„Bazele predării toleranței la preșcolari. Creșterea unei personalități tolerante

Introducere

În istoria întregii omeniri, inclusiv a Rusiei, problema încurajării toleranței nu a fost niciodată la fel de presantă ca în pragul mileniului al doilea și al treilea. Multe conflicte care au devenit cauza războaielor și a terorismului pe scară largă (India, Marea Britanie, Rusia, Azerbaidjan, Georgia, SUA) au avut o nuanță deschis națională. Se părea că secolul al XX-lea a fost secolul unei culturi a războiului, la care locuitorii planetei Pământ s-au condamnat, nedorind să se înțeleagă și să se respecte reciproc, să vadă valorile și idealurile umane universale.

Nenumărate victime și suferințe umane fără precedent au determinat ONU și UNESCO să declare primul deceniu al secolului XXI deceniu al unei culturi a păcii și a nonviolenței. Declarația Mileniului, adoptată de Adunarea Generală a ONU la 8 septembrie 2000, numește următoarele valori fundamentale ale secolului XXI: libertatea personală, egalitatea, solidaritatea, respectul față de natură, responsabilitatea comună, toleranța (cu toată diversitatea religiilor). , culturi și limbi, oamenii trebuie să se respecte reciproc; diferențele în interiorul și între societăți nu trebuie nici să sperie și nici să servească drept motiv de persecuție, ci ar trebui să fie cel mai de preț bun al umanității).

Instabilitatea socială a ultimului deceniu al secolului al XX-lea a dus la dezvoltarea fenomenelor negative în aproape toate sferele relațiilor sociale. Lipsită de o înțelegere clară a valorilor universale universale, absolute și neschimbabile, umanitatea devine rapid o comunitate de indivizi și grupuri mici care se străduiesc să satisfacă dorințele și nevoile egoiste.

Principalele semne ale transformărilor sociale distructive au fost: creșterea nivelului de entropie socială, apariția unor crize comportamentale (deviant, delincvent, protest, depresie) și creșterea agresivității. Problemele identificate pot și trebuie rezolvate pe mai multe niveluri. Pe de o parte, acestea sunt măsuri la nivel național de natură politică și socio-economică, iar pe de altă parte, sunt măsuri pedagogice și educaționale.

Părinții și profesorii sunt obligați nu numai să dezvolte abilitățile intelectuale ale tinerei generații, ci este datoria noastră să avem grijă de dezvoltarea lor morală și etică, deoarece numai o persoană care este matură la inimă și la suflet este capabilă să realizeze idealuri universale.

Dacă secolul 20 a fost o eră a realizărilor științifice, tehnice și economice, atunci secolul 21 ar trebui să devină o eră a renașterii globale. Nu ne mai așteptăm ca aceste schimbări să apară doar prin progrese științifice și tehnologice. Din experiența secolului al XX-lea, știm că știința, tehnologia și economia în forma lor pură nu pot crea condițiile potrivite pentru pace, armonie și adevărată fericire. Pentru a face acest lucru, avem nevoie de o nouă viziune universală asupra vieții, ținând cont de valorile globale.

Trebuie luat în considerare faptul că societatea rusă este complexă în compoziția sa socială, de clasă și națională, inconsecvența ei, complexitatea crescută a conexiunilor și relațiilor, particularitățile transmiterii valorilor spirituale și modelele de interacțiune constructivă cu lumea.

Prin urmare, a pune problema educației tolerante în condițiile Rusiei multiculturale este, în opinia noastră, o tendință relevantă și progresivă, care are o semnificație socioculturală și politică, deoarece în condiții multiculturale sarcina consolidării societății pe baza valorilor tolerante, pregătirea de a protejarea intereselor personalității copilului și a societății în ansamblu are o importanță deosebită. De aceea, ideea formării unei personalități de menținere a păcii, care este asociată cu formarea toleranței, liniștii, soluțiilor pozitive și constructive la problemele vieții, a fost înaintată într-unul dintre locurile centrale din Rusia.

Astfel, educația toleranței interetnice capătă o relevanță deosebită. Prim-ministrul Rusiei V.V. Putin a dezvoltat programul „Educarea tinerei generații în spiritul toleranței”. Programul are ca scop dezvoltarea unei conștiințe tolerante și prevenirea extremismului național, inclusiv antisemitismul în societatea civilă.

Educația pentru toleranță este relevantă și în condițiile unei tabere de sănătate pentru copii. Până la urmă, aici, unde se dezvoltă relații între copii care provin din microsocietăți diferite, cu experiențe de viață diferite și cu activități comunicative neformate, problema culturii comunicării este una dintre cele mai acute. Uneori, înțelegând clar că toți suntem diferiți și că trebuie să percepem o altă persoană așa cum este, copiii se comportă adesea incorect și nepotrivit. A fi toleranți unul cu celălalt este uneori o sarcină foarte dificilă pentru ei. O atitudine non-violentă, respectuoasă, armonizarea relațiilor în unitate și educația toleranței ajută la rezolvarea multor probleme și conflicte care apar într-o tabără de copii și ajută la educarea tinerei generații într-o atitudine umană, civilizată față de oameni.

Toate cele de mai sus confirmă relevanța temei alese de noi: „Cultivarea toleranței într-o tabără de sănătate pentru copii”.

Ipoteza muncii: planificarea unui schimb de tabără ca parte a educației pentru toleranță va forma copiilor o înțelegere a problemei toleranței ca una dintre cele mai acute din societatea modernă și îi va învăța să fie toleranți unul cu celălalt.

Obiectul cercetării noastre este creșterea tinerei generații în condiții de tabără, subiectul este educarea copiilor a unei atitudini tolerante unii față de alții.

Pentru a atinge acest obiectiv, propunem următoarele sarcini:

Studierea problemei toleranței în pedagogia modernă;
Determinarea esenței principiului toleranței și a semnificației acestuia pentru formarea personalității;
Identificarea factorilor personali și sociali care influențează formarea toleranței interetnice;
Identificarea caracteristicilor formării toleranței în condițiile unei tabere de sănătate pentru copii;
Planificarea unui schimb de tabără care vizează implementarea principiului toleranței într-o tabără de sănătate pentru copii.

În lucrare, accentul principal va fi pus pe formarea toleranței naționale, cu toate acestea, nu ar trebui să uităm că, cultivând toleranța față de oamenii de alte naționalități, învățăm simultan copiilor o atitudine tolerantă față de altă credință, alte puncte de vedere asupra vieții, un alt mod. de viață, opinii, valori, adică ne formăm toate tipurile de toleranță.

Capitolul 1. Precondiții teoretice pentru formarea personalității, ținând cont de principiul toleranței

1.1Esența conceptului de „toleranță”

A ura o ființă rațională, un popor, o rasă este o nebunie. Acest lucru este deja asemănător cu un fel de mitologie frenetică, o alegorie mizantropică. Nu poți urî un popor întreg, deoarece include toate contrariile imaginabile - femei și bărbați, bătrâni și copii, bogați și săraci, leneși și muncitori, ticăloși și oameni vrednici... Cursă! Dar o rasă este formată din indivizi foarte diferiți și diferiți. A ura o rasă înseamnă a ura fără discernământ pe toți oamenii, indiferent cât de diferiți ar fi unul de celălalt.

Anatole France

În multe culturi, conceptul de „toleranță” este un fel de sinonim pentru „toleranță”: lat. - toleranta - rabdare; Engleză - toleranta, toleranta, germana. - toleranz, franc. - toleranta. În „Dicționarul explicativ al limbii ruse”, editat de D.N. Ushakov, categoria „toleranță” este complet identificată cu categoria „toleranță”. Dicționarul de cuvinte străine definește, de asemenea, conceptul ca „toleranță față de opiniile, credințele, comportamentul altor oameni, condescendența față de ceva sau cineva”. Și în dicționarul enciclopedic al științelor politice citim: „în viața unui individ, toleranța este o manifestare a pregătirii de a asculta opiniile adversarilor”.

Cu toate acestea, toleranța (toleranța) nu este același lucru cu răbdarea sau răbdarea. În timp ce răbdarea exprimă cel mai adesea un sentiment sau o acțiune din partea persoanei care se confruntă cu durere, violență sau alte forme de influență negativă, atunci toleranța implică respectul sau recunoașterea egalității celorlalți și refuzul dominației sau violenței. Toleranța este calitatea deschiderii și a gândirii libere. Aceasta este o caracteristică personală sau socială care presupune conștientizarea că lumea și mediul social sunt multidimensionale, ceea ce înseamnă că vederile asupra acestei lumi sunt diferite și nu pot și nu trebuie reduse la uniformitate sau în favoarea altcuiva.

„Toleranța este ceea ce face posibilă pacea și duce de la o cultură a războiului la o cultură a păcii”, spune Declarația de principii privind toleranța adoptată de Conferința Generală UNESCO în 1995. Declarația definește toleranța ca fiind „respectul, acceptarea și înțelegerea corectă a diversității bogate a culturilor lumii noastre, forme de autoexprimare și manifestare a individualității umane, respingerea dogmatismului, absolutizarea adevărului și afirmarea normelor stabilite în plan internațional. instrumente juridice în domeniul drepturilor omului”

Astfel, conceptul de toleranță, deși identificat de majoritatea surselor cu conceptul de răbdare, are o orientare activă mai pronunțată. Toleranța nu este o poziție morală pasivă, ci activă și pregătire psihologică pentru toleranță în numele înțelegerii reciproce între grupuri etnice, grupuri sociale, în numele interacțiunii pozitive cu oameni dintr-un mediu cultural, național, religios sau social diferit. Toleranța este privilegiul celor puternici și inteligenți, care nu se îndoiesc de capacitatea lor de a se îndrepta către adevăr prin dialog și diversitate de opinii.

Baza toleranței este recunoașterea dreptului la diferență. Se manifestă prin acceptarea unei alte persoane așa cum este, respectarea unui alt punct de vedere, reținerea față de ceea ce nu împărtășește, înțelegerea și acceptarea tradițiilor, valorilor și culturii reprezentanților unei alte naționalități și credințe.

În același timp, toleranța nu înseamnă indiferență față de opinii și acțiuni. Politologul de la Oxford, Jonathan Rawls, consideră că „societatea are dreptul de a suprima și a asupri un subiect inadecvat doar în scopul autoapărării atunci când acel subiect inadecvat demonstrează intoleranță care amenință ordinea publică”. De exemplu, este imoral și criminal să tolerăm rasismul, violența, umilirea demnității și încălcarea intereselor și drepturilor omului. Nu poate fi tolerat dacă datele științifice sau informațiile dovedite experimental sunt distorsionate. Dacă este imposibil să evaluezi fără ambiguitate ce este mai bun, ce este mai optim, unde este adevărul, atunci este recomandabil să tratezi disidența cu respect și calm, rămânând în același timp în concordanță cu convingerile cuiva.

Toleranța este o calitate integrată. Dacă se formează, atunci se manifestă în toate situațiile de viață și în relație cu toți oamenii. În același timp, experiența arată că o persoană poate fi tolerantă în relațiile cu cei dragi și cunoscuți, dar poate fi disprețuitoare și intolerantă față de persoanele de alte credințe sau naționalități. În acest sens, în opinia noastră, putem vorbi de toleranță interpersonală, socială, națională și toleranță religioasă. Toleranța interpersonală se manifestă în raport cu o anumită persoană; social - unui anumit grup, societate; naţional - către o altă naţiune; toleranta religioasa - fata de o alta credinta. Desigur, toate aceste aspecte trebuie luate în considerare la planificarea lucrărilor care vizează dezvoltarea toleranței la copii.

„Toleranța” este adesea considerată conceptul opus al „naționalismului”. Naționalismul este o ideologie care pune națiunea și problemele sale în centrul atenției, acordând prioritate națională față de social.

Egoismul național este încrederea în corectitudinea propriei culturi, o tendință sau tendință de a respinge standardele unei alte culturi ca fiind incorecte, scăzute sau inestetice. Egoismul național este adesea cauza unor conflicte și războaie pe scară largă. La nivel individual, creează dificultăți în comunicarea între reprezentanții diferitelor culturi și popoare.

Termenul „naționalism”, chiar și în cadrul definiției pe care am dat-o deja, poate avea conotații emoționale diferite. Naționaliștii sunt adesea numiți nu doar susținători ai autodeterminării naționale, ci și cei dintre ei care susțin metode violente, propovăduind idei de superioritate națională și intoleranță față de oamenii de alte naționalități. De asemenea, se crede uneori că naționalismul în acest sens al cuvântului i se opune patriotismului ca iubire „pașnică” pentru țara proprie și devotament față de statul propriu. Este posibilă și o interpretare extinsă, neutră a termenului: în această interpretare, este aplicabilă atât luptătorilor pentru eliberarea de opresiunea națională, cât și oponenților lor, al căror scop este integrarea, asimilarea sau chiar distrugerea „străinilor”. Este destul de greu de trasat granița dintre naționalismul agresiv și variantele sale mai democratice, mai ales că reprezentanții mișcărilor de eliberare națională se numesc foarte des naționaliști.

O serie de autori dezvăluie conceptul de „toleranță” pe baza luării în considerare a sensului său opus „intoleranță”. Intoleranța este înțeleasă ca o calitate a personalității caracterizată printr-o atitudine negativă, ostilă față de caracteristicile culturale ale unui anumit grup social, față de alte grupuri sociale în general sau față de reprezentanții individuali ai acestor grupuri.

„Toleranța este ceea ce face posibilă pacea și duce de la o cultură a războiului la o cultură a păcii”, spune Declarația de Principii ale Toleranței adoptată de Conferința Generală UNESCO în 1995.

Toleranța este liniște, toleranță față de diferențele etnice, religioase, politice, confesionale, interpersonale, recunoașterea posibilității existenței egale a „celălalt”.

Toleranța este o virtute umană: arta de a trăi într-o lume de oameni și idei diferite, capacitatea de a avea drepturi și libertăți, fără a încălca drepturile și libertățile altor oameni. În același timp, toleranța nu este o concesie, condescendență sau îngăduință, ci o poziție activă de viață bazată pe recunoașterea a ceva diferit.

Toleranța în noul mileniu este o modalitate de supraviețuire pentru umanitate, o condiție pentru relații armonioase în societate. Astăzi este nevoie să se promoveze o cultură a toleranței încă din primele zile de educație.

2 Istoricul cercetărilor în problema toleranței

Problema toleranței este subiect de studiu în filozofie, sociologie, psihologie, etnografie, istorie, studii religioase, studii culturale și alte științe. Pentru pedagogie, ea a căpătat o semnificație deosebită în ultimul deceniu în contextul educației umaniste. Pentru istoria pedagogiei, ideea de toleranță nu este complet nouă. Iar apariția sa este asociată cu căutarea unei alternative la fenomenul talion: „Suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior”. Talion (lat. Talio - răzbunare egală cu puterea crimei) a intrat în istoria dezvoltării moralei și a educației morale, în primul rând, ca întruchipare a dreptății egalizatoare și, în al doilea rând, ca prima formă istorică de violență legitimă. Acesta era un obicei străvechi care reglementa relațiile în insultă și obliga să limiteze răzbunarea la prejudiciu, exact corespunzătoare prejudiciului cauzat. În aceeași perioadă, a apărut una dintre primele cerințe normative antice, care poate fi considerată o contrapondere la talionul „regula de aur a moralității”: „Nu acționa față de ceilalți așa cum nu ai vrea ca aceștia să acționeze față de tine”. Din punct de vedere istoric, această cerință a apărut sub diferite denumiri: o zicală scurtă, o regulă, o poruncă, un principiu de bază, o zicală, o rețetă etc. Termenul de „regula de aur” a fost stabilit încă de la sfârșitul secolului I.

Primele mențiuni despre „regula de aur” sunt conținute în Mahabharata, în zicalele lui Buddha și în lucrările lui Confucius, Homer și Herodot. Noul Testament respinge toate formele de violență nu numai împotriva oamenilor, ci și împotriva ființelor vii în general. Budismul condamnă necondiționat violența, răul, ipocrizia și mizantropia. „Regula de aur” nu este înregistrată în Coran. În Biblie, „regula de aur” este menționată în cartea Vechiului Testament a lui Tobit și de două ori în Evanghelii în timpul prezentării Predicii de pe Munte. Evanghelia subliniază în mod direct necesitatea unei discuții cu Talion: „Ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”. „Și eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt; și oricine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și îmbrăcămintea ta de afară.” Și apoi există o discuție cu o altă poziție a lui Talion: „Ați auzit că s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul”. „Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută.” Pe baza acestui fapt, atenția nouă, profesorilor, ar trebui atrasă asupra gradului de reprezentare în culturile diferitelor popoare a unor indicatori precum conformitatea, compromisul și, pe de altă parte, dorința de independență, disponibilitatea de a-și asuma riscuri, si agresivitate. V.S. Kukushin subliniază că o comunitate etnică alege una sau alta practică educațională în funcție de calitățile necesare supraviețuirii unei persoane într-o anumită cultură, a cărei formare depinde în mare măsură de viața oamenilor la vârsta adultă: „dintre membrii comunităților agricole și pastorale. , În primul rând, conștiinciozitatea, responsabilitatea, grija sunt necesare și apreciate, iar pentru societățile de nomazi, vânători, culegători sunt necesare independența, încrederea în sine, disponibilitatea de a-și asuma riscuri și agresivitatea. În consecință, în aceste societăți se aleg diferite tipuri de educație și se formează și se consolidează din generație în generație anumite trăsături ale caracterului național.”

Dacă analizăm cultura rusă, căreia îi aparține și Moscova, atunci s-a dezvoltat ca una agricolă, necesitând eforturi comune de muncă ale oamenilor în condiții naturale dure, de aceea copiii au fost crescuți astfel încât să crească încredere nu atât în propriile forțe, ci în eforturile comune și ajutorul grupurilor de membri, dorința de ascultare și colectivism. În toate culturile, inclusiv rusă, este recunoscută „regula de aur”, care reprezintă atât genetic, cât și esențial negația talionului, punând accent pe atitudinea unei persoane față de sine prin atitudinea sa față de ceilalți. Se înțelege că o persoană trebuie și vrea să se ghideze după norme care au demnitatea universalității, adică. nu distrugeți legăturile cu alți oameni, ci deschideți perspectiva cooperării cu aceștia. Pentru a face acest lucru, o persoană trebuie să se pună mental în locul altuia (alții) și să-l pună pe celălalt în locul său.

Studiile comparative ale omului de știință canadian W. Lambert cu privire la caracteristicile creșterii în 11 țări au arătat că rigiditatea și exigențele părinților depind mai puțin de etnia lor și mai mult de statutul lor social. În toate țările, părinții din clasa muncitoare au avut tendința de a fi mai pretențioși decât părinții din clasa de mijloc, ceea ce pare să fie funcțional pentru a insufla supunerea viitorilor angajați. În țările în care predomină familiile nucleare (SUA, Mexic, Germania), copiii au manifestat mai des forme de comportament prietenos, au adoptat norme prietenoase și au fost rareori agresivi. Și, invers, în culturile cu multe roluri sociale și o structură ierarhică, unde chiar și rudele acționează adesea ca concurenți, copiii dezvoltă un spirit de competiție, capacitatea de a căuta ajutor pentru a-și atinge obiectivele, dominație egoistă și competitivitate.

Astfel, în India, Kenya și Japonia, unde s-au păstrat tradițiile unei familii numeroase, în care interesele rudelor s-ar putea să nu coincidă și era necesară autoritatea pentru a menține ordinea în familie, copiii au manifestat agresivitate unul față de celălalt: au făcut comentarii. , s-au luptat la atingerea obiectivelor și au atacat , au căutat să le comandă fraților și surorilor mai mici. În culturile simple (Filipine, Mexic), copiii se oferă mai des ajutor și sprijin unul altuia, se arată îngrijire, asistență reciprocă familială sau vecină. Adevărat, există unele studii care demonstrează motivele etnice care duc la un comportament agresiv. Când se studiază agresiunea interetnică sau intraetnică, se demonstrează că atunci când este încurajată, agresivitatea interetnică ridică nivelul general de agresivitate al întregului grup etnic și crește numărul persoanelor care au pregătirea psihologică să treacă de la ostilitate la agresiune. Astfel de studii indică faptul că toleranța și agresivitatea merg adesea mână în mână, dar acționează ca antipozi unul față de celălalt; că manifestările cutare sau cutare comportament după criteriul toleranţei nu sunt adesea aceleaşi în anumite culturi sau între anumite grupuri etnice.

Studiul problemei toleranței și al formării acesteia s-a extins semnificativ în ultimii ani, deși înțelegerea filozofică a problemei a fost reflectată în lucrările lui Heraclit și Seneca, iar mai târziu - J. Locke, F. Voltaire, V. Solovyov, P. Florensky, N. Berdyaev și alții.

