Cea mai mare sărbătoare bisericească. A douăsprezecea sărbătoare

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 21 septembrie după noul stil. Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost instituită de Biserică în vremuri străvechi; prima mențiune despre ea datează din secolul al IV-lea.

Sfânta Scriptură nu spune aproape nimic despre nașterea și împrejurările copilăriei Preasfintei Maicii Domnului; Tradiția bisericească ne-a păstrat vestea despre aceasta.

În orașul galilean Nazaret, un descendent al regelui David, Ioachim, locuia împreună cu soția sa, Ana. Întreaga viață a cuplului a fost impregnată de dragoste pentru Dumnezeu și oameni. Până când au fost foarte bătrâni, nu au avut copii, deși s-au rugat neîncetat la Dumnezeu să le dea un copil. Fără copii în vremurile Vechiului Testament era considerată o pedeapsă de la Dumnezeu, prin urmare, Ioachim, ca persoană neplăcută lui Dumnezeu, nici măcar nu avea voie să facă jertfe în templu. Dreapta Ana a suferit și ocară (rușine) pentru sterilitatea ei. Cuplul a făcut un jurământ: dacă ar avea un copil, l-ar dedica lui Dumnezeu. Pentru răbdarea, marea credință și dragostea lor față de Dumnezeu și unul față de celălalt, Domnul i-a trimis pe Ioachim și Ana o mare bucurie - la sfârșitul vieții au avut o fiică. La îndrumarea îngerului lui Dumnezeu, fata a fost numită Maria.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima sărbătoare fixă ​​a ciclului liturgic anual. Aceasta se explică, în primul rând, prin semnificația spirituală a acestui eveniment: odată cu nașterea Preasfintei Maicii Domnului a devenit posibilă Întruparea și mântuirea oamenilor - s-a născut Fecioara, vrednică să devină Maica Mântuitorului. Prin urmare, după exprimarea imnurilor bisericești, nașterea Fecioarei Maria a devenit bucurie pentru întreaga lume.

Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucurie a fost vestită (vestită) întregului univers: din Tine a răsărit (căci din Tine a răsărit) Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, și stricând jurământul , El a dat (a dat) o binecuvântare și, după ce a desființat moartea, darul (a) ne-a (d) viața veșnică.

Condacul sărbătorii: Ioachim și Ana s-au eliberat de reproșul lipsei de copil (ocară pentru lipsa de copii), iar Adam și Eva au fost eliberați (eliberați) de afidele muritoare (distrugere, distrugere ca urmare a morții), Preacurată, în Ta. sfânta Naștere. Atunci poporul Tău sărbătorește și vinovăția păcatelor (povara păcatului), fiind eliberat (fiind eliberat), chemându-Te mereu (exclamând către Tine): sterp (sterp) naște pe Maica Domnului și pe hrănitor. a vieții noastre.

Introducere în Templul Sfintei Fecioare Maria

Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 4 decembrie. Data exactă a înființării sărbătorii Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria este necunoscută, dar deja în secolele VIII-IX sărbătoarea era sărbătorită în multe Biserici din Orientul Ortodox.

Tradiția bisericească spune că, în împlinirea jurământului făcut de părinții Sfintei Fecioare Maria de a închina copilul lui Dumnezeu, la vârsta de trei ani Sfânta Fecioară a fost dusă la Templul din Ierusalim. Pe drumul spre templu, Ea a fost precedată de tinere fecioare cu lămpi. În fața intrării în templu erau 15 trepte mari. Părinții au așezat-o pe tânăra Maria pe prima dintre aceste trepte și în acel moment s-a petrecut un eveniment miraculos: singură, nesprijinită de adulți, Ea a urcat treptele înalte și abrupte.

Marele Preot a întâlnit-o pe Fecioara Preacurată și, din inspirația lui Dumnezeu, a făcut un lucru neobișnuit care a surprins pe toată lumea: după ce a binecuvântat-o ​​pe Fecioara, a condus-o în Sfânta Sfintelor. Conform legii, era permis intrarea în această parte a templului doar o dată pe an și numai marelui preot. Introducerea extraordinară a Sfintei Fecioare în templu arată că Ea însăși va deveni un templu viu pentru Dumnezeu Cuvântul.

Fecioara Maria a trăit și a fost crescută la templu până la vârsta de paisprezece ani - vârsta majoratului.

Troparul sărbătorii: Astăzi (acum) favoarea lui Dumnezeu este schimbarea la față (prefigurarea), și propovăduirea mântuirii oamenilor (predica despre mântuirea oamenilor): în templul lui Dumnezeu se arată clar Fecioara și Îl vestește pe Hristos. toata lumea. Că și noi vom striga tare (vom striga tare); Bucură-te, împlinirea viziunii Creatorului (împlinirea planului divin pentru noi)!

Condacul Sărbătorii: Templul Preacurat al Mântuitorului, odăița de preț și Fecioara, comoara sfântă a slavei lui Dumnezeu, este astăzi introdusă în casa Domnului, împărtășind harul care este în Duhul Dumnezeiesc (purtând cu El har în Duhul Dumnezeiesc), iar Îngerii lui Dumnezeu cântă (It) Satul este ceresc.

Naşterea Domnului

Marele eveniment al Nașterii Domnului este sărbătorit de Biserică pe 7 ianuarie (stil nou). Înființarea sărbătoririi Nașterii Domnului datează din secolul I al creștinismului.

Circumstanțele nașterii Mântuitorului sunt spuse în Evanghelia după Matei (cap. 1–2) și în Evanghelia după Luca (cap. 2).

În timpul domniei împăratului Augustus la Roma, a fost efectuat un recensământ la nivel național în Iudeea, ca una dintre provinciile romane. Fiecare evreu trebuia să meargă în orașul în care locuiau strămoșii săi și să se înscrie acolo. Iosif și Fecioara Maria proveneau din familia lui David și de aceea au mers din Nazaret în orașul lui David, Betleem. Ajunși în Betleem, nu și-au găsit loc într-un han și s-au oprit în afara orașului, într-o peșteră în care păstorii își duceau vitele pe vreme nefavorabilă. În această peșteră, noaptea, S-a născut Fiul Mântuitorului lumii Sfintei Fecioare Maria. Ea a înfășat pe Dumnezeiescul Prunc și L-a așezat într-o iesle, unde păstorii puneau hrană pentru vite.

Păstorii din Betleem au fost primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului. În noaptea aceea și-au pășcut turmele pe câmp. Deodată, un înger a apărut înaintea lor și le-a spus: „Nu vă temeți! Vă vestesc mare bucurie, care va fi nu numai pentru voi, ci și pentru toți oamenii: astăzi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David (adică Betleem), care este Hristos Domnul. Și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.” În același timp, s-a arătat cu îngerul o oaste cerească numeroasă, slăvindu-L pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2,8-14). Păstorii, grăbindu-se, au venit la peșteră și i-au văzut pe Maria, Iosif și Pruncul culcând într-o iesle. Ei s-au închinat în fața Pruncului și au povestit despre ceea ce au văzut și auzit de la Îngeri. Maria a păstrat toate cuvintele lor în inima ei.

În a opta zi după nașterea Pruncului, Mama Sa și Iosif, conform legii, I-au dat numele Iisus, așa cum a indicat îngerul.

Iosif și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Iisus mai rămăseseră în Betleem, când magii (oameni de știință, înțelepți) au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din răsărit. S-au închinat Pruncului și I-au oferit daruri: aur, tămâie și smirnă (prețios ulei parfumat). Toate darurile Magilor sunt simbolice: au adus lui Hristos ca Rege (sub formă de tribut), tămâie - ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în timpul închinării) și smirnă - ca unui Om care era pe cale să mor (pentru că în acel moment morții erau unși și freați cu uleiuri parfumate). Tradiția a păstrat numele magilor, care au devenit ulterior creștini: Melchior, Gaspar și Belșațar.

În Întrupare, dragostea și mila lui Dumnezeu pentru oamenii păcătoși au fost revelate. Fiul lui Dumnezeu S-a smerit, S-a smerit, a lăsat deoparte măreția și slava inerente Lui ca Dumnezeu și a acceptat condițiile de viață ale umanității căzute. Păcatul i-a făcut odată pe oameni dușmani ai lui Dumnezeu. Și astfel Dumnezeu Însuși S-a făcut Om pentru a reînnoi natura umană, a izbăvi oamenii de puterea păcatului și a-i împăca cu Sine.

Credincioșii se pregătesc pentru vrednica sărbătoare a Nașterii lui Hristos prin post timp de patruzeci de zile. Un post deosebit de strict se ține cu o zi înainte de Crăciun - se numește Ajunul Crăciunului; în această zi, conform Cartei Bisericii, se presupune că se mănâncă sochivo (grâu cu miere).

Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, a răsărit lumina lumească a rațiunii (a luminat lumea cu lumina cunoașterii adevăratului Dumnezeu): în ea (prin Nașterea lui Hristos) cei slujind stelele ( Magii) au învățat de stea (au fost învățați de stea) să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să conducă către Tine, de pe înălțimile Răsăritului (să Te cunoască, Răsărit de sus), Doamne, slavă Ție !

Condac al sărbătorii: Fecioara astăzi îl naște pe Cel Prea Esențial (Existant Veșnic), și pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat, Îngerii și păstorii slăvesc, iar Magii (magii) călătoresc cu steaua: căci pentru noi. Sake, un tânăr tânăr (micul Tineret), Dumnezeul Etern, s-a născut.

Bobotează sau Bobotează

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este prăznuit de Sfânta Biserică Ortodoxă pe 19 ianuarie. Până în secolul al IV-lea, Bobotează era sărbătorită de creștini concomitent cu Nașterea lui Hristos; această sărbătoare unică a fost numită Bobotează.

Circumstanțele Botezului Domnului sunt descrise în toate cele patru Evanghelii (Matei 3.13–17; Marcu 1.9–11; Luca 3.21–23; Ioan 1.33–34).

Pe vremea când Sfântul Ioan Botezătorul a propovăduit, a chemat poporul la pocăință și a botezat, Iisus Hristos a împlinit treizeci de ani, iar El, ca și alți evrei, a venit din Nazaret la Iordan la Ioan Botezătorul pentru a fi botezat. Ioan s-a considerat nevrednic să-L boteze pe Isus Hristos și a început să-L înfrâneze, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Isus i-a răspuns: lasă-mă acum (adică nu mă reține acum), pentru că așa trebuie să împlinim toată dreptatea” (Matei 3.14-15). „A împlini toată neprihănirea” înseamnă a împlini tot ceea ce cere Legea lui Dumnezeu și a arăta oamenilor un exemplu de a face voia lui Dumnezeu. După aceste cuvinte, Ioan a ascultat și l-a botezat pe Domnul Isus Hristos.

După ce s-a săvârșit botezul, când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis (s-au deschis) deodată deasupra Lui; iar Sfântul Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care s-a pogorât în ​​chip de porumbel peste Iisus, și din cer s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3,17). .

