Filosofia Chinei antice: Înțelepții Imperiului Ceresc. Învățăturile lui Lao Tzu: idei și prevederi de bază

Cartea Schimbărilor, lucrările gânditorilor Lao Tzu și Confucius - fără aceste trei lucruri, filosofia Chinei Antice ar fi semănat cu o clădire fără fundație sau cu un copac fără rădăcini - atât de mare este contribuția lor la una dintre cele mai profunde filosofii. sisteme din lume.

„I-Ching”, adică „”, este unul dintre cele mai vechi monumente filozofia Chinei antice. Titlul acestei cărți are un sens profund, care constă în principiile variabilității naturii și a vieții umane ca urmare a unei schimbări naturale a energiilor Yin și Yang din Univers. Soarele și Luna și alte corpuri cerești în procesul de rotație creează toată diversitatea lumii cerești în continuă schimbare. De aici și titlul primei lucrări filozofia Chinei antice- „Cartea Schimbărilor”.

În istoria gândirii filozofice antice chineze, „Cartea Schimbărilor” ocupă un loc special. Timp de secole, aproape fiecare înțelept al Imperiului Celest a încercat să comenteze și să interpreteze conținutul „Carții Schimbărilor”. Această activitate de comentariu și cercetare, care a durat secole, a pus bazele filozofia Chinei anticeși a devenit sursa dezvoltării sale ulterioare.

Reprezentanți proeminenți filozofia Chinei antice, care i-au determinat în mare măsură problematica și problemele care vor fi studiate timp de două milenii, sunt Lao Tzu și Confucius. Ei au trăit în secolul al V-lea. î.Hr e. Deși China Antică își amintește și de alți gânditori celebri, moștenirea acestor doi oameni este totuși considerată fundamentul căutării filozofice a Imperiului Ceresc.

Lao Tzu - „Bătrânul înțelept”

Ideile lui Lao Tzu (numele real - Li Er) sunt expuse în cartea „Tao Te Ching”, în opinia noastră - „Canonul Tao și al Virtuții”. Lao Tzu a lăsat această lucrare, formată din 5 mii de hieroglife, unui paznic de la granița cu China, când a plecat în Occident la sfârșitul vieții. Importanța Tao Te Ching cu greu poate fi supraestimată pentru filozofia Chinei antice.

Conceptul central care este discutat în învățăturile lui Lao Tzu este „Tao”. Înțelesul principal în chineză este „cale”, „drum”, dar poate fi tradus și ca „cauza principală”, „principiu”.

„Tao” pentru Lao Tzu înseamnă calea naturală a tuturor lucrurilor, legea universală a dezvoltării și schimbării în lume. „Tao” este baza spirituală imaterială a tuturor fenomenelor și lucrurilor din natură, inclusiv a oamenilor.

Acestea sunt cuvintele cu care Lao Tzu își începe Canonul despre Tao și Virtute: „Nu poți cunoaște Tao doar vorbind despre El. Și este imposibil să numim printr-un nume omenesc acel început al cerului și al pământului, care este mama a tot ceea ce există. Numai cel eliberat de patimile lumești este în stare să-L vadă. Iar cel care păstrează aceste patimi nu poate decât să vadă creațiile Sale.”

Lao Tzu explică apoi originea conceptului „Tao” pe care îl folosește: „Există așa ceva înainte de apariția Cerului și a Pământului. Este independent și de neclintit, se schimbă ciclic și nu este supus morții. Ea este mama a tot ceea ce există în Imperiul Celest. Nu-i cunosc numele. Îi voi numi Tao.”

Lao Tzu mai spune: „Tao este imaterial. Este atât de ceață și de nesigur! Dar în această ceață și incertitudine există imagini. Este atât de ceață și de nesigur, dar această ceață și incertitudine ascunde lucruri în sine. Este atât de adânc și întunecat, dar adâncimea și întunericul său ascunde cele mai mici particule. Aceste particule cele mai mici sunt caracterizate de cea mai mare fiabilitate și realitate.”

Vorbind despre stilul de guvernare, gânditorul chinez antic consideră că cel mai bun conducător este cel despre care oamenii știu doar că există acest conducător. Un pic mai rău este conducătorul pe care oamenii îl iubesc și îl înalță. Și mai rău este un conducător care inspiră frică în oameni, iar cei mai rele sunt cei pe care oamenii îi disprețuiesc.

O mare importanță în filosofia lui Lao Tzu este acordată ideii de a renunța la dorințele și pasiunile „lumești”. Lao Tzu a vorbit despre acest lucru în Tao Te Ching folosind propriul său exemplu: „Toți oamenii se complace în lenevie, iar societatea este plină de haos. Sunt singurul care este calm și nu mă expun tuturor. Arăt ca un copil care nu s-a născut deloc în această lume inactivă. Toți oamenii sunt copleșiți de dorințele lumești. Și eu singur am renunțat la tot ce era valoros pentru ei. Sunt indiferent la toate astea.”

Lao Tzu citează și idealul omului perfect înțelept, subliniind realizarea „non-acțiunii” și a modestiei. „O persoană înțeleaptă dă preferință non-acțiunii și rămâne în pace. Totul în jurul lui se întâmplă ca de la sine. Nu are atașament de nimic în lume. Nu își asumă meritul pentru ceea ce a făcut. Fiind creatorul a ceva, el nu este mândru de ceea ce a creat. Și din moment ce nu se laudă și nu se laudă și nu se străduiește să aibă un respect deosebit pentru persoana lui, devine plăcut tuturor.”

În învăţătura sa, care a avut o mare influenţă asupra filozofia Chinei antice, Lao Tzu îi încurajează pe oameni să lupte pentru Tao, vorbind despre o anumită stare de binecuvântare pe care el însuși a atins-o: „Toți oamenii Perfecți se îngrămădesc la Marele Tao. Și tu urmează această Cale! … Eu, fiind în inacțiune, rătăcesc în Tao nemărginit. Acest lucru este dincolo de cuvinte! Tao este cel mai subtil și mai fericit.”

Confucius: profesorul nemuritor al Imperiului Ceresc

Dezvoltare ulterioară filozofia Chinei antice asociat cu Confucius, cel mai popular înțelept al Imperiului Celest, ale cărui învățături au astăzi milioane de admiratori atât în China, cât și în străinătate.

Părerile lui Confucius sunt expuse în cartea „Conversații și judecăți” („Lun Yu”), care a fost compilată și publicată de studenții săi pe baza sistematizării învățăturilor și spuselor sale. Confucius a creat o învățătură etică și politică originală care i-a ghidat pe împărații Chinei ca doctrină oficială de-a lungul aproape întregii istorii ulterioare a Imperiului Ceresc, până când comuniștii au câștigat puterea.

Conceptele de bază ale confucianismului care stau la baza acestei învățături sunt „ren” (umanitate, filantropie) și „li” (respect, ceremonie). Principiul de bază al „ren” este să nu faci altora ceea ce nu ți-ai dori pentru tine. „Li” acoperă o gamă largă de reguli care reglementează în esență toate sferele vieții sociale - de la familie la relațiile guvernamentale.