Conceptul de „toleranță” a devenit cel mai răspândit în Europa de Vest în timpul războaielor religioase medievale dintre catolici și protestanți. În Rusia, primele reguli de comportament moral tolerant al elevilor sunt reflectate în cărțile de alfabet școlar, care diferă prin faptul că pun în evidență normele de relații dintre elevi, pe o atitudine deosebită, respectuoasă față de profesor și părinți. Adesea, la cărțile ABC erau scrise anexe în care acest tip de informații erau completate cu fragmente din Sfintele Scripturi, comentarii asupra acestora, învățături religioase și morale, sfaturi pedagogice, inclusiv despre formarea milei, blândeții, smereniei, în principal în acest proces. de educație la domiciliu și autoeducație .

O analiză istoriografică a sistemelor educaționale din Rusia a arătat că dezvoltarea ideii de toleranță a fost strâns asociată cu dezvoltarea sistemelor umaniste, dintre care unul dintre primele a fost sistemul educațional al Corpului 1 de cadeți din Sankt Petersburg, în special când a fost numit în postul de director șef al corpului de cadeți 1765 Ivan Ivanovici Betskoy. În zece capitole din Carta Corpului, întocmită de I.I. Betsky, au fost multe prevederi preluate din „Emile” de Jean-Jacques Rousseau. El a plasat educația umanistă pe primul loc și a considerat pregătirea personalului militar ca o chestiune secundară. În 1772, Betskoy I.I. a elaborat un „Manual pentru educatori”, în care un loc larg este dedicat rolului mediului educațional, care ar trebui să demonstreze copiilor exemple de înalte calități morale. În crearea unui mediu atât de bine comportat, curățat de toate lucrurile rele, constă, în opinia sa, „cea mai dificilă și cea mai importantă sarcină pentru crearea adevăratelor moravuri bune, pentru că fără toate acestea, toate instrucțiunile nu sunt de nici un folos. Când nu există mentori buni, nu vom putea duce o educație bună, pură. Educatorii trebuie să-și trateze elevii cu toată liniștea și amabilitatea care ar trebui să fie inseparabile de educație.”

În condițiile dezvoltării societății ruse într-un moment în care, în conformitate cu cerințele „Domostroy”, era necesară „supunerea fără îndoială față de părinți, față de bărbat - capul familiei”, când... măsuri severe de suprimarea voinței, pedepsele corporale, „politețea și liniștea” în educație au fost recomandate pentru creșterea copiilor au fost o inovație în formarea spirituală și morală a personalității, idealuri pedagogice de valoare nouă.

În prezent, în societatea rusă nu există practic condiții obiective pentru insuflarea toleranței în rândul tinerilor. Acest lucru se datorează, în primul rând, slăbirii rolului statului și declinului autorității sale în societate și în lume, crizei economice și devalorizării valorilor istoriei naționale, culturii și națiunii ca un întreg. Tendința de slăbire a sentimentelor civile și patriotice este stimulată de fenomene precum înfrângerile în conflictele militare locale (Afganistan, Cecenia) și calculele greșite în politica externă. Printre factorii „negativi” din în acest caz, includ: incriminarea societății; reducerea oportunităților de „muncă cinstită”; răspândirea sărăciei; politizarea societății (în acest caz ne referim la faptul că politica din Rusia modernă poartă inevitabil trăsăturile populismului, care este cu siguranță incompatibil cu standardele morale); criza familială, distrugerea treptată a legăturilor tradiționale de familie; universalizarea raporturilor marfă-bani, în urma căreia cultul banilor acoperă straturi din ce în ce mai largi ale societății.

Cu toate acestea, nevoia de educație în rândul generației mai tinere a devenit recent simțită acut. Dacă secolul 20 a fost o eră a realizărilor științifice, tehnice și economice, atunci secolul 21 a fost declarat o eră a renașterii globale, a formării unei noi perspective universale asupra vieții ținând cont de valorile globale.

Dezvoltarea teoretică a problemei formării toleranței în stadiul actual se realizează destul de intens în pedagogie și în toate științele conexe: filozofie, psihologi, studii culturale, sociologie etc.

Întrucât societatea rusă este complexă în componența sa socială, de clasă și națională, caracterizată prin inconsecvență, complexitate crescută a conexiunilor și relațiilor, ridicarea problemei educației tolerante în Rusia este o tendință relevantă și progresivă, care are semnificație socioculturală și politică. De aceea, ideea formării unei personalități de menținere a păcii, care este asociată cu formarea toleranței, liniștii, soluțiilor pozitive și constructive la problemele vieții, a fost înaintată într-unul dintre locurile centrale din Rusia.

Toleranța este esențială pentru realizarea drepturilor omului și atingerea păcii. Conflictele, exacerbate de sărăcie, au crescut ritmul migrației, crescând numărul de refugiați și migranți care caută de lucru în ceea ce odată au fost țări și regiuni monoculturale. Sălile de clasă devin un microcosmos al diversităţii culturale, iar cerinţa de înţelegere reciprocă devine o sursă obiectivă pentru formarea toleranţei. Pentru multe școli, această circumstanță a cauzat probleme complexe. Înțelegerea interculturală și reconcilierea trebuie predate. Una dintre sarcini, prin urmare, este îmbunătățirea conținutului și organizarea educației tolerante, studierea naturii toleranței, precum și a metodelor de interacțiune tolerantă. Doar o persoană tolerantă, capabilă să rezolve conflictele în mod constructiv și să nu le evite, este gata să trăiască și să lucreze în lumea modernă în continuă schimbare, este capabilă să-și dezvolte cu îndrăzneală propriile strategii comportamentale, să gândească independent și creativ, să facă alegeri morale și să poarte responsabilitate. pentru ei pentru sine și pentru societate în ansamblu.

Poziția statului cu privire la toleranță se reflectă în dezvoltarea programului țintă federal „Formarea atitudinilor conștiinței tolerante și prevenirea extremismului în societatea rusă” pentru 2001-2010, unul dintre obiectivele căruia este dezvoltarea și implementarea unui sistem de curricula si formarea pentru toate nivelurile si formele de invatamant. Nu este o coincidență că au fost anunțate competiții întregi rusești: „Cea mai tolerantă școală din Rusia”, afișe de familie „Școala toleranței”, etc. Însăși apariția unui astfel de program mărturisește recunoașterea existenței diferitelor forme de intoleranță. în societate.

Prim-ministrul Rusiei V.V. Putin a dezvoltat programul „Educarea tinerei generații în spiritul toleranței”. Programul are ca scop dezvoltarea unei conștiințe tolerante și prevenirea extremismului național, inclusiv antisemitismul în societatea civilă.

Cu toate acestea, afirmarea unei probleme nu înseamnă că s-au găsit modalități și mijloace pentru a o rezolva. În consecință, formarea toleranței necesită înțelegere pedagogică și multă muncă concentrată în știința pedagogică.

3 Funcții de toleranță

1. Asigurarea păcii

definește multidimensionalitatea mediului și viziuni diverse;

asigură coexistența pașnică armonioasă a reprezentanților diferiți între ei în diverse moduri;

servește drept garant public al inviolabilității și non-violenței față de diferitele minorități și legalizează poziția acestora cu ajutorul legii.

de reglementare

vă permite să restrângeți ostilitatea în combinație cu o reacție pozitivă întârziată sau să o înlocuiți cu una pozitivă;

oferă o ieșire constructivă din situațiile conflictuale;

orientează relațiile spre respectarea egalității, respectului și libertății.

Psihologic

servește drept bază pentru normalizarea atmosferei psihologice într-un grup, societate (o atmosferă de încredere, respect, recunoaștere, sprijin);

formează și dezvoltă identitatea etnică;

oferă autoidentificare etnică și socială;

susține și dezvoltă stima de sine a individului și a grupului;

reduce pragul de sensibilitate la factorii nefavorabili si situatiile frustrante.

Educational

Oferă transferul experienței de interacțiune socială pozitivă și experiența umanității ca întreg;

Este un exemplu perfect de organizare a vieții în societate;

asigură o socializare de succes;

dezvoltă înțelegerea morală, empatia și capacitatea de a evalua loial acțiunile celorlalți.

Comunicativ

dezvoltă dorința de a comunica, coopera și înțelege;

vă permite să stabiliți o comunicare constructivă cu reprezentanți ai diferitelor grupuri și diferite viziuni asupra lumii.

Păstrarea culturii

asigură păstrarea și exagerarea experienței culturale a unui grup, grup etnic, societate.

Creativ

oferă oportunitatea transformării creative a realității înconjurătoare;

creează condiții pentru manifestarea în siguranță a divergenței și a activității creative;

creează condiţii pentru autoafirmarea creativă.

Felicitologice

îți permite să câștigi fericire din comunicarea cu alți reprezentanți și conștientizarea individualității tale, din recunoașterea de către grup și de lume în ansamblu.

4 Intoleranța națională și cauzele acesteia

Oamenii cred de obicei că percepțiile și ideile lor despre lucruri sunt aceleași, iar dacă doi oameni percep același lucru în mod diferit, atunci unul dintre ei se înșală cu siguranță. Cu toate acestea, știința psihologică respinge această presupunere. Percepția chiar și a celui mai simplu obiect nu este un act izolat, ci o parte a unui proces complex. Depinde, în primul rând, de sistemul în care se ia în considerare subiectul, precum și de experiența anterioară, interesele și scopurile practice ale subiectului.

Fiecare grup etnic (trib, naționalitate, națiune, orice grup de oameni legați printr-o origine comună și care se disting prin anumite trăsături de alte grupuri umane) are propria identitate de grup, care își fixează trăsăturile specifice - reale și imaginare.

Este foarte greu de evaluat obiceiurile și moravurile naționale. Evaluarea lor depinde întotdeauna de cine evaluează și din ce punct de vedere. Indiferent dacă oamenii vor sau nu, ei percep și evaluează inevitabil obiceiurile, tradițiile și formele de comportament ale altor oameni, în primul rând prin prisma propriilor obiceiuri, tradițiile în care ei înșiși au fost crescuți. Această tendință de a lua în considerare fenomenele și faptele unei culturi străine, un popor străin prin prisma tradițiilor și valorilor culturale ale propriului popor este ceea ce se numește etnocentrism în limbajul psihologiei sociale.

Faptul că fiecare om este mai aproape de obiceiurile, moravurile și formele de comportament în care a fost crescut și cu care este obișnuit decât alții este destul de normal și firesc. Un finlandez care se mișcă lentă poate părea letargic și rece unui italian temperamental și, la rândul său, s-ar putea să nu-i placă fervoarea sudică. Obiceiurile altora par uneori nu numai ciudate și absurde, ci și inacceptabile. Acest lucru este la fel de natural pe cât sunt naturale diferențele dintre grupurile etnice și culturile lor, care s-au format în condiții istorice și naturale foarte diferite.

Problema apare doar atunci când aceste diferențe reale sau imaginare sunt ridicate la calitatea principală și transformate într-o atitudine psihologică ostilă față de un anumit grup etnic, atitudine care dezbină popoarele și psihologic, iar apoi teoretic, justifică politica de discriminare. Aceasta este o prejudecată etnică.

În Dicționarul UNESCO de Științe Sociale citim: „Prejudecata este o atitudine negativă, nefavorabilă față de un grup sau de membrii săi individuali; se caracterizează prin credințe stereotipe.” Pur teoretic, prejudecățile etnice pot fi echivalate cu intoleranța națională.

De obicei, oamenii care au prejudecăți față de un grup etnic nu sunt conștienți de părtinirea lor. Ei sunt siguri că atitudinea lor ostilă față de acest grup este destul de naturală, deoarece este cauzată de calitățile sale proaste sau de comportamentul prost. Adesea își susțin raționamentul cu fapte din comunicarea personală cu persoane de o anumită naționalitate: „Am avut una ca asta, nu mă pot înțelege cu el!...”

Desigur, acest raționament este lipsit de logică; indiferent cât de neplăcută ar fi persoana pe care o cunoști, nu există niciun motiv să crezi că toți ceilalți sunt la fel. Dar, în ciuda absurdității unui astfel de raționament, pare de înțeles - oamenii fac adesea generalizări nefondate, și nu numai în sfera relațiilor etnice. Prin urmare, unii sociologi susțin că prejudecățile etnice apar în primul rând din contactele personale nefavorabile între indivizi aparținând unor grupuri diferite. Deși această teorie a fost respinsă de știință, este răspândită pe scară largă în conștiința de zi cu zi.

De obicei, așa pare. În procesul de comunicare între oameni, apar adesea diverse conflicte și apar emoții negative. Atunci când indivizii aflati în conflict aparțin aceluiași grup etnic, conflictul rămâne privat. Dar dacă acești oameni aparțin unor naționalități diferite, situația conflictuală este ușor de generalizat - o evaluare negativă a unui individ de către altul se transformă într-un stereotip negativ al grupului etnic.

Iraționalitatea prejudecății constă nu numai în faptul că poate exista independent de experiența personală. Nu mai puțin important este faptul că atitudinea în ansamblu este de fapt independentă de acele trăsături specifice despre care se pretinde a fi o generalizare. Ce înseamnă? Când oamenii își explică ostilitatea față de un grup etnic, obiceiurile acestuia etc., de obicei numesc unele trăsături negative specifice care, în opinia lor, sunt caracteristice acestui grup. Cu toate acestea, aceleași trăsături, luate fără a ține cont de un anumit grup, nu provoacă deloc o evaluare negativă sau sunt evaluate mult mai ușor. „Lincoln a lucrat până târziu în noapte? Acest lucru dovedește munca sa grea, perseverența, perseverența și dorința de a-și folosi pe deplin abilitățile. Ei fac la fel străini - Evrei sau japonezi? Acest lucru arată doar spiritul lor de exploatare, concurența neloială și faptul că subminează cu răutate normele americane.”

Sociologii Sanger și Flowerman au selectat mai multe trăsături din stereotipul obișnuit care „explica” atitudinea proastă față de evrei și au început să întrebe oamenii cu prejudecăți ce părere au despre aceste trăsături - interes personal, materialism, agresivitate ca atare. S-a dovedit că atunci când vine vorba de evrei, aceste trăsături evocă o atitudine puternic negativă. Când nu vorbim despre evrei, aceleași trăsături sunt evaluate diferit. De exemplu, o astfel de trăsătură precum egoismul în rândul evreilor a fost evaluată pozitiv de 18%, neutră de 22% și negativ de 60% dintre respondenți. Aceeași trăsătură „acasă” (adică printre americani) a cauzat 23% evaluări pozitive, 32% neutre și 45% negative. 38 la sută au aprobat agresivitatea dintre evrei. Aceeași trăsătură, atunci când este aplicată propriului grup, a dat evaluări favorabile de 54%. Ideea, așadar, nu este deloc despre proprietățile individuale atribuite unui grup etnic, ci despre o atitudine generală negativă față de acesta. Explicațiile pentru ostilitate se pot schimba și chiar se pot contrazice unele pe altele, dar ostilitatea rămâne totuși.

Există, de asemenea, grupuri etnice mici și cele care sunt deosebit de discriminate. Ele prezintă un grad mai mare de coeziune decât națiunile mai mari.

Discriminarea însăși servește ca un factor care contribuie la o astfel de unitate. Prejudecățile majorității creează în membrii unui astfel de grup un sentiment acut al exclusivității lor, al diferenței lor față de ceilalți oameni. Și asta, firesc, îi apropie, îi face să se țină mai mult unul de celălalt. Acest lucru nu este asociat cu nicio caracteristică mentală sau rasială specifică.

Prejudecățile etnice au cel mai distructiv impact atât asupra victimelor, cât și asupra purtătorilor.

Cu un grad ridicat de prejudecăți, etnia unei minorități naționale devine un factor psihologic decisiv atât pentru minoritate în sine, cât și pentru majoritate. Se acordă atenție, în primul rând, naționalității sau rasei unei persoane; toate celelalte calități par secundare în comparație cu aceasta. Cu alte cuvinte, calitățile individuale ale unei persoane sunt ascunse de un stereotip general și evident unilateral.

O minoritate care este discriminată dezvoltă exact același stereotip distorsionat, irațional, ostil al majorității cu care se confruntă. Pentru un evreu naționalist, întreaga umanitate este împărțită în evrei și antisemiți, plus un grup „intermediar”.

Discriminarea, chiar și în forme relativ „ușoare”, afectează negativ starea psihică și calitățile personale ale minorităților supuse acesteia. Potrivit psihiatrilor americani, printre astfel de oameni există un procent mai mare de reacții nevrotice. Conștientizarea că sunt neputincioși să-și schimbe poziția inegală provoacă iritabilitate și agresivitate crescute la unii și o stimă de sine scăzută, un sentiment de inferioritate și dorința de a se mulțumi cu o poziție mai scăzută la alții. Și aceasta, la rândul său, perpetuează prejudecata actuală. Negrul nu studiază pentru că, în primul rând, nu are posibilitatea materială de a face acest lucru și, în al doilea rând, nu este încurajat psihologic să facă acest lucru („cunoaște-ți locul!”); este și mai greu pentru o persoană educată să tolereze discriminarea. Și apoi nivelul scăzut de educație și „ignoranța” populației negre sunt folosite pentru a „demonstra” inferioritatea lor intelectuală (apropo, numeroase studii comparative speciale ale abilităților mentale ale albilor și negrilor nu au găsit diferențe congenitale sau genetice în inteligență. între rase).

Când vorbim în apărarea minorităților naționale oprimate, nu ar trebui în același timp să le idealizezi. Este naiv, de exemplu, să credem că cineva care este el însuși supus opresiunii naționale devine automat internaționalist din această cauză. Cercetările sociologice arată că o minoritate discriminată asimilează în ansamblu sistemul de idei etnice ale majorității din jur, inclusiv prejudecățile sale față de alte minorități. Astfel, un evreu american poate fi un oponent al egalității civile pentru negri, iar un negru poate accepta declarații de propagandă antisemită la valoarea nominală. Toate acestea arată cât de dificil este să depășești prejudecățile vechi.

Astfel, vedem că unul dintre principalii factori ai xenofobiei sunt stereotipurile sociale, prejudecățile și prejudecățile. În sfera comunicării între oameni, xenofobia duce la creșterea situațiilor conflictuale. În procesul conflictelor, pozițiile părților sunt polarizate, are loc demonizarea „străinilor” și idealizarea „propriilor noștri”. Toate acestea duc la efectul dezumanizării victimelor și deschide calea masacrelor.

Trist este că de multe ori chiar în autorități observăm dorința de a căuta „dușmani” și de a pune „oamenii” împotriva lor. Acesta este la fel de vechi ca timpul. Începând cu vechiul roman „împarte și cucerește” și incluzând „dușmanii poporului”, „cosmopoliții”, „ucigașii în haine albe” din epoca lui Stalin.

Declarațiile populiste de astăzi ale politicienilor, „aruncarea” de către Președintele Rusiei a termenului „populație indigenă”, fac lege privind „norma procentuală” (17-20% dintre migranții din regiune), interzicând migranților să se implice în anumite tipuri de activități ( comerț), etc. nu pot decât să alimenteze sentimentele xenofobe, naționaliste, care sunt la un pas de crimele motivate de ură.

Pe lângă factorii sociali enumerați, există și probleme intrapersonale care contribuie la formarea intoleranței:

Stimă de sine scazută.Oamenii care au o stima de sine scazuta, prin umilirea altor oameni, cultura si opiniile lor in general, incearca sa-si mareasca stima de sine prin umilire. Acest lucru dă naștere nu numai la conflictul intern al individului cu sine însuși, ci și cu alți indivizi, ceea ce duce adesea la intoleranță națională între diferitele grupuri etnice. (test pentru stima de sine scazuta, vezi Anexa nr. 1)
Anxietate crescută.Anxietatea este starea mentală a unei persoane, iar nivelul de anxietate este un indicator al stării mentale. Dacă nivelul este mai mare decât în mod normal, atunci acest lucru indică deja că persoana este ușor iritabilă la obiectele și subiecții externi. Nu este neobișnuit ca oamenii fără rețineri emoțional să fie xenofobi. (test pentru determinarea anxietății, vezi Anexa nr. 2).
Instabilitate neuropsihică. Stabilitatea neuropsihică arată riscul de inadaptare a personalității în condiții de stres, adică atunci când sistemul de reflecție emoțională funcționează în condiții critice cauzate de factori externi și interni (test pentru determinarea NPU, vezi Anexa nr. 3).
Agresivitate crescută.Agresiunea poate fi înțeleasă ca o trăsătură de personalitate caracterizată prin prezența unor tendințe distructive, în principal în domeniul relațiilor subiect-subiect. Probabil, componenta distructivă a activității umane este necesară în activitatea creatoare, întrucât nevoile dezvoltării individuale formează inevitabil în oameni capacitatea de a elimina și distruge obstacolele, de a depăși ceea ce se opune acestui proces. (test pentru agresivitate crescută, vezi Anexa nr. 4)

1.5.Esența principiului toleranței și semnificația acestuia în formarea personalității

Rezultatele numeroaselor studii indică faptul că toleranța, din păcate, nu este scopul creșterii tinerei generații. În ciuda faptului că semnificația sa nu este negata, profesorii nu întreprind acțiuni specifice pentru a dezvolta toleranța. În acest sens, apar următoarele contradicții:

între nevoia urgentă a societății de o personalitate tolerantă și concentrarea insuficientă a sistemului de învățământ pe creșterea lui;

între nevoia practicii educaționale de sprijin științific, metodologic și de conținut al procesului de educație a toleranței și insuficienta dezvoltare a acesteia în teoria și practica pedagogică;

între normele și valorile familiei elevului, grupul social și etnic din care face parte și normele și valorile societății din care face parte;

între creșterea proceselor de integrare în educație, fluxurile de migrație care conduc la integrarea și asimilarea culturilor și lipsa evoluțiilor în construirea unui mediu tolerant în instituțiile de învățământ.