După Botez, Iisus Hristos a ieșit la serviciul public și la predicare.

Botezul Domnului a fost un vestitor al Tainei Botezului bisericii. Iisus Hristos, prin viața Sa, Moartea și Învierea Sa, a deschis pentru oameni Împărăția lui Dumnezeu, în care o persoană nu poate intra fără Botez, adică nașterea cu apă și Duh (Matei 28.19–20; Ioan 3.5).

Sărbătoarea Bobotezei se numește Bobotează, deoarece în acest moment Dumnezeu le-a descoperit (a arătat) oamenilor că El este Prea Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, Dumnezeu Fiul întrupat a fost botezat și Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât în ​​chip de un porumbel.

Caracteristica specială a acestei sărbători sunt două mari binecuvântări ale apei. Prima se întâmplă în ajunul sărbătorii (în ajunul Crăciunului), iar cealaltă se întâmplă chiar de sărbătoarea Bobotezei. În vremuri străvechi, în ziua de Bobotează, creștinii din Ierusalim mergeau la râul Iordan pentru a binecuvânta apa – loc asociat în special cu Botezul Mântuitorului. În acest sens, în Rus', procesiunea de Bobotează este numită procesiunea „la Iordan”.

Troparul sărbătorii: În Iordan Ți sunt botezat, Doamne, (când ai fost botezat în Iordan) A apărut adorația Treimii (atunci s-a descoperit pe pământ cu o claritate deosebită taina Sfintei Treimi). Căci glasul părinților (vocea lui Dumnezeu Tatăl) a mărturisit despre Tine (mărturisit despre Tine), numindu-l pe Fiul Tău preaiubit (cheminându-Te Fiul preaiubit) și Duhul, sub formă de porumbel (sub formă de porumbel), a informat declarația dvs. de cuvânt (a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl) . Hristos Dumnezeu s-a arătat (a apărut), iar lumea s-a luminat (luminat), slavă Ție.

Condacul sărbătorii: Te-ai arătat în această zi (acum) universului și lumina Ta, Doamne, s-a însemnat (întipărit) asupra noastră, în minte (în mod rezonabil) cântându-Te: Ai venit și Te-ai arătat , Lumina Inabordabilă.

Întâmpinarea Domnului

Prezentarea Domnului este celebrată de Biserică pe 15 februarie. Această sărbătoare este cunoscută în Orientul creștin încă din secolul al IV-lea.

Circumstanțele acestui eveniment sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 2.22–39). Cuvântul „întâlnire” înseamnă „întâlnire”.

Au trecut patruzeci de zile de la Nașterea lui Hristos, și Preasfânta Maica Domnului, împreună cu cinstitul Iosif, l-au adus pe Pruncul Iisus la Templul din Ierusalim pentru a împlini Legea lui Moise. Conform Legii, fiecare primul născut bărbat trebuie adus la templu în a patruzecea zi pentru a fi dedicat lui Dumnezeu (dacă acesta este primul născut din seminția lui Levi, el a fost lăsat la templu pentru creștere și slujire viitoare. ; părinții l-au cumpărat pe primul născut din alte triburi pentru cinci monede). În a patruzecea zi de la naștere, mama bebelușului trebuia să facă sacrificii pentru purificare (femeile din familii sărace aduceau de obicei doi pui de porumbei).

În templu, Pruncul a fost întâmpinat de bătrânul Simeon, care a venit acolo la inspirația Duhului lui Dumnezeu, și de profetesa Ana, care locuia la templu.

Dreptul Simeon, căruia Dumnezeu i-a promis că nu va muri până nu va vedea împlinirea promisiunilor din Vechiul Testament despre Mântuitorul lumii, a luat Pruncul în brațe și l-a recunoscut pe Mesia în El. În acest moment, Simeon Dumnezeul Primitorului, întorcându-se către Hristos, a rostit cuvinte profetice: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea Fața tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea limbilor și slava oamenilor. Israelului tău”. (Luca 2.29–32).

Bătrânul neprihănit i-a prezis Sfintei Fecioare Maria durerea de inimă pe care a trebuit să o îndure, plină de milă de Fiul Său Divin în isprava vieții Sale pământești și a morții Sale pe Cruce.

După această întâlnire, proorocița Ana a anunțat întregului Ierusalim despre nașterea Mântuitorului.

Tropar: Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminând pe cei ce sunt în întuneric (luminând pe cei în întunericul rătăcirii): bucură-te și tu, cel drept bătrâne, ești primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.

Condac: Tu ai sfințit pântecele Fecioarei cu nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, ca cuvenită, precedând (cum trebuia, avertizându-l), iar acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeule, dar liniștește viața în luptă (pacifică discordia) și întărește oamenii (pe care ) i-ai iubit, Cel ce iubești omenirea.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 7 aprilie. Prima mențiune despre sărbătoarea Bunei Vestiri datează din secolul al III-lea.

Circumstanțele Bunei Vestiri sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 1.26–38).

Când a sosit timpul prestabilit de Creator, Arhanghelul Gavriil a fost trimis la Sfânta Fecioară cu vestea bună a nașterii iminente a Fiului, care va fi Fiul Celui Prea Înalt și se va numi Iisus. Maria a întrebat cum s-ar putea îndeplini toate acestea dacă ar rămâne fecioară? Îngerul I-a răspuns: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,35). Ascultătoare de voia lui Dumnezeu, Fecioara l-a ascultat pe mesager cu blândețe și a zis: „Iată, Slujitorul Domnului; Să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1,38).

Dumnezeu nu ar putea realiza mântuirea omului fără consimțământul și participarea omului însuși. În persoana Sfintei Fecioare Maria, care a acceptat să devină Mama lui Isus Hristos, toată creația a răspuns cu consimțământ la chemarea divină la mântuire.

Ziua Bunei Vestiri este ziua Întrupării: în pântecele Preacuratei și Neprihănitei Fecioare, Dumnezeu Fiul a luat trup omenesc. Cântările acestei sărbători subliniază neînțelegerea tainei întrupării și nașterii în trup a Domnului Isus Hristos pentru mintea omenească.

Troparul sărbătorii: ziua mântuirii noastre este principalul lucru (acum este începutul mântuirii noastre), iar manifestarea sacramentului din veacuri (și manifestarea misterului prestabilit din veac): Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei (Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei), iar Gavriil propovăduiește harul. La fel vom striga Maicii Domnului (exclama): Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Condacul sărbătorii: Voievodului ales biruitor (Ție, Conducătorul militar ales), ca scăpat de rău (scăpat de necazuri), Îți cântăm mulțumire (Ți cântăm un cântec de recunoștință și de biruință). Tu) Slujitorii Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca (ca) având o putere de nebiruit, de toate Eliberează-ne de necazuri, să Te numim: Bucură-te, Mireasă Nemărginită.

Intrarea Domnului în Ierusalim

Prima mențiune despre celebrarea Intrării în Ierusalim de către Biserica Creștină datează din secolul al III-lea.

Acest eveniment este descris de toți cei patru evangheliști (Matei 21.1–11; Marcu 11.1–11; Luca 19.29–44; Ioan 12.12–19).

Această sărbătoare este dedicată amintirii Intrării solemne a Domnului în Ierusalim, unde Domnul a intrat să sufere și să moară pe cruce. Cu șase zile înainte de Paștele evreiesc, Iisus Hristos a făcut o intrare solemnă în Ierusalim pentru a arăta că El este adevăratul Rege și că moare voluntar. Apropiindu-se de Ierusalim, Iisus Hristos a trimis doi dintre ucenicii Săi să-I aducă un măgar și un mânz, pe care nimeni nu stătuse vreodată. Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Învățătorul. Ei au acoperit măgarul cu hainele lor, iar Isus Hristos s-a așezat pe el.

În Ierusalim au aflat că Isus, care l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile, se apropia de oraș. Mulți oameni, adunați de pretutindeni pentru sărbătoarea Paștilor, au ieșit în întâmpinarea Lui. Mulți și-au scos hainele de afară și le-au întins pentru El pe drum; alții tăiau ramuri de palmier, le purtau în mâini și au acoperit poteca cu ele. Și toți oamenii care L-au însoțit și l-au întâlnit au strigat cu bucurie: „Osana (mântuirea) Fiului lui David! binecuvântat este cel care vine în numele Domnului (adică, vrednic de laudă, venind în numele Domnului, trimis de Dumnezeu) Împăratul lui Israel! Osana în cele mai înalte! (Matei 21.9)

După intrarea solemnă în cetate, Iisus Hristos a venit la Templul Ierusalimului și i-a alungat pe toți cei care vindeau și cumpărau. În același timp, orbii și șchiopii L-au înconjurat pe Hristos, iar El i-a vindecat pe toți. Oamenii, văzând puterea lui Isus Hristos și minunile pe care El le făcea, au început să-L slăvească și mai mult. Marii preoți, cărturari și bătrâni ai poporului erau geloși pe dragostea poporului pentru Hristos și căutau o ocazie de a-L nimici, dar nu au găsit-o, pentru că tot poporul L-a ascultat cu insistență.

Săptămâna Patimilor începe la intrarea în Ierusalim. Domnul vine la Ierusalim prin voia Sa, știind că va suferi.

Intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim este sărbătorită de Biserică în ultima duminică dinaintea Paștelui. Această sărbătoare se mai numește și Duminica Floriilor sau Săptămâna Vai (în limba slavonă bisericească „vai” este o ramură, „săptămâna” este o zi de duminică). În timpul privegherii de toată noaptea în biserică, ramurile sunt sfințite (în unele țări - ramuri de palmier, în Rusia - ramuri de salcie înflorită). Ramurile sunt un simbol al victoriei lui Hristos asupra morții și o amintire a viitoarei învieri generale a morților.

Troparul sărbătorii: Înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne de Învierea Generală (înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne că va fi o Înviere Generală), L-ai înviat (înviat) pe Lazăr din morți, Hristoase Dumnezeul nostru. La fel și noi, ca tinerii (ca copiii), purtând semne de biruință (purtând ramuri ca semn al biruinței vieții asupra morții), Ție, biruitorul morții, strigăm (exclamăm): Osana în Cel mai înalt, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!

Condac: Pe tronul din ceruri (șezând pe tronul din ceruri), purtat pe pământ prin sorți (și pe pământ umblând pe un mânz), Hristoase Dumnezeule, lauda îngerilor și cântare de copii, ai primit ( acceptat) cei care cheamă la Tine: binecuvântat îl vei chema pe Adam să vină!

Paștele – Sfânta Înviere a lui Hristos

Paștele este cea mai veche sărbătoare a Bisericii Creștine. A fost înființată și sărbătorită deja în secolul I, în timpul vieții sfinților apostoli.

Sfintele Scripturi nu descriu însăși Învierea lui Hristos, ci numeroase mărturii despre aparițiile lui Hristos Înviat la ucenici (Matei 28,1–15; Marcu 16,1–11; Luca 24,1–12; Ioan 20,1–18). Sfânta Tradiție spune că Preasfânta Maicuță a fost prima care a aflat vestea Învierii lui Hristos.

