Gândire irațională: gânduri care interferează cu viața. Gândire irațională și convingeri false

Bună ziua, dragi cititori! Cu câtă invidie ne uităm mulți dintre noi la oamenii disciplinați. Bucuria te umple când întâlnești o persoană care lucrează 19 ore pe zi fără autocompătimire și nu se gândește de două ori înainte de a face curățenie în casă sau de a face orice altă muncă. Cei mai mulți dintre noi ne străduim să facem ceea ce ne dorim, dacă acest lucru nu iese, el se plânge și împărtășește experiențele sale cu toți cei pe care îi întâlnește.

Gândirea irațională este în mare măsură „meritul” unui astfel de comportament astăzi și vom vorbi despre asta. Tindem să credem că acest tip de gândire este rău, dar, de fapt, poți învăța să trăiești cu bucurie și totuși să rămâi irațional.

Cu toate acestea, să vorbim despre totul în ordine.

Iraţionalitate

Cred că undeva toată lumea înțelege ce este gândirea irațională.

Dacă oamenii raționali se bazează pe logică și obiective, atunci oamenii iraționali preferă să facă ceea ce le place. Ei rămân fericiți în lumea fanteziei, a sentimentelor și a emoțiilor. Gândirea lor nu este clară, este multitasking. Există un întreg fan al planurilor, al treburilor, al hobby-urilor și al viselor în arsenal. Le este mai greu să facă ceea ce nu vor, iar productivitatea depinde direct de „muză”.

Dacă o persoană cu gândire irațională are dorința, atunci în literalmente 3 ore este capabilă să finalizeze o cantitate incredibilă de muncă. Dacă nu are chef, atunci va bâjbâi multe luni, strângând încet din sine cel puțin un rezultat.

Este posibil să fii productiv și totuși să fii irațional. Problema este că majoritatea cărților sunt scrise tocmai pentru oameni raționali, cei cărora pauzele dau ocazia să se odihnească și să capete putere. În cazul iraționalelor, pauzele nu fac decât să înrăutățească lucrurile. După odihnă, a te forța să lucrezi nu mai este posibil.

Din fericire, am reușit să găsesc o carte care ar putea fi potrivită dacă ai această mentalitate. Timothy Ferriss „Cum să lucrezi 4 ore pe săptămână”.

Raționalitatea nu este o caracteristică a eficienței gândirii, ci direcția sau modul ei de a gândi. Ea nu este influențată de dorințe, impulsuri și experiențe personale. O persoană cu o astfel de mentalitate folosește logica, cunoștințele, rațiunea și încearcă să se distanțeze de stereotipuri și gânduri false, care nu conțin întotdeauna un bob sănătos. Vom reveni la asta mai târziu.

Modul de a gândi îi afectează comportamentul și, prin urmare, oamenii cu o mentalitate irațională pot fi numiți iraționali. Totul nu este atât de rău pe cât ar părea la prima vedere. Dacă observi trăsături iraționale în tine, îți pot recomanda cartea Stephen Shapiro este aici și acum. Cum să te eliberezi de captivitatea obiectivelor și să începi să te bucuri de viață”.

Te va ajuta să înțelegi cât de norocos ești.

Trei niveluri de gândire

În general, există trei niveluri ale gândirii umane. Superficial, în care pătrund gândurile arbitrare. Le putem recunoaște și controla. Automatic - stereotipuri și tradiții care ne intră în cap în perioada de creștere și. Cele profunde, cele care provin din subconștient și sunt foarte greu de schimbat.

Există și gânduri neconstructive. Putem exagera semnificația evenimentelor și faptelor, precum și a trage concluzii globale din situații minore. De exemplu, când ceva nu merge la locul de muncă, ne atribuim cele mai teribile calități: incompetență, prostia și așa mai departe.

Iraționalitatea este comună tuturor, doar în grade diferite.

Idei și valori

Psihologul american Albert Ellis a identificat mai multe idei și valori care sunt de natură irațională, dar au o mare influență asupra omului modern. Să ne uităm la unele dintre ele pentru a înțelege că fiecare dintre noi este puțin irațional.

De exemplu, ne străduim să ne asigurăm că toți cei din jurul nostru sunt încântați de persoana noastră. Desigur, o persoană rațională înțelege că acest lucru este imposibil de realizat, deoarece cineva cu siguranță nu ne va plăcea, indiferent cât de mult ne-am strădui.

Iată câteva idei mai iraționale conform lui Ellis:

Este mai bine să eviți dificultățile decât să le faci față.
Trebuie să ai pe cineva pe care te poți baza.
Trebuie să fiu foarte supărat.
Pentru fiecare problemă există o soluție ideală pe care trebuie să o găsesc pentru a evita problemele.

Dacă vrei pe alții în jurul tău, abonează-te la newsletter. Te așteaptă o mulțime de lucruri interesante. Ei bine, trebuie să-ți spun la revedere. Pe curând.

Prezența gândurilor iraționale este un fenomen tipic pentru o fobie socială. Gândurile iraționale interferează cu o percepție adecvată a ceea ce se întâmplă și servesc drept cauză de anxietate. Există 3 tipuri principale de gândire irațională - citirea minții, suprageneralizarea și exagerarea. Mai jos sunt 3 gânduri care corespund fiecărui tip:

Sunt sigur că această persoană crede că sunt plictisitoare și neinteresantă ( citirea gandurilor).
Am intrat în panică ultima dată când am răspuns la o clasă în fața unui public, cred că asta se va întâmpla acum ( suprageneralizare).
Sunt sigur că vânzătoarea a observat cum îmi tremurau mâinile și cred că a crezut că ceva nu era în regulă cu mine ( exagerare).

Există multe alte atitudini negative care sunt tipice pentru persoanele care suferă de fobie socială. Gândurile iraționale sunt promovate în diverse situații sociale deoarece declanșează un ciclu de gândire catastrofală. Pentru a depăși anxietatea, ar fi util să înveți cum să faci față gândurilor tale negative. Tehnica de restructurare cognitivă, care este folosită în terapia cognitiv-comportamentală, ne va ajuta în acest sens.

Există 3 etape principale ale restructurării cognitive:

identificarea și recunoașterea gândurilor iraționale
determinând obiectivitatea gândurilor tale
înlocuirea gândurilor iraţionale cu altele mai raţionale

Mai jos voi oferi o descriere mai detaliată a acestor etape.

Identificarea gândurilor iraționale

Acest lucru poate părea destul de dificil la început. Uneori, ele apar în capul tău atât de repede și automat încât abia le poți prinde la nivel conștient. Prin urmare, pentru a ușura lucrurile, trebuie să păstrați un caiet în care să puteți nota gânduri de-a lungul zilei despre care credeți că vă pot provoca anxietate. În timp, vei învăța să identifici astfel de gânduri mai rapid și mai clar.

