Educație și socializare în Rusia modernă: riscuri și oportunități. Flori ale vieții în jungla de beton, sau Ce este mai puternic - socializare sau educație

Introducere……………………………………………………………………………………………………………………….3

Socializarea ca proces cu mai multe fațete……………………………………………………5

Educație și formare a personalității………………………………………8

Relația dintre conceptele de „socializare” și „educație”………..11

Autoeducarea……………………………………………………………………………………………….…13

Concluzie………………………………………………………………………………………………………………………..16

Bibliografie…………………………………………………………………………………17

Introducere

Cu doar un deceniu în urmă, conceptul de „socializare” era folosit doar de specialiștii din domeniul sociologiei și psihologiei sociale, iar pedagogia descria toate mecanismele de formare a personalității prin categoria „creștere”. În zilele noastre, în numeroase lucrări pedagogice, totul este aranjat „exact invers”: unii autori, cu entuziasmul pionierilor, pur și simplu desființează educația și declară tot ceea ce era anterior legat de ea a fi socializare, parcă, de dragul vreunei mode. , ele îndepărtează definițiile obișnuite și de înțeles în pedagogie, fără a adăuga un nou sens științific; alții consideră educația morală și civică ca fiind socializare și încearcă să rezolve problema complexă a schimbării valorilor vieții și imperativelor morale în societatea noastră prin intermediul socializării; Alții mai numesc socializarea toate influențele spontane, neechipate din punct de vedere pedagogic asupra copilului și, prin urmare, o duc dincolo de granițele subiectului pedagogic.

Dacă considerăm formarea unei persoane ca o armonie a două procese esențial diferite - socializare și individualizare, atunci se va construi cu siguranță o relație semnificativă pe linia socializării - educație - autoeducație.

Socializarea este cel mai larg concept dintre procesele care caracterizează formarea unui individ. Ea presupune nu numai asimilarea conștientă a copilului de forme și metode gata făcute de viață socială, modalități de interacțiune cu cultura materială și spirituală, adaptarea la societate, dar și dezvoltarea (împreună cu adulții și semenii) propriei experiențe sociale, valori. orientări și propriul stil de viață.

Educația este un sistem de interacțiuni intenționate, organizate pedagogic, între adulți și copii, iar copiii înșiși între ei. Într-o astfel de interacțiune personală are loc o schimbare a sistemului motivațional și de valori al personalității copilului și apare oportunitatea de a prezenta copiilor norme și moduri de comportament semnificative din punct de vedere social, prin urmare, creșterea este una dintre principalele modalități de socializare organizată.

Relația dintre socializare și educație nu poate fi luată în considerare prin ignorarea procesului de autoeducare, întrucât socializarea efectiv realizată presupune în mod necesar a doua sa esență - individualizarea: formarea unei personalități cu toată unicitatea și unicitatea ei inerente, o constatare unică a sinelui. Autoeducația în acest context este o activitate extrem de conștientă și independentă a unei persoane de a-și îmbunătăți personalitatea, caracterizată prin faptul că este conștientă de sine și acționează ca subiect de socializare.

Socializarea ca proces cu mai multe fațete

Socialul și biologicul dintr-o persoană nu sunt două componente paralele independente una de cealaltă. În fiecare individ, ele sunt atât de strâns întrepătrunse și interdependente încât cercetătorii care stau la baza dezvoltării copilului identifică doi factori cei mai importanți - ereditatea și mediul, care sunt ambele surse. si conditiile de dezvoltare. Transformarea unui individ biologic în subiect social are loc în procesul de socializare a unei persoane, de integrare a acestuia în societate, în diverse tipuri de grupuri și structuri sociale prin asimilarea valorilor, atitudinilor, normelor sociale, modelelor de comportament, pe baza baza pe care se formează calitățile de personalitate semnificative din punct de vedere social.

Socializarea este un proces care permite unui copil să-și ocupe locul în societate; este avansarea unui nou-născut dintr-o stare asocială la viața ca membru cu drepturi depline al societății.

Socializarea este un proces continuu și cu mai multe fațete care continuă de-a lungul vieții unei persoane. Cu toate acestea, ea apare cel mai intens în copilărie și adolescență, când sunt puse toate orientările valorice de bază, sunt învățate normele și abaterile sociale de bază și se formează motivația pentru comportamentul social.

Procesul de socializare a unui copil, formarea și dezvoltarea lui, formarea ca individ are loc în interacțiunea cu mediul, care are o influență decisivă asupra acestui proces printr-o varietate de factori sociali.

Cel mai important lucru pentru socializarea unui copil este societatea. Copilul stăpânește treptat acest mediu social imediat. Dacă la naștere un copil se dezvoltă mai ales în familie, atunci mai târziu stăpânește din ce în ce mai multe medii noi - instituții preșcolare, grupuri de prieteni, discoteci etc. Odată cu vârsta, „teritoriul” mediului social stăpânit de copil se extinde din ce în ce mai mult.

În același timp, copilul pare să caute și să găsească constant mediul care îi este cel mai confortabil, în care copilul este mai bine înțeles, tratat cu respect etc. Pentru procesul de socializare este important ce atitudini formează cutare sau cutare mediu în care se află copilul, ce experiență socială poate acumula în acest mediu - pozitivă sau negativă.

Cel mai important rol în modul în care o persoană crește și în modul în care se desfășoară dezvoltarea lui îl au oamenii în interacțiune directă cu care are loc viața lui. De obicei sunt numiți agenți ai socializării. La diferite stadii de vârstă, compoziția agenților este specifică. Astfel, în raport cu copiii și adolescenții, aceștia sunt părinți, frați și surori, rude, colegi, vecini și profesori. În adolescență sau vârsta adultă tânără, numărul agenților include și soțul/soția, colegii de muncă etc. În rolul lor în socializare, agenții diferă în funcție de cât de importanți sunt pentru o persoană, de modul în care este structurată interacțiunea cu aceștia, în ce direcție și de ce înseamnă că își exercită influența.

Socializarea unei persoane se realizează printr-o gamă largă de mijloace universale, al căror conținut este specific unei anumite societăți, unui anumit strat social, unei anumite vârste a persoanei care este socializată. Acestea includ: metode de hrănire și îngrijire a unui copil; abilități de gospodărie și igienă dezvoltate; produse ale culturii materiale din jurul unei persoane; elemente de cultură spirituală (de la cântece de leagăn și basme până la sculpturi); stilul și conținutul comunicării, precum și metodele de recompensă și pedeapsă în familie, în grupuri de egali, în organizații educaționale și de socializare; introducerea consecventă a unei persoane în numeroase tipuri și tipuri de relații în principalele sfere ale vieții sale - comunicare, joc, cunoaștere, activități obiectiv-practice și spiritual-practice, sport, precum și în familie, profesionale, sociale, religioase sfere.

Fiecare societate, fiecare stat, fiecare grup social (mare și mic) dezvoltă în istoria sa un set de sancțiuni formale și informale pozitive și negative - metode de sugestie și persuasiune, ordine și interdicții, măsuri de constrângere și presiune până la utilizarea mijloacelor fizice. violență, modalități de exprimare a recunoașterii, distincții, premii. Cu ajutorul acestor metode și măsuri, comportamentul unei persoane și al unor grupuri întregi de oameni este adus în conformitate cu modelele, normele și valorile acceptate într-o anumită cultură.

Procesele și rezultatele socializării sunt contradictorii în interior, deoarece în mod ideal o persoană socializată trebuie să îndeplinească cerințele sociale și, în același timp, să reziste tendințelor negative în dezvoltarea societății și circumstanțelor de viață care inhibă dezvoltarea individualității sale. Astfel, întâlnim adesea oameni atât de socializați, practic dizolvați în societate, încât se dovedesc a fi nepregătiți și incapabili de a participa personal la afirmarea principiilor vieții. Acest lucru depinde în mare măsură de tipul de creștere.

Educația și formarea personalității

Educația, spre deosebire de socializare, care are loc în condiții de interacțiune spontană între o persoană și mediu, este considerată ca un proces de socializare intenționată și controlată conștient (educație familială, religioasă, școlară). Ambele socializări au o serie de diferențe în diferite perioade de dezvoltare a personalității. Una dintre cele mai semnificative diferențe care apar în toate perioadele de dezvoltare personală legată de vârstă este că educația acționează ca un mecanism unic de gestionare a proceselor de socializare.

Din acest motiv, educația are două funcții principale: eficientizarea întregului spectru de influențe (fizice, sociale, psihologice etc.) asupra individului și crearea condițiilor pentru accelerarea proceselor de socializare în scopul dezvoltării individului. În conformitate cu aceste funcții, educația permite să depășească sau să slăbească consecințele negative ale socializării, să îi confere o orientare umanistă și să solicite potențial științific pentru prognoza și proiectarea strategiilor și tacticilor pedagogice.

De asemenea, trebuie menționat că socializarea în general este un proces continuu, deoarece o persoană interacționează constant cu societatea. Educația este un proces discret (discontinuu), deoarece, fiind sistematic, se desfășoară în anumite organizații, adică este limitat de loc și timp.

Educația este una dintre principalele categorii ale pedagogiei. Cu toate acestea, nu există o definiție general acceptată a parentingului. O explicație pentru aceasta este polisemia. Educația poate fi considerată ca fenomen social, ca activitate, ca proces, ca valoare, ca sistem, ca impact, ca interacțiune etc. Fiecare dintre aceste semnificații este valabilă, dar niciuna dintre ele nu ne permite să caracterizăm educația în ansamblu.

Educația este o îngrijire relativ semnificativă și intenționată a unei persoane, promovând mai mult sau mai puțin consecvent adaptarea unei persoane în societate și creând condiții pentru izolarea acesteia în conformitate cu obiectivele specifice ale grupurilor și organizațiilor în care se desfășoară.

