De ce Ingush aproape niciodată nu divorțează? secretele unei căsnicii puternice. Povesti de dragoste

Potrivit statisticilor, cele mai puternice familii din Rusia sunt cecenii și ingușii. Acest Caucaz a vorbit despre principalele motive pentru constanța familiei lor

Se întâmplă ca unul dintre turiști să întrebe ghizii din Magas sau Nazran de ce în Ingușeția ginerele nu vorbește niciodată cu soacra. Și asta este tot - programul cultural este paralizat, toată lumea începe să discute despre structura unei căsătorii inguș în loc să viziteze obiectivele turistice.

Și l-am întrebat despre el pe Ilez Matiev, scriitor, jurnalist și cunoscut popularizator al tradițiilor din republică. A devenit faimos pentru că a purtat o haină circasiană cu gazyrs ca haine de zi cu zi. În același timp, Ilez nu este deloc în vârstă - a împlinit recent 31 de ani, este căsătorit și are un fiu. Și știe totul despre regulile etichetei familiale locale.

Ia fata

de acasă

Oamenii inguși rareori devin rude cu reprezentanții altor națiuni. Suntem puțini, ne protejăm identitatea. În comunism, era obișnuit ca fetele ruse, georgiene și osetice să fie luate în familie. În zilele noastre, chiar și femeile cecene sunt foarte rar căsătorite, deși suntem popoare fraterne. „Fetele” în ingușă vor fi „mekhkariy”, din cuvântul „mokhk” - țară, patrie. Adică, mekhkariya sunt fete din țara ta. Există întotdeauna mai multe femei pe Pământ, iar logica este aceasta: alegi pe altcineva, iar femeia ingușă va rămâne fără soț. Prin urmare, se obișnuiește să-ți iei de soție pe ai tăi. Dar dacă altcineva se căsătorește cu o femeie ingușă - te rog... Deși asta nu se întâmplă aproape niciodată acum.

Cheltuiește totul pe nuntă

O nuntă în Caucaz este o plăcere costisitoare și nu poate fi înlocuită cu înregistrarea oficială la o petrecere „pentru poporul tău”. În ziua nunții, rudele și prietenii sunt invitați din toată Ingușeția, iar aceasta este rareori mai puțin de 2 mii de oameni. Doamne ferește să uiți pe cineva. Personal, la nunta mea au fost 2-3 mii de invitați, s-au pregătit aproximativ 800 de kilograme de carne - și s-a mâncat totul.

Prețul tradițional al miresei poate fi atât simbolic, cât și destul de semnificativ pentru mire. Ingușii au o vorbă că, dacă o fată cere aur, atât cât cântărește, atunci mirele trebuie să-l dea - altfel el este un slab. În cazul divorțului, tot ceea ce a fost dat miresei de către soț și rudele de ambele părți rămâne la ea. În general, dacă calculezi cât costă cadourile și nunta, oricine se va răzgândi să divorțeze!

Dă de alespărinţi

Din punct de vedere istoric, oamenii s-au căsătorit rar „din dragoste” în Ingușeția. Chiar și astăzi, mulți părinți își aleg ei înșiși o soție pentru fiul lor sau îi oferă ajutorul lor în găsirea unui candidat demn. Mama și-a ales o mireasă pentru mine și mi-am cunoscut viitoarea soție o dată înainte de nuntă. Și abia atunci am avut dragoste.

Și primul președinte al Ingușetiei, Ruslan Aushev, a vorbit și mai categoric: „Iubim mamele și respectăm soțiile”.

Evită-ți soacra

Ginerele nu trebuie să comunice personal cu soacra. Ea trăiește întotdeauna separat. Nu cred că o voi vedea vreodată pe soacra mea pentru tot restul vieții mele. Când este o sărbătoare acasă la părinții soției mele și vin cu prietenii, mai întâi stau în mașină. Soacra îi salută pe oaspeți, iar aceștia îi spun în glumă: „Ți-am adus o floare”. Ea înțelege totul și, după ce a vorbit câteva minute, pleacă, predând oaspeții tinerilor: fete, nurori. După aceea pot intra fără ezitare. Acesta nu este un boicot, ci un act de respect deosebit. Sunt obligat să o tratez bine, să mă asigur că nu are nevoie de nimic: până la urmă a născut mama copiilor mei. De asemenea, nu ar trebui să-ți vezi socrul în primii ani de căsătorie, dar după nașterea nepoților se întâmplă să se vadă. Dar numai dacă el însuși ia inițiativa.

Nu-l lua pe al doilea

În Ingușeția, există familii poligame în care două, trei sau patru soții trăiesc sub același acoperiș și cresc împreună copii. Dar majoritatea femeilor moderne nu sunt pregătite pentru asta. „Atâta timp cât cămașa mea atârnă în dulap, nu va mai exista a doua soție” - au o vorbă ingușii. Obiceiul cere respect pentru poziția soției în această chestiune și, prin urmare, protejează căsătoria de gelozie și discordie.

În plus, pentru mulți musulmani din Ingușetia, opinia șeicului Batal-haji Belkhoroev, care a trăit în secolul al XIX-lea, este semnificativă. El însuși a avut două soții, dar odată, când oamenii discutau despre acest subiect, el a spus: „Fericit este cel care își trăiește toată viața cu una și părăsește această lume”.

Grupati-va!

În Caucaz, tinerii căsătoriți trebuie să locuiască cu părinții lor în primii 3-5 ani - așa este în mentalitatea și cultura noastră. Se despart doar după ce și-au construit propria casă. Majoritatea familiilor noastre trăiesc în case private; clădirile înalte au apărut în Ingușeția nu cu mult timp în urmă. Dacă nu există bani, atunci construcția poate dura 5-10 ani. Este clar că astfel de bunuri imobiliare dobândite în comun țin o căsătorie împreună mai puternică decât cimentul.

Fii primul de la final

Fiul cel mic locuiește cu părinții săi mereu cât sunt în viață și nu divorțează sub nicio formă. El poate lua o a doua, a treia sau a patra soție, dar nu-și va distruge prima căsătorie. Această regulă este respectată în multe familii caucaziene. Prin urmare, nu există niciodată dispute cu cine locuiesc părinții și cine moștenește casa părintească. Îngrijirea bătrânilor și a casei revine întotdeauna fiului cel mic.