Determinarea obiectivității gândurilor tale

În timp ce mintea ta este liberă de anxietate și ești complet relaxat, întreabă-te: „Cât de obiective sunt gândurile mele?” De exemplu, este posibil ca o persoană care nu și-a arătat suficient interes pentru a comunica cu tine să fie pur și simplu obosită? Dacă vânzătoarea observă că îți tremură mâinile, chiar va gândi prost despre tine?

Pentru a înțelege mai bine că gândurile tale nu sunt întotdeauna suficient de obiective, încearcă să schimbi rolurile. Dacă vezi că cineva este nervos în timp ce vorbește în public, se va schimba imediat atitudinea ta față de această persoană într-o direcție negativă? Nu te gândi. Cel mai probabil, pur și simplu vei simpatiza cu el și, după câteva minute, vei uita complet de ceea ce s-a întâmplat.

Înlocuirea gândurilor iraționale cu altele mai raționale

Ultimul pas va fi să-ți înlocuiești treptat gândurile negative cu altele mai obiective. Voi spune imediat că rezultatul va veni treptat și destul de încet (judecând după propria mea experiență). Și la început, analizarea constantă a gândurilor vă poate provoca un oarecare disconfort. Cu toate acestea, pentru a obține efectul dorit, trebuie să faceți acest lucru zilnic, astfel încât acest proces să devină rapid un obicei.

Iată câteva exemple de gânduri mai reale și mai obiective decât cele date mai sus: „Nu este un fapt că vânzătoarea ar putea observa mâinile mele tremurânde. Chiar dacă s-a întâmplat asta, sunt sigur că nu i-a dat atenție. Gândurile ei sunt acum ocupate cu ceva complet diferit.” „Dacă am înroșit data trecută când am răspuns în fața unui public, asta nu înseamnă deloc că acum totul se poate întâmpla din nou.”

Să rezumam

Punând totul împreună, obținem următoarea imagine:

Te duci la magazin și stai la coadă. Pe măsură ce linia progresează, anxietatea ta crește. În acest moment ar trebui să te întrebi: „De ce mi-e frică?” Și ești speriat pentru că vânzătoarea poate observa orice particularități în comportamentul tău (tremur, confuzie de vorbire) și poate reacționa negativ la acestea. Dar aici ar trebui să vă gândiți de ce i-ar putea trata negativ? La urma urmelor:

gândurile ei pot fi ocupate cu ceva mai important în acest moment
ea poate nici măcar să nu acorde atenție ciudățeniei din comportamentul tău
chiar dacă se întâmplă acest lucru, există o probabilitate foarte mare ca ea să uite de asta în câteva minute

După cum puteți vedea, nu este nimic de care să vă temeți. Trebuie doar să repeți această procedură cât mai des posibil și anxietatea va începe treptat să scadă.

gândirea artistică irațională

Se are în vedere problema dominanței subiectului în întruchiparea obiectivă (obiectivizarea) gândirii iraționale la crearea unei imagini artistice; unitatea artistului (subiectului) cu imaginile obiectului, apariția unor fragmente senzoriale de existență, precum și construcția rațională a imaginii artistice în mintea subiectului.

Problema unității raționalului și iraționalului este una dintre cele mai importante probleme ale filozofiei din momentul în care aceasta din urmă a apărut, căci ce este filosofia dacă nu ne gândim la structura universului și la persoana cufundată în el: este universul rațional, sau este fundamental irațional, prin urmare, incognoscibil și imprevizibil: sunt mijloacele noastre de cunoaștere a existenței raționale, sau putem pătrunde în profunzimile existenței numai cu ajutorul intuiției, perspicacității etc. Asemenea întrebări nu sunt în întregime corecte, deoarece distincția dintre rațional și irațional nu este filozofică. Așa cum nu există medie fără multe, existență fără inexistență, zi fără noapte, tot așa în filozofie nu există rațional fără irațional.

În artă, acesta este unul dintre punctele importante: determinarea gradului de utilizare a gândirii raționale și iraționale. Un bun exemplu este apariția impresionismului în artă, unde baza este gândirea irațională, raționalismul acționează aici doar ca o formare de formă (relația dintre mare și mic, ritmuri și mișcări). Neglijarea sau respingerea conștientă a straturilor raționale sau iraționale ale existenței duce la consecințe cu adevărat tragice - nu numai că apare o schemă teoretică incorectă care unește realitatea, dar se formează o idee deliberat falsă despre univers și poziția omului în acesta. Să ne amintim trecutul nostru imediat. Ideologia existentă pur și simplu a interzis iraționalul și a ordonat ca lumea să fie considerată extrem de rațională.

În artă, acest lucru a fost exprimat în formarea unui detaliu într-o imagine ca o parte separată care poartă valoare semantică și artistică. Printr-un detaliu care a fost, de fapt, un cult, pot fi rezolvate orice probleme raționale din politică, economie și religie. Dar în acest caz, imaginea va fi o operă de artă dacă îi lipsește un principiu irațional?

Este obișnuit să credem că în procesul de creare a unei opere de artă este implicată gândirea rațională, adică mintea umană care înfrânează emoțiile „inconștiente”, sau intuiția, ca ceva subconștient. Academicianul B. Rauschenbach consideră că gândirea irațională nu este mai puțin importantă pentru creativitatea științifică și artistică. Acest lucru este semnificativ deoarece deschide noi zone de impuls creativ care sfidează explicația rațională. Gândirea irațională duce la descoperiri nu mai puțin decât în cazul intuiției sau al raționalismului. Din poziția gândirii iraționale, suntem capabili să înțelegem creativitatea abstractă, înclinațiile și descoperirile aceluiași Malevici. Deși uneori este greu de înțeles, adică aproape imposibil, ceea ce în opera artistului a fost produsul gândirii raționale sau iraționale. Perspectiva asupra legilor gravitației, greutății, gravitației, conștientizarea „nimicului”, zero etc., este probabil rodul gândirii iraționale, care creează în artă un anumit sens care este adecvat legilor existenței materiei vii.

Fiecare persoană din momentul nașterii are un anumit punct de plecare în dezvoltarea sa. Dacă considerăm dezvoltarea ca o linie dreaptă cu multe puncte, atunci este general acceptat că dezvoltarea inițială a unei persoane, bazată pe o percepție rațională a realității înconjurătoare, în procesul de dobândire a experienței de viață se îndreaptă spre iraționalitate:

Prin observarea empirică a activității umane, se poate determina punctul de pe linia dreaptă dintre iraționalism și raționalism. În acest caz vorbim de antropologia estetică a unei personalități creatoare într-o anumită formă de dezvoltare (iraționalism – raționalism).