În literatura pedagogică autohtonă, se pot identifica câteva dintre cele mai cunoscute încercări de abordare generală a dezvăluirii conceptului de „educație” (fără a aprofunda în diferențele particulare asupra cărora insistă anumiți autori). Atunci când definesc domeniul de aplicare al conceptului de „educație”, mulți cercetători evidențiază:

Educația într-un sens social larg, inclusiv impactul asupra unei persoane al societății în ansamblu, adică identifică de fapt educația cu socializarea;

Educație în sens larg, adică educație cu scop desfășurată de sistemul instituțiilor de învățământ;

Educație în sensul pedagogic restrâns, și anume, munca educațională, al cărei scop este de a forma la copii un sistem de anumite calități, vederi și credințe;

Educația într-un sens și mai restrâns este soluția unor sarcini educaționale specifice (de exemplu, cultivarea unei anumite calități morale etc.).

Din punctul de vedere al naturii relației dintre participanții la procesul de creștere, ea este definită ca influența intenționată a reprezentanților generațiilor mai în vârstă asupra celor mai tinere, ca interacțiunea bătrânilor și a celor mai tineri cu rolul de conducere al bătrânilor, ca o combinație a ambelor tipuri de relații.

După principiile dominante și stilul de relații dintre educatori și cei în curs de educație, se disting educația autoritara, liberală și democratică.

În literatura pedagogică străină nu există nici o abordare general acceptată a definiției educației. E. Durkheim a dat o definiție la un moment dat, a cărei idee principală a fost împărtășită de majoritatea educatorilor europeni și americani până la mijlocul secolului XX (și unii chiar și acum): „Educația este efectul exercitat de generațiile adulte asupra generațiilor. care nu sunt coapte pentru viața socială. Educația are scopul de a trezi și dezvolta în copil un anumit număr de stări fizice, intelectuale și morale care îi sunt cerute atât de societatea politică în ansamblu, cât și de mediul social căruia îi aparține, în special.

Relația dintre conceptele de „socializare” și „educație”

Recent, conceptele de socializare și educație sunt adesea confundate în literatură, așa că pare oportun să luăm în considerare relația lor mai detaliat.

Atât socializarea, cât și educația includ dezvoltarea normelor morale. Dar socializarea vizează în primul rând dezvoltarea sănătății spirituale a societății, iar educația vizează dezvoltarea spiritualității în individ. Un alt lucru este că primul este imposibil fără al doilea. Când o societate nu se străduiește să-și mențină sănătatea spirituală, socializarea în ea este în mare măsură înlocuită de simpla adaptare. Menținerea societății se bazează pe dorința ei de sănătate, autodezvoltare durabilă, armonie a libertății, drepturilor și responsabilităților individului și instituțiilor sociale. Dacă toate acestea sunt susținute în principal de măsuri coercitive, forțate, aceasta indică o societate nesănătoasă.

Stabilitatea și sănătatea spirituală a societății sunt imposibile fără dezvoltarea spirituală a individului. Succesul sau eșecul transformărilor sociale depinde de nivelul culturii morale a societății. Procesele de educație și socializare sunt indisolubil legate. Întrucât sferele educației și socializării se suprapun în mare măsură, socializarea trebuie definită ca având ca scop atât sănătatea spirituală a societății, cât și sănătatea spirituală a individului. La intersecția zonelor de socializare și educație se află procesul de individualizare a individului, când, „aderându-se la diverse sfere ale vieții sociale, individul dobândește în același timp o independență tot mai mare, o autonomie relativă. Aici, interiorizarea culturii și au loc roluri de învățare. În plus, există o astfel de parte a socializării care vizează doar menținerea societății. Aici individul este inclus în sistemul de relații sociale, dobândește o natură socială, experiență socială și se adaptează la societate. La fel, există o parte a educației care vizează doar dezvoltarea individului, creșterea sa spirituală.Aici sensul vieții și liniile directoare morale sunt determinate de personalitatea, dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane.Aceasta este sfera nu numai a moralității, ci de asemenea de religie şi credinţă.

Cu cât gradul de intersecție al acestor două sfere este mai mare, cu atât obiectivele dezvoltării sociale, reflectate în ideologie, sunt mai apropiate de scopurile dezvoltării personale, reflectate în idealurile morale. Educația se bazează în primul rând pe idealuri morale și pe norme de moralitate și drept general acceptate; socializare - pe ideologie, politici publice și, de asemenea, pe norme general acceptate de moralitate și drept. Este clar că așa cum idealurile pătrund și sunt prezente în socializare, și ideologia influențează educația. Interpătrunderea are loc prin absorbția normelor general acceptate și a idealurilor și ideologiilor morale.

Datorită faptului că în procesul de socializare individul este introdus în normele de moralitate și drept, are loc dezvoltarea personalității. Cu cât este mai mare gradul de umanitate al relațiilor dintre oameni, cu atât domeniul de aplicare al moralității în viața societății este mai larg. Cu cât nivelul de sănătate spirituală al unei societăți este mai ridicat, cu atât socializarea contribuie mai mult la dezvoltarea personalității. Sănătatea spirituală a societății este creată nu atât de structura socială sau de dezvoltarea conștiinței morale a păturilor conducătoare, cât de nivelul de dezvoltare spirituală a fiecărui membru al societății. Cea mai mare contribuție la dezvoltarea personală vine din continuarea auto-mișcării pe calea creșterii spirituale. Dacă, în procesul de adaptare a unei persoane la societate, apare o abatere de la normele morale și ale legii, aceasta nu mai este socializare, ci o abatere, a cărei consecință poate fi o stare anomică (fără normă) nu numai a individului. , dar și a societății.

Autoeducatie

Odată cu dezvoltarea teoriei managementului, teoria pedagogică a inclus conceptele sale de bază: subiectul și obiectul managementului. În sistemele pedagogice autoritare, profesorul era înzestrat în mod clar cu proprietatea subiectivității, iar elevului i se atribuie rolul (poziția) unui obiect, adică. experimentând influențe pedagogice și restructurându-și pasiv activitățile în conformitate cu cerințele externe. În tradițiile pedagogiei umaniste, așa cum sa menționat deja, subiecții la fel de interesați - profesori și studenți - funcționează în procesul pedagogic.

Un subiect este o persoană a cărei activitate se caracterizează prin patru caracteristici calitative: independentă, obiectivă, colaborativă și creativă. A.N. Leontyev a remarcat că formarea personalității este un proces care constă în etape în continuă schimbare, ale căror caracteristici calitative depind de condiții și circumstanțe specifice. Dacă la început formarea unei personalități este determinată de conexiunile sale cu realitatea înconjurătoare, de amploarea activităților sale practice, de cunoștințele sale și de normele de comportament învățate, atunci dezvoltarea ulterioară a personalității este determinată de faptul că ea devine nu numai un obiect, dar și un subiect de educație.

La rezolvarea unei anumite probleme pedagogice, profesorul încurajează elevii să efectueze anumite activități sau previne acțiuni nedorite. Pentru ca elevii să înceapă să manifeste o activitate adecvată, această influență (stimul extern) trebuie să fie realizată de ei, să se transforme într-un stimulent intern, într-un motiv de activitate (credință, dorință, conștientizare a nevoii, interes etc.). În procesul de educație, un loc mare este ocupat de procesarea internă a influențelor externe de către individu. Medierea influentelor externe prin conditii interne (S. L. Rubinstein) are loc in procesul relatiilor directe sau indirecte cu diverse persoane din sistemul relatiilor sociale.

Din momentul nașterii, o persoană devine o ființă socială.

Formarea caracterului, comportamentului, personalității sale în ansamblu este determinată de întregul set de factori sociali (atitudinea oamenilor din jurul său, exemplul lor, ideologia lor, experiența propriilor activități) și de legile dezvoltării fizice. De aceea este important să cunoaștem efectul combinat al tuturor factorilor care determină dezvoltarea personalității la diferite etape de vârstă. La fel de important este să pătrundem în mecanismele profunde ale acestui proces și să înțelegem cum experiența industrială, morală și științifică acumulată în societate devine proprietatea unui individ și determină dezvoltarea lui ca individ. Aici vorbim de contraactivitate special organizată a individului, numită autoeducație.

La creșterea unui copil și a unui preșcolar, problema autoeducației se pune cu greu, deși preșcolarul însuși își concepe propriul joc și îl joacă el însuși, reflectând în el înțelegerea realității pe care a perceput-o.

La vârsta școlii primare, apar schimbări semnificative în activitățile copilului către motivația internă. Ea stă la baza activităților de restructurare bazate pe stabilirea unor sarcini pentru ca aceștia să-și depășească slăbiciunile și să dezvolte cele mai bune calități umane în sine.

Munca asupra sinelui - autoeducație - începe cu conștientizarea și acceptarea unui scop obiectiv ca motiv subiectiv, dezirabil pentru activitatea proprie. Stabilirea subiectivă de către copil a unui scop specific de comportament sau activitate dă naștere unui efort conștient de voință, determinând un plan de activitate pentru ziua următoare. Implementarea acestui obiectiv este inevitabil însoțită de obstacole emergente atât de natură obiectivă, cât și subiectivă.

Astfel, la o anumită etapă de dezvoltare a individului, abilitățile sale intelectuale și conștientizarea de sine socială, o persoană începe să înțeleagă nu numai scopurile exterioare lui, ci și scopurile propriei sale creșteri. Începe să se trateze ca pe un subiect al educației. Odată cu apariția acestui factor nou, foarte unic în formarea personalității, o persoană însuși devine un educator.

