Costumul național al cecenilor: descrierea, istoria, cultura poporului cecen. Papakha caucazian - ce tipuri există și cum să o alegeți pe cea potrivită

Vainakh (cecen-inguș)

UN CAPAC
De obicei, ei presupun împrumuturi prin germana mijlocie. sсharеl din St. French capelă, sferă din lat. cappa. Miercuri: alt rus. pălărie „copacă bărbătească” (începând cu gramul spiritual. Ivan Kalita, 1327-1328), ucraineană, belarusă. șapcă, bolg, șapcă, Serbohorv. un capac. Rusă cuvântul ar fi putut fi împrumutat. prin poloneză szarka și rusă. sh- substituit în loc de poloneză. сz-.

Pălăria va fi mântuită de cel care are capul deștept pe umeri, iar numele îl va mântui cel căruia îi arde inima cu foc în piept”; „O pălărie nu se poartă pentru căldură, ci pentru onoare”; „Nu este un om care nu-și poate păstra onoarea pălăriei.” Aș dori să remarc în mod special că pentru un Vainakh nu a existat un dar mai semnificativ decât un papakha. Și, prin urmare, trebuia să o aibă de cea mai bună calitate; nu a fost scutită nicio cheltuială pentru achiziția lui. Un bărbat care se respectă apărea invariabil în public purtând o pălărie; nu era obișnuit să o scoată nici măcar în interior. Cecenii și ingușii și-au bărbierit în mod tradițional capul, ceea ce a contribuit la obiceiul de a purta constant o coafură. Un tânăr cecen sau inguș a început să-și rade barba la vârsta de 16-17 ani și a lăsat o mustață - mekhash. Ziua primului său bărbierit a fost considerată data intrării sale la vârsta adultă.

Conform materialelor etnografice, Vainakhs purtau următoarele tipuri de pălării: khakhan kuy - o pălărie de blană, Kholkhazan kuy - o pălărie astrahan,

Cecenii și Kisții au numit șapca - kuy, ingușii - kiy, georgienii - kudi. Potrivit lui Iv. Javakhishvili, termenul kudi este împrumutat din limba persană, în care khud înseamnă „cască”1.

La ceceni și inguși, cofurile erau împărțite în funcție de material și formă: papakha (o pălărie realizată în întregime din blană, precum și o pălărie cu bandă de blană și un blat din pânză și catifea); o pălărie din piele de oaie cu blană tunsă; o pălărie din material colorat; pălărie de pâslă; glugă.

„Materialul pentru fabricarea pălăriilor”, scrie Studenetskaya, „au fost piei de oaie de diferite calități și uneori piei de capră de o rasă specială. Pălăriile calde de iarnă, precum și pălăriile de cioban, erau făcute din piele de oaie cu grămadă lungă spre exterior, adesea căptușită cu piele de oaie cu lână tunsă.”2 Aceste pălării erau mai calde și asigurau o protecție mai bună împotriva precipitațiilor. Pentru un cioban, o pălărie zburată servea adesea drept pernă.

Versiunile ceremoniale ale papakhas-urilor au fost făcute în Cecenia, în principal din kurpei (blană mică creț a mieii tineri) sau din blană de astrahan importată. Pălăriile Astrahan erau numite „Bukhara” (astrahanul a fost adus din Asia Centrală). Pălăriile făcute din blana oilor Kalmyk au fost de asemenea apreciate. „Are cinci pălării, toate făcute din miel calmuc și le uzează înclinându-se în fața oaspeților.” Aceasta este o laudă nu numai a ospitalității, ci și a bogăției.”3

În Cecenia, pălăriile erau făcute destul de înalte, lărgite în vârf, cu o bandă ieșind deasupra blatului de catifea sau pânză. (Ingușii erau mai jos, ceea ce se pare că explică influența formei pălăriilor care existau în Osetia vecină). Potrivit autorilor - A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, G.A. Sergeeva, - în anii 20 ai secolului XX, pălării cu un vârf ușor lărgit (înălțimea benzii - 18 cm, lățimea bazei - 20, partea superioară - 26 cm), care au fost cusute din blană de merlushka sau astrahan , au fost distribuite în tot Daghestanul, blatul era din pânză (din pânză sau catifea în culori vii)4. O pălărie din blană aurie de astrahan era deosebit de apreciată.