Gradul de creativitate al unei persoane joacă un rol decisiv în obținerea succesului și a unui nivel ridicat de dezvoltare, indiferent de forma de dezvoltare în care se află. Cu toate acestea, în creativitate se acordă preferință formei iraționale, artistul își găsește dominantă ca forță motrice, un centru de excitare în conștiință, ea se aprinde și trăiește până când începutul irațional se termină în raționalism.

Dominanta procesului evolutiv preexistă, este dată de natură. Artistul însuși își stabilește dominanta și apoi o servește cu seriozitate și devotament. Un bărbat este un sclav și stăpân al dominantului său. Dominanții se aprind, trăiesc și, după ce s-au rezolvat, se sting. Sunt incredibil de diverse: pot diferi ca putere, activitate și durata existenței. Mai multe dominante se pot combina, posedând alternativ subiectul.

dominanta este un stimul pentru creativitate. Dacă pornim de la faptul că dominantul este un gând sau un sentiment care domină toate sentimentele și gândurile, atunci creativitatea poate fi atât irațională, cât și rațională.

Luați de exemplu opera lui Leonardo da Vinci. Chiar și în celebra pictură „La Gioconda”, structura compozițională și culoarea restrânsă vorbesc despre raționalitatea predominantă a autorului. El nu observă o mișcare definită de la iraționalism la raționalism, acesta din urmă fiind apanajul lui. „Pătratul negru” de Malevich, compozițiile sale suprematiste sunt, de asemenea, raționale și logice, singura diferență este în convențiile și forma imaginii.

În lumea artei, ceea ce se referă la estetică și se limitează în prezent la cadrul idealului estetic este în sine rațional. Privitorul nu poate trata acest lucru ca pe un „miracol”, deoarece un „miracol” este ceva inaccesibil logicii, iar logica se explică în primul rând prin căutarea unei imagini de combinații aleatorii. Creatorul, după fluctuațiile, descoperirile și dezamăgirile sale iraționale, se străduiește în mod subconștient să raționalizeze produsul sentimentelor sale într-un sistem coerent. Apare întrebarea: „Unde se formează imaginea și culmea ei?” Aceasta determină cât de subiectivă poate fi arta. Dacă ne întoarcem la vise, analizând lucrările lui Freud, atunci putem trata visele ca gândire rațională „ascunsă”. Visul este adesea ilogic din cauza lipsei de informații, deci este inconștient în natură. În esență, un artist care se află într-o stare de căutare a unei noi imagini (aceasta este în primul rând formă și subiect) se comportă ambiguu, înșelându-se pe sine (sau pe al doilea „eu”) pentru a găsi starea pe care o caută.

Dar dacă visul este inconștient, atunci imaginea obținută datorită acestuia poate fi rațională; picturile lui Dali pot servi drept exemplu. În acest caz, visul este raționalizat. Privitorul vede un vis întruchipat pe pânză, deja construit după legile compoziției, explicabil logic, într-o anumită secvență. Același lucru se întâmplă și cu un artist care observă empiric un obiect - pentru a crea o imagine, se adaptează irațional în raport cu acesta. Aici încep lucrurile greu de explicat - o antologie a unei personalități creative. Intuiția și mâna omului ca instrument fac mișcări inconștiente, adună un amestec de linii și pete, generalizându-le într-un întreg, observând simultan empiric obiectul, dând naștere unei imagini artistice.

Este curios că o persoană care observă empiric imaginea creată nu poate controla acțiunile acestei imagini în fanteziile (ideile) sale; ele există separat, pe cont propriu. Pentru a schimba radical mișcarea fanteziei, artista recurge la improvizație. El desenează pe un plan un detaliu al fanteziei sale, care îl ajută să-l transfere în interiorul său într-un alt plan sau stare, care poate schimba radical sau deschide următoarea fațetă a unei noi imagini din imagine.

Cufundându-ne în contemplarea „Eului” nostru, descoperim motivul motrice al existenței noastre – voința. Întorcându-ne privirea către lumea care se află în fața noastră, suntem convinși că voința se manifestă în orice, de la reflectarea într-o baltă de iarbă, copaci, texturi diverse și terminând cu persoana însuși, aceasta din urmă însuși construiește relații cu timpul. , spațiu și cauză prin conștientizarea „eu-ului”.

Dacă subiectul este capabil să sesizeze întinderea timpului în dependență directă de modul său de gândire (irațional), atunci putem presupune că obiectele din jurul nostru, atât părți materiale gânditoare, cât și negânditoare (ale spațiului din jurul nostru), generalizate cu mediul extern, sunt permanent izolate de subiect. Majoritatea sunt doar un obiect de cunoaștere; ele există doar ca particule materiale schimbătoare ale obiectelor. Ele există ca obiecte în dinamică și nu există ca subiecte ale particulelor gânditoare ale lumii materiale pentru un grup separat de indivizi. Exemplu: un subiect observă empiric dinamica unui obiect material, cunoaște obiecte fără a intra în contact cu ele, dar prin gândire irațională, folosind sentimente, încearcă să raționalizeze sistemul de mișcare al particulelor materiale în mișcare.

Pentru a generaliza și a găsi imaginea artistică dorită, artistul își izolează privirea, așa cum am menționat mai sus, de particulele materiale care nu sunt în contact cu subiectul. Raționalizând toate obiectele gânditoare și negânditoare într-o singură compoziție (schemă) construită armonios, subiectul care gândește irațional, ca și cum ar rezista, își lasă o nișă pentru exprimarea liberului arbitru. Particulele construite subiectiv de artist se mișcă și sunt, de asemenea, în repaus de ceva timp, dispuse într-o anumită ordine, în conformitate cu legile naturii materiale și imateriale a fenomenelor. Sarcina subiectului creativ este să recunoască sistemul de mișcare și distribuție a masei obiectelor în spațiu sau plan, iar obiectele care nu sunt incluse în imaginea observată empiric sunt generalizate de subiect într-o singură mișcare sau repaus. Ce face subiectul cunoaștere cu astfel de obiecte sau cum influențează obiectele gândirea irațională a subiectului? Să ne amintim durata de timp în senzații, așa cum am discutat mai sus. Ceva asemănător se întâmplă acum, depășim granițele naturii materiale cu particulele (obiectele) materiale care nu gândesc, cu modele de mișcare și odihnă construite rațional și imagini senzoriale iraționale care apar în cadrul subiectului. Particularitatea este că, cu cât distanța dintre cele două limite ale obiectelor construite rațional și imaginile iraționale din cadrul subiectului este mai mare, cu atât imaginea folosită de subiect este mai desemnată. Exemplu: un artist, compunând compoziția unui tablou viitor, închide ochii pentru a elimina empiricitatea particulelor reflectorizante, lăsându-se singur cu imaginile obiectelor apărute pe baza gândirii iraționale.

Unitatea artistului (subiectului) cu imaginile obiectului relevă conexiuni asociative bazate pe fragmentele senzoriale emergente ale existenței.

