Terapia din basm ca metodă de educație spirituală și morală. Clasa de master „Educația calităților spirituale și morale la copiii preșcolari prin terapia din basm
Educație spirituală și morală folosind metode de terapie din basm.
Problema dezvoltării sferei emoționale la copii m-a interesat chiar și când studiam la institut și chiar a devenit subiectul tezei mele. De ce m-a deranjat acest subiect? În zilele noastre, se acordă mai multă atenție dezvoltării unui singur domeniu - dezvoltarea intelectuală a copilului. Părinții încep să-și antreneze copiii foarte devreme, forțându-i în esență să se angajeze în eforturi intelectuale pentru care adesea nu sunt pregătiți, nici fizic, nici mental. În timp ce pentru o dezvoltare mentală deplină, cel mai important lucru este să hrănești sfera emoțională, să dezvolți sentimente și să te regăsești pe sine. „Creșterea” artificială și „dezvoltarea accelerată” duc adesea la aceleași rezultate ca și desfășurarea mugurilor florali. Fiind ocupați cu dezvoltarea accelerată a inteligenței, adulții uită că copilul are nu doar un creier care trebuie antrenat, ci și o inimă și un suflet, pentru care nu mai este timp în căutarea cunoașterii.
Atât profesorii, cât și părinții au fost atât de dispuși de ideile de iluminare încât au uitat complet că majoritatea copiilor nu vor avea nevoie de suma cunoștințelor simple, ci de capacitatea de a crea, de a crea, de a crea, încât în urmărirea dezvoltării inteligenței, Se lipsește educația sufletului, dezvoltarea morală și spirituală a copilului, fără de care toate cunoștințele acumulate pot fi inutile. Nici o cantitate de cunoștințe, chiar și cea super-necesară, nu ar trebui să depășească dezvoltarea morală a copilului. Sistemul nostru de învățământ, care dezvoltă capacitatea de a gândi în mod specific și precis, de a analiza și de a construi algoritmi, se străduiește să dezvolte abilitățile intelectuale ale copiilor în detrimentul dezvoltării și îmbogățirii sentimentelor lor. Prin urmare, în opinia mea, activități suplimentare în afara orelor de școală sunt necesare pentru dezvoltarea deplină și cuprinzătoare a sferei emoționale a copilului, care va fi cheia pentru hrănirea sentimentelor sale, a sferei sale spirituale.
După studii, m-am angajat la un internat pentru copii cu dizabilități de dezvoltare, am continuat să lucrez pe această temă, îmbogățind materialul acumulat cu noi cunoștințe, extinzându-l în conformitate cu specificul muncii mele. Copiii cu dizabilități de dezvoltare au nevoi și mai mari de dezvoltare a sentimentelor și emoțiilor. De exemplu, copiii cu deficiențe de vedere sau absența completă a acesteia și-au format insuficient idei despre lumea din jurul lor, iar în această situație este necesară o muncă paralelă privind dezvoltarea conceptelor subiectului, precum și dezvoltarea sentimentelor și emoțiilor care însoțesc subiectul. sau fenomen studiat. De asemenea, este necesar să-l înveți pe un copil orb să găsească expresia corporală corectă a diferitelor sentimente, emoții, stări și să folosească corect mijloacele expresive de comunicare, astfel încât să poată comunica pe deplin cu alte persoane.
Toate activitățile mele didactice au ca scop crearea condițiilor pentru dezvoltarea deplină a individului. Învățându-le pe copii să gândească logic, oferindu-le anumite cunoștințe și experiență, le las timp copiilor să fie capabili să se cufunde în lumea culorilor, formelor, imaginilor, să simtă frumusețea și melodia muzicii, să vadă perfecțiunea naturii și să înțeleagă. profunzimea adevăratelor sentimente umane. Cum să-i înveți pe copii „să privească cu inima”? La urma urmei, un copil poate înțelege o altă persoană și cu atât mai mult să empatizeze, să simpatizeze, să simpatizeze cu el doar atunci când învață să-și recunoască, să-și numească propriile sentimente și să le controleze. Cum să-i înveți pe copii să se simtă subtil unul pe celălalt, să acumuleze experiență de sentimente reciproce? Cursurile de terapie cu basme mă ajută cu asta. Printr-un basm, este mai ușor să explici unui copil primele și principalele concepte ale moralității: ce este „bun” și ce este „rău”. Personajele din basme sunt întotdeauna bune sau rele. Acest lucru este foarte important pentru a determina simpatiile copilului, pentru a face distincția între bine și rău. Copilul se identifică cu un erou pozitiv, astfel, un basm insuflă bunătate copiilor. Conceptele morale, prezentate viu în imaginile eroilor, sunt întărite în viața reală și în relațiile cu cei dragi.
În basme nu este greu să găsești valori universale simple - că este mai bine să fii amabil decât rău, generos - decât lacom, muncitor - decât leneș. Răul și înșelăciunea sunt în cele din urmă pedepsite, iar bunătatea, curajul și onestitatea sunt răsplătite. Poate că unele dintre aceste valori vor fi considerate învechite pentru lumea noastră, dar cât de dificil și trist este să trăiești într-o lume a înșelăciunii și a răului. Și aici basmele ne oferă un fir călăuzitor, o rază de lumină care duce la speranța că asta nu va fi pentru totdeauna, vremea greutăților va trece, răul va fi pedepsit. Un basm reflectă moștenirea culturală a omenirii, de secole îndepărtând superficialul, neimportant și păstrând cu grijă boabele cu adevărat valoroase, contribuie la dezvoltarea imaginației, fanteziei și abilităților creative ale copilului, îl ajută să privească lumea. prin ochii altcuiva - ochii unui erou, învățând empatia, compasiunea și empatia. În cursurile mele folosesc metode de terapie prin artă, terapie prin joc, terapie cu păpuși etc. Ca exemplu, dau una dintre orele mele de terapie în basm, „Vizitarea unui basm”.
Subiect: „Milostenie și compasiune”
Scop: să dezvăluie conceptele de compasiune și milă, să arate diferența dintre bunătatea contemplativă și bunătatea activă, care acționează dezinteresat.
Sarcini:
-activarea activitatii cognitive independente a copiilor;
- crearea condițiilor pentru îmbunătățirea mijloacelor expresive de comunicare ale copiilor: expresii faciale, mișcări plastice, vorbire.
- oferă o oportunitate de a te gândi la natura atractivității umane, de a învăța să depășești barierele în comunicare;
- continuă formarea reacțiilor empatice ale copiilor, precum și influențarea procesului de dezvoltare a sferei emoționale și a abilităților creative ale școlarilor;
- creaza conditii de confort psihologic pentru ameliorarea stresului psihic;
Echipament:
- ghid metodologic „Filosofia copiilor în basme și povești” de M. A. Andrianov. Minsk: Școala modernă, 2010.
-Material video și audio pentru utilizare pe tabla interactivă (muzică clasică sau screensaver-ul muzical „Visiting a Fairy Tale”, povești video „Fairy Tales”)
- creioane, pixuri, foi de album;
- pelerine gri și albe, bucăți de hârtie, o baghetă magică (pentru montare)
Metode:
Pedagogice: metode de formare și corectare a conștiinței individului în activitate, metode de stimulare.
Psihologic: metode de influență emoțională și rațională asupra copilului.
Evenimentul durează 40 de minute.
Etapa pregătitoare. Configurați pentru a lucra împreună. (4 minute)
Metode: ritmuri motorii, joc în aer liber.
-Buna ziua prieteni! Astăzi vom face o excursie în țara basmelor. Dar pentru a ajunge acolo, trebuie să trecem printr-o potecă de-a lungul căreia vom întâlni diverse obstacole. Ele trebuie depășite, iar Prietenia ne va ajuta! Ești gata? (răspunsurile copiilor)
Stați unul în spatele celuilalt. Acum vei „șarpui” pe o cale imaginară. Deci să mergem! (pe tablă interactivă sunt prezentate muzică, povești video) Ne confruntăm cu primul obstacol: poteca este inundată de apă și trebuie să trecem peste pietre pentru a nu ne uda picioarele (copiii se prefac că sar din piatră). in piatra). Și acum sunt crengi de copaci atârnând peste potecă și trebuie să te apleci jos pentru a merge mai departe (copiii se aplecă și merg pe coapse). Auzi un zgomot? Acesta este un dragon de poveste care zboară, trebuie să ne ascundem, faceți asta: puneți-vă mâinile într-o „casă” deasupra capului și așezați-vă (copiii fac o „casă” cu mâinile și se ghemuiesc). Iată că vine țara zânelor! Să spunem cuvintele magice (copiii spun: „Am venit să vizităm un basm! Basm, învață-ne înțelepciunea!”). Băieți, ne-am trezit într-un ținut al zânelor. Stați pe scaunele magice și ascultați un basm.
Scena principală.
Citirea basmului „Doi nori” din cartea „Filosofie pentru copii în basme și povești”
M. A. Andrianova. Minsk: Școala modernă, 2010.
Discuție despre un basm. (7-8 minute)
Metode: căutarea problemei, persuasiunea (influența verbală asupra minții, sentimentelor, emoțiilor);
Scop: dezvăluirea esenței conceptelor de milă și compasiune.
- Băieți, v-a plăcut basmul? De ce? (răspunsurile copiilor)
-Ce poți spune despre nori, ce fel de nori erau, buni sau răi? (Bine) De ce? (-Le-a părut rău, au fost plini de compasiune).
-Care nor ți-a plăcut cel mai mult? De ce? (răspunsurile copiilor)
- Ai remarcat corect că Norul Alb, ca și norul gri, a fost amabil, pentru că... i-a părut rău pentru copac, a avut compasiune pentru el, dar uneori doar compasiunea nu este suficientă pentru a ajuta. Sunteți de acord cu mine? (răspunsurile copiilor)
- Ce a făcut norul gri? (raspunsuri)
- Un astfel de act se numește milostiv. Când nu numai că le pare rău, ci oferă și ajutor.
- Spune cuvântul: COMPASIUNE, din ce cuvinte constă? (suferință împărtășită) Cum te simți? (durere)
- Spune cuvântul: MILA, în ce cuvinte constă? (inima dulce)
- Cum te-ai simțit? (bucurie)
- Cum crezi. Ce este mai greu să ai milă sau să acționezi cu milă? De ce7
- Imaginează-ți: ai necazuri, vrei doar oamenilor să le pară milă de tine sau să te ajute
remediați situația, schimbați totul în bine? (raspunsuri)
Reflecție: Băieți, ați avut vreodată situații în viața voastră când vouă, sau vouă, vi s-a arătat compasiune sau milă? (răspunsuri) Ce sentimente ai trăit? (răspunsuri)
Metoda: piesa de teatru. (5 minute)
Scop: îmbunătățirea și activarea mijloacelor expresive de comunicare: expresii faciale, plasticitate, vorbire; învață cum să găsești o expresie corporală adecvată pentru diferite emoții, sentimente și stări.
Băieți, acum să încercăm să ne transformăm în eroii noștri.
- Ne transformăm într-un copac uscat care chiar are nevoie de ajutor. Ce fel de voce vei avea? Expresie faciala? Mișcările brațelor tale-ramuri? Înfățișează cu expresii faciale, gesturi și voce modul în care se usucă. Ce simți? (durere, suferință, oboseală)
- Să ne transformăm într-un nor alb, să arătăm compasiune și să ne compătimească pentru copac. Ce expresie facială vom avea? Voce? Mișcări? Imaginează-te.
Cum te-ai simțit? (milă, tristețe, lacrimi tremurând în glas).