Evangheliile ne spun că în a treia zi după Răstignire, Femeile Mironosițe s-au dus la peștera în care a fost îngropat Iisus pentru a duce la bun sfârșit ritualul de înmormântare. Apropiindu-se de sicriu, au văzut că piatra uriașă care acoperea intrarea în peșteră fusese rostogolită. Atunci au văzut un Înger care le-a spus că Hristos nu mai este printre morți, El a înviat.

Puțin mai târziu, Domnul Însuși i s-a arătat Mariei Magdalena, iar apoi celorlalte Femei Mironosițe. În aceeași zi, Domnul Înviat s-a arătat Apostolului Petru, apoi celor doi apostoli mergând la Emaus, apoi, trecând prin ușile închise, celor unsprezece apostoli care stăteau împreună.

Dintre sărbătorile anuale, Învierea lui Hristos este cea mai mare și mai fericită; este „sărbătoarea sărbătorilor și triumful sărbătorilor”.

Un alt nume pentru sărbătoare este Paștele. Această sărbătoare a primit acest nume în legătură cu Paștele Vechiului Testament (de la cuvântul „paște” - „trecând, trecând”). Printre evrei, această sărbătoare a fost stabilită în cinstea eliberării întâiului născut evreu de la moarte în timpul celei de-a zecea ciume egiptene. Un înger a trecut pe lângă casele evreiești, când ușile lor erau unse cu sângele unui miel de jertfă. În Biserica Creștină, acest nume (Paștele) a căpătat un sens aparte și a început să însemne trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer, care a devenit posibilă pentru credincioși datorită Jertfei lui Hristos.

Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în prima duminică după luna plină de primăvară, întotdeauna după Paștele evreiesc. Creștinii se pregătesc pentru această sărbătoare în timpul unui post lung și mai ales strict.

Slujba festivă este celebrată cu o solemnitate deosebită. Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii vin la templu și ascultă lectura cărții Faptele Sfinților Apostoli. Înainte de miezul nopții, alaiul de Paști părăsește biserica și o înconjoară însoțit de cântări liniștite: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dă pe pământ cu inima curată să Te slăvim”. Toți cei care se roagă umblă cu lumânări aprinse, așa cum odinioară Femeile Mironosițe cu lămpi mergeau dis de dimineață la mormântul Mântuitorului.

Procesiunea se oprește la porțile de vest închise ale templului, parcă la ușile mormântului lui Hristos. Și iată că preotul, asemenea îngerului care le-a vestit pe femeile smirnă despre Învierea lui Hristos, este primul care a proclamat biruința asupra morții: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morți. morminte.” Acest tropar se repetă adesea la slujba de Paște, precum și exclamațiile clerului: „Hristos a Înviat!”, la care poporul răspunde: „Adevărat El a Înviat!”

Sărbătoarea solemnă a Învierii lui Hristos continuă o săptămână întreagă, numită Săptămâna Luminoasă. În aceste zile, creștinii se salută cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” și cuvintele de răspuns: „Cu adevărat El a Înviat!” De Paște există obiceiul de a schimba ouăle pictate (roșii), care servesc ca simbol al vieții noi, fericite, revelate din mormântul Mântuitorului.

Slujbele bisericești păstrează starea de Paște a credincioșilor chiar și după Săptămâna Luminoasă - în biserici se cântă imnuri de Paște până la Paști și la Înălțarea Domnului. În timpul anului liturgic, fiecare a șaptea zi a săptămânii este dedicată și sărbătoririi Învierii lui Iisus Hristos, care de aceea se numește Micul Paște.

Tropar: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare (cucerind) și dând viață celor din morminte (dând viață celor din morminte, adică morților).

Condac: Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor, (chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor), ai nimicit puterea iadului și Te-ai înviat, ca un biruitor, Hristoase Dumnezeule, Care le-ai spus femeilor smirnă: Bucura! iar prin apostolul Tău dă (dăruiește) pace, dă (dă) învierea celor căzuți.

Înălțarea Domnului

Înălțarea Domnului Iisus Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a patruzecea zi după Paști.

Înființarea Sărbătorii Înălțării Domnului datează din cea mai profundă antichitate și se referă la sărbători care, ca și Paștele și Rusaliile, au fost stabilite chiar de apostoli.

Înălțarea Domnului este descrisă în Evanghelie (Marcu 16,9–20; Luca 24,36–53) și în cartea Faptele Sfinților Apostoli (Fapte 1,1–12).

În a patruzecea zi după Învierea Domnului Isus Hristos, ucenicii s-au adunat într-o singură casă. Iisus Hristos li s-a arătat și a vorbit cu ei, zicând: „Așa este scris și astfel a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi; și pocăința și iertarea păcatelor ar trebui propovăduite în numele Său tuturor neamurilor, începând de la Ierusalim. Voi sunteți martori la aceasta (Luca 24.46–48). Mergeți în toată lumea și propovăduiți fiecărei făpturi Evanghelia (adică vestea Învierii lui Hristos și învățătura lui Hristos)” (Marcu 16.15). Atunci Mântuitorul le-a spus ucenicilor că în curând le va trimite Duhul Sfânt; Până în acest moment, ucenicii nu trebuiau să părăsească Ierusalimul. Vorbind cu ucenicii săi, Mântuitorul a ieșit cu apostolii la Muntele Măslinilor. Acolo i-a binecuvântat pe ucenici și, pe măsură ce i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer, iar curând un nor L-a ascuns pe Hristos de ochii apostolilor.

După ce s-a înălțat, Dumnezeu-omul Iisus Hristos a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl. A sta „la dreapta”, adică „la dreapta, la dreapta”, înseamnă onoare deosebită, glorie deosebită. Înălțarea lui Hristos la cer arată scopul vieții umane: unirea cu Dumnezeu și viața în slava Împărăției lui Dumnezeu. Este important ca nu numai sufletul, ci și corpul uman să participe la această glorie. În Înălțarea lui Hristos, natura umană a fost sădită la dreapta slavei lui Dumnezeu, adică slăvită.

Îngerii, care s-au arătat ucenicilor imediat după Înălțare, i-au mângâiat pe apostoli, uimiți și întristați de noua despărțire de Învățător, amintindu-le că Domnul va veni din nou – în același mod în care s-a înălțat la ceruri.

După Înălțarea Sa la ceruri, Mântuitorul Hristos nu i-a părăsit pe credincioși. El rămâne invizibil și inseparabil în Biserică.

Tropar: Tu te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, făcând bucurie creată ca ucenic, prin făgăduința Duhului Sfânt, prin binecuvântarea de mai înainte care le-a fost transmisă, căci Tu ești Fiul lui Dumnezeu, izbăvitorul lumii ( când prin binecuvântarea Ta erau cu totul convinși că Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii).

Condac: După ce ți-ai împlinit grija pentru noi (împlinirea planului pentru mântuirea noastră), și unindu-i pe cei de pe pământ (pământești) cu cele cerești, te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, în nici un fel plecând, ci rămânând stăruitor (nepărtând). cei care trăiesc pe pământ, dar rămânând nedespărțit cu ei), și strigând (strigând) către cei ce Te iubesc: Eu sunt cu tine și nimeni nu este împotriva ta (nimeni nu este împotriva ta)!

Rusaliile

Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a cincizecea zi după Paști.

Sărbătoarea în amintirea evenimentului coborârii Duhului Sfânt a fost stabilită de apostoli. Ei au sărbătorit-o anual și au poruncit tuturor creștinilor să cinstească în mod special această zi (Fapte 2.14, 23).

În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, toți apostolii, împreună cu Maica Domnului și alți ucenici, au rămas în unanimitate în rugăciune și se aflau în aceeași cameră de sus din Ierusalim. Deodată a venit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ucenicii lui Hristos. Au apărut limbi de foc și s-au odihnit (oprit) câte una pe fiecare dintre ele. Toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L slăvească pe Dumnezeu în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte.

Evreii au avut atunci marea sărbătoare a Rusaliilor în amintirea dării legii Sinaiului (stabilirea Legământului dintre Dumnezeu și popor). Cu ocazia sărbătorii, la Ierusalim s-au adunat mulți evrei, veniți din diferite țări. Auzind zgomotul, o mulțime uriașă s-a adunat lângă casa în care se aflau ucenicii lui Hristos. Tot poporul s-a mirat și s-a întrebat unul pe altul: „Nu sunt aceștia toți galileeni care vorbesc? Cum ne auzim fiecare dialectul în care ne-am născut... îi auzim vorbind în propriile noastre limbi despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu? (Fapte 2.7-11) Iar unii ziceau nedumeriți: „S-au îmbătat cu vin dulce” (Fapte 2.13).

Atunci Apostolul Petru, ridicându-se, a spus că apostolii nu erau beți, ci că profeția Vechiului Testament despre dăruirea darurilor Duhului Sfânt tuturor credincioșilor s-a împlinit. Duhul Sfânt a fost trimis apostolilor de către Iisus Hristos Înviat și Înălțat. Predica lui Petru a avut un asemenea efect asupra celor care au auzit-o, încât mulți au crezut în Domnul Isus ca Mesia și Fiul lui Dumnezeu. Apoi Petru i-a chemat să se pocăiască și să fie botezați în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor, pentru ca și ei să poată primi darul Duhului Sfânt (Fapte 2:36–37). Cei care au crezut în Hristos au acceptat de bunăvoie botezul; erau aproximativ trei mii de ei în ziua aceea.

Sărbătoarea Rusaliilor se numește ziua de naștere a Bisericii. Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, credința creștină a început să se răspândească rapid, numărul credincioșilor creștea pe zi ce trece. Apostolii au predicat tuturor cu îndrăzneală despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferința Lui pentru noi și despre învierea din morți. Domnul i-a ajutat cu numeroase minuni care au fost săvârșite de apostoli în numele lui Isus Hristos. Pentru a săvârși Tainele și a predica, apostolii au numit episcopi, preoți și diaconi. Harul Duhului Sfânt, învățat clar apostolilor sub formă de limbi de foc, este dat acum în mod nevăzut în Biserica Ortodoxă - în sfintele Taine prin episcopi și preoți care sunt urmașii direcți ai apostolilor.

Ziua Rusaliilor mai este numită și Ziua Sfintei Treimi, uneori pur și simplu - Treimea. În această zi, s-a descoperit în mod deschis Persoana a treia a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, care a creat Trupul Bisericii lui Hristos, și-a revărsat darurile asupra creștinilor și s-a unit cu ei pentru totdeauna. A doua zi după Rusalii este dedicată glorificării speciale a Duhului Sfânt și este numită Ziua Spirituală.

Doctrina Sfintei Treimi are o semnificație morală profundă pentru credincioși. Dumnezeu este Iubire, în ziua Cincizecimii, iubirea divină a fost revărsată în inimile credincioșilor de către Duhul Sfânt. Slujba pentru Sărbătoarea Sfintei Treimi îi învață pe creștini să trăiască în așa fel încât în ​​relațiile lor reciproce să se realizeze o unitate plină de har în iubire, a cărei imagine este arătată de Persoanele Preasfintei Treimi.

