De ce împodobim bradul de Crăciun? De ce împodobim bradul de Crăciun?
Dragi cititori! Pentru mine personal, am rezolvat problema cu bradul de Crăciun astfel: mai întâi, am citit istorie - ce s-a întâmplat înaintea mea, unde a început. Asa de:
Istoria copacului de Anul Nou
Strict vorbind, de ce să sărbătorești Anul Nou cu un pom de Crăciun? De ce o împodobim cu ghirlande, bile și lumânări? Să vedem ce spune istoria pomului de Anul Nou. Obiceiul de a sărbători Anul Nou cu o frumusețe de pădure datează din cele mai vechi timpuri și este asociat cu cultul verdeață. Strămoșii noștri îndepărtați au înzestrat copacii cu capacitatea de a face bine și rău, de a simți și credeau că spiritele, atât bune cât și rele, își găsesc adăpost în ramurile lor. Prin urmare, oamenii au împodobit copacii pentru a potoli spiritele și pentru a primi sprijinul lor în viața de zi cu zi. Molidul a ocupat o poziție specială printre copaci; i s-a acordat întotdeauna un loc special în viața oamenilor. Pentru oamenii antici era un copac sacru. Ei credeau că molidul, ca și alte conifere, se bucură de locația specială a Soarelui - zeul principal în credințele păgâne. Soarele permite molidului să rămână mereu verde, spre deosebire de copacii de foioase, motiv pentru care în ramurile lui trăiesc spirite care pot speria demonii răi și pot alunga nenorocirile și bolile. Prin urmare, vechii germani, salutând „întoarcerea iernii”, și-au decorat casele cu ramuri de molid, simbolizând viața veșnică și trezirea naturii. Din cele mai vechi timpuri, frumusețea pădurii verzi a fost considerată arborele păcii de către vechii germani. Ei credeau că în ramurile sale trăia spiritul bun al pădurilor - apărătorul dreptății și al tuturor viețuitoarelor. Nu întâmplător, înaintea bătăliilor militare, războinicii s-au adunat pentru sfaturi la molid, sperând să primească protecția acestuia. Acest copac a personificat și nemurirea, fidelitatea, neînfricarea, demnitatea și tinerețea veșnică. De-a lungul timpului a apărut obiceiul de a potoli spiritele bune care hibernează în ramurile veșnic verzi ale molidului împodobindu-i labele pufoase cu cadouri. Acest obicei s-a născut în Germania, iar mai târziu olandezii și englezii au împrumutat ritul cinstirii molidului.
Și în Grecia Antică, molidul era considerat un copac sacru, un copac al speranței, un simbol al vieții eterne, a simbolizat începutul unui nou ciclu anual în viața tuturor viețuitoarelor. Ramurile sale erau folosite de ghicitori. Potrivit legendei, calul troian a fost construit din molid.
Pentru vechii slavi, arborele sacru era stejarul, iar începutul unui nou ciclu de viață a fost simbolizat de mesteacăn, deoarece ei sărbătoreau sosirea Anului Nou în primăvară. Slavii credeau că noul an începe cu echinocțiul de primăvară. După ce s-au convertit la creștinism, au ales molidul pentru a sărbători Crăciunul. De Crăciun, molidul era împodobit cu luminițe și fructe și nuci. Oamenii trebuiau să se distreze lângă bradul de Crăciun, să cânte la instrumente muzicale, să cânte și să danseze. Ei au făcut acest lucru cu un scop specific - să trezească zeița primăverii Zhiva, astfel încât să-și trimită fiul pe nume Lumină pe pământ. Era Lumina care trebuia să trezească pe toți cei din împărăția somnoroasă a lui Moș Crăciun și să elibereze pământul de cătușele de gheață.
Pentru multe popoare antice, molidul simbolizează curajul, îndrăzneala, îndrăzneala, longevitatea, nemurirea și măreția spiritului. Se credea că poartă focul vieții și ajută la restabilirea sănătății. Multă vreme, Biserica Creștină a refuzat obiceiul popular de a decora casele și bisericile cu ramuri de conifere pentru Anul Nou. Au trecut sute de ani până când tradiția împodobirii copacilor în timpul sărbătorii a fost reînviată. În secolul al XIII-lea, molidul a devenit un atribut obligatoriu al sărbătorii de Crăciun. Și din anul 1500 în Germania, pomii de Crăciun au început să fie binecuvântați în biserici. De atunci, în orașele și satele germane s-a păstrat tradiția de a aduce un molid în casă la sfârșitul lunii decembrie. Trebuie remarcat faptul că acest obicei popular s-a răspândit nu numai în rândul oamenilor obișnuiți, ci și în rândul nobilimii. Instalând molid în casele lor, oamenii credeau că cu ajutorul lui vor învinge orice răceală. Au împodobit copacul și au aprins lumânări pe el, care simbolizează pe Hristos aducând lumină lumii, arătându-și astfel dorința de a face viața mai bună și mai pură. Iar dacă la început s-au folosit ca decor fructe (mere, pere) sau nuci, atunci de-a lungul timpului decorul a devenit mai variat și mai bogat. Așadar, odată cu dezvoltarea meșteșugului, suflătorii de sticlă au venit cu decorațiuni de sticlă foarte ușoare și frumoase. Vârful molidului a fost decorat cu o imagine a soarelui, tăiată din hârtie, din paie sau sticlă. Frumusețea elegantă a pădurii a fost plăcută nu numai de copii, ci și de adulți. Tuturor le-a părut rău să se despartă de ea și au început să o părăsească până la Anul Nou. Apoi a devenit o tradiție să sărbătorim aceste două sărbători cu un singur brad.
Apoi am citit ce era scris în lucrările bisericii(Christian Home 17:157):
„Putem avea un brad de Crăciun”? - Dumnezeu ar vrea ca fiecare biserică să aibă de Crăciun un brad de Crăciun de care să atârne daruri, mari și mici, pentru casele de cult (Referința din acest articol se aplică proiectelor moderne de construcție. Deoarece principiile prezentate sunt aplicabile și astăzi, similare referințe caracteristice sunt lăsate în text.). Primim scrisori de la oameni care ne întreabă dacă pot avea un pom de Crăciun? Nu ar amintește asta de obiceiurile lumii? Răspundem: o poți aranja, așa cum o face lumea, dacă ai intenția, sau poți acționa contrar obiceiurilor lumii. Nu există niciun păcat deosebit în așezarea copacilor veșnic verzi parfumați în bisericile noastre, dar există păcat în motivele din spatele acțiunii și în folosirea darurilor atârnate pe copac. Pomul poate fi la fel de înalt și ramurile sale atât de late, pe cât se cuvine în circumstanțe: dar lăsați-l să fie încărcat cu fructele de aur și argint ale faptelor voastre bune și prezentați-I-l ca dar de Crăciun. Lăsați donațiile voastre să fie sfințite prin rugăciune.
Sărbătorile de Crăciun și Anul Nou pot și trebuie sărbătorite de dragul celor care au nevoie de ajutor. Dumnezeu este glorificat atunci când îi ajutăm pe cei care au familii numeroase să-i întrețină.