Acum să ne transformăm într-un nor gri, să arătăm milă și să ne fie milă de copacul care se usucă. Ce-i vei spune? Cu ce voce? Imaginează-te.
- Ce sentimente ai experimentat? (milă și bucurie pentru ocazia de a ajuta).
- Băieți, amintiți-vă de basmul despre inima fierbinte și rece și spuneți-mi ce fel de inimă avea norul alb? (cald).
- Dar norul gri? (Fierbinte)
- Băieți, cu ce nor ați vrea să vă împrietenești? De ce? (raspunsuri)
Metodă: modelarea situației și dramatizarea unui basm. (8 minute)
Scop: dezvoltarea abilităților creative ale copiilor, capacitatea de a-și exprima în mod adecvat sentimentele și emoțiile, să învețe să se simtă subtil.
Băieți, să jucăm basmul nostru și să încercăm să-i schimbăm sfârșitul. Sunteți de acord?
- Îți amintești ce trebuie să facem pentru ca norul alb plin de compasiune și compasiune să arate milă? Cine își amintește metoda magică? (Raspunsuri)
- Ai dreptate, este necesar ca FRUMUSEȚEA actului milostiv al norului cenușiu să ALUMINE INIMA norului alb și apoi ÎMPREUNĂ VOR AJUTA copacul ofilit.
Să distribuim rolurile și să jucăm basmul.
- Cine va juca rolul norilor? Copac? Frumuseţe?
Punerea în scenă a unui basm.
- Clouds, cum te-ai simțit când ai arătat milă? (bucurie) De ce? (copacul a prins viață)
- Copac, ce te-ai simțit când ți-au arătat milă și te-au salvat? (bucurie și fericire)
- Frumusețe, ce ai simțit când ai aprins inima norului alb? (bucurie în puterea cuiva)
Antrenament (4 minute)
Metode: exercițiu, încurajare.
Scop: formarea reacțiilor empatice ale copilului, dezvoltarea abilităților de depășire a barierelor în comunicare.
Băieți, acum vom afla cum puteți arăta compasiune și milă în viața de zi cu zi. Îți voi pune întrebări, iar tu le vei răspunde.
- Prietenul tău a primit o notă proastă, ce vei face? (raspunsuri)
- Mama ta a venit acasa foarte obosita, si acasa erau multe de facut, ce sa faci? (raspunsuri)
- Este acesta un act milostiv? De ce? (răspunsuri)
- Fratele sau sora ta mai mică își dorește foarte mult să iasă la plimbare, dar nu se poate îmbrăca singur, ce ar trebui să faci? (raspunsuri)
- Este acesta un act milostiv? De ce? (răspunsuri)
- Colegul tău de clasă și-a pierdut creioanele și îi place foarte mult să deseneze, ce ar trebui să faci?
(raspunsuri)
- Este acesta un act milostiv? De ce? (răspunsuri)
- Când ai venit în pădure, ai văzut că cineva a lăsat gunoi, ce ai face? (raspunsuri)
- Este acesta un act milostiv? De ce? (răspunsuri)
Bravo, ai făcut o treabă bună, asta arată că ai inimi pline de compasiune și milă.
Metoda: ilustrare. (5-6 minute)
Scop: consolidarea experienței emoționale acumulate în imagini, diverse scheme de culori și intrigi.
Băieți, luați acum creioane și hârtie și desenați o ilustrație pentru acest basm. Ce culori vei alege? Ce personaj vei interpreta? De ce? (raspunsuri)
Ce frumoase desene au iesit!
Concluzie. Reflecţie. Ritual de ieșire dintr-un basm (5 minute)
- Ce ne-a învățat basmul? (raspunsuri)
-Cine se numește om plin de compasiune? (o persoană căreia, în momentele dificile, poate să-i pară rău și să simpatizeze cu altul. O persoană plină de compasiune suferă și se îngrijorează împreună cu cel care se simte rău, încearcă să-l consoleze, să-l liniștească.)
-Cine se numește om milostiv? (o persoană căreia nu numai că îi pare rău, dar este și gata să ajute, poate ierta mult pe altul, încearcă să ajute cumva, să facă ceva pentru cineva care are probleme.)
- Băieți, credeți că aceste calități ne vor fi de folos în viață? (raspunsuri)
-Ce ți-a plăcut mai mult: să arăți compasiune sau milă? De ce? (raspunsuri)
Băieți, timpul nostru fabulos a trecut, trebuie să ne întoarcem acasă.
Stați în cerc, țineți-vă de mână, închideți ochii, imaginați-vă că zburăm pe un covor magic de basm (sunete muzicale) Să spunem cuvintele magice: „Basme, este timpul să spunem un basm!” Vom lua cu noi toate cele mai importante lucruri care ni s-au întâmplat astăzi, tot ce am învățat! Ne vedem curând, basm! Deschide ochii, iată-ne acasă.
- Ți-a plăcut călătoria noastră? Ce ti-a placut in mod deosebit? De ce? (raspunsuri)
La revedere.
Dezvoltați „daruri spirituale” la copii: generozitate spirituală, capacitatea de a răspunde nevoilor oamenilor, darul sensibilității, darul atenției, capacitatea de a avea grijă de cei dragi și experiența de mii de ani, acumulată în zână. poveștile, te vor ajuta, care îi ajută pe copii să învețe regulile vieții: „trebuie să cauți putere pentru a depăși dificultățile în sine”, că „nu există situații fără speranță, există întotdeauna o cale de ieșire - trebuie doar să cauți aceasta." Și „călătoriile” în lumea basmelor vor dezvolta imaginația copilului, îl vor învăța să improvizeze liber, fără teama de pericol și îi vor oferi minunata capacitate de a folosi puterea magică a creativității pentru a rezolva probleme.
Hhizhnyak Nadezhda Nikolaevna
Profesor de internat 3-4 tipuri
Armavir.
Asya Khudasova
Terapie de basm pentru formarea sferei morale a unui preșcolar
Dezvoltare spirituală morală sentimentele la copii devin din ce în ce mai importante pentru societatea noastră. Sfera morală a personalității unui preșcolar reprezintă unitatea, interconectarea și interdependența componentelor cognitive, emoționale și comportamentale. Rol principal în formare sfera morală în preșcolar varsta apartine sentimente morale. Sub morală dezvoltarea este înțeleasă formarea la copii« scara morală a relațiilor» cu care poate "măsura" acțiunile tale și ale altora din pozițiile umane universale ale binelui și răului și nu doar evaluează, ci și subordonează comportamentul tău standarde morale. Principalul motor al comportamentului normativ nu sunt motivele bazate pe teama de pedeapsă și de a primi întăriri pozitive, ci motivele unei atitudini dezinteresate, binevoitoare față de ceilalți, empatia și valoarea activităților comune.
Morală dezvoltarea este una dintre liniile centrale ale dezvoltării mentale prescolar. Morală dezvoltarea include trei interconectate sfere: devenirea constiinta morala, dezvoltare morală experiențe și sentimente și formarea comportamentului moral. În primul rând, copiii dobândesc cunoștințe morale ( "ce este bun"Și "ce este rau"). Ei dezvoltă o înțelegere inițială standarde morale, se formează judecăți și evaluări morale. Preșcolarii pot explica care poate fi numit lacom, rău, bun etc. În preşcolar vârsta, un copil poate manifesta simpatie (antipatie, empatie, simpatie și empatie pentru o altă persoană, tandrețe, dragoste pentru cei dragi, sentimente de vinovăție și rușine atunci când încalcă standardele morale de comportament. Copilul învață să urmeze standardele morale și să facă propriile alegeri morale. Rezultatul morală dezvoltarea devine morală bunele maniere - un sistem durabil motive morale și valorice manifestat în relațiile copilului cu semenii și adulții, comportamentul lui în general, bazat pe standarde și norme morale.
Terapia din basm- un sistem educaţional în concordanţă cu natura spirituală a omului. Aceasta este o metodă de utilizare formă de basm, un halou de magie pentru integrarea individului, dezvoltarea creativității, dezvoltarea abilităților de adaptare, îmbunătățirea modalităților de interacțiune cu lumea exterioară, precum și formarea, diagnosticarea și corectarea.
Interval de vârstă acoperit terapie de basm, nu are limite, fiecare vârstă le are pe ale ei basm, mit, pildă, legendă, fabulă, baladă, cântec.
Articol terapie de basm, ca proces de creștere a copilului interior, de dezvoltare a sufletului, de creștere a nivelului de conștientizare a evenimentelor, de dobândire a cunoștințelor despre legile vieții și modalitățile de manifestare socială a puterii creatoare creatoare. Terapia din basm este o componentă importantă a procesului educațional al copiilor vârsta preșcolară. Lucrând ca profesor-psiholog la grădiniță, ajut copiii prin percepție basmele pun bazele conștiinței lor morale. Scop principal basme – spirituale, din punct de vedere moralși îmbogăți estetic o persoană. Prin natura efectului său asupra psihicului, basme, sunt un factor special în dezvoltarea personalității copilului.
Percepţie basme are un impact semnificativ asupra dezvoltării emoționale a copiilor, a procesului de familiarizare cu basm creează condiţii psihologice reale pentru formare adaptarea socială a copilului. Basm promovează dezvoltarea relațiilor interpersonale, a abilităților sociale și comportamentale, precum și morală calitățile personalității copilului care îi determină lumea interioară. în care basm rămâne unul dintre cele mai accesibile mijloace de dezvoltare a copilului.
Exerciții de joc în cadrul terapie de basm.
1. „Insulele Minunilor”
Ţintă. Determinarea stării emoționale a copilului; învăţând să distingă stările emoţionale.
Psihologul îi invită pe copii să aleagă barca preferată(fotografii, desene, ilustratii). Apoi așează pe covor contururi de diferite forme decupate din carton. forma insulei. Apoi spune copii: „Uite, înainte să fii neobișnuit insule: Insula Surprizei, Insula Bucuriei și Insula Supărării. Puneți barca pe insula pe care doriți să aterizați.” Pentru ca copiii să distingă insulele, psihologul le marchează cu standarde faciale adecvate.
Psihologul acordă atenție pe ce insulă a aterizat fiecare copil. În viitor, el poate acorda o atenție deosebită copiilor care se află în el „Insulele tristeții”.
2. "Cam supărat".
Ţintă. Învățarea diferențierii conceptelor "bun"Și "rău". Copiii sunt invitați să se uite la ilustrații care înfățișează personaje de basm, Și defini:
Care este bun și care este rău?
Cum și-au dat seama copiii asta?
A cui imagine este mai mare? Copiilor le-a plăcut și de ce?
3. „Roșu, galben, albastru”.
Ţintă. Dezvoltare morală calități și abilități creative.
Copiii stau în cerc și își întind mâinile înainte cu mâinile împreunate. palmele. Psihologul investește în palmele unii copii sunt mici de culoare fabulos obiecte sau jucării (turtă dulce, broască, "întinerire" măr, nor etc.). după aceea corul copiilor Ei spun: „rosu, galben, albastru, alege orice culoare...”
Cei care au obiecte colorate pe palme, aleargă până la mijlocul cercului și arată tuturor culorile lor.
Apoi un psiholog le spune copiilor o legendă:
„Odinioară, pământul nostru era un corp ceresc pustiu și fierbinte. Nu exista vegetație, apă sau acele culori frumoase care o decorează. Și atunci, într-o zi, Dumnezeu a decis să învie pământul. El a împrăștiat nenumărate semințe de viață pe tot pământul și a cerut Soarelui să le încălzească cu căldura și lumina lui, iar Apa să le dea umiditate dătătoare de viață, dar semințele nu au încolțit. În jurul lor era doar pământ monocromatic cenușiu și nu voiau să devină gri. Apoi Dumnezeu a poruncit unui arc de curcubeu multicolor să se ridice deasupra pământului și să-l decoreze cu diferite culori. De atunci, un arc de curcubeu apare de fiecare dată când soarele strălucește prin ploaie. Ea stă deasupra solului și se uită să vadă dacă este frumos decorat.”