Principiile morale, relațiile sociale și problemele guvernamentale sunt temele principale în filosofia lui Confucius.

În ceea ce privește cunoașterea și conștientizarea lumii înconjurătoare, Confucius face în principal ecou ideilor predecesorilor săi, în special Lao Tzu, chiar inferior lui în anumite privințe. O componentă importantă a naturii pentru Confucius este soarta. Învățăturile lui Confucius vorbesc despre soartă: „Totul este inițial predeterminat de soartă și aici nimic nu se poate adăuga sau scădea. Bogăția și sărăcia, răsplata și pedeapsa, fericirea și nenorocirea au propria lor rădăcină, care nu poate fi influențată de puterea înțelepciunii umane.”

Analizând posibilitățile de cunoaștere și natura cunoașterii umane, Confucius spune că prin fire oamenii sunt asemănători între ei. Numai cea mai înaltă înțelepciune și prostia extremă sunt de neclintit. Oamenii încep să difere unii de alții datorită creșterii lor și pe măsură ce dobândesc obiceiuri diferite.

În ceea ce privește nivelurile de cunoaștere, Confucius oferă următoarea gradație: „Cea mai înaltă cunoaștere este cunoștințele pe care o persoană le are la naștere. Mai jos sunt cunoștințele care sunt dobândite în procesul de studiu. Și mai mici sunt cunoștințele dobândite ca urmare a depășirii dificultăților. Cel mai nesemnificativ este cel care nu vrea să învețe o lecție instructivă din dificultăți.”

Filosofia Chinei antice: Confucius și Lao Tzu

Sima Qian, celebrul istoric chinez antic, dă în notele sale o descriere a modului în care cei mai mari înțelepți ai Imperiului Ceresc s-au întâlnit cândva.

El scrie că atunci când Confucius a fost în Xiu, a vrut să viziteze Lao Tzu pentru a-i asculta părerea cu privire la ritualuri („li”).

Rețineți, Lao Tzu i-a spus lui Confucius, că cei care i-au învățat pe oameni au murit deja, iar oasele lor s-au degradat de mult, dar gloria lor, cu toate acestea, nu a dispărut încă. Dacă împrejurările îl favorizează pe înțelept, el călărește în care; iar dacă nu, va începe să ducă o încărcătură pe cap, ținându-i marginile cu mâinile.

„Am auzit”, a continuat Lao Tzu, „că negustorii experimentați își ascund mărfurile de parcă nu ar avea nimic. La fel, atunci când un înțelept are o moralitate ridicată, aspectul său nu exprimă acest lucru. Trebuie să renunți la orgoliul tău și la diverse pasiuni; scapă de dragostea ta pentru frumos, precum și de înclinația spre senzualitate, deoarece îți sunt inutile.

Asta iti spun si nu mai spun nimic.

Când Confucius și-a luat rămas bun de la Lao Tzu și a venit la studenții săi, el a spus:

Se știe că păsările pot zbura, peștii pot înota în apă, iar animalele pot alerga. Mai înțeleg că cu capcane îi poți prinde pe cei care aleargă, cu plasele îi poți prinde pe cei care înoată și cu capcane îi poți prinde pe cei care zboară. Totuși, vorbind despre dragon, nu știu cum să-l prind. Se repezi printre nori și se ridică spre cer.

Astăzi l-am văzut pe Lao Tzu. Poate este un dragon?...

Din nota lui Sima Qian de mai sus, se poate vedea diferența în profunzimea gândirii ambilor filosofi. Confucius credea că înțelepciunea lui Lao Tzu și învățăturile sale profunde nu erau proporționale cu ale sale. Dar într-un fel sau altul, ambii gânditori - Lao Tzu și Confucius - cu creativitatea lor au pus bazele puternice pentru dezvoltarea filozofia Chinei antice 2 mii de ani înainte.

: Lao Tzu s-a născut în regatul Chu din sudul Chinei. Pentru cea mai mare parte a vieții a fost custode al bibliotecii regale a statului Zhou, unde l-a cunoscut pe Confucius. La bătrânețe a părăsit țara spre vest. Când a ajuns la avanpostul de graniță, șeful acestuia, Yin Xi, l-a rugat pe Lao Tzu să-i spună despre învățăturile sale. Lao Tzu și-a îndeplinit cererea scriind textul „Tao Te Ching” (Canonul Căii și puterea sa bună).

Potrivit unei alte legende, Maestrul Lao Tzu a venit în China din India, renunțând la istoria sa, el a apărut în fața chinezilor complet pur, fără trecutul său, parcă s-ar fi născut din nou.

Mulți cercetători moderni pun la îndoială însăși existența lui Lao Tzu. Unii sugerează că ar putea fi un contemporan mai în vârstă al lui Confucius, despre care – spre deosebire de Confucius – nu există în surse informații sigure, de natură istorică sau biografică. Există chiar și o versiune conform căreia Lao Tzu și Confucius sunt o singură persoană. Există sugestii că Lao Tzu ar putea fi autorul tratatului filosofic taoist „Tao Te Ching” dacă ar trăi în secolele IV-III. î.Hr e.

Lao Tzu despre sine. Iată ce spune Tao Te Ching la persoana întâi:

„...Toți oamenii se țin de „eu” lor, doar eu am ales să renunț la el. Inima mea este ca inima unui om prost - atât de întunecat, atât de neclar! Lumea de zi cu zi a oamenilor este clară și evidentă; eu singur trăiesc într-o lume vagă, ca amurgul serii. Lumea de zi cu zi a oamenilor este pictată până în cel mai mic detaliu; eu singur trăiesc într-o lume de neînțeles și misterios. Ca un lac sunt calm și liniștit. Nu ne vom opri, ca suflarea vântului! Oamenii au mereu ceva de făcut, dar eu singur trăiesc ca un sălbatic ignorant. Sunt singurul care diferă de ceilalți prin faptul că, mai presus de orice altceva, prețuiesc rădăcina vieții, mama tuturor viețuitoarelor.”

