Ibn Taymiyyah era de părere că un triplu divorț exprimat într-un cuvânt sau de trei ori la un moment dat este doar un divorț. Ibn Qayim al-Jawziyya a scris: „

Că un triplu divorț într-un cuvânt este doar un divorț, a fost opinia unor Sahabah. Acesta este Zubeir ibn Awwam, Abdurahman ibn Auf, există și două transmisii de la Ali și Ibn Masud. Dintre tabiyini, aceștia sunt Ikrima și Tawus, iar după ei, Muhammad ibn Ishaq, Abu Dawud ibn Ali din zohiriți considerați într-un mod similar. Fatwa similare au fost date de unii dintre tovarășii imamului Malik, unii dintre adepții lui Abu Hanifa, unii dintre însoțitorii lui Imam Ahmad și chiar imamul însuși”. [Citat din cartea „Jala al-Ainein”, Numana ibn Mahmud Afandi al-Alusi, p.237.]
Muhammad Amin ibn Umar, cunoscut sub numele de Ibn Abidin al-Hanafi, a spus: „Divorțul este „bidiy” – interzis – atunci când este dat de trei ori într-o perioadă de puritate sau într-o singură frază. Din Ibn Abbas se povestește că un astfel de divorț este un singur divorț, o opinie similară a fost exprimată de Ibn Ishaq, Tawus și Ikrima. De asemenea, știm că Ibn Abbas a spus: „Divorț în timpul Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, Abu Bakr și doi ani în timpul domniei lui Umar, Allah să fie mulțumit de ei, dacă s-a întâmplat de trei ori la un timp, a fost considerat doar unul. Dar Umar a spus: „Într-adevăr, oamenii s-au grăbit în ceea ce a fost oportunitatea pentru ei de a reconsidera această problemă, dar ce se întâmplă dacă le confirmăm cuvintele?”, iar el a confirmat-o” (Muslim 1472). [Cartea „Rad al-mukhtar” ala Dar al-Mukhtar.” Capitolul „Divorț”. Citat din cartea „Jala al-Ainein”, Numana ibn Mahmud Afandi al-Alusi, p. 238]
Mahmoud Afandi al-Alusi a spus în Tafsir „Ruh al-Maani” în Sura „at-Talaq”: „Un triplu divorț înseamnă ca și cum cineva ar spune: „Sunteți divorțat, sunteți divorțat, sunteți divorțat” sau unul. cu cuvântul: „Ești de trei ori divorțat”. Există un dezacord între cercetători în ceea ce privește dacă acest divorț devine valabil sau nu, așa cum este cazul în ceea ce privește dacă divorțul devine valabil în timpul ciclului menstrual. Printre șiiți - imami, divorțul cu o pronunție triplă este invalid, ca și ciclul menstrual, deoarece aceasta este o inovație, iar Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a spus: „Oricine face o faptă pe care noi nu o avem. indicat, atunci această faptă este nesemnificativă.” O opinie similară este transmisă din mai multe moduri de la Ibn Musayib și un grup de tabiyini... Unii dintre ei, așa cum au transmis de la Tawus și Ikrimah, au spus: „Un triplu divorț într-o singură frază este considerat un divorț”, acest lucru a fost transmis de Abu. Dawud de la Ibn Abas
Această opinie a fost aleasă de Shaykh Ibn Taymiyyah printre hanbaliți. În Sahih este raportat că Abu al-Sahba i-a spus lui Ibn Abbas: „Nu știi că triplul (divorțul) în timpul Profetului, precum și sub Abu Bakr și la începutul domniei lui Umar, a fost considerat unul?” El a răspuns: „Da.” „[„Jala al-Ainein”, Numana ibn Mahmud Afandi al-Alusi, p.240] ..... Acest lucru este susținut și de ceea ce a adus al-Bayhaqi în transmisii de la Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de ei: „Rakana a divorțat de soția sa cu un triplu divorț la un moment dat, după care a regretat foarte mult. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a întrebat: „Cum ai divorțat de ea?”, el a spus: „Trei divorțuri”, Profetul a spus: „Într-o singură mișcare?” a spus: „Da”, apoi Profetul i-a spus: „Acesta va fi considerat un singur divorț, dacă vrei, întoarce-o înapoi”. [Raportat de Imam Ahmad 1\265 sub numărul 2387. al-Bayhaqi 7\339. Isnadul acestei transmisii a fost considerat autentic de Sheikh Ahmad Shakir și Sheikh Albani]

Într-una dintre numerele anterioare, am început subiectul divorțului, cum să desfășurăm acest proces în conformitate cu învățăturile islamului. După cum se dovedește, acest subiect este destul de relevant pentru musulmanii de astăzi; mulți divorțează fără să cunoască regulile și se află în situații dificile, făcând viața dificilă pentru ei înșiși și pentru alți oameni. Din acest motiv, am decis să continuăm acest subiect dedicându-i mai multe articole.

O viață de familie fericită este posibilă numai dacă există dragoste și respect reciproc. O familie în care toată lumea încearcă să demonstreze că are dreptate fără a recunoaște opiniile celuilalt nu își poate menține integritatea mult timp.

Divorțul înseamnă sfârșitul vieții de familie. În dreptul islamic, divorțul (talaq) este încetarea unei relații de familie de către soț sau printr-o decizie judecătorească din cauza incapacității de a îmbunătăți relația sau din cauza unei alte probleme.

După cum am spus în partea anterioară, divorțul în Islam este permis în cazuri extreme și este greșit să divorțezi fără un motiv valabil. Hadith-ul care spune: „Cea mai urâtă acțiune permisă de Allah este divorțul” nu este de încredere.

Cum se declară divorțul?

În primul rând, trebuie spus că doar soțul poate declara divorțul. Soția nu declară divorțul, dar poate apela la „wali” ei (tutore - tată, frate sau alte rude de sex masculin) pentru a-și proteja interesele în neînțelegerile cu soțul ei. Dacă se dovedește că soțul nu respectă drepturile soției sale, aceștia apelează la un judecător musulman (imam), care, prin decizia sa, poate divorța de soți.

Divorțul trebuie declarat în cuvinte directe (explicite). Un astfel de cuvânt este cuvântul arab „talaq” și traducerile sale în alte limbi. De exemplu, expresia: „Am divorțat de tine” este o expresie directă care înseamnă divorț. Aceeași expresie directă este cuvintele „Tu ești talaq”, adică atunci când soțul pronunță acest cuvânt în arabă.

Dar frazele indirecte pot fi confundate și cu divorț, dar în acest caz se cere ca bărbatul să aibă intenția corespunzătoare, adică dorința de a divorța. De exemplu, expresii precum: „Ești liber”, „Du-te unde vrei”, „Acum ești propriul tău cap”, deși nu înseamnă direct divorț, dar dacă exprimă dorința de a rupe relația, divortul va fi valabil.

Două tipuri principale de divorțuri

Există două tipuri de divorț în Islam: divorțul cu drept de întoarcere (în terminologia islamică se numește „talaq rajgiya”) și divorțul fără drept de întoarcere („talaq bain”).

Aici trebuie să ne abatem și să spunem că înainte de apariția islamului, multe popoare (inclusiv arabii) aveau o atitudine umilitoare față de femei, iar divorțul era una dintre modalitățile de a umili un soț: un bărbat își putea divorța de soție și îi putea lua proprietatea. , apoi întoarce-o înapoi și nimic nu i-o dă, apoi alungă-o din nou și returnează-o de un număr nelimitat de ori. Dar în Coran, Allah a interzis să facă asta femeilor. Cel Atotputernic a spus: „Puteți divorța (cu drept de întoarcere) doar de două ori și, după aceea, fie să trăiți cu soțiile dumneavoastră într-un mod decent, fie să vă despărțiți complet” (Sura 2, versetul 229).

Astfel, bărbații nu mai aveau voie să-și alunge necugetat soții și să divorțeze de câte ori își doreau. De acum, bărbaților li s-au oferit doar trei ocazii de a divorța, iar după primele două divorțuri, el și-a mai putut recupera soția, iar după al treilea divorț au devenit persoane divorțate definitiv.

Deci, primul tip de divorț este cu dreptul de a returna soția („talaq rajgiy”).

După ce i-au declarat soția divorțul, soților li se acordă o perioadă de așteptare - timpul de trei cicluri lunare. Până când o femeie nu a avut trei perioade menstruale, ea este în continuare considerată o soție plină, nu trebuie să părăsească casa soțului ei, iar soțul ei este obligat să o întrețină pe deplin. Perioada de trei menstruații se numește „iddah”.