Tropar: Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care ești pescari înțelepți ai lucrurilor (care ai făcut pescari înțelepți), trimițând asupra lor pe Duhul Sfânt și cu ei prins (atrăgând de credință) universul (lumea întreagă): Iubitorule al omenirii, slavă Ție.

Condac: Când S-a coborât Cel Preaînalt (când S-a coborât Cel Preaînalt în timpul construcției Turnului Babel și a amestecat limbi), împărțind limbile (poporurile), El a împărțit neamurile; Când El a împărțit limbile de foc în unitate, noi toți am chemat (când a împărțit limbile de foc, El a chemat pe toți să se unească) și, în consecință, slăvim pe Duhul Atot-Sfânt.

Transfigurarea

Schimbarea la Față a Domnului Iisus Hristos este sărbătorită pe 19 august. Sărbătoarea a fost stabilită cel târziu în secolul al IV-lea.

Evenimentul Schimbării la Față a Domnului este descris de evangheliștii Matei și Luca (Matei 17.1–13; Luca 9.28–36) și apostolul Petru (2 Petru 1.16–18).

Cu puțin timp înainte de suferința Sa, Isus Hristos a luat trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan și s-a suit cu ei pe un munte înalt să se roage. Potrivit legendei, acesta era Muntele Tabor. În timp ce Mântuitorul se ruga, ucenicii au adormit de oboseală. Când s-au trezit, au văzut că Iisus Hristos a fost transformat: Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe și strălucitoare. În acest moment, doi profeți din Vechiul Testament au apărut pe munte - Moise și Ilie. Ei au vorbit cu Hristos despre suferința și moartea pe care a trebuit să le îndure în Ierusalim.

La aceasta, o bucurie extraordinară a umplut inimile ucenicilor. Petru a exclamat cu simțire: „Doamne! Este bine pentru noi să fim aici; Dacă vrei, vom face aici trei corturi (adică corturi): unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie”. Deodată, un nor luminos i-a umbrit și ei au auzit din nor glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l! (Luca 9.33–35) Ucenicii au căzut la pământ de frică. Iisus Hristos S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a spus: „Ridică-te și nu te teme”. Ucenicii s-au ridicat și L-au văzut pe Isus Hristos în forma lui obișnuită. Când au coborât de pe munte, Iisus Hristos a poruncit să nu spună nimănui despre ceea ce au văzut până când El a înviat din morți.

Pe Muntele Tabor, Domnul Isus Hristos, fiind transformat, a arătat slava Divinității Sale. Dumnezeu a deschis ochii apostolilor și ei au putut să vadă adevărata măreție a Învățătorului lor divin, din câte o poate vedea o persoană. Deveniți martori ai Schimbării la Față, apostolii în Săptămâna Mare au trebuit să înțeleagă că Domnul, care are putere și autoritate dumnezeiască, suferă și moare după voia Sa.

Troparul: Tu te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând slava Ta ucenicilor Tăi, precum oamenilor (câte au văzut-o). Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii, prin rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție!

Condac: Te-ai schimbat pe munte și ca oaste a ucenicilor Tăi (cât au putut ucenicii Tăi să cuprindă), ei au văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule: pentru ca când (ca atunci când) Te vadă răstignit, vor înțelege suferința liberă, pacea (lumii) ei predică că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.

Adormirea Sfintei Fecioare Maria

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 28 august. Prima mențiune despre creștinii care sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului datează din secolul al IV-lea.

Evanghelia nu spune nimic despre viața pământească a Maicii Domnului după Înălțarea Mântuitorului. Informațiile despre ultimele ei zile au fost păstrate de Tradiția Bisericii.

Apostolul Ioan Teologul, după voia Domnului Iisus Hristos, a luat-o pe Maica Domnului în casa sa și a îngrijit-o până la moartea Ei. Preacurata Fecioară Maria s-a bucurat de o reverență generală în comunitatea creștină. Ea s-a rugat cu ucenicii lui Hristos și a vorbit cu ei despre Mântuitorul. Mulți creștini au venit de departe, din alte țări, să o vadă și să o asculte pe Sfânta Fecioară.

Până la persecuția adusă de Irod Antipa împotriva Bisericii, Fecioara Preacurată a rămas la Ierusalim, apoi s-a mutat împreună cu Apostolul Ioan Teologul la Efes. În timp ce locuia aici, Ea l-a vizitat pe neprihănitul Lazăr în Cipru și Muntele Athos, pe care ia binecuvântat ca destinul ei. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Maica Domnului s-a întors la Ierusalim.

Aici, Veșnic Fecioara stătea adesea în acele locuri cu care se legau cele mai importante evenimente din viața Fiului Său Divin: Betleem, Golgota, Sfântul Mormânt, Ghetsimani, Muntele Măslinilor - acolo S-a rugat cu stăruință, iar și iar. trăind evenimentele cu care au fost asociate. Preasfânta Maica Domnului se ruga adesea ca Hristos să o ia repede la Sine în ceruri.

Într-o zi, când Preasfânta Maria se ruga așa pe Muntele Măslinilor, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat și i-a anunțat că în trei zile viața ei pământească se va sfârși și Domnul o va lua la Sine. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a fost incredibil de bucuroasă de această veste; Ea a povestit despre ea apostolului Ioan și a început să se pregătească pentru moartea ei. Nu mai erau alți apostoli în Ierusalim la vremea aceea; au mers în diferite țări pentru a predica despre Mântuitorul. Maica Domnului a vrut să-și ia rămas bun de la ei, iar Domnul i-a adunat în mod miraculos la Ea pe toți apostolii, în afară de Toma. Maica Domnului i-a mângâiat pe ucenici, făgăduindu-i că nu îi va părăsi pe ei și pe toți creștinii după moartea Ei și că se va ruga mereu pentru ei.

La ceasul morții ei, o lumină extraordinară a luminat camera în care zăcea Maica Domnului; Însuși Domnul Iisus Hristos, înconjurat de îngeri, S-a arătat și a primit sufletul ei cel mai curat.

A început transferul solemn al Preacuratului Trup de la Ierusalim la Ghetsimani. Petru, Pavel și Iacov, împreună cu ceilalți apostoli, însoțiți de o mulțime de oameni, au purtat pe umeri patul Maicii Domnului. Bolnava a primit vindecare din trupul Ei parfumat.

Marii preoți evrei și-au trimis slujitorii să împrăștie alaiul, să omoare apostolii și să ardă trupul Maicii Domnului, dar îngerii i-au lovit cu orbire pe hulitori. Preotul evreu Athos, care a încercat să răstoarne patul Maicii Domnului, a fost pedepsit de un înger care i-a tăiat mâinile și a primit vindecare numai după pocăință sinceră. Și cei care erau orbi s-au pocăit și și-au căpătat vederea.

La trei zile după înmormântarea Maicii Domnului, regretatul Apostol Toma a sosit la Ierusalim. Era foarte supărat că nu avea timp să-și ia rămas bun de la Ea. Apostolii, care ei înșiși erau în tristețe, au deschis sicriul pentru a-i oferi lui Toma posibilitatea de a-și lua rămas bun de la Maica Domnului. Mare a fost uimirea lor când nu au găsit trupul Maicii Domnului în peșteră.

Îngrijorările apostolilor cu privire la soarta trupului Preacuratei Fecioare Maria s-au rezolvat curând: în timpul rugăciunii de seară au auzit cântări îngerești și, ridicând privirea, au văzut-o pe Maica Domnului în strălucirea slavei cerești, înconjurată de îngeri. Ea le-a spus apostolilor: „Bucurați-vă! Sunt cu tine în toate zilele.” Așa a slăvit-o Domnul Iisus Hristos pe Maica Sa: El a ridicat-o înaintea tuturor oamenilor și a dus-o la cer cu trupul ei preasfânt.

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare colorată în același timp de tristețe pentru sfârșitul călătoriei Ei de viață și bucurie pentru unirea Maicii Preacurate cu Fiul. În ziua binecuvântatei morți a Maicii Domnului, toată omenirea a găsit o Carte de rugăciuni și un mijlocitor ceresc, un mijlocitor înaintea Domnului.

Biserica numește sfârșitul vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului Adormire (somn), iar aceasta este asociată cu o nouă experiență a morții după Învierea lui Isus Hristos. Pentru o persoană care crede în Hristos, moartea devine un sacrament al nașterii în viață nouă. Moartea fizică este ca un vis, în timpul căruia defuncții așteaptă învierea generală din morți la a Doua Venire a lui Hristos (1 Tes. 4.13-18).

Creștinii se pregătesc de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului prin post timp de două săptămâni (din 14 august), la fel de strict ca Postul Mare.

Tropar: La Nașterea Domnului (la nașterea lui Iisus Hristos) ți-ai păstrat fecioria, la Adormire n-ai părăsit lumea, Născătoare de Dumnezeu; Te-ai odihnit până la pântece (trecut la viața veșnică), Maică a esenței Pântecului (fiind Maica Vieții, adică Hristos), și prin rugăciunile Tale ai izbăvit sufletele noastre (veșnice) de la moarte.

Condac: În rugăciunile Născătoarei de Dumnezeu care nu adormite și în mijlocire, nădejdea neschimbată, mormântul și mortificarea (moartea) nu au fost înfrânate (nu au fost înfrânate): așa cum Maica Vieții, pusă la viața, Cel Ce a locuit în pântecele pururea fecioare (Hristos, care a locuit în pântecele Ei fecioara, a reașezat-o ca Mamă a Vieții la viața veșnică).

Înălțarea Sfintei Cruci

Această sărbătoare este una dintre marile sărbători și este sărbătorită pe 27 septembrie. A fost instalat în secolul al IV-lea în amintirea Găsirii Crucii Domnului.

Unul dintre primii istorici creștini, Eusebiu din Cezareea, descrie acest eveniment și contextul său după cum urmează. Împăratul Constantin cel Mare, fiind un păgân încă înclinat să accepte creștinismul, s-a convins de puterea și gloria Crucii lui Hristos. Într-o zi, în ajunul unei bătălii decisive, el și întreaga sa armată au văzut pe cer semnul crucii cu inscripția: „Prin aceasta, cucerește”. În noaptea următoare, Însuși Iisus Hristos s-a arătat împăratului cu Crucea în mână și a spus că cu acest semn împăratul va învinge vrăjmașul; și a ordonat să amenajeze un steag militar (gonfalon) cu imaginea Sfintei Cruci. Constantin a împlinit porunca lui Dumnezeu și a învins dușmanul. După victorie, împăratul i-a luat pe creștini sub protecția sa și a declarat credința creștină dominantă în Imperiul Bizantin. Când imp. Constantin a desființat execuția prin răstignire și a emis legi care promovau răspândirea Bisericii și stabilirea credinței lui Hristos.

