
Aceștia sunt apologeții.
Acesta este motivul pentru care se întâmplă toate acestea. Sentimentele sunt bune la greșeli, dar rațiunea este foarte greșită. Sentimentele sunt ermetice și consistente, pur și simplu există și sunt inevitabile - dar mintea este arogantă și plină de resurse, încearcă să trăiască conform schemei, dar fizic este imposibil să trăiești conform schemelor. Prin urmare, chiar și atunci când eroii literaturii secolului al XIX-lea, într-un acces de emoție, fac niște prostii monstruoase, oricât de tragice ar fi consecințele acestor acțiuni, totuși simțim în interior că au dreptate. Ei bine, ce se întâmplă dacă chiar s-au scuturat, s-au gândit cu atenție și ar decide să nu se arunce sub tren? Nu, așa este. Acest lucru se dovedește a fi așa, nu pentru a acționa exact așa, și nu pentru a asculta vocea rațiunii - pentru cei care încearcă, totul se dovedește a fi și mai rău - ci pentru a educa în cititor un alt mod. set de sentimente, poate mai empatice, capabile să rezolve situația într-un alt mod.
Eseul final
în direcția tematică „Rațiune și sentiment” »
Rațiune și sentiment... Ce este? Acestea sunt cele mai importante două forțe, două
componente ale lumii interioare a fiecărei persoane. Ambele forțe
au nevoie unul de altul în mod egal.
Organizarea mentală a unei persoane este foarte complexă. Situaţii care
ni se întâmplă și ni se întâmplă, sunt foarte diferite.
Una dintre ele este atunci când sentimentele noastre prevalează asupra rațiunii. Pentru altul
Situația se caracterizează prin predominarea rațiunii asupra sentimentelor. Se mai intampla
în al treilea rând, atunci când o persoană atinge armonie, aceasta înseamnă că mintea și
sentimentele au exact aceeași influență asupra organizării mentale a unei persoane.
Tema rațiunii și sentimentului este interesantă pentru mulți scriitori. Citind
opere de ficțiune mondială, inclusiv
Rusă, întâlnim multe astfel de exemple care ne vorbesc despre
manifestarea diferitelor situații din viața personajelor fictive
funcționează atunci când apare un conflict intern: sentimentele ies la iveală
împotriva rațiunii. Eroii literari se confruntă foarte des cu
o alegere între dictaturile simțirii și îndemnul rațiunii.
Deci, în povestea lui Nikolai Mihailovici Karamzin „Săraca Liza” vedem
cum nobilul Erast se îndrăgostește de biata țărancă Lisa. Lisa
Confuzie, tristețe, bucurie nebună, anxietate, disperare, șoc-
Acestea sunt sentimentele care au umplut inima fetei. Erast, slab și
fugar, și-a pierdut interesul pentru Lisa, nu se gândește la nimic, nesăbuit
Uman. Se instalează sațietatea și dorința de a scăpa de plictisitor
comunicatii.
Momentul iubirii este frumos, dar rațiunea dă viață lungă și putere sentimentelor.
Lisa speră să-și recapete fericirea pierdută, dar totul este în zadar. Înșelat în
cele mai bune sperante si sentimente, isi uita sufletul si se arunca in balta
lângă Mănăstirea Simonov. O fată are încredere în mișcările inimii ei,și da
doar „pasiuni tandre”. Pentru Lisa, pierderea lui Erast echivalează cu pierderea
viaţă. Ardenția și ardoarea o conduc. la moarte.
Citind povestea lui N. M. Karamzin, suntem convinși că „minte și
sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă.”
În romanul lui Lev Nikolaevici Tolstoi puteți găsi mai multe scene și
episoade legate de acest subiect.