Am încercat să stabilim principalele criterii, idei și principii de formare a toleranței la copii și să fundamentam rolul toleranței în pedagogia populară.

Criterii de toleranta:

stabilitatea personalității - formarea motivelor sociale și morale ale comportamentului individual în procesul de interacțiune cu oameni din alte comunități etnice (sociale);

empatie - o înțelegere adecvată a ceea ce se întâmplă în lumea interioară a altei persoane;

comportament divergent - capacitatea de a rezolva probleme și sarcini obișnuite într-un mod neobișnuit (orientare către căutarea mai multor soluții);

mobilitatea comportamentului - capacitatea de a schimba rapid strategia sau tactica, ținând cont de circumstanțele de dezvoltare;

activitate socială - disponibilitatea de a interacționa în diverse situații sociale interetnice în scopul atingerii obiectivelor și al construirii relațiilor constructive în societate.

Idei de bază și principii ale toleranței în formarea personalității.

Filosofii antici au avertizat: „Trei lucruri trebuie evitate (în viață): ura, invidia și disprețul”. Pe baza acestei afirmații, vom defini ideile principale ale formării toleranței:

în conformitate cu prevederile generale privind drepturile omului stabilite în Declarația Drepturilor Omului a ONU și cu prevederile generale privind drepturile copilului prevăzute în Convenția privind drepturile copilului, considerăm că este necesară crearea unui sistem de și condiții pedagogice care contribuie la formarea credințelor, atitudinilor și abilităților tolerante de comportament tolerant în micromediu - în familie, într-o instituție de învățământ, la locul de muncă, cu participarea tuturor părților interesate (părinți, profesori, asistenți sociali, politicieni). , mass-media și societatea în ansamblu);

Strategia educațională ar trebui să difuzeze o abordare pozitivă a problemelor etnice și să prevină orice manifestări de rasism, șovinism, extremism, xenofobie, dihotomie (o viziune alb-negru asupra lumii), stereotipuri naționale prin crearea unei atmosfere prietenoase în grupurile de copii, concentrându-se despre ceea ce unește copiii, reprezentanții diferitelor grupuri etnice (moștenirea culturală; contribuția la dezvoltarea științei, artei, statului; trăsături de caracter pozitive);

strategia educațională ar trebui să implementeze ideea de a insufla copiilor și tinerilor cetățeni ai unui stat multinațional atitudini deschise și respectuoase față de ceilalți oameni, înțelegând posibilitatea existenței umane multivariate în diverse sfere culturale, religioase și sociale diferite de fiecare. alte;

Strategia educațională ar trebui să contribuie la crearea unui microcosmos favorabil al înțelegerii reciproce culturale, interetnice, în care fiecare copil, indiferent de etnie, să se simtă confortabil, protejat și să fie capabil de interacțiune deschisă cu lumea.

Implementarea ideilor de mai sus de strategie educațională permite profesorilor să urmeze următoarele principii:

de-a lungul vieții, o persoană trebuie să dezvolte calități sociale, prin urmare copilul trebuie să fie învățat legile universale ale existenței, bazându-se pe natura naturală a copilului, pentru a nu tulbura lumea fragilă a copilăriei;

un copil se naște și crește într-un anumit mediu cultural, național, care are multe trăsături pozitive; bazarea pe experiența socio-culturală pozitivă a grupului etnic este cel mai important principiu al strategiei educaționale;

principiul comunicării interetnice presupune crearea condițiilor pentru interacțiunea pozitivă și îmbogățirea reciprocă a copiilor din diferite grupuri culturale, naționale, religioase și sociale;

principiul valorii de sine a copilului presupune acceptarea copilului așa cum este;

un copil este în mod natural capabil de agresiune inconștientă, umilire și agresiune a celorlalți, de aceea principiul unei atmosfere morale („confortul social”), care presupune asigurarea protecției copiilor împotriva violenței, agresiunii și boicotării în echipa de copii, este fundamental;

principiul unei „lecții sociale” presupune activarea copiilor în căutarea soluțiilor la problema agresiunii din copilărie (copilul se află în situația de a fi jignit, respins sau pus în postura de agresor și încearcă să rezolve problema). ).

Concentrarea profesorului pe înțelegerea sensului comportamentului și acțiunilor copiilor înseamnă că în activitățile educaționale sarcinile de înțelegere a copilului ies în prim-plan.

La organizarea procesului de învățământ este necesar să se pornească de la procesele obiective care formează astăzi nucleul relațiilor naționale, atât pe scena mondială, cât și în cadrul societăților multinaționale. Educația globală prevede includerea în programele școlare a unor domenii de activitate pedagogică, cum ar fi insuflarea elevilor interes și respect pentru culturile popoarelor lumii, dezvoltarea abilităților într-o abordare sistematică a studiului proceselor lumii și promovarea recunoașterii diferitelor puncte de vedere asupra fenomenelor lumii ca egale și egale.

Experiența interacțiunii dintre culturile naționale este bogată, ea a evoluat de-a lungul secolelor. Profesorii se confruntă cu sarcina de a introduce elevii în culturile și tradițiile diferitelor naționalități, corectând impactul factorilor socio-etnici asupra copiilor și formând în ei sentimentul și conștiința cetățenilor lumii. În acest caz, ar trebui, desigur, să ținem cont de selectivitatea intereselor școlarilor, de specificul regiunii și de geografia populației.

Limba joacă un rol important în introducerea culturilor, rezolvarea problemelor de înțelegere reciprocă și îmbogățire reciprocă și îmbunătățirea culturii comunicării interetnice. Dezvoltarea limbilor naționale este astăzi una dintre sarcinile prioritare ale politicii de stat Federația Rusă. În diferite regiuni ale țării, soluția lor este abordată diferit, dar ceea ce este comun tuturor este păstrarea limbilor ca bază a vieții și culturii grupurilor etnice și armonizarea relațiilor interetnice.

Învățarea limbilor străine este una dintre cele mai eficiente modalități de a educa în spiritul toleranței și al înțelegerii reciproce. La urma urmei, numai stăpânirea limbii unei alte culturi deschide posibilitatea înțelegerii sale cuprinzătoare și de încredere.

Este necesar să se acorde o atenție deosebită educației cu memorie istorică, adevărului despre formarea și dezvoltarea statului nostru multinațional, care este de o importanță deosebită pentru stabilirea adevărului obiectiv și formarea unei poziții personale. Sub aspect pedagogic, unitatea cunoștințelor istorice și a culturii semnifică inviolabilitatea legăturilor interculturale și interetnice, promovează înțelegerea reciprocă și îmbogățirea reciprocă a popoarelor.

De mare valoare pentru elevi sunt cunoștințele etnografice despre originea popoarelor cu ai căror reprezentanți studiază împreună, despre unicitatea etichetei naționale, ritualuri, mod de viață, îmbrăcăminte, artă, meșteșuguri și sărbători. Este important ca profesorul nu numai să demonstreze competență în aceste probleme, ci și să folosească cunoștințele acumulate în activitatea educațională, în timpul conversațiilor, în timpul vizitelor elevilor la muzee de istorie și literare locale, diferite centre culturale naționale, teatre, expoziții, concerte folclorice, proiecții de filme din studiourile naționale etc. .d..

Dintre toate mijloacele care influențează formarea unei persoane, un rol deosebit este acordat mijloacelor educaționale ale pedagogiei populare. Pedagogia populară este un set de informații pedagogice și experiență educațională păstrată în arta populară orală, obiceiuri, tradiții, jocuri și jucării pentru copii.

Pot fi create grupuri de cercetare de școlari pentru a studia probleme specifice legate de cultura diferitelor popoare. Cunoașterea cât mai mult posibil despre alte popoare stă la baza dezvoltării unei culturi a relațiilor interetnice la orice vârstă.

Jocul este cea mai importantă sferă a vieții copiilor, care, împreună cu munca, cunoștințele, arta și sportul, oferă condițiile emoționale necesare pentru formarea conștiinței naționale și a unei culturi a relațiilor interetnice între elevi.

Liceenii pot deveni organizatori de jocuri pentru clasele primare, ceea ce va contribui la actualizarea și asimilarea mai profundă a cunoștințelor. În jocuri, elevii nu numai că își îmbogățesc cunoștințele, ci dobândesc și abilități practice necesare vieții și învață să comunice.

Practica pedagogică confirmă oportunitatea utilizării jocurilor populare ca unul dintre principalele mijloace de promovare a unei culturi a comunicării interetnice.

Copiii pot face o călătorie cu normă întreagă și cu jumătate de normă în istoria țării lor natale, pot întâlni oameni interesanți, meșteri populari, pot organiza concursuri pentru tinere talente, se pot angaja în muncă de căutare și pot face fapte bune.

Toleranța interetnică este strâns legată de toleranța religioasă, care trebuie cultivată și în rândul generației mai tinere. Astăzi, adesea fără ceremonie, diverse organizații religioase, inclusiv cele străine, invadează viața spirituală a cetățenilor ruși. Conform articolului 14 din Constituția Federației Ruse, statul nostru este laic; nicio religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. Un alt articol (al 28-lea) privind Libertatea de Conștiință afirmă că „fiecărei persoane i se garantează libertatea de conștiință și religie, inclusiv dreptul de a profesa, individual sau împreună cu alții, orice religie sau de a nu profesa, de a alege, de a avea și de a răspândi liber religie și alte credințe și acționează în conformitate cu acestea”.

Astfel, primul articol interzice caracterul obligatoriu și caracterul de stat al religiei, al doilea permite ca aceasta să fie liber aleasă și diseminată indiferent de locul de reședință sau de funcția unei persoane. Prin urmare, profesorul clasei ar trebui să țină cont de acest lucru. Mai mult, articolul 29 din Constituție privind libertatea de informare vorbește despre dreptul de a căuta, primi, produce și difuza liber informații în orice mod legal și interzicerea cenzurii. În același timp, există interdicția promovării intoleranței religioase sau a superiorității religioase.

Cu toate acestea, trebuie menționat că nu toate asociațiile religioase merită un tratament tolerant, mai ales când vine vorba de cultele religioase extremiste. Unii dintre ei („Copiii lui Dumnezeu”, „Martorii lui Iehova”, etc.), care au o reputație scandaloasă în Occident, sunt înregistrate în țara noastră și sunt completate de tinerii ruși. Activitățile acestor organizații ar trebui luate în considerare din perspectiva impactului lor negativ asupra familiilor, copiilor și tinerilor. Aici este crescut un om - un dinte într-o organizație religioasă, care își respinge propria familie, tradițiile și poporul său.

Potrivit lui M.L. Mchedlova, posibilitatea de a crea organizații religioase ar trebui determinată de criterii legale: dacă această organizație este religioasă; dacă activitățile sale încalcă drepturile individuale fundamentale, dacă interferează cu îndeplinirea îndatoririlor civice de către adepții săi etc. El observă că educația toleranței religioase astăzi este complicată de tradiții istorice negative, o compoziție multiconfesională și multietnică a populației, prezența contradicțiilor interreligioase, politicile ambițioase ale unui număr de lideri religioși, legislația imperfectă, şi o anumită indiferenţă a opiniei publice.

Într-adevăr, aceste împrejurări complică munca profesorilor în insuflarea toleranței religioase copiilor, dar mult depinde de fiecare profesor, de poziția personală în rezolvarea acestei probleme, de profesionalismul său în abordarea acestei probleme în activitatea educațională și extrașcolară.

Ce părere aveți despre studierea religiei la școală în acest sens? Probabil că este indicat să le oferi copiilor cunoștințe despre diverse religii, ceea ce va asigura o alegere liberă, informată a religiei sau respingerea tuturor varietăților acesteia. Familiarizându-se cu toată moștenirea culturală, studentul este capabil să dezvolte o atitudine prietenoasă față de orice altă abordare religioasă sau ideologică.

În ceea ce privește insuflarea toleranței religioase la școlari, este posibil să se ofere un curs special despre istoria religiilor popoarelor Rusiei, inclusiv, în primul rând, studiul religiei propriului popor și, în al doilea rând, introducerea adolescenților. la credinţele altor grupuri etnice care trăiesc în Rusia. În același timp, este important ca credința altcuiva să fie evidențiată ca o viziune asupra lumii care stă la baza culturii naționale atunci când sunt determinate orientările valorice, stilul de viață și mentalitatea oamenilor, mai ales în primele etape ale dezvoltării societății.

Capitolul 2. Conceptul de dezvoltare a toleranței într-o tabără de sănătate pentru copii

1 Relevanța dezvoltării toleranței în taberele de sănătate pentru copii

Problema toleranței este una dintre cele mai acute atât în societate în ansamblu, cât și în condițiile taberelor de sănătate pentru copii. Înțelegând perfect că toți suntem diferiți și că trebuie să percepem o altă persoană așa cum este, copiii și noi (adulții) nu ne comportăm întotdeauna corect și adecvat.

Este important să învățați să fim toleranți unul față de celălalt, ceea ce este foarte greu, mai ales pentru un copil dintr-o nouă echipă temporară cu colegi atât de diferiți, cu caracteristici naționale, de vârstă, personale și de altă natură cu care nu s-a obișnuit încă, la care nu s-a adaptat încă. Tocmai din cauza neînțelegerii, neacceptarii celorlalți așa cum sunt, apar conflicte între copiii din școlile pentru copii și chiar între grupuri întregi.

Pe de altă parte, o tabără pentru copii este un mediu educațional excelent, favorabil, un domeniu de activitate uriaș pentru un profesor competent. La școală, profesorii nu au întotdeauna timp pentru conversații și activități educative, în special cele extracurriculare, creative, ludice, cele în care elevul este liber să gândească, să creeze și să aleagă. La DOL, o întreagă tură constă în multe astfel de oportunități. Aici, în 18-21 de zile, prin joc obișnuit, puteți insufla copiilor o anumită atitudine față de viață, calitățile necesare pentru viața lor de succes.

O tabără de copii, ca o școală, poate deveni o școală a non-violenței, a libertății și a toleranței pentru copii. Prin stăpânirea mediului social, natural și cultural, folosindu-i capacitățile educaționale și „adaptându-l” la nevoile copilăriei, el este chemat și poate deveni centrul unui spațiu educațional larg.

Când se cultivă o cultură a toleranței în rândul copiilor de vârstă școlară într-o tabără de sănătate pentru copii, este necesar să se învețe copiii:

1.respectul pentru demnitatea umană a tuturor oamenilor fără excepție.

2.înțelegând că fiecare persoană este un individ unic și respectând diferențele dintre oameni.

.înţelegând principiul complementarităţii ca trăsătură principală a diferenţelor. Elevii trebuie să înțeleagă că diferențele lor pot acționa ca elemente complementare, ca un cadou din partea fiecăruia pentru grupul în ansamblu.

.înţelegerea principiului interdependenţei ca bază pentru acţiunea comună. Copiii ar trebui să fie învățați să rezolve problemele împreună și să împartă munca atunci când îndeplinesc sarcini pentru a demonstra cum beneficiază toată lumea atunci când rezolvă problemele prin cooperare.

.iar ca urmare – familiarizarea cu cultura păcii. Copiii care experimentează respectul și toleranța față de ceilalți dobândesc bazele de care au nevoie pentru a construi pacea și a dezvolta comunitatea.

2.2 Cerințe pentru personalitatea unui profesor care dezvoltă toleranță la generația tânără

Astăzi, mai mult ca niciodată, importanța responsabilității morale și a poziției sociale a profesorului însuși crește. Copiii au devenit mai activi și mai iubitori de libertate. Acest lucru necesită o schimbare în relația dintre profesori și copii. Profesorii trebuie să dea un exemplu personal ca exemplu de cetățenie, atitudine umană, respectuoasă față de oameni, indiferent de naționalitatea sau religia lor.

Trebuie remarcat faptul că atât consilierii, cât și profesorii adulți nu au întotdeauna relații tolerante. Mai mult, vorbim nu numai despre intoleranța profesorilor față de reprezentanții oricărui grup național sau social, ci și despre intoleranța față de personalitatea copilului în general. Originile acestui lucru se află într-o înțelegere greșită a naturii copilului; în sensibilitate neformată, bunăvoință și lipsă de orientare pedagogică.

Considerăm că studenții care se pregătesc pentru implementarea în activități profesionale de dezvoltare a toleranței la copii ar trebui să dobândească cunoștințe și abilități în etnopedagogie și conflictologie.

Viitorii profesori trebuie să dezvolte următoarele abilități:

comunicarea cu copiii din diferite grupuri etnice;

detectarea problemelor de adaptare a copiilor care se află într-un mediu etnic diferit;

acordarea de asistență în adaptarea acestor copii;

prognozarea confruntării interetnice emergente în echipa de copii și acordarea de asistență preventivă;

asigurarea protecției copiilor împotriva violenței, agresiunii, umilințelor atât din partea semenilor, cât și a adulților;

organizarea de jocuri de noroc în public;

organizarea timpului liber şi a sărbătorilor populare.

3. Exemplu de program pentru sesiunea de tabără „Comoara Națională”.

Scop: formarea unei personalități umane, libere, morale, creative, tolerante, pregătire pentru a rezista xenofobiei și antisemitismului.

Toate acestea sunt posibile numai în condiții de cetățenie înaltă, renașterea valorilor spirituale, dorința de pace și bunăvoință.

Principiul taberei: formarea toleranței prin imersiunea în culturile naționale (în fiecare zi întregul personal al taberei trăiește viața unei anumite societăți naționale, ceea ce ajută la depășirea stereotipurilor existente în percepția altor oameni, la reducerea nivelului de indiferență, agresivitate și chiar frică și să stabilească relații de prietenie între reprezentanții diferitelor grupuri etnice).

Abordare diferențiată a lucrului cu copiii:

grupurile din tabără sunt multinaționale, în camere locuiesc copii de diferite naționalități;

ținând cont de vârstă (consilierii le povestesc copiilor mai mici despre oameni, folosind basme și jocuri, pentru copiii mai mari organizează conversații, discuții, dezbateri);

ținând cont de abilitățile și dorințele copilului (un număr mare de cluburi, diferite tipuri de bloc național).

Personal didactic: cadre didactice de înaltă calificare, consilieri, precum și psihologi, specialiști în relații interetnice care susțin seminarii pentru educatori și consilieri.

Schimbă diagramă

Toți copiii din tabără sunt pasageri într-un avion care este trimis într-o expediție în căutarea comorii. Aceste comori sunt ascunse în diferite părți ale uimitoarei Rusii multinaționale. În sală (sala de adunări, club) este postată o hartă (vezi Anexa nr. 5), pe care sunt scrise numele naționalităților în a căror lume minunată vor fi cufundați participanții la expediție în timpul schimbului. Un avion se deplasează zilnic de-a lungul acestei hărți mari de perete (vezi Anexa nr. 6) - un indicator care indică naționalitatea studiată în acea zi. Aeronava se va muta o poziție în fiecare zi.

Fiecare naționalitate dezvăluie copiilor multe fapte uimitoare pe parcursul zilei, ajutându-i să descopere o comoară de oportunități, talente și interese. Studiind cultura unei anumite naționalități, câștigând concursuri și chestionare, copiii primesc imagini cu simboluri ale acestei națiuni (suveniruri, comori). Participanții expediției marchează naționalitatea studiată cu autocolantul „Pace” - un cerc albastru cu imaginea unui porumbel alb (vezi Anexa nr. 6). La sfârșitul zilei, rezultatele sunt însumate, se calculează numărul de comori câștigate de echipă, care sunt plasate într-un colț de echipă special desemnat - „trezoreria”. Să acumulezi cât mai multe comori în muzeul echipei tale este scopul schimbului, la sfârșitul căreia cea mai „bogată” echipă va fi stabilită printr-un vot general „popular”.

În dimineața fiecărei zile tematice, consilierii trezesc copiii îmbrăcați în costume ale națiunii a cărei cultură o explorează tabăra. În colțurile de detașare, consilierii postează informații despre o anumită naționalitate (more, obiceiuri, bucătărie, costume naționale), îi ajută pe copii să se potrivească cu imaginile naționale și îi sfătuiesc pe copii în pregătirea evenimentului. Puteți posta în fiecare zi numele unității în limbile naționale, în conformitate cu tema zilei, precum și o listă de nume (caracteristice unei naționalități date) pe care copiii le pot scrie opțional pe ecusoanele lor.