Divorțul cu drept de întoarcere este un tip de divorț care îi oferă bărbatului dreptul de a-și returna soția înainte de sfârșitul Iddah. În acest caz, nu sunt necesare o nouă căsătorie și plata mahr. Nici dorința sau reticența femeii în acest caz nu joacă un rol; dorința bărbatului este suficientă.

Faptul că un bărbat care a divorțat cu întoarcere își poate întoarce soția în timpul Iddah este afirmat în versetul: „Cei care sunt divorțați trebuie să aștepte [fără să se căsătorească] trei perioade de menstruație. Nu le este permis, dacă cred în Allah și în Ziua Judecății, să ascundă ceea ce Allah a creat în pântecele lor. Și soții au dreptul să le returneze în această perioadă dacă doresc împăcare” (Sura 2:228).

« Ascunde ceea ce Allah a creat în pântecele lor„—însemnând că, poate, în această perioadă se va dovedi că soția este însărcinată, iar apoi soții vor începe să regrete divorțul și vor dori să continue relația conjugală.

În această perioadă, soția nu trebuie să se ascundă de soțul ei cu un hijab, ei pot comunica ca de obicei înainte, iar soția poate decora soțului ei dacă dorește să-l returneze. Înțelepciunea acestui divorț este că le permite soților care au divorțat din furie sau din greșeală să se întoarcă unul la celălalt. Dar dacă între ei apare intimitate conjugală în această perioadă, aceasta va însemna o întoarcere la viața de familie.

Dispoziții referitoare la divorțul cu drept de retur (talaq rajgi):

a) Numărul total de divorțuri pe care un soț le poate da soției sale va scădea.

Am spus că inițial unui bărbat i se oferă trei oportunități de a divorța. După primul divorț, acesta are dreptul să-și returneze soția, dar numărul total de divorțuri admisibile se reduce cu unul. Dacă a divorțat deja înainte și acum divorțează pentru a doua oară de soția sa, atunci are un singur drept nefolosit. După al treilea divorț, soțul își pierde dreptul de a-și returna soția.

b) Un bărbat își poate întoarce soția în timpul Iddah.

În acest caz, nu trebuie să intre din nou în nikah și să plătească mahr. Un bărbat îi poate spune soției sale: „Te-am întors”, iar aceasta va fi o întoarcere la viața de familie sau poate intra în intimitate cu soția sa, iar acest lucru va fi considerat și un sfârșit al divorțului.

c) Într-un astfel de divorţ, în cazul decesului uneia dintre părţi, cealaltă parte are dreptul la moştenire.

Al doilea tip de divorț este fără drept de returnare a soției (talaq bain, divorț definitiv)

După cum spuneam, după al treilea divorț, soțul își pierde dreptul de a-și returna soția, iar de acum înainte soții se despart complet.

De îndată ce a fost anunțat al treilea divorț, acești soți devin străini și, prin urmare, chiar „iddu” (perioada de așteptare a 3 cicluri menstruale) ar trebui să fie petrecut nu în casa soțului, ci separat de acesta.

Se pot recăsători soții după un divorț definitiv? Nu se pot întoarce împreună la viața de cuplu. Dacă foștii soți mai doresc să se reîntâlnească, atunci ei sunt obligați să îndeplinească condițiile pe care Islamul le pune în astfel de cazuri.

Condiții necesare pentru reunirea soților după un divorț definitiv:

1. O femeie trebuie să se căsătorească cu altcineva.

2. Noua ei căsătorie trebuie să fie reală, nu fictivă.

3. O femeie care intră în căsătorie nu ar trebui să se căsătorească cu intenția de a divorța.

4. Într-o nouă căsătorie trebuie să existe relații de familie cu drepturi depline, inclusiv intimitate intimă.

Dovadă în acest sens este cazul când fosta soție Rifaa al Qurazi, după trei divorțuri, a vrut să se întoarcă la fostul ei soț și a apelat la Profet (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). El a spus: „Vrei să te întorci la Rifaa? Nu! Până când nu ai o legătură cu actualul tău soț, iar el nu are nicio legătură cu tine!” (Bukhari).

După cum putem vedea, Islamul pune condiții dificile pentru un bărbat care a divorțat în cele din urmă de soția sa, dar tot dorește să-și recapete fosta soție. Astfel, Islamul le explică oamenilor că căsătoria este o chestiune serioasă și sfântă. Probabil cel mai dificil test pentru un bărbat care a divorțat în cele din urmă de soția sa și vrea să o recupereze este că fosta lui soție se căsătorește cu altcineva și trăiește o viață de familie cu el.

Prin urmare, trebuie să rețineți că divorțul este o problemă foarte serioasă, iar o greșeală făcută sub influența emoțiilor poate ruina atât viața soților, cât și a copiilor.

11:06 2016

Divorț (Talaq)

Divorțul este o ruptură a relației cu soția, exprimată verbal, sau în scris, sau prin semn. Esența divorțului este că este condamnat, deoarece prin el se pierde demnitatea căsătoriei și familia se destrămă. Totuși, având în vedere că uneori divorțul este inevitabil deoarece căsătoria provoacă suferință unuia dintre soți sau din alt motiv, Allah a arătat milă față de sclavii Săi și a permis divorțul fără a-l lega de vreo pedeapsă.

Dacă un bărbat nu își iubește soția și nu poate tolera relațiile conjugale cu ea, atunci nu se va întâmpla nimic rău dacă îi va divorța. Cu toate acestea, trebuie îndeplinite următoarele condiții:

1. O femeie nu trebuie să divorțeze în timpul ciclului menstrual. Dacă un bărbat divorțează de o femeie în timp ce aceasta are menstruație, el comite ceea ce este interzis. Allah și Trimisul Său, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, obiectează la acest lucru. În acest caz, divorțul ar trebui anulat, iar ea ar trebui să rămână în casa soțului ei până la sfârșitul menstruației. După aceasta, ea primește un divorț dacă soțul ei dorește să o ducă la îndeplinire. Cel mai bine este să rămână ca soție până când are din nou menstruație. După încheierea celui de-al doilea ciclu de menstruație, soțul o poate părăsi sau poate divorța.

2. Dacă soțul a avut relații sexuale cu soția sa după sfârșitul menstruației, atunci ea nu poate divorța până când nu devine clar dacă a rămas însărcinată sau nu.

Dacă soțul a avut relații sexuale cu soția sa după încheierea menstruației și a intenționat să-i dea un divorț, atunci trebuie să aștepte până la finalizarea unui nou ciclu de menstruație, indiferent cât de mult a durat acesta. După aceasta, fără a se angaja în relații sexuale, îi poate divorța. Nu contează dacă a rămas însărcinată sau nu.

Allah Atotputernicul a spus: „O, Profete! Când divorțați de soțiile voastre, divorțați de ele în termenul care le este alocat.”(Sura Divorțul, versetul 1).

Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) a spus: „Nu-i divorțați în timp ce are menstruație sau ați avut relații sexuale cu ea după ce menstruația sa încheiat. Dă-i un divorț când se termină menstruația.”

Nu puteți solicita divorțul de mai multe ori deodată.

Nu spuneți: „Sunteți divorțat de două ori” sau: „Sunteți divorțat de trei ori” sau: „Sunteți divorțat, sunteți divorțat, sunteți divorțat”. Este interzisă repetarea „Ești divorțat” de trei ori, conform hadith-ului Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), care a spus despre cineva care a declarat divorțul de trei ori:

„Este posibil să mă joc cu Scriptura lui Allah cât timp sunt printre voi?” Unul dintre cei prezenți a întrebat: „Nu ar trebui să-l omorâm, o, Mesager al lui Allah?”

Mulți oameni nu cunosc regulile referitoare la divorț și divorțează oricând doresc, fără să fie atenți când și de câte ori este permis. Slujitorul lui Dumnezeu trebuie să respecte limitele stabilite de Allah și să nu le depășească.

Allah Atotputernicul a spus: „Cine trece granițele lui Allah s-a jignit pe sine.”(Sura Divorțul, versetul 1). El a mai spus: „Și cine încalcă hotarele lui Allah, este nedrept.”(Sura „Vaca”, versetul 229).

Consecințele divorțului

Întrucât divorțul este o despărțire de soție, este guvernat de numeroase reglementări, printre care subliniem următoarele:

1. Necesitatea de a respecta perioada în care o femeie, după divorțul sau decesul soțului ei, nu are dreptul să se recăsătorească dacă soțul a întreținut relații sexuale cu ea.

Dacă un bărbat divorțează de o femeie sau moare înainte de a întreține relații sexuale cu ea, ea nu este obligată să respecte o perioadă în care nu se poate recăsători.