După aceasta, fiecare copil care stă în mijlocul cercului își numește pe rând culoarea, iar alți copii din cerc numesc obiecte sau fenomene de această culoare. Copiii care nu au putut numi un obiect de o anumită culoare rămân în cerc, dar sunt eliminați din joc. Câștigătorul este cel care rămâne ultimul în joc. Cutare sau cutare culoare ar trebui "trece" unul sau două cercuri înainte ca copiii să interpreteze următoarea culoare.
Publicații pe această temă:
Practica utilizării tehnologiilor educaționale moderne pentru a dezvolta competența comunicativă a unui preșcolar Bună dimineața, dragi colegi, vă prezint atenției o clasă de master cu tema „Practica utilizării tehnologiilor educaționale moderne.
Metoda de proiectare și cercetare în procesul de formare a culturii ecologice a preșcolarilor Copiii sunt exploratori prin natura lor. Activitatea de cercetare și căutare este starea naturală a unui copil; el este adaptat la cunoaștere.
Terapia de basm ca metodă de psihocorecție și dezvoltare a lumii emoționale a unui preșcolar Terapia cu basm ca metodă de psihocorecție și dezvoltare a lumii emoționale a unui preșcolar Întocmit de: psiholog educațional Kutor N.S. Din dezvoltare.
Teatrul ca mijloc de modelare a sferei emoționale a copiilor preșcolari Recent, sunt tot mai mulți copii cu tulburări de dezvoltare psiho-emoțională, care includ instabilitate emoțională.
Analiza programelor de dezvoltare a sferei emoționale a preșcolarilor Analiza programelor de dezvoltare a sferei emoționale a preșcolarilor. Dezvoltarea sferei emoționale a copilului, în contrast cu dezvoltarea sa intelectuală.
Joaca ca mijloc principal de dezvoltare a sferei emoțional-voliționale a unui preșcolar Natura relației dintre un preșcolar și un copil are o mare influență asupra bunăstării sale emoționale, manifestată în încredere, siguranță.
Consultație pentru părinți „Terapia de basm în viața unui preșcolar” Terapia cu basm sau „basmul terapeutic” este o nouă tendință tânără în pedagogie, care este utilizată pe scară largă atunci când se lucrează cu preșcolari.
Activitățile cognitive și de cercetare ale copiilor ca mijloc de dezvoltare a personalității intelectuale a unui preșcolar„Să știi să-i deschizi copilului tău un lucru în lumea din jurul lui, dar deschide-l în așa fel încât o bucată de viață să strălucească cu toate culorile curcubeului. Lasă-l.
Pozhitkova Elena Vyacheslavovna
Astăzi, voci alarmate ale profesorilor, personalităților publice și pur și simplu ale oamenilor care nu sunt indiferenți față de soarta copiilor noștri sunt din ce în ce mai auzite spunând că în condițiile socio-economice moderne este necesar să se caute noi componente în sistemul de muncă educațională cu preșcolarii.
Educatorii trebuie să folosească atât abordări inovatoare ale educației, cât și tradiții educaționale domestice, testate în timp, de exemplu, tehnicile de terapie în basm.
Terapia basmului, fiind o metodă de lucru psihologic cu copiii, reprezintă o formă naturală și tradițională de comunicare între un copil și un adult prin intermediul unui basm.
Metoda de terapie cu basm este concepută în așa fel încât specialistul, lucrând cu copilul, să ajungă la o înțelegere a ceea ce are nevoie copilul și cum i se poate oferi, i.e. Terapia cu basm îndeplinește o dublă funcție - mai întâi de diagnosticare, apoi de influențare. În același timp, basmul este ușor de comunicat, dizolvă și ocolește multe forme de apărare psihologică, este plăcut și multidimensional în prezentarea sa.
Un basm pentru un copil nu este doar ficțiune, fantezie, este o realitate specială a lumii sentimentelor. Un basm extinde granițele vieții de zi cu zi pentru un copil. Doar în basme copiii se confruntă cu fenomene și sentimente atât de complexe precum viața și moartea, iubirea și ura, mânia și compasiunea. Forma imaginilor acestor fenomene este deosebită, fabuloasă, de înțeles pentru un copil, iar sensul moral rămâne autentic.
Modul în care unui copil este prezentat un basm este foarte important. Când o mamă, citind un basm despre dragoste, îi spune fiicei sale că în viitor se va căsători cu un prinț, ea stabilește un anumit scenariu pentru ca fiica ei să-și găsească eroul ideal. Psihologii cred că fiecare personaj de basm este o imagine a unei persoane.
Basmul conține valori morale neîndoielnice: binele triumfă întotdeauna asupra răului; lenea, lăcomia și neglijența sunt condamnate și ridiculizate; învață să trateze lucrătorii buni și pricepuți cu respect; apreciază inteligența, ingeniozitatea, bunătatea.
Basmul arată forme posibile și dezirabile de comportament. Exemplul lui Ivanushka Nebunul, care s-a prefăcut că nu știe să stea pe lopata lui Baba Yaga, arată în ce cazuri viclenia este eficientă. În alte situații, un copil, care ascultă un basm, învață că există momente în care trebuie să fii curajos (scoate o sabie și învinge dragonul), arată-ți puterea sau bogăția.
Un basm, mai ales unul magic, este o sursă care redă puterea mentală. Posibilitatea de a folosi puterea magică este un memento că pot fi găsite posibilități suplimentare pentru a rezolva orice problemă.
Un basm vă permite să experimentați emoții. Personajele sunt, desigur, fictive, dar acțiunile lor trezesc sentimente foarte reale. Poți, de exemplu, să experimentezi starea surorii tale din basmul „Gâște și lebede” și să afli cât de greu va fi dacă „îți lași pe fratele tău și te joci, faci o plimbare”.
Un basm are puterea de sugestie. Cel mai adesea, spui un basm înainte de culcare, când copilul este relaxat, iar aceasta este o stare favorabilă pentru sugestie. Prin urmare, este indicat să spuneți povești pozitive cu final fericit noaptea.
Basmul te pregătește pentru a crește. Neprevăzuta Emelya se transformă într-un mire frumos, micuța Thumbelina trece o serie de teste și ajunge în țara spiridușilor. Acestea nu sunt altceva decât povești despre un copil care devine adult.
Trăind prin evenimentele unui basm, un copil dobândește indirect o experiență de viață semnificativă pentru el însuși; el „încearcă” imaginea unuia sau altuia personaj de basm. La urma urmei, fiecare personaj de basm simbolizează ceva diferit. Să ne uităm la unele dintre ele.
Zana - o creatură ușoară, aerisită, înzestrată cu puteri magice. Mesager al sorții, vrăjitoare, vrăjitoare - celelalte nume ale ei. O zână este o creatură stelar frumoasă, un fel de mediator între Spațiu și Pământ, lumea oamenilor. Zâna este indisolubil legată de lumina care pătrunde în orice spațiu. A te simți ca o zână înseamnă a avea încredere indestructibilă în tine, în puterea gândurilor tale; experimentați starea unui vrăjitor pentru care nimic nu este imposibil.
Mowgli - un om, dar viața lui trece în junglă printre animale. „Pui de om, broască mică” - așa îl numesc lupii. Animalele din jurul lui Mowgli au putere, putere zdrobitoare sau flexibilitate și agilitate grațioasă. Mowgli acceptă animalele: „Tu și cu mine suntem de același sânge: tu și eu”. Mowgli simbolizează unitatea lumii înconjurătoare: flora, fauna și oamenii.
Lebădă . Lebada albă simbolizează gânduri frumoase și pure. Lebada este un semn de măreție, frumusețe și grație.
Ascultând basme, copilul își absoarbe semnificațiile filozofice, stilurile de relație și modelele de comportament, apoi le joacă cu prietenii. Mai mult, aceste procese de înțelegere au loc la nivel inconștient-simbolic.
În orele de terapie în basm, copiii învață să creeze imagini verbale. În timpul acestei activități, vocabularul și repertoriul de imagini ale copiilor cresc, iar lumea interioară a copilului devine mai interesantă și mai bogată. În procesul de terapie în basm, ideile copiilor despre aceeași imagine se extind, ceea ce, la rândul său, contribuie la dezvoltarea abilităților mentale.
O trăsătură specifică importantă a educației folosind metode de terapie cu basm este posibilitatea de a folosi impactul emoțional al operelor de artă (care, în esență, sunt basme) și activitatea creativă asupra personalității copilului pentru a spori efectul educațional.
Eficacitatea impactului emoțional al basmelor este sporită prin organizarea unei abordări integrate a percepției: citirea unei opere de artă cu acompaniament muzical, vizionarea ilustrațiilor, citirea basmelor despre natură într-un loc pitoresc etc. Eficacitatea formării moralei calitățile unui individ sub influența unui basm este sporită de impactul asupra diferitelor simțuri - auz, viziune, ceea ce asigură că copiii obțin o stare foarte emoțională, care contribuie la punerea în aplicare a sarcinilor educaționale și la trecerea la autoeducație.
În plus, ascultarea împreună a basmelor și empatia ajută la stabilirea unui climat moral în grupul de copii. Băieții, împărtășindu-și emoțiile, devin mai atenți unii cu alții, mai prietenoși, deschiși, empatici și încep să se ajute reciproc.
Alegerea unei persoane este influențată de originea, creșterea și mediul său și, bineînțeles, de basmele pe care părinții i le citeau în copilărie. Ei sunt cei care îl fac pe copil să se îngrijoreze de personaje într-un mod special, emoționând sufletul și trezind imaginația; poartă o încărcătură emoțională și energetică deosebită. Pe măsură ce călătoresc printr-un basm, copiii dobândesc abilități sociale, învață elemente de înțelepciune și dobândesc cunoștințe despre lume. Toate acestea îl ajută pe copil să-și dezvolte în mod natural capacitatea de a acționa conștient, de a vedea relațiile cauză-efect între evenimente: de a reflecta asupra scopului său, de a-și explora propriile abilități și capacități.
Este greu de supraestimat semnificația basmului. Un basm este însoțitorul nostru de-a lungul vieții, de la prima copilărie până la bătrânețe.
Pentru un copil, acest gen de literatură nu este doar ficțiune, fantezie, este o realitate aparte. Copilul trăiește pe jumătate într-o lume imaginară și nu numai că trăiește, ci acționează activ în ea, o transformă și pe sine. Un basm vă permite să înțelegeți ideea: totul poate fi îmbunătățit, perfecționat, schimbat în beneficiul oamenilor. Situația imaginară face ca un basm să se aseamănă cu un joc, activitatea principală a preșcolarilor.
M-am confruntat cu o problemă: cum să formez la copii o atitudine de viață bazată pe valori, care să asigure o dezvoltare personală durabilă și armonioasă. De aceea am avut dorința de a folosi terapia cu basm în munca mea ca mijloc de dezvoltare a ideilor morale ale copiilor preșcolari.