Experimentând sentimente de evlavie față de Crucea Domnului, Constantin cel Mare și-a dorit să găsească Venerabilul Pom al Crucii Domnului și să construiască un templu pe Calvar. În anul 326, mama sa, regina Elena, a plecat la Ierusalim în căutarea Crucii Domnului.

Potrivit legendei, locul unde a fost găsită Sfânta Cruce a fost indicat sub ruinele unui templu păgân de un evreu în vârstă, care mai târziu s-a convertit la creștinism cu numele Kyriak. Lângă locul execuției au găsit cuie, o tăbliță cu o inscripție în trei limbi, care era bătută în cuie peste Capul lui Hristos răstignit și trei cruci. Pentru a afla care dintre cele trei cruci este Crucea Domnului, a fost nevoie de niște dovezi despre aceasta. Și această mărturie a fost revelată prin puterea miraculoasă a Crucii: după mărturia multor istorici, o femeie care era pe moarte a fost vindecată prin atingerea Crucii Domnului.

Cu bucurie evlavioasă, Regina Elena și toți cei care au fost alături de ea au adus cinstire Crucii. Dar s-a adunat multă lume, și nu toată lumea a putut venera Venerabilul Pom al Crucii Domnului și nici măcar nu l-a putut vedea toată lumea. Atunci Patriarhul Macarie al Ierusalimului, stând într-un loc înalt, a început să ridice (să ridice) Sfânta Cruce, arătând-o oamenilor. Poporul s-a închinat Crucii, exclamând: „Doamne, miluiește”.

Aici a început sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului, care a fost înființată în anul descoperirii ei.

Pentru meritele și râvna de răspândire a credinței creștine, Constantin cel Mare și mama sa Elena au primit titlul de sfinți egali cu apostolii, adică egali cu apostolii.

Această sărbătoare este marcată de un post strict în amintirea Patimilor Mântuitorului de pe Cruce.

Troparul sărbătorii: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta (moștenirea), dând biruințe împotriva vrăjmașului (asupra dușmanilor) și păstrând reședința Ta (societatea creștină) prin Crucea Ta.

Condacul sărbătorii: Urcându-se la cruce prin voință (urcat pe cruce după voia Lui), omonimului din noua Ta reședință (care poartă numele Tău, adică creștini), dăruiește-ți harul Ta, Hristoase Dumnezeule; Ne bucurăm de puterea Ta, dându-ne (dându-ne) biruințe în comparație (asupra dușmanilor), ajutorul Tău, armă a păcii, biruință de neînvins (fie ca să avem ajutorul Tău - o armă a împăcării și o biruință invincibilă - Crucea) .

Biserica Ortodoxă are propriul ei calendar. Este diferit de al nostru - de exemplu, anul începe în septembrie, nu în ianuarie. Calendarul Bisericii are propriile - Biserică - sărbători. Care sunt principalele sărbători în Ortodoxie? Câte sărbători sunt în creștinism? Care sunt cele douăsprezece sărbători? Vă spunem cele mai importante lucruri pe care trebuie să le știți.

Calendarul ortodox: ce este?

Biserica trăiește după așa-numitul calendar iulian: un ciclu anual în care există același număr de zile ca în calendarul nostru „obișnuit” și, în general, totul este exact la fel, cu singura diferență că începutul anul (și Biserica începutul anului) este 1 septembrie, și nu în ianuarie.

Fiecare zi din Biserică este o amintire a unui eveniment sau a unui sfânt. De exemplu, pe 7 ianuarie este pomenită (sau mai bine zis, sărbătorită) Nașterea lui Hristos. Și astfel, pe parcursul unui an, Biserica „trăiește” toate evenimentele principale ale istoriei sale, viața pământească a lui Hristos, a Maicii Domnului, a Apostolilor și, de asemenea, își amintește de toți sfinții săi - nu numai de cei mai venerati ( de exemplu), dar toate. Fiecare sfânt are propria sa zi de pomenire, iar fiecare zi a anului este o amintire - o sărbătoare - a unuia sau altuia, și de cele mai multe ori, nu unul, ci mai mulți sfinți sunt amintiți pe zi.

(De exemplu, luați 13 martie - aceasta este ziua de pomenire a zece sfinți: Sf. Ioan Casian Romanul, Sf. Vasile Mărturisitorul, Sfințitul Mucenic Arsenie Mitropolitul Rostovului, Sfințitul Mucenic Nestor Episcopul Magidiei, Cuviosul Soții Marina și Kira, Sfințitul Mucenic Proterie Patriarhul Alexandriei, Sfântul Ioan, numit Episcop Barsanuphius. Sihastrul Damasc al Nitriei, venerabilul martir Theoktirist, egumenul lui Pelicitsky, binecuvântat Nicolae Sallos al lui Hristos de dragul sfântului nebun din Pskov)

Se dovedește că, dacă calendarul secular este împărțit în sărbători și nesărbători (și sunt foarte puține sărbători în el), atunci calendarul bisericesc este format în întregime din sărbători, deoarece în fiecare zi se aduce aminte de unul sau altul eveniment și amintirea unuia. sau se sărbătoreşte un alt sfânt.

Aceasta este o reflectare a întregii esențe a existenței creștine, când bucuria în Domnul și sfinții Săi nu are loc în anumite zile ale săptămânii sau ale anului, ci în mod constant. Fie că a fost o glumă sau nu, în popor s-a născut chiar un proverb: „Pentru ortodocși, fiecare zi este sărbătoare”. De fapt, este exact cazul. Deși, există și excepții: unele zile de Post, care necesită o concentrare deosebită.

Icoana „pentru fiecare zi a anului” - o imagine, dacă este posibil, a tuturor sfinților și a principalelor sărbători ale Bisericii

Ce sărbători sunt în creștinism?

Vorbind în termeni foarte generali, Sărbătorile în Biserica Ortodoxă pot fi împărțite în următoarele „categorii”:

• Paști(Învierea lui Hristos) este sărbătoarea principală.
• A douăsprezecea sărbătoare- 12 sărbători care amintesc de principalele evenimente din viața Sfintei Fecioare Maria și a lui Iisus Hristos. Unele dintre ele sunt reflectate în textele Noului Testament (Evanghelia sau Faptele Apostolilor), iar altele (Nașterea Maicii Domnului, Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria, Înălțarea Crucii). ale Domnului) sunt preluate din Tradiția Bisericii. Majoritatea au o anumită dată de sărbătoare, dar unele depind de data Paștelui. Vă spunem mai multe despre fiecare a douăsprezecea vacanță mai jos.
• Cinci Mare Sărbători Non-Doisprezecelea. Tăierea împrejur a Domnului și pomenirea Sfântului Vasile cel Mare; Crăciunul Sf. Ioan Botezatorul; Pomenirea Apostolilor Petru și Pavel, Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul și Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului.
• Orice duminica a anului- ca o amintire directă a Învierii lui Hristos.
• Sărbători de mijloc: Zilele pomenirii fiecăruia dintre cei Doisprezece Apostoli; Găsirea capului cinstit al lui Ioan Botezătorul; Zile de pomenire a Sfinților Ioan Gură de Aur și Nicolae Făcătorul de Minuni, precum și a celor 40 de Mucenici ai lui Sebaste. Amintirea icoanelor Vladimir și Kazan ale Maicii Domnului. În plus, sărbătoarea medie pentru fiecare templu este sărbătoarea patronală. Adică amintirea sfinților în cinstea cărora sunt sfințiți altarul sau altarele, dacă în templu sunt mai mulți.
• Sărbători mici: toate celelalte zile.

Sărbători principale în creștinismul ortodox

Paștele, Învierea lui Hristos

Când se sărbătorește Paștele:în prima duminică după luna plină, nu mai devreme de echinocțiul de primăvară din 21 martie

Sărbătoarea principală este vacanța. Amintirea Învierii lui Hristos, care este centrul întregii doctrine creștine.

În toate bisericile ortodoxe, Paștele este sărbătorit cu slujbe de noapte și o procesiune religioasă solemnă.

Citiți mai multe despre Paște pe Wikipedia

Datele sărbătoririi Paștelui 2018-2027

• În 2018: 8 aprilie
• În 2019: 28 aprilie
• În 2020: 19 aprilie
• În 2021: 2 mai
• În 2022: 24 aprilie
• În 2023: 16 aprilie
• În 2024: 5 mai
• În 2025: 20 aprilie
• În 2026: 12 aprilie
• În 2027: 2 mai

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Ciclul anual în Ortodoxie nu începe la 1 ianuarie, ca în lumea „laică”, ci la 1 septembrie, așa că Nașterea Fecioarei Maria este prima a douăsprezecea sărbătoare din anul bisericesc. În timpul ei, ca la toate sărbătorile Maicii Domnului, clerul se îmbracă în albastru.

Înălțarea Sfintei Cruci

Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului este singura a douăsprezecea sărbătoare care nu are legătură directă cu anii din viața Mântuitorului sau ai Maicii Domnului. Sau mai bine zis, este și legată, dar nu direct: în această zi Biserica își amintește și celebrează găsirea Sfintei Cruci, care s-a petrecut în anul 326 lângă Golgota – muntele unde a fost răstignit Iisus Hristos.

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu

Încă din cele douăsprezece sărbători ale Maicii Domnului în Ortodoxie. A fost ridicată în amintirea zilei în care părinții Preasfintei Maicii Domnului - sfinții drepți Ioachim și Ana - au adus-o la Templul din Ierusalim, în Sfânta Sfintelor din care a trăit până la logodna cu Iosif. În toți acești ani a fost hrănită cu hrană din ceruri, care i-a fost adusă de Arhanghelul Gavriil.

Icoana Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria

Naşterea Domnului

Nașterea în trup a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos este a doua, alături de Paște, o sărbătoare care este precedată de multe zile (40 de zile) de post. Ca și Paștele, Biserica sărbătorește Crăciunul cu o slujbă de noapte solemnă.

Aceasta este cea mai importantă sărbătoare în Ortodoxie după Învierea lui Hristos.

Epifanie

În această zi, Biserica își amintește și celebrează botezul Domnului nostru Iisus Hristos în apele râului Iordan de către Ioan Botezătorul.

Icoana Botezului Domnului

Prezentarea Domnului

Această Sărbătoare a fost stabilită în amintirea zilei în care Maica Domnului și Iosif au adus pentru prima dată Pruncul Iisus la templu - în a 40-a zi după nașterea Sa. (Aceasta a fost împlinirea Legii lui Moise, potrivit căreia părinții și-au adus primii fii la templu pentru a fi dedicati lui Dumnezeu).

Cuvântul „Întâlnire” înseamnă „întâlnire”. Aceasta a fost ziua nu numai a aducerii lui Isus la templu, ci și a întâlnirii – acolo, în templu – a bătrânului Simeon cu Domnul. Bătrânul evlavios trăise până la aproape 300 de ani pe atunci. Cu peste 200 de ani mai devreme, el lucra la o traducere a Bibliei și se îndoia de corectitudinea textului din cartea profetului Isaia - în locul în care se spunea că Mântuitorul se va naște dintr-o Fecioară. Simeon s-a gândit atunci că aceasta este o greșeală de tipar și că de fapt se înțelege cuvântul „tânără”, iar în traducerea sa a vrut să țină cont de acest lucru, dar îngerul Domnului l-a oprit pe bătrân și l-a asigurat că nu va muri. până când a văzut cu ochii săi profeţia împlinită a profetului Isaia .