Aceasta corespunde următoarelor cuvinte ale Atotputernicului: „O, cei ce credeți! Dacă vă căsătoriți cu femei credincioase și apoi divorțați de ele înainte de a le atinge, atunci nu ar trebui să le obligați la termenul pe care îl credeți” (Sura Oștii, versetul 49).

Există următoarele perioade în care o femeie după un divorț nu are dreptul să se recăsătorească: trei cicluri menstruale, dacă femeia are menstruație; trei luni dacă nu are menstruație; timp înainte de a se naște copilul dacă este însărcinată.

Aceasta înseamnă următoarea situație: soțul și-a divorțat soția, apoi a returnat-o înainte de sfârșitul perioadei în care aceasta nu are dreptul să se căsătorească din nou sau s-a căsătorit cu ea după sfârșitul acestei perioade, i-a dat un divorț o secundă. timp și a returnat-o înainte de expirarea termenului specificat sau s-a căsătorit la sfârșitul acestei perioade, apoi a divorțat de ea pentru a treia oară. În acest caz, ea devine interzisă soțului ei până când încheie o căsătorie legală cu un alt bărbat care va locui cu ea și îi va divorța. Abia după aceasta fostul ei soț se poate căsători din nou cu ea.

Aceasta corespunde următoarelor cuvinte ale Atotputernicului: „Divorțul este dublu: după el, fie îl păstrezi, conform obiceiului, fie îl eliberezi cu un folos.”(Sura Cow, versetul 229).

„Dacă i-a dat divorțul (pentru a treia oară), atunci ea nu are voie până când nu se căsătorește cu un alt soț, iar dacă el i-a dat divorțul, atunci nu este păcat împotriva lor (adică primul soț și soția lui ), că se vor întoarce unul la altul dacă se gândesc să îndeplinească restricțiile lui Allah. Acestea sunt granițele lui Allah, pe care El le explică oamenilor care înțeleg” (Sura „Vaca”, versetul 230).

Astfel, Allah face o soție interzisă soțului ei, care a divorțat de ea de trei ori până când a fost căsătorită cu alta. Acest lucru se datorează faptului că în primii ani ai islamului, soțiilor li s-a dat un număr nelimitat de divorțuri și s-au întors din nou. Așa că, cineva, odată supărat pe soția sa, a spus: „Jur pe Allah, nu-ți voi da adăpost, dar nici nu mă voi despărți de tine”. "Ca aceasta?" - a intrebat sotia. „Îți voi divorța”, a răspuns soțul, „și când se va apropia data scadenței, te voi întoarce. Apoi voi da un divorț și îl voi returna din nou înainte de expirarea termenului.” Femeia i-a spus Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre aceasta, iar Allah Atotputernicul a revelat următoarele: „Divorțul este dublu”, limitând numărul divorțurilor la trei ori, ceea ce a protejat femeile de arbitraritatea lor. sotii.

Domnul nostru! Nu ne duce în rătăcire după ce ne-ai condus pe calea cea bună. Dă-ne îndurarea Ta, căci Tu ești Dătătorul. Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în viața de pe pământ și de apoi și mântuiește-ne de chinul focului. Allah să-l binecuvânteze pe profetul nostru Muhammad, familia lui, tovarășii săi și să le ureze bun venit pe toți!

Și în încheiere, să lăudăm lui Allah, Domnul tuturor lumilor.

Divorț implicit și îndoială cu privire la intenția ta

Divorțul implicit și îndoieli cu privire la divorț.

Întrebare: Dacă am spus cuvinte care implică divorț, dar aveam îndoieli dacă intenționez cu adevărat să divorț, care este hotărârea Sharia în acest caz? Am probleme legate de uitare, instigarile shaitanului si nesiguranta puternica. Merit vina pentru ceea ce spun uneori, fie în rugăciune, fie despre divorț?

Răspuns: Laudă lui Allah...

In primul rand: Există două tipuri de divorț: explicit și implicit. Un divorț evident este atunci când o persoană spune cuvinte fără ambiguitate despre divorț, de exemplu: „ești divorțat” sau: „Îți dau un divorț”.

Divorțul implicit (sau implicit) este ceva ca următoarele cuvinte: „întoarce-te la familia ta”, sau: „Nu am nevoie de tine”, sau „Allah m-a eliberat de tine”, etc.

În primul caz (divorțul explicit), divorțul are loc chiar și în absența intenției.

În al doilea caz, atunci când sunt rostite cuvinte cu un sens ambiguu, divorțul nu are loc, conform majorității savanților - Hanafis, Shafi'is și Hanbalis, cu excepția cazului în care persoana avea intenția de a divorța sau dovezi indirecte, cum ar fi furia, o ceartă sau cererea de divorț a soției. În astfel de cazuri, divorțul are loc chiar dacă nu a existat intenția de a divorța. Acceptarea dovezilor circumstanțiale este madhhab-ul Hanbali și Hanafi. Vezi al-Mawsu'a al-Fikhiyya (29/26).

Cât despre îndoielile dacă a intenționat să divorțeze sau nu, în acest caz nu există divorț deoarece principiul de bază este absența divorțului.

În al doilea rând: Oricine suferă de instigările shaitanului cu privire la cuvintele sau credința lui, acest lucru nu este luat în considerare în chestiunile de divorț sau în alte chestiuni. De exemplu, cineva care are îndoieli cu privire la divorțul de soție sau crede că dacă a spus anumite cuvinte sau s-a gândit la un anumit lucru, atunci a divorțat de soția sa. În aceste cazuri, divorțul nu are loc.

Divorțul sub influența furiei

Întrebare: O femeie musulmană spune că soțul ei, în momentele de furie intensă, a spus de multe ori: „Ești divorțat”. Care este hotărârea Sharia în acest caz, mai ales dacă au copii?

Răspuns: Lăudat să fie Allah... Shaykh Ibn Baz, Allah să aibă milă de el, a fost întrebat despre un bărbat a cărui soție l-a tratat rău și l-a insultat, iar acesta a divorțat de ea într-o stare de furie. El a raspuns:

– Dacă cuvintele de divorț au fost pronunțate într-un moment de furie puternică, când nu ți-ai dat seama ce faci și nu te-ai stăpânit sub influența vorbelor ei rele, insultelor etc., și ai dat divorțul în stare de furie puternică, fără să-și dea seama, și ea recunoaște asta sau ai martori corecți la cele întâmplate, atunci divorțul nu a avut loc. Pentru că dovezile Shariah indică faptul că într-un moment de furie intensă – mai ales dacă nu erai conștient de ceea ce se întâmplă – divorțul nu este considerat valabil.

Acest lucru este dovedit de hadith-ul povestit de Ahmad, Abu Dawud și Ibn Majah de la Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Nu există divorț și nu există eliberare (a unui sclav) în starea de ig’lyak”.

Majoritatea savanților au spus că ig'lyak este constrângere sau furie puternică. Din cauza acestei furii, o persoană nu este conștientă de ceea ce face, așa că este ca cineva care este inconștient, sau nebun, sau beat din cauza intensității furiei sale și, în acest caz, divorțul nu are loc. Dacă nu înțelege ce face și nu își poate controla cuvintele și acțiunile din cauza furiei puternice, atunci divorțul nu este considerat valabil.

Există trei tipuri de furie:

1 – Furie intensă atunci când o persoană nu realizează ce face. Acest lucru este comparat cu nebunia, motiv pentru care divorțul este considerat invalid conform tuturor savanților.

2 – Furie puternică, când o persoană este conștientă de ceea ce face, dar furia lui este atât de puternică încât o obligă să divorțeze. Și în acest caz divorțul este considerat nul, conform opiniei corecte.

3 – Furie normală, nu foarte puternică, atunci când o persoană are control complet asupra ei înșiși. În acest caz, divorțul este considerat valabil, potrivit tuturor oamenilor de știință.

Vezi Fatawa at-Talyak (p. 19-21), compilat de Dr. Abd-Allah at-Tayyar și Muhammad al-Musa.

Părerea menționată de șeicul – Allah să aibă milă de el – în al doilea punct de opinie a fost împărtășită și de șeicul islamului Ibn Tayimya și studentul său Ibn Qayim, Allah să aibă milă de amândoi. Ibn Qayyim a scris un studiu pe această temă intitulat „Ig’asat al-Lakhwan fi Khyukmi Talyak al-G’adban”, în care a scris:

Furia este împărțită în trei părți:

1 – Nu mânie intensă, care nu afectează conștiința sau mintea persoanei, iar el știe ce spune și înțelege sensul acestuia. Nu există nici un dezacord că în acest caz divorțul, manumisiunea și contractele sunt valabile.