Eroina preferată a lui L. N. Tolstoi, Natasha Rostova, s-a întâlnit și s-a îndrăgostit
Prințul Andrei Bolkonski. După plecarea prințului Andrei în străinătate, Natasha
Am fost foarte tristă mult timp fără să ies din camera mea. E foarte singură fără
persoana iubita. În aceste zile grele, Anatole se întâlnește în viața ei
Kuragin. S-a uitat la Natasha „admirator, afectuos
privire." Fata era nesăbuită îndrăgostită de Anatole. dragostea Natașei și
Andreya a fost pusă la încercare. Nerespectarea acestei promisiuni
așteaptă-l pe iubitul ei, ea l-a trădat. Tanara fata este prea tanara si
neexperimentat în problemele inimii. Dar un suflet curat îi spune că ea
nu se comporta bine. De ce s-a îndrăgostit Rostova de Kuragin? Ea a văzut în el
cineva apropiat ei. Această poveste de dragoste s-a încheiat foarte trist:
Natasha a încercat să se otrăvească, dar rămâne în viață.
Fata se pocăiește cu ardoare pentru asta înaintea lui Dumnezeu și îi cere să dea
îi oferă liniște sufletească și fericire. L. N. Tolstoi însuși a considerat istorie
Relația dintre Natasha și Anatole este „cel mai important punct al romanului”. Natasha
ar trebui să fie fericită, deoarece are o putere enormă de viață și iubire.
Ce concluzie se poate trage pe această temă? Pagini de amintire
lucrări ale lui N. M. Karamzin şi L. N. Tolstoi, ajung la concluzia că
că în ambele lucrări vedem conflict uman intern:
sentimentele se opun rațiunii. Fără sentiment moral profund
„O persoană nu poate avea nici dragoste, nici onoare.” Cum sunt ele conectate?
rațiune și sentiment? Aș vrea să citez cuvintele scriitorului rus M.M.
Prishvina: „Există sentimente care umplu și întunecă mintea și există
mintea care răcorește mișcarea simțurilor.”
„Iubire rezonabilă”: păcat sau virtute?
Învață să iubești
Dumnezeu este iubire. Fiecare creștin ortodox se străduiește să înțeleagă această maximă creștină - nu cuvintele în sine, ci sensul lor cel mai profund. Îl lasă să treacă prin sine, îl înțelege. Iată mai multe despre iubire: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Există multe în jurul nostru și în noi care pot fi numite iubire. Dragostea parentală, dragostea conjugală, dragostea purtată de slogan pentru Patria și afecțiunea sinceră pentru prieteni. Și cum este - iubirea de sine - înțelegem fără alte explicații. Nu ne despărțim niciodată de asta toată viața, ne adorăm și ne iertăm pentru slăbiciunile noastre - unde putem merge? Ne iubim doar pe noi înșine așa: atât cu tandrețe, cât și strict, atât pentru bine, cât și pentru rău. Acesta este probabil motivul pentru care o astfel de iubire este dată ca exemplu ca punct de plecare: dacă te iubești pe tine însuți, învață să-i iubești pe ceilalți în același mod. Deci ce vedem? O persoană, doar dă-i frâu liber, este capabilă să pervertize orice idee bună. Chiar și iubirea, chiar și iubirea absolută, lăsată moștenire de Dumnezeu.
Toată lumea își poate aminti probabil exemple de dragoste care nu au beneficiat de cei pe care îi iubesc. Iată câteva cazuri din viața reală, adică complet neideale. Părinții au primul lor copil. Băiatul este grav și aproape incurabil bolnav - un defect cardiac. Necesita îngrijire specială, nutriție și îngrijire constantă. Și părinții lui îl înconjoară cu cât de multă dragoste pot. Devotamentul lor altruist creează o cupolă protectoare în jurul unei persoane în creștere: mâncare de înaltă calitate, control strict asupra curățeniei, fără oaspeți suplimentari care ar putea aduce infecție. Băiatul crește, ajunge la maturitate și în cele din urmă supraviețuiește atât mamei, cât și tatălui său. Dragostea dezinteresată a făcut un miracol, dar ce fel de persoană a dat lumii? Acesta este un bărbat aflat la al șaptelea deceniu, obișnuit să acorde atenție constantă tuturor capriciilor sale. Pentru el, există lumea pe care părinții lui au creat-o pentru el și există restul lumii - ostilă, murdară, plină de oameni periculoși care îl pot infecta cu infecție. Dragostea absolută a călcat asupra unei singure persoane l-a făcut un mizantrop capricios.