Planificarea schimburilor. (vezi planul grilei in Anexa nr. 7)

zi - Check-in. Probleme organizatorice (check-in, inregistrarea bagajelor in depozite, familiarizarea cu regulile sanatoriului etc.). Evenimentul echipei „Hai să ne cunoaștem” (jocuri, antrenamente pentru a ne cunoaște), evenimentul echipei de seară „Toleranța – drumul către pace”, dedicat conceptului de toleranță în sens larg și interetnic.

linia de zi - dimineață „Strict pe curs”, la care copiilor li se va explica semnificația schimbului, programul expediției, sarcinile fiecărui detașament, regulile de conduită, codul participanților la expediție etc.

Eveniment de seară: deschiderea turei „Meet WE”. Copiilor li se prezintă cărțile de vizită: numele unității, motto, cântec, cântec (zonă tematică generală: călători, cercetători, etnografi, expediție). Performanța liderului. Decorarea colțurilor echipei. După prezentare, prezentatorul ia avionul și îl atașează la prima destinație – vama armeană.

zi - (Armenii) Obiceiuri armene

„Un cuvânt despre familia mea”:jocuri de echipă, conversații în care fiecare participant vorbește despre familia sa, clanul său, desenează un arbore genealogic etc.

Pentru evenimentul de tabără generală de seară - concursul „Creativitatea armeană” - fiecare detașament pregătește o dramatizare a legendei armene. Echipa câștigătoare primește comori armenești.

zi - (ucraineni) „Târgul Sorochinskaya”. Întregul teritoriu al taberei este împărțit în stații care oferă copiilor să participe la diferite competiții populare, curse de ștafetă, jocuri și distracție. Câștigătorii câștigă comori ucrainene.

zi - (finlandezi) „Sport Finland”

Ziua este dedicată jocurilor de sporturi de iarnă. Copiii joacă hochei pe teren. Grupurile de sprijin își fac propriile costume naționale și vin cu sloganuri. Echipa câștigătoare și cel mai bun grup de sprijin primesc comori finlandeze. Unitățile organizează evenimente pe tema „Istoria orașului meu”.

zi - (germani) „Pușculița de familie”

Unitățile desfășoară instruire privind comportamentul fără conflicte.

Pentru competiția generală de tabără „Pușculița de familie”, din fiecare echipă este selectat un cuplu care trebuie să pregătească pentru competiție povestea întâlnirii soților (concursul „Cum a fost”), un număr de concert de familie, să vină cu obiceiuri, un cod de familie, faceți o moștenire de familie și un „Mâncare preferată” (din resturi). Concursul se desfășoară pentru grupe mai mari, cei mai mici participând ca copii în familiile concurenților. Echipa câștigătoare primește comorile germane.

ziua - (turci) „Misterul covorului turcesc”

Competiția „White Crow”: fiecare echipă își selectează propriul „corb alb” - o persoană cu abilități unice (mișcarea urechilor, stând pe cap, având cel mai lung păr etc.). „White Crows” își prezintă talentele, concurează în realizările lor și participă, de asemenea, la competiții în care încearcă să inventeze ceva neobișnuit, fără precedent, adică să devină un „miracol al naturii”. Juriul determină cele mai versatile și unice „oi negre” cărora li se acordă comori turcești.

zi - (kazah) „Kazahstan muzical”

Pentru competiție, fiecare echipă trebuie să-și aleagă propriul akyn (cântăreț kazah). Detașamentul îi pregătește un cântec despre ziua trecută, un furnal și un costum național. Cântăreții concurează în abilitățile lor muzicale și vocale și primesc comori kazahe.

zi - (uzbeci) „Dansuri uzbeci”

În timpul zilei, trupele seniori își deschid saloanele de coafură cu nume uzbece. Oricine poate veni la ei pentru o tunsoare.

Seara are loc un maraton de dans, unde sunt premiați autorii celor mai bune coafuri uzbece și echipe de dans.

zi - (chineză) „Yin-Yang”

În cadrul echipei au loc antrenamente, jocuri, conversații pe tema „Armonia vieții” (formarea de idei despre conceptul de „armonie”, că ceva frumos „trăiește” în fiecare persoană, orientare spre formarea de relații armonioase cu lumea , ale căror principale valori sunt toleranța, demnitatea, respectul pentru viața altor oameni, încrederea unul în celălalt).

Toate echipele folosesc materiale vechi pentru a realiza modele tridimensionale de preparate chinezești, în care încearcă să reflecte filozofia de viață chineză. Prezentarea creativă a preparatelor se încheie cu premierea comorilor chinezești.

zi - (evrei) „Turneu evreiesc” (șah, dame).

Test „Cultura relațiilor” sau jocul „Calea către toleranță” (în cadrul echipei)

După-amiaza au loc turnee pe jocuri intelectuale (șah, dame).

zi - (Chukchi) Expediție nu spre nord

Antrenamentul „Calea către armonie” (în cadrul echipei) cu scopul de a dezvolta abilități de interacțiune interpersonală, înțelegerea necesității de a cunoaște regulile, tradițiile, normele pentru stabilirea de relații pozitive cu reprezentanții unei alte culturi, îmbunătățirea abilităților de contact social, concentrarea pe coerența opiniilor, pozițiilor cu oameni de culturi diferite.

Expoziția „Locuințele popoarelor din nord” are loc în aer liber. Echipele trebuie să construiască o locuință pentru o familie Chukchi din materiale naturale. Sunt binevenite și imaginile cu Chukchi înșiși care trăiesc în aceste colibe. Câștigătorii primesc comori Chukchi.

ziua - (rușii) „Rusia noastră”

La concursul de frumusețe Miss Rusia, o fată din fiecare echipă participă într-un costum de naționalitatea aleasă. Echipa pregătește o competiție de amatori, un grup de sprijin, un dans și diverse ținute pentru competiții. La finala competiției, juriul recompensează fiecare fată cu comori rusești, acordând un titlu original.

ziua - ziua pregătirii pentru Ziua „Trandafirilor lumii”

Echipele de seniori pregătesc zona de concerte. Toate grupurile aleg oricare dintre naționalitățile care le plac (pe care le-au studiat în timpul cursei) și pregătesc în conformitate cu aceasta: un dans, un costum, un preparat național, un act de creație. Ei vin cu o figură care va fi prezentată la concursul „Miracolul Miracolelor”.

zi - Ziua „Trandafirului lumii”.

Ziua în care se încheie expediția. Toate unitățile reprezintă naționalitățile lor preferate. La finala competiției, toate figurile prezentate în concursul „Miracolul miracolelor” urcă pe scenă, îngheață și primesc numele comun, colectiv, al „miracolului” - „Trandafirul lumii” - simbol al prieteniei dintre popoare. .

zi - concurs muzeal „Tezaur”

Fiecare echipă își decorează vistieria cu premii câștigate pe tot parcursul sezonului. Fiecare echipă primește o foaie de traseu, conform căreia vizitează trezoreriile altor echipe, evaluându-le pe un sistem de 10 puncte. Există, de asemenea, un juriu independent care evaluează „trezoreria” fiecărei echipe. Seara, juriul însumează rezultatele și selectează cea mai bogată trezorerie. Comorile rămase primesc, de asemenea, diverse premii și diplome.

zi - inchidere tura

În concluzie, acordarea de certificate celor mai activi participanți ai expediției. Adio discotecă. Adio lumini de echipă.

zi - zi de plecare

toleranță tabără de toleranță interetnică

Concluzie

După cum am spus deja, situația socioculturală modernă a determinat necesitatea urgentă de formare a toleranței ca condiție pentru supraviețuirea umanității în viitor; ca valori ale sistemului sociocultural; ca norme ale relațiilor umane umane, ca o viziune asupra lumii și un ghid conștient pentru construirea de relații cu lumea exterioară. Acest lucru ne permite să considerăm toleranța ca un fenomen multicomponent al realității obiective.

Educația în spiritul toleranței, în primul rând, rezolvă problema dezvăluirii semnificației existenței unei persoane în lume prin înțelegerea caracterului și modalităților interacțiunii sale cu această lume. Procesul de educație și creștere într-un mediu tolerant constă în înțelegerea unei persoane a locului său în lume și a modalităților de a interacționa cu el. În cele din urmă, vorbim despre percepția toleranței ca o valoare semnificativă personal.

Ideea formării toleranței în condițiile unei tabere de sănătate pentru copii are o anumită specificitate, care constă în faptul că această idee primește aici o conotație interpersonală suplimentară. Interacțiunea cu alte persoane, în timpul căreia are loc îmbogățirea și dezvoltarea reciprocă personală, este considerată o valoare specială a educației.

În munca noastră, am examinat în detaliu problema toleranței în societatea modernă și am identificat principalele motive pentru comportamentul intolerant. Pe lângă diverși factori sociali, am identificat probleme intrapersonale care contribuie la formarea intoleranței: stima de sine scăzută, anxietate crescută, instabilitate neuropsihică, agresivitate crescută. Ne propunem să efectuăm diagnosticarea acestor parametri de personalitate folosind metodele propuse în anexe.

Lucrarea prezintă, de asemenea, esența principiului toleranței în procesul educațional și educațional, și are în vedere criterii de toleranță precum: stabilitatea personalității, empatia, divergența, mobilitatea comportamentului, activitatea socială.

Calea către toleranță este o muncă emoțională, intelectuală și stres mental grav, pentru că este posibil doar pe baza schimbării de sine, a stereotipurilor, a conștiinței.

Baza activității pedagogice ar trebui să fie sensul viu și comunicarea vie bazată pe un cuvânt viu, un concept viu, care, la rândul său, este important nu în sine, ci ca o cale nu doar către toleranță, înțelegere, ci o cale către interacțiune tolerantă. , înțelegere reciprocă. Dacă un profesor este tolerant, este încrezător, deschis, nedirectiv și prietenos. El acționează ca un mentor pentru student.

Educația globală este concepută pentru a insufla elevilor un simț și conștientizarea responsabilității pentru prezentul și viitorul lumii în care trăiesc. Ea pornește de la faptul că prejudecățile față de culturile străine (și chiar față de propria persoană) apar din cauza lipsei de cunoștințe a oamenilor despre popoare și relațiile lor, despre culturile și tradițiile naționale. Profesorii se confruntă cu sarcina de a introduce elevii în culturile și tradițiile diferitelor naționalități, corectând impactul factorilor socio-etnici asupra copiilor și formând în ei sentimentul și conștiința cetățenilor lumii.

În toate etapele lucrului cu o echipă în care sunt reprezentate diferite naționalități, indiferent de vârsta elevilor, profesorul trebuie să se gândească la măsuri practice care să le faciliteze copiilor depășirea izolării naționale și a egoismului, concentrându-se pe îmbunătățirea culturii comunicării. a întregii echipe și să-și folosească capacitățile pentru a contracara influențele naționaliste dăunătoare.

Lucrarea relevă relevanța și gravitatea problemei toleranței în condițiile unei tabere de sănătate pentru copii. Este important să-i învățați pe copii să fie toleranți unii cu alții, ceea ce este foarte dificil, mai ales pentru un copil dintr-o nouă echipă temporară cu colegi atât de diferiți, cu caracteristici naționale, de vârstă, personale și de altă natură cu care nu s-a obișnuit încă , la care încă nu s-a adaptat. Tocmai din cauza neînțelegerii, neacceptarii celorlalți așa cum sunt, apar conflicte între copiii din școlile pentru copii și chiar între grupuri întregi.

Tabăra de copii este un mediu educațional minunat, favorabil, un domeniu uriaș de activitate pentru un profesor competent. Aici, în 18-21 de zile, prin joc obișnuit, puteți insufla copiilor o anumită atitudine față de viață, calitățile necesare pentru viața lor de succes.

Este important să-l înveți pe copil, pe de o parte, să accepte pe altul ca fiind semnificativ și valoros și, pe de altă parte, să critice propriile opinii. Educația pentru toleranță ar trebui să urmărească „formarea și cultivarea unei personalități care nu împarte lumea în lucruri și obiecte opuse, ci o unește într-un singur tot, devenind în același timp o personalitate integrală, capabilă să accepte lumea ca unitate în diversitate, aducând în ea cultura propriului grup etnic ca aparținând umanității, societății.

Propunerile pe care le-am formulat cu privire la educația pentru toleranță sunt destul de aplicabile în procesul educațional și, în opinia noastră, corespund principiilor teoretice ale educației pentru toleranță. Educația pentru toleranță ar trebui să vizeze contracararea influențelor care creează sentimente de frică și alienare față de ceilalți. Ar trebui să-i ajute pe tineri să dezvolte gândirea independentă, gândirea critică și judecata bazate pe valori morale.

Programul de schimbare „Comori toleranței” pe care îl oferim este aproximativ, cu caracter orientativ și poate fi utilizat în taberele de sănătate pentru copii cu scopul de a dezvolta toleranța la copiii de diferite naționalități.

Astfel, scopul a fost atins, sarcinile au fost rezolvate.

Bibliografie

Amonashvili Sh.A. Crearea omului. - M.: Pedagogie, 1982.
Bardner G. Vreau / Suport psihologic pentru dezvoltarea naturală a unui copil.- Sankt Petersburg: Stroylespechat, 1996.
Bozhovici L.I. Probleme de formare a personalității. - M.: MPSI: Voronezh: NPO MODEK, 1999.
Vasilyeva - Giagnus L. ABC-ul politeței. - M.: Pedagogie, 1990.
Psihologia dezvoltării și a educației / Ed. A.V. Petrovsky. - M.: Educație, 1989.
Kenneth Wayne Educație și toleranță // Învățământul superior în Europa. 1997. nr 2. T. XXI.
Kon I. Psihologia prejudecății. „Lumea nouă”, M., 1966. Nr. 9.
Kononko E. Pentru a face o personalitate să se întâmple. - Kiev, 1997.
Krutetsky V.A. Caracteristicile psihologice ale unui școlar junior / Cititor despre psihologia dezvoltării. - M.: IPP, 1997.
Krysin L.P. Dicționar explicativ de cuvinte străine. M., 1998.
Mechinskaya N.A. Dezvoltarea psihică a unui copil de la naștere până la 10 ani. - M.: IPP, 1998.
Mukhina V.S. Psihologia copilăriei și adolescenței. - M.: IPP, 1998.
Nemov R. Psihologie / manual pentru elevii superioare. manual instituţii: În 3 cărţi. Cartea 1 Psihologie generală. - Ed. a 3-a. - M.: umaniste. Ed. Centrul VLADOS, 1998.
Enciclopedie politică. M., 1999.
Pchelintseva I. Toleranța și școlarul. - M.: MOZAIC-SINTEZĂ, 2003.
Pchelintseva I. Toleranța, cum se formează? - M.: MOZAIC-SINTEZĂ, 2001.
Svirskaya L. Lucrul cu familia. - M.: LINKA-PRESS, 2007.
Slobodyanik N.P. Sunt surprins, supărat, frică...: Un ghid practic. - M.: Geneza, 2003.
Dicționar de cuvinte și expresii străine. M., 1998.
Dicționar explicativ al limbii ruse / Ed. D. N. Ushakova. M., 1994.
Dicționar enciclopedic filozofic. M., 1997.
Tsyurupa A.I. Instinctul național ca subiect de cercetare științifică. „Polis”, M., 1997. Nr. 1.
Shadrikov V.D. Abilități umane. - M.: MPSI: Voronezh: NPO MODEK, 1998.
Yakobson P.M. Psihologia sentimentelor și a motivației. - M.: MPSI: Voronezh: NPO MODEK, 1998.
Yarskaya V.N. Lumea modernă și problema toleranței // Buletinul muncii de reabilitare psihologică, socială și corecțională. 1996. Nr 1. P. 65.
#"justify">#"justify">#"justify">#"justify">http://www.tolerance.ru/master-klass/

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Cultivarea toleranței la copiii preșcolari.

Rezumat: articolul prezintă experiența în predarea toleranței la copiii preșcolari în spațiul sociocultural al unei grădinițe.

Cuvinte cheie: educație; toleranță, spațiu sociocultural.

În prezent, viața propune o problemă prioritară: cum să formezi o persoană care să satisfacă cerințele societății în stadiul actual de dezvoltare istorică. În zilele noastre, la cererea statului, a societății și a părinților, un copil trebuie să aibă succes și sociabil. Trebuie să aibă o serie de calități integratoare.

Prin urmare, astăzi ne întoarcem la personalitatea copilului și analizăm procesele care influențează formarea acestuia.

Conceptul de modernizare a educației ruse subliniază: „Cele mai importante sarcini ale educației sunt formarea spiritualității și a culturii, inițiativa, independența, toleranța și capacitatea de socializare cu succes în societate”.

În conformitate cu ordinul Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse din 23 noiembrie 2009 nr. 655, au fost aprobate cerințele statului federal pentru structura programului de învățământ general de bază al învățământului preșcolar. FGT-urile sunt concepute pentru a rezolva probleme legate de îmbunătățirea calității educației.

Prin urmare, problema dezvoltării sociale și personale a unui copil devine deosebit de relevantă în stadiul actual.

Astăzi, ostilitatea, furia și agresivitatea devin din ce în ce mai frecvente în rândul copiilor. Există multe motive pentru aceasta. Intoleranța reciprocă și egoismul cultural pătrund din ce în ce mai mult în viața noastră prin intermediul mass-media. Prin urmare, procesul de căutare a unor mecanisme eficiente de creștere a copiilor în spiritul toleranței se intensifică.

Toleranță (din latinescul „toleran”) - răbdare, toleranță, îngăduință. Toleranța în noul mileniu este o modalitate de supraviețuire pentru umanitate, o condiție pentru relații armonioase în societate. Astăzi este nevoie să cultivăm cât mai devreme o cultură a toleranței. Declarația Principiilor Toleranței, adoptată la Conferința Generală UNESCO din 16 noiembrie 1995, afirmă: Toleranța înseamnă respect, acceptare și înțelegere corectă a diversității bogate a culturilor lumii noastre, a formelor noastre de auto-exprimare și a modurilor de exprimare a individualității umane.

De la o vârstă fragedă, trebuie să insuflem copiilor un sentiment de dragoste pentru Patria Mamă, multinaționalitatea ei, respectul față de părinți, bătrâni și semeni. Pentru a educa generația tânără în spiritul înaltei responsabilități pentru comportamentul lor.

Grădinița noastră este frecventată de copii de diferite naționalități. Împreună cu un psiholog educațional, am realizat un diagnostic al sferei emoționale și personale a copiilor, folosind metodele lui I. Vandvig, P. Ekblad „Două case”, K. Machover „Desenul unei persoane”. Rezultatele studiului au arătat că la începutul anului, 20% erau identificați cu un nivel ridicat, 57% cu un nivel mediu și 23% din numărul total de copii cu un nivel scăzut. Diagnosticele au arătat că există o problemă; capacitatea copiilor de a comunica cu copiii de alte naționalități nu este suficient de dezvoltată. Dacă nu lucrați în această direcție, atunci în viitor copiii pot experimenta conflicte interpersonale bazate pe intoleranța și respingerea unei persoane dintr-o altă națiune. Structurile de bază ale personalității sunt puse în primii ani de viață, ceea ce înseamnă că familiile și instituțiile preșcolare au o responsabilitate specială pentru educarea tinerei generații.

Un nivel ridicat de toleranță a fost determinat de un nivel ridicat al capacității copiilor de a demonstra verbal și în comportamentul lor principalele calități ale unei personalități tolerante, precum cunoașterea punctelor forte și a punctelor slabe ale acestora, autocritica, capacitatea de a empatiza, adaptarea ușoară în un grup de copii, capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă, activitate socială ridicată.

Nivelul mediu de toleranță a fost determinat de nivelul mediu și instabilitatea capacității copiilor de a demonstra în comportamentul lor calitățile de bază ale unei personalități tolerante, nivelul mediu de formare a unor calități morale și etice precum onestitatea, dreptatea, bunăvoința, asistența reciprocă, și compasiune. Nivelul scăzut de toleranță a fost determinat de insuficiența și instabilitatea capacității copilului de a demonstra calitățile de bază ale personalității în comportamentul său: copilul observă în sine mai multe avantaje decât dezavantaje; Pentru toate problemele, copilul dă vina mai des pe ceilalți și minte; Capacitatea copilului de a empatiza practic nu este exprimată; adaptare dificilă într-un grup de copii, timiditate, izolare; dorința copilului de a se elibera de responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă, chiar și cu prețul minciunii; mare nevoie de laude, lăudări, gelozie pentru succesele altor copii.