2 – Furia atinge o asemenea intensitate încât o persoană nu știe ce spune sau face. Nu există nici un dezacord că într-un astfel de caz nu există divorț. Dacă mânia este atât de puternică încât nu știe ce spune, atunci nu există nicio îndoială că nici un cuvânt pe care îl spune nu este luat în considerare. Numai cuvintele unui mukallaf (un adult cu minte sănătoasă) sunt luate în considerare dacă știe ce spune și ce înseamnă, și dacă vorbitorul o spune.

3 – Furia, care ocupă o poziție de mijloc între tipurile descrise mai sus. Acest tip de furie este peste normal, dar nu atât de puternic încât să facă o persoană să se comporte ca un nebun. Aceasta este o zonă de dezacord, dar dovezile Shari'a arată că divorțul, manumisiunea și contractele sunt invalide în acest caz, iar acesta este un tip de ig'laqa, după cum au explicat imami. (Mutalib Uli an-Nuha 5/323, Zaad al-Ma'ad 5/215)

Soțul ar trebui să se teamă de Allah Atotputernicul și să evite cuvintele de divorț, astfel încât acest lucru să nu ducă la dezintegrarea familiei sale.

Îi sfătuim pe ambii soți să se teamă de Allah în respectarea limitelor Sale și să privească imparțial la ceea ce s-a întâmplat între ei: a fost furia obișnuită din partea soțului, care este singurul fel de furie în care divorțul este considerat valabil, conform consensului? de savanți? Ei trebuie să-și protejeze religia și să nu permită copiilor lor să afecteze veridicitatea descrierii furiei lor față de muftiul care decretează divorțul pentru a obține decizia pe care o doresc.

Faptul că soții au copii împreună ar trebui să descurajeze folosirea cuvintelor imprudente de divorț. De asemenea, nu ar trebui să recurgă la viclenie folosind copiii pentru a găsi o lacună în hotărârea Sharia după ce a avut loc divorțul și să încerce să găsească o modalitate de a influența fuqaha pentru a obține soluția de care au nevoie.

Îi rugăm lui Allah să ne binecuvânteze pe toți cu înțelegerea religiei Sale și respectarea legilor Sale. Și Allah știe cel mai bine.

Șeicul Muhammad Salih al-Munajid

Soțul ei o tratează prost și nu o îngrijește

Divorț – separare

Întrebare: Sunt căsătorită cu un tip care nu mă iubește, nu își cheltuiește proprietatea pe mine, mă tratează urât și nu vrea să ader la Sunnah. El mă pune să lucrez. Vreau să-l rog să divorțeze de mine, dar părinții mei nu vor asta. Care este părerea Sharia despre asta?

Răspuns: Toată lauda fie lui Allah.

In primul rand: Atingerea dragostei și păcii între soți este unul dintre cele mai importante obiective ale căsătoriei urmărite de Shariah. Și dacă există o relație bună între ei și posibilitatea de a salva căsătoria, atunci o femeie nu ar trebui să ceară dizolvarea acestei conexiuni puternice și să se elibereze de contract (căsătorie).

(Raportat) de la Sauban, Allah să fie mulțumit de el, că a spus:

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă o femeie îi cere soțului ei divorțul fără un motiv întemeiat, atunci ea va fi lipsită de posibilitatea de a mirosi parfumul raiului.”(Hadith-ul este citat de Abu Dawood sub nr. 2226 și alții. Al-Albani a confirmat autenticitatea acestui hadith).

Cuvintele „fără un motiv întemeiat” înseamnă: „fără prezența unui rău care ar obliga-o să ceară despărțirea”.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, Allah să aibă milă de el, a spus: „Toți oamenii de știință sunt de acord că, în cazul în care există relații bune între soți, divorțul este interzis”. (Al-Qawa'id al-Nuraniyya. - P. 265).

În al doilea rând: Cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) „fără un motiv întemeiat” indică faptul că dacă rămânerea cu soțul ei aduce durere și rău unei femei, atunci ea poate cere soțului ei divorțul.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyah, Allah să aibă milă de el, a spus: „Dacă nu o poate trata cu demnitate și bunătate, atunci ei sunt divorțați”. (al-Fataawa al-kubra. – T. 3 – 150).

Fiecare dintre punctele menționate în întrebare și anume: refuzul de a-și îngriji soția, atitudinea proastă față de ea... și așa mai departe, îi permite separat să ceară divorțul. Și ce putem spune dacă sunt toți prezenți împreună?!

În materie de divorț, părinții soției nu au putere, mai ales dacă aceasta este majoră și rezonabilă. Nu au dreptul să o forțeze să divorțeze și nici să îi interzică dacă are nevoie de el. Spre deosebire de dreptul unui tată ca tutore al fiicei sale la nikah (căsătorie). Vezi „Al-mausa al-fiqhiyya al-kuwaitiya” (Vol. 19 – 248 – 250).

Cu toate acestea, te sfătuim, înainte de a face acest pas, să găsești între voi un mediator care să-ți consilieze soțul și să încerce să rezolve relația dintre voi. Cel puțin suficient ca să poți continua să trăiești cu el. Confirmăm că nu are dreptul să-ți poruncească să faci lucruri păcătoase, să lucrezi într-o echipă mixtă, de exemplu, sau să nu te îngrijească și să te trateze rău. Dacă acest lucru nu aduce niciun beneficiu, atunci încearcă să-ți convingi părinții de acest lucru, chiar dacă trebuie să găsești pe cineva care să le explice situația dintre tine și soțul tău: că este o mare dificultate pentru tine să trăiești în continuare cu el. , și că vă dăunează ție și religiei tale. Este important ca înainte de a părăsi locuința în care locuiești împreună cu soțul tău, să te gândești la pregătirea locuinței în care intenționezi să te muți după mutare.

Îl rugăm pe Allah să vă insufle alegerea corectă, să vă corecteze soțul și să vă ușureze calea! Și Allah știe cel mai bine.

El i-a dat un al treilea divorț și susține că a spus-o cu furie

Întrebare: Eu, sora mea și mama ne certam cu soțul mamei mele. Pentru că a lovit-o în mână, iar fratele meu a început să țipe, să-l atace și l-a escortat afară din casă. După ce a ieșit și a așteptat afară câteva minute, a cerut: „Deschide ușa”. Mama i-a deschis ușa, iar el i-a spus: „Ești divorțat”, după care mama a închis ușa. Acesta a fost deja al treilea divorț.

A doua zi i-a spus mamei sale că a spus cuvintele divorțului cu furie și că cu siguranță nu erau considerați divorțați. Vă rog să ne ajutați și să clarificați situația acestui divorț, întrucât purtăm hijab și ne temem că mama noastră va comite un mare păcat.

Răspuns: Laudă lui Allah. Vă sfătuim să contactați unul dintre oamenii de știință din țara dvs., în care aveți încredere, pentru ca acesta să asculte versiunea a ceea ce s-a întâmplat din cuvintele părintelui și ale soțului ei și să învețe și să înțeleagă care a fost furia soțului când a rostit cuvintele despre divorț.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, Allah să aibă milă de el, după ce a enumerat tipurile de mânie (acestea sunt explicate în întrebarea menționată mai sus) a spus: „Teoretic, opinia că divorțul în mânie nu este validă este corectă. Dar ce este mai bine din punct de vedere practic și educațional: să dăm o fatwa care să confirme acest lucru sau să o dam doar în anumite situații când avem încredere în veridicitatea cuvintelor soțului? În al doilea rând. Dacă ar fi să spunem că un divorț supărat este invalid, atunci numărul persoanelor care spun: „Am fost supărat și am divorțat de soția mea” ar crește. O astfel de persoană nu distinge primul grad de furie de al doilea și are loc un fel de speculație. Decizia că divorțul în mânie este invalid îi va face pe oameni să devină neglijenți în chestiunea divorțului. Dacă o persoană vede că soțul este sincer și nu va fi neglijent în această chestiune, în acest caz el apelează la fatwa, care afirmă că divorțul în mânie este invalid. Dacă este clar că soțul este neglijent în această problemă și dorește doar să-și returneze soția prin orice mijloace, atunci în acest caz ar trebui să se acorde o fatwa că divorțul a avut loc. Această abordare dezvăluie înțelepciunea în relațiile dintre oameni, iar această abordare joacă un rol important în jurisprudența islamică, chiar și în chestiuni materiale. Poate că, uneori, vom interzice unei persoane să ia anumite alimente, în ciuda faptului că este permis, dar o vom interzice pentru că îi este dăunătoare. Și îi vom spune celuilalt că este permis pentru că nu-i face rău.” „Ash-sharh al-mumti’” (13/29).

Și Allah știe cel mai bine.