După cum a spus Lao Tzu:

Vocea adevărului este dezgustător de auzit.
Cel care nu luptă este invincibil.
Ești controlat de cel care te enervează.
Înțeleptul evită toate extremele.
Dacă există Căi, ele nu stagnează.
O persoană moare de la naștere.
Când nu există dușmani, nu există război.
Cel care se mulțumește cu sine este un om bogat.
Dacă acumulezi mult, multe vor dispărea.
Cel care vorbește mult eșuează adesea.
Nu există nenorocire mai rău decât a nu cunoaște satisfacția.
Cel mai bun lucru este să renunți după ce ai reușit.
Natura nu se grăbește niciodată, dar are întotdeauna timp.
Cel care crede că a înțeles totul nu știe nimic.
Legea celor vrednici este a face bine și nu a se certa.
Nu există dezastru mai mare decât a-ți subestima inamicul.
Oamenii inteligenți nu sunt învățați; oamenii de știință nu sunt deștepți.
Nici cele mai bune arme nu sunt de bun augur.
O persoană cu adevărat iluminată nu se luptă niciodată.
Acordul ușor de obținut nu este demn de încredere.
Dacă îți lipsește credința, atunci existența nu crede în tine.
Cine știe nu vorbește. Cel care vorbește nu știe.
Dacă oamenii nu se tem de moarte, atunci de ce să-i sperie cu moartea?
Cel care duce război de dragul umanității își va învinge dușmanii.
Fii atent la gândurile tale - ele sunt începutul acțiunilor.
Pierderea este începutul reproducerii, multitudinea este începutul pierderii.
O persoană morală nu este elocventă, iar o persoană elocventă este un mincinos.
Cine ia, își umple palmele, cine dă, își umple inima.
Dacă oamenii nu se tem de putere, atunci va veni o putere și mai mare.
Cel care, neștiind nimic, se comportă de parcă știe multe, este bolnav.
Pentru un înțelept, onoarea și rușinea din partea puterilor care sunt sunt la fel de ciudate.
Necazul lumii întregi vine din lucruri mărunte, la fel cum lucrurile mari vin din lucruri mărunte.
Când legile și ordinele se înmulțesc, numărul hoților și tâlharilor crește.
Cel care își neglijează viața nu își prețuiește viața.
Dacă un lucru nu este potrivit pentru un scop, poate fi folosit pentru altul.
Nu poți fi la fel de prețios ca iaspul, trebuie să devii simplu ca o piatră.
Nu există crimă mai mare decât să te complați în aspirații dăunătoare.
Și o pierdere se poate transforma în profit, iar un profit se poate transforma în pierdere.
Deși războiul poate avea drept scop pacea, este incontestabil rău.
Nimic nu se întâmplă în zadar, totul este pregătire pentru scena următoare.
Cel care, știind multe, se comportă de parcă nu știe nimic, este un om moral.
O persoană inteligentă își extinde cunoștințele în fiecare zi. Înțeleptul șterge excesul în fiecare zi.
Nu judeca niciodată o persoană până când nu ai mers mult în pielea ei.
Să iubești pe cineva profund îți dă putere, iar să iubești pe cineva profund îți dă curaj.
Un soț vrednic se îmbracă în haine subțiri, dar are o piatră prețioasă în sine.
Tao nu face în mod constant, dar nu există nimic ce nu face.
Cine, cunoscând limitele activității sale, nu se apropie de pericole, va trăi mult.
Nimeni nu mă poate învinge pentru că mi-am acceptat înfrângerea și nu mă străduiesc să câștig.
Omul urmează pământul. Pământul urmează cerul. Raiul urmează pe Tao, iar Tao urmează naturalețea.
Nu există nimic mai puternic și mai creativ decât golul pe care oamenii încearcă să îl umple.
Dacă îți măsori succesul după măsura laudelor și vina altora, anxietatea ta va fi nesfârșită.
Unde pot găsi o persoană care a uitat toate cuvintele? Aș vrea să vorbesc cu el.
Cumpătarea este prima etapă a virtuții, care este începutul perfecțiunii morale.
Oamenii de cea mai înaltă moralitate nu se consideră morali, prin urmare au cea mai înaltă moralitate.
Cel care știe când să se oprească este mulțumit de poziția sa. Cine știe multe tăce, iar cel care vorbește mult nu știe nimic.
Un adevăr exprimat cu voce tare încetează să mai fie astfel, pentru că și-a pierdut deja legătura primară cu momentul adevărului.
Glasul adevărului este lipsit de har, iar vorbirea grațioasă este înșelătoare. O persoană morală nu este elocventă, iar o persoană elocventă este un mincinos.
Motivul pentru care este dificil să guvernezi oamenii este că oamenii sunt luminați și sunt mulți oameni inteligenți în ei.
Virtutea nemărginită este ca defectul ei; răspândirea virtuții este ca și cum ai jefui.
Cine cunoaște oamenii este inteligent. Cel care se cunoaște pe sine este luminat. Cel care cucerește oamenii este puternic. Cel care se cucerește pe sine este puternic.
Deși nu există niciun obiect pe lume care ar fi mai slab și mai delicat decât apa, acesta poate distruge cel mai dur obiect.
Cel care este curajos fără să cunoască filantropia, care este generos fără să cunoască economii, care merge înainte fără să cunoască smerenia, va pieri.
Fii aplecat și vei rămâne drept. Fii gol și vei rămâne plin. Fii uzat și vei rămâne nou.
Perfecțiunea unui războinic constă în vigilență, pregătire constantă pentru luptă, rigoare, sinceritate și calm impenetrabil.
Când ești prosper, gândește-te la ce trebuie să faci în vremuri de necaz, deoarece necazurile mari încep cu una mică.
Fiți capabil să cunoașteți începutul și calea antichității, iar această cunoaștere vă va permite să vedeți firul călăuzitor care duce la astăzi.
Un om mare se ține de esențial și abandonează banalul. El face totul cu sinceritate, dar nu se va baza niciodată pe legi.
Cine cunoaște oamenii este prudent. Cel care se cunoaște pe sine este luminat. Cel care cucerește oamenii este puternic. Cel care se cucerește pe sine este puternic.
Eliberează-ți mintea de gânduri. Lasă-ți inima să se calmeze. Urmăriți cu calm frământările lumii. Urmăriți cum totul cade la locul lor.
Cuvintele frumoase nu sunt de încredere. Amabilitatea nu este elocventă. O persoană elocventă nu poate fi bună. Cine știe nu dovedește, cine dovedește nu știe.
Recunoștința față de lume, și nu numai pentru bine, ci și pentru lecțiile dureroase, ar trebui să fie constant în inima unei persoane, ca nucleu al vieții sale. Apoi crește.
O persoană cu cea mai mare Forță corectează interiorul pentru a controla exteriorul. O persoană cu Forță mai mică corectează exteriorul pentru a calma interiorul.
Cine este curajos și războinic va muri; cine este curajos și nu războinic va trăi. Aceste două lucruri înseamnă: unul este beneficiu, iar celălalt este rău. Cine știe motivele pentru care cerul urăște pe cei războinici? Este dificil să explici asta unei persoane complet înțeleapte.
O persoană complet înțeleaptă nu acumulează nimic. El face totul pentru oameni și dă totul altora. Dao-ul Ceresc aduce beneficii tuturor ființelor și nu dăunează. Tao-ul celui complet înțelept este acțiune fără luptă. Dorința de viață este prea puternică. De aceea moartea este disprețuită. Cel care își neglijează viața își prețuiește viața.
Judeci oamenii după utilitatea lor. Nu spun că nu ar trebui să faci nimic util. Faceți lucruri utile, dar amintiți-vă că cea mai reală și cea mai mare experiență de viață și extaz vine din a face lucruri inutile. Vine prin poezie, pictură, dragoste, meditație. Cea mai mare bucurie te va umple doar dacă ești capabil să faci ceva ce nu poate fi redus la un produs. Recompensa este spirituală, internă, se manifestă prin energie. Deci, dacă te simți inutil, nu-ți face griji. Poți deveni un copac imens cu o coroană mare. Și oamenii care au intrat în activitate utilă... uneori au nevoie să se odihnească la umbră.
Oricine se forțează nu va obține succesul.
Cel care este vizibil pentru toată lumea nu se poate vedea clar pe sine.
Oricine încearcă doar să înceapă nu va începe niciodată.
Oricine îi pare rău de el însuși nu se poate îmbunătăți.
Oricine crede că are dreptate nu se poate îmbunătăți.
Oricine se grăbește prea mult nu va obține nimic.