Deci, autoeducația este o activitate umană sistematică și conștientă care vizează autodezvoltarea și formarea unei culturi personale de bază. Autoeducația este menită să întărească și să dezvolte capacitatea de a îndeplini în mod voluntar obligațiile, atât personale, cât și bazate pe cerințele echipei, de a forma sentimente morale, obiceiuri comportamentale necesare și calități volitive. Autoeducația este o parte integrantă și un rezultat al educației și al întregului proces de dezvoltare a personalității. Depinde de condițiile specifice în care trăiește o persoană.

Forme și metode de autoeducare: autocritica, autohipnoza, auto-angajamentul, autosmutarea, transferul emoțional și mental la poziția altei persoane etc. Și arta educației în legătură cu problema auto-educației. educația este să trezești cât mai devreme dorința copilului de auto-îmbunătățire și să-l ajuți cu sfaturi, cum să-ți atingă obiectivele. Sprijinul adulților în această chestiune este copilul însuși, care întotdeauna și pretutindeni își dorește să fie puternic și bun, să fie mai bun.

Concluzie

Socializarea este cel mai larg concept dintre procesele care caracterizează formarea unui individ. Nașterea nu asigură automat includerea unei persoane în societate. Un copil se naște cu predispoziție de a fi social, dar treptat devine o ființă socială.

Educația este o parte integrantă a procesului de socializare și reprezintă transferul intenționat de norme etice și reguli de comportament decent de la generația mai în vârstă la cea mai tânără. Include un sistem de practici pedagogice. Societatea a inventat multe practici pedagogice (tehnici, metode, tehnici) - modalități de pregătire socială care permit unei persoane să înțeleagă cu fermitate regulile de comportament. Esența educației este îmbunătățirea morală a unei persoane, creșterea în termeni culturali și sociali.

Atât educația, cât și socializarea includ atât măsuri direcționate, cât și spontane. Putem spune că educația conține măsuri mai direcționate, socializarea conține unele mai spontane.

Conceptul de autoeducație este inseparabil de educație, și deci de socializare. La o anumită etapă de dezvoltare a personalității, abilitățile sale intelectuale și conștientizarea de sine socială, o persoană începe să înțeleagă nu numai obiectivele externe pentru el, ci și obiectivele propriei sale creșteri. Începe să se trateze ca pe un subiect al educației. Odată cu apariția acestui factor nou, foarte unic în formarea personalității, o persoană însuși devine un educator.

Bibliografie

Golovanova, N.F.. Socializarea și educația copilului. Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior / N.F.Golovanova.– Sankt Petersburg: „Rech”, 2004. – 272 p.

Grebenyuk, O.S., Grebenyuk, T.B.. Fundamentele pedagogiei individualității: Manual./O.S. Grebenyuk. - Kaliningrad: „Povestea chihlimbarului”, 2000. - 572 p.

Kon, I. S.. Copilul și societatea (istoric-etnografic

perspectiva)/I.S. Con. - M.: „Știință”, 1988. - p.237.

Kravchenko, A.I.. Culturologie: Manual pentru universități.- Ed. a III-a/A.I. Kravcenko. - M.: Proiect Academic „Triksta”, 2002. - 496 p.

Krivov, Yu. I.. Pe locul conceptului de „socializare” în pedagogia modernă / Yu. I. Krivov // Pedagogie.- 2003.- Nr. 2.- P. 11-22.

Mudrik, A. V.. Pedagogie socială: manual. pentru studenti ped. universități / Ed. V. A. Slastenina. – M.: Editura. Centrul „Academia”, 1999. – P. 256.

Nemov, R.S.. Psihologie: Manual. pentru studenti superior ped. manual stabilimente: În 3 cărţi. - Ed. a IV-a/R.S. Nemov. - M.: „Vlados”, 2003. - Carte. 1: Fundamentele generale ale psihologiei. - 688 p.

Platonov, K.K.. Generalizarea caracteristicilor ca metodă de studiu socio-psihologic al personalității / K.K. Platonov. - Sankt Petersburg: „Delta”, 2003.-547 p.

Slastenin, V. A., Isaev, I. F., Shiyanov, E. N.. Pedagogie: manual pentru elevi. superior ped. manual instituţii / V.A.Slastenin. - M.: Centrul de editură „Academia”, 2002. - 576 p.

Lovtsova Olga 21 RYaiL

Cresterea– procesul de formare intenționată a personalității. Interacțiunea special organizată, gestionată și controlată între educatori și elevi, al cărei scop final este formarea unei personalități care este necesară și utilă societății.

Conținutul educației– un sistem de cunoștințe, credințe, aptitudini, calități și trăsături de personalitate, obiceiuri stabile de comportament pe care elevii ar trebui să le aibă în concordanță cu scopurile și obiectivele lor. Educația mentală, fizică, de muncă, politehnică, morală, estetică, îmbinată într-un proces pedagogic holistic, fac posibilă atingerea scopului principal al educației: formarea unei personalități dezvoltate cuprinzător și armonios.

Rolul educației în sistemul factorilor de socializare a personalității

Relația dintre conceptele de „socializare” și „educație” este destul de complexă. În sensul larg al cuvântului, educația este înțeleasă ca influența asupra unei persoane a întregului sistem de relații sociale cu scopul de a asimila experiența socială, care este socializarea. Educația în sensul restrâns al cuvântului - ca management al procesului de dezvoltare personală - poate fi considerată ca una dintre componentele procesului de socializare, care poate fi numită pedagogică. Principala funcție socială a educației este de a transmite cunoștințe, abilități, idei, experiență socială și moduri de comportament din generație în generație. În acest sens general, educația este o categorie eternă, pentru că există încă de la începutul istoriei omenirii. Funcția socială specifică a educației, conținutul și esența sa specifică, se schimbă în cursul istoriei și sunt determinate de condițiile materiale corespunzătoare ale societății, relațiile sociale și lupta ideologiilor.

Educația implică gestionarea intenționată a procesului de dezvoltare umană prin includerea acestuia în diferite tipuri de relații sociale în studiu, comunicare, joacă și activități practice. Educația își consideră obiectul în același timp cu subiectul său. Aceasta înseamnă că influența intenționată asupra copiilor presupune poziția lor activă. Educația acționează ca o reglementare etică a relațiilor de bază în societate; ar trebui să contribuie la realizarea de sine de către o persoană, la realizarea unui ideal care este cultivat de societate.

Procesul educațional- un sistem dinamic complex. Fiecare componentă a acestui sistem poate fi considerată ca un sistem, creându-și propriile componente. O abordare sistematică a analizei procesului educațional presupune în mod necesar studiul interacțiunii sistemului cu mediul, întrucât orice sistem nu poate exista în afara unui anumit mediu, el poate fi înțeles doar în interacțiune.

Este necesar să se înregistreze participarea elementelor și sistemelor în proces, în continuă schimbare în timp. Prin urmare, procesul de educație este considerat ca un sistem dinamic, unde se determină modul în care a luat naștere, s-a dezvoltat și care sunt căile de dezvoltare ulterioară a acestuia în viitor.

Procesul de educație se modifică în funcție de caracteristicile de vârstă ale elevilor; el devine diferit în diferite condiții și situații specifice. Se întâmplă ca același instrument educațional în unele condiții să aibă un impact puternic asupra elevilor, dar în altele are cel mai nesemnificativ efect.

Dialectica procesului educațional se dezvăluie în contradicțiile sale, interne și externe. Sunt contradicțiile care dau naștere forței care susține fluxul continuu al procesului. Una dintre principalele contradicții interne care se manifestă în toate etapele dezvoltării personalității este contradicția dintre noile nevoi care apar în ea și posibilitățile de satisfacere a acestora.

„Nepotrivirea” care apare în acest caz încurajează o persoană să reînnoiască și să extindă în mod activ experiența, să dobândească noi cunoștințe și forme de comportament și să asimileze norme și reguli. Ce direcție vor lua aceste noi calități depinde de multe condiții: activitate, activitate, poziția de viață a individului.

Scopul educației– să orienteze corect formarea personalității, iar acest lucru este posibil doar pe baza unei cunoașteri profunde a forțelor motrice, motivelor, nevoilor, planurilor de viață și orientărilor valorice ale elevilor.

Componentele principale ale procesului educațional:

Componenta tinta (scopurile, obiectivele si socializarea individului).

Operațional și bazat pe activități (organizarea activităților copiilor în timpul lecțiilor și în afara orelor de școală).

Analitic-rezultativ (analiza rezultatelor activităților didactice).

Eficiența educației depinde:

Din relaţiile educaţionale existente.

De la atingerea scopului și organizarea de acțiuni care ajută la atingerea acestui scop.

Din corespondența practicii sociale și natura (direcția, conținutul) influenței asupra elevilor.

Forța motrice a educației- acesta este rezultatul unei contradicții între cunoștințele și experiența dobândită în comportament, pe de o parte, și noi nevoi, pe de altă parte, o contradicție între nevoi și capacități, precum și modalitățile de satisfacere a acestora.

Educația umanistă este caracterizată de patru forțe motrice principale ale educației:

influența educațională ar trebui să „cadă” în zona de dezvoltare proximă a personalității copilului;

trebuie să existe o motivație sau atitudine de învățare formată pozitiv;

dreptul copilului la libertatea de alegere și posibilitatea de a schimba tipurile de activități;

creând o atmosferă specială pentru creșterea și viața copiilor: o atmosferă de bucurie, bunătate, creativitate și dragoste.

Principiile educației

Principiul orientării umaniste a educației necesită luarea în considerare a copilului ca valoare principală în sistemul de relații umane, a cărei normă principală este umanitatea. Principiul presupune un tratament respectuos al fiecărei persoane, precum și asigurarea libertății de conștiință, religie și viziune asupra lumii, evidențiind îngrijirea sănătății fizice, sociale și psihice a copilului ca prioritate.