Din cele mai vechi timpuri, în Cecenia a existat un cult al îmbrăcămintei de cap atât pentru femei, cât și pentru bărbați. De exemplu, un cecen care păzește un obiect putea să-și lase pălăria și să plece acasă să ia prânzul - nimeni nu l-a atins, pentru că a înțeles că va trebui să aibă de-a face cu proprietarul. A scoate pălăria cuiva însemna o ceartă mortală; dacă un montanesc își scotea pălăria și o lovea de pământ, însemna că era gata să facă orice. „Smulgerea sau aruncarea unei pălării de pe capul cuiva a fost considerată o mare insultă, la fel ca tăierea mânecii unei rochii unei femei”, a spus tatăl meu Magomed-Khadzhi Garsaev.

Acest lucru este confirmat de unele incidente tragice din viața Vainakhs în timpul șederii lor în exil în Asia Centrală. Pregătiți de informațiile absurde ale angajaților NKVD că cecenii și ingușii deportați pe teritoriul Kazahstanului și Kârgâzstanului erau canibali cu coarne, reprezentanții populației locale, din curiozitate, încercau uneori să smulgă pălăriile înalte de la coloniști speciali și să descopere coarnele notorii de sub ele. Astfel de incidente s-au încheiat fie cu o luptă brutală, fie cu crimă, pentru că Vainakhs nu au înțeles acțiunile kazahilor și l-au considerat un atac la onoarea lor.

În acest sens, este permis să cităm aici un caz tragic pentru ceceni. În timpul sărbătoririi Eid al-Adha de către ceceni în orașul Alga, Kazahstan, comandantul orașului, de naționalitate kazahă, a apărut la acest eveniment și a început să țină discursuri provocatoare către ceceni: „Sărbătorești Eid al- Adha? Sunteți musulmani? Trădători, criminali. Ai coarne sub pălării! Hai, arată-mi-le! - și a început să smulgă pălăriile de pe capetele bătrânilor respectați. Locuitorul din Elistanzhin, Janaraliev Jalavdi, a încercat să-l asedieze, avertizând că, dacă i-ar atinge cofața, va fi sacrificat în numele lui Allah în cinstea sărbătorii. Ignorând cele spuse, comandantul s-a repezit la pălărie, dar a fost doborât cu o lovitură puternică din pumn. Apoi s-a întâmplat de neconceput: împins la disperare de cea mai umilitoare acțiune a comandantului pentru el, Zhalavdi l-a înjunghiat până la moarte. Pentru aceasta a primit 25 de ani de închisoare.

limba ingush Cue - 1. Pălărie / CUE - Ingush papakha - coroana unui om liber
limba ingush kurkhars - o șapcă de tip corn era pentru femei și bărbați.
2.Numele ingush Kiiba/Kiyva / Ing. purtând șapcă/ - titlul nobiliar al unei persoane libere care a primit cetățenia.
Shako (poloneză: kiwior) - o coafură cilindrică rigidă fără boru, cu o coroană înaltă, o vizor, un vârf plat și o barbie; decorat cu o stemă, o cocardă, un șnur cu ciucuri - o etichetă, un sultan. K. au fost purtate în armatele europene în secolele XVIII-XX, inclusiv în cavaleria armatei ruse.
limba ingush Kiidare-kidaris, coafură regală.
Qida este cofața egiptenilor antici.
KIDARIS. (Ass.-Gr.) - tiara regelui asirian, consta dintr-o șapcă din pâslă cu vârf îngust, decorată cu plăci metalice și împodobită cu rozete cioplite de aur, simbolizând soarele.

Dicționar de modă (T.A. Tereshkovich, 2000)

limba ingush haz "meh" hal "meh"
alta rusă limba haz "blană"

CHIugul. Chukht. Chiaba. Kurkhars. Coafuri ale femeilor inguș.
ChIugul - tradus din inguș înseamnă „pieptene”.
Există unul similar cu Ingush. coifă Ch1ugul: pe muntele Nimrut, teritoriu al fostului Urartu, fost regat al seleucizilor, mormânt al lui Antioh I, fiul lui Mithridate.

