Familia patriarhală: definiție, trăsături, semne. Familia patriarhală: criză în structura tradițională a societății

MENSBY

4.5

Obosit de relațiile moderne fragile, este timpul să ne amintim patriarhatul. Eficacitatea acestei forme de relație a fost testată de timp! Construim relații după principiul – omul este la conducere!

M-am gândit că ar fi frumos să descriu experiența mea, experiența camarazilor mei mai în vârstă, a tatălui, a bunicului, pe care mi le-au transmis și a semenilor mei care au decis să-și aranjeze familia după principiul - bărbatul este în încărca!

Postarea este doar cu scop informativ pentru cei care și-au dat seama că opțiunile „bucată” și „partener egal” în ceea ce privește formarea unei familii nu sunt pentru ei.

Voi încerca să-mi scriu punctul de vedere, criticile și comentariile sunt binevenite.

1. Deci, ce este patriarhatul? Patriarhia (literal, puterea tatălui, de asemenea andarhia, androcrația) este o formă de organizare socială în care un bărbat este principalul purtător al puterii politice și al autorității morale, exercită controlul asupra proprietății, iar tații în familii au putere asupra femeilor și copii. Patriarhia este caracterizată de prezența instituțiilor de putere masculină și de privilegiu masculin, precum și de poziția subordonată a femeilor. Multe societăți patriarhale sunt, de asemenea, patrilineale, ceea ce înseamnă că proprietatea și statutul social sunt moștenite prin linia tatălui. (prin wiki)

Patriarhia ca structură de familie a fost o formă tradițională de unitate socială de-a lungul întregii existențe a omenirii; este caracteristic aproape întregii populații a pământului, religiilor majore și sistemelor guvernamentale. Dar în acest moment trăim într-o lume cu drepturi largi pentru femei și instituția patriarhatului își pierde poziția. Desigur, în versiunea sa clasică, este practic imposibil în țările civilizate - inclusiv în Rusia. Prin urmare, trebuie adaptat la realitățile moderne.

2. Alegerea unei femei. Dacă înțelegeți că structura familială patriarhală este singura care vi se va potrivi, atunci trebuie să alegeți o femeie cu mintea, nu cu inima.

Pentru un tânăr, desigur, vrea să vadă o vedetă porno superbă lângă el, dar cineva poate decide că are nevoie de un șoarece gri - nu este așa. Totul este destul de simplu, trebuie să cauți o fată care este gata să trăiască cu tine într-o familie conform regulilor tale. De obicei, doamnele foarte frumoase sunt foarte răsfățate de vârsta de 18-20 de ani și încearcă să-și folosească găurile în loc de aur de viză, iar stima lor de sine de mărimea unei galaxii nu vă va permite să vă creați o soție demnă din ea. Astfel de oameni merg în pădure. De asemenea, respingem domnișoarele oprite și cu stima de sine zero, pentru că... Alături de un bărbat puternic, se transformă într-un copil neajutorat, iar acest lucru nu ne convine. Căutăm paznicul vetrei și mama copiilor noștri, și nu o creatură tăcută cu drepturi de câine. Trebuie să căutăm o cale de mijloc.

Trebuie să înțelegi clar ce este important pentru tine într-o femeie și să faci o listă. Dar pentru a crea o familie conform principiului patriarhatului, aceasta trebuie să aibă în mod necesar următoarele calități:

1) Dorința de a fi casnică (s-ar putea să nu poată găti - principalul lucru este dorința în sine)
2) Fii independent (fără prietenie cu mama ta până la mormânt)
3) Nu ar trebui să fie foarte inteligent (o minte plină de viață nu îi va permite să se concentreze doar pe casă și familie)
4) Trebuie să te iubească foarte mult (acest lucru nu este necesar pentru tine)
5) Trebuie să fie o fată cu G majuscule, fără modalități băiețești.

Lista pe care o faci trebuie să fie respectată cu 51%+, restul poate fi corectată, adăugată, dezvoltată, achiziționată în timp.

3. Cum arată viața într-o familie patriarhală? Baza familiei este bărbatul. Ești un susținător de familie, ară ca un bou și, cel mai important, crește constant calitativ, crescând constant veniturile familiei tale. Dăruiești bani familiei, femeia îi gestionează (trebuie să ai încredere în ea și ea trebuie să învețe să-i folosească), dar tu controlezi cum sunt cheltuiți banii. Dacă banii se epuizează înainte de timp sau cheltuielile nu sunt rezonabile, ea primește o lovitură. Dăruiești fiecare bănuț din banii tăi, fără ouă de cuib - aceasta este mulțimea de oameni năuciți. Ai încredere în soția ta. Dacă ai nevoie de bani pentru a te întâlni cu prieteni sau unelte noi de pescuit, ești de acord cu soția ta, dar la nivelul „am discutat și am decis”. Poți păstra 10-20 la sută din venit pentru astfel de lucruri, dar acești bani ar trebui să-i cunoască soției tale - fără cuib. Încrederea trebuie să fie de 100%.

Exemplul de rutină este după cum urmează. Dimineaţă. Soția se trezește cu 25-30 de minute mai devreme decât soțul ei - pregătește micul dejun, plimbă câinele, are grijă de copil. Te trezești, iei micul dejun, ai grijă să petreci 5 minute cu soția ta și să pleci la serviciu. Seara vei lua cina și timpul tău (trebuie să te înțelegi cu soția că ai la dispoziție o oră și jumătate după muncă, când descarci negativitatea sau oboseala după o zi de lucru), după care trebuie să-i dediți timp soției. si copii. Această schemă vă va permite să evitați conflictele nedorite cu soția dvs. și, nu uitați, sunteți capul familiei și orice iritabilitate sau isterie vă subminează foarte mult autoritatea în ochii ei. Uneori merită să ridici vocea sau să-ți mustreți soțul/soția pentru greșeli evidente, dar acestea sunt excepții rare și acest lucru ar trebui folosit doar în acele momente când ea chiar merită. Dacă faci acest lucru ocazional, mai devreme sau mai târziu nu va fi eficient. Și dacă îți pierzi cumpătul din cauza unei dispoziții proaste sau a eșecurilor la locul de muncă, atunci soția ta va păstra o ranchiune binemerită împotriva ta.

4. Cum să crești o soție? Ce metode și pași ar trebui luate pentru a crește un paznic de vatră?

A) Prieteni. Trebuie să-i controlezi cercul social. Este recomandabil să alungi de la ea vogtailurile necăsătorite și „prietenii din copilărie” singuri. Wagtails pot șopti „valori” feministe din invidie. Au fost cazuri când aceste curve au destrămat familii și apoi și-au oferit serviciile ca înlocuitori. Nu există prietenie feminină - lasă-l să fie prieten cu soțiile prietenilor tăi, punct! Și „prietenii din copilărie” îți pot lua soția de lângă tine sub auspiciile romantismului etc. erezii. După care, desigur, se va târâ înapoi, dar a ierta acest lucru nu mai este realist. Acestea nu sunt, de asemenea, cazuri rare. Este foarte ușor de făcut. Trebuie doar să sugerezi că „codada” este foarte bună și va dispărea din vedere. Încearcă să-i creezi singur societatea. Aflați care dintre prietenii prietenilor dvs. îi plac cel mai mult și întâlniți-vă mai des cu acest prieten. Aceasta este o muncă mare, dar foarte importantă.

B) Soacra. Soacra este diferită, dar totuși soacra. Fă-ți familia cât mai independentă de familia soției tale.

B) Violența domestică. Fără violență! Nu îndrăzni să ridici mâna împotriva soției tale - nu va exista întoarcere. Uneori merită să ridici vocea, dar rar și la obiect. Fără analize lungi ale relațiilor. Nu mai mult de o dată la 3-4 luni poți avea o discuție inimă la inimă. Dar certurile adolescenților ar trebui lăsate în seama adolescenților. Dacă începe să mâncărime, ignorați-o. Este o femeie și este în natura ei să te mâncărimi de tot felul de prostii - nu reacționa. Nu uita că ești mult mai puternic și mai inteligent - nu reacționa - altfel îți vei pierde autoritatea. Întotdeauna va mâncărime - dezvolta imunitatea.

D) Durata de umplere. Petrece timp singur cu ea. Cel puțin o dată pe săptămână, interesează-te de viața și problemele ei. Organizează-i hobby-ul sau job-ul part-time. Dar controlează asta, nu te lăsa dus prea mult, altfel te așteaptă alimentele procesate și copiii nespălați. Ieșiți împreună o dată pe săptămână. Controlați-i creșterea calitativă - ar trebui să fie acolo. Trebuie să creșteți împreună. Nu o lăsa să se transforme într-o mătușă de picioare. Concentrează-te pe aspectul ei. Cheltuiește bani pe aspectul ei. Ar trebui să fie mulțumită și mândră de ea însăși. Plătește-i un salariu - angajează-o cu o mică parte din salariu pentru a îndeplini funcții simple ale jobului tău. Funcții de curierat, tipăriți un document, sunați pe cineva. Ar trebui să aibă PROPRII bani. Apreciați-i munca - lăudați-o întotdeauna pentru succesele ei. Lasă unele decizii în întregime soției tale - lasă-o să simtă diferența.