Ar putea fi mai rău. Din anumite motive, femeile demonstrează adesea exemple de iubire dezinteresată. Mame, surori, neveste. De exemplu, o soție care este gata să facă orice pentru soțul ei, care bea, iese și își face copiii nefericiți. Nici măcar nu au timp să fie copii, pentru că se confruntă cu probleme foarte adulte. Ei sunt forțați să privească cum mama îl readuce la viață pe tatăl beat, îl curăță, îi face rost de un loc de muncă, apoi îl găsește din nou pe alee și îl aduce în fire din nou și din nou încearcă să-l facă bărbat. Iar soțul nu numai că nu devine om, dar se obișnuiește atât de mult să aibă un înger păzitor în persoana iubitei sale soții, încât nici măcar nu se deranjează să ia o formă umană măcar din când în când. Între timp, copiii cresc după bunul plac, singuri.
Este uimitor - cu voință slabă, uneori doar plutește odată cu fluxul, alteori nebun până la extrem, astfel de oameni sunt înzestrați cu cel mai bun lucru care poate fi în lume - iubirea! Și dragostea este cea care îi face egoiști. De ce? Pentru că era prea puternică, prea nesăbuită? Dar poți să dai vina pe oameni care știu să iubească atât de altruist? Nu ar trebui să fie ele un exemplu pentru noi, cei slabi la inimă? Chiar pot exista limite în dragoste? La urma urmei, ne iubim pe noi înșine la nesfârșit. Din nou, din câte știu eu, Evanghelia nu spune nimic despre restricțiile asupra unui astfel de dar al lui Dumnezeu precum iubirea.
Natalia Zaitseva
Despre eroism și tăgăduire de sine
O logică ciudată, pragmatică și cu siguranță necreștină este prezentă în raționamentul jurnalistului despre dragoste „nu pentru viitor”. Ei au iubit și au iubit o persoană și l-au supra-iubit, transformându-l cu această iubire într-un egoist fără suflet care el însuși este incapabil de orice iubire.
În mod surprinzător, acest tip de discurs se răspândește din ce în ce mai larg în mediul bisericesc. Dar să încercăm să ne imaginăm o soartă alternativă pentru acele „victime ale iubirii” pe care le plânge „întrebatorul acestui secol”. S-a născut un copil cu handicap. Și părinții săi nu-l înconjoară cu dragoste atot-iertător, dezinteresat și nu-l protejează de contacte prea strânse cu o lume pentru care nu este foarte bine adaptat. Da, în acest caz băiatul nu se va transforma într-un bătrân cu un caracter intolerabil. Va muri când era încă adolescent. Dar cine are bucurie din asta?
Este și mai ușor cu un soț beat! Cine are nevoie de acest parazit, care produce doar o grămadă de rufe murdare și nimic altceva decât scandaluri? Este posibil să iubești așa ceva? Scoate-l din casă!
Logic? Logic! Inteligent? Inteligent! Doar dintr-un motiv oarecare Domnul nostru Iisus Hristos vorbește despre soare, pe care Dumnezeu îl îngăduie să-i încălzească pe drepți și pe păcătoși cu o putere egală de căldură. Și despre ploaia care udă pământul în mod egal pentru bine și pentru rău.
Și cred că orice profesor cu experiență va fi de acord că așa-zisul comportament deviant al adolescenților, acea furie invincibilă și nemotivată care izbucnește din ce în ce mai des, provine nu dintr-un exces de iubire, ci din faptul că acești adolescenți încă nu erau. iubit.
Lucrarea principală a filozofului Nikolai Berdyaev, „Despre scopul omului”, are subtitlul „Experiența eticii paradoxale”. Etica creștină este paradoxală, la fel cum credința însăși este paradoxală, ceea ce apostolul Pavel a considerat o ispită pentru fariseii respectabili și o nebunie pentru intelectualii eleni (vezi 1 Cor. 1,23).