Un brad împodobit cu daruri nu este un păcat. Părinții să nu creadă că este un păcat să ai un copac veșnic verde așezat într-o biserică pentru a oferi bucurie elevilor de la școala de Sabat, pentru că poate fi o mare binecuvântare. Încercați să le insufleți bune intenții. Nu permiteți niciodată ca divertismentul să fie singurul scop al adunării lor. Desigur, vor fi cei care vor profita de asta pentru a trece timpul fără griji, ale căror minți nu vor accepta Sigiliul Divin, dar vor mai fi și alții cărora acest timp le va fi de mare folos. Sunt destul de mulțumit că aceste aventuri inocente pot înlocui multe adunări care au o influență demoralizatoare.
Ai grijă de plăcerile inocente în această zi. „Nu ar trebui să vă treziți, frații și surorile mele creștine, și să vă încingeți cu datoria în frica de Dumnezeu, organizând astfel această chestiune încât să nu fie plictisitoare și neinteresantă, ci plină de bucurie nevinovată, marcată de pecetea cerului?” Știu că oamenii săraci vor răspunde acestor propuneri. Cei mai bogați ar trebui, de asemenea, să-și arate interesul și să-și aducă darurile și darurile în proporție cu mijloacele pe care le-a încredințat Dumnezeu. Fie ca cărțile cerului să înregistreze un Crăciun așa cum nu s-a mai văzut până acum, datorită darurilor date pentru a sprijini lucrarea lui Dumnezeu și pentru a construi împărăția Sa.
Ellen G. White și o întâlnire prietenoasă plăcută.- La sfârșitul lungii mele călătorii spre est, am ajuns acasă în Geldeburg pentru vacanța de Anul Nou. Sala colegiului a fost pregătită pentru întâlnirea școlii de Sabat. Era decorat cu gust, cu coroane de chiparos, frunze de toamnă, plante veșnic verzi, flori și un clopot mare veșnic verde atârna peste ușa arcuită de la intrare. Bradul a fost împodobit cu cadouri destinate săracilor și pentru a ajuta organizatorii să achiziționeze un clopoțel... Nu s-a spus și nu s-a făcut nimic care să poată împovăra conștiința cuiva. Unii m-au întrebat: "Sora White, ce părere ai despre asta? Este de acord cu credința ta?" Le-am răspuns: „Aceasta este în acord cu credința mea”.
Pe baza celor citite, am ajuns la concluzia că bradul de Crăciun îndeplinește, de obicei, funcțiile unui „pom sacru” (pe care Domnul nu îl primește), dar poate fi folosit și pentru a sluji celor săraci. Sunteți liber să trageți concluziile pe care vi le spun conștiința și Duhul Sfânt...
Crăciunul este una dintre cele mai iubite sărbători din multe țări din întreaga lume. Într-adevăr, în acest moment, chiar și în aerul de iarnă există o adevărată magie, iar decorul tematic conferă casei aspectul unui spațiu de basm plin de viziuni extraordinare și vise secrete. Coroane de ilfin, crenguțe de vâsc, ghirlande și lumânări, figurinele lui Moș Crăciun și căprioarele sale decorează interiorul și exteriorul caselor noastre cu mult înainte de sărbătoarea mult așteptată, creând o atmosferă unică de bucurie și anticipare a unui miracol.
Cu toate acestea, chiar și cele mai scumpe și sofisticate accesorii de Crăciun nu valorează nimic fără simbolul principal al Crăciunului, centrul de atracție pentru copii și adulți - frumusețea pufoasă a molidului. Un brad de Crăciun poate fi viu sau artificial, în mod tradițional verde sau șocant de roșu, se poate ridica până la tavan sau poate decora cu modestie un birou în birou, poate fi atârnat cu bile strălucitoare sau fursecuri glazurate din turtă dulce. Dar, în orice caz, bradul preferat al tuturor trebuie să fie prezent în casă. Unde și de ce a apărut această minune a pădurii în sufrageriile noastre?
Excursie în Evul Mediu
Pe vremuri, popoarele germanice sărbătoreau o sărbătoare păgână specială, Yule, marcand solstițiul de iarnă. Ei credeau că din acest moment a început renașterea naturii la o nouă viață după toporul de iarnă. Țăranii au ales un copac veșnic verde (molid sau vâsc) în pădure, simbolizând nemurirea. Era împodobită cu lumânări și mere - amintiri ale soarelui, dulciuri și spice de grâu - semne ale unei recolte bogate. În jurul simbolului sărbătorii se țineau festivități și se desfășurau ceremonii și ritualuri tradiționale, atrăgând soarele și căldura pe pământ. Treptat, oamenii au început să instaleze aceiași brazi mici de Crăciun în casele lor.
După apariția creștinismului în Europa medievală, multe tradiții păgâne au fost țesute imperceptibil în celebrarea datelor bisericii. Această listă lungă include și Nașterea lui Hristos, care a coincis în timp cu Yule păgân. La început, molidul veșnic verde a devenit un atribut indispensabil al misterului de Crăciun despre Adam și Eva, transformându-se într-un simbol al Grădinii Edenului. Ulterior s-a transformat într-un element neschimbat al sărbătorii. Amintindu-și de credința despre înflorirea și fructificarea tuturor plantelor în noaptea de Crăciun, credincioșii au împodobit pomul lui Hristos cu flori și fructe. Apoi, acestui decor s-au adăugat în mod logic dulciuri, lumânări, decorațiuni din hârtie și sticlă.
Pomul de Crăciun în Rusia
Mulți oameni cunosc istoria apariției bradului de Crăciun în Rus'. Primele labe de conifere au decorat palate și colibe în 1700, în conformitate cu decretul țarului reformator Petru I privind sărbătorirea Anului Nou nu la 1 septembrie, așa cum se făcea înainte, ci la 1 ianuarie.
Adevărații, dar foarte mici, brazii de Crăciun au apărut pentru prima dată în sufrageriile germanilor din Sankt Petersburg abia la începutul secolului al XIX-lea, decorând cu modestie unul dintre colțurile camerei. Cu toate acestea, instalarea anuală a unuia dintre simbolurile Crăciunului s-a transformat într-o adevărată tradiție doar cu mâna ușoară a Marii Ducese Alexandra Feodorovna, care a organizat pentru prima dată un brad de Crăciun acasă în palatul imperial în 1817. La început, copacii erau blat de masă și nu erau împodobiți cu nimic. Ulterior, pe crengile lor au strălucit lumânări, urmate de flori, panglici și dulciuri pentru copii.
În primele decenii ale existenței sale în Rusia, pomul de Crăciun a trăit doar în palatele imperiale și casele nobilimii de curte și s-a răspândit abia după 1840. Moda copacului minunat s-a răspândit instantaneu, mai întâi în capitalele și apoi dincolo de granițele lor. La urma urmei, ea a susținut spiritul deosebit de unitate de familie inerent Crăciunului, adunând în jurul tuturor copiilor și membrilor gospodăriei: de la mici la bătrâni.
Părinte, binecuvântează! Vă rog să-mi spuneți cu cât timp în urmă și de unde a venit tradiția bradului în Ortodoxie, cu ce este legată?