Astfel de imagini sunt dificil de coexistat cu un obiect observat empiric, simbioza este practic imposibilă, apare dizarmonia în structurile ritmice (aceasta poate fi folosită doar ca experiment).

Procesele de gândire separate pe diferite laturi organizează o serie asociativă calitativă a viitoarei imagini artistice. Însă gândirea irațională a unui subiect creativ este alimentată de observații empirice și de contacte emoționale psihologice cu alți subiecți și are loc o apropiere involuntară a celor două laturi opuse ale lumilor materiale și imateriale. Este important ca subiectul însuși să aleagă obiecte materiale gânditoare și negânditoare, să le poată subjuga și să creeze o situație favorabilă activității cognitive.

Din experiența de viață a multor subiecte creative celebre, există o reflecție asupra atacului a tot ceea ce este rațional pe latura subiectivă interioară a unei persoane: se protejează prin găsirea diferitelor metode și moduri de gândire.

Tot ceea ce distruge gândirea irațională a subiectului este generalizat, așa cum s-a spus mai sus, în obiecte materiale negânditoare sub forma unei mișcări întregi sau odihnă. Întrucât în gândirea irațională, în senzațiile sale senzoriale, timpul real și obiectele materiale precise nu există, în subiect creativitatea rătăcește îndoielnică și gravitează constant spre materializarea ideilor sale. Întrucât lumea realităților obiective obiective este o lume secundară, și nu lumea primară a fenomenelor, personalitatea creatoare își apără primatul, în ciuda slăbiciunii și ușurinței de judecată, realizând că obiectivarea gândirii în cadrul lumii materiale este deja un alt produs al activităţii umane.

În societate, esența unei personalități creative se află în cadrul idealurilor morale estetice; o idee iraționalizată nu este percepută. Dorința lumii materiale de a raționaliza, de a subjuga gândirea rătăcitoare liberă, de a sistematiza gândirea irațională științific duce la depersonalizarea artei.

Iraționalitatea este, în primul rând, senzualitate, iar acolo unde există senzualitate, există o imagine. Absența iraționalității înseamnă absența unei imagini, iar acolo unde nu există imagine, nu există artă.

Imaginea poate fi numită „Pătrat negru” sau „Oval roșu” de Malevich? În opinia noastră, aceasta nu este o imagine. Acestea sunt anumite valori ale ordinii lucrurilor, pe care Malevich însuși le caracterizează ca o concentrare de energie, o măsură a spațiului, timpului sau valoarea zero a oricărui obiect. Aceste semnificații ale lucrurilor nu sunt nici măcar simboluri suprematiste, încadrate într-o cochilie ritmică, colorată, constructivă sau construită spațial. Forma artistică este plastică. Arta plastică este construită după legile și dependențele propuse de artist. Lucrările lui Malevici depind nu numai de limbajul plastic original, ci reprezintă și o nouă gândire. Structura artei este înrădăcinată nu numai în conștiința socială, ci și în materia organică naturală, care hrănește multe domenii ale talentului uman.

Astfel, conștiința umanității își are sursa nu numai în societate, ci în primul rând în natura organică. Fiecare dintre aceste surse își stabilește propriile legături cauzale, propriile modele de dezvoltare a artei.

Gândirea irațională și rațională sunt moduri opuse de cunoaștere. Mintea umană se bazează pe cunoașterea rațională. Iraționalitatea îi oferă posibilități nelimitate. Trebuie doar să le observi și să-i prinzi.

Gândirea rațională: ce este?

Baza conștiinței raționale o constituie faptele reale pentru reflecție și argumentele logic solide pentru luarea deciziilor. Ele îți permit să vezi lucrurile în adevărata lor lumină, să explici fenomene de neînțeles și să arăți calea cea mai scurtă către obiectivul tău.

În mod tradițional, un mod rațional de gândire este asociat cu științele exacte, dar în viața de zi cu zi oamenii sunt forțați să-l folosească pentru a-și construi cariera, pentru a economisi bani pentru o achiziție majoră și pentru a planifica o vacanță.

Personalități raționale:

să evalueze în mod sensibil realitatea înconjurătoare;
își stabilesc obiective realiste;
răspunde în mod adecvat criticilor;
ascultați pe ceilalți;
susține concluziile lor cu fapte specifice;
se disting prin prudență și pragmatism;
să evalueze sobru posibilitățile – ale lor și ale altora.

Determinarea de a gândi rațional este un lucru pozitiv din punctul de vedere al unei persoane care lucrează la neajunsurile sale.

Oamenii de alt tip, care nu știu cum și nu doresc să-și facă planuri pentru viață, uneori le este greu să-și atingă obiectivele, deoarece:

nu vă gândiți la consecințe;
întârzie peste tot;
Ei nu știu cum să prezică cursul evenimentelor.

Ghidată de gânduri raționale, o persoană nu comite acțiuni spontane și neplăcute și minimizează riscul de surprize neplăcute. Această viziune calmă a situației este cea care permite unei persoane să se adune într-un moment critic, când pasiunile și emoțiile fierb.

Metode de gândire rațională

Aceste metode se bazează pe utilizarea tehnicilor logice de prelucrare a informațiilor:

Analiză- diviziunea mentală a unui întreg în elementele sale constitutive, evidențiind proprietățile, conexiunile și alte caracteristici ale acestuia, determinându-i structura.
Sinteză– reunificarea mai multor elemente sau părți într-o singură structură integrală. Cu ajutorul sintezei, o persoană conectează mental părți în combinații noi, ceea ce îi permite să stabilească conexiuni între ele și să tragă concluzii despre interacțiunea lor.
Comparaţie- stabilirea asemănărilor şi deosebirilor între obiecte sau obiecte. Cu ajutorul comparației, o persoană identifică diverse proprietăți ale obiectelor și obiectelor, atât caracteristici calitative, cât și cantitative.
Generalizare- unificarea mentală a mai multor obiecte după unele dintre cele mai semnificative caracteristici.
Abstracție (distragere a atenției)– evidențierea proprietăților de bază, esențiale ale obiectelor și abstracția de la detalii neimportante.

Important! Analiza și sinteza sunt strâns legate între ele; una fără cealaltă nu are sens.

O mare varietate de procese sunt efectuate pe baza tehnicilor de gândire logică. Ele sunt utilizate cu succes atât în cercetările și experimentele academice, cât și în domeniul treburilor simple de zi cu zi.

Gândirea irațională: ce este?

Un mod rațional de gândire renunță la emoții, impulsuri, dorințe, dispoziții, impresii și toate aspectele personale, limitând astfel potențialul intelectual. În schimb, gândirea irațională „gândește cu inima” nu este constrânsă de niciun fel de granițe specifice și este fundamental:

sentimente;
impresie;
experiențe mistice;
stare de spirit.

Cel mai apropiat lucru de o imagine irațională este gândirea copiilor, care are mobilitate, emoționalitate, fantezii vii, spontaneitate și lipsă de raționalitate.