O lectură atentă a Evangheliei ne convinge că iubirea, dacă o considerăm drept o virtute creștină, este întotdeauna paradoxală și uneori pur și simplu nebună. În iubirea rațională, rațională, ca și într-o căsătorie de conveniență, mintea conștiincioasă va simți întotdeauna un fel de gaură de vierme, o minciună, ca, într-adevăr, în credința rezonabilă, rațională.
Dragostea este așadar o virtute care întrece toate celelalte virtuți – să ne amintim „acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea; dar cea mai mare dintre acestea este dragostea” (1 Cor. 13:13) – că dragostea adevărată, ca și credința adevărată, este o ispravă de a învinge evidența de sine. Ceea ce este imposibil pentru rațiune este posibil pentru iubire. Dragostea este întotdeauna o ispravă, o ispravă de a depăși îndoiala, necredința și neevidența logică. De aceea, dragostea nerezonabilă poate face minuni, poate vindeca o persoană bolnavă fără speranță și poate întoarce o persoană căzută la viața morală.
În cartea „Stâlpul și temeiul adevărului” a preotului Pavel Florensky există o infirmare clară a așa-numitei credințe raționale. „Credința, prin care suntem mântuiți”, scrie Părintele Pavel, „este începutul și sfârșitul crucii și al răstignirii împreună cu Hristos. Dar credința, care se numește „rezonabilă”, adică credința cu dovezi din rațiune... o astfel de credință este o creștere insensibilă, rea, crudă, de piatră în inimă, care nu-i permite lui Dumnezeu - sediție împotriva lui Dumnezeu, o monstruoasă. produs al egoismului uman, dorind și supus lui Dumnezeu. Există multe tipuri de ateism, dar cel mai rău dintre ele este așa-numita „rezonabilă” sau, mai precis, credința rațională. Cel mai rău, pentru că pe lângă faptul că nu recunoaște obiectul credinței („lucruri invizibile”), dezvăluie și ipocrizia în sine, recunoscându-L pe Dumnezeu pentru a respinge însăși esența Sa - „invizibilitatea”, adică supra-raționalitatea. „Ce este credința „rezonabilă”?” - Mă întreb. Răspund: „Credința rezonabilă” este ticăloșie și duhoare înaintea lui Dumnezeu.” Nu vei crede asta până nu te vei nega pe tine însuți, legea ta... „Credința rezonabilă” este începutul mândriei diavolești, dorința de a nu-L accepta pe Dumnezeu în sine, ci de a te prezenta ca Dumnezeu - impostura și voința de sine.”
Părintele Pavel vorbește despre credință. Dar același lucru se poate spune despre iubire! La urma urmei, dragostea este expresia cea mai deplină a credinței și a mărturiei credinței: „Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu au putere, ci credința care lucrează prin iubire” (Gal. 5:6).
De parcă aproapele tău ai fi tu însuți...
Condamnăm cu aroganță o femeie care își iubește soțul, în ciuda tuturor viciilor și a nedorinței totale de a se reforma. Dar să ne gândim, de dragul cui a venit Hristos pe pământ, după ce a îndurat tot felul de umilințe și moarte pe cruce? Nu e pentru tine și pentru mine? Suntem cumva mai buni decât acest om mereu beat? Sau poate devenim mai puri din punct de vedere moral după fiecare faptă bună a lui Dumnezeu, iar întreaga noastră viață reprezintă o urcare uniformă pe scara virtuților? Dar, după cum spune apostolul Pavel: „Căci, pe când eram încă slabi, Hristos a murit la vremea rânduită pentru cei nelegiuiți. Căci aproape nimeni nu va muri pentru cei drepţi; poate cineva va decide să moară pentru un binefăcător. Dar Dumnezeu Își demonstrează dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși” (Romani 5:6-8). Dacă adăugăm la aceasta că am rămas păcătoși, atunci „nebunia” iubirii lui Dumnezeu va deveni complet evidentă!