Chukht a fost purtat de femeile căsătorite sub batic. Avea forma unui ciorap în care era ascuns părul lung. Ai putea să-l rulezi cu părul, să-l asiguri cu curele și să faci treburile casnice. Imaginează-ți chukht-ul pliat înainte și fixat în partea de sus a capului cu curele. Imaginea tracilor pe vazele grecești oferă o idee despre această coafură.
Ingush. coafură ch1aba "chub"
Femei ingush Coifuri: kur-khars (corn-blond)

kurkhars dintr-o criptă din Inguşetia muntoasă

Încă din cele mai vechi timpuri, cecenii au avut un cult al cochiliei - atât feminine cât și masculine. O pălărie cecenă, simbol al onoarei și demnității, face parte din costumul său. „Dacă capul este intact, ar trebui să poarte o pălărie”; „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, consultă-ți pălăria” - aceste și proverbe și proverbe similare subliniază importanța și obligația unei pălării pentru un bărbat. Cu excepția bashlyk-ului, pălăriile nu au fost îndepărtate în interior. Când călătoreau în oraș și la evenimente importante, importante, de regulă, purtau o pălărie nouă, festivă. Întrucât pălăria a fost întotdeauna unul dintre principalele articole de îmbrăcăminte pentru bărbați, tinerii au căutat să achiziționeze pălării frumoase, festive. Au fost păstrate cu mare grijă, învelite în cârpă curată. A da jos pălăria cuiva a fost considerată o insultă fără precedent. O persoană ar putea să-și dea jos pălăria, să o lase undeva și să plece pentru o vreme. Și chiar și în astfel de cazuri, nimeni nu avea dreptul să o atingă, înțelegând că ar trebui să aibă de-a face cu proprietarul ei. Dacă un cecen își scotea pălăria într-o dispută sau ceartă și îl lovea la pământ, asta însemna că era gata să facă orice până la capăt. Se știe că printre ceceni, o femeie care și-a dat jos și și-a aruncat eșarfa la picioarele celor care luptau până la moarte ar putea opri lupta. Bărbații, dimpotrivă, nu își pot scoate pălăriile nici într-o astfel de situație. Când un bărbat cere ceva cuiva și își scoate pălăria, aceasta este considerată josnicie, demnă de sclav. În tradițiile cecene, există o singură excepție de la această chestiune: pălăria poate fi îndepărtată numai atunci când se cere iertarea vrăjirii de sânge. Makhmud Esambaev, marele fiu al poporului cecen, un dansator strălucit, cunoștea bine valoarea unei papakha și în cele mai neobișnuite situații i-a forțat pe oameni să țină cont de tradițiile și obiceiurile cecene. Călătorind în toată lumea și fiind acceptat în cele mai înalte cercuri ale multor state, nu și-a scos niciodată pălăria în fața nimănui. Mahmud nu și-a scos niciodată, sub nicio circumstanță, pălăria faimoasă, pe care el însuși a numit-o coroana. Esambaev a fost singurul deputat al Sovietului Suprem al URSS care a stat într-o pălărie de blană la toate sesiunile celui mai înalt corp de putere al Uniunii. Martorii oculari spun că șeful Consiliului Suprem L. Brejnev, înainte de începerea lucrărilor acestui organism, s-a uitat cu atenție în sală și, văzând o pălărie cunoscută, a spus: „Mahmud este la locul său, putem începe”. M. A. Esambaev, Erou al Muncii Socialiste, Artist al Poporului al URSS, de-a lungul întregii sale vieți și lucrări a purtat înaltul nume de Konakh (cavaler) cecen.

Împărtășind cu cititorii cărții sale „Dagestanul meu” despre particularitățile etichetei Avar și cât de important este pentru fiecare să aibă propria individualitate, unicitate și originalitate, poetul poporului din Daghestan Rasul Gamzatov a subliniat: „Există un artist de renume mondial. Mahmud Esambaev în Caucazul de Nord. El dansează dansuri ale diferitelor națiuni. Dar poartă și nu își scoate niciodată pălăria cecenă. Motivele poeziei mele să fie variate, dar să poarte o pălărie de munte.”

Popoarele din Caucaz au o vorbă: „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, consultă-te cu papakha ta”. De ce i se acordă o importanță atât de mare cochiliei și ce înseamnă aceasta în viața unui om de munte, vă vom spune în acest articol.