Exemple de motive valabile pentru a cere divorțul de la un soț (khul’)

Dacă o femeie urăște caracterul soțului ei: de exemplu, el este prea strict și temperat, se enervează prea mult, critică fără motiv și reproșează cea mai mică greșeală, atunci ea are dreptul la khul' (divorț la cererea femeie).

Dacă nu-i place aspectul lui. De exemplu, are un defect fizic, o deformare sau o boală. În acest caz, ea are și dreptul la blasfemie.

Dacă face omisiuni în îndeplinirea îndatoririlor religioase: nu face rugăciune, sau neglijează rugăciunea colectivă sau omite postul în Ramadan fără un motiv întemeiat sau comite lucruri interzise, ​​cum ar fi săvârșirea adulterului, consumul de alcool sau ascultă cântece, vizite locuri de divertisment și așa mai departe. Toate acestea îi dau dreptul de a huli.

Dacă el îi încalcă drepturile la sprijin material, îmbrăcăminte și alte cheltuieli necesare, având posibilitatea de a face acest lucru, atunci ea are dreptul la blasfemie.

Dacă nu îndeplinește îndatoririle conjugale din cauza impotenței sexuale sau pentru că nu o dorește sau preferă pe alta, ori distribuie timpul în mod nedrept între soțiile sale, atunci aceasta are dreptul la blasfemie.

Și Allah știe cel mai bine.

Șeicul Abd-Allah b. Abd ar-Rahman b. Jibrin, Allah să aibă milă de el.

Divorțul de o femeie însărcinată

Întrebare: Sotul meu a divortat de mine in timpul sarcinii si apoi, inainte sa nasc, a venit la mine si mi-a spus ca nu suntem divortati pentru ca o femeie insarcinata nu poate fi divortata. Prin urmare, as vrea sa stiu daca sunt sau nu divortata. Ne iubim foarte mult și acum avem un băiețel. Vă rugăm să răspundeți cât mai curând posibil.

Răspuns: Laudă lui Allah. Șeicul Ibn Baz, Allah să aibă milă de el, a fost întrebat dacă este posibil să divorțezi de o femeie însărcinată. El a raspuns:

Această întrebare apare în rândul oamenilor obișnuiți - unii dintre ei cred că divorțul de o femeie însărcinată este imposibil. Nu știu de ce gândesc așa, pentru că nu există nicio bază în cuvintele oamenilor de știință. Dimpotrivă, toți oamenii de știință cred că un astfel de divorț este posibil. Aceasta este opinia unanimă a oamenilor de știință și nu există niciun dezacord între ei în această problemă. Potrivit Sunnah, divorțul (talaq) de o femeie are loc în două situații:

1. Când o femeie este însărcinată. Divorțul în acest caz este sunnah și nu o inovație.

2. Când o femeie este curată de menstruație și (după curățare) soțul ei nu a avut relații sexuale cu ea. Adică a fost curățată de menstruație sau sângerare postpartum și înainte de asta soțul ei a întreținut relații sexuale cu ea. În acest caz, divorțul corespunde și sunnah. Vezi Fatwale lui Shaykh Ibn Baz despre divorț (1/45-46).

Dacă soțul o returnează în perioada de așteptare (‘iddah), atunci ea rămâne soția lui, deoarece ‘iddah-ul unei femei însărcinate se termină numai după naștere. Cel Atotputernic spune (traducerea sensului): „Pentru femeile însărcinate, perioada este stabilită până când sunt eliberate de povara”(Coran, 65:4). Aceasta este perioada de așteptare pentru o femeie însărcinată, atât divorțată, cât și văduvă. Soțul ar trebui să ia în considerare acest divorț.

Și Allah știe cel mai bine.

Ea nu-și iubește soțul, dar acesta refuză să divorțeze de ea

Întrebare: Eu sunt religios, dar nu-mi iubesc soțul din multe motive. El știe asta, dar refuză să divorțeze de mine, iar eu îi refuz adesea contactul conjugal. Care este poziția religioasă a acestei probleme?

Răspuns: Laudă lui Allah.

In primul rand. O femeie nu are voie să ceară divorțul de la soțul ei fără un motiv. Dacă există un motiv, cum ar fi încălcarea drepturilor ei sau tratamentul inechitabil, nu va exista niciun păcat dacă ea cere divorțul.

Abu Dawud (2226), at-Tirmidhi (1187) și Ibn Majah (2055) au raportat din Sawban - Allah să fie mulțumit de el - că Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Unei femei care îi cere soțului ei divorțul fără motiv îi este interzis mirosul Paradisului.” Al-Albani a confirmat autenticitatea hadith-ului din Sahih Abi Dawud.

Dacă un bărbat nu încalcă drepturile soției sale sau nu o tratează incorect, dar ea îl urăște într-o asemenea măsură încât nu poate trăi cu el și nu își îndeplinește îndatoririle conjugale, atunci ambii ar trebui să încerce să îmbunătățească situația. Dacă acest lucru nu duce la un rezultat pozitiv și viața lor ajunge într-o fundătură, atunci Allah i-a lăsat o cale de ieșire sub formă de khul'ah - ea dă tot mahrul pe care i-a dat-o și bărbatului i se ordonă. să accepte mahrul și să se despartă de ea.

Al-Bukhari (5273) a povestit de la Ibn Abbas – Allah să fie mulțumit de ei – că soția lui Thabit b. Qaisa a venit la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a spus: „O, Mesager al lui Allah, nu-l acuz pe Thabit b. Qais din cauza caracterului sau a atitudinii sale față de religie, dar nu vreau să comit kufr după ce accept islamul.” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: — Ești de acord să renunți la grădina lui? Această grădină a fost un cadou pentru ea. Ea a răspuns: „Da.” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus lui Thabit: „Ia-ți grădina și despărți-te de ea.”În versiunea lui Ibn Majah (2056) se spune: „Nu-l pot suporta”. Al-Albani a numit acest hadith autentic în Sahih Ibn Majah.

A fost forțată să ceară divorțul din cauza antipatiei ei profunde față de el. Cuvintele „Nu vreau să comit kufr după ce am acceptat Islamul” înseamnă că drepturile lui sunt încălcate și că ea nu va putea îndeplini ceea ce Allah i-a încredințat: supunere față de soțul ei și atitudine bună față de el.

În al doilea rând. Dorim să vă reamintim că, dacă nu aveți o justificare clară pentru a cere un divorț, refuzul de a împărți patul este un mare păcat, așa cum a spus Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui): „Dacă un bărbat și-a cerut soției să se culce, dar ea a refuzat, iar el s-a culcat supărat, îngerii ar bleste-o până dimineața.”. Hadith-ul a fost raportat de al-Bukhari (3237) și Muslim (1736).

Ar trebui să alegi oameni neprihăniți dintre rudele tale sau ale lui, cineva care să-i dea sfaturi și să-l încurajeze să se despartă de tine într-un mod adecvat.

Al treilea.Îl sfătuim pe soț să nu-și rețină soția atunci când suferă cu el. Dacă vrea ca ea să rămână și refuză să divorțeze, atunci trebuie să îmbunătățească relațiile de familie și să elimine motivele care îi provoacă antipatie. Dacă nu poate face acest lucru, ar trebui să divorțeze de ea sau să-i accepte cererea de desfacere a căsătoriei (khul’) și să nu-și forțeze soția să comită păcat, arătând neascultare (nushuz) și neascultare.

Savanților comitetului permanent pentru emiterea fatwa-urilor li s-a adresat întrebarea: „O femeie nu își iubește soțul, deși nu are nicio plângere cu privire la caracterul său și la îndeplinirea îndatoririlor religioase. Ea i-a întors tot mahrul. Ar trebui acest soț să fie forțat să divorțeze de soția sa dacă o păstrează în ciuda faptului că ea îl displace puternic?

Ei au răspuns: „Dacă o femeie nu-și iubește soțul și se teme să nu încalce restricțiile stabilite de Allah, atunci khul’ este prescris când ea returnează mahrul și se desparte de el, conform hadith-ului despre soția lui Thabit b. . Qaisa... Dacă apare o dispută între ei, chestiunea ar trebui să fie înaintată unui judecător Sharia, care îi va separa.” „Fatawa al-Lajna ad-Daima” (19411).

Îi cerem lui Allah Atotputernicul să corecteze treburile musulmanilor. Și Allah știe cel mai bine.

Sharia se pronunță asupra unei femei al cărei soț a dispărut

Întrebare: Dacă soțul nu s-a prezentat de nouă luni, ea nu l-a văzut în acest timp și nu știe unde se află, aceasta justifică cererea de divorț prin blasfemie? Dacă da, ar trebui să aștepte până la perioada ‘iddah înainte de a se recăsători?