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Tradiția leagă apariția obiceiului de a așeza un brad în case de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos cu numele Apostolului Germaniei, Sf. Bonifaciu (+ 5 iunie 754). Propovăduind printre păgâni și povestindu-le despre Nașterea lui Hristos, el a tăiat un stejar închinat zeului tunetului Thor pentru a le arăta păgânilor cât de neputincioși erau zeii lor. Stejarul, căzând, a doborât mai mulți copaci, cu excepția molidului. Bonifatius a numit molidul copacul Pruncului Hristos. Se pare că la început bradul a fost așezat de sărbătoarea Nașterii Domnului fără decorațiuni. Ea însăși, zveltă, frumoasă, emanând un miros gros, plăcut, era decorul casei. Obiceiul de a decora un molid a apărut după Reforma în țările protestante.
În Rusia, înființarea unui pom de Crăciun se pare că datează din timpul domniei lui Petru I. Biserica Ortodoxă a sărbătorit începutul noului an la 1 septembrie în amintirea victoriei câștigate de Constantin cel Mare asupra lui Maxențiu în anul 312. În 1342, sub mitropolitul Teognost, s-a hotărât să înceapă atât anul bisericesc, cât și anul civil de la 1 septembrie, care a fost confirmat la sinodul din 1505 d. Sărbătorirea noilor ani civili şi bisericeşti au fost strâns legate.
Anul 1700 a fost sărbătorit de două ori în Rusia. Prima 1 septembrie. Și la 20 decembrie 1699, Petru I a adoptat un decret „privind sărbătorirea Anului Nou”. A ordonat ca începutul anului să fie mutat de la 1 septembrie la 1 ianuarie 1700. Totodată, Petru I a ordonat ca în această zi casele să fie împodobite cu „ramuri de pin, molid și ienupăr, conform mostrelor expuse la Gostiny. Dvor; În semn de distracție, asigurați-vă că vă felicitați unul pe altul pentru Anul Nou.” Pe Piața Roșie au avut loc petreceri de pompieri.
Obiceiul introdus de Petru I a prins cu greu rădăcini. Chiar și la începutul secolului al XIX-lea, brazii de Crăciun erau așezați doar în casele germanilor din Sankt Petersburg. Bradul de Crăciun a devenit un decor omniprezent în Rusia abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, în anii 40 ai aceluiași secol, a început să intre în viața de zi cu zi a societății ruse. Acest lucru poate fi judecat din povestea lui F.M Pomul de Crăciun și nunta, publicată în numărul din septembrie a revistei Otechestvennye zapiski pentru 1848: „Am văzut zilele trecute o nuntă... dar nu! Aș prefera să vă povestesc despre bradul de Crăciun. Nunta este bună; Mi-a plăcut foarte mult de ea, dar celălalt incident a fost mai bun. Nu știu cum, privind la această nuntă, mi-am amintit de acest copac. Așa s-a întâmplat. Acum exact cinci ani, de Revelion, am fost invitat la un bal pentru copii.”
Amenajarea și împodobirea unui brad de Crăciun a fost o activitate preferată nu numai pentru copii, ci și pentru adulți. În povestea lui A.P.Cehov. băieți(1887) Katya, Sonya și Masha și tatăl lor pregătesc decorațiuni pentru bradul de Crăciun: „După ceai, toată lumea s-a dus la creșă. Tatăl și fetele s-au așezat la masă și au început munca, care a fost întreruptă de sosirea băieților. Au făcut flori și franjuri pentru pomul de Crăciun din hârtie multicoloră. A fost o muncă interesantă și zgomotoasă. Fetele întâmpinau fiecare floare proaspăt făcută cu strigăte de încântare, chiar strigăte de groază, de parcă această floare cădea din cer; Și tata l-a admirat.” Bradul a fost așezat nu doar acasă, ci și în piețele orașului: „Înainte de Crăciun, cu trei zile înainte, în piețe, în piețe, era o pădure de pomi. Și ce brazi de Crăciun! Există atât de mult din această bunătate în Rusia cât vrei tu. Nu ca aici - stamine. La bradul nostru de Crăciun... de îndată ce se încălzește și își îndreaptă labele, e un desiș. Pe vremuri era o pădure în Piața Teatrului. Ei stau în zăpadă. Și zăpada începe să cadă - mi-am pierdut drumul! Bărbații, în haine de oaie, ca în pădure. Oamenii merg și aleg. Câinii din pomi de Crăciun sunt ca lupii, într-adevăr. Focurile ard, se încălzesc. Fum în stâlpi” (I. Shmelev. Vara Domnului).
În prima culegere de poezie de O.E Mandelstam Piatră(1913) a surprins experiențele sale adolescentine:
Ele ard cu foiță de aur
În păduri sunt pomi de Crăciun;
Lupi de jucărie în tufișuri
Se uită cu ochi înfricoșători.
O, tristețea mea profetică,
O, libertatea mea liniștită
Și cerul fără viață
Cristal de râs mereu!
Odată cu începutul persecuției Ortodoxiei, și bradul de Crăciun a căzut în disgrație. A devenit periculos să-l așezi în casă. Dar pe 28 decembrie 1935, în ziarul Pravda a apărut un articol: „Să organizăm un brad bun pentru copii de Anul Nou!” Autorul său a fost secretarul Comitetului Central al Partidului Comunist Uniune al Bolșevicilor P. P. Postyshev. Din ianuarie 1933, a fost al doilea secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist (bolșevici) din Ucraina, cu sarcina de a „îndeplini necondiționat planul de achiziție de cereale”. Postyshev împreună cu V.M. Molotov a fost organizatorul foametei, care a revendicat 3,5 - 4 milioane de oameni în Ucraina (inclusiv sute de mii de copii). Doi ani mai târziu, are o grijă deosebită pentru ca copiii să aibă un An Nou distractiv: „În vremurile prerevoluționare, burghezia și funcționarii burghezi aranjau întotdeauna un brad pentru copiii lor de Anul Nou. Copiii muncitorilor priveau cu invidie prin fereastră bradul de Crăciun sclipitor de lumini multicolore și copiii bogaților care se distrau în jurul lui. De ce școlile noastre, orfelinatele, creșele, cluburile pentru copii, palatele pionierilor îi privează pe copiii muncitori ai țării sovietice de această minunată plăcere? Unii oameni, nimeni alții decât „de stânga”, au denunțat acest divertisment pentru copii ca fiind o întreprindere burgheză. Această condamnare greșită a pomului de Crăciun, care este o activitate minunată pentru copii, trebuie să se încheie. Membrii Komsomol și lucrătorii pionier ar trebui să organizeze pomi de Crăciun colectiv pentru copii în ajunul Anului Nou. În școli, orfelinate, în palatele pionierilor, în cluburile copiilor, în cinematografele și teatrele pentru copii - ar trebui să existe peste tot un brad pentru copii. Nu ar trebui să existe o singură fermă colectivă în care consiliul, împreună cu membrii Komsomol, să nu aranjeze un brad de Crăciun pentru copiii lor în ajunul Anului Nou. Consiliile orășenești, președinții comitetelor executive raionale, consiliile satelor, autoritățile din învățământul public trebuie să contribuie la organizarea unui brad de Crăciun sovietic pentru copiii marii noastre patrii socialiste. Copiii noștri vor fi doar recunoscători pentru organizarea unui copac de Anul Nou pentru copii. Sunt sigur că membrii Komsomol vor lua cel mai activ rol în această chestiune și vor eradica opinia ridicolă că bradul de Crăciun pentru copii este o prejudecată burgheză. Deci, haideți să organizăm un Revelion distractiv pentru copii, să aranjam un brad de Crăciun sovietic bun în toate orașele și fermele colective! Aceasta a fost perioada „planului de cinci ani fără Dumnezeu” (1932 - 1937). Ei au creat în mod activ ritualuri pentru noile sărbători pentru a desființa complet sărbătorile ortodoxe. În vârful copacului, în loc de Steaua din Betleem, a apărut o stea cu cinci colțuri.