Discursul va merge despre pălărie.

Referinţă! Cuvântul provine din dialectele turcești, „papakh” (versiunea corectă a numelui) înseamnă „pălărie”. Uneori se numește Trukhmenka.

Dintr-un articol din Marea Enciclopedie Sovietică puteți aduna informații despre istoria acestei căști originale:

Multă vreme, pălăriile popoarelor caucaziene au fost făcute din țesătură, pâslă și blană;
în secolul al XVIII-lea, nu numai bărbații purtau o pălărie, ci era și în garderoba femeilor;
de la începutul secolului al XIX-lea, personalul militar cu sediul în Caucazul de Nord l-a introdus în uniformele lor;
de la mijlocul secolului al XIX-lea, o pălărie înaltă de blană a devenit oficial o coafură de iarnă în trupele cazaci;
înainte de Marele Război Patriotic, privilegiul de a purta o pălărie de astrahan era acordat celor mai înalți ofițeri ai Armatei Roșii, începând cu generalul-maior și mai sus;
în timpul războiului, la această listă s-au adăugat colonei din toate ramurile armatei.

Pălărie georgiană din piele de oaie

Un bărbat caucazian care s-a respectat pe sine a purtat întotdeauna o cască. Cel mai adesea era o pălărie. Bărbatul din ea arăta mereu mândru și nobil.

Important! Această pălărie este universală: nu este cald vara și nici frig iarna. Este tăiat în așa fel încât să te oblige de fapt să ții spatele drept.

Materia prima pentru productie este lana de berbec, oaie sau capra. S-au făcut exemplare speciale din piele de miel.

Trukhmenki sunt împărțite în următoarele tipuri:

Scop

O coafură a fost întotdeauna o mândrie specială pentru un bărbat. În garderoba caucazienilor poate fi mai mult de o trukhmenka. Pălăriile de blană erau păstrate cu grijă învelite în cârpă curată și transmise din generație în generație. De obicei, fiecare eveniment avea propriul său:

Mai multe fapte interesante despre tradițiile popoarelor caucaziene asociate cu papakha.

Ieșirea din casă fără casă a fost considerată inacceptabilă, iar apariția la o nuntă cu capul descoperit era cea mai mare lipsă de respect față de tinerii căsătoriți și pentru toți cei prezenți.
Tinerii le-au cerut adesea fetelor într-un mod original: își aruncau pălăriile pe fereastra deschisă. Dacă pălăria era returnată, însemna refuz.
Coșca nu trebuie să părăsească capul cât timp era intact. Există zicători populare și proverbe despre asta.
Trukhmenka nu a fost înlăturat nici măcar de către un petiționar, cu excepția cazurilor de cerere de oprire a vrăjirii de sânge sau a războiului.
Aruncat în focul unei certuri, a însemnat argumentul final - proprietarul era încrezător că are dreptate.

Important! Se spune că pălăria servește drept seif. Nu este nevoie să verificați - o coafură dărâmată este considerată o insultă printre caucazieni.

Papakha în timpurile moderne

Acum căutăm răspunsuri la toate întrebările de pe Internet. Încercați să tastați „papakha” în Google - veți vedea multe oferte pentru vânzarea acestei căptușeli. Mai multe magazine online sunt pline cu el, oferind pălării de blană în culorile negru, alb, maro și gri. După cum știți, cererea creează ofertă. Din moment ce există o ofertă atât de generoasă, înseamnă în zilele noastre, pălăriile sunt de asemenea populare.

Cine cumpără astfel de pălării și pentru cine coase meșterii caucazieni, fiecare dintre ele exclusiviste?

În primul rând, aceștia sunt actori ai grupurilor naționale de cântece și dans.
Bărbații din satele de munte, care încă păstrează tradițiile strămoșilor lor, cumpără și poartă pălării.
Generalii și coloneii armatei ruse continuă să poarte pălării din diferite tipuri de blană de astrahan.

Unii caucazieni renumiți popularizează, de asemenea, coafa națională.