Și așa a devenit.

Icoana Prezentării Domnului

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește ziua în care Arhanghelul Gavriil a adus vestea Fecioarei Maria că va deveni mamă după trupul Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Intrarea Domnului în Ierusalim, Duminica Floriilor

Când se sărbătorește: cea mai apropiată duminică dinaintea Paștelui

Sărbătoarea a fost stabilită în memoria intrării solemne a lui Isus Hristos în Ierusalim pe un măgar. Oamenii L-au salutat cu entuziasm. Mulți credeau că Mântuitorul îi va elibera de jugul Imperiului Roman și, în primul rând, se așteptau exact la asta de la El. El nu a venit pentru aceasta, iar câteva zile mai târziu Hristos a fost condamnat și răstignit...

Înălțarea Domnului

Când se sărbătorește: A 40-a zi după Paști

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește Înălțarea Mântuitorului la ceruri. Aceasta s-a întâmplat în a 40-a zi după învierea Sa – și după ce S-a arătat apostolilor Săi în aceste patruzeci de zile.

Ziua Sfintei Treimi

Când se sărbătorește: A 50-a zi după Paști

Aceasta este amintirea zilei în care Duhul Sfânt s-a pogorât asupra apostolilor sub formă de limbi de foc și „toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească”. în momentul în care Duhul Sfânt a coborât, apostolii puteau vorbi în orice limbă cu orice națiune - pentru a aduce Cuvântul lui Dumnezeu în toate colțurile lumii.

Și foarte curând – și în ciuda tuturor persecuțiilor – creștinismul a devenit cea mai răspândită religie din lume.

Biserica Treimii dătătoare de viață la Complexul Sfintei Treimi Sergius Lavra din Moscova. Ziua Treimii este o sărbătoare patronală pentru această biserică.

Transfigurarea

Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. În această zi, Biserica celebrează un moment care, la fel ca majoritatea celorlalte Douăsprezece Sărbători, este descris în Evanghelie. Apariția măreției divine a Mântuitorului în fața a trei ucenici cei mai apropiați în timpul rugăciunii pe munte. „Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina.”

Icoana Schimbării la Față a Domnului

Adormirea Fecioarei Maria

Pentru creștini, moartea pământească nu este o tragedie, ci poarta către viața veșnică. Și în cazul sfinților - o sărbătoare. Iar Adormirea Sfintei Fecioare Maria – a douăsprezecea sărbătoare – este una dintre cele mai venerate de Biserică. Aceasta este ultima a douăsprezecea sărbătoare din ciclul anual al Bisericii Ortodoxe.

Icoana Adormirii Sfintei Fecioare Maria

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru la

Creștinismul, ca orice religie, în anumite zile ale calendarului cinstește sfinții sau celebrează evenimente din viața bisericii. Sărbătorile creștine își au rădăcinile în tradițiile rituale antice asociate cu anumite etape, tipuri de activitate economică și ciclul anual astronomic sau calendaristic. În mod convențional, ele sunt împărțite în pan-creștine (recunoscute de bisericile ortodoxe, catolice și protestante) și confesionale (celebrate doar de confesiunile individuale). Cele mai importante dintre ele se referă la cele douăsprezece sărbători - cele douăsprezece cele mai importante sărbători după Paști, pe care biserica le sărbătorește cu slujbe solemne.

Naşterea Domnului. Aceasta este una dintre principalele sărbători ale creștinismului asociată cu nașterea lui Isus Hristos. În catolicism se prăznuiește pe 25 decembrie, în Ortodoxie (aparține celor douăsprezece sărbători) pe 7 ianuarie. Stabilindu-se în diferite țări, această sărbătoare a absorbit ritualurile și obiceiurile altor religii și sărbători populare, dobândind trăsături noi care corespundeau dogmelor creștine.

Însăși tradiția Crăciunului își are originea în acțiunile cultice primitive. Rolul principal, în sensul său dogmatic, pe care biserica îl atribuie învățăturii despre nașterea lui Isus Hristos, care a apărut pentru a ispăși păcatele oamenilor, pentru a arăta omenirii calea spre mântuire. Într-adevăr, în Egiptul Antic, de exemplu, pe 6 ianuarie au sărbătorit ziua de naștere a zeului apei, al vegetației și al proprietarului vieții de apoi, Osiris. În Grecia Antică, nașterea lui Dionysos a fost sărbătorită în aceeași zi. În Iran, pe 25 decembrie, au sărbătorit nașterea zeului soarelui, purității și adevărului - Mithras.

În Rusia Kievană, sărbătoarea Nașterii Domnului a venit împreună cu creștinismul în secolul al X-lea. și a fuzionat cu vechea sărbătoare de iarnă slavă - Crăciunul (a durat 12 zile - de la 25 decembrie (7 ianuarie) până la 6 ianuarie (19). Biserica Ortodoxă a încercat în toate modurile să le înlocuiască cu sărbătoarea Nașterii Domnului, dar sărbătorile și obiceiurile existente în rândul slavilor răsăriteni erau atât de adânc înrădăcinate încât a fost nevoită să combine sărbătorile bisericești cu cele populare. Astfel, biserica a îmbinat colinde cu povestea evangheliei despre steaua din Betleem, care a vestit nașterea lui Hristos. Colinde „păgâne” s-au transformat în plimbarea lui Christoslav cu o stea din casă în casă. Copiii au fost larg implicați în glorificarea lui Hristos. Credincioșii le-au mulțumit cu daruri.

Din 1990. Ziua de Crăciun este o sărbătoare oficială în Ucraina.

Botezul Domnului (Vodokhrischa, Binecuvântarea apelor, Bobotează). Este una dintre principalele sărbători ale creștinismului. În Ortodoxie aparține celor douăsprezece sărbători. Catolicii sărbătoresc pe 6, ortodocșii pe 19 ianuarie. A fost introdus în memoria botezului lui Isus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. Se mai numește și Bobotează, deoarece, conform Evangheliei, în timpul botezului lui Isus, Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât din cer sub formă de porumbel.

În creștinism a fost introdus în a doua jumătate a secolului al II-lea și a fost sărbătorit pentru prima dată odată cu Nașterea lui Hristos. În Art. IV Această zi a început să fie sărbătorită separat. Biserica o consideră o „sărbătoare de iluminare” a popoarelor, întrucât, conform învățăturii, tocmai odată cu botezul Isus a început să le lumineze cu lumina adevărului Evangheliei.

Această sărbătoare a fost întotdeauna sărbătorită foarte solemn. Ritul său principal este binecuvântarea apei în biserică și în gaura de gheață. O procesiune a crucii a mers la gaura de gheață și au fost ținute rugăciuni solemne. Binecuvântarea apei în biserici continuă până astăzi.

Stropirea cu apă a existat în multe religii precreștine. Prin spiritualizarea fenomenelor naturale, oamenii au spiritualizat și apa ca sursă importantă de viață. Creștinismul în primele etape ale dezvoltării sale nu a cunoscut ritul botezului; l-a împrumutat ceva mai târziu de la cultele antice, care atribuiau un rol important ritului de „curățare” a unei persoane de orice „murdărie” sau „duhuri rele” cu ajutorul apei. Potrivit credințelor străvechi, apa îi curăța pe oameni de „duhurile rele”, „demonii”. Prin urmare, popoarele antice aveau obiceiul de a scuipa apă pe nou-născuți.

Întâmpinarea Domnului. Este sărbătorită ca una dintre cele douăsprezece sărbători pe 15 februarie cu ocazia întâlnirii (prezentării) dreptului Simeon cu pruncul Iisus, pe care părinții lui l-au adus la Templul din Ierusalim în a patruzecea zi după naștere pentru a-l prezenta lui Dumnezeu. Atunci Simeon i-a prezis lui Isus misiunea de mesager ca Mântuitor al oamenilor. Acest lucru este afirmat în Evanghelia conform. Luke. Prin introducerea sărbătorii, biserica s-a preocupat nu numai de răspândirea ideilor creștinismului, ci și de „adevărul la fapte” în biografia lui Hristos, subliniind obligația credincioșilor de a aduce bebelușii la biserică în termen de 40 de zile de la naștere. În plus, biserica a încercat să-i protejeze pe creștini de cultele antice, deoarece romanii în februarie slujeau „purificarea”, pocăința și posteau, crezând că înainte de începerea lucrărilor de primăvară era necesar să se „curățească de păcate” și „rău”. spirite” făcând sacrificii duhurilor și zeilor. Ritualul principal de curățare a avut loc pe 15 februarie, când oamenii cu torțe în mână au alungat spiritele rele ale frigului și bolilor iernii.

Susținătorii Ortodoxiei nu au recunoscut de multă vreme Lumânăria. Mai târziu i-au dat sensul unei sărbători de purificare. Exact asa a aparut si in Rus', stabilindu-se mai ales ca sarbatoare bisericeasca. În conștiința populară, Lumânăria a marcat sfârșitul iernii și începutul treburilor gospodărești de primăvară, așa cum demonstrează credința populară: „La Lumânări, iarna se întâlnește cu vara”.

Intrarea Domnului în Ierusalim. Această a douăsprezecea sărbătoare este sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui. Numele său de zi cu zi este Duminica Floriilor, înainte de ziua Săptămânii Mare, dedicată „pomenirii suferinței lui Hristos”.

Conform calendarului, este direct adiacent cu Paștele și nu are o dată fixă. A fost introdus în Art. IV. ca o etapă importantă în pregătirea Paştelui. Se bazează pe legenda biblică despre intrarea lui Iisus Hristos cu apostolii în Ierusalim, însoțită de săvârșirea de minuni. Poporul l-a salutat cu bucurie pe Fiul lui Dumnezeu cu ramuri de palmier.

În Rus', semnificația rituală a ramurilor de palmier este transferată ramurilor de salcie, care înfloresc în acest moment și, conform credinței populare, protejează împotriva spiritelor rele. Sărbătorirea intrării Domnului în Ierusalim este menită să încurajeze credincioșii să-și deschidă inimile la învățăturile lui Hristos despre învierea și mântuirea veșnică, așa cum au făcut și locuitorii Ierusalimului Antic.

Înălțarea Domnului. Este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști. Și chiar momentul înălțării la cer a lui Hristos, înviat după executarea sa, completează biografia lui pământească. Este foarte frecventă în viața de zi cu zi și rămâne strict ecleziastică. Conținutul său generează în credincioși ideea fragilității vieții pământești și îi îndreaptă către asceza creștină pentru a atinge „eternul”.