Au trecut decenii. Milioane de copii au văzut din nou steaua călăuzitoare din Betleem deasupra bradului de Crăciun împodobit. Iar sub el se află Pruncul Dumnezeu, Care S-a născut pentru ca noaptea duhovnicească să se sfârșească pentru noi.
A dormit, strălucind, într-o iesle de stejar,
Ca o rază de lumină de lună în golul unei goluri.
I-au înlocuit haina din piele de oaie
Buze de măgar și nări de bou.
Am stat în umbră, ca în întunericul unui grajd,
Au șoptit, abia găsind cuvinte.
Deodată cineva în întuneric, puțin la stânga
L-a împins pe vrăjitor de la iesle cu mâna,
Și s-a uitat înapoi: de la prag la Fecioară,
Vedeta de Crăciun arăta ca un oaspete.
(Boris Pasternak. 1947)
07.01.2017Nașterea Domnului Hristos este cea mai importantă dintre cele douăsprezece sărbători ale Bisericii Ortodoxe. Din Evanghelie știm că Preacurata Fecioară Maria, înainte de nașterea Fiului ei, împreună cu cel drept Iosif a venit la Betleem. În acele vremuri, avea loc recensământul populației, iar în oraș era multă lume. Iosif și Maria nu aveau unde să petreacă noaptea și s-au așezat într-o peșteră în care păstorii se refugiau de obicei cu oile lor pe vreme rea și petreceau noaptea. Copilul Hristos născut a fost așezat într-un hrănitor pentru vite - o iesle. Un înger s-a arătat păstorilor care nu erau departe de peșteră și le-a anunțat mare bucurie despre nașterea Mântuitorului și au avut și o vedenie a multor îngeri care L-au slăvit pe Dumnezeu. Păstorii au fost primii care au venit să se închine lui Hristos. Evenimentul venirii în lume a Mântuitorului, născut din Fecioara Maria, este foarte important pentru întregul neam uman. Toate scrierile Vechiului Testament sunt impregnate de așteptarea lui Mesia, care va salva oamenii de păcat și moarte și îi va împăca cu Dumnezeu după căderea lui Adam. Această zi mare pentru întreaga lume creștină a fost întotdeauna însoțită de frumoase obiceiuri populare. Este considerată una dintre principalele vacanțe de familie.
Pe primul loc în sărbătoarea festivă, desigur, este slujba divină - privegherea toată noaptea și liturghia, care conform tradiției se oficiază noaptea. Se crede că nu poți dormi - este o noapte specială, Hristos S-a născut. Texte liturgice: stichera, irmosul, troparia canonului - dezvăluie sensul dogmatic al acestei mari sărbători. Sunt capodopere atât prin sens, cât și prin poezie și melodie, pentru că au fost scrise de sfinți cu ajutorul milostiv al lui Dumnezeu.
Dar sărbătoarea Nașterii Domnului nu rămâne în cadrul sărbătorilor liturgice și bisericești. Acest eveniment, într-o măsură mai mare sau mai mică, afectează toate straturile societății, defilează pe străzi în decorațiuni, festivaluri populare, cântece, adună și unește oamenii în diverse evenimente, felicitări și cadouri. Templele, străzile, casele sunt pline de diverse atribute caracteristice acestei mari sărbători. Nașterea lui Hristos reînvie bunătatea, dragostea unul față de celălalt și credința în minuni în sufletele oamenilor.
Deși în Rusia principala sărbătoare civilă de iarnă este Anul Nou, chiar și oamenii care nu sunt bisericești sunt încă atenți la triumful Mântuitorului născut. Să fie în cea mai mică manifestare, într-o simplă felicitare „Crăciun fericit!”, nici măcar realizată pe deplin, ci pur și simplu pentru că este atât de acceptat - oamenii îl slăvesc pe Hristos care a venit în lume, devin participanți la împlinirea promisiunilor Vechiului Testament. despre mântuirea lumii întregi.
Însoțitorul constant al Nașterii lui Hristos este pomul de Crăciun. Brazii de Crăciun luxurianți și pufoși sunt considerați cei mai frumoși. Bisericile sunt împodobite cu brazi, din crengi de brad se fac decorațiuni pentru icoane, în piețe și străzi se așează brazi mari cu ghirlande și mingi. Și, desigur, bradul este adus în casă, unde dă imediat un sentiment de sărbătoare și creează o atmosferă de sărbătoare. Cu o zi înainte de Ajunul Crăciunului, becuri colorate, jucării, bomboane și ghirlande sunt atârnate de brad. Cadourile sunt puse sub brad.
În zilele noastre, majoritatea oamenilor aduc brazi de Crăciun în casele lor și îi împodobesc de Anul Nou. Dar nu a fost întotdeauna așa. Înainte de epoca Petru cel Mare, Anul Nou în Rusia a căzut pe 1 septembrie și chiar mai devreme – pe 1 martie. Totuși, Petru I, dorind să țină pasul cu Occidentul, a interzis sărbătorirea Anului Nou în toamnă, mutând sărbătoarea la 1 ianuarie printr-un decret special. În același timp, a introdus decorațiuni „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. Decretul nu a vorbit în mod specific despre bradul de Crăciun, ci despre pomi în general.
La început au fost împodobite cu nuci, dulciuri și fructe și au început să împodobească bradul mult mai târziu, de la mijlocul secolului al XIX-lea. La acea vreme, Rusia trăia conform calendarului iulian, iar Crăciunul era sărbătorit înainte de Anul Nou - 25 decembrie, așa că era obișnuit să se împodobească brazii doar de Crăciun.
În Europa, acest obicei a venit din Germania. Prima mențiune despre molid este asociată cu călugărul Bonifaciu, care a citit o predică despre Crăciun druidilor. Pentru a-i convinge pe idolatri că stejarul nu era un copac sacru, a tăiat unul dintre stejari. Căzând, acest stejar a doborât toți copacii în cale, lăsând neatins doar molidul tânăr. Călugărul a glorificat molidul ca arborele lui Hristos, iar mai târziu a devenit principalul atribut al sărbătorii. Tradiția împodobirii bradului de Crăciun s-a răspândit în Germania și în țările scandinave în secolul al XVII-lea. Primii brazi de Crăciun au fost împodobiți cu flori și fructe proaspete, precum și figuri și flori decupate din hârtie colorată. Ulterior s-au adăugat dulciuri, nuci și alte alimente, iar apoi lumânări de Crăciun.