Pentru dezvoltarea calităților semnificative personal ale copiilor, nu mediul însuși pe care îl creează basmul este important, ci percepția copilului asupra acestuia, modul în care îi este prezentat. Basmele nu sunt prezentate preșcolarilor într-o varietate suficientă, în principal citirea, povestirea, vizionarea de desene animate, filme bazate pe basme. Basmele sunt departe de a fi utilizate pe deplin pentru dezvoltarea imaginației copiilor, gândirii, creativității vorbirii și cultivarea activă a sentimentelor bune. Din păcate, în familiile moderne tradițiile lecturii în familie sunt minimizate și doar o mică atenție este acordată de către părinți formării ideilor morale. Copiii sunt mândria părinților lor. Totul la ei le este dulce și drag. Dar ei nu se gândesc întotdeauna la faptul că atractivitatea unui copil nu este doar în frumusețea aspectului său, principalul lucru este în altceva: cum se vede un copil în creștere? Cum te comporți în public? Care sunt manierele lui - expresii faciale, gesturi, mișcări? Sarcina educației morale este ca valorile morale umane universale (datorie, onoare, demnitate etc.) să devină stimulente interne pentru dezvoltarea personalității emergente.
Mi-am început munca prin imersiunea într-un basm, studiind literatura specială despre teoria și practica terapiei în basm și apoi prin crearea unui mediu de dezvoltare a subiectului. Aceasta este o bibliotecă muzicală. O colecție de basme cu acompaniament audio. Atribute pentru organizarea activităților educaționale.
Când lucrați cu un basm, este necesar să luați în considerare vârsta copiilor și capacitățile lor. De regulă, lucrul cu basme este cel mai activ folosit cu copiii din grupurile mai mari și pregătitoare, dar majoritatea basmelor pot fi folosite și atunci când lucrezi cu copii de vârste mai mici, este doar necesar să ajustați sarcina.
Acum să facem cunoștință cu instrumentele pe care le folosesc în munca mea cu basmele. Acest
1. Terapie cu păpuși de basm.
Acesta este un mijloc de stimulare a dezvoltării personalității copilului. „Prin aducerea la viață” păpușii, copilul simte și vede cum fiecare acțiune a lui se reflectă imediat în comportamentul păpușii. În munca mea folosesc păpuși cu mănuși.
2. Scrierea unui basm.
Scrierea unui basm ajută la luarea în considerare a aceluiași fenomen din unghiuri diferite, redarea mai multor modele de comportament și găsirea unei ieșiri și poate corecta comportamentul copiilor.
3. Punerea în scenă a basmelor.
Un joc de dramatizare permite unui copil să devină aproape psihologic de eroul unui basm, să experimenteze victoriile, eșecurile, fericirea și nenorocirea acestuia. Numai aceasta extinde limitele experienței de viață a unui preșcolar și o îmbogățește. Voi spune imediat că folosesc rar dramatizarea, deoarece necesită mult timp pentru pregătire și execuție. Dar din moment ce copiii încearcă mereu cu entuziasm diverse imagini, voi încerca să le folosesc cât mai des posibil
4. Povești pe nisip
Interacțiunea cu nisipul curăță energia copilului și îi stabilizează starea emoțională. În plus, lucrul umăr la umăr cu camarazii tăi contribuie la dezvoltarea atenției, interesului față de partenerul tău și creează un sentiment de comunitate cu el.
5. Analiza basmului
Aceasta înseamnă că după citirea unui basm, se propune să discutăm despre intriga acestuia în funcție de întrebările adresate: ce se întâmplă și de ce? Despre ce crezi că este vorba în acest basm? Ce preda ea? De regulă, analizăm în cerc, unde orice copil care dorește își poate exprima punctul de vedere, pe care camarazii săi îl ascultă și fie îl susțin, fie îl oferă pe al lor. Care, la rândul său, promovează coeziunea grupului. Aproape după fiecare lecție, îi aud pe preșcolarii înșiși raționând și este foarte plăcut ca atunci când apar situații conflictuale, copiii să recurgă la amintirea basmului, și să nu recurgă la folosirea pumnului.
6. Meditație asupra unui basm
Poveștile meditative sunt create pentru a acumula experiență imaginativă pozitivă, pentru a elimina stresul psiho-emoțional, pentru a crea modele mai bune de relații și pentru a dezvolta potențialele personale. Meditația este o imersiune completă într-un anumit proces. În timpul citirii, orice zgomot străin trebuie exclus. Pe lângă acompaniamentul muzical blând. Orice mișcare trebuie exclusă. Copiii se poziționează cât mai confortabil posibil, cel mai adesea întinși cu ochii închiși. Povestea se citește cu o voce calmă, măsurată, intonația se menține singură. Și cel mai important, poveștile meditative elimină complet conflictele și personajele negative
7. Desen, modelare, aplicare,
Asociez munca cu basmele cu toate tipurile de activități. Desenăm personajele noastre preferate sau scene individuale din basme; prin sculptură și aplicație, copiii își satisfac nevoia de o expresie figurativă eficientă a impresiilor lor. Pe viitor, aș dori să implic părinții pentru ca aceștia să poată participa activ la dezvoltarea emoțională a copiilor lor.
După cum puteți vedea, atunci când mă cufund într-un basm cu copiii, folosesc metode și tehnici care permit nu numai să ascult basmul, ci și să privesc, să ating și să aud. De exemplu, copiii sufla în cupe, creând zgomot de vânt și scutură borcanele de hrișcă, este foarte important să lucrăm armonios aici, copiii învață să fie membri ai unei echipe, să-și simtă colegii de joacă, să fie aproape, astfel de contacte non-verbale vor ameliorează tensiunea, izolarea, teama că este singur.
În plus, aș vrea să vorbesc despre cele două principii cele mai importante atunci când lucrez cu un basm
1. Nu vă impuneți copiilor viziunea, percepția, înțelegerea și sentimentele, ci doar contribuiți la dezvoltarea lor ca persoană;
2. Nu pentru a învăța cum să trăiască, ci pentru a-i ajuta pe copii să se exploreze pe ei înșiși și pe alți oameni, să învețe să-și înțeleagă sentimentele, să-și controleze gândurile și acțiunile.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru/
Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse
instituţie de învăţământ de stat de învăţământ profesional superior
„Institutul Pedagogic de Stat Taganrog”
Lucrare finala de calificare in specialitatea 050706.65 Pedagogie si psihologie
Departamentul de Dezvoltare Socioculturală a Personalității
Skazkterapia ca mijloc de spiritualitatedezvoltarea morală a unui preșcolar
Completat de: Babentseva Elena Sergeevna
Taganrog, 2011
DESPREconducere
Introducere
1. Aspecte teoretice ale dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari
1.1 Dezvoltarea spirituală și morală ca problemă complexă a educației moderne
1.2 Copii de vârstă preșcolară senior: trăsături ale dezvoltării spirituale și morale
1.3 Terapia cu basm - ca mijloc de sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar
1.4 Condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar folosind terapia din basm
2. Justificarea metodelor de studiere a condițiilor psihologice și pedagogice ale dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii care utilizează terapia din basm
2.1 Program de cercetare
2.2 Metode și criterii alese pentru cercetarea empirică
3. Principalele rezultate ale studiului influenței condițiilor psihologice și pedagogice asupra dezvoltării spirituale și morale a copiilor de vârstă preșcolară superioară care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii
3.1 Descrierea studiului efectuat
3.2 Rezultate obţinute în timpul studiului
3.3 Analiza muncii de cercetare efectuate
Concluzie
Bibliografie
ÎNVedeleeție
Studiind problema utilizării terapiei din basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari, formarea valorilor umane universale este deosebit de relevantă în prezent, deoarece în condițiile occidentalizării culturii domestice, tradițiile de lectură în familie au fost reduse. la minim, părinții și profesorii de educație suplimentară acordă puțină atenție formării ideilor morale la vârsta copiilor preșcolari. În acest sens, utilizarea terapiei cu basm pentru a influența starea emoțională a unui copil și motivarea acțiunilor sale în condiții de socializare poate fi de interes nu numai teoretic, ci și practic.
În literatura internă există studii care vizează studierea problemelor influenței terapiei cu basm asupra lumii interioare și a valorilor morale ale copiilor preșcolari (V.P. Belyanin, N.Ya. Berkovsky, JI.C. Vygotsky, J. Deykovsky , A.B. Zaporozhets, T.D. Zinkevich -Evstigneeva, Y. J. L. Kolominsky, E. I. Kulchitskaya, N. A. Rubakin, S. J. L. Rubinstein etc.)
Cercetătorii acordă o atenție deosebită studiului terapiei cu basm ca unul dintre mecanismele dezvoltării personale a unui copil preșcolar, deoarece terapia basmului în simbolurile sale conține criptate cele mai importante caracteristici psihologice, modele de comportament, valori morale, credințe și stadii de dezvoltare. a personalității copilului (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung etc.).
Cu toate acestea, relevanța studiului este determinată de discrepanța dintre nevoia socială de a îmbogăți sfera spirituală și morală a personalității unui copil de vârstă preșcolară, datorită conștientizării și acceptării valorilor spirituale și morale și nepregătirea profesorilor și părinților să realizeze această nevoie. În acest sens, „căutarea modalităților de dezvoltare a sferei spirituale și morale a personalității unui copil de vârstă preșcolară superioară, condiții pedagogice eficiente pentru formarea unor fundații spirituale și morale bazate pe valori spirituale și morale” capătă importanță pedagogică.
Aprobarea legislativă a conceptului de „dezvoltare spirituală și morală” ca cea mai importantă prioritate a educației orientează direct educația către valori și o readuce la tradiția culturală națională. Spiritualitatea este indisolubil legată de valori. Dezvoltarea spirituală și morală este un proces de extindere și întărire consecventă a sferei valorice-semantice a individului, formarea capacității unei persoane de a construi în mod conștient o atitudine față de sine, ceilalți oameni, societate, stat și lume în ansamblu. pe baza normelor morale şi a idealurilor morale.
Cu toate acestea, studiind literatura psihologică și pedagogică, putem afirma că nu există suficiente cercetări dedicate dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar; lucrările disponibile sunt axate în principal pe educația morală și nu multe dintre ele evidențiază relația dintre două componente ale „spiritualității” și „moralității”. În acest sens, este necesar să se studieze și să se fundamenteze teoretic posibilitatea și necesitatea dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară.
Analizând practica terapiei cu basm ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari, am identificat o contradicție între nevoia de dezvoltare spirituală și morală și educație a tinerei generații în condiții moderne și valabilitatea științifică insuficientă a utilizării materialelor existente. tehnologii de terapie cu basm în activități psihologice și pedagogice.
Astfel, în prezent, pare foarte relevant să se efectueze cercetări științifice care vizează dezvoltarea condițiilor psihologice și pedagogice pentru utilizarea terapiei cu basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar care studiază într-o instituție de educație suplimentară pentru copii. În acest sens, este legată tema de cercetare „Terapia cu basm ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar”.
Obiect de studiu: procesul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari.
Subiect de studiu: condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor de vârstă preșcolară folosind terapia din basm.
Ipoteza cercetării: terapia cu basm poate contribui la dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari care studiază într-o instituție de învățământ suplimentar pentru copii, sub rezerva următoarelor condiții psihologice și pedagogice de bază:
· implicarea activă a unui copil de vârstă preșcolară înaltă în activități (joc, cunoaștere, comunicare) folosind diverse genuri de basme, jocuri dramatice, promovând acceptarea de către copil a valorilor spirituale și morale;
· formarea ideilor despre bunătate, iubire, milă prin terapia basmului, care influențează dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară;
· introducerea unei metodologii pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar, care vizează extinderea componentelor cognitive, emoționale, valorice și comportamentale ale sferei spirituale și morale ale unui copil de vârstă preșcolară senior.