Lao Tzu (Copil bătrân, Bătrân înțelept; traducere chineză: 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, secolul VI î.Hr.), vechi filozof chinez din secolele VI-V î.Hr. e., căruia i se atribuie paternitatea clasicului tratat filosofic taoist „Tao Te Ching”.În cadrul științei istorice moderne, istoricitatea lui Lao Tzu este pusă la îndoială, totuși, în literatura științifică, el este adesea identificat ca fondator. a taoismului. În învățăturile religioase și filozofice ale majorității școlilor taoiste, Lao Tzu este venerat în mod tradițional ca o zeitate - una dintre Cei Trei Puri.

Tratat Tao Te Ching scris în chineza veche, lucru greu de înțeles pentru chinezii de astăzi. În același timp, autorul său a folosit în mod deliberat cuvinte ambigue. În plus, unele concepte cheie nu au corespondență exactă nici în engleză, nici în rusă. James Leger, în prefața sa la traducerea tratatului, scrie: „Caracterele scrise ale limbii chineze reprezintă nu cuvinte, ci idei, iar succesiunea acestor caractere reprezintă nu ceea ce autorul vrea să spună, ci ceea ce gândește. ” . Potrivit tradiției, Lao Tzu este considerat autorul cărții, așa că uneori cartea poartă numele lui. Cu toate acestea, paternitatea sa a fost pusă la îndoială de unii istorici; se presupune că autorul cărții ar putea fi un alt contemporan al lui Confucius – Lao Lai Tzu. Unul dintre argumentele pentru acest punct de vedere îl reprezintă cuvintele din Tao Te Ching, scrise la persoana întâi.

...Toți oamenii se țin de „eu”, doar eu am ales să renunț la el. Inima mea este ca inima unui om prost - atât de întunecat, atât de neclar! Lumea de zi cu zi a oamenilor este clară și evidentă; eu singur trăiesc într-o lume vagă, ca amurgul serii. Lumea de zi cu zi a oamenilor este pictată până în cel mai mic detaliu; eu singur trăiesc într-o lume de neînțeles și misterios. Ca un lac sunt calm și liniștit. De neoprit, ca suflarea vântului! Oamenii au mereu ceva de făcut, dar eu singur trăiesc ca un sălbatic ignorant. Sunt singurul care se deosebește de ceilalți prin faptul că, mai presus de orice altceva, prețuiesc rădăcina vieții, mama tuturor viețuitoarelor.

ÎNVĂŢĂTURA LUI LAO TZU

Pe la secolul al VI-lea. î.Hr e. doctrina semilegendarului

filozoful Lao Tzu, al cărui nume înseamnă literal „bătrân”.

filosof.” Învățăturile lui Lao Tzu au fost prezentate în cuvintele sale și

editat după ca un mic dar interesant

opera filozofică - „Tao-de-ching” („Cartea lui Tao”), înainte

care este o colecție de aforisme, înțelepte, dar uneori

zicale ciudate și misterioase. Idee centrală a filozofiei

Lao Tzu a fost ideea lui Tao. Cuvântul „dao” în chineză

înseamnă literal cale; dar în acest sistem filozofic ea

a primit o metafizică mult mai largă, religioasă

metoda, principiu. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat

materialistic: Tao este natura, lumea obiectivă.

Filosofia lui Lao Tzu este, de asemenea, pătrunsă de un fel de dialectică.

„Din ființă și neființă totul a luat ființă; din imposibil și

posibil - executie; din lung și scurt - formă.

cele inferioare produc armonie, cele precedente subjugă

ulterior." "Din imperfect vine întregul. Din

strâmb – drept. Din adânc - neted. Din vechime -

nou." "Ceea ce se micsoreaza se extinde; ce

slăbește - întărește; ceea ce este distrus -

este restaurat.” Cu toate acestea, Lao Tzu nu a înțeles-o ca pe o luptă

contrarii, ci ca reconcilierea lor. Și de aici au făcut

concluzii practice: „când o persoană ajunge în punctul de a nu face, atunci

nu este nimic care să nu fi fost făcut”; „Cine iubeşte poporul şi

îl controlează, trebuie să fie inactiv.” Din aceste gânduri

ideea de bază a filozofiei, sau a eticii, a lui Lao Tzu este vizibilă: aceasta

principiul non-facerii, inacțiunii, quietismului. Fiecare aspirație

face ceva, schimbă ceva în natură sau în viață

oamenii sunt condamnati. Lao Tzu consideră că toată cunoașterea este rea:

„Sfântul” care stăpânește țara încearcă să-i împiedice pe înțelepți

indrazneste sa faci ceva. Când totul este gata

inactiv, atunci (pe pământ) va fi pace deplină”.

„Cel care este eliberat de tot felul de cunoștințe nu va fi niciodată

îmbolnăviţi-vă." „Cine cunoaşte profunzimea iluminării sale şi rămâne în

ignoranta, el va deveni un exemplu pentru intreaga lume." "Nu exista cunoastere;

de aceea nu știu nimic.” „Când nu fac nimic, atunci

oamenii devin mai buni; când sunt calm, oamenii au terminat

echitabil; atunci când nu fac nimic nou, atunci

oamenii se îmbogățesc..."

Lao Tzu a plasat puterea regelui în rândul oamenilor foarte înalt, dar

a înțeles-o ca putere pur patriarhală: „Tao este mare,

cerul este mare, pământul este mare și, în sfârșit, regele este mare. Deci, în

există patru măreții în lume, dintre care una este

rege.” În înțelegerea lui Lao Tzu, regele este un sacru și

lider inactiv. Spre starea lui contemporană

Lao Tzu a avut o atitudine negativă față de autorități: „De aceea oamenii

moare de foame, că guvernul de stat este prea mare și greu

taxe. Tocmai aceasta este cauza nenorocirilor oamenilor.”

Principala virtute este abstinența. "Pentru a

slujiți cerul și conduceți oamenii, cel mai bine este să observați

bngdepf`mhe. Cumpătarea este prima etapă a virtuții,

care este începutul perfecțiunii morale”.

Învățăturile lui Lao Tzu au servit drept bază pe care

așa-numita religie taoistă, una dintre cele trei dominante

acum in China.

