La ce a dus trădarea Katerinei? Imaginea Katerinei în drama „Furtuna” de A.N.

2. Imaginea Katerinei în piesa „Furtuna”

Katerina este o tânără singură, căreia îi lipsește participarea umană, simpatia și dragostea. Nevoia de asta o atrage la Boris. Ea vede că în exterior el nu este ca alți locuitori ai orașului Kalinov și, nefiind capabil să-și recunoască esența interioară, îl consideră o persoană dintr-o altă lume. În imaginația ei, Boris pare a fi un prinț frumos care o va duce din „regatul întunecat” în lumea de basm care există în visele ei.

În ceea ce privește caracterul și interesele, Katerina se remarcă puternic din mediul ei. Soarta Katerinei, din păcate, este un exemplu viu și tipic al soartei a mii de femei ruse din acea vreme. Katerina este o tânără, soția fiului negustor Tikhon Kabanov. Ea și-a părăsit recent casa și s-a mutat în casa soțului ei, unde locuiește cu soacra ei Kabanova, care este amanta suverană. Katerina nu are drepturi în familie; nici măcar nu este liberă să se controleze. Cu căldură și dragoste, își amintește de casa părinților ei și de viața ei de copilărie. Acolo a trăit în largul său, înconjurată de afecțiunea și grija mamei sale.Creșterea religioasă pe care a primit-o în familie s-a dezvoltat în impresionabilitatea ei, visarea cu ochii deschiși, credința în viața de apoi și pedeapsa pentru păcatele omului.

Katerina s-a trezit în cu totul alte condiții în casa soțului ei, la fiecare pas se simțea dependentă de soacra ei, suporta umilințe și insulte. De la Tikhon ea nu întâmpină niciun sprijin, cu atât mai puțin înțelegere, deoarece el însuși se află sub puterea lui Kabanikha. Din bunăvoința ei, Katerina este gata să o trateze pe Kabanikha ca pe propria ei mamă. „Dar sentimentele sincere ale Katerinei nu se bucură de sprijinul nici din partea Kabanikha, nici din partea lui Tikhon.

Viața într-un astfel de mediu a schimbat caracterul Katerinei. Sinceritatea și sinceritatea Katerinei se ciocnesc în casa lui Kabanikha de minciuni, ipocrizie, ipocrizie și grosolănie. Când dragostea pentru Boris se naște în Katerina, i se pare o crimă și se luptă cu sentimentul care o cuprinde. Veridicitatea și sinceritatea Katerinei o fac să sufere atât de mult încât trebuie în sfârșit să se pocăiască față de soțul ei. Sinceritatea și veridicitatea Katerinei sunt incompatibile cu viața „regatului întunecat”. Toate acestea au fost cauza tragediei Katerinei.

„Pocăința publică a Katerinei arată profunzimea suferinței, măreția morală și hotărârea ei. Dar după pocăință, situația ei a devenit insuportabilă. Soțul ei nu o înțelege, Boris este slab de voință și nu îi vine în ajutor. Situația a devenit fără speranță - Katerina este pe moarte. Nu este vina Katerinei o anumită persoană. Moartea ei este rezultatul incompatibilității moralității și a modului de viață în care a fost forțată să existe. Imaginea Katerinei a avut o semnificație educațională enormă pentru contemporanii lui Ostrovsky și pentru generaţiile următoare.A făcut apel la lupta împotriva tuturor formelor de despotism şi oprimare a personalităţii umane.Această expresie a protestului crescând al maselor împotriva oricăror tipuri de sclavie.

Katerina, tristă și veselă, complice și încăpățânată, visătoare, deprimată și mândră. Asemenea stări mentale diferite se explică prin naturalețea fiecărei mișcări mentale a acestei naturi în același timp reținute și impetuoase, a cărei putere constă în capacitatea de a fi întotdeauna ea însăși. Katerina a rămas fidelă ei însăși, adică nu a putut schimba însăși esența personajului ei.