O astfel de încărcătură era prea grea pentru brad, iar suflătorii de sticlă germani au început să producă decorațiuni pentru pomul de Crăciun din sticlă goală pentru a înlocui fructele și alte decorațiuni grele.
Lumânările de ceară au fost, de asemenea, un atribut indispensabil al decorațiunilor pentru pom de Anul Nou până la răspândirea energiei electrice. Acesta era un decor foarte periculos, așa că gălețile cu apă erau păstrate întotdeauna în camerele de zi în caz de incendiu. Prima ghirlandă electrică a apărut în 1895 în SUA și a împodobit bradul de Crăciun din fața Casei Albe. Ideea de a folosi ghirlande electrice în loc de lumânări de ceară aparține operatorului de telefonie englez Ralph Morris.
La începutul secolului al XX-lea, din cauza evenimentelor politice care aveau loc la acea vreme, și mai ales a intrării Rusiei în Primul Război Mondial, bradul de Crăciun a fost exilat în țara noastră - în 1914 a început o activă campanie antigermană. . Sfântul Sinod a numit pomul de Crăciun „o idee dușmană, germană” străină poporului ortodox rus și a emis un decret care interzice instalarea pomilor de Crăciun în școli și gimnazii.
După revoluția din 1917, brazii de Crăciun au fost reluați timp de câțiva ani. La sfârșitul lunii ianuarie 1918, Consiliul Comisarilor Poporului a emis un decret prin care Rusia trecea în calendarul gregorian, care era cu 13 zile înaintea calendarului iulian. Dar Biserica Ortodoxă nu a acceptat această tranziție și a anunțat că va sărbători Crăciunul ca până acum, conform calendarului iulian. De atunci, Crăciunul ortodox în Rusia a început să fie sărbătorit pe 7 ianuarie, adică după Anul Nou. Din 1925, a început o luptă planificată împotriva religiei și a sărbătorilor ortodoxe, care a dus la abolirea definitivă a sărbătorilor de Crăciun în 1929. Ziua de Crăciun s-a transformat într-o zi obișnuită de muncă. Odată cu sărbătoarea de Crăciun, bradul, care era deja ferm „contopit” cu el, a fost și el anulat. Pomul de Crăciun, căruia Biserica Ortodoxă s-a opus cândva, a ajuns acum să fie numit obicei „preoțesc”. Și apoi bradul „a intrat în subteran”: au continuat să-l ridice pe ascuns de Crăciun, acoperind strâns ferestrele.
Pomii de Crăciun au fost permisi abia la sfârșitul anului 1935. Acest lucru s-a întâmplat la sugestia primului secretar al comitetului regional de partid de la Kiev, Pavel Postyshev, și a fost aprobat de Iosif Stalin. Putem spune că acest conifer a devenit simbolul unei noi sărbători, care a primit o formulare simplă și clară: „Copacul de Anul Nou este o sărbătoare a copilăriei vesele și fericite în țara noastră”. Organizarea sărbătorilor - pomi de Revelion - pentru copiii angajaților instituțiilor și întreprinderilor industriale devine obligatorie. Legătura dintre brad și Crăciun a fost uitată. Pomul de Crăciun a devenit un atribut al sărbătorii naționale de Anul Nou, iar acum pentru majoritatea rușilor bradul este asociat cu Anul Nou. Așa că bradul de Crăciun a devenit un brad de Anul Nou.
coroană de Crăciun
Un alt decor pentru casa este realizat din crengi de brad - o coroana de Craciun. De obicei nu este foarte mare, astfel încât este convenabil să-l atârnați pe ușa de la intrare, dar nici foarte mic, astfel încât de la distanță să se vadă că această casă primește oaspeții care vin cu urări de Crăciun. Astfel de coroane pot fi foarte diverse, atât cât vă permite imaginația. Sunt decorate cu panglici colorate, conuri de pin, flori, figuri de îngeri, mere, zăpadă artificială, fulgi de zăpadă și stele. Dacă plasați un clopoțel în centrul coroanei, atunci când ușa din față este deschisă, acesta va suna și va anunța proprietarul cu privire la sosirea oaspeților.
Se face și o coroană de Crăciun pentru a decora o masă festivă - pe ea se pun lumânări.
Inițial, coroana de Advent a apărut în țările occidentale ca decor în perioada pre-Crăciun. Pentru catolici și luterani, perioada dinaintea Crăciunului, în care se pregătesc de sărbătoare, asemănătoare cu perioada Adventului din țările ortodoxe, se numește Advent. În prima din cele patru duminici ale Adventului se aprinde prima lumânare, săptămâna următoare a doua, apoi a treia și a patra.
Coroana de Advent a fost introdusă de teologul luteran din Hamburg Johann Wichern, care a primit mai mulți copii din familii sărace. În timpul Advent, copiii îl întrebau constant pe profesor când va veni Crăciunul. Pentru ca copiii să poată număra înapoi zilele până la Crăciun, în 1839 Wichern a făcut o coroană dintr-o roată veche de lemn, împodobită cu douăzeci și patru de lumânări mici și patru mari. În fiecare dimineață aprindea o lumânare mică în această coroană, iar duminica una mare.
Această coroană se mai numește și „coronă de Advent”. Aprinderea succesivă a lumânărilor a simbolizat anticiparea crescândă a nașterii lui Hristos, care este „Lumina lumii”.
O coroană de Advent cu patru lumânări este asociată cu globul și cele patru direcții cardinale. Cercul lui simbolizează și viața veșnică pe care o aduce învierea.
Pruncul Hristos s-a născut în Betleem, în peștera păstorilor. În slavona bisericească, o peșteră este o bârlog. O astfel de scenă a nașterii ca o imagine tridimensională a evenimentului Nașterii Domnului în Ajunul Crăciunului este instalată într-un templu sau în curtea unei biserici.
Nașterea Domnului nu are standarde nici ca mărime, nici ca număr de personaje. Singurul lucru care rămâne constant este scena de la iesle, unde Maica Domnului și cinstitul Iosif s-au aplecat asupra Pruncului Hristos născut. Nașterea Domnului este împodobită cu crengi de brad, flori și ghirlande strălucitoare.
Compoziția scenei Nașterii Domnului poate descrie nu doar un anumit moment al Nașterii Domnului, ci o combinație de evenimente; de cele mai multe ori înfățișează împreună închinarea păstorilor și închinarea înțelepților, care, conform tradiției creștine, avea loc în timpuri diferite. S-ar putea să mai existe și alte intrigi ale povestirii Evangheliei: fuga lui Iosif și a Mariei cu Pruncul în Egipt, înțelepții pe drum, înțelepții cu Irod.
În bisericile ortodoxe, uneori în locul personajelor principale - Sfânta Familie - se folosește o icoană a Nașterii Domnului, în timp ce alți participanți la scenă sunt reprezentați prin figuri tridimensionale.
Ca personaje suplimentare, în apropierea Pruncului pot fi prezenți un bou și un măgar, care, conform legendei, l-au încălzit pe Prunc cu respirația lor caldă. În ciuda faptului că acest element intriga este absent în Evangheliile canonice, aceste animale pot fi deja văzute în imaginile creștine timpurii. Printre păstorii cu oi, unul dintre păstori este adesea înfățișat purtând un miel pe umeri sau în mâini ca simbol al Mielului lui Dumnezeu.