5. Cum să te educi? Păstrează-ți semnul, fii un leu, un zid de piatră și un tată de familie. Linie de valori: Familie->muncă->prieteni->patrie->hobby-uri. Faceți sport, mențineți-vă în formă. Bea cu moderatie. Învață să iei decizii nu numai pentru tine, ci și pentru întreaga familie și fii pregătit să-ți asumi responsabilitatea. Nu împărtăși niciodată problemele tale cu soția ta - pentru asta sunt prietenii sau ține-ți problemele pentru tine. Îmbunătățește-te, citește cărți. Cu cât crești mai repede și mai bine, cu atât mai repede o va face soția ta. Învață să-i satisfaci capriciile, dar fără să te apleci. Uneori, atunci când are momente dificile, ajută-o cu sectorul ei de responsabilitate. Fii îngăduitor - cultivă această calitate în tine. Distreaza-te pe cont propriu - pescuit, mergi la un bar cu prietenii etc. (Acest lucru nici măcar nu este discutat de soție), doar anunțați-o, dar nu abuzați.

6. Și în sfârșit, aș dori să notez. A fi capul unei familii patriarhale nu este despre privilegii și putere absolută, ci despre îndatoriri și responsabilități. Eu, personal, sunt la începutul acestui drum dificil (doar 10 ani de experiență), dar nu am regretat niciodată alegerea făcută.

O astfel de unitate a societății, care se caracterizează prin păstrarea legăturilor familiale puternice cu alte generații, este un grup de oameni format dintr-un soț, soție și copii.

În astfel de uniuni, bărbatul joacă rolul principal: ia decizii, oferă soției și copiilor tot ce au nevoie și are dreptul de a avea ultimul cuvânt..

Să ne uităm la ce a cauzat patriarhia în trecut și de ce rămâne încă în unele căsătorii.

În primul rând, pentru o lungă perioadă de timp, în condiții egale, un bărbat ar putea obține mai multă mâncare. Datorită activităților ei zilnice, o femeie cu greu putea să meargă la vânătoare sau să lucreze în mine. Deoarece soțul aduce acasă mâncare și asigură copiii, atunci va avea dreptul de a vota în toate deciziile importante.

În al doilea rând, unul dintre motive este trecerea de la societatea tradițională la cea industrială. Cine ar putea lucra mai mult în producție? Așa este, bărbați. Atitudinea specifică față de o femeie nu i-a putut permite să domine. La acea vreme, chiar și educația pentru sexul „mai slab” era aproape imposibilă. Doar doamnele din clasele superioare puteau urma un antrenament dacă aveau dorința să o facă.

La începutul secolului al XX-lea, femeile au început să lupte deschis pentru drepturile lor. Nu degeaba sărbătorim Ziua Internațională a Femeii pe 8 martie – în această zi din 1908, a avut loc primul miting despre egalitate la New York.

Astăzi, în Rusia, conform statisticilor, tipul tradițional de familie prevalează asupra tipului de partener - mulți cred că a respecta un bărbat și a-i acorda un rol principal în căsătorie înseamnă a respecta istoria generațiilor trecute.

Semne și caracteristici ale modelului tradițional de familie patriarhală

Să ne uităm la ce este tipic pentru acest tip de căsătorie. Deoarece formularea trăsăturilor este vagă în multe manuale, am pregătit cea mai completă listă pentru tine:

• Omul este purtător de autoritate morală și, prin urmare, este responsabil pentru onoarea familiei.

• Societatea nu condamnă și nu protejează dreptul soțului de „proprietate” asupra soției sale.

• Un bărbat este aproape în întregime responsabil pentru o femeie și copii.

• Soțul asigură financiar soția sa.

• Părinții le insuflă copiilor lor de la o vârstă fragedă dragostea pentru muncă și responsabilitatea pentru acțiunile lor.

• Capul își onorează și își respectă soția, iar ea îl respectă.

Patriarhia are atât laturi pozitive, cât și negative. Cu toate acestea, în ciuda tuturor dezavantajelor, avantajele depășesc - practic nu există divorțuri în astfel de căsătorii, copiii și persoanele în vârstă sunt întotdeauna susținute, deoarece aceasta este considerată una dintre tradițiile unei astfel de societăți.

Următorul exemplu elocvent va ajuta la urmărirea trăsăturilor caracteristice ale unei familii patriarhale.

Nu este un secret pentru nimeni că cuplul Nikita și Tatyana Mikhalkov este considerat foarte puternic - desigur, sunt căsătoriți de mai bine de 40 de ani, copii, nepoți. Generația de astăzi are multe de învățat de la bătrânii lor. Nikita și-a arătat caracterul său impunător și voinic viitoarei sale soții la prima lor întâlnire. În acel moment, tânăra Tanya lucra ca model de modă și se gândea serios la o carieră de model. Un întreg grup de prieteni a adunat fata pentru întâlnirea lor - a purtat un machiaj luminos și a făcut o coafură destul de provocatoare. Imediat ce Nikita a văzut-o, a dus imediat persoana la toaletă pentru a se spăla.

Cu toate acestea, Tatyana a fost departe de a fi ofensată de un astfel de comportament; a făcut-o convinsă că Nikita vede în ea nu numai o înfățișare frumoasă, ci și o lume interioară bogată. După nuntă, Mikhalkov a insistat ca soția sa să renunțe la cariera de model și să înceapă să lucreze acasă - Tatyana a cedat.

Acest exemplu arată că un om puternic, puternic și tradițional este capabil să creeze o uniune puternică, pe termen lung. Cu toate acestea, exemplele nu se opresc aici. Ne vom uita la câteva căsătorii mai celebre, dar puțin mai târziu.

Tipuri de structură familială patriarhală

Observațiile noastre ne-au permis să identificăm următoarele tipuri de alianțe tradiționale în funcție de gradul de echilibru al puterii:

Cu control strâns

Într-o astfel de celulă, nimic nu se face fără știrea soțului - orice ai spune, ar trebui să fie întotdeauna așa cum decide el. Această specie este rar întâlnită în zilele noastre, deoarece era comună în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Acum controlul total se găsește doar în uniunile foarte religioase, inclusiv în cele musulmane, sau în țările lumii a treia.

Respect și onoare pentru un bărbat

Această poziție este apărată de Biserica noastră Ortodoxă. Femeia are și ea greutatea ei în istorie, dar poziția dominantă de erou și protector este întotdeauna ocupată de un bărbat. O astfel de căsătorie este armonioasă în sine, deoarece își îndeplinește funcția - creșterea unei personalități armonioase într-un mediu calm.

Puterea soțului poate să nu se extindă în toate domeniile vieții.

Apoi familiile în care domnește patriarhatul parțial sunt împărțite în:

• cele în care un bărbat gestionează partea financiară;
• cele în care soțul răspunde de onoarea soției sale;
• cele în care copiii sunt crescuți de un bărbat.

Ce înseamnă o căsătorie tradițională puternică, Vladimir și Tamara Vinokur pot arăta prin exemplul lor. Uniunea lor a făcut deja schimb de 4 decenii - și totul a început când ambii aveau puțin peste douăzeci de ani. Munca i-a reunit, însă, în ciuda curtajei lui Vova, Tamara a fost neclintită la început și a refuzat totul. După ceva timp, în cele din urmă s-au adunat. Căsătoria a fost și ea dificilă, situația era dureros de amuzantă: teatrul în care lucra Toma necesita înregistrarea la Moscova și, prin urmare, i-a propus persoanei dragi... o căsătorie fictivă. Vladimir a insistat pe cont propriu – și iată-l, un exemplu fericit în fața noastră.

Astfel de uniuni pot fi clasificate conform celui de-al doilea tip din prima noastră clasificare, în care un bărbat se consultă cu o femeie, dar totuși ia singur decizia.

Caracteristici ale normei de creștere a copiilor într-o familie patriarhală

Creșterea copiilor în astfel de uniuni este considerată a fi strictă, dar corectă - valorile societății moderne sunt insuflate copilului încă din copilărie, dar bazate pe respectul generației anterioare.

Iată câteva sfaturi pentru a comunica cu un copil pe care le folosesc părinții patriarhali.

Întotdeauna asumă-ți responsabilitatea pentru tine și acțiunile tale

Nu ar trebui să acordați copilului dreptul de a decide pentru părinte. De exemplu, vrei să-ți pedepsești fiul pentru că a vărsat sos pe noii lui pantaloni. Nu este nevoie să întrebi ce ar trebui să faci cu el - chiar și ca o glumă. Un părinte este un model de comportament pentru un copil și, prin urmare, urmărește-ți autoritatea.

Fă-ți timp să te relaxezi

Părinții vor putea crește copilul într-o atmosferă calmă doar atunci când își pun ordine în gânduri. Emoțiile tale afectează direct copiii tăi.

Nu vă îndepărtați problemele asupra copiilor voștri

O zi grea la serviciu sau o excursie proasta la cumparaturi? Nu este nevoie să-ți exprimi emoțiile negative în fața copilului tău; este și mai rău dacă te decizi pur și simplu să-i elimini totul. Este mai ușor pentru tine în acest caz, dar mai rău pentru copii. Da, nu este ușor să prindeți astfel de situații la început, dar trebuie să vă dezvoltați obiceiul de a vă analiza în mod constant cuvintele - acest lucru va face mult mai ușor să vă obișnuiți.