Însuși procesul de formare a relațiilor interpersonale în mediul educațional al unei instituții de învățământ preșcolar lasă o mare amprentă asupra formării personalității copilului, asupra caracterului acestuia, asupra atitudinii acestuia față de ceilalți oameni, asupra toleranței și respectului său față de o persoană diferită. naţionalitate. La urma urmei, pe măsură ce copilul crește, el își transferă abilitățile de comunicare din copilărie și modelul său de relații la vârsta adultă. Relațiile lui la locul de muncă, în echipă, în familie, în viața de zi cu zi se vor construi pe asta. La un adult, este foarte dificil și uneori imposibil să decizi (sau să faci o corectare).

Se propune rezolvarea scopurilor și obiectivelor stabilite prin construirea procesului de învățământ pe un principiu tematic cuprinzător, ținând cont de principiul integrării ariilor educaționale; în activități comune ale adulților și copiilor și activități independente ale copiilor. Schimbarea tipurilor de activități pentru copii este subordonată unei singure teme.

Copiii devin participanți activi la procesul educațional. Grădinița noastră are experiență de lucru cu preșcolari pentru a se familiariza cu țara natală pe baza obiceiurilor și tradițiilor etnoculturale ale popoarelor din regiunea Volga. Este implicată o gamă largă de evenimente și diferite tipuri de activități pentru preșcolari.

Procesul educațional se construiește prin diverse forme de lucru cu preșcolarii, inclusiv cu cei noi. Pentru o percepție mai completă a materialului, am ales metoda de utilizare a hărților de gândire (mentale). Hărțile gândirii (MindMap - tradus ca „hărți mentale, hărți mentale, hărți mentale sau hărți mentale”) au fost inventate de un expert american în inteligență, psihologia învățării și probleme de gândire, Tony Buzan în anii 1960-1970. El a dorit să creeze o metodă care să combine caracteristicile percepției și procesării informațiilor caracteristice celor două emisfere ale creierului. Cu ajutorul hărților mentale, puteți distribui informații cunoscute și puteți înțelege ceea ce lipsește și puteți descoperi punctele forte și punctele slabe ale ideilor noastre despre subiect, puteți vedea cum este construit conținut nou în vechiul cadru, ce componente ale modelului sunt conectate și între care legătura nu a fost încă stabilită.

Materialele programului sunt grupate în următoarele domenii:

Blocul 1. „Maratonul distractiv”. Include organizarea de sărbători și alte forme de masă pentru a introduce copiii în cultura și tradițiile poporului lor și ale popoarelor lumii.

Blocul 2. „Caleidoscopul magic”. Include activități teatrale pentru preșcolari conform scenariilor bazate pe basme ale popoarelor lumii.

Blocul 3. „Primăvara prieteniei”. Include jocuri de rol pentru preșcolari, al căror scop principal este dezvoltarea și aplicarea practică de către copii a unor metode de interacțiune tolerantă.

Metoda conversației (material: nuvele, basme cu un pronunțat conținut etnic; prin imagini de basm, copilul primește idei despre dreptate, rău, bine etc.);

Ficțiunea are o influență puternică asupra conștiinței și sentimentelor preșcolarilor. Copiii încearcă să imite personajele care le plac. Este important să influențezi nu numai conștiința copiilor, ci și sentimentele lor, apoi vor învăța să-i înțeleagă pe ceilalți. Avantajul artei ca mijloc de educare a umanității este evaluarea emoțională a realității. Ficțiunea ar trebui folosită mai des ca mijloc de dezvoltare a umanității și a calităților umane ale individului.

Metode vizuale: vizualizarea și discutarea picturilor, ilustrațiilor, benzilor de film care arată comportamentul oamenilor în lumea din jurul lor.

Datele obținute au arătat că, în urma implementării acestui Program, s-au produs modificări semnificative ale nivelului de toleranță și anume: numărul copiilor cu un nivel ridicat de toleranță a crescut cu 7%; cu un nivel mediu de toleranță - cu 10%; invers, numărul copiilor cu un nivel scăzut de toleranță a scăzut cu 15%.

Drept urmare, ideile copiilor despre obiectivele orașului natal, sărbătorile de stat și naționale, originalitatea culturii altor popoare se extind treptat, se formează respectul pentru oameni și mândria pentru patria lor.

Munca activă, fructuoasă, ne permite să educăm o personalitate liberă, creativă, conștientă de cultura și tradițiile popoarelor poporului nostru multinațional, capabilă să navigheze în lumea modernă, trăind în pace și armonie cu toate popoarele.

„Suntem diferiți - aceasta este bogăția noastră,

Buletinul Universității de Stat Bryansk (www.brgu.ru)

Reviste „Pedagogie preşcolară” 2000-2010. G.

Jocuri ale diferitelor popoare (http://www.igrovaia.ru/igryi_razn_narodov.htm)

Keneman A.V. „Jocuri pentru copii în aer liber ale popoarelor URSS” M. „Iluminism”, 1989

Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a cetățeanului individual al Rusiei

„Jocuri populare în aer liber ca mijloc de a introduce copiii în cultura diferitelor națiuni” (http://tema.studentochka.ru/85041.html)

Jocuri în aer liber (http://www.metodkabinet.eu/TemKollekzii/vesna_IgryMotorie.htm)

Program de educație și formare în grădiniță. Ministerul Educaţiei al RSFSR M. „Iluminismul” 1985

„Călătorie în lumea diferitelor popoare.” Nominalizare „Lecție educativă” (http://www.openclass.ru/lessons/107670)

Jocuri populare rusești (http://igrushka.kz/vip82/rusnar.php)

Standardul educațional de stat federal al învățământului general primar. Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse M.: 2009.

www.maam.ru

Cultivarea toleranței la copiii preșcolari

Consultație pentru profesor

Tema: „Problema predării toleranței la copiii preșcolari. »

Umanizarea este una dintre ideile principale pentru modernizarea sistemului de învățământ rus. Umanismul, în primul rând, presupune dragoste pentru oameni, un înalt nivel de toleranță, respect față de individ și demnitatea lui. Toleranța în acest context este considerată o valoare necesară pentru supraviețuirea umanității, o componentă de bază a culturii și spiritualității societății umane. Toleranța înseamnă respect și o înțelegere adecvată a diversității bogate a culturilor lumii noastre, a formelor noastre de auto-exprimare și a modurilor în care individualitatea umană se manifestă. Toleranța este recunoașterea unității și în același timp diversității umanității, respectul pentru drepturile celorlalți (inclusiv dreptul de a fi diferit) și pentru sine. În interpretarea modernă, toleranța este văzută ca deschidere, receptivitate, dorința de a rezolva problemele altora în mod pozitiv și constructiv, ca dorință de a accepta lucrurile altora.

Toleranța etnică este o trăsătură specială a oricărui grup etnic și un element al structurii mentalității etnice. La rândul său, etnotoleranța, ca calitate personală, este inerentă reprezentanților individuali ai unui anumit popor, caracterizată prin acceptarea unei persoane a unei alte culturi, extinderea propriei experiențe de interacțiune și dialog constructiv în rezolvarea problemelor controversate. Cea mai dificilă problemă în predarea toleranței este problema relației dintre patriotism și toleranța etnică.

Cu cât o persoană realizează mai bine că aparține unei anumite comunități etnice, cu cât este mai mare nivelul de incultura sa, cu atât vede mai multe trăsături comune și diferențe de culturi, cu atât îi este mai ușor să înțeleagă și să accepte o persoană dintr-un alt grup etnic. , o altă cultură, o altă viziune asupra lumii. Prin urmare, conștiința de sine etnică și conștiința etnotolerantă pot fi considerate două componente ale etnotoleranței.

Înțelegerea unei persoane de altă naționalitate, solidaritatea și respectul față de ea, indiferent de culoarea pielii, religie, viziune asupra lumii sunt determinate de valorile culturale pe care un copil le stăpânește în primii șapte ani de viață. În stadiul copilăriei preșcolare, se pune bazele culturii personale a unei persoane. La această vârstă, etnotoleranța copilului se formează în unitatea celor două componente ale sale. Piaget identifică trei etape în formarea identității etnice, dintre care prima are loc la vârsta de 6-7 ani, când copilul dobândește cunoștințe fragmentate și nesistematice despre etnia sa. Lucrări mai recente susțin că un copil descoperă problema identificării difuze cu un grup etnic la vârsta de 3-4 ani.

Atitudinea unui copil față de o persoană de altă naționalitate începe să se formeze de la vârsta de aproximativ patru ani, pe baza manifestărilor elementare ale sentimentelor internaționale și cunoștințelor despre oameni de alte naționalități. Majoritatea copiilor de vârstă preșcolară superioară au o atitudine pozitivă față de persoanele de diferite naționalități. În același timp, au manifestări ale unei atitudini diferite: râs, frică la întâlnirea cu persoane de alte rase sau naționalități, refuz de a intra în comunicare cu aceștia. Motivele sunt spontaneitatea copilărească, experiența de viață foarte limitată, lipsa ideilor necesare despre oameni de alte naționalități și cultura comunicării cu aceștia.

O analiză a puținelor studii ale acestei probleme ne permite să concluzionăm că este posibil să se cultive atât sentimente patriotice, cât și o atitudine tolerantă față de reprezentanții altor naționalități la copiii de vârstă preșcolară superioară. Totuși, trebuie avut în vedere: în această etapă, sistemul de orientări personale, morale și valorice ale preșcolarului se formează sub influența societății din jur. În același timp, în prezent, o parte a populației adulte are atitudini negative față de persoanele de alte naționalități. Ca urmare, a apărut o atitudine ambivalentă față de necesitatea de a insufla copiilor toleranță, bunăvoință și atitudine respectuoasă față de persoanele din alte grupuri etnice. Aceasta este o tendință periculoasă, deoarece lumea copilăriei este inseparabilă de lumea adulților. Copiii sub 7 ani se caracterizează printr-o „conștiință absorbantă”, când copilul este deschis și încrezător și își însușește informațiile fără evaluare.

Un adult joacă un rol principal în dezvoltarea personalității copilului, deoarece este un purtător specific al valorilor sociale. Un adult în mod intenționat (intenționat) sau neintenționat (spontan, inconștient) își demonstrează cunoștințele, evaluările, atitudinile și acțiunile care servesc drept modele pentru copil. Gradul de influență al adulților variază.

În funcție de frecvența contactelor, intensitatea emoțională și conținutul informațional al comunicării, se disting patru grupuri de oameni. Primul grup este format din părinți și rude apropiate cu care copilul are o comunicare constantă. În acest caz, locul principal este ocupat de contactul emoțional, deoarece copilul învață să empatizeze, să aibă compasiune și să simtă unitate cu familia sa în familie. Al doilea grup este format din educatori și profesori care comunică destul de des cu copilul, în timp ce rolul comunicării informative, care este o parte importantă a procesului pedagogic vizat, crește. Alți oameni (reali și ireali) sunt mai puțin semnificativi în procesul de socializare a unui preșcolar.

Astfel, cadrele didactice de familie și de grădiniță au o importanță decisivă atât în transmiterea informațiilor etnoculturale, cât și în dezvoltarea atitudinilor etnotolerante la preșcolari.

Atitudinea pozitivă a profesorilor și atitudinea formal pozitivă sau indiferentă a părinților față de problema predării toleranței etnice explică rezultatele scăzute arătate de copii. Mai mult, atât conștiința de sine etnică, cât și conștiința etno-tolerantă a copiilor de 5-6 ani sunt la un nivel scăzut. Situația este îmbunătățită de toleranța generală a copiilor, dorința lor de a baza relațiile cu semenii din diferite etnii pe valori umaniste universale. Comunicarea cu adevărații mici reprezentanți ai altor grupuri etnice, atitudinea generală pozitivă a preșcolarilor față de lume și de oamenii care o locuiesc, le permite să devină mai amabili și mai toleranți decât părinții lor.

Din punct de vedere social, această perioadă este decisivă pentru copil, deoarece, pe de o parte, el este inițial tolerant, iar pe de altă parte, în primele etape se pune baze solide pentru viitoarele prejudecăți și conflicte etnice și rasiale. Prin urmare, nevoia de a lucra la insuflarea etno-toleranței în rândul preșcolarilor dintr-o grădiniță devine deosebit de acută.

www.maam.ru

Cultivarea bazelor toleranței la preșcolari (din experiența unei grădinițe)

Cultivarea toleranței este una dintre cele mai importante probleme astăzi.

Recent, au apărut adesea discuții despre o lume tolerantă, așa-zisa lume fără violență și cruzime, în care principala valoare este personalitatea umană unică și inviolabilă.

Relevanța problemei toleranței se datorează faptului că astăzi ies în prim-plan valorile și principiile necesare supraviețuirii generale și dezvoltării libere a individului. Prin urmare, în munca noastră, ne străduim să formăm valori morale la copii, care sunt cei mai importanți indicatori ai integrității unui individ care este capabil să-și creeze propria idee despre calea viitoare de viață.

În stadiul actual de dezvoltare a societății, a apărut necesitatea formării unei culturi a toleranței în rândul generației tinere, începând de la vârsta preșcolară.

Formarea acestei calități cele mai importante are loc deja în copilărie în contextul familiei și al instituțiilor de învățământ și continuă pe tot parcursul vieții odată cu dezvoltarea educației.

Definiția cuvântului "toleranță":

In spaniola- abilitate

recunoaște idei și opinii diferite de ale tale;

In franceza- o atitudine în care se acceptă că ceilalți pot gândi sau acționa diferit față de tine;

În limba engleză– dorinta de a fi tolerant, condescendent;

In chineza– permiteți, acceptați, fiți generoși față de ceilalți;

In araba– iertare, îngăduință, blândețe, milă, compasiune, bunăvoință, răbdare, dispoziție față de ceilalți;

In rusa– capacitatea de a îndura ceva sau pe cineva (a fi stăpân pe sine, rezistent, persistent, a putea suporta existența a ceva, a cineva).

Idei luate ca bază:

Tratează-i pe ceilalți cu respect.

Niciodata sa nu crezi ca parerea ta este mai importanta decat parerea altei persoane.

Nu-ți impune părerea altora, poți să o exprimi pur și simplu.

Trebuie să ne amintim că fiecare este liber să-și aleagă propria imagine și stil, propriile obiceiuri și preferințe (în limitele decenței).

Să poţi vedea valoarea şi originalitatea culturii fiecărei naţiuni.

În rezolvarea problemelor de dezvoltare a toleranței, un rol special este atribuit educației și creșterii preșcolare ca stadiu inițial în dezvoltarea morală a copilului. Toleranța, respectul, acceptarea și înțelegerea corectă a culturilor lumii ar trebui să fie insuflate de la o vârstă fragedă, la grădiniță. Tratarea reprezentanților diferitelor naționalități cu respect și respect este o condiție integrală a educației tolerante, iar noi, educatorii, trebuie să aducem la conștiința copiilor că oamenii sunt egali în demnitate și drepturi, deși sunt de natură diferită. Perioada copilăriei preșcolare este foarte importantă pentru dezvoltarea personalității copilului: de-a lungul întregii perioade preșcolare, funcțiile mentale se dezvoltă intens, se formează tipuri complexe de activități și se pun bazele abilităților cognitive.

Atingerea acestui scop este posibilă prin rezolvarea specifică sarcini, care sunt combinate în două blocuri interconectate:

I. Creșterea copiilor pentru a fi pașnici, acceptanți și înțelegătorialți oameni, capacitatea de a interacționa pozitiv cu ei:

1) formarea unei atitudini negative față de violență și agresiune sub orice formă;

2) formarea respectului și recunoașterii pentru sine și pentru oameni, pentru cultura lor;

3) dezvoltarea capacităţii de interacţiune interetnică şi interreligioasă;

4) dezvoltarea capacităţii de comunicare tolerantă, de interacţiune constructivă cu reprezentanţii societăţii, indiferent de apartenenţa şi viziunea lor asupra lumii;

5) dezvoltarea capacităţii de a determina limitele toleranţei.

II. Crearea unui mediu tolerant în societate și în educație:

1) prevenirea terorismului, extremismului și agresiunii în societate;

2) umanizarea și democratizarea relațiilor existente între adulți și copii, a sistemelor de educație și educație;

3) includerea ideilor conducătoare ale pedagogiei toleranței în reforma educației;

4) reformarea sistemului de formare a viitorilor profesori pentru a insufla toleranta copiilor.

Principii de baza:

1. Principiul subiectivității. Este nevoie de sprijin pentru activitatea independentă a copilului, stimularea autoeducației sale și comportamentul conștient în relațiile cu alte persoane.

2. Principiul adecvării. Necesită consecvență între conținutul și mijloacele de educație și se concentrează pe relațiile reale care se dezvoltă între copii, părinți și profesori.

3. Principiul unei poziții reflexive. Presupune un accent pe formarea la copii a unui sistem conștient, stabil de relații cu o problemă sau problemă care este semnificativă pentru ei, manifestată în comportament și acțiuni adecvate.

4. Principiul individualizării. Ea implică determinarea unei abordări individuale a educației conștiinței și comportamentului.

5. Principiul creării unui mediu tolerant. Necesită formarea unor relații umaniste în grădiniță, bazate pe dreptul fiecăruia de a avea o atitudine unică față de mediu, autorealizare sub diferite forme.

Principiile continutului muncii:

?Abordare tematică integrată a planificării.
?Interacţiunea orientată către personal a participanţilor la procesul educaţional.
?Integrarea zonelor educaţionale.
?Folosiţi forme de lucru cu copiii adecvate grupei de vârstă.
• Furnizarea de componente emoționale și practice ale etnotoleranței.
?Construirea unui mediu de dezvoltare a subiectelor ținând cont de cerințele moderne.

Interacțiunea instituțiilor de învățământ preșcolar cu familiile elevilor

Forme de educație pentru toleranță:

Pentru ca munca de dezvoltare a toleranței la preșcolari să fie fructuoasă, este necesar să se implice o gamă largă de evenimente și diferite tipuri de activități pentru preșcolari.

Gamă de evenimente și diferite tipuri de activități pentru preșcolari:

1) organizarea de sărbători și alte forme de masă pentru a introduce copiii în cultura și tradițiile poporului lor și ale popoarelor lumii; activități teatrale ale preșcolarilor după scenarii bazate pe basme ale popoarelor lumii;

2) jocuri de rol pentru preșcolari, al căror scop principal este dezvoltarea și aplicarea practică de către copii a unor metode de interacțiune tolerantă;

3) jocuri populare rusești în aer liber;

4) organizarea sărbătorilor populare rusești, de exemplu, „Maslenitsa”, „Crăciun” în conformitate cu calendarul popular;

5) studiul sărbătorilor populare din cele mai apropiate țări vecine, sărbători populare scandinave; sărbătorile popoarelor din Orient și ale țărilor musulmane; 6) introducerea copiilor în tradițiile popoarelor din diferite țări;

8) jocuri-activitati create pe materialele diverselor basme, cu scopul de a rezolva probleme de interactiune interpersonala in situatii de basm;

9) compunerea de basme și povești de către copiii înșiși; dramatizări de basm.

Desigur, formarea toleranței a avut loc treptat, deoarece toți copiii sunt diferiți: unii sunt prietenoși, activi, alții sunt timizi, alții sunt rezervați, fiecare cu propriile abilități și caracteristici individuale.

În timpul orelor am folosit o varietate de tehnici metodologice:

1. Jocuri și exerciții de joacă este recomandat pentru:

Dezvoltarea abilităților de comunicare non-verbală: „Ghic”, „Eroul de basm preferat”;

Dezvoltarea unui sentiment de apropiere cu alți copii: „Nume tandru”, „Complimente”;

Dezvoltarea abilităților care vizează recunoașterea sentimentelor altor persoane: „Marea este agitată”:

Armonizarea conștientizării numelui și prenumelui: „Cum putem fi numiți diferit”, „Ghici cine este?”;

Dezvoltarea capacității de a menține distanța în comunicare: „În picioare și așezat”;

Dezvoltarea capacității de a înțelege starea de spirit a celorlalți: „Ce poți face pentru un prieten”;

Reglarea comportamentului: „O persoană stăpânită”;

Arătând un simț al milei, al compasiunii față de ceilalți oameni: „Soarele îndurării”, „Padurarul bun”,

2. Discuție și redare a situațiilor(situații problematice) care vizează aplicarea practică a abilităților de comportament cultural în jocuri, la ore, în locuri publice, la capacitatea de a exprima empatie și simpatie față de adulți și semeni.

3. Studii și exerciții este recomandat pentru:

Pentru a promova relații umane și prietenoase între copii: „Cadou”;

Promovarea respectului pentru oameni de diferite naționalități și rase: „Cu spatele unul la altul”, „Dansul rotund al prieteniei”.

4. Utilizarea cuvintelor artistice: poezii, teasers, proverbe și zicători, povestiri de autori străini și basme ale popoarelor lumii.