În funcție de amploarea nașterii, de tradițiile regionale și de imaginația autorului, în componența nașterii pot fi incluse și alte personaje, de exemplu, slujitorii magilor, cămilele, caii și chiar elefanții acestora, numeroși locuitori. din Iudeea, diverse animale și păsări. În scenele de naștere tradiționale din țările catolice, în loc de o peșteră, este adesea descrisă o colibă sau altă structură care ar putea fi folosită de ciobani. În cele mai multe cazuri, poartă caracteristicile arhitecturii regionale. Acest lucru se explică prin faptul că nu există nicio mențiune directă a peșterii în Evangheliile canonice. Vorbește doar despre ieslea în care zăcea Pruncul Hristos. În tradiția ortodoxă, o peșteră este în mod invariabil înfățișată, ceea ce este determinat de tradițiile iconografiei.
Reprezentarea tridimensională a evenimentelor de Crăciun provine de la Sfântul Francisc de Assisi, care în 1223 a așezat oameni și animale într-o peșteră, creând o imagine vie a sărbătorii. De atunci, tradiția de a crea scene de Crăciun a devenit anuală. De-a lungul timpului, figurile mai mici au început să fie sculptate din lemn și au fost folosite pentru a crea compoziții executate cu pricepere. La început, scenele de naștere erau expuse doar în biserici, dar cu timpul conținutul lor a devenit din ce în ce mai amănunțit, prezentând în detaliu viața țăranului italian, iar în cele din urmă scenele de naștere au fost scoase în stradă și au început să fie expuse în afara temple. Atunci locuitorii nobili au început să concureze între ei a căror scenă de naștere a fost realizată mai abil, influențând astfel dezvoltarea acestui tip de artă aplicată.
În Rusia, construcția de scene de naștere a început să se răspândească în secolul al XVII-lea.
Steaua din Betleem
Însoțitorul constant al evenimentului Nașterii lui Hristos în iconografie este o stea strălucitoare, care, potrivit Sfintelor Scripturi, a apărut „în răsărit” și i-a condus pe Magi la Peștera Betleem. Teofilact al Bulgariei scrie despre stea că „a fost o putere divină și îngerească care a apărut sub forma unei stele”. Întrucât magii erau angajați în știința stelelor, Dumnezeu i-a condus la Hristos cu acest semn familiar. În plus, ea strălucea puternic ziua, mergea când înțelepții mergeau și se opri când se opreau.
Atunci când se instalează o scenă a nașterii, Steaua din Betleem este adesea plasată deasupra pruncului Hristos culcat într-o iesle.
Steaua, ca simbol al sărbătorii, ocupă un loc important și în împodobirea pomilor de Crăciun, încununând vârful bradului. Chiar și în perioada sovietică, steaua a rămas pe pomi de Crăciun, doar că a fost înlocuită treptat de la cea cu opt colțuri din Betleem la cea cu cinci colțuri.
Tratament de Crăciun
O etapă importantă în sărbătorirea Nașterii Domnului este masa. Deoarece sărbătoarea de Crăciun este precedată de un post lung de patruzeci de zile, credincioșii după slujbă merg acasă pentru a-și întrerupe postul. Pentru masa festivă se pregătește în prealabil o masă bogată, care este comparabilă cu masa de Paște. Există preparate din carne, diverse salate, produse lactate și o mare varietate de produse de patiserie. Masa este acoperită cu o față de masă festivă, iar pentru un confort sporit, pe ea sunt așezate lumânări aprinse.
Mâncarea principală și obligatorie pentru masa de Crăciun în multe țări europene este gâsca de Crăciun, curcanul de Crăciun sau rața. De obicei, ei iau o pasăre mare, astfel încât să existe suficientă hrană pentru toți participanții la sărbătoare. Gâsca este preparată în Germania, Danemarca, Grecia și Rusia. Conform rețetei clasice, se coace la cuptor toată gâsca grasă, se condimentează cu cartofi și se mai folosesc mere și prune uscate. Vasul finit este tăiat direct pe masa festivă.
Curcanul de Crăciun este mai frecvent în Anglia și SUA. În Rus', tradiția prăjirii întregi a unei păsări mari sau a bucăților mari de carne este asociată cu caracteristicile de design ale cuptorului rusesc, care au făcut posibilă gătirea cu succes a produselor de dimensiuni mari.
De Crăciun sunt pregătite multe produse de copt. Există fursecuri plate din turtă dulce care au o aromă unică. Sunt realizate complet diferite: în formă de stele și în formă de pomi de Crăciun și în formă de animale. Fursecurile din turtă dulce sunt împodobite cu glazură multicoloră, dăruite unul altuia și, de asemenea, atârnate ca decorațiuni delicioase pe bradul de Crăciun.
Dar poate cel mai de dorit decor pentru masa de Crăciun sunt produsele de copt în formă de miel sau miel. Însăși ideea de a reprezenta miei este foarte veche, are aproximativ două mii de ani. În timpul săpăturilor arheologice ale templelor creștine timpurii din catacombele antice, oamenii de știință găsesc imagini cu miei pe pereți. Vechii creștini au descris astfel de miei pe pereți ca un simbol al lui Isus Hristos, deoarece în multe locuri în Sfintele Scripturi El este numit „Mielul lui Dumnezeu”. De aceea, de Crăciun se coace miei frumoși.
Gustul mielului de Crăciun este ceva între un cupcake și un tort de Paște. Puteți adăuga stafide sau fructe confiate în aluat. Acești miei sunt copți în forme speciale. După ce produsul finit s-a răcit, se recomandă să tăiați puțin fundul, astfel încât mielul să stea uniform pe masa festivă și să-l stropiți cu zahăr pudră.
Prezent
De Crăciun se obișnuiește să ne facem cadouri unul altuia. Desigur, când Crăciunul a fost înlocuit cu Anul Nou în perioada sovietică, pentru mulți dintre concetățenii noștri tradiția de a oferi cadouri s-a mutat în noaptea de Revelion. Dar oamenii bisericii înțeleg că, în ciuda importanței datei de 1 ianuarie ca început de an, începutul unei noi etape în viața publică civilă, starea de spirit festivă, bucuria mintală și spirituală sunt încă mai potrivite după încheierea Postului Mare, la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos.
Când s-a născut pruncul Hristos, înțelepții I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. Au prevazut nasterea lui Mesia si cand au vazut o stea deosebita pe cer, au mers dupa ea si au venit la saraca iesle din Betleem. Numele lor erau Caspar, Melchior și Belșațar. Înțelepții din Răsărit i-au oferit aur lui Hristos ca un dar regal, arătând că Isus s-a născut pentru a fi rege. Tămâia este un dar pentru Hristos ca Dumnezeu. Este, de asemenea, un simbol preotesc, din moment ce Isus a venit să devină noul Învățător și adevăratul Mare Preot. Smirna a fost un indiciu al jertfei ispășitoare a lui Hristos pentru întreaga umanitate, deoarece a fost folosit pentru a unge corpul unei persoane decedate. După imaginea darurilor oferite de înțelepții răsăriteni lui Hristos, a apărut o tradiție de a se oferi reciproc daruri de Crăciun.