Oferă de alegere atunci când este nevoie

Pentru ca bebelușul tău să crească ca o persoană liberă, independentă, nu trebuie doar să insufli valorile familiei, ci și să ai grijă de propriile alegeri - fie că este vorba chiar de bomboane sau de umplutură pentru plăcinte. Dacă nu vrei să ai un copil nerecunoscător, atunci din copilărie învață-ți copiii să vrea să decidă singuri ceva.

Faceți referire la experiența generației anterioare, dar, de asemenea, nu uitați de valorile moderne

Cel mai bun mod de a crește o persoană demnă este să transferi în comportamentul său tradițiile și valorile la care familia ta a aderat de secole. Nu uitați că sunteți succesorii istoriei și, prin urmare, îi puteți aduce ceva nou. Când copilul va crește, el vă va mulțumi pentru educația sa corectă.

Și ne oferim să vă ajutăm cu asta. Arborele genealogic este întruchiparea tradițiilor numelui dvs. de familie, istoria sa nobilă. Specialiștii noștri nu numai că vor crea o carte genealogică conform dorințelor tale, dar te vor ajuta și să o completezi.

Lăsați copilul să simtă că este absolut liber

O familie patriarhală se caracterizează prin preocuparea dominatoare pentru cei dragi. Adică, aceasta este o situație în care copilului i se pare că totul se întâmplă conform „legilor străzilor”, deși, de fapt, tu însuți stăpânești complet și complet asupra circumstanțelor. Comportamentul copilului poate varia: fie va merge cu fluxul, fie va începe să lupte activ cu situația existentă. În primul caz, copilul trebuie salvat imediat, altfel necazurile sunt inevitabile. În al doilea, merită observat și menținut la început poziția de pacificator. Mai ales când copilul are încredere în tine și îți spune toate secretele lui.

Multe manuale de studii sociale spun că o familie patriarhală se caracterizează prin supravegherea totală a soției și a copiilor și se caracterizează prin controlul asupra tuturor proceselor din casă. Cu toate acestea, această abordare a devenit învechită și poate fi dăunătoare unei căsătorii.

Exemple de model patriarhal de familie și creșterea copiilor în străinătate

Am dat deja exemple de căsătorii patriarhale fericite ale compatrioților. Ce se întâmplă acolo, în cealaltă parte a lumii? Se dovedește că peste ocean există și exemple de familii tradiționale în care bărbatul joacă un rol principal.

Personalitatea lui Arnold Schwarzenegger este cunoscută de mulți: culturist, actor, politician. Ce are bărbatul ăsta cu femeile? L-a întâlnit pe singurul său la un turneu de tenis caritabil în 1977. Maria, nepoata aceluiasi John Kennedy, si-a refuzat mult timp iubitul si, in cele din urma, a renuntat. Cuplul este împreună de 25 de ani, au patru copii: 2 fiice și 2 băieți.

Potrivit zvonurilor, Arnold și-a înșelat soția în timp ce era pe platourile de filmare. Cu toate acestea, nimeni nu a făcut vreodată un scandal din asta pentru cei dragi, iar Schwarzenegger însuși nu și-a abandonat soția și copiii. Care, de fapt, caracterizează tipul tradițional și patriarhal de familie.

Michelle Pfeiffer, o actriță celebră și producătorul de televiziune David Calley sunt împreună de mai bine de 20 de ani. Soarta i-a adus împreună la o petrecere cu prietenii: amândoi erau încântați de cât de asemănătoare erau părerile lor despre creșterea copiilor. Acesta a fost subiectul care a adus împreună cuplul. Michelle observă adesea cât de ferm, direct și sincer este soțul ei - asta, în opinia ei, este ceea ce ar trebui să fie un bărbat adevărat.

Incomparabilii italieni Adriano Celentano și Claudia Mori vă vor spune o poveste de dragoste de peste jumătate de secol. A început cu becuri sparte, răni și vinovăție. Adriano, actor deja cunoscut la acea vreme, ar fi curtat o actriță care nu devenise încă celebră de mult, dacă nu din întâmplare. După nuntă, Claudia și-a susținut soțul în toate: a fost o vreme când Celentano și-a ipotecat casa pentru a filma filmul. Cu toate acestea, soția a crezut în succesul filmului și apoi au sărbătorit împreună jocul câștig-câștig.

Sting și Trudie Styler. Ea este o vedetă populară de televiziune, el este un cântăreț talentat. Istoria tace despre prima lor cunostinta, dar ambii soti sustin ca a fost dragoste la prima vedere. Au ascuns aventura multă vreme - departe de bârfele și bârfele jurnaliștilor. Sunt împreună de aproape 40 de ani - o întâlnire semnificativă! Trudy nu a pus niciodată presiune pe Sting și l-a susținut întotdeauna în toate. Ea a devenit punctul de plecare datorită căruia cântăreața s-a schimbat în bine. Și-au programat nunta după 10 ani de relație. Cu adevărat una dintre căsătoriile tradiționale.

Aceste exemple arată clar ce este o familie patriarhală tradițională, cum diferă de altele, cum este caracterizată și ce trăsături îi sunt inerente. După ce am studiat articolul, este important să concluzionam că o astfel de căsătorie este construită pe respect reciproc, recunoaștere a autorității soțului și răbdare și dragoste nemărginită. Cel mai adesea, acest mod de viață este cel care ajută la depășirea unor numere noi și la sărbătorirea aniversarilor.

Din păcate, hagiografia noastră, asupra căreia au fost crescute generații de creștini ortodocși ruși, nu ne oferă idealul unei familii. Este clar că majoritatea sfinților noștri sunt sfinți, sfinți, martiri, a căror canonizare nu este deloc legată de viața lor de familie.

Protopopul Georgy Mitrofanov Maestru de Teologie, Profesor PDA Sankt Petersburg, Rectorul Bisericii Sf. App. Petru și Pavel la APPO

Caută o femeie

Dacă ne întoarcem spre sfintele noastre soții, aici găsim trăsături foarte expresive. În primul rând, se poate afirma că sunt neglijabil de puțini sfinți creștini în calendarul nostru, iar acest lucru nu este întâmplător. În anumite epoci, o mulțime de oameni au fost canonizați, în altele - puțini (ca și în perioada sinodală, când în aproape două secole au fost doar cinci canonizări înainte de domnia împăratului Nicolae al II-lea) și, cu toate acestea, practic nu era loc. pentru sfintele neveste. Și când au fost în cele din urmă canonizați, descoperim tendințe care indică faptul că, chiar și printre sfinții creștini glorificați, nu avem în calendarul nostru femei care s-au dedicat vieții de familie. Și asta în ciuda faptului că subiectul familiei este mai semnificativ pentru o femeie decât pentru un bărbat, deoarece în familia patriarhală tradițională până în secolul al XX-lea, femeia a jucat un rol decisiv. Pentru ea, viața se reducea, în primul rând, la viața de familie, dacă nu era călugăriță.

După ce am auzit numele lui Euphrosyne din Polotsk, Euphrosyne din Suzdal, ne amintim imediat de sfintele călugărițe. Viața lor subliniază reticența de a se căsători și respingerea familiei lor. Cât despre fericita Xenia de Petersburg, sfințenia ei, care pare a fi parțial legată de căsătorie, începe doar cu moartea soțului ei. Moartea soțului ei stimulează serviciul spiritual. Se are impresia că nu s-a putut exprima corect în familie.

Excepții care dovedesc regula

Poate că singura excepție de la această listă este Juliana Lazarevskaya. Cea mai mare parte a vieții ei a fost petrecută cu familia ei. Dar ce vedem în viața ei? Atracție internă față de familie, în ciuda prezenței copiilor; bucurie că soțul ei, slujind adesea ca nobil la periferia Rusiei, a lipsit de acasă ani de zile. Și visează la un singur lucru - să servească oamenii (nu atât copiii cât oamenii). Întreaga ei viață de familie este petrecută într-un fel de ignorare a soțului ei, poate nu în neglijarea copiilor, ci în concentrarea nu atât asupra copiilor, cât asupra celor suferinzi, bolnavi, îndurerați, pe care îi ajută în orice fel. Și când, în cele din urmă, a devenit văduvă, parcă i s-a deschis doar o ocazie autentică de a-și realiza talentele spirituale - nu intrând într-o mănăstire, ci trăind în lume ca o adevărată călugăriță. Viața ei este cea care subliniază că în generația hagiografilor noștri și, prin urmare, în Biserica noastră în ansamblu (deoarece hagiografii, de regulă, erau sensibili la mentalitatea oamenilor bisericești), idealul unei femei sfinte nu era asociat cu familia. Același lucru se poate spune însă despre sfinții creștini. Un sentiment foarte specific al profanării familiei și al sacralității monahismului a fost trăit de toți cei din Rus', inclusiv de cei din familie. Și asta a durat secole.