Ca adulți, oamenii de natură irațională preferă să dezvolte o activitate frenetică, dar adesea acțiunile lor sunt haotice, lipsite de logică și consecvență. În viață, ei sunt ghidați de propriile idei, care au puține în comun cu realitatea înconjurătoare.

Tipul irațional de gânduri este inerent oamenilor creativi care au nevoie de un zbor al fanteziei precum aerul. Este imposibil să ne imaginăm un geniu creativ, un scriitor sau un artist care operează în limite raționale stricte. Personalitățile de tip irațional, de regulă, au o capacitate pronunțată de a influența gândurile și dorințele altor oameni.

Metode de gândire irațională

Spre deosebire de cunoașterea rațională, cunoașterea irațională se bazează nu pe tehnicile logice discutate mai sus, ci pe înțelegerea instantanee a problemei. Baza gândirii iraționale este:

Intuiţie:
- este o formă de cunoaștere directă,
- vă permite să înțelegeți realitatea fără mărturia simțurilor.
Perspectivă:
- înseamnă înțelegerea mentală a întregului, și nu a părților individuale,
- reconstruiește situația, găsește o nouă perspectivă asupra problemei.
Imaginație:
- este o formă specifică de activitate psihologică umană,
- creează o nouă imagine, situație, viitor posibil folosind experiența trecută.

Metodele nu se limitează la formele de mai sus. Acestea includ, de asemenea, sfera emoțională, perspective spirituale, practici de meditație în religiile orientale și altele.

Important! Originile iraționalului se află în straturile profunde ale gândirii, în regiunea necunoscută a inconștientului. De aici principalele pericole pe această cale: înlocuirea realului cu cel dorit și declanșarea unor stări de panică incontrolabile.

În viața de zi cu zi poți găsi adesea exemple distructive de gândire irațională. Este suficient să ne amintim câți scriitori, artiști și muzicieni străluciți din viața reală erau neputincioși și nu aveau mijloace de bază de subzistență.

Armonia contrariilor

Psihologii sunt încrezători că oamenii pot exista în societate fără probleme, folosind orice tip de gândire.

Componentele raționale și iraționale sunt două fețe ale aceleiași monede. Viziunea noastră unilaterală asupra lumii îi plasează adesea la poli opuși, când ar trebui să se completeze și să se îmbogățească reciproc.

Datorită interacțiunii acestor principii opuse, se dezvoltă capacitatea unei persoane de a găsi calea corectă în sfera diverselor experiențe de înțelegere a necunoscutului.

Capitolul 16. Gândire irațională

În toate procesele inductive mergem de la particular, de la fapt la regulă. Ca rezultat al inducției, concluzia este ipotetică. Propoziţia că inducţia este o tranziţie de la o judecată de fapt la o judecată de tip ipotetic: dacă A este, atunci există B; nu B, A poate, poate nu.

Secolul al XIX-lea a fost marcat de persecuția comunității. Acumulările nesfârșite de fapte individuale i-au inspirat pe logicieni cu ideea că particularul este forma originală a conștiinței noastre.

În cel mai bun caz, ni se oferă legile gândirii abstracte, nu realitatea. Hegel a subliniat pe bună dreptate: „Gândirea are un caracter viu progresiv, în timp ce teza A = A nu se mișcă. Și aceasta se numește legea gândirii! Nicio conștiință nu gândește, niciun om nu vorbește, niciun lucru nu există supus acestei legi; prin urmare, legea identității nu este o lege a gândirii, nu numai că nu este o lege a gândirii, ci o afirmație care nu spune nimic: A este A, Dumnezeu este Dumnezeu, spiritul este spirit...”

Legile logicii formale rup țesutul viu al gândirii, taie imaginația și inventează astfel de scheme și reguli care opresc dezvoltarea gândirii și a creativității în sine. Dar gândul viu însuși nu tolerează nicio oprire și cere minții să-și fundamenteze subconștientul sau premisele inițiale, încurajează mintea să depășească cadrul rigid al legii identității pentru a stabili evidența de sine a realității, îndepărtându-se de infinitatea rea a legii rațiunii suficiente, conform căreia A cere pentru sine un motiv nu lui A, și lui B, și B, la rândul său, lui C și așa mai departe.

Rațiunea este în mod inerent contradictorie. La urma urmei, opera sa este determinată de două legi - legea identității, care impune încetarea gândirii, și legea rațiunii suficiente, care insistă asupra mișcării nelimitate a gândirii. Florensky a spus foarte bine acest lucru: „Țesătura rațiunii, țesută din finitudine și infinit... este sfâșiată în contradicții. Rațiunea are nevoie în mod egal de ambele norme și nu poate funcționa în nici una. El nu poate lucra, însă, în folosirea pe ambele, pentru că sunt incompatibile. Standardele rațiunii sunt necesare, dar sunt și imposibile. Mintea însăși este fragmentată și divizată.”

Logica noastră este semi-empirică, semi-rațională. Necesitatea legilor logice este valabilă doar pentru gândirea noastră. Nu ne putem cunoaște doar gândirea. Dar poate exista o gândire care nu se supune principiilor gândirii noastre. Legea contradicției este legea logicii pământești, cu ajutorul ei înțelegem bine relațiile noastre pământești. Această stare de spirit tragică poate fi înlăturată doar prin trecerea la un mod de gândire supra-rațional sau irațional. După cum subliniază Florensky, „dar ce este o contradicție pentru rațional... atunci la cel mai înalt nivel al cunoașterii spirituale încetează să mai fie contradictoriu... într-o stare de iluminare spirituală... nu există nicio contradicție.”

Există o gândire specială, suprarațională sau irațională, care este capabilă să perceapă lumea și fenomenele ei în întregime. Acest lucru este confirmat de înalții asceți spirituali, care nu pot fi negați pentru a nu-și arăta ignoranța flagrantă. De obicei, experiențele unor astfel de asceți ai misticilor spirituali nu pot fi transmise verbal, în cel mai bun caz - cu unele simboluri.

Dar multă vreme, știința a tratat și continuă să trateze acest tip de gândire ca psihopatologie și șarlamănie. În această privință, putem cita un exemplu de manual asociat cu trecutul astronom Laplace, care, ca răspuns la observația că nu există Dumnezeu în teoria sa cosmogonică, a răspuns că nu are nevoie de o astfel de ipoteză.