În activitățile didactice practice, acest principiu se reflectă în următoarele reguli:

Încrederea pe poziția activă a copilului, independență și inițiativă;

În comunicarea cu un copil, ar trebui să domine o atitudine respectuoasă față de el;

Profesorul nu trebuie doar să încurajeze copilul să facă bine, ci și să fie amabil;

Profesorul trebuie să protejeze interesele copilului și să-l ajute în rezolvarea problemelor sale curente;

În timp ce rezolvă problemele educaționale pas cu pas, profesorul trebuie să caute constant variante de rezolvare a acestora care să beneficieze în mai mare măsură fiecărui copil;

Protecția copilului ar trebui să fie o prioritate în predare;

În clasă, școală, grup și alte asociații studențești, profesorii trebuie să formeze relații umaniste care să nu permită umilirea demnității copiilor.

Principiul adecvării sociale a educației impune respectarea conţinutului şi mijloacelor de învăţământ în situaţia socială în care se organizează procesul de învăţământ. Sarcinile educației sunt axate pe condiții socio-economice reale și implică formarea la copii a pregătirii predictive pentru implementarea diferitelor sarcini sociale. Implementarea principiului este posibilă numai pe baza luării în considerare a influenței diverse a mediului social.

În activitățile practice ale unui profesor, acest principiu se reflectă în următoarele reguli

Procesul educațional este construit ținând cont de realitățile relațiilor sociale, ținând cont de particularitățile economiei, politicii și spiritualității societății;

Școala nu trebuie să limiteze educația copilului la mijloacele proprii, este necesar să se utilizeze pe scară largă și să se țină cont de factorii reali ai societății;

Profesorul trebuie să corecteze impactul negativ al mediului asupra copilului;

Toți participanții la procesul educațional trebuie să interacționeze.

Principiul individualizării educației elevilor presupune determinarea traiectoriei individuale de dezvoltare socială a fiecărui elev, evidențierea sarcinilor speciale care corespund caracteristicilor acestuia, incluzând copiii în diverse tipuri de activități, dezvăluirea potențialelor individuale atât în activitatea academică, cât și extrașcolară, oferind fiecărui elev posibilitatea de autorealizare și auto-descoperire.

În activitatea pedagogică practică, acest principiu este implementat în următoarele reguli:

Lucrările desfășurate cu un grup de elevi ar trebui să se concentreze pe dezvoltarea fiecăruia dintre ei;

Succesul influenței educaționale atunci când se lucrează cu un elev nu ar trebui să afecteze negativ educația altora;

Atunci când alegeți un instrument educațional, este necesar să folosiți numai informații despre calitățile individuale;

Pe baza interacțiunii cu elevul, profesorul trebuie să caute modalități de a-și corecta comportamentul;

Monitorizarea constantă a eficienței influenței educaționale asupra fiecărui copil determină totalitatea

mijloacele educaţionale folosite de profesori.

Principiul întăririi sociale a copiilor presupune includerea elevilor în situații care necesită efort volitiv pentru a depăși impactul negativ al societății, dezvoltarea anumitor metode de depășire care sunt adecvate caracteristicilor individuale ale unei persoane, dobândirea imunității sociale, rezistența la stres și o poziție reflexivă. . Există opinii diferite despre atitudinea față de elevi în procesul de învățământ. Nu există nicio îndoială că profesorii ar trebui să le pese de bunăstarea elevului, să se străduiască să se asigure că acesta este mulțumit de statutul său, de activitățile sale și că se poate realiza într-o mai mare măsură în sistemul de relații sociale. În același timp, soluționarea acestor probleme se realizează în moduri diferite, într-o gamă largă: de la supravegherea pedagogică bazată pe un stil autoritar de influență, până la îndepărtarea completă de la reglementarea relațiilor elevului cu mediul.

Confortul constant al relațiilor duce la faptul că o persoană nu se poate adapta la relații mai complexe și mai puțin favorabile pentru el. În același timp, unele relații de referință de succes sunt percepute de el ca fiind acordate, ca tipice, ca obligatorii. Așa-numita așteptare socială a relațiilor favorabile se formează ca normă. Totuși, în societate, în sistemul relațiilor sociale, factorii nefavorabili care afectează o persoană există în număr egal sau chiar predomină. (De exemplu, adolescenții pot fi influențați de lumea criminală fără a ști cum să reziste influențelor pe care această lume le are asupra lor.)

În activitățile pedagogice, acest principiu este implementat în următoarele reguli:

Problemele de relație ale copiilor ar trebui rezolvate cu copiii, nu pentru ei;

Nu este întotdeauna ușor pentru un copil să obțină succes în relațiile cu oamenii: o cale dificilă către succes este cheia unei vieți de succes în viitor;

Nu numai bucuria, ci și suferința și experiențele educă o persoană;

O persoană nu va avea voința de a depăși dificultățile de mâine dacă acestea nu există astăzi.

Este imposibil să prevăd toate dificultățile vieții, dar o persoană trebuie să fie pregătită să le depășească.

Principiul creării unui mediu nutritiv necesită crearea într-o instituție de învățământ a unor astfel de relații care să modeleze socialitatea copilului. În primul rând, este important rolul ideilor despre unitatea personalului școlii, profesorilor și elevilor, precum și unitatea acestei echipe. În fiecare clasă, în fiecare asociere, trebuie să se formeze unitatea organizatorică și psihologică (intelectuală, volitivă și emoțională). Crearea unui mediu de îngrijire presupune responsabilitate reciprocă a participanților la procesul pedagogic, empatie, asistență reciprocă și capacitatea de a depăși dificultățile împreună. Acest principiu mai înseamnă că creativitatea domină în mediul școlar și social în organizarea activităților educaționale și extrașcolare, în timp ce creativitatea este considerată de elevi și profesori ca un criteriu universal de evaluare a personalității și a relațiilor în echipă.

Acest principiu se reflectă într-o serie de reguli de organizare a activităților didactice:

Școala ar trebui să fie ca acasă pentru copil, iar el să se simtă implicat în succesele și eșecurile echipei;

Profesorii și elevii - membrii aceleiași echipe - se ajută reciproc;

Scopul general al școlii este scopul fiecărui profesor și elev;

Este necesar să aveți cu adevărat încredere în copii și să nu vă jucați cu ei;

Toți cei din echipă ar trebui să fie creatorii de relații și lucruri noi;

Un profesor indiferent naște elevi indiferenți.

Modele de educație

Primul model. Creșterea unui copil ca formare de noi formațiuni socio-psihologice în structura personalității sale se realizează numai prin activitatea copilului însuși. Măsura eforturilor sale trebuie să corespundă mărimii capacităților sale. El poate face doar ceea ce poate în momentul dezvoltării sale, cu toate acestea, în procesul de activitate activă, apar achiziții fizice și spirituale, acestea fac posibilă creșterea măsurii eforturilor copilului. Procesul educațional, din acest punct de vedere, arată figurat ca o continuă mișcare ascendentă, care necesită tot mai mult efort. Primul model propune, de asemenea, primul postulat al creșterii: „A organiza creșterea înseamnă a organiza activitatea activă a unui copil în conformitate cu cultura în fiecare moment dat al vieții și al activității.”

Al doilea model. Conținutul activităților copiilor în procesul de creștere a acestora este determinat de nevoile în schimbare ale copiilor și, prin urmare, variază, determinat la fiecare moment dat de dezvoltare de nevoile actuale. Profesorul construiește un sistem de activități în deplină concordanță cu acest ansamblu de nevoi actuale, dându-le o formă culturală și îndreptând această dezvoltare de-a lungul scării valorilor umane universale. Neglijarea nevoilor actuale conduce adesea un copil pe o cale asocială sau antisocială - atunci suntem forțați să afirmăm comportamentul așa-zis deviant („abaterea de la drum” - lat.) al elevilor.

Al treilea model. Dezvoltarea personalității numai prin activitatea individului însuși confruntă profesorul și copilul cu problema nepregătirii copilului pentru activitate: el nu are în mod natural aptitudinile sau aptitudinile adecvate pentru o viață independentă (cum ar fi, de exemplu, un pui , un vițel). În consecință, este necesar să se echipeze în mod special copilul uman cu pregătire pentru activitate. Activitatea împărțită în comun acționează ca o soluție la această contradicție. Esența acestuia este menținerea unei relații proporționale între eforturile copilului și eforturile profesorului în activități comune. Activitatea comună și comună îl ajută pe copil să se simtă subiect de activitate, iar acest lucru este extrem de important pentru dezvoltarea creativă liberă a individului. Să exprimăm al treilea model după cum urmează: „intrarea în cultură se realizează prin sprijinul profesorului, care completează punctele slabe ale copilului cu propriile eforturi”.

Al patrulea model. Hotărâtoare pentru dezvoltarea favorabilă a personalității în timpul celei mai intense activități va fi starea internă a copilului, care determină relațiile sale valorice cu obiectele de activitate. Doar în condiții de dragoste și siguranță un copil își exprimă relațiile liber și liber și nu se teme de relațiile care apar. Așadar, creșterea include în conținutul ei o demonstrație de iubire față de copil, astfel încât acesta să fie calm în atitudinea persoanelor apropiate față de el, astfel încât acest calm să fie asigurat de o imagine vizuală a iubirii, atunci când aude o atitudine bună față de sine. în vorbire, când vede o dispoziție facială și plastică față de sine atunci când locuiește cu profesorul și există simpatie reciprocă. Să încercăm să exprimăm acest tipar succint: dificultățile de „intrare în cultură” sunt depășite de copil într-o atmosferă de dragoste pentru el din partea adulților. A iubi un copil înseamnă a-i recunoaște dreptul copilului de a exista așa cum este, cu propriile sale caracteristici. Acesta este respectul pentru istoria de viață a copilului, care l-a modelat în acest moment exact așa cum este, ținând cont de starea sa mintală, de caracteristicile de sănătate fizică și mintală, de trăsăturile specifice, de gusturile și de obiceiurile.