Respectă-ți soacra

Nora și soacra comunică foarte strâns. De obicei locuiesc în aceeași casă. Soția mea nu s-a așezat niciodată cu mama. Asta nu înseamnă că nu poate să stea jos. Poate sa. Ea o respectă doar din respect pentru mine. Spunem asta: dacă vrei să trăiești în armonie cu soțul tău, nu te certa cu părinții lui.

Intră în negocieri

Dacă un inguș încă se gândește la divorț, va trebui să asculte părerea nu numai a celor mai apropiate rude ale sale. Niciun membru al clanului nu va fi lăsat în urmă. Ambele părți vor numi probabil negociatori autorizați pentru a soluționa problema în mod pașnic.

„Este propria lor afacere!” - nu avem asta. Toată lumea se cunoaște, toată lumea umblă și „rezolvă probleme”. Se întâmplă că nu numai soții se conflictează, ci și soacra își găsește vina și își întoarce fiul și alte rude împotriva norei. Și trebuie să vorbim cu toată lumea și să-i convingem. Și eu am fost un făcător de pace de multe ori. Și odată am sfătuit o prietenă de-a mea să divorțeze: soțul ei era agresiv, bea și nu vrea să se schimbe. Dar ea a gândit diferit: „Mi-e frică de oameni. Vor începe să bârfească despre mine, că soțul meu bea și rătăcește din cauza mea - cu siguranță vor exista astfel de lucruri din partea lui.” Până la urmă, s-au împăcat și se pare că au deja patru copii.

Amintiți-vă de copii

Conform obiceiurilor noastre, în caz de divorț, copiii rămân cu mama lor până la vârsta de 8-10 ani, iar apoi ea însăși îi transferă pentru a fi crescuți de familia fostului ei soț. Chiar dacă tatăl le-a refuzat, părinții, unchiul, mătușa le iau. Acest lucru este foarte comun acum. Este mai ușor pentru o femeie fără copii să găsească un nou soț și să creeze o nouă familie. Dacă nu are de gând să se căsătorească din nou, atunci copiii rămân uneori cu ea.

Nu-ți lăsa soția să lucreze

În Inguşetia, cel mult 20 la sută dintre femei merg la muncă. Nu le este interzis să urmeze o carieră. Până de curând, viceprim-ministrul republicii era o femeie. Dar acasă și creșterea copiilor sunt încă o prioritate. Dependența financiară joacă un rol. Este foarte rar ca o femeie ingușă să ceară ea însăși divorțul. În cele mai multe cazuri, inițiatorul este soțul. Motivul este că nu este de acord cu el în probleme fundamentale sau este urâtă, să zicem... Așa că o femeie „iubește pe altul” și pleacă? Ne este imposibil să ne imaginăm asta. Acest lucru nu este permis conform tradițiilor inguș, iar conform islamului este interzis categoric.

Text: Olga Kalantarova

Ilustrații: Ekaterina Sedogina

Pentru fiecare inguș, tradițiile și obiceiurile care constituie principala moștenire a strămoșilor lor sunt un motiv incontestabil de mândrie. Ingușii își respectă bătrânii, îi pasă sincer de cei mai tineri, tratează femeile cu respect, paznicii înțelepți ai vetrei și păstrează invariabil spiritul de bună vecinătate transmis din generație în generație. Un set nescris de legi, numit adat, este respectat în fiecare familie. Unul dintre cele treisprezece adate ingușești este ospitalitatea.

Tradiții străvechi de ospitalitate

Tradițiile vechi de secole ale poporului inguș au consacrat obiceiul ospitalității ca lege sacră, obligatorie. Potrivit opiniei înrădăcinate, cine nu primește oaspeții nu va fi iubit de Dumnezeu. Unul dintre cântecele populare surprinde o legendă străveche care dezvăluie perfect esența acestei tradiții naționale. Personajul său principal se confruntă cu o alegere dificilă între nevoia de a accepta în mod corespunzător kunak-urile tatălui său decedat sub acoperișul său, oportunitatea de a-și rezolva socotelile cu ucigașul său și salvarea propriei fericiri personale: la urma urmei, mireasa lui trebuia să facă. să fii căsătorit cu altcineva chiar în noaptea aceea. Tânărul a ascultat sfatul mamei sale, care l-a convins că ceea ce este sortit să se împlinească cu siguranță se va împlini, indiferent de obstacole. Abia după ce și-a îndeplinit datoria față de oaspeți și i-a pus în pat, tânărul inguș a pornit să ducă o ceartă de sânge și să-și recâștige mireasa. Și vrăjmașul a fost învins, iar iubita lui i-a devenit soție și toate problemele au fost rezolvate pașnic.

Din timpuri imemoriale, obiceiul ospitalității a fost atât de dominant în viața ingușilor, încât a avut chiar capacitatea de a opri temporar un alt obicei - vâlvă de sânge. Întâlnindu-se în casa altcuiva, dușmanii nu aveau dreptul să-și dea drumul la sentimentele lor, așa că au preferat să se prefacă că nu se vedeau. În caz contrar, trebuiau să părăsească adăpostul primitor. În fiecare casă, cea mai bună cameră i-a fost atribuită oaspetelui, iar oamenii bogați au ridicat chiar și o clădire specială, separată. Se numea kunatskaya și nu a fost niciodată închisă, astfel încât rătăcitorul avea posibilitatea de a găsi adăpost la orice oră din zi sau din noapte. Dar, în același timp, ospitalitatea ingușilor nu s-a dedat niciodată la sentimente dependente: datoria de ospitalitate era în mod tradițional limitată la trei zile. Ulterior, oaspeții au fost nevoiți să se cufunde în viața de familie și să împărtășească munca și grijile de zi cu zi cu proprietarii.

O ceremonie specială în tradiția ospitalității este un răsfăț pentru toți cei care apar în prag. După ce s-a spălat pe mâini, în cameră a apărut o masă deja pregătită pentru masă. Totuși, a fost acoperit doar cu aperitive oferite în așteptarea felului principal - mielul. Anterior, un berbec era tăiat special pentru kunak și, când era gata, îi erau servite bucăți „de onoare” din carcasă: un cap tăiat în jumătate, un cufăr și o coadă groasă umplută cu untură. La sfârşitul mesei, masa a dispărut la fel de imperceptibil cum apăruse, iar tuturor celor care stăteau la ea li sa servit din nou apă destinată spălării mâinilor.