Marea majoritate a oamenilor trăiesc în așa-numita conștiință obișnuită, gândirea de zi cu zi. Drept urmare, ei percep nu realitatea multidimensională, ci dovezi imaginare, nesistematic, fragmentar și contradictoriu. Întregul amestec al viziunii despre lume a omului obișnuit se bazează pe rațiune sau rațiune contradictorie. Florensky a descris foarte bine acest tip de gândire: „Înțelegerea de zi cu zi a vieții este incoerentă și inconsecventă: ametodică; nu are nici un subiect definit, nici un punct de vedere definit. Amestecând toate obiectele și toate punctele de vedere posibile, schimbându-se în mod arbitrar unul cu altul, trecând de la unul la altul, fără să-și dea seama de mobilitatea și incertitudinea ei, gândirea de zi cu zi are plinătatea comprehensiunii, dar în această completitudine nu există ordine, nici formă și prin urmare, nici o autoresponsabilitate. Conține totul, toată bogăția posibilă de gândire. Gândul de zi cu zi a explicat totul, a explicat deja și nu are nevoie de nimic. Cu toate acestea, este explicat undeva și cumva, unde și cum exact - îl veți găsi doar întâmplător. O astfel de înțelegere a vieții este ca o bibliotecă uriașă, care nu numai că nu are un catalog, dar nici nu este aranjată conform planului.”

Luptându-se cu o asemenea banalitate a conștiinței, aprofundând cunoștințele dobândite, știința pierde imperceptibil, dar inevitabil, acea completitudine superficială a percepției holistice a lumii inerentă conștiinței obișnuite. Drept urmare, nu avem ȘTIINȚĂ, ci științe, nu întreaga lume, ci cunoștințe punctuale care explică părți mecanice individuale ale lumii.

Cel mai trist lucru este că logica formală, gândirea formală, ridicată la un absolut, este în esență în război cu Majestatea Sa Omul, pe care sunt chemați să-l slujească, întrucât omul este inițial integral, el are inițial dorința de a percepe și înțelege holistică a lumea. Știința modernă încearcă să înțeleagă acest lucru și să se adapteze la această integritate naturală a omului, inventând fie cibernetica, semiotica, fie sinergetica. Dar ce realizează ca rezultat? Nimic, pentru că doar schimbă unghiul de vedere, dar toate aceste „unghiuri de vedere” în sine au nevoie de sinteză, care, fiind aruncată la grămadă, nu poate fi dată.

Așa cum medicina tradițională a fost cândva singura, dar înlocuită de medicina chimică modernă mai „imprudentă”, ea a fost considerată tradițională, în același mod, gândirea irațională a fost împinsă pe marginea drumului principal al dezvoltării istorice de gândirea rațională. , personificată de progresul științific și tehnologic. Ca rezultat, de exemplu, o persoană s-a dovedit a aparține numai lumii fizice, materiale, în timp ce este trinitatea întruchipată a trei lumi - fizică, mentală și spirituală, în special - trup, suflet și spirit. Poate că omul antic nu cunoștea legile „științifice” ale naturii, dar cunoștea Natura în întregime. Și este imposibil să obții acest Adevăr doar cu capul tău; ai nevoie și de inima ta. Dar știința ia adevărul cu forța, dar experimentele din ce în ce mai scumpe în știință aduc rezultate din ce în ce mai puține. Știința, gândirea științifică au ajuns la limită și, mai ales, se confruntă cu o criză a ideilor fructuoase, cheia căreia se află din nou într-un alt tip de gândire - irațională. Dar gândirea formalizată de logică se teme să treacă de linia interzisă. Explicațiile raționale explică din ce în ce mai puțin imaginea în desfășurare a lumii. Fizicienii cuantici încep din ce în ce mai mult să folosească „ipoteza” irațională a lui Dumnezeu, care odată a fost respinsă cu atâta pasiune de Laplace. Oamenii de știință pot recunoaște în continuare două etape primare ale gândirii iraționale - intuiția și perspicacitatea, dar „iluminarea” și „revelația” vor fi întâlnite cu „baionete și pereche”. Cel mai abuziv cuvânt pentru astfel de oameni de știință este „mistic”. Ei se tem de el ca de foc, deși în realitate ei, cu știința lor încurcată în sălbăticia dovezilor și nu în realitate, sunt misticii, căci ei rătăcesc în ceața paradigmelor pseudoștiințifice decrepite, oarbe și surde. Și vor ascunde publicului larg că presupusul „materialist pur” Newton îl căuta pe Dumnezeu, dar a descoperit legea gravitației universale. Lăsați istoricii științei să numere câte descoperiri științifice au fost rezultatul unor căutări iraționale și nu au rezultat dintr-un raționament logic sec.

Omul de știință rus N. Vasiliev a negat logica aristotelică și a recunoscut nevoia unei logici diferite - imaginară, sau logica altei lumi. El a admis că logica lui Aristotel este adevărată numai pentru lumea noastră fizică a dovezilor, dar realitatea este mai diversă și mai plină de dovezi. Și propune conceptul de logică imaginară, sau logica realității, în sensul că este un instrument de înțelegere a acestei realități și, datorită acesteia, se află în cea mai strânsă relație cu realitatea. Noua logică este lipsită de această relație cu realitatea noastră; este o construcție pur ideală. Doar într-o altă lume decât a noastră, într-o lume imaginară, logica imaginară ar putea deveni un instrument de cunoaștere.

La un moment dat, marele Lobaciovski și-a numit geometria imaginară; mai târziu a fost numită non-euclidiană.

Nimeni nu a dovedit încă că o singură logică este posibilă - cea a lui Aristotel. Pur și simplu suntem obișnuiți să credem în multe lucruri pe care noi înșine nu le-am văzut cu ochii noștri. „Ceea ce este evident pentru noi în lumea noastră, cu structura minții și capacitatea noastră senzorială, poate fi nu numai evident, ci și direct fals în altă lume, pentru creaturi cu o organizare mentală diferită.”

O zeitate chiar trebuie să gândească conform logicii aristotelice, conform canoanelor silogismului și regulilor de inducție ale lui Mill? Foarte devreme, religiozitatea a creat ideea unei zeități a cărei inteligență este infinit superioară celei a omului. De ce nu există nimic incredibil sau absurd în faptul că logica unei zeități este diferită de logica omului?

Aceasta înseamnă că este destul de de imaginat că ar putea exista sisteme de gândire logică și operații logice complet diferite de ale noastre.

În logica modernă, există trei vederi principale asupra legilor logice de bază: legea identității, contradicția, rațiunea mijlocie exclusă și rațiunea suficientă. Unii oameni văd legile logicii ca fiind legile gândirii. Și Vasiliev notează pe bună dreptate: „Trebuie să ne gândim la alte legi logice, dacă ne imaginăm doar o lume cu alte legi naturale ale gândirii, ne imaginăm o ființă cu o organizare intelectuală diferită”.

Matematica însăși ne oferă exemple de discipline imaginare. De exemplu, matematicienii au introdus numere negative care nu există în natură. Trebuie să înțelegem că poate exista o logică diferită de a noastră.