Dar tocmai acest fel de iubire, și nu neprihănirea, care este o simplă consecință a credinței, este pe care Hristos îl așteaptă de la noi. Într-adevăr, în Prima Epistolă Catolică, Apostolul Ioan Teologul scrie: „Cine nu iubește, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8). Iubirea, astfel, se dovedește a fi o condiție NECESARĂ pentru cunoașterea lui Dumnezeu, apropierea de Dumnezeu, îndumnezeirea și mântuirea.
Cel mai adesea percepem cuvintele „Dumnezeu este iubire” exclusiv într-un sens moral, ușor, deschis protestant. Dar apostolul Pavel ne mai spune că iubirea nu este doar o caracteristică morală. „Dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, și limbile vor tăcea și cunoașterea va fi desființată” (1 Cor. 13:8). Dragostea realizată în viața pământească a unui creștin va rămâne în renaștere, în Împărăția Cerurilor, deși toate celelalte categorii ale existenței pământești, chiar și cele atât de necesare precum credința și speranța, vor suferi schimbări și vor dispărea ca fiind inutile: „când desăvârșit va veni, apoi ce în parte va înceta” (1 Cor. 13:10).
Să ne amintim, de altfel, magnifica traducere poetică a acestei judecăți profunde a apostolului Pavel, care aparține filozofului rus Vladimir Solovyov:
„Moartea și timpul domnesc pe pământ.
Nu-i numi domnitori...
Totul, învârtindu-se, dispare în întuneric,
Doar soarele iubirii este nemișcat...”
Extremele sunt întotdeauna greșite. Și dacă una dintre ele este „dragostea rațională”, atât de urâtă de părintele Pavel Florensky, atunci la celălalt pol se află „dragostea oarbă”, care se poate dovedi cu adevărat distructivă, deoarece, de fapt, nu este deloc dragoste. , ci un instinct deghizat.
Evitarea acestor extreme nu este atât de dificilă. La urma urmei, Sfânta Scriptură oferă un criteriu absolut precis pentru iubirea adevărată: „iubiți-vă pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 22:39). Cel mai important cuvânt din această frază, s-ar părea, este de înțeles pentru toată lumea, este cuvântul scurt „cum”, care ar trebui înțeles nu în modul protestant, nu în sensul măsurării - exact la fel de mult cum te iubești pe tine însuți, dar în sens ontologic: parcă vecinul tău – ești tu însuți.
A învăța să iubești înseamnă a învăța să simți orice altă persoană ca pe tine însuți, doar într-o viață diferită, circumstanțe diferite, o personalitate diferită, un destin diferit. Învață să simți bucuria altei persoane, nenorocirea, singurătatea, durerea ca și cum ar fi ale tale. Și dacă această știință intră în inimile noastre, nici măcar nu ne va trece prin cap să facem sau chiar să dorim cuiva ceea ce nu ne dorim pentru noi înșine!
Dar trebuie să studiezi! La urma urmei, nu ni se va permite să ajungem la o lovitură de tun a Împărăției Cerurilor până când nu vom mai avea cel puțin un dușman, până când nu vom fi de acord că lângă noi acolo, într-o veșnicie fericită, va fi cel pe care îl urâm cel mai mult. ..
A fi creștin nu este ușor. Păzirea poruncilor nu este ușoară. Mai ales porunca iubirii într-o lume care zace în rău. Nu vreau să fiu lăsat în frig! Dar să nu uităm că în timp ce pierdem în lume (și Hristosul răstignit, în sensul succesului în viață, a ajuns și el învins), putem câștiga în veșnicie. Și în sensul obișnuit de zi cu zi, dacă îl crezi pe scriitorul Dostoievski, un prost bun este totuși mai bun decât unul rău!
protopop Mihail Vorobyov, rectorul Bisericii Sfânta Cruce din Volsk
1. Preot Pavel Florensky. Stâlpul și temelia adevărului. T.1. M., 1990. p. 64-65.