Cred că cea mai importantă trăsătură de caracter a Katerinei este onestitatea cu ea însăși, cu soțul ei și cu lumea din jurul ei; este refuzul ei de a trăi o minciună. Ea nu vrea și nu poate fi vicleană, preface, minți, ascunde. Acest lucru este confirmat de scena mărturisirii de trădare a Katerinei. Nu furtuna, nici profeția înspăimântătoare a bătrânei nebune, nici frica de iad a determinat-o pe eroina să spună adevărul. „Îmi explodea toată inima! Nu mai suport!” – așa și-a început mărturisirea. Pentru natura ei sinceră și integrală, poziția falsă în care s-a aflat este insuportabilă. A trăi doar pentru a trăi nu este pentru ea. A trăi înseamnă a fi tu însuți. Valoarea sa cea mai de preț este libertatea personală, libertatea sufletului.

Cu un astfel de caracter, Katerina, după ce și-a trădat soțul, nu a putut să rămână în casa lui, să se întoarcă la o viață monotonă și tristă, să suporte reproșuri constante și „învățături morale” de la Kabanikha sau să-și piardă libertatea. Dar toată răbdarea se termină. Pentru Katerina îi este greu să se afle într-un loc în care nu este înțeleasă, demnitatea umană este umilită și insultată, sentimentele și dorințele ei sunt ignorate. Înainte de moartea ei, ea spune: „Este la fel dacă mergi acasă sau mergi în mormânt... E mai bine în mormânt...” Nu moartea își dorește ea, ci viața insuportabilă.

Katerina este o persoană profund religioasă și cu frică de Dumnezeu. Deoarece, conform religiei creștine, sinuciderea este un mare păcat, comitendu-l în mod deliberat, ea a arătat nu slăbiciune, ci tărie de caracter. Moartea ei este o provocare pentru „puterea întunecată”, dorința de a trăi în „regatul luminii” al iubirii, bucuriei și fericirii.

Moartea Katerinei este rezultatul unei ciocniri a două ere istorice. Odată cu moartea ei, Katerina protestează împotriva despotismului și tiraniei, moartea ei indică sfârșitul apropiat al „regatului întunecat.” Imaginea Katerinei aparține celor mai bune imagini din limba rusă. fictiune. Katerina este un nou tip de oameni în realitatea rusă din anii 60 ai secolului al XIX-lea.

Auzim destul de des aceste antonime în viață: fidelitate și trădare. Și fiecare înțelege aceste cuvinte în felul său. De ce? Loialitatea este definită ca constanță în sentimente, afecțiuni și credințe. Dar rareori își amintește cineva semnificația cuvântului rădăcină - credință. Credința este o credință în ceva care este de neclintit în ideile și înțelegerea voastră. Dar trădarea nu este altceva decât o încălcare a fidelității față de cineva sau ceva. Conform eticii creștine, adulterul este un păcat deosebit de grav. Dar trădarea nu trebuie să fie în zona credinței. Există adulterul, trădarea Patriei, trădarea convingerilor. Toate acestea sunt variații ale acestui concept atotcuprinzător.

Vreau să abordez înțelegerea adulterului și a fidelității. Și în acest sens, amintiți-vă de lucrările literaturii noastre. În drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna” această problemă este ridicată. Personajul principal al dramei, Katerina Kabanova, și-a înșelat soțul cu un tânăr venit din capitală. Neobișnuit, spre deosebire de locuitorii orașului Kalinov, Boris, în rochia lui specială, pare atât de strălucitor și unic pentru Katerina. Ea se îndrăgostește de el literalmente la prima vedere. Delicatețea și tactul lui nu se potrivesc deloc cu întunericul, lipsa de educație, grosolănia și grosolănia localnicilor. Cu toate acestea, Katerina, care nu a iubit pe nimeni până acum, îl alege pe Boris ca logodnic, un bărbat trimis de Dumnezeu. Ea, odată făcând un pas către alesul ei, decide că el este destinul ei. Înșelarea soțului ei, după înțelegerea ei, nu înseamnă deloc înșelăciune. Nu l-a iubit niciodată pe Boris, deși a încercat să-i fie fidelă. De fapt, a schimbat-o pentru că a lăsat-o singură în această lume rea. Dar ea este chinuită de faptul de a depune jurământul în timpul ceremoniei de nuntă. Cu toate acestea, Tikhon nu acceptă trădarea Katerinei, ea este soția lui iubită, principalul lucru este că nimeni nu știe nimic. Își bate soția la insistențele mamei sale. Așa că trădarea Katerinei devine un simbol al credinței ei în Dumnezeu, în binecuvântarea lui. Ea decide să se sinucidă doar pentru a nu-și schimba convingerile, credința.