Scopul studiului: justificarea teoretică și implementarea unui complex de condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor preșcolari folosind terapia din basm, studiind într-o instituție de învățământ suplimentar.
Obiectivele cercetării:
1. Să studieze abordări interdisciplinare ale studiului problemei terapiei în basm ca tehnologie pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor.
2. Să determine esența și specificul dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari folosind terapia din basm.
3. Să identifice condițiile psihologice și pedagogice pentru implementarea tehnologiei de terapie cu basm în sistemul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari.
4. Pregătiți și efectuați cercetări empirice pentru a confirma sau infirma ipoteza propusă.
5. Prelucrați rezultatele obținute în timpul studiului și trageți concluzii. psihologic pedagogic preşcolar
Baza teoretică a studiului a compilat lucrările autorilor autohtoni și străini: I.V. Vachkova, I.N. Vavilova, Yu.A. Golubova, A.V. Gnezdilova, A.Ya. Danilyuk, N.G. Dmitrieva, A.M. Kondakova, T.D. Martsinkovskaya, J. Dewey, A.V. Zolotareva, A.N. Leontyeva, S.M. Mashevskoy, N.V. Nizhegorodtseva, S.Yu. Sazonova, A.N. Sidorova, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Tishkova, V.D. Shadrikova, N.P. Shityakova și alții.
Noutatea științifică a cercetării este că un complex de condiții psihologice și pedagogice pentru implementarea tehnologiei de terapie cu basm în sistemul de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari care studiază în instituțiile de învățământ suplimentar pentru copii a fost teoretic fundamentat și identificat; concepte și prevederi pedagogice despre basm. terapia ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari au fost sistematizate.
Semnificație practică Cercetarea este posibilitatea utilizării rezultatelor cercetării în practica psihologică și pedagogică (în consiliere pedagogică și familială), creând condiții pentru dezvoltarea spirituală și morală complexă a personalității copilului de către subiecții de dezvoltare și socializare: profesorul și părinții.
Primul capitol discută aspecte legate de cercetarea teoretică în terapia basmului ca mijloc de dezvoltare spirituală și morală a copiilor preșcolari în instituțiile de educație suplimentară pentru copii. Au fost dezvoltate mecanisme pentru implementarea dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară în vârstă prin intermediul terapiei basmului bazată pe extinderea sferei spirituale și morale a copilului, constând din componente: cognitive, emoționale și valorice. comportamental. Au fost dezvoltate condiții psihologice și pedagogice pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar, au fost conceptualizate conceptele de „spiritualitate”, „moralitate”, „moralitate”, „dezvoltare spirituală și morală”, „sferă spirituală și morală”. Se propune un set de măsuri pentru dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară în vârstă folosind terapia din basm. Al doilea capitol oferă o justificare a metodelor de cercetare a eficacității condițiilor psihologice și pedagogice care vizează dezvoltarea spirituală și morală a unui copil preșcolar și metode de calcul statistic. În al treilea capitol sunt prezentate rezultatele unui studiu pentru determinarea influenței condițiilor psihologice și pedagogice asupra dezvoltării spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară superioară folosind terapia din basm. Este descrisă execuția experimentului. Este oferită prelucrarea statistică a rezultatelor. În concluzie, rezultatele experimentului sunt rezumate.
Baza de cercetare: instituția de educație suplimentară pentru copii „Casa Creativității Copiilor” din Taganrog. Studiul a fost realizat din iunie 2010 până în ianuarie 2011. Studiul a implicat 24 de copii de vârstă preșcolară.
1. Taspecte teoretice ale spiritual-dezvoltarea morală a copiilor preșcolari
1.1 Spiritualdezvoltarea morală ca problemă complexă a educaţiei moderne
În prezent, societatea rusă trece printr-o criză spirituală și morală. Situația actuală este o reflectare a schimbărilor care au avut loc în conștiința publică și în politica guvernamentală. Statul rus și-a pierdut ideologia oficială, iar societatea și-a pierdut idealurile spirituale și morale. Consecința acestui fapt a fost că setul de sisteme de valori inerente conștiinței de masă (inclusiv a copiilor și a tinerilor) este în mare măsură distructiv și distructiv din punctul de vedere al dezvoltării individului, familiei și statului. Criza spirituală și morală dă naștere unor fenomene de criză în politică, economie și sfera socială a țării noastre. Fără schimbarea stării spirituale și morale a societății, implementarea productivă a oricăror reforme este imposibilă.
În acest sens, dezvoltarea și educația spirituală și morală este unul dintre cele mai importante domenii în situația educațională modernă, iar conceptul de „spiritualitate” în filosofia modernă este interpretat ca activitate a spiritului uman, care nu este reductibilă nici la conștiință. sau psihicul (M.S. Kogan) . Spiritualitatea (lipsa de spiritualitate) ca calitate a unei persoane se manifestă în toate sferele vieții sale: cognitiv, de muncă, de joacă, de petrecere a timpului liber, în comunicare, în sfera valorilor sale, acțiunilor, comportamentului.
În știința psihologică, spiritualitatea este considerată cea mai înaltă substructură a unei persoane, care reglementează comportamentul, activitățile și relațiile sale cu alte persoane, ale căror caracteristici psihologice cele mai importante sunt: valorile și orientările valorice, responsabilitatea pentru acțiunile cuiva, proprietățile morale și motive de comportament.
În literatura filozofică și psihologică, natura spirituală a unei persoane este asociată cu natura socială și creativă a vieții sale, cu includerea unei persoane în lumea culturii.
R.L. Livshits concluzionează că spiritualitatea este „o poziție de viață a unui individ în lume în care se realizează libertatea interioară și creativitatea. Deschiderea individului către lume este esența spiritualității”.
I.V. Siluyanova consideră spiritualitatea ca un mod de viață uman și dă următoarea definiție: „Spiritualitatea este capacitatea unei persoane de a se gestiona în mod conștient pe sine și comportamentul său, de a-și regla în mod semnificativ activitățile.”
N.G. Dmitrieva consideră că „spiritualitatea unui individ este un sistem de valori ale sale, nucleul în jurul căruia se formează o esență umană unică. Mai simplu spus, acestea sunt ideile noastre despre lume, despre noi înșine, despre bine și rău, tot ceea ce iubim. sau respinge, ceea ce ne inspiră.” și de ce suntem triști. Aceasta este lumea noastră spirituală”.
În înțelegerea filozofică tradițională, spiritualitatea include trei principii - cognitiv, moral, estetic. Miezul spiritualității este moralitatea.
În dicționarul lui Ozhegov S.I. „Moralitatea este calitățile interne, spirituale care ghidează o persoană, standardele etice, regulile de comportament determinate de aceste calități.”
Majoritatea învățăturilor identifică moralitatea cu moralitatea; moralitatea este considerată versiunea rusă a termenului latin „moralitate”.
În dicționarul de filozofie, „moralitatea” (latina „mores” - mores) - norme, principii, reguli de comportament ale oamenilor, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activităților), sentimentele, judecățile, care exprimă reglementarea normativă a relațiilor dintre oamenii cu un prieten și întregul social (echipă, clasă, oameni, societate)."
N.P. Shityakova atrage atenția asupra faptului că „morala aparține sferei propriului, idealului și acționează ca un set de cerințe pentru comportamentul uman. Moralitatea aparține sferei realului și reflectă esența acțiunilor sale în experiența reală a omului. viața de familie, de oameni, de stat” subliniind că „spiritualitatea aduce sens standardelor morale, iar moralitatea este unul dintre pașii în ascensiunea unei persoane spre spiritualitate”.
Dacă luăm în considerare interpretarea conceptelor de „spiritualitate” și „moralitate” în dicționarul pedagogic, atunci „morala este o formă personală a conștiinței etice; zona acțiunilor libere și responsabile ale individului, motivele și motivațiile sale interne. a face bine”, și „spiritualitatea este înțeleasă ca voință și conștiință orientate moral și ca conținut de valoare al conștiinței.”
Astfel, după analizarea literaturii de specialitate pe această temă, am formulat următoarele definiții.
Morala este un ansamblu de norme, principii și reguli determinate de societate și care reglementează comportamentul oamenilor în procesul de activități comune și de comunicare.
Morala este abilitatea de a face independent alegerea morală corectă, de a-și subordona acțiunile și comportamentul acesteia, fiind conștient de responsabilitatea față de oameni.
Spiritualitatea este o stare internă, sentimente umane și emoții care motivează o persoană la acțiuni morale.
Putem vorbi despre moralitatea unei persoane doar atunci când se comportă moral din cauza motivației interne (nevoie), când propriile sale opinii și convingeri acționează ca control. Dezvoltarea unor astfel de opinii și credințe și obiceiurile corespunzătoare de comportament constituie esența dezvoltării și educației spirituale și morale.
V.A. Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile înțelegerii copilului numai cu condiția clarității clare, a clarității semnificației morale a ceea ce vede, face, observă.” .
Morala se formează în procesul de educație prin dezvoltarea conștiinței morale a copilului, care determină poziția internă în raport cu valorile și principiile morale universale; prin formarea sentimentelor morale, abilităților și obiceiurilor de comportament moral.
Motivele morale ghidează acțiunile morale ale copilului, îl încurajează să reflecteze asupra manifestării adecvate a unui curs de acțiune, a unui act și contribuie la formarea conștiinței morale de sine.
Educația acționează ca un proces de influență direcționată, al cărui scop este acumularea de către copil a experienței sociale necesare vieții în societate și formarea unui sistem de valori acceptat de societate.
În acest sens, educația morală a individului ar trebui să înceapă cu acceptarea de către persoana în creștere a valorilor morale asociate cu concepte precum conștiință, bunăvoință, bunătate, onestitate, responsabilitate, iubire, milă, compasiune, toleranță etc. formarea conștiinței morale a copilului.
Influențele psihologice și pedagogice externe contribuie la formarea trăsăturilor pozitive de caracter și a calităților morale numai dacă stimulează la copii propria lor dorință de dezvoltare spirituală și morală.
Dezvoltarea este înțeleasă ca „procesul de schimbare calitativă a personalității, care implică o schimbare în sferele ei esențiale: intelectuală, motivațională, emoțională, volitivă, existențială, subiect-practică și sfera de autoreglare”. .
Prin urmare, nu este o coincidență faptul că în educația modernă concepte precum „spiritualitate”, „moralitate”, „dezvoltare” și „creștere” capătă un singur sens.
Aprobarea legislativă a conceptului de „dezvoltare spirituală și morală” ca cea mai importantă prioritate a educației concentrează direct educația pe valori și o readuce la tradiția culturală națională, întrucât conținutul dezvoltării spirituale și morale și educației sunt valorile. stocate în tradiții culturale, etnice, familiale și în alte tradiții socioculturale și transmise din generație în generație.
În „Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean al Rusiei”, dezvoltarea spirituală și morală a unui cetățean al Rusiei este prezentată ca „un proces organizat pedagogic de extindere treptată și întărire a sferei valorice-semantice. a individului, prin acceptarea conștientă și consecventă a valorilor: viața de familie; comunitatea culturală și regională; cultura poporului său, o componentă a cărei componentă poate fi sistemul de valori al uneia dintre religiile tradiționale rusești; națiunea civilă rusă, comunitatea mondială”.
Valorile de bază (patriotism, cetățenie, religii tradiționale rusești, natură, solidaritate socială, familie, muncă și creativitate, știință, umanitate) reprezintă liniile directoare ale idealului educațional național și sunt relevate de autorii Conceptului în sistemul moral. idei.