Al cincilea model. Influențele educaționale țintite planificate în numele socializării individului, îmbogățirea sa spirituală și pregătirea pentru viața culturală a societății moderne rămân în sfera limitată a profesionalismului pedagogic. Copiii nu pot și nu trebuie să se simtă obiecte ale eforturilor profesionale. A.S. a avertizat și el despre acest lucru. Makarenko, care a condus colonia, după cum se știe, a fost creat special pentru copiii lipsiți de educație. Dar tocmai aici, unde s-ar părea că obiectivele educaționale pot fi deschise, marele profesor afirmă poziția umanistă conform căreia copilul nu trebuie să fie constant conștient de susceptibilitatea sa la influențe pedagogice gânditoare. Și înainte de Makarenko, în istoria gândirii pedagogice, s-a auzit de mai multe ori un avertisment: copilul trăiește și nu se pregătește pentru viață!

Postul pedagogic: „La lucrul cu copiii este necesară instrumentarea pedagogică a atenției și îngrijirii care vizează atingerea scopului obiectiv, la consecințele activității organizate, la derularea evenimentelor care afectează bunăstarea oamenilor, precum și la nivelul consecințele a ceea ce este planificat și realizat de către elevi, dar nu la grija profesională pentru atingerea scopului educației.”

Periodizarea vârstei:

În ciclul vieții umane se disting următoarele perioade:

Nou-născut - 1-10 zile

Copilărie - 10 zile - 1 an.

Copilăria timpurie - 1-3 ani.

Prima copilărie - 4-7 ani.

A doua copilărie - băieți de 8-12 ani - fete de 8-11 ani

Adolescență - băieți 13-16 ani - fete 12-15 ani

Vârsta tineretului - băieți 17-21 ani - fete 16-20 ani

Varsta matura: perioada I - barbati 22-35 ani, femei 21-35 ani; Perioada II - bărbați 36-60 ani, femei 36-55 ani

Bătrânețe - 61-74 ani bărbați, 56-74 ani femei

Vârsta senilă - 75-90 de ani bărbați și femei

Ficat lung - de la 90 de ani și mai mult

Accelerare- accelerarea dezvoltării fizice a copiilor, inclusiv diverse manifestări anatomice și fiziologice (creșterea greutății și înălțimii nou-născuților, reducerea timpului de pubertate). Se crede că accelerarea se datorează influenței atât a factorilor biologici, cât și a celor sociali, în special, expunerii mai intense la informații. De-a lungul a trei decenii, lungimea corpului la adolescenți a crescut cu 13-15 kg, iar greutatea cu 10-12 kg. Un organism crescut necesită satisfacerea tuturor nevoilor „adultilor”, în timp ce dezvoltarea spirituală și socială rămâne în urmă și intră în conflict cu fiziologia care progresează rapid.

Specificul socializării rolurilor de gen a băieților și fetelor

Problema socializării rolurilor sexuale include aspecte legate de formarea genului mental al copilului, diferențele mentale de gen și diferențierea sex-rol. Fără a o rezolva, este imposibil să se dezvolte metode pentru o abordare diferențiată a creșterii copiilor de diferite sexe, pentru a forma în ei bazele unor calități precum masculinitatea și feminitatea, de care au nevoie pentru a-și îndeplini cu succes funcțiile în familie în viitor.

Opiniile dominante în societate cu privire la rolurile sociale de gen ale bărbaților și femeilor de-a lungul unei lungi perioade de istorie umană au necesitat necesitatea unei creșteri separate a copiilor. Aceste opinii au fost dictate de polarizarea puternică a funcțiilor sociale ale bărbaților și femeilor și de ierarhia strictă a rolurilor de gen, când se credea că un bărbat ar trebui să ocupe o poziție mai semnificativă din punct de vedere social, iar poziția unei femei ar trebui să fie dependentă și subordonată.

„De aici a fost necesar să se pregătească băiatul pentru viitorul rol de războinic, conducător, preot și, prin urmare, să-l elibereze de orice influență feminină și, în primul rând, să-i slăbească identificarea cu mama sa. Acest lucru a fost realizat prin îndepărtarea fizică. băiatul din casa părintească: a fost transferat pentru a fi crescut în alte case ale rudelor sau conducătorilor de triburi au fost date în ucenicie.

Acest lucru s-a realizat și cu ajutorul organizațiilor sociale: așa-numitele „case bărbaților”, în care băieții de diferite vârste trebuiau să petreacă noaptea sub acoperișul unei locuințe speciale, unde efectuau unele tipuri de muncă în comun, comunicau, și s-a odihnit.”

Socializarea sexuală a fetelor s-a desfășurat mai ales în pereții căminului părintesc, în apropierea mamei, și a avut ca scop dobândirea anumitor forme de comportament și introducerea ei în viitorul rol de soție și responsabilitățile asociate.

În societatea modernă, procesul de socializare sexuală are loc în condiții ușor diferite.

Principalele aspecte ale acestei probleme:

Feminizarea educației (acasă și la grădiniță, copiii sunt crescuți în principal de femei).

Identificarea primară feminină cu mama (acest aspect a servit drept motiv pentru separarea fiului de mamă).

Orientări de bază feminine ale copilului (dependență, subordonare, pasivitate).

Pe baza acesteia, sunt identificate o serie de dificultăți de înțelegere

direcţii de lucru pedagogic cu fetele şi băieţii.

Sistemul de învățământ modern nu acordă niciun loc în socializarea băieților manifestărilor masculine (agresivitate, activitate fizică).

În plus, stimularea negativă constantă din partea adulților care vizează încurajarea „expresiilor masculine” și pedepsele pentru cele „nemasculin” (de exemplu: „Nu plânge ca o fată!”) duc la anxietate de panică sub teama de a face ceva feminin. Lipsa oportunității de a-și exprima masculinitatea, mai întâi la grădiniță, apoi la școală și la locul de muncă, reduce statutul bărbaților în societate, ceea ce îngreunează, la rândul său, concentrarea pe cultivarea calităților masculine la băieți.

Socializarea fetelor este oarecum mai ușoară, pentru că pe formațiunile genetice se suprapun semnele sociale ale feminității. Cu toate acestea, componentele substanțiale ale feminității nu contribuie la formarea elementelor stimei de sine și a valorilor de sine la fete. În mod tradițional, li se acordă porecle: crybaby, streak, laș, suck-up etc. Sunt mult mai des îngrijiți de părinți, ceea ce contribuie la dezvoltarea sentimentului propriei lor nesemnificații; modelele istorice și culturale (poziția subordonată) au o influență semnificativă asupra formării imaginii unei fete. Un factor negativ în asimilarea laturii de conținut de a fi femeie este și combinația dintre funcția unei femei și una profesională – este foarte greu să muncești și să fii mamă. În ciuda faptului că fetele au un proces mai ușor de identificare a rolului de gen, le este mai dificil să decidă asupra preferințelor legate de rol. Motivele pentru aceasta sunt că fetele văd viața dificilă a mamelor lor, responsabilitățile fetelor includ să-și ajute mamele cu treburile casnice și, de asemenea, nu au voie să sară, să țipe etc., pentru că nu este bine să facă fetele. Prin urmare, majoritatea fetelor și-ar dori să fie băieți, au mai multă dorință de a juca jocuri de băieți decât băieții de a juca jocuri de fete.

Toate aceste caracteristici trebuie luate în considerare atunci când lucrați cu copiii.

Dezvoltarea neuniformă a adolescenților

Dezvoltarea adolescentului are loc inegal. Nu toate se încadrează în standardele medii. Unele sunt înaintea lor și sunt numite coacere timpurie, în timp ce altele sunt în urmă și sunt numite coacere târzie. Orice abatere creează de obicei probleme suplimentare. Maturizarea timpurie la băieți este încurajată și este de obicei asociată cu o stimă de sine pozitivă. Dezvoltarea târzie la băieți este supărătoare, dar la fete este mai puțin vizibilă. Băieții care se maturizează timpuriu arată mai în vârstă decât anii lor, sunt mai înalți, mușchii și coordonarea mișcărilor sunt mai bine dezvoltate. Părinții îi văd ca pe ajutoarele lor.

Superioritatea fizică le permite să câștige în sport și să devină lideri printre semenii lor. Astfel de adolescenți încearcă să construiască relații cu adulții în condiții egale. Băieții care se maturizează târziu suferă de sentimente de inferioritate. De obicei, sunt mai puțin atractivi și nepopulari în rândul semenilor lor, mai neliniştiți, le place să comandă, se răzvrătesc împotriva părinților și simt în mod constant un sentiment de dependență și sunt adesea timizi. Mulți oameni se retrag în ei înșiși, experimentând tensiune internă. Astfel de adolescenți dezvoltă dependență excesivă sau sensibilitate crescută la insulte sau atacuri la adresa libertății lor.

Astfel de adolescenți se feresc de competițiile sportive, dar cu plăcere și participă cu mare succes la conversații intelectuale și la olimpiadele pe subiecte. Ei manifestă un mare interes pentru autoeducație, încercând să realizeze mai mult în acest domeniu.

Fetele de această vârstă preferă științele umaniste; le este mai ușor să memoreze și să memoreze. Ei preferă sporturile în care predomină flexibilitatea, plasticitatea și frumusețea mișcării. În această perioadă, fetele sunt mai sentimentale decât băieții; experimentează sentimentul de a se îndrăgosti mai devreme; mai devreme decât băieții, încep să evalueze și să înțeleagă lumea „într-un mod adult”. Fetele experimentează mai acut sentimentul de singurătate, simt nevoia de consolare, simpatie, sunt mai sensibile la reproșuri și au nevoie de sprijin. Fetele, spre deosebire de băieți, observă impresia pe care o fac asupra celorlalți, înregistrează nuanțe subtile și fluctuații ale acestor impresii, cea mai mică schimbare în evaluarea personalității și comportamentului lor. Ei nu acționează la fel de direct ca tinerii, ci în liniște, încetul cu încetul, cucerind.