5. Utilizarea ajutoarelor vizuale: picturi, fotografii, ilustrații pentru basme, desene, diagrame și hărți.

6. Activitate productivă– desen, pe teme: „Autoportret”, „Eu și starea mea de spirit”, „Numele meu”, „Floarea milei”, „Copiii planetei Pământ”,

7. O tehnică auxiliară este ascultarea de muzică, cântece pentru copii, muzică națională a diferitelor națiuni.

Lucru cu copiii:

Material de pe site-ul dohcolonoc.ru

Unitatea procesului educațional organizat social și experiența de viață reală;

Atitudine respectuoasă față de individ;

Condiționarea socială a procesului de educație a toleranței;

Unitatea cunoștințelor și comportamentului;

Dialog și cooperare;

Reflecții.

De asemenea, lucrul la proiect presupune continuitatea lucrului cu școala pentru îmbunătățirea calității muncii privind creșterea tolerantă și educația copiilor.

Săptămâna „Copiii întregului Pământ sunt prieteni”:

Conversații cu copiii despre istoria sărbătorii: „Ziua Unității Naționale”.

Povestea, conversația, examinarea ilustrațiilor, fotografiile pe tema: „Prietenia popoarelor de diferite naționalități, obiceiurile naționale ale popoarelor”.

Desfășurarea jocurilor naționale în aer liber.

Expoziție de lucrări pentru copii „Suntem diferiți, dar suntem prieteni”.

Eveniment muzical și sportiv „Copiii întregului Pământ sunt prieteni”.

Design stand „Sunt mic, dar am dreptul.”

O selecție de jocuri didactice despre educația juridică, basme, poezii.

Proiectarea unui index de cărți de jocuri ale popoarelor lumii.

Concurs de afișe despre toleranță „Toleranța este drumul către pace”.

Organizarea unei săptămâni de bucătărie națională.

Sărbători comune și divertisment

Instituția noastră de învățământ preșcolar a participat activ la festivalul orașului „Ugra - suntem tu și eu!”

Implementarea proiectului de interacțiune cu persoanele în vârstă „Înțelepciunea este aproape de noi”.

Atingerea rădăcinilor artei populare rusești evocă emoții puternice copiilor, îi face să empatizeze și să acorde atenție memoriei trecutului, rădăcinilor lor istorice.

MBDOU DSKV "Ryabinushka" și clubul "La Samovar" au decis să introducă o tradiție de a organiza evenimente comune în grădiniță.

Proiectul nostru vizează în primul rând dezvoltarea unei legături spirituale și emoționale între copiii și bătrânii din orașul nostru, care au venit în Pokachi foarte tineri, au trăit și au lucrat aici mulți ani.

Proiectul este necesar pentru dezvoltarea unei atitudini pozitive față de persoanele în vârstă. Activitățile din cadrul proiectului sunt o colaborare creativă pe termen lung între MBDOU DSKV „Ryabinushka” și clubul „La Samovar”. În urma lucrărilor, s-a format o echipă de oameni cu idei similare din membrii clubului „La Samovar” și personalul grădiniței - copii, profesori, părinți.

Scopul acestui proiect:

Formarea unei atitudini pozitive a preșcolarilor față de generația mai în vârstă ca membri respectați ai societății prin introducerea acestora în cooperarea activă, prin explicarea preșcolarilor sensul înțelepciunii unei persoane în vârstă.

1. Dezvoltați emoții și motive care contribuie la formarea respectului față de persoanele în vârstă.

2. Contribuie la extinderea cercului tău de comunicare cu adulții.

3. Dezvoltarea abilităților de comunicare; se adresează cu tact și respect oaspeților grădiniței și ascultă-i cu atenție.

4. Cultivați o atitudine grijulie față de persoanele în vârstă.

5. Sprijiniți și dezvoltați manifestări de umanitate în comportamentul copiilor.

6. Formează interes pentru viața publică.

7. Consolidarea cunoștințelor despre tradițiile familiei și stabilirea continuității între generații.

8. Implicați persoanele în vârstă în activități comune cu copiii și personalul grădiniței pentru a desfășura o serie de activități comune.

Implementarea proiectului „Bunătatea va salva lumea”:

Obiectivul proiectului:

Organizarea interacțiunii dintre copiii preșcolari și copiii cu dizabilități într-o instituție de învățământ preșcolar.

Copiii cu dizabilități de dezvoltare participă la plimbări, sport, divertisment artistic și estetic și alte activități împreună cu copiii în curs de dezvoltare normală. Ei au ocazia să viziteze grupuri de vârstă, mediul înconjurător, arte plastice, studiouri de teatru și o sală de sport.

În același timp, copiii cu dizabilități de dezvoltare sunt incluși în diverse tipuri de activități (joc, vizuale, muzicale și ritmice etc.) împreună cu elevii acestor grupe. Acest model este prima etapă a integrării, când distanța existentă inițial între copii poate scădea treptat.

Comunicarea contribuie la includerea mecanismelor de adaptare socială la viață, la formarea unui model de comportament în societate. Comunicarea dintre copiii preșcolari și copiii cu dizabilități este un fel de „școală a moralității” care vizează dezvoltarea receptivității, înțelegerii reciproce și umanității.

Săptămâna bunăvoinței

Profesorii au reflectat împreună cu elevii despre valorile morale importante: despre bunătate, despre respect, despre iubire. Cursurile de educație morală au arătat fiecărui copil cât de importante sunt calități precum bunătatea, mila, bunătatea în viața fiecărei persoane.

În grupurile mai mici, copiii au învățat că animalele trebuie tratate cu dragoste și grijă și că nici cea mai mică suferință nu ar trebui să fie cauzată vreunei creaturi vii. Acei oameni fără inimă care aruncă pisicile și câinii în stradă și îi condamnă la tortură sunt demni de condamnare. Trebuie să ne arătăm îngrijorarea față de animalele fără adăpost și să le ajutăm să supraviețuiască.

În grupele preșcolare mai mari am vorbit despre prietenie, bunătate, fapte bune și bune. Acum toată lumea știe: pentru a crede în bine, trebuie să începi să faci asta. La urma urmei, bunătatea este asociată în primul rând cu capacitatea de a te bucura și de a avea compasiune, de a simpatiza, de a empatiza, de a răspunde la sentimentele celorlalți și de a-ți menține sufletul deschis.

Luna de apărare-masă și muncă sportivă.

Obiective: Să dezvolte la copii sentimentul iubirii pentru țara natală și istoria sa.

Formarea ideilor despre Rusia ca țară natală, despre Moscova ca capitală, educația patriotismului, respectul pentru trecutul cultural al Rusiei prin educație estetică, educarea sentimentelor civice și patriotice prin studiul simbolurilor statului. Implicarea părinților în participarea la evenimente culturale.

O săptămână de spectacole de teatru.

Au fost prezentate basme precum „Sub ciupercă”, „Cum un arici a căutat fericirea”, „Lupul și cele șapte capre”, etc.

Sărbătorirea Zilei Familiei a devenit un eveniment tradițional în grădinița noastră, care rezolvă problemele importante de insuflare a toleranței copiilor.

Ziua Marii Victorii.

Ziua Victoriei ocupă un loc special în viața fiecărui rus. Prin urmare, profesorii noștri de grădiniță vorbesc clar despre drumul lung și anevoios care a precedat această zi semnificativă.

În ajunul sărbătorii, am organizat un concurs de lectură „Ne vom aminti mereu de asta...”. În timpul evenimentului, copiii au urmărit prezentarea „Despre războiul pentru copii”, au ascultat cântece tematice și au citit poezii. La concursul de lectură au participat 26 de copii.

Toți copiii au primit cadouri și premii dulci. Câștigătorii premiului au primit diplome.

A avut loc evenimentul „Suntem mândri și felicitări”. Copiii au desenat desene tematice despre Ziua Victoriei și i-au felicitat pe orășeni prin postarea de felicitări în locuri publice din oraș.

Drept urmare, absolvenții noștri știu că toți oamenii diferă unul de celălalt ca aspect și comportament, dar au și trăsături similare (structură corporală, emoții); sunt familiarizați cu modalitățile de sprijin emoțional de la un egal, un adult; ei înțeleg că cauzele conflictului pot fi interese, sentimente, opinii opuse și au o idee despre modalitățile posibile de a rezolva conflictele. Copiii se pot înțelege, pot realiza propria lor valoare și valoarea altor oameni; arata empatie si toleranta; fi conștient de ceea ce simt ceilalți în legătură cu acțiunile lor; exprimați-vă sentimentele și înțelegeți sentimentele celorlalți; găsi o soluție constructivă a conflictului.

În acest fel, sunt încurajate atitudini tolerante.

Astăzi, problema toleranței – toleranța față de oameni aparținând unor naționalități și culturi diferite – a căpătat o relevanță deosebită. Această problemă a căpătat o semnificație deosebită recent, deoarece din ce în ce mai des am început să observăm manifestări de ostilitate, neprietenie, furie și agresivitate. Starile de intoleranță reciprocă și egoismul cultural pătrund în familie și școală. Astfel de tendințe afectează negativ dezvoltarea personalității copiilor, spiritualitatea și bunătatea lor. De aceea, părinții trebuie să acorde o atenție deosebită dezvoltării toleranței copiilor și să găsească mecanisme eficiente care să contribuie la dezvoltarea acesteia.

Problema toleranței

De ce să crești un copil în tradițiile toleranței? E simplu. Baza toleranței este dreptul la diferență și individualitate. Dacă vrei ca copilul tău să se integreze cu ușurință în societate și să fie perceput adecvat cu toate caracteristicile și trăsăturile sale individuale, atunci trebuie să îi insufli aceeași percepție despre oameni din copilărie.

Oamenii din întreaga lume sunt diferiți: diferite rasă, naționalitate, religie, mediu social, stare de sănătate, mod de gândire. Toleranța este poziția de viață a unei persoane, ceea ce îi face ușor să comunice cu o varietate de oameni, ceea ce înseamnă că este mai ușor de trăit. Toleranța astăzi a devenit o condiție pentru o viață armonioasă în societate. De aceea a apărut nevoia de a educa generația tânără după regulile toleranței.

O sarcină importantă a educației de astăzi este înțelegerea și acceptarea de către copii a valorilor umane universale (culturale, morale, sociale), care sunt apropiate și de înțeles diferitelor popoare. Copilului ar trebui să i se explice că lipsa de respect pentru o anumită cultură nu contribuie la apariția înțelegerii reciproce între oameni, ci doar crește nivelul conflictului. Este important să le transmitem copiilor în moduri accesibile că o persoană tolerantă:

respectă opiniile celorlalți
prietenos
care vizează interacțiunea
capabil să înțeleagă și să accepte
curios și sensibil
îngăduitor.

Urmărește un videoclip despre necesitatea de a educa toleranța copiilor

Având în vedere problema toleranței față de copiii de vârstă preșcolară și școlară, o putem atribui principalelor direcții de educație. Este asociat cu o cultură a comunicării, care este una dintre cele mai importante în școală, precum și în afara acesteia. De acord, nu numai copiii, ci și noi înșine, știind foarte bine că toți suntem diferiți, nu ne comportăm întotdeauna adecvat și cu tact față de oameni. A fi toleranți unul cu celălalt este departe de a fi ușor.

Spiritul de intoleranță a existat întotdeauna în societate. Următoarele pot fi subiect de intoleranță:

naţional
religios
etnic
social
sexual
legate de aspect
in legatura cu sanatatea
legate de interese, hobby-uri și obiceiuri.

Profesorii joacă un rol important în dezvoltarea toleranței la copii. Toleranța în înțelegerea pedagogică este comunicarea dintre profesor și elevi, construită în condiții neoptimale care contribuie la formarea unei culturi a comunicării la școlari, respectul pentru individualitate și capacitatea de a-și exprima cu calm opiniile.

Sistemul de învățământ ar trebui să vizeze transmiterea copiilor o cunoaștere profundă a popoarelor, culturilor și tradițiilor, care, la rândul lor, va rezolva problema prejudecăților la copii.

„Știați că copiii care dau dovadă de toleranță înseamnă că sunt conștienți că oamenii diferă ca aspect, statut social și hobby-uri, etnie și religie și înțeleg că fiecare are dreptul la viață, propria viziune asupra mediului, pace și individualitate?

Principalele sarcini ale predării toleranței la copii:

diseminarea ideilor şi idealurilor de toleranţă
dezvoltarea gândirii critice independente, instruirea în formularea judecăților ținând cont de valorile morale universale
dezvoltarea unei atitudini respectuoase față de oameni
lucrați asupra capacității de a construi o comunicare eficientă cu studenți de diferite naționalități și religii.

Cum să predați toleranța la preșcolari?

Psihologii cred că cel mai bine este să începeți să dezvoltați toleranța, deoarece în această perioadă personalitatea începe să se dezvolte în mod activ.

Indicații pentru dezvoltarea toleranței la preșcolari:

Formarea unei atitudini pozitive față de persoanele cu dizabilități, persoane de diferite naționalități și religii.
Predarea preșcolarilor de comunicare și metode de rezolvare a conflictelor.
Studierea folclorului pentru a dobândi cunoștințe despre diversitatea popoarelor.

Cel mai bun mod de a cultiva toleranța la preșcolari este jocul.

Cele mai bune oportunități în domeniul educației tolerante a preșcolarilor sunt create într-o instituție preșcolară. La grădiniță există un avantaj foarte important – o comunitate de copii în care un copil poate învăța să perceapă diversitatea copiilor și să învețe să comunice. Un astfel de mediu este pregătirea copilului pentru un comportament uman și tolerant.

Pentru a dezvolta toleranța la grădiniță, o întreagă gamă de evenimente:

Sărbători și lecții despre cunoașterea culturii și tradițiilor poporului tău și ale altor popoare.
Jocuri de rol pentru a stăpâni momentele de comunicare tolerantă.
Jocuri active ale diferitelor națiuni.
Sărbători naționale.
Cursuri bazate pe basme populare.

Când se dezvoltă toleranța la copii, este important să se educe educatorii și părinții cu privire la problemele de toleranță.

Să remarcăm că dezvoltarea toleranței la preșcolari va deveni eficientă doar dacă are loc într-un mediu echilibrat emoțional.

Toleranța la școală

Când se dezvoltă toleranța la școală, trebuie amintit că activitățile pedagogice de aici ar trebui să se bazeze pe o abordare sistematică și o combinație de diferite forme de activități ale școlarilor. Experiența pedagogică indică prezența diferitelor metode și forme de lucru cu care este posibilă cultivarea toleranței în rândul elevilor.

Profesorul trebuie să includă următoarele componente în procesul educațional:

Aplicarea orientării educației tolerante în organizarea muncii la clasă.
Desfășurarea educației patriotice adecvate în procesul lecțiilor de materii și orelor extrașcolare.
Formarea unei poziții pozitive de cetățenie la școală.
Educație pe principiile toleranței și iubirii de tovarăș pentru oameni.
Formarea respectului pentru moștenirea culturală și spirituală a țării, precum și a unei percepții pozitive asupra altor culturi și tradiții.

Următoarele principii stau la baza predării toleranței față de școlari:

Umanizare: fiecare personalitate este unică.
Integrari: interacţiunea diferitelor tipuri de artă.

Cultivarea toleranței este o muncă intelectuală dificilă și responsabilă, mentală de amploare a profesorului, care are ca scop modelarea personalităților fragile ale elevilor. Baza unor astfel de activități ar trebui să fie comunicarea în direct și explicarea conceptelor folosind exemple din viața reală.

"Sfat. Profesorul însuși trebuie să fie tolerant și deschis față de copii: numai în acest caz va fi convingător pentru ei.”

Metode și tehnici

Pentru a desfășura activități pedagogice de succes în direcția toleranței, se recomandă ca profesorul să utilizeze următoarele în procesul de predare:

utilizarea activă a tehnologiilor de joc
dezvoltarea limbii materne
predarea istoriei
extinderea cunoștințelor despre naționalitățile elevilor și tradițiile acestora
utilizarea operelor de artă (literatură, picturi, filme etc.)
implicarea elevilor în forme active de discuție a problemelor actuale (participarea la discuții, dezbateri, dezbateri)
organizarea de activități comune ale studenților
atenția profesorului asupra înțelegerii de către elevi a semnificației unui comportament sau al acțiunilor
interacțiunea dintre profesor și familiile elevilor
activitatea educațională a profesorului, care constă în vizite comune cu elevii la cămine culturale, expoziții, concerte ale diferitelor culturi naționale etc.

Exerciții pentru corectarea comportamentului în caz de intoleranță

Jocuri și exerciții de antrenament va ajuta profesorul să desfășoare o oră de curs interesantă sau o lecție individuală despre dezvoltarea toleranței la școlari (de exemplu, lucrul cu un copil care manifestă intoleranță față de altul sau cu un copil față de care se manifestă intoleranță).

"Antipozi". Profesorul îi cere elevului să scrie trăsăturile bune și rele ale caracterului său în două coloane. După care puteți discuta lista rezultată, dezvoltând simultan opțiuni pentru înlocuirea calităților negative cu cele pozitive.
„Pro și contra”. Folosind aceeași listă de trăsături de personalitate, profesorul îi cere copilului să se gândească în ce cazuri vor fi utile calitățile negative. De exemplu, intoleranța se poate manifesta, dar numai față de minciuni, obiceiuri proaste, trădare și violență.
— Pietriș. Profesorul spune că fiecare persoană are un fel de neajuns, cum ar fi „o pietricică prinsă într-un pantof”, care îl împiedică să se dezvolte și să obțină succes. Profesorul îi cere copilului să găsească în sine o calitate care să-l împiedice să comunice normal.
"A evidentia" Profesorul îi explică copilului că toată lumea are un fel de cea mai bună calitate care îi permite să facă față situațiilor dificile de viață. Profesorul sugerează să găsești acel „poftă” cu care copilul se poate mândri.
„Poziția corectă”. Profesorul îl ajută pe copil să dezvolte atitudinea corectă față de sine și situația actuală. Profesorul trebuie să-l învețe pe elev să spună în sine: „Sunt bine, și cei din jurul meu sunt bine”. O astfel de atitudine pozitivă vă va ajuta să dezvoltați o poziție adecvată în comunicarea cu oricine.
„Încălcarea stereotipurilor”. Profesorul explică că lumea nu este împărțită doar în alb și negru, rău și bun. Lumea este multifațetă, colorată și uimitoare. Și cu cât fiecare persoană este mai diversă, cu atât viața este mai interesantă.
„Imaginea mea ideală”. Profesorul sugerează să scrie copilului o listă de calități care i se potrivesc, precum și cele pe care dorește să le dezvolte și să le dobândească. Definirea unei imagini ideale va ajuta copilul să contureze un plan pentru a depăși trăsăturile negative de caracter.

Atunci când se utilizează aceste tehnici în lucrul colectiv sau individual cu elevii, profesorul trebuie să le selecteze cu atenție în conformitate cu scopul și sarcina. Profesorul însuși trebuie să fie uman și să manifeste un nivel ridicat de încredere în copii, să-i poată accepta și să încerce să ofere sprijin.

Părinți toleranți

Toată lumea știe adevărul că un copil de la naștere ar trebui să fie înconjurat de dragostea părintească. În mod ideal, în familie ar trebui să predomine relațiile prietenoase, vesele. Toate acestea afectează formarea toleranței la copil. Dacă, dimpotrivă, nemulțumirea veșnică, țipetele, umilința, ostilitatea unul față de celălalt și reproșurile sunt considerate normale într-o familie, atunci într-o astfel de familie copilul nu va învăța să-și perceapă în mod adecvat propria personalitate și individualitate și îi va percepe pe ceilalți în la fel.

„Este interesant. Psihologii spun că dacă un copil a văzut în mod constant agresivitate și negativitate în familie, atunci aceste manifestări pot deveni norma.”

Părinții trebuie să înțeleagă:

Dacă un copil este criticat în mod regulat, va învăța să urască.
Dacă un copil este tratat cu ostilitate, el poate deveni cu ușurință agresiv.
Dacă un copil este râs în mod constant, el va crește retras.
Dacă unui copil i se reproșează adesea, el va fi bântuit de un sentiment de vinovăție.
Dacă un copil este acceptat așa cum este, el va accepta și oameni.
Dacă un copil este tratat cu atenție și sprijinit, va crede în sine.
Dacă părinții sunt sinceri cu un copil, el va deveni cu adevărat corect.
Dacă un copil se simte în siguranță, va crește și va deveni un optimist.
Dacă un copil este înțeles și îngrijit, el va crede în dragoste.

În condițiile în care părinții sunt inconsecvenți în creșterea lor, copilul poate dezvolta un anumit tipar de comportament. De exemplu, atunci când părinții spun un lucru astăzi, iar mâine spun ceva complet diferit, copilul va fi confuz, lipsit de principii, supărat pe ceilalți și agresiv - și în relație cu părinții săi. Nu poți face un copil tolerant peste noapte. Toleranța este o muncă pedagogică treptată. Și aici se acordă un rol important modului în care părinții înșiși se comportă.