Logica imaginară este o logică liberă de legea contradicției. Și, înainte de a începe să construim o logică imaginară, trebuie să formulăm cu precizie axioma pe care o respingem pentru a evita orice neînțelegeri. Legea contradictiei stabileste incompatibilitatea afirmatiilor si negatiei. Negația este ceea ce este incompatibil cu afirmarea.

Poate că nu văd lucruri în cameră, dar poate fi acolo. Un lucru poate sau nu să fie prezent în percepția vizuală. Dovada existenței sau prezenței unui pahar și nu a apei poate fi doar aceea că trebuie să gustăm conținutul acestuia. Și gustul în sine va servi drept bază pentru afirmația că este în pahar. Adică, singura bază logică pentru negare este incompatibilitatea.

Trebuie să construim o logică în care să nu existe negație a noastră, ceea ce se rezumă la incompatibilitate.

În lumea noastră, percepția directă dă un singur tip de judecată - afirmativă, dar ne putem imagina o astfel de lume, o astfel de logică, unde percepția noastră va da două tipuri de judecată: afirmativă și negativă. Prin urmare, ele pot constitui temeiuri pentru afirmare și negare simultană.

Pe lângă gândirea logică (rațională), există și gândirea ilogică (irațională), căreia în cele mai multe cazuri i se refuză existența și dreptul de a avea propria logică. Dar, așa cum arată istoria, cea mai mare parte a dezvoltării umane a avut loc și va continua să aibă loc sub semnul logicii iraționale. Omul este cufundat în lumea realității fizice, care este cel mai în concordanță cu logica așa-numitei gândiri științifice. Cu toate acestea, cele mai multe descoperiri științifice au avut loc și au loc, așa cum recunosc mulți oameni de știință, brusc, spontan, ca urmare a unui fel de „înțelegere”, „inspirație de sus” sau în vise, așa cum a fost cazul manualului cu Mendeleev. Cu toate acestea, din anumite motive toate acestea sunt ignorate, iar logica gândirii liniare ni se încăpățânează impusă. Omul primitiv cu gândirea lui este perceput și prezentat ca ceva nenorocit, demn de o bătaie condescendentă pe umăr. Numai înalții noștri oameni de știință - filozofi și psihologi - nu știu că așa-zișii oameni „primitivi” au avut în spate o istorie de milioane de ani cu dezvoltarea strălucită a civilizației, că reprezintă fragmente ale unei stări post-cataclismice. Doar câțiva cercetători științifici înțeleg că așa-numita gândire non-logică, „preistorică”, nu este deloc haotică, dezordonată. Are propria sa logică, propria sa ordine. Numai în locul conexiunilor formal-logice există conexiuni „mistice”, suprasensibile, supraconștiente; în locul legii mijlocului exclus, există legea „participării mistice”, sau sentimentul unității. Această lege în gândirea antică, atât de complet înlocuită de cea științifică și logică, este cea principală. Această gândire a fost exprimată în formula ingenioasă „Omul este ca Cosmosul” . Gândirea holistică a anticilor a stabilit legături și relații între fenomenele sociale, cosmice și culturale: structura Universului și a corpului uman, între viață și moarte, între firul de iarbă și Cosmos; Omul din antichitate a numit toată această mare Unitate Viață, Dumnezeu.

Fără a scăpa deloc de gândirea logică, trebuie menționat că și capacitățile cognitive ale tipului de gândire irațională nu sunt mai puțin bogate și au propriile avantaje. Acest tip de gândire rezolvă toate contradicțiile și antimoniile create de minte între subiect și obiect, real și evident, întreg și parțial, lucru și sens. Gândirea irațională implementează principiile de bază ale dialecticii - unitate, cauzalitate, dezvoltare, metode universale de cunoaștere - analiză, sinteză, inducție, deducție, abstractizare, generalizare, comparație etc.

Gândirea copiilor se distinge prin concretețe, vivacitate, emotivitate, imaginație bogată și lipsă de raționalitate. Acesta este cel mai apropiat de gândirea irațională. Nu este o coincidență că Hristos i-a sfătuit pe oameni să fie „ca copiii”, adică să-și facă conștiința copilărească, spontană, veselă și creativă. Și deja acum apare în rândul psihologilor conceptul că gândirea irațională este mai primară în comparație cu gândirea logică. Gândirea irațională se bazează pe o înțelegere sinceră a lumii, iar gândirea rațională se bazează pe abstractizarea logică. Gândirea a devenit mai precisă, dar integritatea și vioicitatea și legătura cu lumea s-au pierdut. Mintea lui stătea între om și lume. Dar a produs un puternic aparat logico-metodologic, împotriva căruia este greu să obiectezi.

Dar, din păcate, în conștiința omenirii, cu ajutorul științei și tehnologiei, s-a stabilit opinia că numai acea conștiință care se bazează pe cele cinci simțuri externe este reală, iar restul realității, percepută „suprasensibil”, este o halucinație, schizofrenie. Dar starea irațională de conștiință are dreptul de a exista, deoarece noi, de exemplu, ne petrecem o treime din viață într-o stare neobișnuită de somn, în care starea noastră obișnuită este oprită și vedem o nouă realitate, dintre care o mare parte. poate deveni realitate în această lume. Oamenii de știință au descoperit în creier anumite substanțe care apar în timpul gândirii și le introduc în așa-numitele stări alterate de conștiință. Adică organismul se încălzește în mod natural și stimulează gândirea sau, dimpotrivă, gândirea în sine stimulează apariția unor astfel de substanțe.

Gândirea raționalistă, îmbătată de succesele științei și tehnocrației, ne limitează tot mai mult accesul la realitatea irațională, negând dreptul de a exista gândirii ilogice. Raționalismul ne-a dus cu totul în lumea exterioară (cea mai recentă invenție a tehnocraților este deosebit de monstruoasă - computerul cu nenumăratele sale capacități). Omul se transformă din ce în ce mai mult într-un ciot biologic cu anexe tehnocratice - insensibil, lipsit de inimă, orb, pe jumătate surd și bolnav. Dar prin natura însăși, omul are nevoie de o conexiune cu lumea Realității, și nu de dovezi tehnocratice, prin urmare, deja în vremuri străvechi, omul a început să-și aducă artificial conștiința într-o stare alterată pentru a intra într-o realitate diferită. Acest lucru s-a făcut cu ajutorul tutunului, a drogurilor și mai puternice, inclusiv alcoolului, și a muzicii. Chiar și șobolanii, deja uluiți de presiunea tehnocratică, preferă să-și potolească setea nu cu apă obișnuită, ci cu alcool, dacă apare o astfel de alegere. Separându-se de noosferă, o persoană își reduce astfel drastic abilitățile și capacitățile creative, pentru că își extrage toate ideile și imaginile din aceasta, încă mitică pentru știință, lume subtilă energetic-informațională. Pentru gândirea științifică, foarte mulțumită de victoriile sale tehnocratice, căsătoria cu gândirea irațională cu lumile, visele și viziunile sale suspecte este fundamental imposibilă. „„Nu poate fi, pentru că nu poate fi” - aceasta este logica convingătoare a gândirii logice, deoarece se știe de mult timp că „pietrele nu pot cădea din cer”. Și au început brusc să cadă și de mai multe ori, din vina acestor pietre de asteroizi, au avut loc cataclisme pe Pământ, măturandu-i de la suprafață pe toți acești profesori deștepți cu evidența lor mai mult decât mizerabilă. Ei bine, mai trebuie să așteptăm ca următorul asteroid să cadă din cer. Poate Foma îi va convinge pe necredincioși și, mai mult, pe cei care nu vor să afle nimic nou „ilogic”. Între timp, să atașăm un sistem de „lentile logice” nasurilor noastre lungi agățate și prin ele vom căuta bucăți din ceea ce sentimentele și rațiunea noastră ne aruncă din generozitatea lor.