În poezia lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, Matryona Korchagina îi rămâne fidelă soțului ei în cele mai dificile situații de viață. Când soțul ei Philip este recrutat, iar ea rămâne însărcinată, așteptând un copil, fără soț, ea decide să meargă la guvernator pentru ajutor, în efortul de a găsi protecție. A avut noroc: a început travaliul, iar soția guvernatorului a devenit nașa copilului ei. Ea a ajutat la eliberarea soțului ei de serviciul de recrutare. O femeie rară este capabilă de un asemenea sacrificiu de sine în numele iubitului ei soț, de o asemenea fidelitate față de jurământul ei de nuntă.

Trișarea și fidelitatea sunt concepte care se exclud reciproc, dar în ultima vreme nimeni nu le acordă prea multă importanță. Nimeni nu încearcă în mod deosebit să fie credincios, nimeni nu consideră trădarea un păcat groaznic. Granițele au fost șterse. Totul este despre moralitatea umană, despre cum să evaluezi propriile tale acțiuni și ale altora.

"Furtună". Aceasta este o tânără care nu are încă copii și locuiește în casa soacrei ei, unde, pe lângă ea și soțul ei Tikhon, locuiește și sora necăsătorită a lui Tikhon, Varvara. Katerina este îndrăgostită de ceva vreme de Boris, care locuiește în casa lui Dikiy, nepotul său orfan.

În timp ce soțul ei se află în apropiere, ea îl visează în secret pe Boris, dar după plecarea lui, Katerina începe să se întâlnească cu un tânăr și intră într-o poveste de dragoste cu el, cu complicitatea norei ei, care chiar beneficiază de legătura Katerinei.

Conflictul principal din roman este confruntarea dintre Katerina și soacra ei, mama lui Tikhon, Kabanikha. Viața în orașul Kalinov este o mlaștină adâncă care suge din ce în ce mai adânc. „Conceptele vechi” domină totul. Orice ar face „bătrânii”, ar trebui să scape, liber-gândirea nu va fi tolerată aici, „domnia sălbatică” de aici se simte ca un pește în apă.

Soacra este geloasă pe nora ei tânără și atrăgătoare, simțind că odată cu căsătoria fiului ei, puterea ei asupra lui se bazează doar pe reproșuri constante și pe presiune morală. În nora ei, în ciuda poziției sale dependente, Kabanikha se simte un adversar puternic, o natură integrală care nu cedează în fața opresiunii ei tiran.

Katerina nu simte respectul cuvenit pentru ea, nu tremură și nu se uită în gura lui Kabanikha, prinzându-i fiecare cuvânt. Nu se comportă tristă când pleacă soțul ei, nu încearcă să-i fie de folos soacrei pentru a câștiga un semn favorabil - este diferită, natura ei rezistă presiunii.

Katerina este o femeie credincioasă, iar pentru păcatul ei este o crimă pe care nu o poate ascunde. În casa părinților ei, a trăit așa cum și-a dorit și a făcut ce i-a plăcut: a plantat flori, s-a rugat cu seriozitate în biserică, a experimentat un sentiment de iluminare și a ascultat cu curiozitate poveștile rătăcitorilor. A fost întotdeauna iubită și a dezvoltat un caracter puternic și voinic; nu a tolerat nicio nedreptate și nu putea să mintă sau să manevreze.

De la soacra ei o așteaptă însă constante reproșuri nedrepte. Ea este de vină pentru faptul că Tikhon nu arată respectul cuvenit față de mama lui, ca înainte, și nu-i cere soției sale. Kabanikha îi reproșează fiului ei că nu a apreciat suferința mamei sale în numele lui. Puterea tiranului ne scapă din mâini chiar în fața ochilor noștri.

Trădarea norei ei, pe care impresionabilă Katerina a recunoscut-o public, este un motiv pentru ca Kabanikha să se bucure și să repete:

"Ți-am zis eu! Dar nimeni nu m-a ascultat!”