Pentru cercetările noastre legate de înțelegerea dezvoltării spirituale și morale a unui copil preșcolar, cel mai mare interes este în descrierea etapelor dezvoltării spirituale și morale și a educației personalității unui cetățean al Rusiei, unde:
· prima etapă este dezvoltarea și educarea spirituală și morală a individului în familie, stăpânirea de către copil a valorilor vieții de familie. Autorii subliniază că „relațiile din familie sunt proiectate asupra relațiilor din societate și formează baza comportamentului civil al unei persoane”;
· a doua faza - „aceasta este acceptarea conștientă de către o persoană a tradițiilor, valorilor, formelor speciale de viață culturală, istorică, socială și spirituală” a „micii sale patrii”;
· a treia etapă - acceptarea culturii și tradițiilor spirituale ale poporului multinațional al Federației Ruse. „O etapă importantă în dezvoltarea conștiinței civice este înrădăcinarea în tradițiile etnoculturale cărora o persoană le aparține în virtutea originii și a socializării inițiale”;
· a patra etapă - aceasta este etapa cea mai înaltă a procesului de dezvoltare spirituală și morală personalitatea unui rus, educația sa civică, patriotică, ceea ce ne deschide posibilitatea organizării procesului de dezvoltare spirituală și morală a unui preșcolar, ținând cont de prima și a doua etapă, în „zona dezvoltării proximale a copilului”.
Astfel, considerăm dezvoltarea spirituală și morală a individului ca un proces de extindere și consolidare consecventă a sferei valoric-semantice a individului, formarea capacității unei persoane de a construi în mod conștient o atitudine față de sine, ceilalți oameni, societate, statul și lumea în ansamblu pe baza normelor morale și a idealurilor morale. Problemele prioritare pentru luarea în considerare a problemei dezvoltării spirituale și morale a unui preșcolar într-o instituție de educație suplimentară pentru copii sunt următoarele: mecanismele psihologice de formare și dezvoltare a sentimentelor, ideilor și comportamentului moral; condiţii şi mijloace psihologice şi pedagogice care favorizează formarea conştiinţei de sine morale la copiii de vârstă preşcolară superioară.
1.2 Copii de vârstă preșcolară senior: caracteristici ale dezvoltării spirituale și morale
„Copilăria preșcolară este una dintre cele mai importante etape ale vieții unui copil: fără o copilărie pe deplin trăită, plină complet, întreaga sa viață ulterioară va fi defectuoasă. Rata extrem de ridicată de dezvoltare mentală, personală și fizică în această perioadă îi permite copilului să Treci de la o ființă neputincioasă la o ființă umană în cel mai scurt timp posibil, posedând toate principiile de bază ale culturii umane.”
Vârsta preșcolară durează de la trei până la șase până la șapte ani de viață. O caracteristică importantă a dezvoltării mentale a unui preșcolar senior este sensibilitatea (sensibilitatea) sporită la asimilarea normelor morale și psihologice și a regulilor de comportament, iar atingerea vârstei preșcolare în vârstă este conștientizarea „eu-ului” social al cuiva, formarea o poziţie socială internă.
"În această perioadă se dezvoltă emoțiile morale și se formează o structură stabilă a motivelor; apar noi nevoi sociale: apare nevoia de a acționa în conformitate cu regulile stabilite. Copilul învață un anumit sistem de norme morale și reguli de comportament în societate."
Dezvoltarea personalității unui copil de vârstă preșcolară superioară este determinată de subordonarea motivelor, creșterea arbitrarului comportamentului, dezvoltarea unui număr de norme morale, identificarea psihosexuală, formarea unei perspective de timp aproximative, dobândirea de stima de sine mai adecvată și stabilă, apariția elementelor de reflecție socială și personală, dezvoltarea sentimentelor superioare, diferențierea lumii exterioare și interioare.
În acest caz, conștientizarea de sine este constructul principal în dezvoltarea personalității copilului. Conștientizarea de sine ar trebui înțeleasă ca procesul de conștientizare de către un copil a personalității sale, „eu” lui ca ființă fizică, spirituală și socială. Conștientizarea de sine este cunoaștere și în același timp atitudine față de sine ca o anumită persoană. Toate aspectele personalității (fizice, spirituale, sociale) sunt în cea mai strânsă unitate și se influențează reciproc. La vârsta preșcolară mai mare (până la 6-7 ani), copiii încep să-și dea seama nu numai acțiunile și calitățile specifice, ci și dorințele, experiențele, motivele, care, spre deosebire de caracteristicile obiective, nu fac obiectul evaluării și comparării, ci se unesc. și consolidarea personalității copilului în ansamblu (vreau, iubesc, mă străduiesc etc.) toate acestea se reflectă în întărirea componentei subiective a conștientizării de sine și în schimbări în relația de 6-7 ani- copil bătrân altor oameni.
„Dezvoltarea conștiinței de sine a copilului se realizează prin depășirea contradicției dintre reglarea externă, sistemul de solicitări impuse de adulți (formare, creștere) și propria sa activitate spontană. Pe măsură ce crește, sursa dezvoltării. se mișcă în interiorul personalității, apare o contradicție între eul care acționează și eul reflectat, devenind motorul ascensiunii spre Sinele creator.”
Diferiți cercetători explică mecanismele formării conștiinței de sine în moduri diferite. Unii cercetători consideră dezvoltarea acesteia ca rezultat al acceptării viziunii altuia despre sine (C. Cooley, W. James, J. Mead, M.M. Bakhtin, I.S. Cohn). Alții cred că copilul își transferă cunoștințele dobândite despre o altă persoană (D. Bem, E.O. Smirnova, V.G. Utrobina). Încă alții consideră conștiința de sine ca rezultat al separării subiective a copilului de mamă (S. Freud, A. Freud) etc.
Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că la vârsta preșcolară formarea conștiinței de sine se realizează prin comunicarea copilului cu oamenii din jurul său, „comparându-se cu copiii din jurul său, copilul își imaginează mai precis capacitățile, ceea ce demonstrează în diferite tipuri de activități și prin care este evaluat cei din jurul tău.”
L.D. Stolyarenko identifică patru condiții care determină dezvoltarea conștiinței de sine în copilărie:
· experiența copilului de a comunica cu adulții;
· experiență de comunicare cu colegii;
· experiența individuală a copilului;
· dezvoltarea sa mentală.
A. Adler a mai scris despre importanța comunicării și a mediului social în dezvoltarea personalității copilului. El credea că familia, oamenii care înconjoară copiii în primii ani de viață și influențează dezvoltarea unui stil de viață individual, sunt de mare importanță în acest proces. Stilul de viață este strâns legat de simțul comunității, unul dintre cele trei sentimente inconștiente înnăscute care alcătuiesc structura sinelui. Un sentiment de comunitate, sau de interes public, servește ca un fel de nucleu care susține întreaga structură a unui stil de viață, determină conținutul și direcția acestuia. Simțul comunității, deși înnăscut, poate rămâne nedezvoltat.
Dezvoltarea comunicării și rolul unui adult în formarea unei viziuni holistice despre sine a fost subliniată și de E. Erikson, care credea că la vârsta preșcolară copiii dezvoltă fie un sentiment de inițiativă, fie un sentiment de vinovăție. Sentimentele de vinovăție și rușine, potrivit lui E. Erikson, sunt asociate cu apariția conștiinței de sine. Pedepsirea și rușinerea unui copil pentru comportament rău duce la sentimentul că „ochii lumii se uită la el”. Lupta sentimentului de independență împotriva rușinii și îndoielii duce la stabilirea unei relații între capacitatea de a coopera cu alți oameni și de a insista asupra propriei persoane, între libertatea de exprimare și restrângerea acesteia.
În acest sens, rolul principal în studiul problemelor de conștientizare de sine este acordat stimei de sine: ea este caracterizată ca nucleul acestui proces, un indicator al nivelului individual al dezvoltării sale, al aspectului său personal, inclus organic în procesul de autocunoaștere. Stima de sine este asociată cu funcțiile evaluative ale cunoașterii de sine, care încorporează atitudinea emoțională și bazată pe valori a individului față de sine, specificul înțelegerii sale despre sine și reflectarea reflexivă a subiectului despre sine.
În literatura psihologică, se acordă multă atenție stimei de sine atât interne, cât și străine. Probleme de ontogeneză, structură, funcții, posibilități de formare dirijată a acesteia sunt discutate în lucrările lui L.I. Bozhovici, I.S. Kona, M.I. Lisina, A.I. Lipkina, E. Erickson, K. Rogers și alți psihologi. Stima de sine este interpretată ca o formare personală care este direct implicată în reglarea comportamentului și activității, ca o caracteristică autonomă a individului, componenta sa centrală, formată cu participarea activă a individului însuși și reflectând originalitatea lumii sale interioare. .
"Stimă de sine este una dintre condițiile esențiale datorită căreia un individ devine persoană. Ea creează în individ nevoia de a corespunde nu numai nivelului celor din jur, ci și nivelului propriilor evaluări personale.”
„Stima de sine este veriga centrală a autoreglării voluntare, determină direcția și nivelul activității unei persoane, atitudinea sa față de lume, față de oameni, față de sine. Ca principale condiții pentru dezvoltarea stimei de sine, psihologii pun transmite factori precum comunicarea cu ceilalți și activitățile proprii ale copilului.Structura stimei de sine este prezentată două componente - cognitivă și emoțională.Prima reflectă cunoștințele unei persoane despre sine, a doua - atitudinea sa față de sine ca măsură de auto- satisfacţie. „În funcție de modul în care un individ își evaluează propriile calități și capacități, el acceptă pentru sine anumite obiective ale activității, cutare sau cutare atitudine față de succese și eșecuri, se formează acest sau acel nivel de aspirații.”
Principalele trăsături distinctive ale manifestării stimei de sine includ: preluarea inițiativei în joc, acceptarea sugestiilor de la alți copii de natură de joc, alegerea independentă a rolurilor, natura rolurilor jucate în joc (principal, secundar), utilizarea criticii în raport cu alți copii, corectarea acestora, frecvența conflictelor copiilor și reacțiile la corectarea acțiunilor lor de către oamenii din jurul lor (reacționează negativ, reacționează calm).
Până la sfârșitul vârstei preșcolare, raportul dintre componentele emoționale și cognitive este oarecum armonizat. Se creează condiții favorabile pentru dezvoltarea componentei cognitive a stimei de sine, pentru intelectualizarea atitudinii copilului față de sine și pentru depășirea impactului direct asupra stimei de sine de la adulți.
Odată cu vârsta, copilul stăpânește metode mai avansate de evaluare, cunoștințele sale despre sine se extind și se adâncesc, se integrează, devin mai conștienți, iar rolul său stimulativ și motivațional crește; atitudinea emoțional-valorică față de sine se diferențiază și ea, devine selectivă și capătă stabilitate.
„Stima de sine joacă un rol important în reglarea activității și comportamentului uman. În funcție de modul în care un individ își evaluează propriile calități și capacități, el acceptă pentru sine anumite obiective de activitate, cutare sau cutare atitudine față de succese și eșecuri, se formează acest sau acel nivel de aspirații.”
Stima de sine inadecvată este unul dintre factorii cei mai nefavorabili în dezvoltarea psihologică și morală a unui individ, care ulterior dă naștere la deformarea conștiinței sale morale și a comportamentului social. Stima de sine pozitivă se bazează pe stima de sine, un sentiment al valorii de sine și o atitudine pozitivă față de tot ceea ce este inclus în imaginea de sine. Stima de sine negativă exprimă respingerea de sine, negarea de sine și o atitudine negativă față de personalitatea cuiva.