Kunatsky-urile nu se mai construiesc, centrele de recreere și hoteluri pentru călători au crescut deja pe teritoriul republicii, iar viziunea asupra lumii a fiecărei persoane se schimbă deja sub influența realităților moderne. Dar tradițiile străvechi nu dispar. Și dacă mai devreme obiceiul avea o bază socială, astăzi este o trăsătură uimitor de nobilă și caldă, păstrată cu respect, a culturii naționale, distingând multe popoare caucaziene și transmisă cu grijă prin moștenire.

Și nunta asta...

În primul rând, crearea unei noi familii în tradiția ingușă este o decizie care necesită o mare responsabilitate și abia apoi un eveniment festiv demn de mare bucurie. Severitatea tradițiilor care prescriu primatul soțului și al numelui său de familie („teip”), care consideră distrugerea familiei o rușine pentru întregul clan și interzice mamei să-și crească proprii copii în caz de divorț, indică tinerii să ia foarte în serios viitoarea căsătorie. Și alegerea unei mirese nu este o sarcină ușoară pentru un tânăr. Obiceiul îi interzice să se căsătorească cu reprezentanții numelor de familie nu numai ale tatălui și ale mamei sale, ci și ale bunicilor și străbunicilor de până la trei generații inclusiv. Grija decentă pentru dezvoltarea genetică a națiunii devine un obstacol tangibil în construirea fericirii în familie. Dar chiar dacă sunt îndeplinite condițiile specificate, tânărul inguș nu are nicio garanție că mireasa va fi aprobată de rude respectate. Tradiția de a lua în considerare toate avantajele și dezavantajele unei anumite linii de familie continuă și astăzi.

Dar când toate dificultățile de alegere au trecut, începe o acțiune uimitor de frumoasă, dar și ciudată. Prima etapă este matchmaking-ul. Mireasa este curtată de numeroase rude demne ale mirelui în prezența tatălui său. Ritualul de potrivire în sine se repetă de trei ori și abia atunci tatăl alesului dă răspunsul final, ia o răscumpărare pentru fiica lui dacă aceasta este de acord și stabilește ziua sărbătorii.

În ziua stabilită, un întreg cortej urmează mireasa. Anterior, aceștia erau călăreți atrăgătoare conduși de tatăl mirelui, acum mașini elegant decorate conduse de unul dintre bărbații respectați ai familiei. Rudele miresei întâmpină „trenul” cu muzică națională și mâncare din belșug, iar fata însăși, după sosirea cortejului, începe să-și îmbrace ținuta de mireasă.

Mireasa primește apoi oaspeți de la cortej, care îi dau o eșarfă și își pun un ac la tiv. Aceste articole sunt menite să simbolizeze dragostea și castitatea în relația viitorului cuplu căsătorit. Apoi, cea mai apropiată rudă a mirelui, după ce a plătit răscumpărarea necesară femeilor care păzesc mireasa, o scoate pe mireasă în curte. După un rămas bun emoționant, „trenul” pornește înapoi și, după ce a parcurs toți sătenii de-a lungul drumului, pentru a le anunța despre fericirea viitoare a tinerilor, o aduce pe fata la ușa ei. casa noua.

După ce a trecut pragul, fata lasă deoparte mătura „aruncată” de soacra ei și intră în bucătărie sau sufragerie. Acolo, cu dorinte de fertilitate, ii daruiesc mereu copilul in maini pentru o vreme. Dacă sunt și alte nurori în casă, atunci ei îl felicită pe proaspăt căsătorit. În timp ce dansează, îi fac urări, al căror sens general se rezumă la următoarele: să fii o gospodină bună și o soție exemplară, dar să nu eclipsezi alte nurori cu virtuțile tale, pentru ca mama -legea îi tratează pe toată lumea în mod egal.

Ceremonia de nuntă are loc în absența mirelui: acesta trebuie să se ascundă cu prietenii săi pentru toate cele trei zile de sărbătoare a nunții. La sfârșitul festivităților, proprietarul casei, care l-a adăpostit pe proaspăt soț, prăjește rinichi de miel. Mâncarea este prezentată proaspătului căsătorit înainte de vizita mult așteptată a soțului ei. Tinerii mănâncă tratarea împreună și, în sfârșit, pot fi singuri. Dar nu pentru mult timp: dimineața mirele dispare din nou timp de două-trei săptămâni, iar mireasa trebuie să se supună unui alt ritual obligatoriu. La aproximativ o săptămână după nuntă, este dusă într-un izvor îndepărtat să aducă apă. Acolo umple ulcioare pentru toate femeile din apropiere, iar un ac și un ou sunt întotdeauna aruncate în sursă. Și numai la întoarcere mireasa este deja recunoscută ca membru cu drepturi depline al familiei.

Avem grijă de generația tânără...

Educația ingușă este în întregime subordonată scopului principal - pregătirea tinerei generații pentru viața adultă. Încă din copilărie, un băiat trebuie să înțeleagă că va deveni capul familiei, protecția și sprijinul acesteia. De aceea bărbații își cresc fiii de la vârsta de șapte ani. De la o vârstă fragedă, copiii din familiile inguși sunt introduși în muncă. La început are caracterul unui joc, iar de la vârsta de 12 ani, adolescenții participă activ la muncă împreună cu adulții. Așa se formează disciplina și patriotismul, supunerea și simțul colectivismului, rezistența și răbdarea. De asemenea, ingușii acordă o mare importanță educației sportive militare. Sărbătorile tradiționale cu numeroase competiții, inclusiv călăria și aruncarea suliței, joacă un rol important în aceasta. Printre jocurile pentru băieți, „războiul” și „săritul în stânci” erau odinioară deosebit de populare. Și obiceiul străvechi, un fel de recunoaștere a majorității unui tânăr, arăta așa. Tânărul i-a adus un cadou unchiului său, o rudă din partea mamei sale, care în schimb trebuia să-i facă și un cadou, de exemplu, un cal. Așa că unchiul a fost de acord că nepotul său era deja demn să fie numit bărbat.

În general, printre metodele de educație, principalele din familia Ingush sunt exemplul personal și instruirea. Nu era obișnuit să pedepsești sau să mângâi un copil în prezența unor străini. Și pentru ca copiii să considere armonia familiei drept principală valoare, tatălui i-a fost interzis să-și certa soția în fața copiilor. Băieții trebuie să aibă dăruire și rezistență, iar fetele trebuie să aibă loialitate și răbdare. Orientările valorice ale oamenilor se reflectă în creativitatea lor cântec. Ingușii au cultivat întotdeauna onestitatea și modestia, loialitatea față de obiceiuri și respectul față de bătrâni.