La pubertate (11-13 ani pentru fete și 13-15 ani pentru băieți), proporția persoanelor excitabile crește din nou, iar după terminarea acesteia scade din nou. Sursele fiziologice ale tensiunii emoționale sunt mai clar vizibile la fete: depresia, anxietatea și stima de sine scăzută sunt asociate în mare măsură cu o anumită perioadă a ciclului menstrual, urmată de o ascensiune emoțională. Băieții nu au o dependență psihofiziologică atât de strictă, deși pubertatea le este dificilă. Aproape toți psihologii din lume consideră că 12-14 ani este cea mai dificilă vârstă pentru dezvoltarea emoțională. Până la vârsta de 15 ani, de regulă, sindromul adolescentului de preocupare pentru corpul și aspectul său începe să dispară. Prin urmare, reacțiile emoționale și comportamentul tinerilor din această perioadă de vârstă nu mai pot fi explicate doar prin modificări hormonale. Ele depind și de factori sociali și de condițiile educaționale.

În hobby-urile tinereții, se manifestă și se realizează ceva extrem de important pentru formarea propriului sentiment de independență: dacă vrei să fii „unul dintre noi”, trebuie să arăți ca „toată lumea” și să împărtășești opinii și hobby-uri comune. Ei învață să comunice și să-și facă prieteni ca adulții. Prietenia le activează comunicarea; mult timp trece pe conversații pe diverse subiecte. Ei discută despre evenimente din viața clasei lor, despre relațiile personale și despre acțiunile colegilor și adulților. Există multe secrete diferite în conținutul conversațiilor lor.

Apoi apare nevoia unui prieten personal și apar cerințe morale speciale pentru relațiile de prietenie: sinceritate reciprocă, înțelegere reciprocă, receptivitate, sensibilitate, capacitatea de a păstra secretul altcuiva.

Cel mai important factor în apropierea prietenoasă a tinerilor de această vârstă este asemănarea în interese și fapte. Se întâmplă și invers, când simpatia pentru un prieten, dorința de a fi prieten cu el, provoacă interes pentru afacerea pe care o face prietenul. Ca rezultat, elevii pot dezvolta interese comune.

Stăpânirea standardelor morale este cea mai importantă dobândire personală a adolescenței. Psihologii au stabilit că relațiile cu semenii sunt asociate cu bunăstarea psihologică viitoare. Nu întâmplător cercetările sociologice relevă faptul că tocmai la începutul adolescenței cel mai mare număr de oameni experimentează anxietate internă în toate domeniile de comunicare - atât cu semenii de același sex, cât și de sexul opus, cât și cu adulții. Și printre oamenii care au fost în dezacord cu colegii lor în timpul anilor de școală, există un procent mai mare de oameni cu caractere dificile și probleme de viață.

Adolescenții își dezvoltă, de asemenea, capacitatea de planificare și anticipare. Cercetările arată că subiecții mai în vârstă au putut să vadă mai departe în viitor decât cei mai tineri, iar poveștile subiecților mai în vârstă au fost mai specifice.

Trei caracteristici esențiale ale gândirii adolescenților sunt:

Abilitatea de a lua în considerare toate combinațiile de variabile atunci când se caută o soluție la o problemă.

Capacitatea de a prezice modul în care o variabilă o va afecta pe alta

Abilitatea de a combina și separa variabile într-o manieră ipotetico-deductivă.

EDUCAȚIE ȘI SOCIALIZARE. ASEMĂNĂRI ȘI DIFERENȚE. EDUCAȚIA POATE FI OVERSEAL?

Formarea unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne.

Educația este înțeleasă ca dezvoltarea intenționată a fiecărei persoane în creștere ca individualitate umană unică, asigurând creșterea și îmbunătățirea puterilor morale și creatoare ale acestei persoane, prin construirea unei astfel de practici sociale, în care ceea ce este în copilăria copilului sau este încă doar o posibilitate, se transformă în realitate. „A educa înseamnă a direcționa dezvoltarea lumii subiective a unei persoane”, pe de o parte, acționând în conformitate cu modelul moral, idealul care întruchipează cerințele societății pentru o persoană în creștere, și pe de altă parte, urmărirea scopului. de dezvoltare maximă a caracteristicilor individuale ale fiecărui copil.

După cum a subliniat L.S. Vygotsky, „... Din punct de vedere științific, un profesor este doar un organizator al unui mediu educațional social, un regulator și controlor al interacțiunii sale cu fiecare elev.”

Formarea intenționată a personalității unei persoane implică proiectarea acesteia, dar nu pe baza unui șablon comun tuturor oamenilor, ci în conformitate cu un proiect individual pentru fiecare persoană, ținând cont de caracteristicile sale fiziologice și psihologice specifice.

Asemănări și diferențe

Din acest motiv, educația are două funcții principale: eficientizarea întregului spectru de influențe (fizice, sociale, psihologice) asupra individului și crearea condițiilor pentru accelerarea proceselor de socializare în scopul dezvoltării individului. În conformitate cu aceste funcții, educația permite să depășească sau să slăbească consecințele negative ale socializării, să îi confere o orientare umanistă și să solicite potențial științific pentru prognoza și proiectarea strategiilor și tacticilor pedagogice.

Socializarea este un proces continuu, deoarece o persoană interacționează constant cu societatea. Educația este un proces discret (discontinuu), întrucât, fiind sistematic, se desfășoară în anumite organizații, adică limitat de loc și timp.

Educația este una dintre principalele categorii de pedagogie, dar nu există o definiție general acceptată. Ambiguitatea educației poate fi considerată ca un fenomen social, ca activitate, ca proces, ca valoare, ca sistem, ca impact, ca interacțiune. Fiecare dintre aceste semnificații este adevărată, dar niciuna dintre ele nu ne permite să caracterizăm educația în ansamblu.

În literatura pedagogică internă, pot fi identificate câteva dintre cele mai cunoscute încercări de abordări generale pentru dezvăluirea conceptului de „educație”. Atunci când definesc domeniul de aplicare al conceptului de „educație”, mulți cercetători evidențiază:

Educația în sens larg social, inclusiv impactul asupra unei persoane al societății în ansamblu, identificând educația cu socializarea;

Educație în sens larg, adică educație cu scop desfășurată de sistemul instituțiilor de învățământ;

Educație în sensul pedagogic restrâns, și anume, munca educațională, al cărei scop este de a forma la copii un sistem de anumite calități, vederi și credințe;

Educația într-un sens și mai restrâns este soluția unor sarcini educaționale specifice (de exemplu, cultivarea unei anumite calități morale).

Oferind o descriere semnificativă a educației, unii cercetători evidențiază educația mentală, profesională și fizică, alții - educație morală, muncii, estetică, fizică și alții adaugă educația juridică, rol de gen și educație economică.

După principiile dominante și stilul de relații dintre educatori și cei în curs de educație, se disting educația autoritara, liberală și democratică.

În literatura pedagogică străină nu există nici o abordare general acceptată a definiției educației. E. Durkheim a dat la un moment dat o definiție, a cărei idee principală a fost împărtășită de majoritatea educatorilor europeni și americani până la mijlocul secolului al XX-lea (și de unii chiar și acum): „Educația este efectul exercitat de generațiile adulte asupra generații care nu sunt coapte pentru viața socială. Educația are scopul de a trezi și dezvolta în copil un anumit număr de stări fizice, intelectuale și morale care îi sunt cerute atât de societatea politică în ansamblu, cât și de mediul social căruia îi aparține, în special.

Atât socializarea, cât și educația includ dezvoltarea normelor morale. Dar socializarea vizează dezvoltarea sănătății spirituale a societății, iar educația vizează dezvoltarea spiritualității în individ. În cazul în care o societate nu se străduiește să-și mențină sănătatea spirituală, socializarea în ea este în mare măsură înlocuită de simpla adaptare. Menținerea societății se bazează pe dorința ei de sănătate, autodezvoltare durabilă, armonie a libertății, drepturilor și responsabilităților individului și instituțiilor sociale. Dacă toate acestea sunt susținute în principal de măsuri coercitive, forțate, aceasta indică o societate nesănătoasă.

Stabilitatea și sănătatea spirituală a societății sunt imposibile fără dezvoltarea spirituală a individului. Succesul sau eșecul transformărilor sociale depinde de nivelul culturii morale a societății. Procesele de educație și socializare sunt indisolubil legate. La intersecția zonelor de socializare și educație se află procesul de individualizare a individului, când, „aderându-se la diverse sfere ale vieții sociale, individul dobândește în același timp o independență tot mai mare, o autonomie relativă. Aici, interiorizarea culturii și au loc roluri de învățare. În plus, există o astfel de parte a socializării care vizează doar menținerea societății. Aici individul este inclus în sistemul de relații sociale, dobândește o natură socială, experiență socială și se adaptează la societate." În mod similar, există o parte a educației care vizează doar dezvoltarea individului, creșterea sa spirituală. Aici sunt determinate sensul vieții, orientările morale ale individului, dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane. Aceasta este sfera nu numai a moralității, ci și a religiei și a credinței.

Datorită faptului că în procesul de socializare individul este introdus în normele de moralitate și drept, are loc dezvoltarea personalității. Cu cât este mai mare gradul de umanitate al relațiilor dintre oameni, cu atât domeniul de aplicare al moralității în viața societății este mai larg. Cu cât nivelul de sănătate spirituală al unei societăți este mai ridicat, cu atât socializarea contribuie mai mult la dezvoltarea personalității. Sănătatea spirituală a societății este creată nu atât de structura socială sau de dezvoltarea conștiinței morale a păturilor conducătoare, cât de nivelul de dezvoltare spirituală a fiecărui membru al societății. Cea mai mare contribuție la dezvoltarea personală vine din continuarea auto-mișcării pe calea creșterii spirituale. Dacă, în procesul de adaptare a unei persoane la societate, apare o abatere de la normele morale și ale legii, aceasta nu mai este socializare, ci o abatere, a cărei consecință poate fi o stare anormală (anormală) nu numai a individului. , dar și a societății.