Cu toate acestea, mai există o excepție, care se referă nu atât la istoria sfinților ruși, cât și la istoria literaturii ruse (deoarece, în ciuda tuturor eforturilor istoricilor, este încă dificil să vorbim despre prototipurile istorice reale ale personajelor principale. ) - minunata poveste a lui Petru și Fevronia. Aceasta este poate singura lucrare în care idealul vieții de familie și de căsătorie este formulat și afirmat destul de clar și consecvent. Această operă literară pare a fi menită să arate setea oamenilor de a umple acele goluri căscate în acest sens care există în hagiografia noastră.

Realități aspre

Putem presupune că încă mai era ceva prezent în viață la care hagiografia nu i-a dat atenție. Putem aprecia această situație pe baza unui fapt foarte expresiv: până în secolul al XV-lea, Taina Căsătoriei, nunta, de regulă, nu a fost săvârșită în familiile țăranilor ruși. A fost considerată o „cerință” pentru nobili și bogați. Familia, desigur, a existat. Dar faptul că nunțile intră atât de târziu în viața populară ca element obligatoriu al vieții conjugale mărturisește legătura nu atât de puternică dintre căsătorie și viața bisericească.

În Rus' a existat o familie patriarhală care a păstrat rudimente păgâne în multe dintre manifestările sale, o familie cu mulţi copii, o familie în care femeia ocupa o poziţie destul de degradată. În aproape toată istoria noastră, până în secolul al XIX-lea, singura formă de autorealizare de către o femeie a fost văzută ca realizarea ei tocmai în familie, și anume în creșterea copiilor, în slujirea soțului și în slujirea soțului ei, ca o regulă, a fost percepută doar într-un context cotidian, cotidian. Nimic asemănător cu ceea ce s-a petrecut în Europa medievală (cultul frumoasei doamne) nu numai că nu a existat la noi, dar ar fi chiar de neimaginat. Există, desigur, o carte care ne înfățișează o imagine a unei familii rusești (este important de subliniat - familia unui locuitor al orașului), caracteristică unei părți mici, foarte mici a poporului rus - acesta este Domostroy. Și deși în țara noastră „Domostroy” rămâne încă popular în multe cercuri, inclusiv ortodoxe, din punct de vedere evanghelic nu ne arată modul de viață al unei familii creștine.

Deasupra paginilor clasicilor

Oricât de paradoxal ar părea, o înțelegere serioasă a problemei relațiilor de familie, o atitudine serioasă față de femei începe să se contureze în țara noastră tocmai în perioada sinodală a istoriei noastre. Într-adevăr, ficțiunea rusă a secolului al XIX-lea spunea nu numai despre femei, ci și despre familie, cuvinte mult mai sublime decât hagiografia rusă și literatura rusă în general ca atare, ne-au spus de-a lungul secolelor. Dar această conversație înaltă despre femei și despre familie, de regulă, a plasat femeile în afara contextului vieții spirituale. Din anumite motive, femeia creștină ideală pentru noi a fost Tatyana Larina, care a crescut într-o familie în care posteau de două ori pe an. A fost crescută în romane englezești, saturată de misticism englezesc foarte dubios, a spus averi, a crezut în vise profetice, s-a comportat complet nepotrivit față de un bărbat necăsătorit și abia la sfârșitul romanului a rostit doar ea, ca să spunem așa, tiradă necondiţionat creştină. Se pare că pe această bază dubioasă, dar cu mâna ușoară a lui F. M. Dostoievski, începem să spunem că Tatyana reprezintă idealul unei femei creștine. Pe fondul literaturii ruse – probabil; dar din punctul de vedere al unei viziuni creștine asupra lumii, întregul ei drum de viață necesită „lucrare catehetică” foarte serioasă.

Treptat, tocmai în literatura rusă, care acordă cu adevărat atenție femeilor, cu atât se naște o opoziție mai tentantă și mai periculoasă între autenticitatea iubirii în afara căsătoriei, în afara familiei, și profanarea iubirii în căsătorie, în acea căsătorie chiar creștină care era obligatorie. pentru toate persoanele de credință creștină din Rusia. Într-adevăr, deși creează imagini uneori vii ale femeilor, ficțiunea rusă, în esență, nu ne oferă idealul unei familii creștine. În acest sens, chiar și Dostoievski este foarte indicativ: atât în ​​propria viață (cu toată dăruirea Annei Grigorievna), cât și în lucrările sale artistice, vedem o sărăcie uimitoare.

Biserica eșuată

Familia începe treptat să se dezvolte în Rusia tocmai ca familie creștină (mă refer, în primul rând, la masele noastre populare) tocmai în secolul al XIX-lea. Pe de o parte, educația oamenilor de către Biserică începe, deși cu întârziere, în ceea ce privește dezvoltarea în ei, odată cu evlavia cotidiană, a unei viziuni religioase asupra lumii. Pe de altă parte, căsătoria creștină dobândește un statut juridic foarte definit, care îi stimulează pe oameni să recunoască această căsătorie ca fiind singura dată de Dumnezeu pentru totdeauna. Și trebuie să spun că, în ciuda diferitelor tipuri de tendințe negative, de exemplu, „otkhodnichestvo” (plecarea temporară a țăranilor din locurile lor de reședință pentru a lucra în orașe. - Ed.) în secolele XIX - începutul secolului XX. familia mai există în rândul poporului rus ca o realitate necondiționată. Familia poate să nu fie foarte bisericească, dar totuși o familie.

Această problemă a bisericii insuficiente a familiei ruse, precum și a bisericii insuficiente a poporului rus în general, ne face să ne gândim la atâtea probleme care, se pare, de-a lungul secolelor nu au fost rezolvate de clerul nostru.

Unul dintre motivele slăbiciunii familiei în Rusia este conștiința comunală. Fermierii aveau familii mai puternice. Comunitatea rurală este marea ispită a istoriei Rusiei. Comunitatea rurală a fost, contrar multor mituri, cea care a contribuit la subdezvoltarea oamenilor într-o asemenea măsură încât nu numai că s-au împăcat cu ușurință cu pierderea Suveranului și a Bisericii, dar nici după colectivizare nu și-a găsit puterea. să răstoarne regimul care i-a transformat în sclav. Din păcate, pe fundalul acestui fapt, continuăm să creăm și să cultivăm mituri nu numai despre familia patriarhală Domostroevsky ca ideal pe care l-am avut și apoi a dispărut brusc undeva, ci și despre comunitate. Este timpul să recunoaștem că comunitatea a contribuit într-adevăr în multe feluri la subdezvoltarea familiei noastre, așa cum a contribuit la subdezvoltarea noastră a conceptelor de stat și biserică.

Trecut „luminos”.

Acum vedem cum se cultivă ideea în conștiința ortodoxă că în țara sovietică totul era bine cu viața de familie. Mai mult, uneori există acuzații că familia sovietică era aproape ortodoxă.

De unde încep bolșevicii după preluarea puterii? Deja în decembrie 1917, într-o serie de legi referitoare la Biserică și care determină politica religioasă, au fost adoptate legi care stabileau doar căsătoria civilă ca obligatorie - simplificând în același timp procedura de încheiere și desfacere a acesteia la limită. Bolșevicii au fost în mod evident călăuziți de postulate comuniste: ne amintim că „Manifestul Partidului Comunist” prevedea distrugerea proprietății private, a familiei și a religiei.

Poate că, comisarul poporului de caritate, A. M. Kollontai, a scris mai mult decât oricine altcineva și cel mai sincer pe această temă - atât de mult încât până și Lenin s-a simțit jenat. Ea a spus direct că o astfel de lichidare a căsătoriei burgheze, care era o căsătorie bisericească în Rusia pre-revoluționară, și stabilirea unei căsătorii civile, care poate fi încheiată și dizolvată cât mai ușor cu putință, este doar primul pas către încheierea completă. lichidarea familiei în societatea comunistă. Dar, de-a lungul timpului, bolșevicii au abandonat nu numai ideea de revoluție mondială și politica comunismului militar. De asemenea, au abandonat ideea abolirii căsătoriei. Mai mult, a apărut tendința exact opusă. În anii 30 ai secolului trecut, a început să se formuleze un anumit „ideal” al familiei sovietice.

Până atunci, căsătoria bisericească practic nu exista. Mulți creștini nu s-au căsătorit, ci au încheiat doar o căsătorie civilă. Aceasta a dus după război, la sfârșitul anilor 40, la decizia Sinodului de a recunoaște căsătoria civilă a creștinilor ortodocși ca o căsătorie care, desigur, trebuie completată de o nuntă, dar, totuși, o căsătorie.

Lovitura de stat bolșevică a fost un fel de victorie pentru reacția culturală și istorică din Rusia. Ne-a aruncat țara înapoi cu câteva secole. Așa că, în chestiunile de căsătorie creștină, ne-am aflat în esență în secolul al XV-lea, când, la fel ca pentru o parte semnificativă a poporului sovietic, căsătoria bisericească a încetat pur și simplu să mai existe ca realitate.

Diagnostic: familie cu handicap

Politica bolșevică, care a presupus încă de la început represiuni enorme împotriva populației țării, a dus la faptul că și înainte de război aveam o disproporție demografică colosală: erau semnificativ mai multe femei decât bărbați. Să ne amintim de represiunile efectuate de bolșevici. Numai în anii 1930, bolșevicii au distrus 9,5 milioane de oameni în timp de pace (colectivizare, foamete, mare teroare). Această disproporție între bărbați și femei a devenit o condiție obiectivă care nu permite dezvoltarea normală a familiei ca atare. Viața sovietică a dus, la rândul său, la o migrație semnificativă a populației din mediul rural: proiecte de construcție ale secolului, la care oamenii erau adesea tineri, activitățile teribile ale Gulagului etc.