Ideile principale:

Nu trebuie să depuneți eforturi pentru educație excesivă, erudiție sporită sau sofisticare - dimpotrivă, ar trebui să vă întoarceți la starea de „lemn brut” sau la starea de „bebe”. Toate contrariile sunt inseparabile, complementare, interacționează între ele. Acest lucru este valabil și pentru contrarii precum viața și moartea. Viața este „moale” și „flexibilă”. Moartea este „grea” și „grea”. Cel mai bun principiu pentru rezolvarea problemelor în conformitate cu Tao este renunțarea la agresiune, concesiune. Acest lucru nu trebuie înțeles ca un apel la predare și supunere - ar trebui să ne străduim să stăpânim situația fără a depune prea mult efort. Prezența într-o societate a unor sisteme etice normative rigide – de exemplu, confucianismul – indică faptul că are probleme pe care un astfel de sistem nu face decât să le întărească, fiind incapabil să le rezolve.

Ideea centrală a filozofiei lui Lao Tzu a fost ideea a două principii - TaoȘi Dae.

Cuvântul „Tao” înseamnă literal „cale” în chineză; una dintre cele mai importante categorii ale filozofiei chineze. Cu toate acestea, în sistemul filosofic taoist a primit un conținut metafizic mult mai larg. Lao Tzu folosește cuvântul „Tao” cu o atenție deosebită, pentru că „Tao” este fără cuvinte, fără nume, fără formă și fără mișcare. Nimeni, nici măcar Lao Tzu, nu poate defini „Tao”. El nu poate defini „Tao” pentru că a ști că nu știi (totul) este măreție. A nu ști că nu știi (totul) este o boală. Cuvântul „Tao” este doar un sunet care a ieșit de pe buzele lui Lao Tzu. Nu a inventat-o - doar a spus-o la întâmplare. Dar când apare înțelegerea, cuvintele vor dispărea - nu vor mai fi necesare. . „Tao” înseamnă nu numai calea, ci și esența lucrurilor și existența totală a universului. „Tao” este Legea universală și Absolutul. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat și materialist: „Tao” este natura, lumea obiectivă.

Unul dintre cele mai complexe concepte din tradiția chineză este conceptul de „De”. Pe de o parte, „De” este ceea ce alimentează „Tao” și îl face posibil ( opțiune de la opus: „Tao” hrănește „Te”, „Tao” este nelimitat, „Te” este definit). Acesta este un fel de forță universală, un principiu cu ajutorul căruia „Tao” - ca mod de lucru - poate avea loc. Este, de asemenea, o metodă prin care cineva poate practica și se poate conforma cu „Tao”. „De” este un principiu, un mod de a fi. Aceasta este, de asemenea, posibilitatea acumulării adecvate a „energiei vitale” - Qi. „De” este arta de a folosi corect „energia vitală”, comportamentul corect. Dar „De” nu este moralitate în sens restrâns. „De” depășește bunul simț, încurajând o persoană să elibereze forța vitală din cătușele vieții de zi cu zi. Aproape de conceptul „De” este învățătura taoistă despre Wu-wei, non-acțiune.

De neînțeles este că care umple forma lucrurilor, dar vine din Tao. Tao este ceea ce mișcă lucrurile, calea lui este misterioasă și de neînțeles. ...Cel care îl urmează pe Tao în faptele sale, ...își purifică spiritul, intră într-o alianță cu puterea lui De

Lao Tzu despre Adevăr

„Un adevăr rostit cu voce tare încetează să mai fie astfel, pentru că și-a pierdut deja legătura primară cu momentul adevărului.”

„Cine știe nu vorbește, cine vorbește nu știe.”

Din sursele scrise disponibile reiese clar că Lao Tzu a fost un mistic și un quieist în sensul modern, predând o doctrină complet neoficială care se baza doar pe contemplarea interioară. O persoană găsește adevărul eliberându-se de tot ceea ce este fals în sine. Experiența mistică pune capăt căutării realității. Lao Tzu a scris: „Există o Ființă Infinită care a fost înaintea Cerului și a Pământului. Ce calm este, ce calm! Trăiește singur și nu se schimbă. Mișcă totul, dar nu-ți face griji. Îl putem considera Mama universală. Nu-i cunosc numele. Eu îl numesc Tao.”

Taoismul religios

Taoismul religios la începutul Evului Mediu a fost împărțit în direcții filozofice și religioase, ceea ce a fost asociat cu prăbușirea imperiilor Qingo și Han, războaie și lupte civile. Zeitățile antice pătrund în taoism și se formează ierarhia lor; practica rugăciunii și meditației care duce la nemurire (xian) este reînviată. Alchimia (crearea „pilulei de aur a nemuririi”) a primit, de asemenea, o mare dezvoltare, iar practica yoga și meditația a fost îmbunătățită. Acest nou taoism a început să fie numit taoism religios (Tao Jiao) pentru a-l deosebi de învățăturile lui Lao Tzu și Zhuang Tzu, care se străduiesc doar pentru longevitate. Chinezii apreciază longevitatea ca pe un semn că o persoană urmează „Tao - calea cerului și a pământului”, se supune ordinii naturale a lucrurilor, luând toate bucuriile și greutățile ca de la sine înțelese. Astfel de gânditori antici, de exemplu Le Tzu și autorul lucrării eclectice „Huainan Tzu”, precum și școala „Calea adevăratei unități” și școlile ulterioare ale „Purității supreme” și „Calea adevărului perfect”. a jucat de asemenea un rol semnificativ în formarea taoismului. În China modernă, taoismul pur religios dispare, iar dintre școlile cândva mari, doar două au supraviețuit: „Calea Adevărului Perfect” și „Calea Adevăratului”. În taoismul religios (Tao Jiao), o importanță deosebită a fost acordată căutării nemuririi. Au abordat nemurirea prin meditație, practica rituală, alchimie și filozofie. Direcția taoismului (Tao Jiao) a constat în activitățile a numeroase secte, grupuri și școli. Astfel, în secolul al XII-lea, a fost format practic canonul textelor taoiste „Tao Zang”. Unele școli se concentrează pe atingerea armoniei în fluxurile cosmice de yin și yang prin performanță rituală; alții se concentrează mai mult pe practici meditative, exerciții de respirație și experimente pentru a obține controlul minții asupra corpului. Printre chinezi, care rămân credincioși tradițiilor, taoismul religios joacă încă un rol organizator în multe festivaluri populare, iar clericii încă practică vindecarea și exorcismul: efectuează ritualuri de expulzare a spiritelor rele, se străduiesc să stabilească controlul asupra excesului periculos de putere Yang, pentru a menține astfel armonia la nivel cosmic, social și individual. Cu toate acestea, gestionarea fluxurilor de energie și atingerea nemuririi sunt disponibile doar pentru câțiva adepți și profesori. Nemurirea se practică literal – dobândirea unui corp incoruptibil format dintr-o anumită substanță, sau simbolic – ca atingere a libertății interne și emanciparea spiritului.