Educația poate fi inutilă?

Învățământul superior este întotdeauna benefic? Ar trebui să obțineți un al doilea, un al treilea sau să vă petreceți cei mai buni ani în primul, pe care, evident, nu îl veți folosi? Este o educație sau o diplomă universitară non-core un avantaj sau o piedică atunci când aplici pentru un loc de muncă? Întrebările nu sunt atât de simple pe cât ar putea crede unii. Pe de altă parte, există probleme mai evidente: scăderea nivelului și prestigiului învățământului superior în diferite țări, obținerea diplomelor fără a primi vreo studii superioare etc. În multe privințe, acestea sunt lucruri interdependente, deoarece cu cât cerințele medii pentru diplome sunt mai mici, cu atât oferta este mai mică.

Învățământul superior ca instituție din Rusia îndeplinește o grămadă de funcții complet inutile și neobișnuite. Să le privim în ordine, începând cu al doilea, sau chiar al treilea, studii superioare atât de la modă în ultimele decenii. Dacă la școală un elev stăpânește un anumit set stabilit de cunoștințe, atunci la universitate o persoană învață să stăpânească cunoștințele, inclusiv pe cont propriu. O teză este dovada că o persoană însuși poate merge la bibliotecă, poate găsi cărți, le poate citi și înțelege și poate produce unele rezultate noi, deși mici. O persoană cu studii superioare este destul de capabilă să stăpânească cel puțin un domeniu de cunoștințe înrudit, sau chiar unul complet opus. Dar aici se pune întrebarea despre evaluarea cunoștințelor și emiterea documentului corespunzător. Acest proces se numește certificare și licențiere și are foarte puține relații cu institutul de învățământ superior. În realitate, în Rusia, oamenii sunt adesea forțați să obțină gradul doi și trei tocmai din cauza diplomei lor. Un sistem normal de certificare și licențiere va face acest lucru inutil.

Încă două motive care îi împing pe tinerii ruși la universități sunt recrutarea și căutarea unui partener de căsătorie de nivelul corespunzător. Ultima problemă există nu numai în Rusia, ci și în țările confucianiste (Japonia, Coreea, China), unde este necesar un nivel comparabil de prestigiu al universităților pentru tineri pentru a primi binecuvântarea părinților.

În cele din urmă, există o altă forță care îi conduce pe ruși la universități - cererile ilegale ale angajatorilor pentru educație. Pentru a exagera, reclamele în stilul „necesită doamnă de curățenie” nu sunt deloc neobișnuite.

În Europa de Nord, unde nu există probleme rusești menționate mai sus. Acolo, unii elevi aleg meserii de lucru în timp ce sunt încă la școală și merg cu calm la analogii școlilor noastre profesionale. La 20 de ani, nu studiază cu atenție manualele, ci primesc deja primul salariu și plătesc impozite. Dar, în același timp, dacă elevul se răzgândește, se poate întoarce din nou de la „școala profesională” la școală. Dacă o persoană decide să devină inginer sau contabil, atunci după școală nu merge la universitate, ci la o „școală superioară”, unde în trei ani stăpânește specialitatea și fuge rapid la muncă. Și doar oamenii care decid să se angajeze în știință sau care doresc să-și „bombeze creierul” pentru a putea mai târziu să atingă culmi în cariera lor merg la universitate. Acești oameni sunt foarte conștienți că pierd câțiva ani de experiență de muncă și plăți către fondurile de pensii de dragul planurilor lor, motiv pentru care în Europa de Nord numărul studenților universitari pe cap de locuitor al populației tinere este cu un ordin de mărime mai mic decât in Rusia.

Concluzie

În concluzie, se pot formula câteva concluzii.

1. Transformările în Rusia sunt realizate în mod contradictoriu, generând o contradicție între cerințele de reînnoire, creativitate, inițiativă creativă și conservatorism, inerție și interese egoiste. Un mijloc eficient de a depăși o astfel de contradicție este progresul real în economie, sfera socială, educație și în dezvoltarea democrației și deschiderii.

2. Succesul socializării și educației tinerilor este posibil prin utilizarea factorilor pozitivi inerenți relațiilor sociale moderne, în modul de viață și a factorilor neutralizanți care interferează cu implementarea sarcinilor de socializare, formare și educație.

3. În procesul de formare a orientărilor valorice ale tinerelor generații către participarea activă la reînnoirea societății ruse, utilizați în mod creativ experiența socială pozitivă acumulată de Rusia și întreaga umanitate.

4. Restructurarea sistemului de educație și educație publică poate avea succes numai atunci când devine o chestiune pentru întreaga societate. Este importantă reorientarea întregii vieți sociale, a mediului sociocultural, a sistemului de educație și formare către generația tânără.

5. Realizarea sistematică de cercetări sociologice și politice concrete, experimente pedagogice și psihologice asupra problemelor actuale ale tineretului, pe baza cărora să se gestioneze procesele de formare și educare a tinerilor.

Astfel, studiul contradicțiilor care se manifestă în procesul de socializare și educare a tineretului creează o bază teoretică și metodologică pentru formarea politicii de tineret de stat și determinarea unor mecanisme eficiente de implementare a acesteia.

Principiile procesului educațional (principiile educației) sunt puncte de plecare generale care exprimă cerințele de bază pentru conținutul, metodele și organizarea procesului educațional. Ele reflectă specificul procesului de învățământ, iar spre deosebire de principiile generale ale procesului pedagogic, acestea sunt prevederi generale care ghidează cadrele didactice în rezolvarea problemelor educaționale.

Mecanismele de socializare a tinerilor se referă la rezolvarea a trei grupuri de probleme: socio-psihologice, natural-culturale și socio-culturale. Toate problemele de socializare enumerate și soluțiile lor sunt o necesitate obiectivă pentru individ. Dacă se realizează astfel de probleme, este destul de capabil să le rezolve fructuos dacă există premisele obiective necesare pentru aceasta.

Învățământul superior poate fi de prisos în principiu? Da și nu. Totul depinde de fiecare persoană și de circumstanțele particulare. Cei care au talent academic, ambiție și care au cu adevărat un intelect puternic ar trebui cu siguranță să meargă la universitate. Cei care nu posedă astfel de calități (și conform savantului american Charles Murray, autorul multor cărți despre educație, mai mult de jumătate dintre studenții de astăzi) și care au nevoie doar de o „crust” pentru un CV, nu au.

Socializarea este un proces continuu care are loc pe tot parcursul ontogenezei. În mod convențional, acest proces poate fi împărțit în etape (perioade, etape, faze), în care se rezolvă anumite probleme și se dezvoltă forme de relație cu societatea.

Abordările existente ale problemei socializării determină în mod diferit gradul de activitate al individului în procesul relației sale cu societatea, care, pentru a-și păstra structura socială, urmărește să formeze în persoană modele de comportament de rol bazate pe social (național). , de grup, profesionale etc.). Individul, pe de o parte, are nevoie de dependență și afiliere, de a fi în compania altor persoane și de a fi acceptat de un grup social) și, prin urmare, dobândește experiența socială necesară pentru a fi inclus în sistemul legăturilor sociale existente. ; iar pe de altă parte, tinde spre autonomie, independență, libertate și, prin urmare, influențează societatea, forțând-o să mențină limitele influenței sale asupra unui individ și să ajusteze standardele sociale. Adică, în procesul de socializare, dezvoltarea și transformarea are loc nu numai a individului însuși, ci și a societății.

Mijloacele de socializare depind nu numai de caracteristicile de vârstă ale unei persoane, ci și de specificul mediului său social (de exemplu, metodele de hrănire a unui copil; tipul de creștere a familiei; natura relațiilor cu semenii; metode de recompensă și pedeapsă); în grupuri educaționale și profesionale etc.).

Grupurile sociale au o mare influență asupra procesului de socializare individuală. Cu toate acestea, gradul de influență al diferitelor grupuri sociale se modifică în diferite etape ale ontogenezei. Astfel, la vârsta fragedă și preșcolară, cea mai mare influență o exercită familie, în adolescență și tinerețe - de grupul de egali, la vârsta adultă - de către colectivul de muncă. Mai mult, gradul de influență al unui grup social asupra unui individ depinde de nivelul de organizare și coeziune a grupului însuși.

Spre deosebire de socializare, care are loc în condiții de interacțiune spontană între o persoană și mediu, educația este un proces de influență intenționată asupra unei persoane și, prin urmare, poate fi considerată ca un mecanism de gestionare a procesului de socializare a individului. În consecinţă, principalele funcţii ale educaţiei sunt: reglarea influenţei societăţii asupra individului; crearea condiţiilor pentru o socializare optimă a individului.

În sens larg, educația este de obicei privită ca un fenomen social, ca influență a societății asupra individului. Prin urmare, educația este strâns legată de structura socio-politică a societății, care acționează în raport cu sistemul de învățământ ca client al reproducerii unui anumit tip de personalitate.

În sens restrâns, educația este caracterizată ca o activitate special organizată pentru realizarea scopurilor educației în condițiile procesului pedagogic, în care ambii subiecți (profesor și elev) sunt activi în atingerea acestor scopuri.

S.L. Rubinstein a observat că scopul educației nu ar trebui să fie adaptarea externă a unei persoane la cerințele sociale, ci formarea poziției sale morale interne, adică. educația poate fi considerată ca un proces organizat social de interiorizare (traducere „în planul intern”) a valorilor umane universale.