De-a lungul anilor, am dezvoltat un anumit tip de femeie care este crescută și trăiește cu conștientizarea că viața de familie este imposibilă pentru ea. Ea visează să aibă un copil. Însăși formularea unei astfel de întrebări - „a avea un copil” - presupune un număr mare de familii în care mamele singure, fie fără soți, fie s-au despărțit de ei, fie i-au pierdut, își cresc copiii.

Deci, avem deja mai puțini bărbați și băieți decât femei și fete, dar într-o familie atât de inferioară, în care un băiat este crescut de mama sa, se formează un tip de bărbat extrem de prost potrivit pentru a-și construi propria familie. Să adăugăm aici un alt fenomen „minunat” al epocii sovietice – un număr uriaș de orfelinate, din care ies copii care sunt la fel de nepotriviți să-și creeze o familie, precum copiii care au crescut în familii normale.

Toate aceste fenomene ale realității sovietice, indiferent de ce au spus avocații „familiei sovietice sănătoase”, au făcut practic imposibilă existența unei familii obișnuite, și mai ales creștine. Desigur, au existat familii cu adevărat bune, dar pe fondul general erau foarte puține. Aceste familii s-au dezvoltat foarte des în confruntare constantă cu lumea exterioară.

Ieri si azi

Acum ne confruntăm cu o stare de fapt care face ca problema familiei să nu fie rezolvată. A încerca să-ți construiești o familie conform unor idei patriarhale citite din publicațiile retipărite înseamnă să te condamni la un eșec evident. Este imposibil să reînvie acea credință de zi cu zi prin care poporul rus a trăit timp de secole și care nu s-a justificat la începutul secolelor XIX-XX. Ceea ce este nevoie este o familie care implică ceva diferit, și anume o viziune asupra lumii plină de sens, gânditoare, creștină și evanghelică.

Din anumite motive, renașterea bisericii din țara noastră - și pentru mine, ca San Petersburgo, acest lucru este foarte regretabil - este asociată cu Rusia moscovită. Încercăm să reînviam viața bisericească conform principiului Rusiei moscovite și îl pot urma pe Fedotov spunând că epoci mult mai strălucitoare ale istoriei bisericii ruse au fost Rusiei antice pre-mongole, perioada sinodală și, bineînțeles, perioada scurtă. termen și uimitoare perioadă a noului martiriu.

Mărturiile despre familiile noilor martiri sunt singura, ca să spunem așa, perspectivă de depășire a dezechilibrului din hagiografia noastră. Lucrând în Comisia pentru Canonizarea Sfinților, am întâlnit adesea faptul că familiile care, în anii 20-30 ai secolului XX, au făcut o alegere conștientă în favoarea Bisericii, înțelegând ce amenința această alegere pentru familie, au suferit martiriul. . Acești oameni și-au făcut alegerea în favoarea vieții bisericești și a construirii unei familii ortodoxe în condițiile unei societăți fără Dumnezeu și au mers la moarte în acest proces. Și-au crescut copiii cu înțelegerea că, poate, se vor despărți de ei și, gândindu-se că, după ce au ajuns în aceste orfelinate groaznice pentru copii care erau dușmani ai poporului, copiii lor și-au putut păstra un fel de credință pentru ei înșiși, au încercat să construiască în ei cât mai mult posibil în primii ani.

Cultivarea unui alt mit iluzoriu conform căruia familia sovietică a păstrat cumva de neînțeles cele mai bune trăsături ale familiei tradiționale rusești pare tentantă și înșelătoare. Dimpotrivă, familia sovietică este o familie mult mai rea decât familia rusă departe de perfectă din vremurile pre-revoluționare. Dacă vrem să găsim niște idealuri de familie pentru noi înșine, ar trebui să apelăm la istoriile familiale încă puțin cunoscute ale creștinilor ortodocși ruși din epoca persecuției din anii 20-40. Urmând exemple, ar trebui să ne întoarcem la deceniile următoare, la familiile ortodoxe responsabile, de regulă, din intelectualitatea ortodoxă (dintre oamenii de rând cu greu găsim astfel de exemple), în care viața și creșterea copiilor aveau ca scop creșterea gândirii, responsabile. Creștini, gata să-și construiască propriile familii creștine în condițiile unei societăți moderne atee.

Asceza subdezvoltarii

Putem obține liber informații din diverse surse de ceva timp. Și s-a dovedit: acel ideal al persoanei morale sovietice și chiar ascetice după care am trăit s-a dovedit a fi complet iluzoriu. Amintiți-vă, deseori raționam astfel: „Da, în Occident există o mulțime de toate, dar acolo se citește puțin. Occidentul pare să aibă condiții sociale atât de bune, dar acolo se vinde revista Playboy și se difuzează filme pornografice, dar nu avem asta.De aceea, suntem mai morali decat Occidentul.In Occident sunt mai multi crestini practicanti decat noi,dar totusi,in adancul sufletului nostru ramanem crestini ortodocsi.Si chiar si Dumnezeu si Biserica au fost de fapt persecutați pentru că nu suntem indiferenți față de Dumnezeu, iar în Occident de aceea Biserica Ei nu persecută oamenii pentru că sunt indiferenți față de Dumnezeu.”

Multă vreme am trăit într-o idee atât de complet distorsionată despre noi înșine: indiferent de ce ni s-ar întâmpla, suntem totuși mai buni decât toți ceilalți. Și dintr-o dată, odată cu sfârșitul sistemului sovietic, a apărut o situație când am avut ocazia să obținem tot ceea ce a ispitit Occidentul. Și ce am găsit? Am descoperit, în general, un adevăr foarte greu de exprimat: eram mai asceți din cauza subdezvoltării. Da, în Occident poți vedea un chioșc cu reviste pornografice, pe lângă care oamenii trec cu calm. Apariția acestui gen de publicații în țara noastră a fost însoțită de o agitație cumplită. Astăzi ne aflăm într-o perioadă foarte grea din istoria noastră. Societatea consumului material, care a început să prindă contur în țara noastră, ne poate distruge mult mai mult decât distruge Occidentul.

Aceasta este o problemă serioasă, pentru că societatea săracilor invidioși, care era societatea sovietică, care se ocupase de averea materială, este cel mai puțin înclinată să asculte orice fel de predică spirituală și cu atât mai mult să răspundă predicii familia patriarhală Zamoskvoretsk, pe care predicatorii ortodocși o oferă cel mai adesea. Cel mai greu lucru pentru noi este că am fost adesea asceți din cauza subdezvoltării. Această subdezvoltare culturală și istorică, infantilismul societății noastre, care se manifestă la diferite niveluri, este cea care se manifestă și în viața de familie. Ea poate fi, desigur, depășită, dar doar într-un fel - prin insuflarea responsabilității creștine.

Creștinismul responsabil

Și de cele mai multe ori sugerăm ca oamenii să meargă fie la o mănăstire plină de har, fie la un bătrân duhovnicesc, așa cum se demonstrează în filmul „Insula”, care a dezvăluit cel mai important lucru: nu vrem să-L căutăm pe Hristos în Biserică, ci trebuie să găsim un prezbiter în Biserică care să-și asume în cele din urmă responsabilitatea pentru toate acțiunile noastre, inclusiv pentru viața noastră de familie.

Și așa creștinii ortodocși merg la bătrân și îi cer sfaturi despre lucruri despre care el habar nu are, iar el le oferă, în cel mai bun caz, ceea ce citește din publicațiile retipărite, sau ce îi vine în minte pe baza vieții sale personale în mod clar eșuate. experiențe. Se pare că, cultivând această dependență spirituală, acest spirit de paternalism în oameni, nu facem de fapt ceea ce ar trebui să facem în primul rând: să-i obișnuim cu alegeri creștine responsabile, pe care trebuie să le facă în mod independent, de dragul lui Hristos și al Biserica, ca urmare a faptului că familia lor ar trebui să devină cu adevărat o Biserică mică.

Prin urmare, problema familiei este, în esență, problema Bisericii. În societatea modernă, o persoană poate influența puțin. Mai mult, nu putem rezolva nicio problemă globală în Biserica noastră.

Dar există un domeniu în această lume în care mult depind de noi - familiile noastre. În familie avem o libertate mult mai mare decât în ​​societate, în stat și chiar în Biserică ca structură administrativă. Mă refer atât la laici, cât și la clerici. Într-o familie putem face mult mai mult decât oriunde altundeva. Și aici trebuie să ne dăm seama că principalul test pentru noi ca creștini va fi construirea familiilor noastre.

De fapt, ne vom purta responsabilitatea nu pentru renașterea „Sfintei Rus’”, nu pentru „victoria Ortodoxiei” în întreaga lume și nici măcar pentru toți enoriașii noștri - acest lucru este de neconceput; și mai presus de toate, pentru cei care ne sunt deosebit de apropiați - pentru familia noastră.