Răspuns: Laudă lui Allah. Dacă întrebarea înseamnă că soțul acestei femei lipsește, atunci această situație se încadrează în categoria pe care oamenii de știință o numesc: „o femeie al cărei soț lipsește”, adică nu există nicio veste de la el. Există multe opinii științifice despre perioada de așteptare înainte ca un soț să poată fi declarat mort. Conform viziunii preferate, această perioadă trebuie stabilită de judecător, iar această decizie (ijtihad) depinde de circumstanțe și de timp. Astfel, qadiul numește o perioadă de așteptare, după care soțul poate fi considerat cel mai probabil mort, iar după această perioadă el ia oficial o decizie cu privire la moarte. După aceasta, soția lui așteaptă perioada (‘iddah) de 4 luni și 10 zile, pe care o femeie trebuie să o aștepte în cazul decesului soțului ei, după care are dreptul de a se căsători.

Dacă știe unde este soțul ei și că a părăsit-o pentru o perioadă atât de lungă, atunci ea este considerată a fi în postura de femei ai căror soți au jurat să nu întrețină relații sexuale cu soțiile lor. În acest caz, femeia sau tutorele ei (wali) trebuie să-l contacteze sau să meargă la un judecător, care îl obligă să se întoarcă la ea, iar dacă refuză, desface sau anulează căsătoria. Și Allah știe cel mai bine.

Șeicul Muhammad Solikh al-Munajid

Cum își recuperează soția un bărbat care a divorțat?

Întrebare: După cum știu, o persoană care decide să se căsătorească le cere părinților săi aprobare și consimțământ. Totuși, ce să faci dacă soții s-au despărțit și acum se gândesc să se întoarcă împreună? Au nevoie de aprobarea familiilor lor și trec prin toate, din nou același lucru?

Răspuns: Laudă lui Allah. Dacă soțul și-a dat soției un prim sau al doilea divorț și dacă perioada 'iddah (sfârșitul a trei perioade de menstruație sau nașterea unui copil pentru o femeie însărcinată) nu s-a încheiat încă, atunci el își poate întoarce soția. cu cuvintele: „Te-am întors” sau „Te-am păstrat.” . Prin aceasta, reluarea căsătoriei va fi considerată corectă. Sau poate săvârși o faptă, intenționând să-și returneze soția. De exemplu, întreținerea de relații sexuale cu intenția de a reînnoi căsătoria. Cu aceasta se va relua și căsătoria.

Sunnah în această chestiune este să dea mărturie despre reluarea căsătoriei, adică să cheme doi martori bărbați în conformitate cu cuvintele lui Allah Atotputernicul:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ

„Când vine termenul limită pentru ei, ține-i cu tine pe cale amiabilă sau eliberează-i pe cale amiabilă. Chemați doi oameni drepți dintre voi ca martori” (Sura at-Talyak, versetul 2).

Acest lucru va duce la reînnoirea căsătoriei.

Dacă, după primul sau al doilea divorț, perioada „iddah a soției a trecut, atunci este necesar să se încheie o nouă căsătorie. În aceasta, el este ca ceilalți bărbați: el cere mâna tutorelui femeii și ea însăși. Când ea și tutorele ei sunt de acord, ei convin asupra unui mahr care o va satisface și, în prezența a doi martori bărbați corecti, se căsătoresc.

Dacă îi dă un ultim - adică al treilea - divorț, atunci ea devine interzisă pentru el până când intră într-o căsătorie conformă Sharia cu un alt bărbat și până când acesta întreține relații sexuale cu ea și apoi se desparte de ea: sau divorțează. , sau mori. Din moment ce Allah Atotputernicul a spus:

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

„Dacă a divorțat de ea pentru a treia oară, atunci nu are voie să se căsătorească cu ea până când ea se căsătorește cu un alt bărbat” (Sura al-Baqarah, versetul 230).

Soțului i se interzice să negocieze cu un alt bărbat pentru a se căsători cu fosta lui soție și apoi a o părăsi. Acesta este unul dintre marile păcate. O astfel de căsătorie nu o face permisă pentru fostul ei soț și, mai mult decât atât, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a blestemat atât pe primul soț, cât și pe al doilea soț, care prin căsătoria sa a decis să fă femeia permisă pentru primul soț.

Vezi cartea șeicului ‘Abdul-‘Aziz bin Baz „Fataawa at-talaq” (Vol. 1. – P. 195 – 201).

Este valabil un triplu divorț într-o singură propoziție?

Întrebare: Am divorțat de soția mea acum vreo opt ani. Când i-am cerut lui Kadi să înregistreze divorțul, i-am spus: „Divorțează de soția mea cutare și cutare, fiica lui cutare, de trei ori”. Dar când a înregistrat actul, scriitorul a înregistrat-o ca un singur divorț. Asta i-a dat soției mele speranța că o voi lua înapoi și încă nu s-a căsătorit... Acum vreau să o iau înapoi și o vrea și familia ei. Ar trebui să merg împotriva intenției mele și să acționez conform ceea ce este scris în act sau nu?

Răspuns: Laudă lui Allah. Opiniile savanților au fost diferite cu privire la întrebarea cine i-a dat soției sale un divorț triplu într-o singură expresie (adică a spus: divorț de trei ori). Majoritatea cercetătorilor cred că un divorț triplu este valabil, în timp ce alții cred că acesta contează ca un divorț unic.

Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Un bărbat ia dat soției sale un triplu divorț într-o singură propoziție, care este hotărârea în această chestiune?

El a raspuns: Dacă un bărbat își divorțează de soția de trei ori cu un singur cuvânt, cum ar fi: „Ești divorțat de trei ori” sau „divorțat de trei ori”, majoritatea cercetătorilor consideră că o astfel de femeie este divorțată de trei ori și că ea devine interzisă pentru el, până când ea a fost căsătorită cu o altă persoană într-o căsătorie serioasă, nu într-o căsătorie tahlil, și apoi s-au despărțit din cauza morții noului soț sau a divorțului de el. Ei justifică acest lucru prin faptul că ‘Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a considerat triplul divorț valid și l-a introdus în rândul oamenilor.

Alți oameni de știință cred că acest lucru ar trebui considerat ca un divorț și soțul o poate lua înapoi dacă idda2 nu s-a încheiat încă. Dacă idda s-a terminat, se poate recăsători cu ea. Ei citează ca dovadă un hadith de la Sahih Muslim de la Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „În timpul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), în timpul lui Abu Bakr. iar în primii doi ani ai domniei sale, Umar, un triplu divorț a fost socotit ca unul. Iar Umar a spus: „Într-adevăr, oamenii s-au grăbit3 în ceea ce ar trebui să aibă răbdare4, dar dacă le confirmăm cuvintele5?”, iar el a confirmat-o”. Într-o altă narațiune a lui Muslim: Abu al-Sahba i-a spus lui Ibn ‘Abbas, Allah să fie mulțumit de ei: „În timpul Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și în timpul lui Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el și în timpul primelor trei În timpul domniei lui Umar, Allah să fie mulțumit de el, un triplu divorț nu a fost socotit ca unul?” El a spus da."

De asemenea, ca dovadă, ei citează raportul povestit de imamul Ahmad în Musnad, cu un isnad bun, de la Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el, că Abu Raqana a divorțat de soția sa, spunând „Vă divorțesc de trei ori”, dar apoi a regretat acest lucru, iar Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, ia returnat-o și a spus: „Este doar unul (divorț)”Și ei (savanții) au atribuit sensul acestui hadith și al precedentului faptului că un triplu divorț este considerat ca unul, combinând aceste două hadith-uri cu cuvintele Atotputernicului: „Divorțul este permis de două ori”.(Coran, 2:229). Și tot în cuvintele Celui Prea Înalt și Marelui: „Dacă a divorțat de ea pentru a treia oară, atunci nu are voie să se căsătorească cu ea până când ea se va căsători cu altcineva. Și dacă el divorțează de ea, atunci ei nu vor comite niciun păcat dacă se reunesc, crezând că pot respecta restricțiile lui Allah. Acestea sunt limitele lui Allah. El le explică pentru cei care știu.” (Coran, 2:230).

Această opinie a fost susținută de Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei doi), conform unui raport autentic povestit de el. Într-o altă narațiune a lui se relatează că a aderat la opinia majorității. Opinia că un triplu divorț ar trebui să fie considerat ca unul a fost susținută și de Ali, Abdurahman bin Awf și Zubair bin al-Awwam (Allah să fie mulțumit de toți).

Aceasta a fost, de asemenea, opinia unui număr de Tabi'in, Muhammad ibn Ishaq, autorul cărții al-Sir și a unora dintre ulema savanților timpurii și de mai târziu. Această părere a fost preferată și de șeicul al-Islam Ibn Taymiyyah și studentul său Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de ei). De asemenea, susțin această opinie, din cauza acestor texte și, de asemenea, pentru că este milă față de musulmani și bine pentru ei. (Fatawa Islamiya, 3/281, 282).