Makhmud Esambaev, dansator, solist al Teatrului Bolșoi, Artist al Poporului al URSS, nu și-a dat jos haina de astrahan până la sfârșitul zilelor, chiar purtand-o la ședințele Consiliului Suprem. O excepție a fost făcută doar pentru producțiile de teatru.
Khabib Nurmagomedov, un luptător rus care este actualul campion UFC, a fost arătat purtând o papakha la evenimente publice de mulți ani la rând. El intră chiar în ring purtând o cască națională, ignorând cererile corporațiilor sportive de a-și face publicitate produselor. Khabib răspunde cu mândrie că înainte de luptă va purta pălăria strămoșilor săi. După una dintre victoriile sale importante din octombrie 2016, cererea pentru ele a crescut de 16 ori.

Pălăriile de femei la modă din vulpe arctică, vulpe argintie sau altă blană cu o coroană înaltă și un fund rotund plat se numesc kubanks, care este o variantă a trukhmenka și este croită după asemănarea ei. Kubanka mai apare din când în când în garderoba bărbătească. Una dintre tendințele modei este pălăria ușoară astrahan. Tricotatorii imită stilul cu tricotat texturat dens.

Bărbații și femeile arată foarte interesanți și moderni în pălării. Această pălărie este pentru toate timpurile - dând înălțime și formând o postură mândră, va rămâne mereu la modă.

Pentru ceceni, o papakha este ceva mai mult decât o coafură obișnuită. Acesta este un fel de simbol al onoarei, mândriei și demnității, care poate fi purtat doar de o persoană care are anumite calități și este capabilă de acțiune. De aceea nu toți cecenii puteau purta o pălărie; era necesar să se potrivească cu această coafură.

Ia o pălărie de la tatăl tău

Un tânăr cecen care tocmai începea să-și rade barba a primit de obicei o pălărie cadou. Nu putea fi purtat de mamă, surori sau alte femei din familie, altfel puterea sa sacră s-ar pierde. Dacă, dintr-un motiv oarecare, capul familiei a murit, atunci pălăria a rămas întotdeauna în familie; numai fiii aveau dreptul să o poarte.

Puteți primi o pălărie cadou de la un străin

Această pălărie de astrahan este un semn de mare încredere și recunoaștere - nu a fost oferită tuturor celor pe care i-au întâlnit pur și simplu din milă sau condescendență. Dacă un cecen a decis să-și dea pălăria, atunci persoana înzestrată chiar a meritat acest cadou scump prin acțiunile sale. În același timp, materialul din care a fost făcută pălăria, precum și costul acesteia, au fost complet neimportante. Însuși faptul de a dona o pălărie a fost important, deoarece această coafură avea o mare semnificație sacră. Primirea unei pălării cadou de la un străin este o întâmplare extrem de rară, ceea ce se întâmplă uneori.

Cap inteligent și inimă de foc

O pălărie putea fi purtată doar de un cecen care ar putea să o păstreze și să o protejeze împreună cu viața și numele său bun. Dacă pălăria unui cecen era dat jos, era considerată umilință, iar restabilirea onoarei putea fi prin luptă și litigii cu un rezultat sângeros. De aceea, cecenii au luptat până la capăt pentru pălăria lor - pierderea ei a însemnat rușine și frivolitate.
Dacă un cecen păzea un obiect și pleca pentru o vreme, își scotea pălăria și o lăsa la intrare. A atinge o pălărie însemna contestarea proprietarului ei, care considera că este o chestiune de onoare să găsească și să-l pedepsească pe infractor.

Caracteristicile unei pălării

O pălărie nu este purtată pentru căldură sau frumusețe - este un fel de simbol care subliniază onoarea și demnitatea unui bărbat. Pălăria trebuie îngrijită și manevrată cu grijă - nu este permisă purtarea pălăriei de către acei ceceni care, fără motiv, aruncă cu dispreț această coafură la pământ. Dacă un cecen și-a aruncat pălăria la pământ, atunci trebuie să fie gata să moară pe loc pentru onoarea sa.

Până în ziua de azi, această casă specială rămâne întruchiparea onoarei masculine, a demnității și a statutului semnificativ al cecenilor. În casa lor, în locul cel mai onorabil și cel mai înalt, se află Coranul. Al doilea lucru ca important după el este pălăria.

De obicei, cecenii și publicul rus au întrebări despre când papaha a apărut în sfârșit în viața de zi cu zi a alpinilor și cum.