Reînnoire spirituală

Pe lângă festivalurile în onoarea nenumăraților sfinți, nemuritori și eroi, religia taoistă acordă o mare atenție celebrării principalelor

ritualuri ale ciclului vieții (nașterea copiilor, și în special a fiilor, nunți, înmormântări), precum și respectarea posturilor: Tutan-zhai (postul noroiului și cărbunelui), Huanglu-zhai (postul talismanului galben). Un rol important îl joacă sărbătorirea Anului Nou (conform calendarului lunar). În secret este celebrată festivalul He Qi („fuziunea spiritului”), în timpul căruia credincioșii taoiști se consideră liberi de orice restricții sexuale, cu atât mai puțin interdicții. Taoismul pune un accent deosebit pe menținerea și păstrarea energiilor masculine și feminine. Taoistii, ca si budistii, acorda o mare importanta citirii rituale a canonului. Ei cred că în acest fel se realizează îmbunătățirea morală și reînnoirea spirituală nu numai a comunității religioase, ci și a societății în ansamblu. În plus, participanții la ritual practică meditația și contemplarea simbolurilor religioase. Inchiriere auto, conditii noi. Ritualul ajută să se concentreze asupra principalului lucru în taoism - stabilirea unui echilibru între forțele yin și yang și atingerea armoniei cu natura. Taoismul „stă” pe contopirea omului cu natura. Citirea canonului joacă, de asemenea, un rol imens, deoarece se crede că tuturor participanților și patronilor săi li se garantează recunoașterea meritelor în lumea spirituală. Sentimentul frumuseții și dorința de a realiza uniunea cu Tao continuă să alimenteze această religie astăzi. Taoismul a avut o influență puternică asupra literaturii, artei, precum și asupra altor domenii ale culturii și științei chineze; încă pătrunde în toată societatea chineză. Învățătura mistică odată închisă s-a mutat la nivelul conștiinței cotidiene. De exemplu, toată medicina chineză - acupunctura, exerciții de respirație etc. - a ieșit din practica taoistă. Taoismul a dat naștere multor domenii ale medicinei tradiționale în China. Taoismul își are încă adepții în China, precum și în Vietnam și Taiwan, dar numărul lor exact este imposibil de determinat, deoarece o persoană chineză care participă la ritualurile magice taoiste poate fi un budist devotat. Potrivit unei estimări foarte aproximative, până la sfârșitul secolului al XX-lea cei mai zeloși taoiști numărau aproximativ 20 de milioane de oameni.

Energia Qi

Taoismul vede corpul uman ca o sumă de fluxuri de energie ale substanței organizate qi, care este analogă cu sângele sau „forța vitală”. Fluxul de energie qi în corp se corelează cu fluxul de energie qi în mediu și este supus schimbării. În formă concentrată, energia chi este un fel de sămânță numită jing. Acest termen este uneori folosit pentru a se referi la hormonii sexuali, dar se poate referi și la o zonă mult mai subtilă a energiei sexuale care se manifestă în reacții emoționale și mentale. Qi reprezintă aerul inhalat, mai târziu spirit pneuma) și chiar o substanță subtilă a spiritului, minții sau conștiinței - shen. Taoismul subliniază legătura strânsă dintre corp, minte și mediu. Din acest postulat rezultă multe principii ale medicinei chineze și diverse practici psihofizice. Managementul energiei qi a primit direcție în exercițiile de respirație. În timp ce se concentra, o persoană trebuia să-și combine energia qi cu energia qi naturală. Gimnastica a făcut posibilă îmbunătățirea energiei qi interne pentru a obține longevitate și a crește capacitățile umane. Gimnastica Tai Chi Chuan întruchipează principiile stabilite în Tao Te Ching, cel mai important text al taoismului. Este conceput pentru a furniza concentrații de energie jing pentru a rezista inamicului, bazându-se pe puterea pământului și energia qi a cerului. Medicina, folosind si energia qi, refacerea organismului cu ajutorul acupuncturii. Au fost create manuscrise (atlase) care au arătat meridianele - linii invizibile de-a lungul cărora curge sângele și energia qi. Organele vitale sunt hrănite prin aceste canale și echilibrul forțelor yin și yang este menținut. Aceste atlase erau considerate relicve și ținute departe de privirile indiscrete.

Ritualuri și ceremonii

Religia taoismului se caracterizează prin festivaluri colorate, cultul strămoșilor, credința în lumea spiritelor și ritualuri magice asociate cu toate domeniile vieții - de la cumpărarea unei case până la tratarea bolilor. În această religie există diferite feluri de ritualuri, sărbători și întâlniri. Apartenența la un anumit clan sau familie simbolizează aici ritualuri ale ciclului de viață și sacrificii pentru strămoși și conexiunile unei persoane cu societatea - sărbători de Anul Nou, ritualuri de reînnoire și numeroase culte dedicate celor mai importante zeități. Închiriază cele mai bune mașini. Sensul numeroaselor rituri și ritualuri religioase este dorința de a atinge armonia forțelor fundamentale - yin și yang în natură, om și societate. În case, pentru a proteja împotriva spiritelor rele, erau atârnate amulete care înfățișau simboluri yin și yang înconjurate de opt trigrame (trigramele sunt opt combinații de linii întrerupte de yin și yang solide). Erau deosebit de populare înainte de sărbătorirea Anului Nou Chinezesc, când oamenii au încercat să-și curețe casele de influența puterii yin și să asigure protecția puterii yang pentru întregul an care vine. La sfârșitul lunii ianuarie - începutul lunii februarie, chinezii încep pregătirile pentru Anul Nou. Casele sunt curățate temeinic, decorațiuni roșii sunt atârnate peste tot (se crede că aduc fericire), iar copiilor li se oferă haine și jucării noi. Sărbătoarea Anului Nou continuă câteva zile. Magazinele și diversele afaceri sunt închise, oamenii se plimbă pe stradă și sunt aruncate focuri de artificii. Un simbol al puterii cerului și cea mai înaltă manifestare a puterii yang este un dragon care zboară pe cer. În general, conform credințelor populare, dragonii erau stăpânii ploii și puteau lua o varietate de forme, de exemplu, se transformau în nori, o femeie frumoasă sau un izvor. Unul dintre elementele practice importante asociate cu viața religioasă zilnică a oamenilor este Feng Shui (sau geomanția). Feng Shui este capacitatea de a determina habitate favorabile pentru vii și morți, unde fluxurile de energie vitală qi se mișcă liber. Sfaturile pentru alegerea celor mai favorabile locuri sunt date de geomancii, care sunt foarte populari. Casele și așezările trebuie construite conform acestor reguli, a căror interacțiune creează lumea în toată diversitatea formelor sale și asigură armonia forțelor yin și yang. Cele mai faimoase și populare zeități din taoism sunt Tsao-wang și Shousin. Tsao-wang este zeitatea căminului; el și soția sa au grijă în mod constant de viața membrilor familiei. Potrivit legendei, ei raportează rezultatele observațiilor lor anuale împăratului Yudi în rai în ziua de Anul Nou. În religia populară, Yudi este conducătorul suprem, căruia îi este subordonat întregul univers: pământul, cerul, lumea interlopă, precum și toate spiritele și zeii. Zeitatea Shoushin este zeitatea longevității. El a fost înfățișat ca un bătrân ținând într-o mână un toiag, de care era legată o tărtăcuță (un simbol al prosperității pentru urmași) și un sul de hârtie (un simbol al longevității), iar în cealaltă mână o piersică, tot un simbol de viață lungă, cu un pui eclozat stând înăuntru.