Dacă sunteți părinți atenți, atunci noștri sfaturi pentru a ajuta la creșterea unui copil în tradițiile toleranței:

Învață să-ți asculți copilul și să-l asculți.
Învață să eliberezi stresul emoțional al copilului tău.
Permiteți-i copilului să-și exprime emoțiile, inclusiv cele negative.
Acceptă și iubește-ți copilul pentru ceea ce este.
Copilul va asculta și va respecta cerințele dacă acestea sunt rezonabile.

Un copil va fi deschis către lume și tolerant dacă în familia lui de la naștere simte bunătate și respect unul față de celălalt, înțelegere și calm.

A fi tolerant înseamnă a percepe lumea în toată bogăția și diversitatea ei. Învață-i pe copii să fie exact așa, și atunci nu vor avea bariere în calea comunicării și nici dușmani.

Pedagogia joacă un rol uriaș în stabilirea principiilor toleranței. Declarația Universală a Drepturilor Omului a ONU prevede: „Educația ar trebui să promoveze înțelegerea reciprocă, toleranța și prietenia între toate popoarele, grupurile rasiale și religioase și ar trebui să contribuie la activitățile ONU în menținerea păcii”.

În vârsta preșcolară și primară, se stabilesc valorile morale inițiale și normele de comportament, se formează idei despre importanța demnității umane și are loc o înțelegere a valorii propriei personalități și a altor persoane.

Descarca:

Previzualizare:

„CULTIVAREA TOLERANȚEI LA COPII PREȘCOLARI”

EFECTUAT:

Lebedeva S.P.

MDOU „Grădinița Skazka”

profesor

p. Pravokhettinsky

2015

Aplicație............................................................. .................................................. ...... ........20

Introducere

În lumea modernă, problema toleranței este foarte acută, deoarece trăim într-o societate multinațională, în era globalizării, integrării și migrațiilor pe scară largă. În interesul cooperării globale, este necesar ca atât indivizii, cât și comunitățile și națiunile să recunoască cultura și pluralismul societății umane. Toleranța nu este doar un principiu important, ci și o condiție necesară pentru pace și dezvoltarea socio-economică a tuturor popoarelor.

La vârsta de școală preșcolară și primară se stabilesc valorile morale inițiale și normele de comportament, se formează idei despre importanța demnității umane, se dezvoltă înțelegerea valorii propriei personalități și a celorlalți oameni, respectul față de ei, un simț. de solidaritate și dorința de cooperare, precum și capacitatea de a rezolva conflictele în mod non-violent sunt dezvoltate. La vârsta preșcolară, copilul dobândește în mod activ cunoștințe despre lume, despre relațiile dintre oameni și se familiarizează cu rolurile și valorile sociale ale societății (L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, N.N. Poddyakov, Sh. Amonashvili și alții). D.B. Elkonin a remarcat responsabilitatea deosebită a perioadei preșcolare a copilăriei prin aceea că în timpul acesteia are loc o orientare intensivă a copilului în relațiile sociale dintre oameni, în funcțiile de muncă, motivele sociale și sarcinile activităților lor.

Oamenii de știință din multe țări consideră că cultivarea unei atitudini respectuoase față de ceilalți oameni și manifestarea interesului față de ei este necesară încă de la vârsta preșcolară, când copilul este „deschis” la influența culturilor.

Trăim într-un stat multinațional, așa că de la vârsta preșcolară este necesar să se introducă copiii nu numai în cultura poporului lor, ci și în atitudinea respectuoasă și bună față de reprezentanții altor culturi și naționalități. Astăzi este necesar să tratăm cu înțelegere copiii care cresc în diferite condiții etnice și socio-economice. Nu diferențele în sine dau naștere problemelor, ci atitudinea față de acestea a indivizilor și a societății în ansamblu.

1. Conceptul de toleranță. Cultivarea toleranței la preșcolari

Termenul „toleranță” însuși a apărut în limbă ca o copie a numelui celebrului om de stat francez Charles Maurice de Talleyrand-Périgord (1754-1838), ministrul de externe al Franței. Talleyrand a devenit celebru pentru faptul că toate negocierile pe care le-a condus în calitate de ministru-negociator s-au încheiat în pace.

Astăzi, cea mai populară definiție a toleranței este următoarea: „Toleranța este abilitatea unui individ, fără obiecție sau opoziție, de a percepe opinii, stiluri de viață, modele de comportament și orice alte caracteristici ale altor indivizi care diferă de ale lui”. .

Pentru a forma toleranța, este necesar să se decidă ce se înțelege prin toleranță, după ce ideal al unei persoane să se ghideze, ce concepții greșite în domeniul educației trebuie depășite, ce oportunități din sfera modernă a educației să identifice, ce paradigme și principiile filozofiei educației ar trebui abandonate și pe ce noi principii să se bazeze. După cum a menționat N. G. Yurovskikh , conceptul de „persoană tolerantă” are o structură complexă datorită faptului că toleranța acționează ca o calitate mentală, spirituală și morală a unui individ și are specificitate în raport cu acțiunile umane din diferite sfere ale vieții publice și personale. Deci, M. S. Mirimanova distinge două grupe de calităţi ale toleranţei: mentală şi spiritual-morală. Din punctul ei de vedere, infinitatea de nuanțe de toleranță face imposibilă enumerarea și descrierea acestora, dar ne permite să identificăm grupuri de calități tolerante:

Grupul calităților tolerante mentale include: lipsa indiferenței și indiferența față de ceilalți, empatia, sentimentele și emoțiile împărtășite, atitudinea emoțională pozitivă față de ceilalți, lipsa de furie și ostilitate față de ceilalți etc.;

Grupul calităților tolerante spirituale și morale include: deschiderea față de ceilalți, liniștea, dorința de compromis, lipsa unei poziții de judecată în raport cu ceilalți, recunoașterea normalității diversității de interese, idei, valori, poziții ideologice, condamnare a viciilor. , și nu purtătorii lor, conștiinciozitatea, dorința transformă „alți străini” în „alții ai noștri”, absența dogmatismului în viziunea asupra lumii, capacitatea de a ierta și înțelegere reciprocă, recunoașterea dreptului celorlalți la libera alegere, până la dreptul de a face greșeli și erori, atitudinea față de o persoană ca scop și valoare, și nu în ceea ce privește mijloacele și antivalorile, responsabilitatea pentru sine și pentru ceilalți și respectul față de ceilalți.

Atitudinea față de idealul unei persoane tolerante în literatură este ambiguă. De exemplu, există un punct de vedere conform căruia toleranța ca nerezistență la influențele negative duce la scăderea sensibilității față de comportamentul marginal și, în cele din urmă, la autodistrugerea individului. Dar, în primul rând, non-rezistența la rău include și rezistența non-violentă la rău. În al doilea rând, conceptele de „nerezistență la rău prin forță” și „toleranță” nu sunt absolut identice; toleranța include nu numai poziția de recunoaștere a valorilor altor oameni, ci și activitatea spirituală și morală care vizează comunicarea, dialogul și căutarea. pentru o poziție reciproc acceptabilă pentru ceilalți. Mai frecventă este recunoașterea toleranței ca proprietate esențială a unei persoane, asigurându-i existența alături de ceilalți .

În ciuda faptului că nu există o formulă universală pentru toleranță, există limite individuale între ceea ce îmi permit alții și ceea ce îmi permit alții. Această limită este diferită pentru fiecare și se formează în structura personalității fiecărui individ separat. Cu toate acestea, se pune întrebarea cea mai presantă: când și cum să începem să formezi bazele comportamentului uman tolerant? Această înțelegere va veni de la sine la vârsta adultă odată cu dezvoltarea câmpului potrivit sau trebuie să fie formată mai devreme?

Mulți oameni de știință progresiști cred că acest lucru ar trebui făcut deja în copilăria preșcolară. Se emite o ipoteză cu privire la necesitatea reevaluării rolului copilului în societatea modernă. Astăzi, mai mult ca niciodată, societatea are nevoie de o personalitate matură social, liberă, cu trăsături tolerante.

Conceptul de educație în noul secol se bazează pe înțelegerea sensului vieții și al scopului uman. Cu cât o persoană gândește mai larg, cu atât încorporează mai multe cunoștințe în conștiința sa, cu cât îi înțelege mai mult pe oamenii din jurul său și procesele care au loc în jurul său, cu atât activitățile sale vor deveni mai puțin distructive. Cele mai primare idei despre normele sociale ale comportamentului uman, despre necesitatea unei anumite ordini în relațiile umane sunt dobândite în copilărie, chiar și în perioada preșcolară. După cum arată studiile psihologilor L. V. Vygotsky, D. B. Elkonin și alții, perioada preșcolară este sensibilă în formarea și dezvoltarea personalității copilului în ansamblu. .

La vârsta preșcolară se creează cele mai favorabile condiții pentru dezvoltarea morală a copiilor. În această perioadă, sistemul de relații al copilului cu adulții și semenii se extinde și se restructurează, tipurile de activități devin mai complexe și apar activități comune cu semenii. Să ne amintim că în copilăria timpurie copilul a stăpânit o gamă largă de acțiuni obiective și a „descoperit” modalități de utilizare a obiectelor. Această „descoperire” l-a condus inevitabil la un adult, ca purtător al unui mod social de a efectua acțiuni, ca model cu care să se compare. Copilul privește cu atenție lumea adulților, începând să evidențieze relațiile dintre oamenii din ea. Să ne amintim, de exemplu, V. Mayakovsky: „Fiul mic a venit la tatăl său și l-a întrebat pe Micuț: „Ce este bine și ce este rău?”

Un preșcolar înțelege lumea relațiilor umane, descoperă legile prin care se construiește interacțiunea umană, adică normele de comportament. În efortul de a deveni adult, un preșcolar își subordonează acțiunile normelor sociale și regulilor de comportament.

Principalul tip de activitate la vârsta preșcolară este jocul de rol, în care copilul modelează comportamentul, acțiunile și relațiile dintre adulți. Ea aduce în prim-plan relațiile dintre oameni și sensul muncii lor. Prin îndeplinirea unor roluri, copilul învață să acționeze în conformitate cu standardele morale acceptate în societatea umană.

Toate normele morale se caracterizează prin faptul că întăresc o manieră socială de comportament, pe care preșcolarii o exprimă astfel: „Trebuie să ajutăm adulții”, „Nu poți jigni pe cei mici” etc. Adică copiii afirmă ce se poate face și ce nu se poate face. Putem vorbi despre formarea unei înțelegeri a unei norme morale dacă copilul explică de ce norma trebuie respectată.

Cu toate acestea, standardele morale, chiar și cele pe care copilul le cunoaște bine, nu încep imediat să-i ghideze comportamentul. Inițial, acestea sunt efectuate numai la cererea unui adult sau în prezența acestuia și sunt ușor încălcate de către un copil. După ce a stăpânit norma, copilul, în primul rând, începe să-și controleze semenii. Îi este mai ușor să vadă și să evalueze prezența calităților morale și îndeplinirea standardelor de către un egal decât de către el însuși. Foarte des evaluează corect îndeplinirea standardelor morale de către camarazii săi și se înșeală în privința sa. Dorința de a stabili cunoașterea unei norme morale duce la apariția unor declarații speciale adresate adulților - „reclamații-declarații”, care conțin mesaje despre încălcarea regulilor de către unul dintre copii. . Un copil, apelând la un adult, dorește să confirme dacă înțelege corect norma sau regula. Treptat, evaluând un coleg, comparându-se cu el, ascultând evaluarea acțiunilor sale de către adulți și prieteni, copilul se apropie de stima de sine reală.

Până la vârsta preșcolară mai înaintată, un copil manifestă din ce în ce mai mult nu pragmatism, atunci când un act moral este asociat cu un beneficiu pentru sine, ci abnegație, când comportamentul nu depinde de controlul extern, iar motivul său este stima de sine morală.

La vârsta de 5-7 ani, preșcolarii trec de la moralitatea spontană la cea conștientă. Pentru ei, o normă morală începe să acționeze ca un regulator al relațiilor dintre oameni. Un preșcolar mai mare înțelege că trebuie respectată norma pentru ca activitatea colectivă să aibă succes. Nu este nevoie de control extern asupra conformării cu norma din partea unui adult. Comportamentul copilului devine moral chiar și în absența unui adult și dacă copilul este încrezător în impunitatea acțiunii sale și nu vede niciun beneficiu pentru el însuși.

În dezvoltarea comportamentului moral, exemplul unui adult joacă, de asemenea, un rol vital. Nu e de mirare că V. A. Sukhomlinsky a subliniat: „Un copil este o oglindă a vieții morale a părinților”. Exemplul pozitiv al părinților îl ajută pe copil să învețe ușor și discret să trăiască în conformitate cu comportamentul demonstrat de adulți. Norma observată de un adult lângă bebeluș influențează formarea acelorași trăsături comportamentale la copil.

La vârsta preșcolară, evaluarea unui adult este foarte importantă pentru un copil, deoarece adultul acționează ca un model, un standard cu care copilul se compară pe sine și acțiunile sale. O evaluare morală pozitivă de către un adult dă o conotație pozitivă chiar și acelor acțiuni care au fost de obicei efectuate de un copil cu indiferență totală. Când evaluează acțiunile unui copil, un adult, cu ajutorul unei evaluări pozitive, stabilește modul corect de comportament, iar cu ajutorul unuia negativ, el distruge modul negativ.

Prin urmare, formarea pozițiilor de non-violență este un proces lung și complex care ar trebui să înceapă încă din copilărie. Vârsta preșcolară este cea mai favorabilă pentru acest lucru. Acest lucru se datorează, pe de o parte, susceptibilității continue ridicate a copiilor la influențele sociale și, pe de altă parte, pierderii spontaneității, apariției unei ierarhii a motivelor, autorităților etice interne și generalizării experiențelor. Toate acestea oferă copilului un anumit nivel de conștiință și independență în manifestările de activitate. Astfel, deja la vârsta preșcolară, este posibil să se creeze condiții care să contribuie la formarea componentelor inițiale ale poziției de non-violență, care se exprimă în capacitatea de interacțiune non-violentă cu semenii și adulții.

2. Formarea toleranței la copiii preșcolari

Educația toleranței poate fi realizată cu succes în joc, precum și în activități de muncă și educaționale.

Deoarece formarea toleranței la o persoană trece printr-un număr de etape, putem distinge aproximativ nivelurile de manifestare a toleranței:

Cognitiv - cunoașterea copilului cu privire la legile sau regulile de bază ale comunicării umane, conceptul și principiile toleranței;

Emoțional-evaluativ - conștientizarea că lumea este eterogenă, recunoașterea dreptului de a fi diferit;

Comportamental-reflexiv - o manifestare stabilă a toleranței în comportamentul în diverse situații, bazată pe respectul față de o altă persoană și al drepturilor sale; o atitudine critică față de comportamentul cuiva, introspecție, reflecție.

Pe baza nivelurilor identificate, precum și pe baza prevederilor pedagogiei și psihologiei domestice în domeniul educației morale, se pot distinge următoarele etape ale educației pentru toleranță:

1. Cunoașterea preșcolarilor cu legile și regulile de bază ale societății umane, cu drepturile omului. Principalele condiții în această etapă sunt: disponibilitatea textelor adaptate, deținerea de către adulți a cunoștințelor relevante, schimbarea mediului educațional al unei instituții preșcolare în conformitate cu drepturile copiilor, crearea unei atmosfere de respect față de personalitatea copilului, dezvoltarea în un sentiment al valorii de sine în combinație cu recunoașterea drepturilor celorlalți la respect și încredere reciprocă. Utilizarea activităților productive care vă permit să vă realizați capacitățile și să satisfacă nevoia de autoafirmare.

2. Consolidarea ideilor primite, pe baza cărora să se formeze o atitudine emoțională și evaluativă față de comportamentul oamenilor. În această etapă sunt eficiente: identificarea independentă de către copii a situațiilor în care drepturile sunt încălcate; exemple de atitudini intolerante, evaluarea acestora; reluarea situațiilor, antrenarea copiilor în forme pozitive de comportament; exemplu personal de adult.

3. Formarea unui comportament tolerant durabil. Autoevaluarea de către copil a propriilor acțiuni și acțiuni. Concentrare pe sine. Este important ca copiii să înțeleagă că mult depinde de comportamentul fiecăruia dintre ei. De asemenea, este necesar să le arătăm preșcolarilor modalități de a rezista violenței, cruzimii, nedreptății și cum și în ce formă poate fi prevenit acest lucru. Luați partea cuiva, protejați-vă nu numai interesele, dacă este nevoie. În această etapă se folosesc activități ludice și practice, încurajarea toleranței și crearea de situații.

Toate aceste etape ale educației pentru toleranță nu sunt pe deplin realizate în copilăria preșcolară, așa că această muncă ar trebui efectuată în timpul educației școlare.

Conținutul cursurilor pentru copiii mai mari este axat pe dezvoltarea interesului față de oameni, societate, luând în considerare calitățile personale și dezvoltarea abilităților și normelor de comportament cu alte persoane, ceea ce duce la conștientizarea și acumularea experienței lor de viață. Această abordare a organizării procesului pedagogic face posibilă intensificarea interesului preșcolarului, mai întâi față de sine, apoi față de mediul său, familie și societate.

De exemplu, programul orelor de educație pentru toleranță include trei blocuri tematice: „Eu și tu”; „Drepturile și obligațiile mele”; „Prin paginile Convenției”.

Toate blocurile tematice sunt interconectate și se completează reciproc, deși fiecare dintre ele are specificul, valoarea educațională și scopul său.

Prima etapă, de bază, a lucrului cu copiii implică familiarizarea cu normele morale și granițele umane, în procesul de stăpânire pe care preșcolarii încep să înțeleagă avantajul stăpânirii naturale a acestor cunoștințe, să învețe să-și relaționeze limitele cu ceilalți și să construiască comunicarea în în conformitate cu acestea (I bloc tematic).

A doua etapă presupune familiarizarea cu propriile drepturi (la odihnă, educație, nume, iubire etc.) în procesul de citire a operelor de artă și conversații etice; formarea deprinderilor de comportament social acceptabil (blocul tematic II).

A treia etapă este familiarizarea cu „Convenția cu privire la drepturile copilului”, adoptată pentru copiii din întreaga lume; citirea de lucrări de ficțiune relevante pentru subiect și apoi discutarea lor; crearea de situații problematice și găsirea unei ieșiri din ele; examinarea tablourilor și fotografiilor despre viața copiilor din Rusia veche și modernă, despre jocurile și activitățile copiilor din alte țări (blocul tematic III).

Ideologia orelor pentru copiii preșcolari vizează dezvoltarea capacității acestora de interacțiune non-violentă. Baza metodologică a acestei direcții este principiul non-violenței, care acționează ca un lider în multe concepte religioase, filozofice și etice, unde non-violența este considerată o valoare socială.

Acest program rezolvă probleme practice destul de larg:

Crearea mediului de dezvoltare necesar pentru educația juridică și dezvoltarea toleranței în rândul copiilor preșcolari dintr-o grădiniță;

Asigurarea instruirii personalului didactic în acest domeniu;

Formarea valorilor morale la copiii preșcolari, folosind diferite tipuri de activități și forme de lucru cu copiii;

Dezvoltarea la preșcolari a simțului toleranței ca cea mai înaltă calitate morală a individului și ca o condiție pentru dezvoltarea ulterioară și autoperfecționarea;

Creșterea nivelului de cultură juridică a preșcolarilor, profesorilor și părinților.

Lecțiile prezentate în programul pentru preșcolari dezvăluie conținutul aproximativ al formării ideilor copiilor despre o anumită calitate; sentimentul propriului „eu” este actualizat, sunt create premisele pentru experiența „eu” și exprimarea lui în comportament.”

Programul este cuprinzător, deoarece implică lucrul nu numai cu copiii, ci și cu părinții, într-un proces paralel, și cu profesorii pentru a-și îmbunătăți competența. Se desfășoară activități sistematice în toate domeniile, ceea ce poate fi văzut în calendarul și planul tematic, care reflectă munca complexă a copiilor, profesorilor și părinților.

Implementarea programului dezvoltat a fost însoțită de monitorizare psihologică. Întrucât în țara noastră nu au fost încă create metode suficient de valide și de încredere pentru identificarea nivelului de toleranță la copiii preșcolari, autorii programului au fost nevoiți să creeze o baterie cuprinzătoare de teste diagnostice care determină indirect nivelul de toleranță. Este conceput pentru a însoți procesul de implementare a programului și pentru a monitoriza eficacitatea acestuia.

Pentru a determina gradul de confort psihologic al copiilor în familie și a rămâne în grupa de grădiniță, identificarea nivelului de anxietate, agresivitate și socializare a elevilor, gradul de stăpânire a programului, determinarea nivelului de dezvoltare intelectuală a copiilor, special psihologic și au fost selectate instrumente de diagnostic pedagogic: tehnici proiective - „Desenul unui animal inexistent”, „Familia mea”, „Sunt într-o grupă de grădiniță”, situații psihologice și pedagogice, chestionare socio-psihologice pe baza materialelor programului.