Maica Domnului a păstrat cu grijă darurile Magilor toată viața. Cu puțin timp înainte de Adormirea Sa, Ea i-a predat Bisericii din Ierusalim. Tămâia și smirna, aduse separat de magi, au fost ulterior combinate în bile mici de culoare închisă. Aproximativ șaptezeci dintre ei au supraviețuit. Această legătură este foarte simbolică: tămâia și smirna, oferite lui Dumnezeu și Omului, sunt unite la fel de indisolubil cum au fost unite în Hristos două naturi - Divină și umană.
De asemenea, obiceiul de a oferi cadouri de Crăciun provine din poveștile străvechi despre Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Sărbătoarea Sfântului Nicolae din Mira este sărbătorită pe 19 decembrie, cu puțin timp înainte de Crăciun. Din viața lui se știe că a ajutat pe cei săraci și nevoiași. Deosebit de notabilă este povestea cum a ajutat un om sărac care avea trei fiice și a căzut în disperare pentru că nu le-a putut hrăni. Sfântul Nicolae l-a ajutat pe bărbatul disperat aruncându-i de trei ori o pungă de aur în casă, iar după aceea fetele au putut să se căsătorească. Sfântul Nicolae a încercat să ajute oamenii, rămânând neobservat. De aici a venit tradiția de a lăsa cadouri sub copac noaptea în timp ce toată lumea dormea. În tradiția occidentală, Nicolae Făcătorul de Minuni a devenit prototipul cunoscutului personaj - Moș Crăciun.
În tradiția literară rusă, părintele Frost a apărut în 1840. În basmul de V.F. Bunicul Frost al lui Odoevski „Moroz Ivanovich” din mitologia slavă și basmul Morozko sunt transformați într-un educator și mentor amabil, dar corect. De mult timp, Moroz Ivanovich și sărbătoarea de Anul Nou au existat separat. Unificarea lor a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când au fost făcute primele încercări în Rusia de a crea un „bunic de Crăciun” original care să ofere cadouri copiilor ruși, precum Sfântul Nicolae printre semenii lor occidentali. Imaginea familiară a părintelui Frost a luat contur la începutul secolului al XX-lea. Atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de părintele Frost a fost ambiguă. Într-adevăr, la origini, aceasta este o imagine păgână a forțelor naturii - iarnă și ger, și este, de asemenea, un magician, care contrazice învățătura creștină. Pe de altă parte, este o tradiție culturală ferm stabilită.
Canoanele religioase nu impun restricții sau reglementări speciale privind cadourile de Crăciun pentru rude și prieteni. Se crede că cadourile trebuie să aibă în mod necesar ceva cald, personal și sincer. Ele nu ar trebui să fie în niciun caz formale. Și cât de frumos este să găsești ceva special pentru o persoană dragă și să-i aduci bucurie! Când a apărut tradiția împodobirii unui brad de Crăciun, acesta nu a devenit imediat asociat cu cadourile. Primii oameni care au asociat cadourile cu un brad de Crăciun au fost Regina Victoria a Angliei și soțul ei Albert. În 1841, au instalat un brad de Crăciun decorat elegant pentru copiii lor și au atârnat cadouri direct pe crengi.
ciorap de Crăciun
Astăzi, mulți oameni din țara noastră adoptă curiosul obicei occidental de a ascunde cadourile în ciorapi de Crăciun. În țările europene, se obișnuiește să atârne o cizmă sau un șosetă pentru cadouri lângă șemineu sau lângă pat. Acest obicei se întoarce la interpretări diferite ale aceleiași povești despre ajutorul Sfântului Nicolae unui om sărac cu trei fiice. Una dintre aceste legende spune că sfântul ar fi aruncat monede de aur în hornul casei surorilor sărace, care au căzut în ciorapi uscandu-se lângă cămin. Așa că copiii europeni își lasă șosetele lângă șemineu în speranța că vor găsi ceva plăcut în ei dimineața. Oricare ar fi istoria apariției șosetelor de Crăciun, atât adulților, cât și copiilor le place foarte mult această metodă de a oferi cadouri, în mare parte datorită faptului că aceste produse devin un element strălucitor al decorului sărbătorilor.
Puteți să vă faceți propriile șosete de Crăciun din pâslă sau din orice țesătură groasă sau să le tricotați din fire groase de lână. Pentru ca șoseta să devină un element decorativ cu adevărat festiv, va trebui să fie decorată în continuare. De exemplu, deasupra produsul poate fi decorat cu blană albă pufoasă sau ploaie strălucitoare, decorat cu broderii, panglici de satin, dantelă, figurine de căprioare sau fulgi de nea și clopoței. Dacă șosetele sunt făcute pentru mai mulți membri ai familiei, acestea sunt personalizate prin brodarea numelor cu litere frumoase.
Șosetele de Crăciun sunt menite nu numai pentru a oferi cadouri, ci și pentru a decora interiorul, astfel încât să le puteți agăța oriunde: lângă patul copilului, deasupra ușii, pe perete, pe tocul ferestrei și chiar să faceți ghirlande din șosete mici.
Colindat
Perioada de la sărbătoarea Crăciunului până la Bobotează Domnului se numește Craciun - zile sfinte. Oamenii ortodocși, uniți de bucuria Mântuitorului care a venit pe lume, se vizitează unii pe alții, fac schimb de daruri și felicitări. Cântarea exprimă starea de spirit festivă.
În zilele sfinte, se cântă cântece rituale speciale, compuse de-a lungul secolelor de poporul rus - acestea sunt colinde. Tradiția colindatului era răspândită mai ales în sate și sate. Inițial, istoria colindelor din Rusia a fost asociată cu zeii păgâni. Astfel, soarele era considerat o zeitate, iar în ziua solstițiului de iarnă, „ziua de naștere” a soarelui, țăranii mergeau să cânte cântece urându-le sănătate, fericire, bogăție și recoltă bună. Mai târziu, când Rus' a devenit creștin, tradiția păgână a fost plină de conținut nou, iar colindatul a fost dedicat Nașterii lui Hristos. Motivele biblice au apărut în colinde, iar oamenii au început să glorifice nașterea lui Hristos.
Colindătorii erau numiți mumeri, pentru că se îmbrăcau în haine de blană și haine de oaie pe dos, aveau măști de animale pe față, iar în mâini aveau pungi pentru strângerea cadourilor. În fața procesiunii a mers un bărbat care poartă o stea strălucitoare pe un stâlp sau un băț ca simbol al sărbătorii.
Dar cel mai important lucru în această procesiune sunt cântecele de colinde. De regulă, un colind este o mică poveste de Crăciun despre cel mai mare eveniment din istoria Evangheliei - venirea lui Hristos în lume, glorificarea Mântuitorului născut.