Qadi a susținut probabil și opinia că un divorț triplu contează ca un divorț. Pe baza acestui lucru, nu va exista niciun păcat dacă îl iei înapoi. Cu toate acestea, după expirarea perioadei iddah, nu o puteți lua înapoi - trebuie să încheiați un nou contract de căsătorie cu ea.

În ceea ce privește luarea ei înapoi după ce s-a încheiat iddah - adică după trei cicluri menstruale - acest lucru este inacceptabil, deoarece odată ce iddah-ul unei femei este finalizat, ea devine o „străină” pentru soțul ei și nu este acceptabilă pentru el. , căci cu excepția noului contract de căsătorie. (Fatawa Islamiya, 3/293).

Și Allah știe cel mai bine.

___________________

1 B Rak Tahlil este un tip de căsătorie interzis încheiat cu o femeie divorțată, cu scopul de a divorța ulterior de ea, astfel încât să aibă posibilitatea de a se căsători cu persoana cu care a divorțat deja de trei ori înainte. (În continuare, nota editorului).

2 Aici, iddah este perioada pe care o femeie divorțată trebuie să o aștepte înainte de a se recăsători, adică trei cicluri menstruale complete. Conform legii Sharia, o femeie divorțată rămâne în casa conjugală pentru toată perioada Iddah.

3 Adică Allah Atotputernicul a arătat milă față de sclavii Săi făcând o femeie interzisă soțului ei numai după al treilea divorț și lăsând astfel calea celor care s-au pocăit și au dorit să-și întoarcă soția înapoi. Dar oamenii înșiși și-au adus dificultăți în această chestiune, adunând trei divorțuri într-o singură frază și dorind să-și facă o soție interzisă deodată.

4 Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus despre cineva care a declarat divorțul de trei ori: „Este posibil să mă joc cu Scriptura lui Allah cât timp sunt printre voi?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: „Trei lucruri sunt luate în serios, atât atunci când sunt spuse în serios, cât și când sunt spuse pentru distracție. Acestea sunt căsătoria, divorțul și reînnoirea căsătoriei.” („Sunan at-Tirmidhi”, „Sunan Abu Dawud”, „Sunan Ibn Majah”).

5 Adică a decis că de acum înainte, un triplu divorț într-o singură propoziție va fi socotit ca trei divorțuri. Umar, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a fost categoric în chestiuni de religie și nu a permis oamenilor să ia cu ușurință Sharia lui Allah.

„Printre semnele Lui este că El a creat dintre voi soții pentru voi, ca să găsiți pacea în ele și să întăriți dragostea și mila între voi. Într-adevăr, în aceasta sunt semne pentru un popor care reflectă”, spune Coranul (Sura Ar-Rum, versetul 21). Cu toate acestea, din păcate, unele familii nu pot fi salvate. Și cuvântul „talaq” sună ca un șurub din albastru. Ce înseamnă „talaq”, ce perioadă a lui Iddah și când o femeie poate cere divorțul au fost discutate la următoarea întâlnire a clubului de discuții musulman de la Moscheea Galiev.

Vorbitorul principal al întâlnirii a fost șeful Kazy al Republicii Tatarstan Jalil Hazrat Fazlyev, iar din punct de vedere laic, a comentat un avocat musulman practicant.

În mod tradițional, normele Sharia recunosc dreptul exclusiv al bărbatului de a efectua un divorț unilateral în orice moment, pronunțând formula divorțului de trei ori. La pronunțarea formulei, trebuie îndeplinite următoarele condiții: soțul trebuie să fie competent să se adreseze soției sale la persoana a doua sau a treia, folosind orice derivate ale rădăcinii talaq, care înseamnă „a da drumul”, „a elibera”.

Există 3 tipuri de divorț în Islam:

1. Talaq of Raja (divorțul nu definitiv).

2. Talakul Bain (divorț definitiv).

3. Talakul Mugallaza (divorț definitiv).

Talaq al Raja

Talaq Raja apare atunci când un soț îi spune soției sale: „Divorțează de tine” sau „Ești divorțat”. În acest caz, divorțul este considerat valabil indiferent de intenția bărbatului, indiferent dacă a vrut să divorțeze sau a spus-o doar așa sau în glumă. De îndată ce bărbatul rostește aceste cuvinte, femeia divorțează și trebuie să aștepte iddah - o perioadă de așteptare, care este de trei luni.

După expirarea iddahului, soțul are dreptul să-și returneze soția fără a încheia un nou contract de căsătorie. Soțul, după ce a dat soției sale un divorț, se poate pocăi și își poate exprima dorința de a se întoarce în familie. Un bărbat își poate revoca divorțul exprimându-și verbal dorința de a-și întoarce soția prin porecle sau prin contact fizic sub forma unui sărut, mângâiere, îmbrățișare etc. Dacă un bărbat nu arată dorința de a-și întoarce soția înainte de expirarea perioadei de iddah, atunci divorțul devine irevocabil.

Talakul bain

Talakul bain este un divorț final atunci când un bărbat spune cuvinte care pot indica divorțul. De exemplu, „Nu mai ești soția mea”, „Ia-ți lucrurile și pleacă”. În acest caz, talaq bain este considerat valabil dacă bărbatul chiar intenționa să divorțeze de soția sa în momentul rostirii acestor cuvinte. Dacă a spus aceste cuvinte din mânie sau nu a vrut să spună, atunci divorțul nu este valabil.

Dacă are loc talaq bain, nikah-ul este anulat, femeia trebuie să aștepte perioada de iddah. În viitor, soții nu vor mai putea fi împreună fără a îndeplini condițiile stricte impuse de Sharia pentru nepăsarea lor față de ordinele lui Allah Atotputernicul.

Talaq muhallaza

Un astfel de divorț are loc atunci când un bărbat pronunță cuvântul „talaq” de trei ori, adică divorțează soției sale. Când are loc un astfel de divorț, soția nu se poate căsători cu el până când apare halala - procesul în care o femeie, după ce a așteptat perioada iddah, se căsătorește cu un alt bărbat și acesta îi dă divorțul sau moare. După aceasta, ea așteaptă din nou Iddah și abia atunci se poate recăsători cu primul ei soț.

Spre deosebire de dreptul absolut al soțului la divorț, capacitatea soției de a cere divorțul este limitată. După cum a remarcat Jalil Hazrat, acest lucru se datorează faptului că o femeie este foarte emoțională și poate ceda cu ușurință dorinței de moment. O soție poate cere divorțul dacă soțul nu o întreține pe ea și pe copii sau îi provoacă vătămări fizice sau morale.

Drepturile financiare ale unei soții divorțate variază și depind de tipul divorțului și de prezența sau absența copiilor. Astfel, în lipsa copiilor, soția are dreptul de a primi sprijin financiar pe perioada abstinenței.

Dacă există un copil, pe lângă plata sprijinului financiar pentru copil și plata unei locuințe decente pentru el, soțul trebuie să plătească și:

1) dacă copilul nu are încă doi ani - despăgubire fostei soții sau asistentei pentru hrănirea copilului;

2) remunerația fostei soții pentru supravegherea copilului.

În ceea ce privește sprijinul financiar al copiilor, tatăl trebuie să asigure financiar copiii săi până la maturitate sau până la 25 de ani dacă aceștia învață. Dar, în orice caz, tatăl trebuie să-și asigure financiar fiica până când responsabilitatea pentru sprijinul financiar trece la soțul ei.

Există trei puncte când un divorț nu este considerat valabil.

1. A spus „talaq” în timp ce era în stare de ebrietate.

2. A fost obligat să o spună.

3. A spus în stare de pasiune, când nu și-a stăpânit emoțiile și nu a înțeles ce spune.

Dacă vorbim despre legile statului, atunci în cazul în care un bărbat nu i-a dat talaq soției sale înainte de proces, atunci când merge în instanță, se consideră că a transferat puterea de divorț judecătorului. Adică, după o hotărâre judecătorească de divorț, dreptul la un talaq este considerat folosit, iar din punct de vedere al religiei, acest cuplu este considerat divorțat. După ce perioada iddah se termină, o femeie se poate căsători cu un alt bărbat.

Cu toate acestea, nu trebuie să recurgeți la divorț decât dacă este absolut necesar. De când Atotputernicul a ordonat păstrarea legăturilor de familie: „Trăiește cu ei cu demnitate și chiar dacă îți sunt neplăcute, atunci ceea ce ți-ar putea fi neplăcut este ceva în care Allah a pus multă bunătate.”(Sura An-Nisa, versetul 19).