Tatăl meu Mokhmad-Khadzhi din sat. Elistanzhi mi-a povestit o legendă asociată cu această coafură venerată popular și cu motivul cultului ei, pe care a auzit-o în tinerețe de la un consătean, Gaziev Gunukbai, în vârstă de 169 de ani, cel mai vechi centenar de pe planetă la un moment dat.

Oamenii spun: „Pe un highlander, două elemente de îmbrăcăminte ar trebui să atragă o atenție specială - o căpăcioară și pantofi. Papakha trebuie să fie de o croială ideală, din moment ce o persoană care te respectă se uită la fața ta și, în consecință, îți vede cofața. O persoană nesinceră se uită de obicei la picioarele tale, așa că pantofii ar trebui să fie de înaltă calitate și lustruiți până la strălucire.”

Cea mai importantă și prestigioasă parte a complexului de îmbrăcăminte pentru bărbați a fost pălăria în toate formele ei care a existat în Caucaz. Multe glume cecene și ingușe, jocuri populare, obiceiuri de nuntă și înmormântare sunt asociate cu pălăria. În orice moment, coafa a fost elementul cel mai necesar și mai stabil al costumului de munte. Era un simbol al masculinității, iar demnitatea unui muntenesc era judecată după coala lui. Acest lucru este evidențiat de diverse proverbe și vorbe inerente cecenilor și ingușilor: „Un om trebuie să aibă grijă de două lucruri - pălăria și numele său”. „Cel care are un cap deștept pe umeri își va salva pălăria, iar cel a cărui inimă arde cu foc în piept îi va salva numele.” „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, consultă-te cu tatăl tău.” Dar ei au mai spus: „O pălărie luxuriantă nu împodobește întotdeauna un cap inteligent”. „Porți o pălărie nu pentru căldură, ci pentru onoare”, spuneau bătrânii. Și, prin urmare, Vainakh trebuia să aibă cel mai bun, nicio cheltuială nu a fost scutită de pălărie și un bărbat care se respectă ar apărea în public purtând o pălărie. Proprietarul casei, la primirea oaspeților, și-a pus imediat pălăria și și-a nasturi nasturele de sus de la cămașă, arătând astfel respect față de persoanele care intrau în casa lui. Pălăria era purtată peste tot. Nu era obișnuit să-l scoți nici măcar în vizită sau în interior, fie că era frig sau cald acolo, sau să-l dai unei alte persoane pentru a o purta.

Caucazienii purtau o pălărie toată ziua, așa cum s-a notat, chiar și în căldură. Acasă și-au descoperit capetele încet, respectând un întreg ritual: la scoaterea pălăriei, își înfășurau cu grijă mâinile în jurul ei și o așezau cu grijă pe o suprafață plană, uneori învelind-o în cârpă. Înainte de a vă pune o pălărie, era imperativ să o inspectați, să scuturați petele vizibile și invizibile și să îndreptați blana.

Compozitorul Lezgin, rudă cu Artistul Poporului din URSS, cecen de naționalitate din musulmanul Vashandaroy Magomayev, Uzeyir Gadzhibekov și-a respectat atât de mult cochilia încât, când mergea la teatru, și-a cumpărat două bilete - pentru el și pentru pălărie. . Aparent, el a presupus că coafa lui înaltă ar interfera cu cei care stăteau în spatele lui în sală.

Când un bărbat moare, lucrurile lui trebuiau să fie distribuite rudelor apropiate, dar căpățânile defunctului nu erau date nimănui - erau purtate în familie, dacă erau fii și frați, dacă nu erau, erau prezentate. celui mai respectat om de genul lui. Urmând acest obicei, port pălăria răposatului meu tată. Ne-am obișnuit cu pălăria din copilărie. Aș dori să remarc în mod special că pentru Vainakhs nu a existat un cadou mai valoros decât un papakha.

Cecenii și ingușii și-au bărbierit în mod tradițional capul, ceea ce a contribuit, de asemenea, la obiceiul de a purta constant o coafură. Iar femeile, conform adatului, nu au dreptul de a purta (îmbrăca) o căciulă bărbătească, cu excepția unei pălărie de pâslă purtată în timpul muncii agricole la câmp.

Există, de asemenea, credința populară că o soră nu poate purta pălăria fratelui ei, deoarece în acest caz fratele își poate pierde fericirea.