Cândva, după ce am citit povești despre amazone, am decis că matriarhatul este regatul femeilor, în care bărbații sunt folosiți în scopul lor și apoi sunt distruși ca inutil sau, în cel mai bun caz, lăsați în locul unui covor pentru ștergerea picioarelor.
Și ce bărbat are nevoie de această bucurie?!
Deci nu am fost niciodată un susținător al matriarhatului. Am fost destul de fericit cu egalitatea de gen sănătoasă.
După ce m-am îndrăgostit la prima vedere de o femeie frumoasă, nici nu m-am gândit să aflu care sunt părerile ei.
A fost ceva în neregulă cu ea? Nu este comun pentru majoritatea celorlalte femei? Probabil a fost...
La prima întâlnire, privirea ei mi-a desprins fără ceremonie toate hainele. Din zâmbetul ei de aprobare, am bănuit că era mulțumită de rezultatul a ceea ce a văzut.
Adevărat, câteva minute am rămas fără cuvinte.
Dar, destul de ciudat, mi-a plăcut ce mi-a făcut ea.
A mai fost ceva? Da, a fost.
De exemplu, nici un gram de machiaj pe fața ei.
Am crezut că nu e nimic în neregulă cu asta.
Apoi am aflat că urăște bijuteriile, spunând că nu este o sălbatică din tribul Tumba-Yumba, nici măcar un copac de Anul Nou și că nu intenționează să poarte mărunțișuri.
Ei bine, bugetul familiei va fi mai intact.
Nu am văzut-o niciodată cu tocuri înalte.
„De ce naiba să-mi rup picioarele”, i-a declarat calmă prietenei ei, care o convingea să poarte pantofi chic cu tocuri uimitoare.
Când o prietenă, încercând să raționeze cu ea, a vorbit despre deliciile bărbaților cu această ocazie, viitoarea mea soție, deloc stânjenită de prezența mea, a spus: „De ce naiba să-mi pese de deliciile bărbaților?” Trebuie să-i lase să-l poarte singuri.
Sincer, nu mi-a păsat ce fel de tocuri îi plac. Mi-a plăcut de ea cu toate ciudateniile ei.
Și când mi-a spus cu dulceață că este o susținătoare fermă a matriarhatului, am ignorat-o. Aveam o sarcină mai importantă - să mă căsătoresc cu ea.
Nu, ea nu era împotriva căsătoriei civile, dar nu avea nici cea mai mică dorință de a „trage până la oficiul de registratură”, așa cum spunea ea.
Ar fi trebuit să-mi vezi uimirea și dezamăgirea.
Am înțeles deja perfect: ori m-aș căsători cu ea, ori într-o lună sau două poate avea un nou hobby. Nu era planul meu să abandonez femeia pe care o iubeam în favoarea unui rival mai de succes.
Sincer să fiu, întâmplarea m-a ajutat. După cum se spune, fiecare nor are o căptușeală de argint.
Iubita mea s-a îmbolnăvit destul de mult. Am devenit asistenta ei. Murind de frică, l-am implorat pe Dumnezeu ca temperatura ei să scadă în sfârșit sub 39.
Și ea și-a revenit și s-a căsătorit cu mine.
Amândoi, 18 ani mai târziu, ne bucurăm de acest fapt.
În timpul căsătoriei, am aflat că matriarha nu-și numește soțul capră, berbec și alte epitete măgulitoare, nu pretinde că toți bărbații sunt nenorociți și nu este interesată dacă s-a născut idiot sau a devenit unul. Ea nu plânge, mângându-și rimelul pe obraji, nu o învinovățește pentru tinerețea irosită și absolut nu își amintește motivul certurilor, care în viața de familie încă nu pot fi evitate, la cinci minute după ce s-au terminat.
În 99% din o sută, ea întreabă, sfătuiește și convinge. Adesea cedează.
Adevărat, în 1%, când este cu adevărat important pentru ea, după ce a epuizat toate argumentele, va apăsa și va apăsa până la capăt. Nu poți face nimic în privința asta. E mai bine să fii de acord.
Matriarha nu cere ca în fiecare zi să i se aducă un mamut, nu visează să fie miliardar și nu își compară bărbatul nici cu Alain Delon, nici cu Bill Gates. Pe scurt, nu necesită să devii un ideal. Ea suportă obiceiurile unui bărbat care nu-i plac.
Dar o poate sugruma dacă își încalcă neajunsurile și obiceiurile.
Și, probabil, cea mai dureroasă problemă pentru orice bărbat sunt banii.
S-a întâmplat că am trăit anii 90. Șomaj, salarii întârziate.
În timp ce soțiile patriarhale acuzau bărbații de toate păcatele, cerând ca aceștia să asigure un nivel de trai adecvat prin orice mijloace, fără apel au folosit cel mai crud cuvânt - ratat! — soția matriarhală a declarat calm, „vom supraviețui asta”. Avem pâine, așa că vom trăi. În plus, taxa mea vine în curând.
Am experimentat-o ​​cu adevărat. Am găsit un loc de muncă normal. Întotdeauna vreau să merg acasă.
În ciuda faptului că soția matriarhală nu coace plăcinte sau cămăși de călcat, casa este caldă și vrei să locuiești în ea. Chiar și iarna soarele strălucește puternic acolo.
Adevărat, acolo nu se simte miros de soție-menajera. În casă locuiește o femeie cu „W” mare.
Ea nu poate fi tratată ca o păpuşă. Ea nu vă va ceda de teamă că veți pleca.
- Acolo este Dumnezeu, acolo e pragul!
Ești mereu liber! Dar nu ai nici cea mai mică dorință de a profita de această libertate, pentru că dacă pleci, va trebui să pleci pentru totdeauna. Nu te vor lua înapoi cu brațele deschise.
Matriarha își poartă mândria ca pe o coroană. Nu își va sacrifica demnitatea pentru niciun bine din lume.
În lumea noului matriarhat, un bărbat nu este o mașină de tipărit bani, nu este o fiară poftitoare care își dorește un singur lucru. Este o persoană care este respectată și admirată, care este iubită pentru ceea ce este, fără a încerca să-l remodeleze după un clișeu inventat în copilărie.
Soția matriarhală este mereu de partea ta, chiar dacă greșești de o sută de ori. Ea te va apăra cu furia unui manul în fața lumii întregi.
În public, ea nu te va mustra niciodată, nu te va tăia, nu se va plânge prietenilor ei de prostia ta și de o mie de neajunsuri.
Adevărat, în privat vă va spune tot ce crede.
Dar este ușor de suportat în privat, mai ales dacă are dreptate.
Și totuși, o femeie matriarhală este foarte diferită de o feministă.
În primul rând, iubește bărbații. El iubește nu numai sufletul lor, ci și trupul lor. Ea te vrea la fel de mult cum probabil o vrei tu pe ea.
În al doilea rând, dacă nu îi deschizi ușa, îi dai o haină și ai grijă de ea în toate felurile posibile, te va scuipa și se va duce la altcineva.
O femeie matriarhală se deosebește de o cățea prin faptul că nu te va pune pe nervi pentru a se afirma. Ea își știe deja valoarea. Și destul de multe.
Ea nu are nevoie deloc de tine să suferi. O matriarhă are nevoie de un bărbat fericit lângă ea.
Pentru ea, sănătatea, sexualitatea și echilibrul mental al unui bărbat sunt importante.
Nu va spune că problemele tale nu o privesc. Nu te va acuza de slăbiciune. Va încerca să-și dea seama, să ajute sau măcar să sprijine, ceea ce, vedeți, este important în lumea noastră.
Ea nu va face furie la tine și nu va cere ca luna să fie livrată imediat la masa ta de toaletă.
Nu contează pentru ea cât costă cadoul tău, fie că îi aduci un buchet scump sau o violetă sălbatică, principalul lucru este că se reflectă în ochii tăi.
O femeie matriarhală nu va trăi cu un bărbat care nu o iubește.
Doar că nu are nevoie. Și dacă ai nevoie de asta, atunci va trebui să devii un adevărat om al noului matriarhat.
Dacă alegi o altă cale, atunci acesta este dreptul tău.
Dar amintiți-vă că nu sunt multe femei în lume cărora să le puteți întoarce cu spatele într-un moment de pericol.
Chiar sper că în secolul 21 vor fi mult mai mulți.

17 aprilie 2007
Nume: dimineaţă Oras-tara:
Revizuire:
Pai ce pot sa spun? Dragostea este rea. Din nou o chestiune de gust. Unii oameni au nevoie de plăcinte, iar alții au nevoie de o femeie cu un caracter dificil. Ce loc ocupă copiii în viața unei femei matriarhale? Sau este atât de pasionată de ea însăși și de dorințele ei sexuale încât nu are timp pentru copii?

21 aprilie 2007
Nume: Svetlana Dzyuba Oras-tara: Lugansk, Ucraina
Revizuire:
Probabil că este diferit pentru toate matriarhele. Unii oameni au nevoie de copii, alții au nevoie de dorințe sexuale.
La urma urmei, principala caracteristică a unei matriarhe (mi se pare) este curajul de a-și construi viața în felul ei. Și nu ca toți ceilalți...

Bărbații care au experimentat trădarea femeilor și divorțul apelează adesea la religie pentru sprijin moral și spiritual și știind că Noul Testament interzice divorțul și consideră că bărbatul este capul familiei, ei cred că Ortodoxia protejează interesele bărbaților și susține patriarhalul. comenzi în familie. E chiar asa?