Ilmira Gafiyatullina, Kazan

Altare din Daghestan. Cartea a treia Shikhsaidov Amri Rzaevich

1.8.3. Problema divorțului (talaq)

1.8.3. Problema divorțului (talaq)

Într-un articol dedicat în mod special acestei probleme, autorul Yusuf al-Junkuti oferă un scurt context de la vremea Profetului până în zilele noastre. El crede că talaq, ca și multe alte porunci religioase, este destinat în beneficiul musulmanilor și în stabilirea cantității sale (spunând formula divorțului o dată, de două sau de trei ori) există o înțelepciune subtilă, deoarece sufletul uman este înșelător și, poate, formula rostită când se epuizează răbdarea. Apoi persoana a început să se îngrijoreze și a venit pocăința. Și de aceea, Atotputernicul a permis divorțul de trei ori pentru a pune la încercare sufletul celui care dă divorțul, ca să gândească înainte. Și, deși este o chestiune rară să culegeți și să numărați de câte ori sunt pronunțate formularele de divorț, așa cum se întâmplă uneori, legiuitorul oferă libertatea de alegere - să le colecteze pe măsură ce sunt pronunțate (o dată, de două sau de trei ori) și să conteze doar ei după ce a avut loc de trei ori divorțul sau consideră divorțul valabil la pronunțarea separată a formulei - după cum este convenabil.

În primele zile ale islamului, potrivit lui Yusuf al-Junkuti, trei talaq odată au apărut doar în cazuri rare. Poate, crede el, profetul Muhammad a menținut o astfel de poziție, astfel încât înțelegerea esenței de ce a fost permis triplul talaq să nu dispară.

În timpul domniei califului Umar, oamenii au continuat să practice trei talaq deodată. Când califul Umar a descoperit acest lucru, a găsit-o excelent. El a spus că oamenii se grăbesc acolo unde ar trebui să se arate răbdarea. Dar el a considerat corect să o permită, ținând cont de faptul că talaq-ul triplu a avut loc deodată în timpul Profetului printre unii dintre însoțitorii săi și că însuși Profetul Muhammad nu a negat-o.

Salafiștii din Daghestan cred că pronunțarea talaqului de trei ori deodată ar trebui să fie numărată la un moment dat.

Din cartea Gândirea militară în URSS și Germania autor Muhin Yuri Ignatievici

O altă întrebare Rămâne o întrebare amară - de ce nu am înțeles noi, rușii, ideea pe care nu doar am prezentat-o, ci și am testat-o? De ce nu am făcut ceea ce au făcut germanii - de ce nu am urmat principiile găsite de Budyonny și Makhno și nu am înlocuit tobele?

autor Diukov Alexander Reshideovich

Întrebarea nr. 11 Tratatul de neagresiune sovieto-german conținea potențialul strategic de a limita agresiunea nazistă la est și, dacă da, au putut țările coaliției Anti-Hitler să profite de acest potențial în viitor? vorbitor,

Din cartea „Pactul Molotov-Ribbentrop” în întrebări și răspunsuri autor Diukov Alexander Reshideovich

Întrebarea nr. 12 Intrarea trupelor Armatei Roșii pe teritoriul Ucrainei de Vest și Belarusului de Vest a afectat rezultatul războiului germano-polonez Mitul că, dacă „invazia sovietică” nu s-ar fi produs, Polonia ar fi putut câștiga războiul cu Germania se întoarce la părtinitor şi

Din cartea 1905. Preludiu la dezastru autor Şcerbakov Alexey Yurievici

Problema pământului este o întrebare încurcată, eliberarea țăranilor în 1861 a fost realizată într-un mod cu totul unic. Trebuie spus că Alexandru I se gândea deja la asta - dar chestiunea s-a rezumat la un sabotaj de-a dreptul de către cei mai înalți oficiali. Iar oficialii de vârf din acea vreme erau aproape în totalitate

Din cartea Politica: Istoria cuceririlor teritoriale. Secolele XV-XX: Lucrări autor Tarle Evgeniy Viktorovici

Din cartea Despre ce a scris Shakespeare cu adevărat. [De la Hamlet-Hristos la Regele Lear-Ivan cel Groaznic.] autor Nosovski Gleb Vladimirovici

12. Un curtean puternic, care este „figura numărul doi” în stat, se opune categoric divorțului țarului și noii sale soții-amantă. În versiunea Rusă-Hordă, Elena Voloșanka este soția lui Ivan cel Tânăr, fiul lui cel Groaznic. Desigur, fiul a fost împotrivă

Din cartea Statul Major fără Secrete autor Baranets Viktor Nikolaevici

Victime ale divorțului... Am crezut odată că guvernul este inteligent și puternic, ca Dumnezeu. Am crezut odată că în Kremlin sunt oameni aproape sfinți. Și a luat destul de în serios faptul că oamenii l-au numit în glumă pe Gorbaciov „Ursul etichetat”. Și deși mirosea a lipsă de tact, am avut ceva

Din cartea Țăranul Brest, sau preistoria NEP-ului bolșevic autor Pavliucenkov Serghei Alekseevici

„Chestiunea pâinii și problema păcii” După Revoluția din octombrie, bolșevicii au moștenit de la guvernele țariste și provizorii nu numai puterea de stat, ci și o veche bătaie de cap. „Două întrebări stau în fruntea tuturor celorlalte în acest moment

Din cartea 10 femei ale lui Napoleon. Cuceritor al inimilor autor Nechaev Serghei Iurievici

Capitolul 17. „Tehnologia” divorțului lui Napoleon Mă întreb ce credea însăși Josephine despre toate acestea? După cum putem vedea, la început ea nu a apreciat cu adevărat dragostea tânărului general Bonaparte. Cu aventurile ei, de exemplu cu același Hippolyte Charles, imediat după nuntă, ea

Din cartea Căderea Micii Rusii din Polonia. Volumul 2 [citește, ortografie modernă] autor Kulish Panteleimon Alexandrovici

Capitolul XIV. Profeție despre moartea Poloniei din unire. - Întrebarea este biserica și întrebarea este cazac. - Liderul revoltelor cazaci. - O întâlnire între rege-demagog și cazac-demagog. - Speranța pentru revolta Bulgariei. - Uniunea cazaci-tătarilor împotriva Commonwealth-ului polono-lituanian. - Enervarile cazacilor la

Nu va exista nici un al treilea mileniu din carte. Istoria Rusiei a jocului cu umanitatea autor Pavlovsky Gleb Olegovich

212. Problema rusă nu este o întrebare națională, ci principală de stat - Problema rusă, chiar dacă inexactă și inadecvată, este întrebarea principală de stat. Nu este național deloc. Există un principiu universal în el și există un principiu sclav. Acestea iraționale

Din cartea The Leader's Secret Project sau Neo-Stalinism autor Sidorov Gheorghi Alekseevici

4. Problema eliminării opoziției dintre oraș și rural, dintre munca mentală și cea fizică, precum și problema eliminării diferențelor dintre ele Acest titlu atinge o serie de probleme care sunt semnificativ diferite unele de altele, dar le combin. într-un capitol

Din cartea Tear off the masks!: Identity and imposture in Russia autor Fitzpatrick Sheila

Problema divorțului În timpul războiului, soții și soțiile erau adesea separați, se temeau unul pentru viața celuilalt și nu erau siguri că se vor mai întâlni vreodată. Milioane de bărbați (și unele femei) au mers pe front, milioane de femei au fost evacuate în colțuri îndepărtate. sovietic

Din cartea Memorabil. Cartea 2: Testul timpului autor Gromyko Andrei Andreevici

Cyrus Vance înainte și după „divorț” Pentru cea mai mare parte a președinției lui Carter, Cyrus Vance a fost secretarul de stat al SUA. În domeniul politicii externe americane a fost o figură interesantă și respectabilă.numirea lui Vance ca stat

Din cartea lui Mark Tauger despre foamete, genocid și libertatea de gândire în Ucraina de Todger Mark B

ÎNTREBARE 4: Mai multe despre mine și planurile mele (iată răspunsul la întrebările tale 2, 3 și ultima întrebare) Mi-am început cariera universitară ca fizician, dar am trecut rapid la muzică (sunt pianist) și am primit o licență. și diplome de master în istoria muzicii la Universitate

Din cartea Imperiu și libertate. Ne prindem din urmă pe noi înșine autor Averianov Vitali Vladimirovici

Clubul Izborsk și problema principală a erei Problema moștenirii sovietice este strâns legată de găsirea feței pierdute a Rusiei Punctul de durere De la înființarea Clubului Izborsk, am pregătit mai multe rapoarte analitice, dintre care cea mai mare rezonanță