Sprijinul pentru manifestările de independență este o condiție importantă pentru formarea stimei de sine adecvate la copiii de vârstă preșcolară înaltă. Apariția inițiativei la un copil și planificarea de bază, dorința de a obține rezultatul scontat sunt un criteriu pentru manifestarea independenței la preșcolari mai mari și, în același timp, dezvoltarea stimei de sine adecvate.
Odată cu procesul de dezvoltare a independenței ca calitate personală a unui copil de vârstă preșcolară înaltă, sfera sa morală începe să se formeze, trecând prin următoarele etape (A.A. Lyublinskaya):
Prima etapă a dezvoltării, când un copil folosește norme morale și reguli de comportament fără un memento din partea unui adult în condiții (situații) familiare;
A doua etapă de dezvoltare, când copilul folosește principiile morale și regulile de comportament fără reamintirea unui adult în condiții noi, dar apropiate de cele familiare;
A treia etapă de dezvoltare, când standardele morale de comportament sunt generalizate și pot fi aplicate în orice situație, copilul le transferă în practica obișnuită a comportamentului său.
Dezvoltarea sferei spirituale și morale a unui copil de vârstă preșcolară înaltă este reglementată de gradul de stăpânire a valorilor spirituale universale culturale, etnice, familiale și reflectă formarea unui comportament moral arbitrar.
Programul de dezvoltare și educație spirituală și morală în sistemul educațional „Școala 2100” (R.N. Brudneev, D.D. Danilov, Z.I. Kurtseva) identifică nivelurile de acceptare a valorilor de către un copil: „Cuvinte”, „Fapte”:
Înțelegerea și simțirea valorii spirituale este o cunoaștere a unei anumite idei sau a unei reguli (valoare) importantă, care trebuie să fie însoțită în mod necesar de experiențe emoționale pozitive vii. "Abia atunci valoarea începe să fie acceptată de lumea interioară a copilului. El o înțelege și încearcă să o folosească în vorbirea lui, în cuvinte";
Acțiune ghidată de valoare, i.e. o situație specifică care necesită alegerea și implementarea unei acțiuni, ținând cont de ideile și regulile de comportament (valorile) cunoscute copilului. Ca exemplu de stăpânire de către un copil a valorii „frumuseții”, se spune că copilul, în timp ce desenează și își reface desenul pentru o lungă perioadă de timp, se străduiește ca „să fie frumos”. "În astfel de momente, valoarea este acceptată de lumea interioară a copilului. El o înțelege și o folosește nu numai în cuvinte, ci și în fapte."
Potrivit autorilor Programului de dezvoltare și educație spirituală și morală în sistemul educațional „Școala 2100”, în procesul de stăpânire a valorilor spirituale și morale de către un copil, baza oricărui mijloc de educație este ceea ce „poate fi desemnat convențional” ca o faptă bună, ca un fel de acțiune cu participarea copilului, în care se manifestă cutare sau cutare valoare spirituală - o regulă, o idee. Copilul fie ascultă „cum să” se comportă, fie observă comportamentul „corect”, fie participă la acțiune, alegând el însuși „acțiunea bună, corectă”.
Principalul lucru în fiecare dintre aceste cazuri este că un adult este lângă copil și îl ajută să reflecteze asupra situației, adică. gândiți-vă la ceea ce se întâmplă, trageți concluzii despre ceea ce este „bun” sau „rău” aici și ce ar trebui făcut în viitor. „Tocmai aceasta este ceea ce prefigurează o anumită faptă bună, parte a procesului nesfârșit de educație și dezvoltare personală” (Program de dezvoltare spirituală și morală și educație în sistemul educațional „Școala 2100”).
Dorința unui copil de vârstă preșcolară înaltă de a ocupa o nouă poziție socială duce la formarea poziției sale interne. L.I. Bozovic caracterizează aceasta ca o nouă formație personală centrală care caracterizează personalitatea copilului în ansamblu. Acesta este cel care determină comportamentul și activitatea copilului și întregul sistem al relațiilor sale cu realitatea, cu el însuși și cu oamenii din jurul său, formarea conștiinței de sine, capacitatea de a-și autoevalua acțiunile, faptele și experiențe.
Astfel, procesul pedagogic de dezvoltare spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară înaltă atunci când stăpânește valorile spirituale, în opinia noastră, ar trebui să se desfășoare cu accent pe creșterea conștiinței de sine, formarea unei stime de sine adecvate. a copilului, poziția sa morală internă și dezvoltarea întregii sfere spirituale și morale a preșcolarului, și anume principalele sale componente: cognitive, emoționale, comportamentale.
Sfera spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară senior, ca „o zonă de dezvoltare a personalității, care este un set de caracteristici semnificative: formarea conștiinței bazată pe înțelegerea și acceptarea lumii interioare - sufletul, spiritual și valorile morale, normele și calitățile morale; dezvoltarea experiențelor și sentimentelor morale; formarea comportamentului moral" vor servi drept motivație pentru copil pentru a se înțelege în continuare pe sine și relațiile sale cu lumea exterioară.
1.3 Terapia din basm -ca mediupsihologiepedagogicescorta dureche-dezvoltare moralăprescolar
Educația suplimentară pentru copiii de astăzi este o parte integrantă a educației. Potrivit locului său în sistemul existent de învățământ general, educația suplimentară pentru copii nu este doar o parte a acestuia, ci și o componentă cu adevărat necesară pentru dezvoltarea personală a elevilor.
Educația suplimentară oferă copilului dreptul de a participa la căutarea sensului vieții sale într-o comunitate culturală și educațională organizată care creează o „situație socială de dezvoltare” (L.S. Vygotsky), un mediu de comunicare, un domeniu de activitate și contribuie la o formare mai intensivă și mai intenționată a valorilor spirituale bazate pe interesele comunității ale copilului și adultului.
Activitățile instituțiilor de educație suplimentară pentru copii atunci când lucrează cu copii de vârstă preșcolară superioară au ca scop pregătirea copilului pentru școală, pregătirea sa mentală, fizică, intelectuală și personală. Pregătirea personală pentru școală include formarea calităților morale la preșcolarii mai mari, iar terapia basmului este cel mai important mijloc de sprijin psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a personalității copilului.
Terapia cu basme este cea mai veche metodă psihologică și pedagogică. Din timpuri imemoriale, cunoștințele despre lume și despre filosofia vieții au fost transmise din gură în gură și rescrise, fiecare generație recitindu-le și absorbindu-le. Astăzi, termenul de „terapie de basm” este înțeles ca o modalitate de transmitere a cunoștințelor despre calea spirituală a sufletului și realizarea socială a unei persoane. De aceea, terapia cu basm se numește un sistem educațional în concordanță cu natura spirituală a unei persoane.
În literatura internă există studii care vizează studierea problemelor influenței terapiei cu basm asupra lumii interioare și a valorilor morale ale copiilor preșcolari (V.P. Belyanin, N.Ya. Berkovsky, L.S. Vygotsky, J. Deykovsky, A.V. Zaporozhets , T. D. Zinkevich-Evstigneeva, Ya. L. Kolominsky, E. I. Kulchitskaya, N. A. Rubakin, S. L. Rubinshtein etc.).
Cercetătorii acordă o atenție deosebită studiului terapiei basmului ca unul dintre motoarele dezvoltării personale a unui copil preșcolar, întrucât, fiind o sugestie activă, deși nu directivă, terapia basmului în simbolurile și coliziunile sale conține criptate cele mai importante caracteristici psihologice. , modele de comportament, valori morale, convingeri și stadii de dezvoltare a personalității copilului (V. Bettelgeim, M.E. Burno, A.F. Losev, N.G. Malakhova, K.G. Jung etc.).
Există mai multe abordări ale utilizării terapiei cu basm în procesul de dezvoltare a personalității copilului.
Una dintre cele mai simple - comportamentale sau comportamentale - ne spune să tratăm basmele ca pe o descriere a posibilelor forme de comportament.
Analiza tranzacțională se concentrează pe interacțiunile de rol din basme. Cu alte cuvinte, fiecare personaj poate descrie o persoană reală individuală, sau mai degrabă, un anumit rol pe care o persoană îl poate juca sau chiar să-l ia ca bază pentru scenariul său de viață.
O altă abordare îi consideră pe eroii unui basm ca subpersonalități , părți ale sinelui unei persoane. Aceasta este în esență punctul de vedere al psihologiei analitice jungiane. Cei care acordă importanță primordială emoții , personajele de basm sunt adesea privite ca emoții personificate. Indiferent cât de fictive ar fi personajele și acțiunile lor, emoțiile pe care le evocă sunt complet reale. În același timp, ei vorbesc cel mai adesea despre reprezentarea emoțiilor, adică despre faptul că într-un basm un copil experimentează stări emoționale care îi lipsesc în viața externă.
Școală hipnotică atrage atenția asupra asemănărilor dintre inducerea unei transe și ascultarea, trăirea unui basm. Atmosfera în sine este adesea aproape aceeași: un copil ascultă un basm în timp ce adoarme, de la o persoană în care are încredere; discursul este ritmic, repetă formule de neînțeles (ziceri etc.). În consecință, un basm nu poate doar sugera, ci și inspira. Identificarea deja menționată spune același lucru: un basm nu este doar o descriere a posibilităților, ci o sugestie destul de activă, deși non-directivă. În acest sens, putem spune că un basm poartă un mesaj - un „mesaj”, un „mesaj”, similar unei sugestii post-hipnotice non-directive.
Yu.A. consideră, de asemenea, terapia din basm ca un instrument de educație morală a preșcolarilor. Golubova în disertația sa „Condițiile socio-culturale ale educației morale a copiilor preșcolari prin terapia basmului”.
Conform definiției L.P. Enkova, „Terapia cu basme este procesul de obiectivare a situațiilor problematice și de îmbunătățire a naturii interioare și a lumii din jur.”
Înțelegerea și trăirea printr-un basm a conținutului inerent lumii interioare a oricărei persoane îi permite copilului să-și recunoască și să-și identifice propriile experiențe și propriile procese mentale, să le înțeleagă semnificația și importanța fiecăreia dintre ele.
V.G. Podporina consideră că „basmul este un instrument inovator, universal, care îți permite să-ți formezi nu doar o personalitate dezvoltată spiritual cu o cultură estetică, ci și o personalitate care este adaptată social, stabilă psihologic, are un sistem ordonat de valori, are un imagine clară a lumii în mintea ei, are o armonie interioară și externă.”
T.D. Zinkevich - Evstigneeva în cartea ei „Fundamentals of Fairytale Therapy” subliniază actualizarea procesului de creștere a copilului interior, dezvoltarea sufletului uman mijloace de terapie în basm . Potrivit autorului, „scala „distrugător - creator” devine principala scară de diagnostic intern a terapeutului de basm. Cum se comportă o persoană, ce simte, cum gândește - toate acestea pot fi analizate din punctul de vedere al „ criteriul distrugere - creație”. Distrugătorul extern provoacă durere și disconfort altor oameni, obiecte, obiecte ale lumii. Creatorul extern încearcă să creeze condiții confortabile în jurul său, are grijă de ceea ce îl înconjoară. Distrugătorul intern își dăunează conștient și inconștient. sănătate și dezvoltare. Creatorul intern își „purifică” gândurile, își disciplinează sentimentele, are grijă de sănătatea sa”.
Lucrările autorilor individuali sunt dedicate utilizării terapiei cu basm ca mijloc de insuflare a unei culturi a comportamentului copiilor preșcolari. În același timp, conceptul de cultură a comportamentului este definit ca un ansamblu de forme durabile de comportament cotidian, utile societății în viața de zi cu zi, în comunicare și în diverse tipuri de activități.