Teologia creștină susține că înălțarea lui Hristos deschide calea celor drepți către cer, spre învierea după moarte. Această idee a existat cu mult înainte de apariția creștinismului. Credințele în înălțarea la cer a oamenilor, eroilor și zeilor erau comune în rândul fenicienilor, evreilor și altor popoare.

Treime (Rusaliile). O sărbătoare stabilită în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos în a cincizecea zi după învierea sa, în urma căreia au vorbit în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte. Este chemat să concentreze atenția credincioșilor asupra vocii bisericii, care poartă „cuvântul lui Dumnezeu”, pentru a-i atrage să propovăduiască creștinismul în alte „limbi”, adică către alte națiuni. Sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. În Ortodoxie aparține celor douăsprezece sărbători.

Conceptul de trinitate divină a existat cu mult înainte de creștinism. În procesul de formare a religiei creștine, a apărut nevoia de a o lega cu poveștile Vechiului Testament. Așadar, în cărțile Noului Testament, Hristos este prezentat ca fiul zeului ebraic Iahve, ca o ipostasă a unicului Dumnezeu, ceea ce a fost evidențiat de pasul creștinismului de la politeism la monoteism. În consecință, creștinismul a împrumutat multe sărbători evreiești, inclusiv sărbătoarea Rusaliilor. La vechii evrei, ea a apărut odată cu trecerea lor la agricultură și a fost asociată cu finalizarea recoltei, care a durat „șapte săptămâni”, adică șapte săptămâni, însoțită de oferirea pâinii din noua recoltă către băuturile spirtoase locale de câmp și zeități. Creștinismul i-a dat o nouă justificare.

În majoritatea slavilor estici, sărbătoarea Treimii a fuzionat cu sărbătoarea locală a Semik (un alt nume este „Trinitatea”), împrumutându-și sensul de zi cu zi. Slavii antici au asociat semik cu finalizarea lucrărilor de primăvară, încercând să liniștească spiritele vegetației în perioada de înflorire și recoltare. Un element important al sărbătorii ortodoxe a Treimii este comemorarea spiritelor rudelor decedate (sâmbăta înmormântării). În Ucraina din 1990. Duminica Treimii este sărbătoare oficială.

Salvat. Aceasta este una dintre cele trei sărbători dedicate Mântuitorului Iisus Hristos. Se bazează pe povestea evanghelică a schimbării la față a lui Hristos, care la sfârșitul vieții sale pământești și-a condus ucenicii (Petru, Iacov, Ioan) la munte și în timpul rugăciunii s-a schimbat complet: chipul i-a strălucit, hainele au devenit albe, strălucitoare. , iar un glas din cer a confirmat originea lui divină. Învățătura creștină susține că Isus a vrut să întărească credința ucenicilor Săi și să le demonstreze că el este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu.

Cu acest eveniment este asociată Sărbătoarea Schimbării la Față („Mântuitorul de măr”), care este sărbătorită pe 19 august. În această zi, ei nu numai că îl slăvesc pe Iisus Hristos, ci și sfințesc merele și alte fructe (după obiceiul popular, de atunci pot fi consumate).

O caracteristică importantă a Mântuitorului, la fel ca multe alte sărbători, este combinarea patosului creștin cu ritualuri calendaristice și obiceiuri de curățare de spiritele rele. De exemplu, în timpul sărbătorii „mierii” („makovei”), care are loc pe 14 august, în biserică este binecuvântată miere proaspătă. Înființată în 1164 în cinstea victoriei bizantine asupra musulmanilor. Această zi este venerată în special în ortodoxia rusă, deoarece se crede că pe 14 august a fost botezat Marele Duce de Kiev Vladimir. A treia – economisirea „bobului” – este sărbătorită pe 29 august, coincizând cu sfârșitul recoltei și începutul semănatului de iarnă. Creștinismul îl leagă de cinstirea chipului miraculos a lui Hristos, imprimat pe un prosop și predat lui Abgar, regele Edesei.

În multe parohii, sărbătoarea Mântuitorului este și patronală (templu).

Înălțarea Sfintei Cruci. Una dintre cele douăsprezece sărbători dedicate cultului Crucii ca simbol al credinței creștine. Biserica leagă mai multe evenimente cu crucea. Potrivit legendei, împăratul roman Constantin, înainte de una dintre cele mai mari bătălii ale sale, a avut o viziune: o cruce luminată pe cer cu inscripția „Cu această cucerire!” În aceeași noapte, Iisus Hristos însuși i s-a arătat în vis împăratului și l-a sfătuit să ia în luptă un steag cu imaginea unei cruci. Constantin a făcut acest lucru, în plus, a ordonat legionarilor săi să picteze semnul crucii pe scuturile lor. Constantin a fost învingător în bătălie și de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii, deși faptele istorice arată că pentru a comemora victoria, Constantin a ordonat baterea monedelor cu imaginea zeilor păgâni, despre care credea că l-au ajutat în luptă. împotriva dușmanilor săi.

Biserica a stabilit această sărbătoare în amintirea primirii de către mama împăratului roman Elena în secolul al IV-lea. crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Pentru ca oamenii să o poată vedea, crucea a fost ridicată (înălțată) pe Muntele Golgota, unde a fost executat Hristos, iar în locul unde a fost găsită crucea a fost construit un templu, a cărui sfințire a avut loc la 13 septembrie 335. .

Înălțarea Sfintei Cruci este sărbătorită solemn pe 27 septembrie. Este însoțită de ritualuri magnifice. În timpul slujbei, o cruce decorată cu flori este scoasă în evidență și așezată în mijlocul templului. Ceremonia este însoțită de sunete și cântece bisericești.

Credincioșii venerează crucea ca simbol al creștinismului ca simbol al mântuirii, suferinței și mântuirii, crezând că fiecare persoană, ca și Hristos, trebuie să-și învingă propria „cale a crucii”.

Sărbători Maicii Domnului. Ei acoperă sărbătoarea în cinstea Fecioarei Maria - mama lui Isus Hristos (Theotokos). Acestea sunt Nașterea Maicii Domnului, Intrarea în Templul Maicii Domnului, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Sărbătoarea Adormirii Domnului, Mijlocirea (primele patru aparțin celor Doisprezece) și multe sărbători în cinstea celor „ icoane miraculoase ale Maicii Domnului.

În cinstirea Mariei, Maica Domnului, există urme de venerație de către popoarele antice ale zeiței pământului, care au dat naștere mântuitorului, fiul lui Dumnezeu - zeul vegetației. Crearea imaginii Maicii Domnului creștine a fost influențată de ideile vechilor egipteni despre zeița Izidu. Creștinismul o înfățișează pe Maica Domnului ca „regina cerului”, o ființă cerească înaripată „învăluită în soare”. Pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele. Vechea zeiță egipteană Isis a fost, de asemenea, înfățișată ca regina cerului, crezând că a dat naștere unui fiu divin, salvatorul Horus. Maica Domnului creștină are trăsături comune cu zeița sirienilor și fenicienilor, Astarte.

Popoarele antice s-au închinat acestor zeițe, considerându-le zeități ale fertilității pământului și a animalelor și mijlocitoare ale agriculturii.

Biserica a împrumutat și ideea nașterii fecioare din religiile precreștine. Potrivit miturilor popoarelor din Orientul Antic, Mithra, Buddha și Zoroastru s-au născut din mame imaculate. Aceste mituri au servit la crearea legendei creștine despre „concepția imaculată” a Fecioarei Maria.

Nașterea Fecioarei Maria (Malaya Prechistaya). Biserica o asociază cu vechile sărbători agricole de toamnă, programate pentru a marca sfârșitul recoltei. În această zi, se subliniază că Maica Domnului este o mare femeie neprihănită, o ajutătoare și mijlocitoare a oamenilor, patrona agriculturii, care odată cu „nașterea lui Hristos” a făcut primul pas către „mântuirea veșnică”. Sărbătorită pe 21 septembrie.

Introducere în Templul Fecioarei Maria. În legătură cu tradiția Mariei în vârstă de trei ani fiind crescută în Templul din Ierusalim. Prin stabilirea acestei sărbători, biserica a urmărit în primul rând scopul de a convinge părinții de necesitatea de a-și aduce copiii la biserică la o vârstă fragedă. Sărbătorită pe 4 decembrie.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Se sărbătorește cu ocazia că Maria primește vestea de la Arhanghelul Gavriil că va naște un copil de la Duhul Sfânt. În Rus', biserica a asociat această sărbătoare cu începerea lucrărilor de primăvară pe câmp („binecuvântarea” semințelor etc.) și semnele viitoarei recolte. Sărbătorită pe 7 aprilie.

Primul Cel mai pur. Biserica o prăznuiește ca zi de pomenire a Maicii Domnului. Interpretarea bisericească a acestei sărbători amintește mult de vechile legende siriene despre moartea lui Cybele, zeița fertilității. În Rus', sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului s-a contopit cu străvechea sărbătoare păgână slavă a culesului și jertfei pâinii și fructelor duhurilor. Sărbătorită pe 28 august.

Mijlocirea Fecioarei Maria. Această sărbătoare este asociată cu o viziune a Fecioarei Maria, care ar fi apărut în 910 în Biserica Blachernae a Fecioarei Maria din Constantinopol. În timpul slujbei de noapte, sfântul nebun Andrei, care a fost canonizat, și ucenicul său Epifanie ar fi văzut-o pe Maica Domnului, înconjurată de îngeri și sfinți, arătându-se deasupra lor, rugându-se pentru mântuirea lumii de necazuri și suferințe, cu un alb. voal răspândit peste toată lumea.

Sărbătoarea a venit la Rus odată cu Ortodoxie; biserica a folosit-o pentru a înlocui sărbătorile păgâne de toamnă care se țineau la sfârșitul muncilor câmpului. Se sărbătorește pe 14 octombrie.

În Ucraina, sărbătoarea Mijlocirii este foarte respectată; ea a absorbit venerația tradițională a femeilor, a mamelor și a principiului feminin în general, personificat în imaginea mamei pământ. Cazacii ucraineni au avut o atitudine deosebită față de această sărbătoare.

Paște (Paște). Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători religioase creștine. A fost înființată de primii creștini în memoria suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos.

Din punct de vedere istoric, sărbătoarea provine din obiceiul unor popoare antice din Orientul Mijlociu (babilonieni, egipteni, evrei), care se ocupau cu creșterea vitelor, de a sacrifica miei și viței din primul pui la spirite în timpul sărbătorii de primăvară. Ei credeau că acest lucru va potoli spiritele rele și nu vor mai distruge animalele și le vor trimite boli. Odată cu trecerea la agricultură, pâinea, prăjiturile, fructele etc., coapte din boabele noii recolte, erau oferite ca jertfă de ispășire spiritelor. Aceste sărbători agricole s-au contopit cu Paștele de vite și și-au adoptat numele. au fost uniți de speranța puterii miraculoase bune a zeităților care mor și sunt înviate.