Învățăturile originale ale taoismului sunt conținute în cartea „Tao Te Ching”. Este alcătuit din două aspecte: politic și filozofic. În ceea ce privește politica, Lao Tzu a învățat că cu cât guvernul intervine mai puțin în viața oamenilor, cu atât mai bine. Legenda despre viața lui Lao Tzu însuși spune și despre asta. Lao Tzu considera latura filozofică a existenței sale drept principalul lucru în existența umană.

Filosofia lui Lao Tzu acceptă drept de încredere ideile lui Tao, yin și yang și, pe baza acestora, construiește o filozofie a vieții umane. Tao este o forță de neînțeles, cuprinzătoare și invincibilă pe baza căreia totul în lume există și se mișcă, iar o persoană trebuie să-și coordoneze viața cu ea. Dacă fiecare creatură, inclusiv păsări, pești și animale, trăiește în conformitate cu Tao, atunci nu există niciun motiv pentru care omul să nu trăiască în armonie cu acest „mod al tuturor lucrurilor” și să nu permită principiilor naturale ale yin și yang să-și opereze liber. viaţă.

Lao Tzu a numit această abordare Wuwei(inactivitate sau viață inactivă) și a văzut cauza problemelor unei persoane în neglijarea puterii Tao, sau în încercarea de a o îmbunătăți, sau în rezistența activă la ea. Totul, spun ei în taoism, ar trebui să se întâmple natural. Nimic nu trebuie apăsat și nimic nu trebuie controlat.

Potrivit acestei teorii, dificultățile pentru autoritățile guvernamentale apar din faptul că acestea recurg adesea la metode dictatoriale, forțând oamenii să acționeze în moduri care nu sunt firești pentru ei. În viață trebuie să fii armonios și calm, ca Tao. Chiar dacă dintr-o dată unei persoane i se pare că a obținut succes, în ciuda faptului că a fost împotriva instituirii lui Tao, trebuie să-și amintească că aceasta este doar o bunăstare aparentă, temporară. În cele din urmă, el va suferi din cauza voinței sale, pentru că Tao este invincibil. Numai o persoană care trăiește în armonie cu puterea lui Tao va obține succesul - și nu numai în relațiile cu oamenii, dar nici măcar animalele sălbatice și creaturile otrăvitoare nu îi vor face rău.

Dacă toți oamenii urmează Tao și renunță la dorința de a îmbunătăți cursul natural al dezvoltării cu ajutorul legilor pe care le creează, va exista armonie în relațiile umane în lume. Astfel, dacă proprietatea nu este considerată valoroasă, atunci nu va exista furt;

Dacă nu există legi privind căsătoria, atunci nu va exista adulter. Cu alte cuvinte, o persoană care urmează Tao este umilă și altruistă: cunoaște calea cerească și o urmează doar pe aceasta. Astfel, el este moral fără a respecta legile și virtuos fără a fi recunoscut drept virtuos.

În acest sens, trebuie să fim atenți și la următoarea explicație conținută în învățăturile lui Lao Tzu. Dacă puterea pozitivă constă într-o existență calmă, inactivă din perspectiva wuwei (în viața oamenilor acest lucru este exprimat prin arătarea semnelor de bunătate, sinceritate și umilință), dacă nimeni nu se amestecă în treburile altora, relațiile umane vor cădea în mod natural și pur și simplu. în direcția în care Tao îi conduce. Și atunci va avea loc o naștere spontană a iubirii adevărate, a adevăratei bunătăți și simplității în relațiile dintre oameni și va apărea un sentiment de satisfacție față de viață. Puterea binelui (de), fiind o componentă a wuwei, împiedică nașterea furiei și a ambiției și nu permite amestecul neinvitat în viața altcuiva. Abstinența forțată de la manifestarea aspirațiilor umane nu poate decât să aducă consecințe negative.

În sistemul monist al lui Lao Tzu nu există loc pentru un Dumnezeu Creator personificat căruia să te rogi și de la care să aștepți un răspuns. O persoană trebuie să-și rezolve propriile probleme și să se salveze de necazuri. Taoismul original diferă puțin de panteism; ateismul nu îi este străin. Moartea, conform acestei învățături, este un fenomen la fel de natural ca și nașterea. În moarte, o persoană trece doar într-o altă formă de existență a Tao-ului. În cele din urmă, același Tao care a creat armonie din haos poate duce din nou Universul într-o stare de haos. Nu este nimic ciudat în acest sens și nu ar trebui să fie perceput ca nedorit. Calea lui Tao, conform lui Lao Tzu, este singura cale corectă deschisă omului.

Înainte de a vorbi despre Lao Tzu, unul dintre cei mai mari înțelepți ai Chinei, fondatorul taoismului - una dintre cele trei religii care coexistă pașnic în viața poporului chinez - este necesar să dedicăm câteva rânduri fenomenului acestei țări uimitoare. .

Civilizația Chinei, la fel de veche ca cea egipteană și babiloniană, se deosebește de acestea prin durata sa extraordinară, estimată la câteva milenii. Acesta este singurul mare stat al antichității ale cărui legi, în ciuda numeroaselor invazii de străini, nu au fost influențate din exterior. Motivul pentru aceasta, conform oamenilor de știință, constă în viziunea chineză asupra conducătorilor lor ca fii ai cerului, adjuncții lui Dumnezeu pe pământ. Singura cerință pentru conducător este respectarea strictă a poruncilor zeilor, care sunt cuprinse în vechile legi. Oamenii, care respectă o regulă înțeleaptă și se supun fără îndoială conducătorului lor, sunt obligați să-i manifeste rezistență deschisă de îndată ce cerul își arată nemulțumirea față de regulă, trimițând în țară diverse dezastre naturale, foamete etc. Atâta timp cât suveranul este virtuos, țara nu poate fi vizitată niciodată de asemenea dezastre. Responsabilitatea grea pe care o simțea fiecare conducător chinez a moderat întotdeauna arbitrariul și despotismul monarhiei chineze. Desigur, istoria Chinei nu a fost întotdeauna martoră a unei guvernări exemplare și înțelepte; a existat o epocă de aur și perioade de luptă acerbă pentru putere. Într-una dintre aceste perioade, Chinei au primit doi înțelepți care au pus bazele învățăturilor care până astăzi formează o parte importantă a vieții acestei țări.