...Și cu privire la cei plecați

De îndată ce unul dintre membrii săi moare într-o familie, încep imediat pregătirile pentru înmormântare; vestea despre ceea ce s-a întâmplat este trimisă rudelor în toate direcțiile. Prin urmare, în curând întreaga familie uriașă se adună în casa defunctului. Fiecare dintre membrii săi lasă o sumă mică de bani rudelor lor și participă activ la preocupările comune. Cineva îngrijește mormântul din cimitir, cineva pregătește defunctul pentru înmormântare, iar cineva face foc. Băuturi răcoritoare vor fi preparate pe el într-o cuvă mare: la urma urmei, este necesar să hrăniți toți cei care vin în casă cu condoleanțe.

Pregătirea pentru înmormântare nu este o ceremonie lungă printre inguși; totul merge destul de repede. Corpul este spălat, apoi, dacă este bărbat, este mai întâi învelit într-un giulgiu, apoi într-un covor și scos în curte pentru rămas bun. Acolo, unul dintre bătrâni depune mărturie despre defunct și despre faptele sale bune, iar fiecare dintre bărbați rostește rugăciunea de înmormântare obligatorie.

Apoi, decedatul este dus la cimitir, unde deja așteaptă un mormânt pregătit. De regulă, piatra funerară este și ea gata: numele defunctului și datele de naștere și de deces sunt pur și simplu ștampilate pe alb. Trupul este pus într-un anumit fel în mormânt, iar toți bărbații prezenți ridică pe rând lopeți și îl îngroapă. Apoi efectuează acțiunile stabilite de regulile religioase: rostesc rugăciuni și citesc Coranul. Femeile nu au voie să intre în cimitir.

Între timp, în casa defunctului, rudele primesc numeroși oaspeți, fiecare dintre ei trebuie să poarte o pălărie. Nici bărbații, nici femeile nu au voie să fie aici cu capul descoperit. Toate condoleanțe sunt tratate cu mâncare timp de trei zile.

Ministerul rus al Afacerilor Interne ia măsuri de urgență pentru a restabili legea și ordinea în Ingușeția. Motivul au fost evenimentele sângeroase din iulie: bombardarea armatei ruse, clădirile FSB, uciderea unui consilier al președintelui republicii. Și masacrul familiei profesoarei Lyudmila Terekhina și atacul terorist de la înmormântarea ei i-au șocat pe locuitorii republicii cu cinismul lor. Marți, persoane necunoscute au atacat din nou un detașament de polițiști. Unul a fost ucis, mai multe persoane au fost rănite. Ce încearcă să obțină teroriștii? Un corespondent Izvestia a mers în Inguşetia pentru un răspuns.

Cineva a vrut ca toată lumea să fie rănită

Zharadat Dautaeva din satul Ordzhonikidzevskaya este un producător de pepeni. Vinde în afara porților casei sale de pe strada Groznenskaya, lângă curtea goală a terehinilor. Locația este convenabilă, chiar vizavi de piață. Aici am cunoscut-o.

L-am văzut pe fiul lui Lyuda, Vadik, în ajunul tragediei”, spune Zharadat. - Probabil că tocmai a ajuns acasă. A studiat la Academia Tehnologică din Cerkessk. M-a salutat și m-a întrebat în ingușă: „Tsa mogash yats hyo?” (Ești bolnav?) Terekhinii și cu mine eram ca o singură familie. Cei cinci copii ai mei și cei trei ai lui Lyuda au crescut împreună. Acum 10 ani a murit soțul ei, ea a crescut copiii singură. Și l-a sunat pe cel mai mare al meu, Beslan, fiule. Beslan și Vadik aveau aceeași vârstă, erau prieteni apropiați.

Zharadat își amintește: a doua zi dimineață s-a întâlnit cu polițiști la ea acasă. M-am gândit: au venit din nou să verifice cultivatorii de pepene. Dar a fost surprinsă de întrebarea: știe Zharadat cine i-a ucis pe Terekhini noaptea?

Încă nu îmi revin în fire de la această știre”, Zharadat abia își reține lacrimile. - Cel care a ridicat mâna împotriva lor a vrut ca toată lumea să fie rănită.

Terekhinii au fost împușcați în casa lor pe 15 iulie, în jurul miezului nopții. Detaliile acelei serii sunt cunoscute datorită unui martor supraviețuitor. Aproape toată familia s-a adunat la cină. Fiica cea mare Anya, care învață să devină psiholog în Krasnodar, a dispărut. În drum spre casă, Anya a venit să vadă un prieten din Kuban și a rămas acolo.

După cină, Terekhinii s-au culcat mai devreme decât de obicei. Dimineața, Lyudmila a făcut o excursie la Nazran. Ei susțin examene de admitere pentru tinerii inguși care visează să intre în universitățile rusești. Terekhina, o profesoară onorată a Rusiei, le-a examinat la matematică.

Ucigașii au urcat în casă pe fereastră. Ei cunoșteau bine amenajarea camerelor. În caz contrar, s-ar putea să se încurce și să ajungă cu vecini inguși care locuiesc în cealaltă jumătate a cabanei. S-au comportat absolut calm. Primele gloanțe au căzut asupra lui Vadim, în vârstă de 19 ani, și a lui Lyudmila, în vârstă de 56 de ani, care dormeau deja. Iar următorul este pentru Masha, în vârstă de 23 de ani, care făcea curățenie în bucătărie după cină.

O lovitură profesionistă dintr-un pistol cu ​​amortizor: gloanțele au lovit capul. Ca în batjocură, a lăsat în viață un membru al familiei sale - fratele orb al lui Lyudmila, Serghei, în vârstă de 50 de ani. Mai târziu va povesti detaliile teribile ale trezirii sale. În somn, persoana cu dizabilități a auzit două hohote și suspine blânde ale Lyudmilei pe moarte. Alarmat, Serghei s-a ridicat din pat, iar mâinile lui au simțit un corp rece pe patul alăturat și sânge lipicios în apropiere. Un minut mai târziu, în camera alăturată, sub fereastra deschisă, un bărbat cu dizabilități, îngrozit de groază, a descoperit cadavrul lui Vadim, iar în drum spre bucătărie s-a împiedicat de corpul neînsuflețit al Mashei. Și a început să țipe.