Niciun element de îmbrăcăminte nu a avut atâtea soiuri ca o coafură. Nu avea doar un sens utilitar, ci adesea sacru. O atitudine similară față de pălărie a apărut în Caucaz în vremuri străvechi și persistă în timpul nostru.

Conform materialelor etnografice de teren, Vainakhs poartă următoarele tipuri de coifuri: khakhan, mesal kuy- palarie de blana, Kholkhazan, suram kui– pălărie de astrahan, zha1unan kui- pălărie de cioban. Cecenii și chisturile numite capac - forja, Ingush - tac, georgieni - kudi. Potrivit lui Iv. Javakhishvili, georgiană kudi (pălărie) și persană subţire același cuvânt care înseamnă cască, adică șapcă de fier. Termenul însemna și capace în Persia antică, notează el.

Există o altă părere că cecenii forjaîmprumutat din limba georgiană. Nu împărtășim acest punct de vedere.

Vara, Vainakhs purta o pălărie de pâslă numită mangalan kui(pălărie de cositor). Printre ceceni și inguși, a fost folosită pe scară largă o pălărie cu păr scurt, precum și o pălărie din țesătură colorată, numită de ceceni plăcinte, iar printre inguși - fes. Similar termenului plăcinte cuvânt câini, folosit în Meskheti-Javakheti, notat de L. Baratashvili.

Ca și alte popoare din Caucaz, cecenii și ingușurile au fost împărțite tipologic în funcție de două caracteristici - material și formă. Coșurile de diferite forme, realizate în întregime din blană, aparțin primului tip, iar al doilea sunt pălăriile cu bandă de blană și un cap din pânză sau catifea; ambele tipuri de aceste pălării se numesc papakhas.

Cu această ocazie E.N. Studenetskaya scrie: „Materialul pentru fabricarea pălăriilor au fost piei de oaie de diferite calități și, uneori, piei de capre dintr-o rasă specială. Pălăriile calde de iarnă, precum și cele de cioban, erau făcute din piele de oaie cu grămadă lungă îndreptată spre exterior, adesea căptușită cu piele de oaie cu lână tunsă. Astfel de pălării erau mai calde și mai bine protejate de ploaie și zăpadă care curgea din blana lungă. Pentru un cioban, o pălărie zburată servea adesea drept pernă.

Papakhas cu păr lung se făceau și din piei ale unei rase speciale de oi cu păr mătăsos, lung și creț sau piei de capră Angora. Erau scumpe și rare; erau considerate ceremoniale.

În general, pentru papații festivi preferau blana fină creț a miei tineri (kurpei) sau blana de astrahan de import. Pălăriile Astrahan au fost numite „Bukhara”. Pălăriile făcute din blana oilor Kalmyk au fost de asemenea apreciate. „Are cinci pălării, toate făcute din miel calmuc și le uzează înclinându-se în fața oaspeților.” Această laudă nu este doar pentru ospitalitate, ci și pentru bogăție.

În Cecenia, pălăriile erau făcute destul de înalte, lărgite în partea de sus, cu o bandă care iese deasupra fundului de catifea sau pânză.

În Ingușeția, înălțimea pălăriii este puțin mai mică decât cea cecenă. Acest lucru se datorează aparent influenței tăierii pălăriilor în Osetia vecină. Potrivit autorilor A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, G.A. Sergeeva, în anii 20 ai secolului al XX-lea, pălăriile cu un vârf ușor extins (înălțimea benzii, de exemplu, 19 cm, lățimea bazei - 20, partea superioară - 26 cm) s-au răspândit în Daghestan; sunt cusute din blană de merlushka sau astrahan cu un top din material textil. Toate popoarele din Daghestan numesc acest papakha „Bukhara” (însemnând că blana de astrahan din care a fost făcută în mare parte a fost adusă din Asia Centrală). Capul unor astfel de pălării era făcut din pânză sau catifea în culori strălucitoare. O pălărie din blană aurie de astrahan Bukhara era deosebit de apreciată.