Epoca dinastiei Zhou reprezintă o perioadă de slăbire a puterii centrale și dorința de a izola posesiunile individuale vasale. Într-o perioadă de astfel de ferment politic, un gânditor ar putea aborda viața și lumea exterioară în două moduri: fie să se retragă din viața publică și să pătrundă mai adânc în lumea sa interioară, fie să se grăbească activ în vârtejul evenimentelor, încercând să o direcționeze cu influența sa. . Lao Tzu și Confucius au personificat aceste două căi posibile.

Lao Tzu s-a născut în anul 604 î.Hr. în orașul Keku-Zin, lângă Beijingul modern. Numele său adevărat era Li Er, dar contemporanii l-au poreclit Lao Tzu, care înseamnă „filozof în vârstă”. Se știu foarte puține despre viața lui; Tot ceea ce se știe cu certitudine este că a slujit în arhiva imperială - fapt care vorbește despre studiile sale înalte. Aici, în 517, a avut loc celebra întâlnire a lui Lao Tzu cu Confucius, descrisă de istoriograful Si-ma-tsien: „Lao Tzu a fost istoriograf la arhiva de stat a dinastiei Zhou și la întrebările lui Confucius care l-a vizitat. despre ceremonial (care joacă un rol important în confucianism) a răspuns: „Oamenii despre care vorbești s-au decăzut de mult și doar cuvintele lor au supraviețuit” și de asemenea: „Am auzit că un negustor bun știe să-și îngroape comorile așa că profund, de parcă nu le-ar fi avut. Cei viteji și virtuoși trebuie să pară nevinovați în aparență. Renunță, o, prietene, la aroganța ta, la diverse aspirații și la planuri mitice: toate acestea nu au nicio valoare pentru sine. Nu mai am nimic să-ți spun!” Confucius s-a îndepărtat și le-a spus discipolilor săi: „Știu cum pot zbura păsările, peștii pot înota, vânatul poate alerga... Dar cum un balaur se repezi prin vânt și nori și se ridică în ceruri, nu înțeleg. Acum l-am văzut pe Lao Tzu și cred că este ca un dragon.”

„Lao Tzu a aderat la calea Tao și a virtuții; învățătura lui își propune să rămână fără nume în obscuritate”. Acesta este probabil motivul pentru care nu știm aproape nimic despre viața înțeleptului însuși. „După ce a trăit mult timp în Zhou și a văzut declinul dinastiei, Lao Tzu s-a retras. Când a ajuns la pasul de graniță, îngrijitorul acestui pas de munte i-a spus: „Văd, domnule, că vă mutați în singurătate, vă rog să vă scrieți gândurile într-o carte pentru mine”. Și Lao Tzu a scris o carte care tratează calea (Tao) și virtutea. Apoi a plecat și nimeni nu știe unde și-a încheiat viața.” Acesta este ceea ce spune legenda despre originea cărții „Tao Te Jin”, care constă din 81 de capitole și formează baza taoismului. O altă legendă spune că într-o zi, când Lao Tzu era foarte bătrân, un bivol în șa a venit la coliba lui. De îndată ce înțeleptul a urcat în șa, bivolul l-a purtat în Himalaya acoperit cu zăpadă. Nimeni nu l-a mai văzut.

Lao Tzu și-a numit predarea Calea (Tao), adică prin Tao ordinea mondială, care se manifestă peste tot și indică „căile” activității umane. Întreaga natură este o manifestare externă a Tao-ului și numai înaintea unei persoane eliberate de toate aspirațiile și dorințele este revelată esența Tao-ului. O astfel de scufundare în Tao este nemurirea. Tao este un principiu independent, tatăl și mama tuturor lucrurilor, el domnește peste legile cerului și dă viață tuturor creaturilor. „Tao este firul golului și al inexistenței, rădăcina creației, temelia spiritualului, începutul cerului și al pământului: nu există nimic în afara lui, nimic nu este atât de ascuns încât să nu fie conținut în el.”

De aici vine recunoașterea nesemnificației și vanității a tot ceea ce este în afara Tao: lumea fizică este doar o sursă de chin, boală și moarte. Lumea spirituală este eliberată de suferință și boală; este o lume a nemuririi. O persoană care și-a dat seama de superioritatea lumii spirituale își dă seama că: „A intra în viață înseamnă a intra în moarte. Cel care, folosind adevărata iluminare, se întoarce la lumina sa, nu pierde nimic prin distrugerea trupului său. Aceasta înseamnă să se îmbrace în veșnicie. .” În același timp, Lao Tzu, în esență, nu și-a atribuit o detașare fizică completă de viață: să nu fugă de lume, ci doar să se elibereze interior de ea, depășind pasiunile din sine și făcând bine peste tot. El a propovăduit calea ascensiunii lente de jos în sus, de la ispitele carnale, seducție, bogăție, delicatețe la puritatea morală și frumusețea. Lao Tzu ne-a învățat: „A te răsfăța în lux este același lucru cu a te lăuda cu bunurile furate”, „Nu există păcat mai rău decât patimile. Nu există crimă mai mare decât a recunoaște pofta ca fiind permisă”.

Înțeleptul considera că mândria și dorința de onoare și glorie sunt cele mai grave vicii umane. El a propovăduit virtutea, dragostea pentru toate lucrurile, simplitatea și smerenia. „Am trei comori pe care le prețuiesc”, a spus Lao Tzu, „prima este filantropia, a doua este cumpătarea, iar a treia este că nu îndrăznesc să fiu înaintea altora”.

Respectarea Tao era o cerință necesară atunci când guverna statul, în timp ce Lao Tzu recunoștea monarhia ca sistem natural din punctul de vedere al dreptului mondial. El credea că un conducător înțelept ar trebui să fie un exemplu de virtute pentru poporul său. De aici și predica: „Dacă prinții și regii ar susține Tao în toată puritatea lui, atunci toate ființele l-ar observa în mod natural, cerul și pământul s-ar îmbina, împrăștiind rouă răcoritoare, nimeni nu i-ar ordona oamenilor, dar ei înșiși ar face ceea ce este drept. .” La fel ca toți marii Învățători, Lao Tzu a considerat războiul un fenomen criminal și nenatural, recunoscând totodată dreptul sacru al statului la apărare: „Când regii și prinții au grijă de apărare, atunci natura însăși va deveni ajutorul lor”.

Învățăturile lui Lao Tzu erau îndreptate către „omul interior”, deoarece, potrivit lui, „un înțelept îi pasă de interior, nu de exterior”, nu a căutat în mod activ să-și influențeze contemporanii și nu a fondat nicio școală. Lucrarea sa „Tao Te Jing” este una dintre cărțile cel mai puțin înțelese din lume și, prin urmare, nu a primit o recunoaștere la fel de largă ca învățăturile lui Confucius. Dar trebuie să ne amintim că în lanțul Învățăturilor de viață nu există mai mult sau mai puțin importante; fiecare este dat „în funcție de timpul, locul și conștiința oamenilor”, luminând diverse fațete ale Adevărului Etern, Nemărginit și Frumos.