Se presupunea că Terekhinii voiau pur și simplu să jefuiască. Ei au spus că Lyudmila i-a vândut jumătate din casă și a primit bani pentru asta. Dar această versiune a dispărut rapid. Micile economii care au fost cheltuite pentru educația copiilor vor fi neatinse. Lucrurile sunt și ele la locul lor.

Terekhinii nu au câștigat suficient pentru a-i ucide pentru bani, spune Zarina Uzhakhova, un manager la salonul local Euroset care cunoștea familia. - Se cunosc salariile profesorilor. Prin urmare, după facultate, Masha a predat doar puțin la școală, apoi a venit la noi cu onoare ca profesor de matematică. Am lucrat ca casier timp de șase luni. Nici măcar nu avea iubit. Acest lucru este de înțeles - o fată foarte inteligentă, responsabilă, fără conflicte. Ne simțim foarte rău fără ea.

Bombă pentru un cortegiu funerar

Faptul că Terekhinii nu au avut conflicte cu vecinii lor este dovedit de faptul că aproape jumătate din sat a venit să-și ia rămas bun de la familia rusă. Și peste 60 de mii de oameni trăiesc acolo. Lyudmila, care a lucrat la școală timp de 30 de ani, a predat pe mulți. Tatăl ei era director de școală. Copiii ei au avut și mulți prieteni. Această familie nu s-a separat de majoritate. Toți membrii săi vorbeau ingușă. Lyudmila a insistat chiar ca administrația locală să nu-și înregistreze curtea ca slavă. Terekhinii trăiau în pace cu toată lumea. Dar cineva a spart lumea asta.

La ceremonia de rămas bun de la casă, nu doar puținii săteni ruși au plâns, ci au plâns și ingușii. Dar la cimitirul creștin, criminalii și-au făcut o apariție dezgustătoare. Și au confirmat: uciderea unei familii rusești respectate este o acțiune care este doar la prima vedere nemotivată.

Explozia a avut loc după ce mitingul de rămas bun s-a încheiat, își amintește asistenta Olga Kuzmina. „Fetele cu flori au mers mai întâi la mormânt, apoi au purtat cruci, iar eu și fiica mea le-am urmat, purtând unul dintre capacele sicriului. Și deodată auzim din spate bătăi din palme și țipete. S-a instalat panica. Am vrut să fug la spital, dar poliția nu m-a lăsat să intru, le-a fost frică că cimitirul este minat în alte locuri. Bărbații, în ciuda acestui fapt, au scăpat cumva. A trebuit să ajut să cobor sicriele; nu era nimeni altcineva.

Zece persoane au fost rănite în urma exploziei. Cele mai grav rănite au fost profesoarele Raisa Berucheva, al cărei picior a fost amputat, și Aza Dalakova, care a suferit leziuni oculare grave. Bomba iadului a fost probabil dusă în mulțime în timpul înmormântării. Era mai dificil să faci asta înainte - în cimitir erau militari.

Pentru mine, este incontestabil: aceiași clienți se află în spatele execuției Terekhinilor și al exploziei”, spune șeful districtului Sunzhensky, Akhmet Nakastoev. - Aceștia sunt cei care încearcă să dea o lovitură programului de întoarcere a rușilor aici. Dar oamenii se vor întoarce.

De ce are nevoie republica de Ivani?

Nakastoev însuși crede în sufletul său în întoarcerea actualilor migranți? Cine ştie. Dar un lucru este clar: el înțelege că Ingușeția are nevoie de ruși ca aerul. Programul de întoarcere a rușilor pe care l-a menționat este un fenomen unic pentru Rusia modernă.

După cum știți, parada suveranităților din Caucazul de Nord la începutul anilor 90 a dus la un exod în masă al populației slave din republicile montane. Acest proces a fost mai ales pe scară largă în Cecenia, Ingușeția și Daghestan, unde rușii rămași astăzi sunt în mare parte bătrâni care pur și simplu nu au unde să meargă.

Aproximativ zece mii de oameni locuiau în satul nostru în urmă cu 16 ani”, își amintește șeful satului Troitskaya, raionul Sunzhensky, Tagir Latyrov. - Majoritatea erau ruși. Ingușii locuiau în doar 12 case. Și astăzi populația a crescut de două ori și jumătate. Au mai rămas puțin mai mult de trei sute de ruși.

Deocamdată, aceste statistici au fost doar prezentate. Recent s-au făcut concluzii de amploare: „O republică monoetnică nu are viitor”, a spus președintele Ingușetiei, Murat Zyazikov.

Repatriații sunt ademeniți cu locuințe; republica este gata să le cumpere. Banii alocați sunt mici - 4 milioane de ruble pe an. Au fost de ajuns pentru a cumpăra o duzină de apartamente. Acest lucru i-a inspirat pe unii să se întoarcă.

Am locuit în Ucraina 16 ani, dar am visat să mă întorc în Ingușetia, în mica mea patrie”, recunoaște Nadezhda Semisinova, directorul școlii din Troitskaya. - Am avut vise uimitoare despre aceste locuri. Ultimul este despre râul nostru, din care nu am putut urca pe malul abrupt de lut, noroios din cauza ploilor. Dar apoi am descoperit o potecă de nisip care m-a condus către o casă confortabilă. Această casă a devenit primul meu refugiu aici când m-am întors cu fiica mea acum 6 ani. Suntem ferm stabiliți aici din nou.

În ultimii patru ani, peste 600 de ruși s-au întors în republică. S-au stabilit în principal în regiunea Sunzha, care era considerată în mod tradițional slavă. În ciuda promisiunii de a locui gratuit, mulți dintre ei încă mai închiriază apartamente sau stau la rude. Nakastoev explică de ce are nevoie de ruși.

Ingușii sunt plini de avocați, lucrători în alimentație și constructori”, afirmă el. „Dar avem o lipsă catastrofală de tehnicieni: ingineri, operatori de mașini și semnalizatori.” Rușii au o mulțime de astfel de personal. Și acum sunt deosebit de necesare. În zonă se construiesc întreprinderi din industria construcțiilor și de prelucrare a agriculturii și necesită specialiști. Iar „rușii noștri”, cei care, pe lângă profesia lor, cunosc și limba ingușă, sunt pur și simplu de neînlocuit aici.

Familiile inguș simple, departe de politică și relații interetnice, au propriile lor interese. Copiii lor nu mai știu rusă. Și fără el, există probleme cu obținerea de studii superioare și oportunități limitate de carieră.