Am fost în Biserica Ortodoxă mulți ani ca credincios, am absolvit un curs de doi ani de cateheți ortodocși, am cunoscut mulți preoți și, prin urmare, cunosc temeinic atât teoria, cât și practica Bisericii Ortodoxe Ruse moderne. Pe baza experienței mele, pot spune fără echivoc: sub decorațiile populare populare patriarhale, Ortodoxia a fost de mult înființată cel mai crud matriarhat totalitar cu puterea de necontestat a femeilorîn toate sferele vieții private, familiale, publice și bisericești.

Sfânta Scriptură interzice femeilor să fie preoți (săvârșirea sacramentelor), prin urmare în biserică nu există preoți sau episcopi femei; întreaga ierarhie bisericească este formată în întregime din bărbați. Acest lucru dă impresia că biserica este o instituție patriarhală în care bărbații au putere asupra femeilor. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat. Unde-i captura? Cert este că încă de la începutul slujbei bisericești, din vremea studiilor la seminar, viitorul preot este obligat fie să-și găsească o soție înainte de a intra în preoție și să se căsătorească, fie să ia monahismul. Soțiile pentru preoți sunt instruite în școlile speciale ale bisericii (eparhiale) pentru femei. Fetele învață în mod oficial acolo pentru a deveni regente, cântărețe, croitorese, surori ale milei etc., primesc învățământ profesional secundar, iar informal sunt pregătite să se căsătorească cu studenții seminarului - viitori preoți. Predarea în școlile bisericești pentru femei este efectuată, de regulă, de femei - soții de preoți, adesea de rang înalt, iar femeile oferă și tratament moral și psihologic viitoarelor soții de preoți. Și aici aceste fete sunt în esență pregătite pentru manipulare și putere asupra viitorului lor soț tocmai prin acele porunci care trebuiau inițial să asigure supremația soțului în familie, dar în mâinile femeilor manipulatoare s-au transformat în exact opusul.

Femeile interpretează regula că soțul este capul familiei exclusiv prin cuvintele apostolului Pavel din Epistola către Timotei că „ Dacă cineva nu are grijă de ai lui, și mai ales de familie, a renunțat la credință și este mai rău decât un necredincios. „(1 Tim. 5:8). Faptul că Hristos în Noul Testament spune exact contrariul: „ Dușmanii unui om sunt propria sa casă. Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine„(Matei 10:36-37) ei nu-și amintesc. Încă de la început, soția preotului preia controlul deplin asupra întregii sale vieți și slujire și, în primul rând, se asigură ca tânărul preot să nu rateze posibilii bani care îi curg de la enoriași, în special cadouri scumpe și donații mari de la oameni înstăriți. . A nu accepta ofrande, le spun sotiile preoților ortodocși soților lor, înseamnă a nu le pesa de familie, iar acesta este cel mai grav păcat din ierarhia valorilor lor.

Bunăstarea materială a unui preot depinde în primul rând de favoarea autorităților bisericești, care îl pot pune în slujire într-un loc profitabil, o biserică profitabilă, o parohie bogată, sau să-l ducă la muncă în aparatul mitropolitan, unde în general. trebuie doar să facă muncă neîmpovărătoare de birou sau relații publice pentru un salariu, care poate fi mai mare decât cel al altor funcționari sau venitul unui om de afaceri mediu. Dacă un tânăr preot cade în disgrație, el poate fi trimis să slujească într-un sat îndepărtat, unde parohia este formată din două bunici, iar preotul de acolo nu va putea să încaseze nimic pentru salariu, va mânca din agricultura de subzistență și duce o existență în pragul foametei, așa se întâmplă și el.

Desigur, soțiile preoților știu despre toate acestea dinainte și încă de la începutul vieții de căsătorie, sau mai degrabă, chiar înainte de a începe ea, pun o condiție pentru soții lor: fie vei fi loial și supus, vei asculta de tot. ca superiorii tăi să-ți ordone, vei lua orice ofrandă de la orice donator, chiar dacă sunt canibali și ucigași de copii, și astfel asigură bunăstarea materială a soției, sau preotul nu va avea deloc soție și va fie trebuie să devină călugăr, fie să renunțe complet la preoție (o persoană necăsătorită sau un necălugăr nu poate fi hirotonit). Pentru un preot, căsătoria este un șantaj din partea soției sale, este un acord de loialitate și consimțământ la orice. Drept urmare, încă de la începutul slujbei bisericești obținem un baborab total complet. Încă din primele zile în biserică, tânărul preot învață să-și asculte soția în toate, să urmeze toate instrucțiunile și mofturile ei, pentru că ea poate cere oricând divorțul și pentru ea acest lucru nu va atrage după sine nicio consecință absolut nefavorabilă în ceea ce privește carieră sau statut, iar pentru soțul ei - După un divorț, un preot poate fi destituit și interzis de la slujire. Pentru un bărbat de 40-50 de ani, care nu știe nimic în viață decât să fluture cădelnița și să recite texte obscure, defroarea este ruina întregii vieți, șomajul, sărăcia și lipsa unei pensii la bătrânețe. Prin urmare, preotul se va apleca pe spate, dar numai pentru a-și face plăcere soției și a nu-i provoca nemulțumiri.

Ideea că preotul este capul familiei, că soția lui îi „e frică” de el, merge „în vârful picioarelor” în fața lui, iar copiii lui îi ascultă în toate și stau la coadă în fața lui, urmând toate instrucțiunile - acesta este un mit popular care nu are nicio legătură cu realitatea. Toate regulile Sfintei Scripturi zac în liniște pe un raft dintr-o carte, în timp ce capul de facto al familiei preotului este soția sa. Ea gestionează bugetul familiei, promovându-și soțul ca proiect de afaceri: găsirea de donatori și filantropi bogați, atragerea de granturi de la diverse fundații, obținerea de cadouri de la sponsori înstăriți - toate acestea sunt inițiativele soției, care își folosește soțul preotul ca momeală și ca momeală. semn sub care se acceptă bani și cadouri. Cunosc un exemplu în care, chiar și într-un sat îndepărtat, sponsori bogați au construit o cabană de lux pentru un preot, au umplut-o cu electronice de înaltă clasă de cea mai înaltă clasă, au construit un templu și au oferit preotului un salariu care îi permitea să duce o viață confortabilă cu călătorii constante de vacanță în străinătate. Desigur, soția beneficiază de asta, pentru că... Fără soțul ei-preot, ea nu ar fi fost niciodată capabilă să obțină astfel de bogății cu adevărat nespuse pentru nimic, doar pentru nimic, doar pentru „marca”.

În biserică, soțiile preoților sunt numite „ mamelor" În jurul unei astfel de mame se formează un cerc de femei uneori cu totul fanatic religioase, pe care o împinge după cum vrea, iar cu ajutorul lor trece prin decizii care îi sunt benefice în cadrul parohiei. Adesea astfel de femei sunt angajate în organizații semi-comerciale create pe baza parohiei: școli duminicale, cursuri diverse, tabere de vară pentru copii, fundații caritabile. Toate aceste zone sunt foarte profitabile. Sponsorii plătesc toate cheltuielile și salariile „mamelor” și asociaților acestora, care adesea nu au abilități de a lucra într-un anumit domeniu în care „mamele” le pun prin relații (de exemplu, lucrând în tabere de vară cu copii) .

Dacă opinia publică încă păstrează stereotipul unei femei ortodoxe ca femeie familiară, murdară, înfășurată din cap până în picioare în eșarfe și fuste lungi, atunci în practică aceasta este și doar decor. Rochiile și fustele lungi ale mamei sunt acum cumpărate în buticuri și costă de câteva ori mai mult decât hainele de zi cu zi ale enoriașilor obișnuiți. Dacă veșmintele de închinare ale unui preot pot costa aproximativ 300.000 de ruble, atunci soțiile lor nu se zgârcesc cu ținutele și pot cheltui de multe ori mai mult. Dacă „albinele muncitoare” obișnuite din cohorta de mame sunt pensionari modesti în vârstă care lucrează gratuit la curățarea podelelor în biserici și la curățarea sfeșnicelor și purtând aceeași rochie gri-negru timp de zeci de ani, atunci nucleul cercului mamei este format din tineri și fete și femei ambițioase, soții alți preoți sau fete „aproape de biserică” care miros bani, putere și confort și încearcă să extragă aceste bonusuri din prietenia cu mama lor. Se prețuiesc foarte mult, se îmbracă mereu la cel mai înalt nivel, elegant și stilat; fustele lor, desigur, vor fi lungi, dar dintr-un butic scump sau la comandă din țesături scumpe. Le place să se relaxeze cu stil, dacă, de exemplu, este o excursie în natură pe biciclete, atunci pe cele scumpe cu mai multe viteze, în treninguri scumpe, cu smartphone-uri scumpe și camere SLR.

Aceste femei tratează bărbații numai în funcție de statutul lor social și material, deoarece a se petrece cu cel mai înalt cerc al mamei lor este o modalitate pentru ei de a obține un sponsor bogat care a venit cu o donație la biserică, să-l cortejeze și să se căsătorească cu el, astfel încât cu oficialii și oamenii de afaceri vor fi fete mătăsoase și bine comportate, și în cele mai multe cazuri se vor uita la muncitori sau studenți care vin să aprindă o lumânare cu dispreț și aroganță.