Există dovezi, înțelese de simțurile noastre, și există Realitatea, înțeleasă de inimă și de alte centre energetice subtile ale sufletului. Dovezile sunt din timp, iar Realitatea este din eternitate și include aceste dovezi temporale.

Deci, pentru unii, o piatră cade pentru că există legea gravitației, iar pentru alții, o piatră cade pentru că vrea să cadă. Dacă aș vrea, aș zbura.

În taoism și budism, există exerciții originale care vizează elevul să înțeleagă toate limitările gândirii logice. De exemplu, se sugerează să ne gândim la faptul că baterea din palme este o acțiune derivată a două palme, dar cum va fi bătaia unei palme? În sufism, pildele servesc acestui scop.

Gândirea umană este chemată de natură să combine două realități - senzuală și irațională. Aceste două realități se intersectează în mintea lui.

Legătura dintre două tipuri de realitate - dovezi materiale brute și Realitatea energetică subtilă poate fi realizată în moduri diferite, inclusiv cele inacceptabile - magie și droguri. Dar cel mai adevărat și cel mai bun este puritatea gândirii - cel mai pur canal și singurul corect, pentru că gândul este energia psihică, iar energia psihică este totul. Gândirea pură, înalt morală, va asigura îndepărtarea informațiilor din Realitatea suprasensibilă.

Dacă comparăm tiparele de gândire ale gânditorilor antici și ale filosofilor moderni, ne vom convinge de avantajul primilor: vechii limitau generalul și mai specific unul de celălalt, unitatea specificului și generalului era vie și întreagă. Deși inferioară gândirii științifice în analiză, gândirea anticilor era superioară acesteia în sinteză, în integritate.

Adevărurile viziunii asupra lumii sunt de obicei revelate în gândirea irațională sau mistică, atunci când o persoană pare să-și oprească intelectul și simțurile pământești și se predă celui de-al șaselea simț, numit intuiție. Cea mai înaltă esență a lucrurilor și fenomenelor se află dincolo de limitele înțelegerii intelectuale moderne a lumii. Această cunoaștere este holistică; nu poate fi transmisă în categoriile gândirii raționale. Din moment ce este imposibil de analizat, comparat, măsurat. Această cunoaștere superioară este revelată omului sub formă de imagini cu semnificație sau simboluri.

La un moment dat, celebrul gânditor O. Spengler a anunțat finalizarea ciclului de „cunoaștere naturală occidentală”. Pentru a se salva, știința și, prin urmare, gândirea științifică, trebuie să-și integreze diviziunile separate. Modalitățile de salvare a științei, căzută în criză, stau în atenția către om, în umanizarea științei, în trecerea la noi forme de gândire ca mod de cunoaștere a Realității cuprinzătoare. Această gândire trebuie să devină cu adevărat creativă, adică să conecteze incompatibilul anterior - raționalul și iraționalul. Creativitatea se bazează pe inimă, pe cunoaștere dreaptă. Se apropie epoca gândirii inteligente a inimii.

Cum, ocolind formulele logice complexe, s-a desfășurat iraționalul în gândirea holistică într-o singură imagine semnificativă? Aceasta înseamnă că a fost imaginație . Datorită logicii imaginației, gândirea holistică depășește obstacolele gândirii raționale, așa-numita „minte comună” și duce o persoană către noi orizonturi creative. În orice moment, creativitatea își datorează existența imaginației, care primește extrem de puțină atenție în gândirea logică. Imaginația este cea care ne permite să percepem lumea în întregime, într-o unitate sintetică: vie, plină de sens, în timp ce bunul simț taie în bucăți întreaga lume integrală folosind un bisturiu sub forma logicii formale și primește abstracțiuni moarte care nu sunt interconectate și chiar intră în contradicții. Gândirea rațională, care are propria sa logică formală, este contradictorie prin însăși natura sa, în timp ce gândirea holistică, creativă, nu cunoaște astfel de contradicții. Este vorba de lucruri amuzante. Astfel, în matematică, criteriul pentru adevărul unei noi formule este uneori frumusețea ei, și nu lungi, dovezi logice de neînțeles pentru însuși savant. Iar criteriul frumuseții este baza gândirii creative holistice. Gândirea științifică depune mult efort pentru a rezolva problema sintezei cunoștințelor științelor naturale, dar din nou caută doar cu ajutorul logicii formale, deși imposibilitatea unei astfel de sinteze nenaturale a fost deja dovedită științific (Heisenberg - relația de incertitudine, Bohr). - principiul complementarităţii).

Aici avem nevoie de o logică diferită - intuitivă. Gânditorii noștri remarcabili ruși N.A. au vorbit despre asta la un moment dat. Vasiliev și P.A. Florensky.

Intuiție (sentiment) este cea mai înaltă formă de minte în această etapă și următoarea etapă evolutivă în dezvoltarea gândirii umane. Acesta este un tip de gândire a inimii. Cunoașterea simțului apare odată cu trezirea și creșterea energiei psihice procesate de focul inimii. Omenirea se confruntă cu o provocare gandeste si decide cu inima . Între timp, există o părtinire față de inteligența creierului.

Cea mai înaltă formă de gândire este spirit de înțelegere , când lumea este percepută direct de spiritul însuși, sau monada. Putem judeca indirect această intensitate a gândirii de foc după faptele remarcabile ale asceților spirituali ai umanității, care nu au permis conștiinței umane să se estompeze în orice moment. Gândirea spirituală este o slujire nesăbuită a binelui comun, este sacrificiu de sine etern, este acțiune instantanee pe toate planurile existenței, este o unitate integrală de gândire și acțiune în care nu există nimic personal. Aici gândul este un sentiment de foc și, în același timp, o acțiune de foc. Aceasta este o tri-unitate indisolubilă, care face posibilă perceperea și înțelegerea tuturor fenomenelor cosmice, trăirea vieții unității universale și acționarea conform legilor acestei unități universale.