Mulți părinți au cerut ca copilul lor să fie așezat la același birou cu o rusoaică”, își împărtășește observațiile, șeful adjunct al districtului Antonina Khasieva, o fostă profesoară. - Și a fost o competiție între elevi pentru profesorii de rusă.

Desigur, Orientul, așa cum obișnuia să spună celebrul personaj de film, este o chestiune delicată. Gestul larg al autorităților locale față de ruși este și o mișcare într-o combinație politică complexă menită să grăbească soluționarea unei probleme dureroase - întoarcerea refugiaților inguși în regiunea Prigorodny din Osetia de Nord. Oamenii din preajma președintelui Ingușetiei nu ascund faptul că programul de întoarcere a rușilor trebuia să devină un atu pentru Ziazikov. Din moment ce, spun ei, i-am întors pe ruși în mica lor patrie, este necesar ca Osetia să-i înapoieze pe inguși în mica lor patrie. În urmă cu o lună, autoritățile locale chiar au decis că vor aloca de patru ori mai mulți bani pentru a cumpăra locuințe pentru slavi în acest an.

Poate că răspunsul la decizia de a returna „ingusul rusesc” a fost auzit în casa terekhinilor și în cimitir?

„Lucrăm să investigăm cazul Terekhinilor”, a declarat procurorul din Inguşetia, Yuri Turygin. - Am găsit suspectul. Acest bărbat este căutat pentru săvârșirea altor infracțiuni.

Turygin crede că împușcarea terehinilor nu a fost îndreptată împotriva rușilor care locuiesc în Ingușetia. Dar majoritatea interlocutorilor noștri din republică gândesc diferit.

„I-am cunoscut bine pe Terekhin”, spune Alikhan Ozdoev, care își câștigă existența ca șofer privat. - Numai un ateu, fără steag, fără patrie, i-ar putea ucide. Dar a ucis cu un motiv. Și pentru edificarea altora. Dacă rușii sunt uciși aici, nu veți veni să locuiți aici.

O față bună pentru un joc prost

O serie de atacuri armate din iulie în Ingușeția au forțat conducerea Ministerului rus al Afacerilor Interne să ia măsuri de urgență pentru a restabili ordinea în republică. A fost anunțată o operațiune menită să pună capăt bandelor și rămășițelor clandestinului extremist. Este prea devreme să vorbim despre rezultate. Dar la sate le este frică încă de noi represalii împotriva populației slave. În Troitskaya, de exemplu, activiștii din sat, cu sprijinul poliției, au început să facă tururi de seară la casele în care locuiesc rușii.

Avem vreo sută de astfel de case”, spune șeful satului, Tagir Latyrov. - Încercăm să le analizăm pe fiecare, să verificăm dacă totul este în ordine.

Și autoritățile republicii asigură că tragedia de la Ordzhonikidze nu va reduce coada rușilor care doresc să se mute în Ingușetia.

„Tocmai am avut o femeie din Irkutsk la recepție”, demonstrează optimist Akhmet Nakastoev. - E siberiană, dar visează și să se mute la noi.

De fapt, cea mai mare parte a rușilor care au părăsit Ingușeția în anii 90 nu locuiesc în Siberia, ci în apropiere - în regiunea Stavropol și Kuban. În teritoriul Stavropol, de exemplu, există chiar și satul Sunzhenskaya, care a fost fondat acum 15 ani de migranții forțați din Ingușetia. Se vor întoarce acolo?

„Nu pentru bani”, este categoric paramedicul Natalya Sidenko. - Dormim liniştiţi aici. Copiii merg unde vor. Eu și soțul meu i-am crescut și educat pe toți cei șase fii și fiice de aici. Acum 16 ani, când rușii au început să fie uciși în Troitskaya, strada noastră Rosa Luxemburg a dispărut complet. De atunci nu am mai fost acolo. Desigur, mi-ar plăcea să-mi văd locurile natale, dar mi-e teamă.
Alți locuitori din sat au sentimente asemănătoare, chiar și cei care abia își fac rostul vânzând ierburi medicinale. Evenimentele recente le-au întărit opinia că drumul către patria lor este închis.

Patria noastră este acum această regiune, capitala ei este Stavropol”, a spus fermierul Anatoly Starkov. - Și nu va mai fi altul.

Producătorul de pepene verde Zharadat a recunoscut cu tristețe că Terekhinii au fost ultimii ruși de pe strada Groznenskaya. În mod oficial, fiica lui Lyudmila Anya și fratele Serghei sunt încă enumerați în casa nr. 76. Imediat după tragedie, o rudă i-a dus să locuiască în regiunea Stavropol. Ei spun că nu se vor întoarce în Ingușeția.

Înseamnă asta că ucigașii rudelor lor și-au atins scopul?

http://www.izvestia.ru/investigation/article3106732/

„Eram încă foarte tânăr, credeam în dragoste la prima vedere și, în ciuda avertismentelor părinților mei, am decis să-mi continui relația cu un tip de naționalitate ingușă”, îmi spune Alla. - Locuim în Siberia și totul părea să fie în regulă până la nașterea fiicei noastre. Aici am învățat ce este un tip caucazian. Aceasta a fost o persoană complet diferită. El este capul familiei, cuvântul lui este lege, nu contează dacă are dreptate sau greșit. Curând a plecat acasă în patria sa. Am aflat că acolo mai este o familie. Dar venea uneori să ne viziteze în concediu, iar eu și fiica mea așteptam și ne bucuram de aceste întâlniri. Trei ani au trecut așa. Dar cumva, într-un vis, fiica mea a început să-și spună tată și am decis să merg în patria lui, indiferent cât m-a costat, de dragul ei. Pe vremea aceea avea doi copii. Totuși, acest lucru nu m-a oprit. Am decis să fiu al doilea, dar să nu o privesc pe fiica mea de atenția tatălui ei. Rudele lui nu m-au acceptat deloc, pur și simplu m-au ignorat, ci dimpotrivă, mi-au mângâiat fiica. Eforturile mele de a apropia cumva pe soacra și cumnatele mele nu au avut succes. Tata a venit la noi din ce în ce mai puțin. Și așa au trecut șapte ani. nu stiu ce asteptam. Într-o zi m-am hotărât: asta e, mă întorc acasă. Mi-am luat fiica, ceea ce este curios, nu am văzut nicio îngrijorare din partea ei în privința asta, dar inima mea era complet zdrobită și nici nu vreau să-mi mai organizez viața. Se pare că nava mea s-a prăbușit în bucăți. Dar mama mi-a spus...