Creștinismul a împrumutat această tradiție, întruchipând-o în doctrina morții jertfe a lui Isus Hristos. Dar ideea principală - sacrificiul de sine al lui Dumnezeu pentru oameni - a fost păstrată. Esența religioasă a ritualului a rămas aceeași ca acum mii de ani: făcând un sacrificiu pentru a curăța oamenii de rău, boală, nenorocire și tragedie.

Ideea mântuirii, cel puțin după moarte, a devenit larg răspândită, mai ales în rândul oamenilor de rând. Imaginea lui Hristos, care a acceptat de bunăvoie martiriul, pare să cheme la îndurarea suferinței pământești. Pe măsură ce învățătura creștină s-a impus și s-a dezvoltat, ea a dezvoltat ceremonia de sărbătorire a Paștelui și din secolul al II-lea. această sărbătoare a devenit una dintre cele principale.

Săptămâna dinaintea Paștelui este numită Mare sau Păsionată, deoarece zilele sale sunt asociate cu Patimile Domnului. Zilele deosebit de importante încep joi, care se numește „curat”. Este asociat cu Cina cea de Taină a lui Isus Hristos cu apostolii.

Întruchiparea materială a învierii sunt ouăle de Paște (în Ucraina - krashenki, pysanky) un simbol al vieții, primăverii, soarelui, în creștinism un simbol al ispășirii păcatului uman.

În Rusia Kievană, sărbătorirea Paștelui a fost introdusă în secolul al X-lea. Aici a fuzionat cu sărbătorile locale de primăvară slave. În primăvară, înainte de începerea lucrărilor agricole, vechii slavi au organizat un festival al soarelui, care „învie”. În acele zile, ei făceau sacrificii spiritelor și zeităților vegetației și căutau să satisfacă spiritele strămoșilor decedați. Paștele creștin a absorbit multe dintre ritualurile religioase antice slave, inclusiv mesele publice de familie în care erau pregătite pâine, brânză, ouă, carne afumată și altele asemenea.

Întrucât în ​​creștinismul timpuriu sărbătorirea învierii lui Hristos coincidea cu Paștele evreiesc, la Sinoadele de la Niceea (325) și Constantinopol (381) s-a hotărât să se sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină, care avea loc fie în ziua de ziua echinocțiului de primăvară (21 martie), sau după el. Dar era obligatoriu să sărbătorim Paștele într-o zi diferită de cea a evreilor. Conform calendarului lunar, luna plină de primăvară cade la aceeași dată, în spatele calendarului solar la date diferite și chiar în zile diferite ale săptămânii. Prin urmare, Paștele nu are un calendar precis stabilit. Se sărbătorește în 35 de zile.

Pentru a stabili mai exact data Paștelui pentru fiecare an, s-au făcut calcule adecvate, care se numesc Paște. În Ortodoxie, ele au rămas neschimbate până astăzi. În catolicism, formula acestor calcule a suferit unele modificări, astfel încât ambele biserici nu sărbătoresc întotdeauna Paștele în aceeași zi.

Există multe date calendaristice în an dedicate evenimentelor sacre, care sunt sărbători importante pentru biserică. În aceste zile se țin slujbe speciale cu citirea rugăciunilor, predici speciale și cântări, în conformitate cu Carta Bisericii. Desigur, nu toate sărbătorile religioase creștine sunt egale ca importanță. Paștele și cele douăsprezece sărbători ar trebui clasificate drept Sărbători Mari. Sunt marcate în calendare cu semne roșii speciale sub forma unei cruci plasate în cerc. Pe lângă ele, există mai multe date deosebit de venerate, care sunt grozave și pentru creștini.

Principalele sărbători creștine:

1. Vacanta de Paști.

Cea mai importantă și preferată sărbătoare creștină, fără îndoială, pentru toți creștinii ortodocși este Paștele. Atenție, data sărbătorii se schimbă mereu în fiecare an, deoarece ciclul Paștelui depinde atât de calendarul lunar, cât și de cel solar. În ceea ce privește calendarul, această sărbătoare se încadrează de obicei în perioada de la 7.04 la 8.05 conform noului stil. Nu este dificil să calculați data exactă; trebuie să luați un calendar și să aflați când au loc luna plină de primăvară și Paștele evreiesc. Duminica viitoare va fi Paștele Ortodox. Apropo, multe alte sărbători creștine depind de această dată importantă. Pentru a evita greșelile, cel mai bine este să folosiți ouă de Paște - mese special pliate întocmite de biserică.

2. A douăsprezecea mari sărbători creștine.

Vom da aici datele pentru a facilita navigarea unui simplu neprofesionist, conform noului stil, dar pentru claritate, vom introduce data vechiului stil între paranteze.

• 21 septembrie (8.09) – Nașterea Sfintei Fecioare Maria.
• 4 decembrie (21/11) – Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu, care este o sărbătoare creștină foarte mare în decembrie.
• 7 aprilie (25/03) – . Atunci îngerii au anunțat-o pe Fecioara Maria despre o mare minune - o concepție fără păcat.
• 7 ianuarie (25 decembrie) – Nașterea lui Hristos. Sărbătorile creștine de iarnă sunt o serie mare de distracție, așa că imediat după Crăciun vom avea câteva întâlniri importante.
• 15 februarie (2.02) – . În această zi de iarnă, vârstnicul Simeon, Dumnezeul-Primitorul, l-a întâlnit pe micuțul Iisus, pe care părinții lui l-au dus la templu în a 40-a zi pentru a aduce un sacrificiu spre slava lui Dumnezeu pentru nașterea unui prim născut atât de așteptat. Duhul Sfânt i-a descoperit adevărul înțeleptului și a văzut viitorul Mesia în prunc.
• 19 ianuarie (6.01) - Bobotează, care are și un frumos al doilea nume: Sfânta Bobotează. Rețineți că ajunul acestei sărbători creștine semnificative (18.01) este începutul postului strict.
• 19 august (6.08) – Schimbarea la Față a Domnului.
• Duminica Floriilor, ca și alte sărbători creștine importante, poate schimba data din calendar, dar este ușor de calculat. Intrarea Domnului în Ierusalim ar trebui sărbătorită în duminica care precede Paștele.
• În calendar se schimbă și data la care ortodocșii sărbătoresc Înălțarea Domnului. Această sărbătoare are loc întotdeauna în a 40-a zi după Duminica Paștelui.
• Rusaliile este o sărbătoare creștină care are un astfel de nume dintr-un motiv. Ziua Sfintei Treimi cade în fiecare an strict în cea de-a 50-a zi de la Învierea strălucitoare a lui Hristos.
• În septembrie este o altă mare sărbătoare - Înălțarea Sfintei Cruci, trebuie sărbătorită întotdeauna pe 27 (14.09)
• Ultima sărbătoare creștină de doisprezece mare de pe lista noastră este Adormirea Maicii Domnului, care cade pe 28 august (16/08)

Pe lângă cele mai importante date ale bisericii enumerate mai sus, există și alte sărbători mari și minore la fel de importante, precum și alte evenimente care sunt importante pentru oamenii credincioși. De exemplu, o sărbătoare creștină specială în noiembrie este cinstirea icoanei Maicii Domnului din Kazan, care este o relicvă străveche și cea mai valoroasă. Pur și simplu nu putem enumera toate aceste evenimente din cauza formatului mic al articolului, așa că vă sfătuim să căutați informații mai detaliate în calendare liturgice detaliate, unde totul este sistematizat. Acest lucru este deosebit de important pentru persoanele care se pierd în zilele în mișcare și nemișcare ale sărbătorilor sau posturilor care depind direct de ciclul anual lunar și solar.

Principalele sărbători creștine sunt asociate cu viața lui Iisus Hristos și a Maicii Sale, Preacurata Fecioară Maria.

Aceste sărbători sunt de mare importanță pentru creștini și, prin urmare, biserica le-a atașat și continuă să le acorde o solemnitate deosebită.

Sărbătoarea creștină, care este cea mai importantă pentru creștini, este Învierea strălucitoare a lui Hristos. Creștinii spun despre aceasta că este „sărbătoarea sărbătorilor și celebrarea sărbătorilor”. Un alt nume pentru această mare sărbătoare creștină este Sfânta Paște (Paștele Noului Testament).

Această sărbătoare nu are o dată clar stabilită. Este legată de prima lună nouă de primăvară și, prin urmare, poate fi sărbătorită atât la începutul lunii aprilie, cât și în luna mai.

Mai jos ca rang, dar și sărbători foarte semnificative pentru creștini, sunt cele douăsprezece. Au primit acest nume pentru că au fost incluși în numărul 12. Adică există doar douăsprezece sărbători creștine principale, pe lângă Învierea Luminată.

Aceste sărbători creștine bisericești au fost stabilite de biserică pentru slava lui Dumnezeu și a Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Sale, Preacurata Fecioară Maria.

Iată o listă cu principalele sărbători ale bisericii.

1. Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 8 septembrie (21 septembrie N.S.).
2. Prezentarea Preasfintei Maicii Domnului în templu - 21 noiembrie (4 decembrie, Art. Nouă).
3. Buna Vestire, adică anunț îngeresc către Preacurata Fecioare Maria despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Ea - 25 martie (7 aprilie, Art. Nouă).
4. Nașterea lui Hristos - 25 decembrie (7 ianuarie N.S.).
5. Prezentarea Domnului – 2 februarie (15 februarie N.S.).
6. Bobotează (Bobotează) - 6 ianuarie (19 ianuarie N.S.).
7. Schimbarea la Față a Domnului - 6 august (19 august Art. Nouă).
8. Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) – în ultima duminică dinaintea Paștelui.
9. Înălțarea Domnului – în a patruzecea zi după Paști.
10. Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (Rusaliile), sau ziua Sfintei Treimi - în a cincizecea zi după Paști.
11. Înălțarea Sfintei Cruci - 14 septembrie (27 septembrie N.S.).
12. Adormirea Maicii Domnului - 16 august (28 august N.S.).

Vă rugăm să rețineți: Biserica Ortodoxă folosește stilul vechi de calcul. Prin urmare, de regulă, toate datele sunt indicate în conformitate cu acest stil, iar datele conform noului stil sunt date între paranteze.

Următoarele sărbători creștine nu sunt principalele, dar sunt și foarte venerate de Biserica Ortodoxă și de credincioși.

Circumcizia Domnului (Anul Nou al stilului vechi) - 1 ianuarie (14 ianuarie a Anului Nou).
Ocrotirea Maicii Domnului - 1 octombrie (14 octombrie n.st.).
Icoanele Maicii Domnului din Kazan - 22 octombrie (4 noiembrie d.Hr.).
Nașterea lui Ioan Botezătorul - 24 iunie (7 iulie d.Hr.).
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul are loc pe 29 august (11 septembrie d.Hr.).
Sfinții Supremi Apostoli Petru și Pavel - 29 iunie (12 iulie d.Hr.).
Sfântul Apostol Ioan Teologul - 8 mai (21 mai, Art. Nouă) și 26 septembrie (9 octombrie, Art. Nouă).
Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni - 9 mai (22 mai, stil nou) și 6 decembrie (19 decembrie, stil nou).