În zilele noastre se reînvie tradiția colindului nu doar în curțile bisericilor, ci și în tot orașul, se organizează târguri de Crăciun și festivaluri populare cu aceleași „mumeri”. „Să slăvească pe Hristos”, adică să cânte niște imnuri și colinde liturgice, merg la prietenii ortodocși, la preoții cunoscuți, precum și la petrecerile de sărbători ale copiilor, unde pun și spectacole pe tema sărbătorii.
felicitări de Crăciun
Indiferent cât de lungi ar fi weekendurile asociate cu Anul Nou și Crăciunul, nu toți prietenii și cunoștințele pot fi vizitați, nu toată lumea poate fi contactată telefonic chiar și în epoca noastră de dezvoltare a internetului și a comunicațiilor video. Prin urmare, o altă bună tradiție care nu și-a pierdut actualitatea este trimiterea de felicitări de Crăciun în diferite părți ale lumii.
De ce este obișnuit să împodobim bradul de Crăciun pentru Anul Nou?Cu toții iubim obiceiul frumos și fabulos de a împodobi un brad pentru sărbătorile de Anul Nou. Această tradiție mondială are o istorie foarte bogată și fără ea este greu de imaginat sărbătorirea principalelor sărbători de iarnă. De ce împodobim molidul și cum a apărut acest obicei?
N.N. Jukov, Yolka.
Conform unei vechi legende, molidul a devenit un simbol al Crăciunului la cererea puterilor cerești. Când Mântuitorul s-a născut la Betleem, într-o peșteră nenorocită, o nouă stea strălucitoare s-a luminat pe cerul întunecat în cântatul îngerilor. Ținând seama de semnul divin, nu numai oamenii, ci și animalele și plantele s-au grăbit spre peșteră. Toată lumea a încercat să-i arate nou-născutului bucuria lor sinceră și să aducă un cadou. Plantele și copacii i-au dat Pruncului parfumurile, florile, fructele și frunzele lor.
Johann Bernhard Schmelzer „Visul de Crăciun”1833.
Molidul s-a grăbit și el din nordul îndepărtat la evenimentul vesel. Ea a fost ultima care a sosit și, timidă, a stat deoparte. Toți au întrebat-o surprinși de ce nu a intrat. El i-a răspuns că ea chiar vrea să intre, dar nu are ce să-i dea Pruncului Divin și îi era frică să-L sperie sau să-L înțepe cu ace. Apoi, plantele și-au împărtășit darurile cu Molidul, iar pe ramurile lui au început să se arate mere roșii, nuci, flori strălucitoare și frunze verzi. El a fost foarte fericit, a mulțumit tuturor și s-a apropiat în liniște de Isus. Copilul a zâmbit când a văzut frumosul, multicolor și amabil Molid, iar apoi Steaua din Betleem a strălucit și mai tare deasupra vârfului său...
Potrivit unei alte legende asemănătoare, mândrii Măslin și Palmier nu l-au lăsat pe Molidul să se apropie de Prunc, râzând de ace înțepătoare și rășină lipicioasă. Elka modestă nu a obiectat și s-a uitat cu tristețe în peștera strălucitoare și parfumată, gândindu-se la nevrednicia ei de a intra în ea. Dar Îngerul, care a auzit conversația copacilor, i s-a făcut milă de Molid și a decis să-i împodobească crengile cu stele cerești. Molidul a strălucit magnific și a intrat în peșteră. În acel moment, Isus s-a trezit, a zâmbit și și-a întins brațele spre ea. Molidul s-a bucurat, dar nu a devenit mândru, iar Îngerul a răsplătit pomul bun pentru modestia lui, făcându-l de acum înainte un semn al sărbătorii strălucitoare a Crăciunului.
În cele mai vechi timpuri, oamenii divinizau natura și credeau în existența spiritelor care trăiau în principal în păduri pe conifere. Se credea că creaturile supranaturale ale pădurii au provocat înghețuri severe, au trimis viscol și au derutat vânătorii, iar spiritele se comportau mai ales îndrăzneț în nopțile lungi de decembrie. Și, prin urmare, pentru a se proteja pe ei înșiși și proprietățile lor de trucurile creaturilor din pădure, oamenii au încercat în toate modurile posibile să-i liniștească: au împodobit molizii cu diverse fructe și bunătăți, au pronunțat vrăji speciale și au îndeplinit ritualuri misterioase. În plus, copacul veșnic verde a simbolizat viața însăși încă din cele mai vechi timpuri.
Europenii sunt convinși că șeful Reformei germane, Martin Luther, a contribuit și el la răspândirea obiceiului de a împodobi bradul de Crăciun. Într-o noapte de Crăciun, într-o noapte geroasă, înstelată, se întorcea acasă prin pădure și, hotărând să-și surprindă familia, a adus un brad de Crăciun. Era decorat cu lumânări și funde. După acest incident, mulți au început să-i urmeze exemplul.
Biczó, crenguță de pom de Crăciun András.
Prima dovadă scrisă a pomilor de Crăciun împodobiți, datată 1605, sună astfel: „La Strasbourg, brazi sunt aduși în case de Crăciun, iar trandafiri din hârtie colorată, mere, vafe, folie de aur, zahăr și alte lucruri sunt așezate pe acești copaci.”
La începutul secolului al XIX-lea. acest frumos obicei german a început să se răspândească în toată Europa de Nord. În Anglia, Franța și America, pomii de Crăciun au început să fie ridicați și împodobiți peste tot abia la mijlocul secolului al XIX-lea.
Carl Larsson.
În același timp, bradul a devenit un brad de Crăciun în Rusia. Adevărat, decretul lui Petru I din ajunul anului 1700, care confirmă trecerea Anului Nou la 1 ianuarie, mai spunea: „Pe străzile mari, lângă case elaborate, în fața porților, așezați niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și cerebel.” Dar nu am vorbit încă despre bradul de Crăciun ca decor pentru casă. Germanii care trăiau în Rusia și-au respectat obiceiurile, dar rușii nu s-au grăbit să le adopte.
Carl Larsson, Confetul Pomului de Crăciun.
Există o mențiune în literatură că primul brad de Crăciun din Rusia a fost amenajat de Nicolae I la sfârșitul anilor 1830. La acea vreme, nobilimea rusă era pasionată de literatura germană și manierele occidentale. La răspândirea tradiției au contribuit cofetarii din Sankt Petersburg de origine elvețiană, oferind pentru sărbătoare brazi gata împodobiți și dulciuri cu simboluri de pom de Crăciun. Până la sfârșitul anilor 1840, bradul devenise un atribut familiar al sărbătorii de Crăciun. Copacii erau împodobiți cu meșteșuguri din hârtie colorată, fructe, zahăr rafinat și beteală.
M. Matveev 1981.
Apropo, există și o legendă despre beteala de Anul Nou. Cu mult timp în urmă trăia o femeie bună care avea mulți copii, erau foarte săraci și trebuia să muncească foarte mult. Cu o seară înainte de Crăciun, femeia a împodobit bradul, dar avea foarte puține decorațiuni. Noaptea, păianjenii se târau pe ramurile copacului și țeseau o pânză. Văzând asta și simțindu-se rău pentru biata mamă, Iisus Hristos a binecuvântat copacul, iar pânza s-a transformat în beteală argintie...
Fericită Carolyn.
La sfârșitul anilor 20 ai secolului XX, bradul de Crăciun în Rusia a fost interzis odată cu sărbătorirea Crăciunului și chiar a Anului Nou. Dar în 1936 a revenit ca un atribut al sărbătorilor de Anul Nou și sper să nu ne mai părăsească.
Ekaterina Elizarova