Mai știu câteva povești și în ambele cazuri voi spune că nu am văzut fericire în ele. În primul caz, Lyuda l-a întâlnit nu numai pe tip, ci și pe mama și surorile sale; au avut o afacere comună în Rusia. Au iubit-o foarte mult, dar nu au observat cum se uita fiul lor la noul angajat. Și când s-au confruntat cu acest fapt, a început o zarvă. Ei încă locuiesc împreună, nu se înțeleg cu familia lui, nu comunică, dar au copii. Nu stiu pentru cat timp. Dar asta s-a întâmplat în povestea cu Nadya. Ea a născut trei copii, inițial păreau să o accepte, dar apoi nu a ieșit. A plecat, lăsând totul în urmă și luându-și copiii cu ea.

Nu știu cum se întâmplă în căsătoriile cu reprezentanți ai altor naționalități, dar nu aș sfătui pe nimeni să se căsătorească cu un inguș. Tradițiile lor sunt prea puternice, sunt prea posesive în materie de căsătorie. Dar, ca prieteni, aceștia au fost cei mai de încredere oameni. Sunt sigur că nu voi mai avea niciodată genul de prieteni pe care i-am avut în Ingușetia. Prietenul meu Bekhan, și el inguș după naționalitate, mi-a spus odată: „Nu putem face altfel. Trebuie să te căsătorești cu noi după ce l-ai cântărit de o sută de ori și apoi încă o sută. Pe alta e imposibil. Avem dragoste înainte de căsătorie, iar apoi datoria și respectul, națiunea și tradițiile sunt pe primul loc. Emoțiile se retrag. Altfel nu ne-am fi salvat. Au fost prea multe tulburări în istoria noastră pentru a ne distruge.” Nu știu cât de mult adevăr există în cuvintele lui, dar sunt paralele cu gândurile mele.”

Revenind din nou la forum, voi spune în cuvintele unuia dintre participanții săi: „O persoană este inițial crescută sau formată din trei sisteme - familie, cultură (inclusiv religie) și educație. Dacă vrei stabilitate în căsătorie și înțelegere reciprocă, atunci nu ar trebui să neglijezi nimic și să cântărești totul cu atenție, pentru că într-o zi vei fi doar un membru al familiei lui și cât de confortabil vei fi acolo este întrebarea!"

Ziarul Inguşetia

Lilia Kharsieva

Se știe că ingușii și cecenii sunt un singur popor, divizat din motive istorice și socio-politice. Cu toate acestea, în perioada scurtă a demarcației lor, cecenii și ingușii au reușit să acumuleze multe diferențe.

Originile

În etnologia modernă, se obișnuiește să se unească cecenii și ingușii sub termenul comun „popoare Vainakh” (ceh. „Vainakh”, inguș. „Vainakh” - „poporul nostru”). Exact așa se identifică reprezentanții celor două etnii caucaziene.
Cecenii și ingușii nu și-au creat propria limbă scrisă și, prin urmare, istoria lor a fost studiată din cronicile popoarelor vecine. Adesea, aceste informații erau fragmentare și nu întotdeauna obiective. Cu toate acestea, astăzi oamenii de știință pot spune cu deplină încredere că cecenii și ingușii sunt printre cei mai vechi locuitori ai Caucazului, aparținând grupului de limbi Vainakh din familia Nakh-Dagestan.
Istoricii găsesc strămoșii ingușilor (autonumele Galgai) printre uniunea tribală a alanilor, care a luat parte la Marea Migrație a Popoarelor.

Antropologul Viktor Bunak este încrezător că, printre inguși, tipul antic caucazian (sau caucazian) a fost păstrat „mai mult decât printre oricare dintre celelalte popoare caucaziene de nord”.
Așa îi descrie Dicționarul Enciclopedic Brockhaus și Efron pe inguși: „În aparență, ingușii sunt slabi, zvelți, de înălțime medie, cu trăsături ascuțite și ochi iute pe o față palida și întunecată; culoarea părului este predominant neagră, nasul este acvilin, mișcările sunt pripite și impetuoase.”
Cecenii (autonumele Nokhchi), conform unei ipoteze, au apărut pe scena istorică înainte de inguș. Unii cercetători, printre care antropologul Valery Alekseev, consideră cecenii descendenți ai hurrianilor, care au trăit în nordul Mesopotamiei în mileniul II î.Hr.
În sursele armene din secolul al VII-lea, cecenii sunt denumiți „nakhcha matyan” („vorbesc limba nokhchi”). În documentele din secolele XVI-XVII se găsesc numele tribale ale cecenilor - Ichkerins, Okoks, Shubuts. În limba rusă, cuvântul „cecen” a devenit o transliterare a termenilor care erau obișnuiți printre popoarele vecine - „Tsatsans”, „Shashens”, „Chachans”.
Aspectul cecenilor, conform dicționarului Brockhaus și Efron, este următorul: „înalt și bine construit. Femeile sunt frumoase. Din punct de vedere antropologic, cecenii sunt de tip mixt. Culoarea ochilor variază de la negru la maro mai mult sau mai puțin închis și de la albastru la verde mai mult sau mai puțin deschis. În culoarea părului, se observă trecerile de la negru la maro mai mult sau mai puțin închis. Nasul este adesea întors și concav.”
Studiile genetice au arătat că cecenii și ingușii moderni, deși aparțin aceluiași haplogrup, sunt eterogene din punct de vedere etnic. Geneticianul Khusein Chokaev, pe baza celor mai recente date de cercetare, scrie că strămoșul comun al unei părți semnificative a grupului etnic cecen-inguș este un reprezentant al subgrupului J2a4b (M67), care își are originea pe teritoriul Turciei moderne aproximativ 11,8 mii de ani. în urmă. Purtătorii acestui haplotip au fost, printre alții, carii, minoici și pelasgii. Dar dacă ingușii corespund grupului J2a4b (M67) cu 87%, atunci cecenii corespund doar 58%.