Avarii din Salatavia și lezginii considerau că această pălărie este cecenă, kumyks și dargins o numeau „osetiană”, iar lacii o numeau „Tsudaharskaya” (probabil pentru că maeștrii pălăriilor erau în principal tsudaharieni). Acest tip de pălărie era o formă ceremonială de coafură; era purtată mai des de tineri, care aveau uneori mai multe huse din material multicolor pentru fund și le schimbau des. O astfel de pălărie era formată din două părți: o șapcă din material textil matlasată cu vată, cusuta după forma capului și o bandă de blană înaltă (16-18 cm) și lată în partea de sus (27 cm) atașată la exterior. (în partea de jos).

Pălăria caucaziană astrahan cu o bandă ușor lărgită în vârf (înălțimea ei a crescut treptat în timp) a fost și rămâne cea mai preferată coafură a bătrânilor ceceni și inguși. Purtau și o pălărie din piele de oaie, pe care rușii o numeau papakha. Forma sa s-a schimbat în diferite perioade și a avut diferențe față de capacele altor popoare.

Dacă o persoană își scotea pălăria și cerea ceva, se considera indecent să refuze cererea lui, dar cel care se apropia astfel se bucura de o proastă reputație în rândul oamenilor. „Kera kui bittina hilla tseran iza” - „Au obținut-o bătându-și capacele”, au spus ei despre astfel de oameni.

Chiar și în timpul unui dans înflăcărat, expresiv, rapid, un cecen nu ar trebui să-și lase cochilia. Un alt obicei uimitor al cecenilor asociat cu îmbrăcămintea pentru cap: papakha proprietarului l-ar putea înlocui în timpul unei întâlniri cu o fată. Cum? Dacă un tip cecen, dintr-un motiv oarecare, nu ar putea avea o întâlnire cu o fată, el și-ar trimite acolo prietenul apropiat, dându-i cochilia. În acest caz, pălăria i-a amintit fetei de iubita ei, ea a simțit prezența lui și a perceput conversația prietenului ei ca o conversație foarte plăcută cu logodnicul ei.

Cecenii aveau o pălărie și, să spun adevărul, rămâne încă un simbol al onoarei, demnității sau „cultului”.

În acest sens, este permis să cităm aici un caz tragic pentru ceceni. În timpul sărbătoririi Eid al-Adha de către ceceni în orașul Alga, Kazahstan, comandantul orașului, de naționalitate kazah, a apărut la acest eveniment și a început să țină discursuri provocatoare către ceceni: „Sărbătorești Eid al-Adha ? Sunteți musulmani? Trădători, criminali. Ai coarne sub pălării! Hai, arată-mi-le! - și a început să smulgă pălăriile de pe capetele bătrânilor respectați. Locuitorul din Elistanzhin, Janaraliev Jalavdi, a încercat să-l asedieze, avertizând că, dacă i-ar atinge cofața, va fi sacrificat în numele lui Allah în cinstea sărbătorii. „Pălăria de pe capul unui cecen adevărat nu poate fi îndepărtată decât împreună cu capul”, a clarificat el. Ignorând cele spuse, comandantul s-a repezit la pălărie, dar a fost doborât cu o lovitură puternică din pumn. Atunci s-a întâmplat de neconceput: mânat la disperare de cea mai umilitoare acțiune a comandantului, Zhalavdi l-a ucis. Pentru aceasta a primit 25 de ani de închisoare.

Câți ceceni și inguși au fost întemnițați atunci, încercând să-și apere demnitatea!

Astăzi vedem cu toții cum liderii ceceni de toate gradele poartă pălării fără a le scoate, ceea ce simbolizează onoarea și mândria națională. Marele fiu al Caucazului, regele dansului, Makhmud Esambaev, până în ultima sa zi, a purtat cu mândrie o pălărie cecenă peste tot și întotdeauna - chiar și la întâlnirile Sovietului Suprem al URSS, a apărut în pălăria sa constantă. Și chiar și acum, conducând prin noua șosea de centură a treia din Moscova, puteți vedea un monument deasupra mormântului său, unde este imortalizat, desigur, în pălărie.

Urmând instrucțiunile Coranului și tradițiile lor, muntenii nu și-au scos niciodată cu adevărat cochia în fața unor străini. Obiceiul de a purta o pălărie înaltă încă de la o vârstă fragedă a dezvoltat un comportament mândru și independent și o postură specială, demnă.

Leichy GARSAIEV

doctor în științe istorice, profesor,

Şeful Departamentului de Etnologie

Institutul de Studii Umane

Academia de Științe a Republicii Cehe