Preotul nu poate face nimic împotriva partidului și „grupului de sprijin” al acestei mame. Dacă el menționează ceva care nu este benefic pentru soția lui, refuză să danseze pe melodia ei, aceasta poate ridica un val de „indignare” prin mătușile ei bunici, care vor scrie zeci de plângeri de la preot către eparhie și el va fi în probleme serioase. Așadar, preotul, atât în ​​activitățile sale profesionale, cât și în viața de familie, își asumă rolul unui afemeiat răvășit și complet. Întregul sistem bisericesc modern determină această poziție a oamenilor în biserică.

Am analizat situația din familiile preoților. ÎN familii de credincioşi de rând, desigur, toate acestea sunt diferite, dar tiparul rămâne: decât Cu cât credincioșii sunt mai fanatici, cu atât familia ortodoxă „patriarhală” este mai matriarhală. În familiile puternic religioase, soții sunt, de regulă, oameni complet nebuni. Soțiile poartă apă pe ele, soțul pleacă la serviciu la 6 dimineața, se întoarce la ora 20, doarme și se duce din nou la muncă. Aceasta este „responsabilitatea sa de a hrăni familia”, care i-a fost insuflată de soția sa ortodoxă confortabilă, care, de regulă, fie nu lucrează deloc, fie este angajată într-o muncă modestă, cum ar fi predarea muzicii preșcolarilor în Școala duminicală, care nu necesită efort sau abilitate deosebită, dar de multe ori bine plătită, dacă o astfel de soție ortodoxă a reușit să câștige încrederea mamei dorite și i-a căpătat un loc de muncă.

De obicei, în astfel de familii sunt mai mult de doi copii. Mama, desigur, comandă totul, iar acest lucru este inevitabil, pentru că... tatăl lucrează non-stop, lucrând ca fermier, pentru a nu fi acuzat că „nu are grijă de oamenii lui și mai ales de familia lui”. Tatăl dintr-o astfel de familie pur și simplu nu este capabil să monitorizeze modul în care copiii lui cresc și sunt crescuți. Toate acestea sunt făcute exclusiv de mamă, pentru care este și o scuză să nu muncească singură.

În ceea ce privește abilitățile pedagogice, în rândul mamelor ortodoxe domnește ignoranța profundă și obscurantismul. Țipetele, insultele, umilirea copiilor, bătăile și pedepsele sunt în ordinea lucrurilor și sunt considerate măsuri „educative” necesare și corecte. Nu este surprinzător și semnificativ că părinții ortodocși au fost cei care s-au declarat în masă împotriva introducerii răspunderii penale a părinților pentru bătaia copiilor lor (articolul 116 din Codul penal al Federației Ruse, modificat în 2016): ei știu foarte bine acest lucru. , dar nu numai că nu consideră bătaia și umilirea copiilor lor „păcat”, ei consideră cu încredere acest drept inalienabil și măsura corectă a educației. Ei consideră copiii proprietatea lor. Avraam era gata să taie gâtul fiului său, și ei la fel: dacă vrem, îl putem bate până la moarte, aceștia sunt copiii noștri, i-am născut, facem ce vrem. Asemenea moravuri domnesc în familiile ortodoxe. Sclavia, servilismul, coborârea față de cei puternici și superiori și violența, umilirea și neglijarea față de cei slabi și nevrednici - astfel de morale sunt ridicate de mamele ortodoxe în copiii lor încă de la o vârstă fragedă. Și unul dintre astfel de subiecți subordonați și lipsiți de putere din cadrul familiei este soțul și tatăl.

O zonă separată de activitate în cadrul bisericii este mănăstiri. Acum sunt mai multe mănăstiri de femei decât mănăstiri de bărbați. Dacă la începutul anilor 1990, când viața monahală tocmai era reînviată, călugării și călugărițele erau nevoiți să muncească din greu la construcții și la lucrările agricole, în timp ce nu primeau nici salarii, nici beneficii sociale datorate muncitorilor de rând, acum situația este radical diferită. Mănăstirile de astăzi sunt sponsorizate extrem de generos din toate părțile: comercianți, afaceri, oficiali de rang înalt (cum ar fi șeful Căilor Ferate Ruse Yakunin, de exemplu), partidul politic „Rusia Unită”, granturi și subvenții guvernamentale de stat, regionale și locale. se varsă în mănăstiri ca un râu adânc . În plus, profituri uriașe sunt aduse de activitățile comerciale ale mănăstirilor, care nu sunt supuse niciunei taxe: la „târgurile ortodoxe” care au loc constant în toate regiunile Rusiei și printr-o rețea de magazine și magazine proprii, mănăstirile vând orice: pământ sfințit din mormintele bătrânilor, cărămizi pentru zidurile bisericilor în construcție, icoane, ustensile, cărți, lumânări, produse agricole - în principal miere, dar și alte produse. Costul acestui produs este adesea zero (pământ din mormânt) sau egal cu costul hranei pentru „muncitori” - mireni care vin la mănăstiri și lucrează în mănăstire gratuit (de multe ori își plătesc propria mâncare, deși de obicei mâncarea este plătită de mănăstire, sau mai bine zis, de sponsorii lui). Călugării nu au lucrat de mult timp la lucrări de construcție; pentru construcția mănăstirilor se angajează organizații de construcții pe bani destul de mulți, din nou veniti de la sponsori sau de la bugetul de stat.

Într-o astfel de situație, este ușor de observat că viața într-o mănăstire pentru conducerea ei este o sinecură sau un stil de viață al aristocraților-oligarhi; „chiliile” stareților mănăstirilor de astăzi sunt apartamente mobilate la nivelul hotelurilor de cinci stele cu toate facilitățile și realizările posibile ale tehnologiei și confortului. Și așa cum am menționat deja, majoritatea mănăstirilor din Rusia sunt mănăstiri. Aceasta înseamnă că mănăstirea este condusă de o femeie, stareța. Potrivit canonului, o femeie nu are dreptul de a săvârși slujbe și sacramente divine (spovedanie, împărtășire etc.), prin urmare, fiecărei mănăstiri i se atribuie un preot bărbat. Canonic, ar trebui să aibă mai multă greutate decât stareța, pentru că pur teoretic, el o poate priva pe stareță de sacrament, o poate acuza de încălcarea poruncilor și chiar o poate excomunica cu totul din biserică, dar în practică preotul este complet dependent de stareță, care stabilește salariul preotului. Dacă stareța nu-i place brusc preotul, ea îl poate concedia prin toate mijloacele posibile: de la folosirea legăturilor personale în metropolă până la acuzarea preotului că „hărțuiește surorile” sau „slujește în afara canonului”.

Din mănăstiri în mitropolie curg râuri de bani, pentru că... Conducerea metropolei, de regulă, primește mai întâi donații către mănăstiri pentru sine, apoi își alocă partea mănăstirii din „grămada comună”, dar în mâinile stareței există multe modalități de a nu arăta toate donațiile și sursa de venit. Prin urmare, metropola este interesată de „prietenia” cu stareța, la fel cum stareța este cu metropola. Pentru ei, aceasta este cheia cooperării reciproc avantajoase în divizarea profiturilor astronomice. Un preot individual, dacă dintr-o dată nu-i place ceva în mănăstire, într-o astfel de situație va fi pur și simplu zdrobit și dat afară atât de stareță, cât și de mitropolie.

Puterea stareței mănăstirii în interiorul zidurilor ei este nelimitată. Niciun bărbat nu-i poate comanda aici. Adesea, aceste poziții de stareță sunt ocupate de femei foarte tinere care disprețuiesc în mod deschis bărbații; ura de bărbat este demonstrată atât de deschis de ele încât este considerată norma. Dacă bărbații lucrează într-o mănăstire sau la biserica unei astfel de mănăstiri (ca paznici, muncitori tehnici, „muncitori” - în esență muncitori la fermă etc.), atunci stareța îi tratează ca pe niște vite, nu numai că nu dă dovadă de cel mai mic respect, dar puțin sau scuipat în față doar pentru că sunt „brute masculine” și ea este o călugăriță. Șovinismul față de bărbați în astfel de mănăstiri este cultivat la nivelul lagărelor de concentrare fasciste, dar este surprinzător că există un număr imens de bărbați care se consideră cu adevărat „vinovați” de ceva în fața femeilor, „păcătoși”, și, prin urmare, sunt obligați să îndure. atitudine atât de prostească față de ei înșiși din partea femeilor din afară, ei lucrează de bunăvoie pe gratis sau pe bani simbolici la astfel de mănăstiri, având în vedere această „spiritualitate”.

Aceasta este situația care predomină în ortodoxia rusă modernă. Acesta este un matriarhat, cu putere practic nelimitată a unei femei: soție și mamă. Ar fi posibil să continuăm această analiză și să urmărim motivele acestei stări de fapt, dar acesta este un subiect pentru un alt articol. Mă voi bucura să văd comentariile și observațiile tale, care îmi vor permite să îmbunătățesc acest articol și să scriu altele noi.