Dezangajarea

De-a lungul timpului, cecenii s-au stabilit în cea mai mare parte de-a lungul afluenților din dreapta ai Sunzha și Terek. În egală măsură, locurile lor de reședință erau munții, poalele și câmpiile. Ingușii s-au concentrat la vest de așezările cecene, în principal în cursurile superioare ale Sunzha.
Primele semne ale diviziunii unui singur grup etnic Vainakh, conform cercetătorilor, au apărut după 1770, când ingușii au acceptat cetățenia rusă. Aderarea la imperiu a adus propriile sale caracteristici modului de viață al acestui popor. Diviziunea dintre inguși și ceceni s-a intensificat și mai mult în timpul războiului caucazian, care a durat intermitent din 1817 până în 1864.
În anii de război, Cecenia a devenit principala fortăreață a rezistenței și centrul mișcării militare-religioase a muridismului. Conform acestei învățături, renașterea morală și politică a islamului a fost posibilă numai după răsturnarea jugului rus eterodox. Propaganda muridistă a lui Kazi-Mulla, Gamzat și Shamil a dat roade pe pământul cecen, în timp ce ingușii au rămas departe de „războiul pentru credință”.
După încheierea războiului caucazian, locurile locuite de inguși pentru pacea la graniță au fost locuite de cazaci, care au rămas acolo până la sosirea puterii sovietice în Caucaz. În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă de Munte a apărut pe teritoriul fostului Terek și o parte din fostele regiuni Kuban ale Imperiului Rus, iar în 1936 a apărut pe hartă Republica Socialistă Sovietică Autonomă Cecen-Inguș.
După prăbușirea Uniunii Sovietice, cecenii și ingușii au luat din nou drumuri diferite: mișcările radicale care solicitau independența s-au intensificat în Cecenia, iar Ingușeția a decis să rămână parte a Rusiei. În noua situație, granița dintre Cecenia și Ingușeția a încetat să mai fie condiționată și de-a lungul timpului a împărțit două subiecți ale federației - Republica Ingușeția și Republica Cecenă.

Religie

Religia dominantă a ingușilor și cecenilor este islamul sunnit. Cu toate acestea, gradul de influență asupra ambelor popoare este diferit. În ciuda faptului că islamul a început să pătrundă în Caucazul de Nord de la invazia lui Genghis Khan, majoritatea locuitorilor Ceceniei l-au acceptat abia în secolul al XVIII-lea. În perioada războaielor caucaziene, prin mișcarea Muridist, islamul a devenit atât de puternic în Cecenia încât a dat naștere la un adevărat fanatism religios acolo.
În Ingușeția, islamul s-a adaptat abia la mijlocul secolului al XIX-lea, dar nu și-a prins rădăcini adânci acolo. Până de curând, mulți inguși erau încă în strânsoarea credințelor antice pre-musulmane, o parte integrantă a cărora era cultul familiei și al strămoșilor. Acest cult îi obliga pe oameni să-și onoreze altarele, cum ar fi vatra și lanțul de vatră. Lângă vatră au pregătit mâncare, au discutat probleme importante și au făcut ritualuri. Lanțul supralanț și-a păstrat și legătura cu tradițiile. Când un străin a intrat într-o casă ingușă și a apucat lanțul, a căzut sub protecția proprietarului, iar dacă o linie de sânge o atingea, era eliberat de răzbunare.
Ingușetia modernă trăiește în mare măsură în conformitate cu libertatea politică și religioasă, care afectează și religia. Dacă în Cecenia doar islamul sufi este recunoscut oficial, atunci în Ingușeția există un număr mare de susținători ai salafismului, care este perceput de mulți ca o mișcare radicală a islamului.
Spre deosebire de inguși, conștiința religioasă a cecenilor a fost influențată de situația social-politică tensionată din ultimele decenii, motiv pentru care salafismul nu a prins rădăcini în spațiul public al Republicii. La rândul său, mai ales în rândul tinerilor, există un interes și o dorință crescândă pentru adevăratul islam, în respectarea strictă a tuturor prescripțiilor Coranului și a ritualurilor religioase.

Traditii

Potrivit etnografilor, cultura cecenă, într-o măsură mai mare decât ingușa, a pierdut legătura cu ritualurile tradiționale caracteristice Vainakhs. Astfel, ingușii sunt revoltați de obiceiul cecen de a oferi o ciorbă de oaspeți, mai degrabă decât un fel de mâncare special din carne de miel, pui sau curcan, care se practică de secole.
Același lucru se poate spune despre relațiile de familie. Un bărbat inguș de obicei nu se întâlnește cu soacra sa, nu se văd la matchmaking și nu se întâlnește la sărbători de familie și alte evenimente. Ingușii sunt foarte mândri de acest fapt și cred că familiile lor sunt mult mai puternice decât cele cecene.
Există diferențe în ritualurile de nuntă. De exemplu, dacă cecenii, după ce le-au arătat invitaților, mireasa stă într-o cameră separată toată ziua, atunci oamenii inguși au obiceiul ca mireasa să stea în colțul sălii principale până seara și să accepte cadouri. Femeile ingush preferă adesea rochiile naționale rochiilor de mireasă; cecenii sunt mai moderni în acest sens.
Modul de viață al cecenilor și ingușilor este în mare măsură determinat de structura teip (clanului). Ingush teips sunt, de obicei, numite „nume de familie”. Dacă un teip cecen poate număra sute de nume de familie, atunci teip-ul inguș este cel mai adesea limitat la câteva zeci, în timp ce numele de familie inguș au cel mai adesea rădăcini preislamice, în timp ce cele cecene sunt predominant musulmane.
Teip-ul Ingush este de obicei exogam. Căsătoriile în interiorul teip apar cu siguranță, dar nu sunt încurajate. Cecenii, dimpotrivă, preferă să creeze căsătorii în interiorul lor, pentru a menține mai ferm legăturile de familie.
În Cecenia, teipurile sunt subordonate unor mari asociații politico-militare - tukhums. Sunt nouă în total. Ingușii nu au o astfel de diviziune. În mediul Vainakh, ingușii sunt numiți în mod tradițional „al zecelea Tukkhum”, subliniind astfel apropierea celor două popoare vecine.
În prezent, în lume există aproximativ 1 milion 700 de mii de ceceni. Pe lângă Cecenia, trăiesc în Ingușeția, Daghestan, Teritoriul Stavropol, Regiunea Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Regiunile Tyumen, Osetia de Nord, iar în străinătate sunt cei mai numeroși în Turcia, Kazahstan, Franța, Austria și Belgia.
Numărul total de oameni inguși este de aproximativ 700 de mii de oameni. Pe lângă Rusia, trăiesc și în Kârgâzstan, Ucraina, Belarus, Letonia, Turcia, Siria, Iordania și Liban.