Concluzie

Deci, la vârsta preșcolară:

Copiii își formează primele judecăți morale și evaluări ale comportamentului lor și al altora;

Înțelegerea inițială a limitelor psihologice proprii și ale altora;

Eficacitatea comportamentului tolerant crește;

Apare moralitatea conștientă, adică comportamentul copilului începe să fie mediat de o normă morală.

Educația morală este cel mai important obiectiv al aproape tuturor programelor de educație preșcolară. Atunci când își formează valorile morale ale unui preșcolar, adulții se asigură că copiii au:

Au fost dezvoltate convingeri morale, viziune asupra lumii și au fost acceptate cerințele și normele moralității publice;

Se dezvoltă sentimente de patriotism; respect pentru bătrâni, camaraderie și prietenie cu semenii, grijă și atenție față de ceilalți;

S-a format capacitatea de a empatiza și de a simpatiza cu alți oameni;

Dezvoltat o atitudine responsabilă față de acțiunile de muncă, minuțiozitate în muncă, disciplină, responsabilitate în muncă, muncă asiduă;

A dezvoltat abilitățile și abilitățile de a lucra și de a trăi în echipă, de a-și subordona interesele personale celor publice;

S-au format următoarele trăsături de caracter: aderență la principii și perseverență în convingeri, sinceritate, determinare și atitudine creativă față de muncă, intransigență față de nedreptate;

Abilitățile unei culturi a comportamentului de menținere a păcii au fost consolidate.

Se pune întrebarea cu privire la disponibilitatea programelor practice de lucru cu copiii pentru a dezvolta o cultură de menținere a păcii și un comportament tolerant. Dezvoltările metodologice pentru insuflarea copiilor a unor valori morale precum respectul pentru o altă cultură și pentru purtătorii ei, care contribuie la dezvoltarea înțelegerii reciproce, toleranței, deschiderii și prieteniei, sunt în prezent insuficiente. Cu toate acestea, în stadiul actual de dezvoltare a societății, este nevoie urgentă de formare a unei culturi a toleranței în rândul tinerei generații, începând din copilăria preșcolară, pentru a contracara propaganda extremismului și a reduce tensiunea socio-psihologică în societate.

Astfel, simțul comunității și capacitatea de a „vedea” pe altul sunt fundamentul pe care se construiește o atitudine morală față de o altă persoană. Aceasta este atitudinea care generează simpatie, empatie și asistență și formează toleranța. Prin urmare, este posibil să se înceapă munca în direcția educației toleranței încă de la vârsta preșcolară; în această perioadă sunt puse bazele valorice ale unei viziuni asupra lumii.

Este necesar să se înceapă lucrul la educația toleranței din două părți simultan:

Educația adulților;

Introducerea copiilor să stăpânească metode non-violente de comunicare interpersonală.

În stadiul actual, este necesar să se construiască scopurile și procesul de educare a preșcolarilor în așa fel încât să-i învețe să-și regleze comportamentul, să-i introducă în norme de comportament general acceptate, să-i ajute pe copii să se adapteze la mediu astfel încât, ca urmare a eforturilor noastre, ei creează un câmp de relativă siguranță, toleranță și fericire în jurul lor.

Credem că capacitatea de a-i atrage pe ceilalți într-o poziție de toleranță prin propriul comportament și exemplu este inițial necesară adulților și foarte importantă în dezvoltarea copiilor.

Lista literaturii folosite

Vovk, L.A. Toleranța ca abilitate de a înțelege și accepta un altul // Valeologie. - 2003. - Nr. 3.
Declarația principiilor toleranței // Century of Tolerance. - 2011. - Nr. 1. partea 5.
Declarația de principii ale toleranței: Aprobată prin rezoluția 5.61 de către Conferința Generală a UNESCO la 16 noiembrie 1995 // Ziarul profesorului. 2000.12 septembrie.
Kozak O.N. Mese de numărare, teasere, puzzle-uri și alte distracție pentru copii. – Sankt Petersburg, SOYUZ, 2013. - 176 p.
Kochkina A., Loseva N., Stashenkov D. Expoziție „Arheologia copilăriei: jucării, jocuri și ritualuri în societățile tradiționale” // Regiunea Samara. Etnie și cultură. Buletin informativ. – 2005. – Nr 5. – P. 15-18.
Mirimanova, M. Toleranţa ca problemă a educaţiei // Dezvoltarea personală. - M., 2012.
Despre socializarea preșcolarilor: invitatul nostru este Departamentul de Pedagogie Preșcolară a Universității de Stat Magnitogorsk. Universitatea // Învățământul preșcolar. 2006. Nr. 4. P.98-103.
Orlova M. Formarea toleranţei la preşcolari // Educaţia preşcolară. 2003. Nr. 11
Sapunova V.S., Lazareva L.S., Chichkanova T.A. Formarea la copii a unei atitudini respectuoase și a unui sentiment de apartenență la mica lor patrie pe baza tradițiilor etnoculturii din regiunea Volga // Probleme științifice ale educației mileniului III: Culegere de lucrări științifice. Numărul 7. Pe baza materialelor conferinței științifice și practice a VII-a panrusă (cu participare internațională) „Problemele științifice ale educației mileniului al treilea” (25 octombrie 20013, Samara). / Ed.: Kochetova N.G., Lysogorova L.V., Chichkanova T.A. (editor responsabil). - Samara: CDC „F 1”; As Gard Editura SRL, 2013. pp. 200-207.
Fadeev S.B. Cultura populară ca mijloc de dezvoltare a toleranței de gen la copiii de vârstă preșcolară senior: disertație. ...cad. ped. Științe: – Ekaterinburg, 2012. – 155 p.
Yurovskikh, N. G. Toleranța ca fenomen personal și cultural: dis. ...cad. Filozof Sci. Omsk, 2004

Aplicație

Copiilor li s-a vorbit despre bunătate, prietenie, respect unul față de celălalt și față de reprezentanții altor naționalități.

Lucrătorii de la bibliotecă au predat o lecție despre toleranță „Toți sunt egali în această lume” pentru elevii de grădiniță.

Ei au încercat să explice copiilor într-o formă accesibilă ce înseamnă să fii tolerant, au discutat despre importanța bunătății în viața noastră folosind exemplul eroilor din basmele rusești și străine și au vorbit despre regulile muncii prietenoase: învață să asculți. prietenilor tăi, respectă părerea tuturor, fii activ, nu fi leneș; precum și legile prieteniei: ai încredere într-un prieten, poți păstra secretele altora, oferi-ți ajutorul. În plus, băieții și-au amintit proverbe despre prietenie.

Clasa de master „Prietenie puternică”

Scop:
Cultivați un sentiment de respect unul față de celălalt
Continuați să dezvoltați o atitudine tolerantă între băieți.
Toleranța înseamnă asta
Dacă toată lumea trăiește împreună.
Și inimile sunt încălzite de căldură,
Școala, viața și confortul nostru.
Pentru a conduce o clasă de master, trebuie să pregătiți: o foaie de peisaj, un creion simplu, o gumă de șters, pixuri, creioane sau creioane, foarfece, lipici

Trasează palma stângă cu un creion simplu în mijlocul foii

Pune mâna dreaptă pe acest desen și urmărește degetul mare drept

Întoarceți desenul cu degetele în jos

Pentru lucrul în grup, puteți decupa figuri de-a lungul conturului și puteți decora sala de clasă sau le puteți lipi pe hârtie Whatman.

Joc în aer liber

ARZĂTORI (JOC AL MARELOR MIȘCĂRI)

Participanții la joc stau în perechi unul în spatele capului celuilalt. Șoferul stă în fața tuturor cuplurilor și spune cu voce tare:
Arde, arde clar
Ca să nu se stingă.
Privește cerul:
Păsările zboară
Sună clopotele.
Unu, doi, trei, ultima pereche, fugi!
După ultimul cuvânt „aleargă”, jucătorii ultimei perechi aleargă înainte (fiecare pe partea lor) către locul desemnat, iar șoferul încearcă să întârzie unul dintre alergători cu o atingere a mâinii până când jucătorii se întâlnesc. Cel care a fost reținut stă lângă șofer în fața primei perechi, iar al doilea devine șofer. Jocul continuă.

ESTE INTERESANT! S.K. Yakub: „Istoricii ruși ai secolului trecut au asociat direct arzătoarele cu obiceiurile slavilor păgâni. În fiecare an, în cea mai lungă zi a solstițiului de vară (23 iunie), slavii aveau sărbătoarea lui Yarila (și mai târziu Kupala), dedicată Soarelui. Seara, strămoșii noștri îndepărtați - slavii - s-au adunat pe malurile râurilor, aprindeau focuri pentru jocuri de noapte, au sărit peste foc și au înotat, „pentru a-l întâlni pe luminatorul care se ridică în puritate”. În aceeași noapte a avut loc și „spălarea și încuviințarea” fetelor. În cea mai veche cronică a noastră - „Povestea anilor trecuti” - se spune despre asta: „Merg la jocuri, la dans și la toate jocurile demonice și la soția acelei soții”. Aceste cuvinte se referă la un tip mai vechi de arzător, în care un tip poate prinde doar o fată. Originea chiar a numelui jocului - „arzătoare” - este evidențiată de istoricul rus, celebrul colecționar de povestiri populare A.N. Afanasyev. Iată ce scrie despre asta: „În limbajul epic al cântecelor populare... se cântă:Bondyreva, S.K. Toleranța (introducere în problemă) / S.K. Bondyreva, D.V. Kolesov. - M.: MPSI; Voronezh: MODEK, 2013

Vovk, L.A. Toleranța ca abilitate de a înțelege și accepta un altul // Valeologie. - 2003. - Nr. 3. - P. 51

Crystal, G. Toleranța afectivă // Jurnal de psihologie practică și psihanaliza. - 2011. - Nr 3. - P. 34-35

Tatiana Glushkova
Educarea bazelor toleranței la copiii de vârstă preșcolară senior

Cultivarea bazelor toleranței la copii

Eu, tu, el, ea suntem o țară prietenoasă împreună,

Împreună - o familie prietenoasă,

Intr-un cuvant "Noi"- o sută de mii „eu”!”

Așa începe optimist și afirmativ o melodie care a fost cândva foarte populară la noi. Melodia continuă să descrie „cu ochi mari, răutăcios, negru, alb și colorat, roșu și vesel” care, în ciuda diferenței de caracteristici externe, interese și hobby-uri, opinii și convingeri, s-au înțeles destul de bine într-o singură țară.

Dar asta spune cântecul, dar în viață totul este mult mai complicat. Toleranţă- o problemă globală pentru întreaga societate. Auzim manifestări ale nazismului, rasismului, fascismului, profanării simbolurilor religioase sau culturale. În societatea modernă există o creștere activă a agresivității, extremismului și conflictelor. La propunerea UNESCO, primul deceniu al secolului XXI a fost declarat „un deceniu de pace și non-violență în interesul tuturor”. copiii planetei».

Cultivarea toleranței este una dintre cele mai importante probleme de astăzi. A. V. Sukhomlinsky pretins: „O persoană cultă este tolerantă cu oamenii de alte naționalități, cu dizidenții și nu este agresivă.”

Problemă educația tolerantului cultura de astăzi este una dintre cele mai relevante din Rusia, o țară multinațională cu multe culturi diverse și diferite. În viața noastră comunicăm cu reprezentanți ai diferitelor naționalități, culturi, lumi, pături sociale, așa că trebuie să fim capabili să respectăm valorile culturale atât ale poporului nostru, cât și ale reprezentanților unei alte culturi, religie și să învățăm să găsim puncte. a lua legatura.

Pentru a înțelege esența, nivelul și trăsăturile manifestării toleranta este necesaraÎn primul rând, definiți clar sensul termenului în sine « toleranţă» .

ÎN „Dicționar enciclopedic sociologic” se dă următoarele definiție: « Toleranţă- toleranță față de modul de viață, comportament, obiceiuri, sentimente, opinii, idei, credințe ale altor oameni.”

ÎN „Declarația de principii toleranţă» (UNESCO. 1995) este definită ca o valoare și o normă socială a societății civile, manifestată în dreptul tuturor indivizilor societății civile de a fi diferiți, în asigurarea armoniei durabile între diferitele credințe, grupuri politice, etnice și alte grupuri sociale, în respectul pentru diversitatea culturilor. , civilizații și popoare, disponibilitate pentru înțelegere și cooperare cu oameni diferiți unul de celălalt ca aspect, limbă, credințe, obiceiuri și credințe.”

În publicațiile științifice toleranta este interpretata, în primul rând, ca respect și recunoaștere a egalității, respingerea dominației și violenței, diversitatea culturii umane, a normelor, a credințelor. Toleranţă este dorința de a-i accepta pe ceilalți așa cum sunt și de a interacționa cu ei baza de consimțământ.

Constituția Federației Ruse citeste:

„Noi, poporul multinațional al Federației Ruse, suntem uniți de un destin comun pe pământul nostru, afirmând drepturile și libertățile omului, pacea și armonia civilă, păstrând unitatea de stat stabilită istoric, bazată pe principiile general recunoscute de egalitate și auto-autonomie. hotărârea popoarelor, onorând memoria strămoșilor noștri care ne-au transmis Patriei dragoste și respect față de noi, credință în bunătate și dreptate, reînviind Statalitate suverană a Rusiei...”.

manifesta toleranţă- aceasta înseamnă recunoașterea faptului că oamenii diferă ca aspect, poziție, interese, comportament și valori și au dreptul de a trăi în lume, păstrându-și în același timp individualitatea.

Formare toleranţă este indicat să începem cu varsta prescoala superioara, pentru că acesta vârstă este sensibil pentru educație a moralității și toleranței, exact în asta vârstă se pune bazele dezvoltării ulterioare a personalității copilului.

Problemă educație tolerantă este deosebit de relevantă astăzi. Orașul Norilsk este unul dintre orașele rusești în care locuiesc oameni de diferite naționalități. Conform previziunilor sociologilor, componența multinațională a populației va crește în viitor. Este a noastra preşcolar vizitează instituția elevilor diferite naționalități, care reprezintă aproximativ 25% din total. În ultimii ani, s-a înregistrat și o creștere a numărului copii diferite naționalități în vizită instituții preșcolare. În condiții moderne preşcolar O instituție de învățământ este un loc în care se învață și copiii sunt crescuti, aparținând unor culturi diferite și vorbind diferite limbi materne.

grup "Margarete" este una dintre cele mai multinaționale din noi instituție de învățământ preșcolar: daghestani, kârgâzi, azeri, bașkiri, buriați, dolgani și alții. Grupul este prezenți de copii de diferite naționalități care nu vorbesc rusă și trăiesc în familii cu propriile lor tradiții naționale și mod de viață special. Prin urmare, diferite viziuni asupra lumii, diferite tradiții culturale și diferite limbi coexistă într-un grup. Iar noi, profesorii, ne confruntăm cu o problemă dificilă sarcină: cum să le spuneți copiilor despre diferite popoare și culturile lor într-un mod interesant.

Pe baza celor de mai sus, a fost nevoie educarea bazelor toleranței la copiii de vârstă preșcolară superioară, includerea reciprocă copii la valorile și tradițiile culturale ale oamenilor de diferite naționalități, educație copii tratați-vă reciproc cu respect, indiferent de naționalitatea și capacitățile lor. Este necesar ca copiii să fie deja în vârsta preșcolară înțeleasă cât de important este să trăiești în pace și armonie între diferite popoare, să cunoști cultura altor popoare, să o respecti, încercați să înțelegeți și să acceptați. Copiii sunt extrem de interesați să învețe lucruri care sunt diferite de ceea ce sunt obișnuiți.

S-a ales o temă metodologică în acest domeniu „”.

Ţintă: Formarea la toți participanții la procesul educațional a abilităților de atitudine adecvată, respectuoasă și prietenoasă atunci când interacționează cu reprezentanți ai diferitelor naționalități, culturi și religii.

Sarcini:

1. Studiază literatura psihologică și pedagogică despre problema formării toleranță la copiii de vârstă preșcolară superioară.

2. Refacerea bazei materiale a grupului. Crearea unui mediu favorabil și bogat de dezvoltare a subiectelor pentru educarea bazelor toleranței.

3. Crearea condiţiilor pentru dezvoltare relații tolerante la copiii preșcolari. Asigurarea unui spațiu psihologic și pedagogic unificat pentru formarea toleranta copiilor, care se bazează pe integrarea procesului de interacțiune între trei discipline de învățământ proces: profesor– copil – părinte.

4. Elaborarea unui plan pe termen lung de activități care vizează introducerea tradițiilor culturale.

5. Generalizarea și diseminarea experienței pe această temă. Publicarea evoluțiilor în mass-media.

6. Crearea unui manual metodologic.

7. Analiza eficacității lucrărilor pe tema „ Educarea bazelor toleranței la copiii de vârstă preșcolară senior.

Una dintre legăturile importante din insuflarea elementelor de bază ale toleranţei la preşcolari este interacțiunea dintre profesori și părinți copii. Părinții sunt primii și educatorii primari ai copiilor, și este imposibil de format toleranta la copil, ca orice altă calitate, dacă nu sunt aliați ai profesorilor în rezolvarea acestei probleme. Activitățile la care vor participa copiii și părinții vor servi drept un mijloc bun educația toleranței. Promovarea relațiilor tolerante la copiii preșcolari, vor fi organizate prin diverse tipuri Activități: activităţi ludice, educative, productive, teatrale, prin organizarea de excursii, vacanţe în familie.

Lucrați la promovarea toleranței la preșcolari se preconizează efectuarea mai multor directii:

Spiritual și educațional (cursuri tematice, conversații, citirea literaturii, privire la ilustrații);

educativ – educativ(divertisment, festivaluri populare, activități de joacă);

Cultural și educațional (excursii, plimbări direcționate, întâlniri cu oameni interesanți);

Morala și munca (activitate productivă, organizare a muncii copii) .

1. Cunoașterea sărbătorilor populare naționale și a altor forme de masă în scopul cunoașterii copii cu cultura și tradițiile poporului lor;

2. Cunoașterea jocurilor populare în aer liber, folclor, tradiții;

3. Activități teatrale după scenarii, în bază care sunt basme ale popoarelor lumii. Amenajarea zonei teatrului cu costume, teatre, păpuși;

4. Expoziții mobile de creativitate ale diverselor popoare;

5. Organizarea de concerte cu costume naționale;

6. Organizarea zilelor internaționale și mondiale în conformitate cu calendarul evenimentelor semnificative datele: Ziua toleranţă, Ziua manifestării spontane a bunătății, Ziua zâmbetului, Ziua "Mulțumesc", Ziua Păcii, Ziua Drepturilor Omului și multe alte zile;

7. Jocuri-activitati create pe materialele diverselor basme, cu scopul de a rezolva probleme de interactiune interpersonala in situatii de basm;

8. Scrierea de basme și povești de către copiii înșiși;

9. Jocuri de rol, de bază al cărui scop este dezvoltarea și aplicarea practică de către copii a metodelor interactiune toleranta;

10. Zilele culturii naționale.

11. Vizionarea videoclipurilor despre vacanțele în familie.

În conformitate cu planul, vor crea și ei indexurile cardurilor: popoarele grupului nostru, jocuri ale popoarelor lumii, basme ale popoarelor lumii, tradiții naționale. Se vor forma fișe de jocuri în aer liber și de agrement ale popoarelor lumii, jocuri didactice; opere muzicale ale compozitorilor din întreaga lume; albume, fotografii, ilustrații, materiale video despre diferite naționalități. Se va realiza o selecție de lucrări ale scriitorilor și poeților pentru copii din diferite țări, precum și lucrări de artă populară orală ale unor persoane de diferite naționalități.

Efectuarea lucrărilor planificate la formație toleranţă, intenționăm să lucrăm îndeaproape cu muzeul de istorie local, biblioteca, școala și centrele de educație suplimentare copii.

Rezultate asteptate.

Activitățile pedagogice pe această temă metodologică vor schimba semnificativ climatul psihologic al instituției de învățământ preșcolar și vor afecta îmbunătățirea calității procesului de învățământ. La organizare educational- procesul de învăţământ în instituţia de învăţământ preşcolar va ţine cont de nevoi copii de diferite origini etnice, care sunt crescuteîn familii cu tradiţii naţionale şi culturale diferite.

Implementarea acestui plan pe termen lung nu numai că va crește competența profesională educatorilor, dar va spori și cunoștințele părinților despre educația tolerantă a copiilor lor. U copii vor fi dezvoltate calități de personalitate precum receptivitatea, corectitudinea, modestia și atitudinea prietenoasă unul față de celălalt, indiferent de naționalitate, cultură, religie sau statut social. U copii se va dezvolta capacitatea de a analiza diferite situatii de comunicare copii unul cu altul si cu adultii. Preşcolarii va avea o idee despre diversitatea popoarelor lumii; despre unele trăsături ale aspectului lor, haine naționale, activități tipice.