Prin terapia cu basm, preșcolarul dezvoltă noi idei despre lume, antrenează sfera emoțională, își demonstrează propriile poziții comportamentale necesare socializării, se familiarizează cu cultura artistică populară și își dezvoltă caracteristici personale (stima de sine, voință, empatie etc. ).
Terapia cu basm, ca mijloc de a oferi suport psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a copiilor, este un subiect destul de relevant pentru controverse, având în vedere că terapia basmului în sine nu este încă răspândită în sistemele de învățământ preșcolar sau suplimentar, dar este deja devenind un mijloc eficient de dezvoltare a conștiinței de sine a personalității copilului în practica pedagogică modernă.
Astăzi, terapia basmului sintetizează multe realizări ale psihologiei, pedagogiei și filosofiei diferitelor culturi - toate acestea iau forma de basm și forma metaforelor. În prezent, este foarte cunoscută tipologia basmelor propusă de T.D. Zinkevich-Evstigneeva, care include artistic (folk și original, adică artistic), psihoterapeutic, psihocorecțional, didactic, meditativ.
În înțelegerea lui T.D. Zinkevich-Evstigneeva „terapia basmului nu este doar o direcție a psihoterapiei, ci o sinteză a multor realizări ale psihologiei, pedagogiei, psihoterapiei și filosofiei diferitelor culturi. În acest sens, ea identifică patru etape în dezvoltarea terapiei în basm (în un context istoric):
Etapa 1 - arta populară orală;
Etapa 2 - colecționarea și cercetarea basmelor și a miturilor (K.G. Jung, M.-L. von Franz, B. Bettelheim, W. Propp etc.);
Etapa 3 - psihotehnică (folosirea basmelor ca motiv de psihodiagnostic, corectare și dezvoltare a personalității);
Etapa 4 este integrativă, asociată cu „formarea conceptului de terapie complexă a basmului, cu o abordare spirituală a basmelor, cu o înțelegere a terapiei basmului ca sistem educațional conform naturii, organic pentru percepția umană, testat de mulți. generații ale strămoșilor noștri.”
Adevăratul scop al terapiei cu basm în înțelegerea sa modernă este de a promova dezvoltarea mentală și spiritual-morală a individului. În acest sens, terapia cu basm este un proces:
Căutarea sensului, descifrarea cunoștințelor despre lume și sistemul de relații din ea;
Formarea de legături între evenimentele de basm și comportamentul din viața reală;
Activarea potentialului individului de a asigura stadii de dezvoltare;
Educație și creștere cuprinzătoare care ajută la îmbunătățirea naturii interioare a omului și a lumii din jurul lui;
Obiectivizarea situațiilor problematice și terapia de către mediu, un cadru special de basm în care părți potențiale ale personalității sunt manifestate, corelate, înțelese și corectate.
Terapia de basm, fiind o direcție eclectică a psihologiei practice, oferă specialistului o mare libertate pentru creativitate, îți permite să integrezi și să aplici armonios tehnici din alte domenii ale psihologiei: psihodramă, psihologie gestalt, terapia prin artă. Una dintre cele mai interesante sinteze ale terapiei din basm este terapia cu nisip din basme. Metoda terapiei cu nisip din basm, ca una dintre opțiunile pentru terapia basmului, permite și rezolvă eficient atât problemele dezvoltării psihologice a individului, cât și corectarea reacțiilor comportamentale individuale și poate fi folosită nu numai de psihologi, ci și de către profesori și educatori în scopuri educaționale.
Potrivit lui A.V. Gnezdilov, „din timpuri imemoriale, basmele au fost folosite ca mijloc de a influența pozitiv starea emoțională a unui copil”.
În acest sens, utilizarea rolului diagnostic al unui basm face posibilă identificarea problemelor emoționale și personale ale copilului și, cu ajutorul aceluiași basm, corectarea acestora.
Potrivit lui Yu.A. Golubova, „specificul utilizării terapiei cu basm în procesul de educație morală a copiilor preșcolari este determinat de potențialul deosebit al unui basm, care afectează straturile profunde, personale ale psihicului preșcolarului, valorile vieții sale, lumea emoțională și contribuie prin urmare la corectarea atitudinilor inadecvate față de sine și față de ceilalți.”
Terapia cu basme creează un mediu sigur în care clientul are ocazia să-și dezvăluie și să-și exploreze personalitatea, să-și identifice și să-și dezvolte resursele. Ideile principale ale terapiei cu basm sunt: conștientizarea potențialului, capacitățile și valoarea vieții cuiva; înțelegerea relațiilor cauză-efect ale evenimentelor și acțiunilor; cunoașterea diferitelor stiluri de viziune asupra lumii; interacțiune creativă semnificativă cu lumea exterioară; senzație interioară de forță și armonie.
O caracteristică specială a lucrului în sistemul de terapie de basm este interacțiunea cu clientul la nivel de valoare. Problemele psihologice, culturale și pedagogice sunt rezolvate bazându-se pe îndrumări morale, valori spirituale și potențiale personale.
Gama largă de posibilități ale terapiei cu basm ca mijloc de influențare intenționată a sferei spirituale și morale a unui copil constă în faptul că, în cadrul terapiei cu basm, un basm îndeplinește următoarele funcții principale:
Diagnostic (determinarea stării copilului, a cauzelor comportamentului problematic);
Educativ (cultivarea calităților și trăsăturilor de personalitate ale copilului de care are nevoie în momentul de față pentru a rezolva situația actuală și va avea nevoie în viața ulterioară);
Corectiv (influențarea comportamentului copilului, „înlocuirea” unui stil de comportament ineficient cu unul mai productiv).
„Regulamentul model privind o instituție de învățământ preșcolar” definește sarcinile unei instituții de învățământ preșcolar, printre care se numără:
Protejarea vieții și promovarea sănătății copiilor;
Asigurarea dezvoltarii intelectuale, personale si fizice a copilului;
Efectuarea corectării necesare a abaterilor în dezvoltarea copilului;
Introducerea copiilor în valorile umane universale etc.
Scopul sprijinului psihologic și pedagogic al copilului în procesul educațional este de a asigura dezvoltarea normală a copilului (în conformitate cu norma de dezvoltare la vârsta corespunzătoare).
Sprijinul psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar prin intermediul terapiei cu basm necesită ca profesorul-psiholog să respecte o serie de condiții:
Efectuarea diagnosticului inițial și final al nivelului de dezvoltare psihologică a copilului și al pregătirii sale personale pentru școală;
Asigurarea corectării în timp util a comportamentului copilului, dezvoltării sale mentale și personale prin utilizarea tehnicilor de terapie în basm adecvate cazului;
Respectarea principiilor de organizare a cursurilor de terapie de basm corecțional și de dezvoltare;
Cunoașterea specificului utilizării tehnicilor variabile de terapie cu basm și capacitatea de a le aplica cu competență în practica psihologică și pedagogică;
Organizarea orelor de corecție și dezvoltare ținând cont de caracteristicile și problemele personale ale fiecărui copil.
Astfel, considerăm sprijinul psihologic și pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui copil de vârstă preșcolară superioară folosind terapia din basm ca suport pentru relații: dezvoltarea sferei spirituale și morale, corectarea obiceiurilor și normelor de comportament, restaurarea a atitudinii emoționale și valorice a copilului față de sine și de lumea din jurul lui.
Utilizarea terapiei din basm pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui preșcolar este un proces prin care copilul stăpânește normele morale și regulile de comportament, valorile morale, dezvoltarea structurii personalității (conștiința de sine, stima de sine, autoreglementarea, motivația). , etc.) și „sfera spirituală și morală, și anume trei componente ale acesteia:
Cognitiv, care ajută la obținerea și dobândirea cunoștințelor despre lumea interioară, valorile spirituale și morale, standardele și calitățile morale, modalitățile de generalizare și comportament în diverse situații de viață;
Emoțional și bazat pe valori, care determină dezvoltarea unei atitudini emoționale față de normele și calitățile morale, capacitatea de a distinge între comportamentul moral și imoral, bazat pe valori sociale;
Comportamentală, asigurând manifestarea orientării morale a individului, sociabilitatea și contactul, interesul pentru relațiile cu oamenii în diverse situații.”
1.4 Psiholog- conditii pedagogicespiritualdezvoltarea morală a unui preșcolar folosind terapia din basm
Spre deosebire de metoda tradițională de educație morală care s-a dezvoltat în sistemul de învățământ preșcolar, modelul dezvoltării spirituale și morale a copiilor preșcolari în instituțiile de educație suplimentară pentru copii se bazează pe metodologia unei abordări orientate spre personalitate și pe principiile o abordare sistem-activitate, unitatea conștiinței și activității, subiectivitatea la rezolvarea problemei științifice a dezvoltării spirituale și morale a copiilor.
Documente similare
lucrare curs, adăugată 04.01.2015
Relația dintre educația morală și procesul pedagogic general. Tehnici de psihodiagnostic au ca scop identificarea dezvoltării spirituale și morale și educației personalității elevului. Diagnosticarea stimei de sine morale și a orientărilor valorice.
lucrare curs, adăugată 05.11.2014
Principii pedagogice de bază ale creșterii copiilor folosind basmul didactic al autorului. Condiții necesare pentru implementarea cu succes a acestei tehnologii. Esența organizării formelor narative și întrebări-răspuns ale orelor cu copii.
Caracteristicile psihologice și pedagogice ale copiilor preșcolari. Rolul jocului în dezvoltarea personalității unui preșcolar. Dezvoltarea atenției prin activități de joc într-o lecție de coregrafie. Stări emoționale și mentale care aprofundează cunoștințele copiilor preșcolari.
lucrare curs, adaugat 19.12.2014
Conceptele de „joc” și „moralitate”. Jocuri relevante pentru dezvoltarea personalității copilului. Sentimente și idei etice ale unui preșcolar. Formarea morală a unui preșcolar în procesul activităților de joacă. Un studiu al ideilor etice ale copiilor preșcolari.
lucrare de curs, adăugată 03.03.2008
Condiții pentru formarea unui mediu spiritual și creativ pentru creșterea preșcolarilor și dezvăluirea potențialului acestora. Starea problemei cercetării în literatura psihologică și pedagogică. Sprijin pedagogic pentru dezvoltarea spirituală și creativă a personalității copiilor preșcolari.
lucrare de curs, adăugată 22.07.2009
Principii metodologice moderne și abordări ale problemelor de dezvoltare spirituală și morală a unei persoane. Organizarea educației spirituale și morale prin muzică, recomandări practice. Tipuri de activități muzicale care influențează dezvoltarea copiilor.
lucrare de curs, adăugată 14.01.2011
Aspecte psihologice și pedagogice ale dezvoltării unei culturi a comportamentului la copiii de vârstă preșcolară senior. Influența conștiinței morale a unui preșcolar mai mare asupra autoreglării comportamentului său. Analiza rezultatelor muncii și identificarea dinamicii formării.
lucrare curs, adaugat 14.03.2014
Conceptul de educație spirituală și morală într-o organizație educațională preșcolară. Forme și trăsături ale organizării educației spirituale și morale în procesul educațional al grădiniței. Analiza comparativă a programelor „De la naștere la școală” și „Copilărie”.
teză, adăugată 16.02.2016
Promovarea dezvoltării spirituale și morale holistice a personalității unui copil preșcolar ca scop al educației spirituale și morale. Metodologie de introducere a preșcolarilor în cultura Ortodoxiei. Scenariu pentru sărbătoarea literaturii și culturii slave.