Cercetările psihologice arată că succesul unei astfel de internalizări are loc cu participarea activă atât a sferei intelectuale, cât și a sferei emoționale ale individului. Adică, la construirea și organizarea procesului educațional, profesorul trebuie să stimuleze în elevi nu doar conștientizarea cerințelor și conformitatea/incoerența comportamentului lor, ci și experiența senzorială a căutării propriei poziții morale, etice, civice. Și atunci devine clar că educația ca proces de interiorizare a valorilor umane universale poate fi realizată în două moduri.

1. Cu ajutorul comunicării și explicației unor obiective, idealuri și standarde morale de comportament „gata făcute” utile din punct de vedere social. Această metodă salvează elevul de la o căutare spontană, adesea asociată cu multe greșeli. El se bazează pe procesarea conținutului-semantică a sferei sale motivaționale existente și pe munca conștient-volitivă pentru a-și regândi atitudinea față de realitate.
2. Prin crearea unor condiții psihologice și pedagogice speciale care să actualizeze impulsurile și interesele situaționale naturale (de exemplu, interesul cognitiv) și, prin urmare, să stimuleze activități sociale utile.

Ambele metode sunt eficiente cu condiția să fie aplicate sistematic, complementare și integrate.

Pedagogia domestică oferă mari oportunități educaționale echipei, care, pe de o parte, oferă individului posibilitatea de a se exprima și de a primi feedback pentru a-și corecta propriul comportament și, pe de altă parte, limitează individualitatea personală. În orice stadiu al ontogenezei (dar mai ales în etapele de formare a conștiinței de sine), echipa este indispensabilă ca factor în formarea îndrumărilor morale, a poziției civice, a abilităților semnificative social și a obiceiurilor de comportament social.

Toate definițiile educației conțin ideea că ea pregătește oamenii pentru viață. Introducerea unei persoane în societate, socializarea sa este scopul principal al educației. Socializarea este procesul și rezultatul asimilării de către un elev a normelor sociale, valorilor și formelor de comportament existente în societate. L. S. Vygotsky a văzut socializarea ca fiind însuşirea de către individ a experienţei sociale, a întregii culturi umane. Un sinonim pentru cuvântul „socializare” poate fi „umanizare”. Socializarea este identică cu „cultivarea” - însuşirea experienţei sociale de către un copil prin interacţiunea cu mediul. Experiența se transformă în dezvoltarea sa individuală, este prelucrată, completată și după un timp revine la cultura publică sub forma anumitor realizări individuale.

Socializarea este un proces continuu care durează toată viața. Este împărțit în perioade, iar fiecare dintre ele este „responsabilă” pentru rezolvarea unei anumite game de probleme. Toți oamenii din copilărie stăpânesc normele vieții sociale. Adolescența este o perioadă de individualizare, de dezvoltare a nevoii de „a fi un individ”. Și în tinerețe există o dobândire de trăsături și proprietăți de personalitate care răspund nevoilor dezvoltării proprii și sociale.

Educația este condiția principală pentru socializare și în același timp o parte integrantă a acestui proces. Din acest punct de vedere, este privită ca o socializare țintită și controlată. Prin educație se reglează ritmul și profunzimea socializării - consecințele negative sunt depășite sau slăbite, socializării i se oferă o orientare umanistă.

Mecanismele de socializare a personalității au fost studiate destul de pe deplin. Principalele sunt:

Suprimarea a cărui esență se reduce la deplasarea din conștiință a anumitor gânduri, sentimente, dorințe și înclinații. Există suprimare internă și externă. Intern, la rândul său, este împărțit în involuntar și voluntar. Involuntarul ia cel mai adesea forma uitării. Suprimarea arbitrară se realizează prin voința individului însuși. Suprimarea externă este o metodă comună de educație.

Izolatie ca mecanism de socializare este asociat cu faptul că o persoană reprimă impresiile neplăcute. Când acest mecanism funcționează, impresia este percepută ca neutră și inofensivă pentru o persoană. Izolarea se observă în principal în rezolvarea conflictelor.

Auto-reținere joacă un rol important în procesul de socializare. Dacă unui student i se pare că realizările lui sunt mai puțin semnificative decât realizările camarazilor săi, începe să sufere, studiază mai rău, iar stima de sine îi scade. Acesta este un fel de retragere, o retragere în fața dificultăților, o limitare a „eu-ului”. În unele cazuri, folosirea autoconstrângerii este justificată, deoarece asigură adaptarea la situația actuală, dar autoconstrângerea pe termen lung poate duce la scăderea stimei de sine. Neștiind potențialul lor, după primele eșecuri studentul renunță la afacerea pe care a început-o, cedează în fața dificultăților și merge cu fluxul. Prin urmare, mulți oameni potențial talentați nu își pot atinge potențialul maxim.

Atribuirea propriilor neajunsuri altora este esența mecanismului proiecții. Emoțiile negative care ar fi îndreptate împotriva propriei persoane sunt îndreptate către ceilalți - astfel o persoană își menține respectul de sine. O persoană suspicioasă îi consideră pe toți oamenii suspecti, un egoist vede doar egoiști în jurul său și chiar și un hoț îi vede pe toți complicii săi.

Unul dintre principalele mecanisme de socializare este Identificare.În procesul de identificare, elevul se aseamănă subconștient cu camarazii săi, care îi servesc drept model de comportament. Acest lucru duce la imitarea acțiunilor și experiențelor lor, la însușirea valorilor și atitudinilor lor. Nu numai oamenii reali, ci și imaginari pot deveni obiecte de identificare. Identificarea poate fi completă sau parțială, conștientă și inconștientă.

Strâns legat de identificare introiecție, când calitățile și atitudinile altuia sunt, parcă, „încorporate” în conștiință fără procesare specială, într-o formă neschimbată. Deși mecanismul funcționează subconștient, prin autoanaliză se realizează rezultatele introjecției.

empatie, adică empatia pentru starea emoțională a altei persoane, pătrunderea în experiențele sale, este un mecanism semnificativ de socializare pentru indivizii dezvoltați emoțional.

În situații tensionate, mecanismul „se pornește” intelectualizarea. Un elev mai în vârstă începe să gândească abstract și caută o cale de ieșire din situație, ca și cum nu pentru el însuși, ci pentru o altă persoană. Acest mecanism se activează de obicei atunci când un student se confruntă cu probleme vitale (boală, transfer la o altă școală, admitere la o universitate). Intelectualizarea intensă se observă în perioada pubertății, când apar emoții puternice.

Esenta raționalizare constă în faptul că elevul inventează, în opinia sa, judecăţi şi concluzii logice pentru a-şi explica acţiunile şi acţiunile. Tinerii raționalizatori folosesc cel mai adesea discreditarea scopului („ceea ce este inaccesibil pentru mine nu este bun”), auto-discreditarea („Nu am vrut cu adevărat”) și auto-amăgirea („nu a existat nicio posibilitate”).

Pentru a slăbi gândurile, sentimentele, acțiunile, se folosește un mecanism anularea acțiunilor. Când un elev îi cere iertare, el crede că acțiunea lui este anulată și poate continua să acționeze cu conștiința curată. Mulți ating perfecțiunea în asta, obișnuindu-se cu iertarea încă din copilărie.

Prof. A.V. Mudrik a identificat principalii factori ai socializării, combinându-i în trei grupuri:

Macro factori care influențează socializarea tuturor locuitorilor planetei sau a unor grupuri foarte mari de oameni care trăiesc în anumite țări (spațiu, planetă, lume, țară, societate, stat);

Mezofactorii sunt condițiile de socializare a unor grupuri mari de oameni, care se disting prin naționalitate (etnie), după locul și tipul de așezare (regiune, sat, oraș, oraș), prin apartenența la publicul anumitor media (radio, televiziune, cinema). , etc.);

Microfactori care au un impact direct asupra anumitor persoane (familie, grupuri de egali, microsocietate, organizații în care se realizează educația socială - educațională, profesională etc.).

În ultimii ani, a crescut importanța macrofactorilor de socializare, în primul rând condițiile naturale și geografice, care influențează atât direct, cât și indirect dezvoltarea personalității. Schimbările ecologice din biosferă, poluarea mediului, perturbarea echilibrului ecologic din biosferă cauzată de activitățile antropice obligă omenirea să ia această problemă în serios. Forțele create de om au început să amenințe însăși existența omului. Impactul negativ al factorilor naturali asupra sănătății și activității umane a crescut.

Fiecare națiune are propriul habitat geografic, care are un impact specific asupra identității naționale, structurii demografice, relațiilor interpersonale, stilului de viață, obiceiurilor și obiceiurilor. Formează structura unei comunități etnice, specificul regional, cultura, tipul fizic de oameni, caracteristicile rasiale (culoarea pielii, ochii, forma și culoarea părului, forma craniului, înălțimea etc.). Fiecare asociație etnică are propriile tipuri de activități, relații interetnice, diferite vieți de familie, obiceiuri și ritualuri de căsătorie.

Fiecare grup etnic are propria sa idee despre o persoană, comportamentul și mentalitatea sa. Proiectarea unui tip de personalitate care susține valorile umane universale și acceptă relațiile interetnice devine o sarcină reală pentru instituțiile de învățământ.

Ritmul de socializare al tinerei generații de astăzi rămâne în urmă cu ritmul și nivelul de dezvoltare al societății, ceea ce duce la inhibarea proceselor semnificative din punct de vedere social. În acest sens, ar trebui să vorbim despre ordinea socială a societății instituțiilor de socializare. Conform ordinului, institutele modifică modele conceptuale (teoretice) care „specificează” cerințele de bază pentru mediul de dezvoltare personală, spațiul personal, stilul de viață, orientările valorice, comportamentul și alți parametri, până la cerințele pentru aspectul exterior al subiecților de procesul educațional.

Informații conexe.