Toate păcatele și fărădelegile se datorează faptului că, percepând noile tendințe, ei nu-și ascultă bătrânii. Lumea în care trăiește cea mai mare Kabanova i se potrivește destul de bine: putere asupra familiei ei și în oraș, bogăție, presiune morală strictă asupra familiei ei. Aceasta este viața lui Kabanikha, așa au trăit părinții ei și au trăit părinții lor - și acest lucru nu s-a schimbat.

În timp ce o fată este tânără, face ce vrea, dar când se căsătorește, pare că moare lumii, apărând cu familia doar la piață și la biserică și, ocazional, în locuri aglomerate. Așa că Katerina, care a venit la casa soțului ei după o tinerețe liberă și fericită, ar fi trebuit să moară și ea simbolic, dar nu a putut.

Același sentiment de miracol care urma să vină, așteptarea necunoscutului, dorința de a zbura și de a se înălța, care a fost cu ea încă din tinerețea ei liberă, nu dispăruse nicăieri, iar explozia s-ar fi întâmplat oricum. Chiar dacă nu prin legătura cu Boris, Katerina tot ar fi provocat lumea în care a venit după căsătorie.

Pentru Katerina i-ar fi fost mai ușor dacă și-ar fi iubit soțul. Dar privind în fiecare zi cum Tikhon a fost suprimat fără milă de soacra ei, ea și-a pierdut atât sentimentele, cât și chiar rămășițele respectului pentru el. Îi era milă de el, încurajându-l din când în când și nici măcar nefiind foarte jignit când Tikhon, umilit de mama lui, și-a scos resentimentele asupra ei.

Boris i se pare diferit, deși din cauza surorii sale se află în aceeași poziție umilită ca Tikhon. Din moment ce Katerina îl vede doar pentru scurt timp, nu poate aprecia calitățile lui spirituale. Și când două săptămâni de dragoste se risipesc odată cu sosirea soțului ei, ea este prea ocupată cu suferința mentală și cu vinovăția pentru a înțelege că situația lui nu este mai bună decât a lui Tikhon. Boris, încă agățat de speranța slabă că va obține ceva din averea bunicii sale, este forțat să plece. Nu o invită pe Katerina cu el, puterea sa mentală nu este suficientă pentru asta și pleacă cu lacrimi:

„Oh, dacă ar fi fost putere!”

Katerina nu are de ales. Nora a fugit, soțul este rupt, iubitul pleacă. Ea rămâne în puterea lui Kabanikha și înțelege că acum nu o va lăsa pe nora ei vinovată să facă nimic... dacă înainte ar fi certat-o ​​pentru nimic. Ceea ce urmează este o moarte lentă, nu o zi fără reproșuri, un soț slab și nicio modalitate de a-l vedea pe Boris. Și credincioșia Katerina preferă la toate acestea teribilul păcat de moarte - sinuciderea - ca eliberare de chinul pământesc.

Își dă seama că impulsul ei este teribil, dar pentru ea, pedeapsa pentru păcat este chiar de preferat decât viața în aceeași casă cu Kabanikha până la moartea ei fizică - cea spirituală s-a întâmplat deja.

O natură integrală și iubitoare de libertate nu va putea rezista niciodată presiunii și batjocurii.

Katerina ar fi putut să fugă, dar nu era nimeni cu ea. Prin urmare – sinucidere, o moarte rapidă în loc de una lentă. Cu toate acestea, ea și-a îndeplinit evadarea din regatul „tiranilor vieții rusești”.

Auzim adesea aceste antonime în viață: fidelitate și trădare. Și fiecare înțelege aceste cuvinte în felul său. Oamenii asociază cel mai adesea fidelitatea cu constanța în sentimente, afecțiuni și credințe. Dar rareori se gândește cineva la semnificația cuvântului rădăcină – credință. Credința este o credință în ceva care este de neclintit în ideile și înțelegerea voastră. Dar trădarea este o încălcare a fidelității față de cineva sau ceva. Trădarea poate viza orice, de exemplu, există adulter, trădarea Patriei, trădarea credințelor.

Vreau să ating subiectul adulterului și fidelității. În primul rând, îmi amintesc de drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”, în care se ridică această problemă globală. Personajul principal al dramei, Katerina Kabanova, și-a înșelat soțul cu un tânăr sosit din capitală. Neobișnuit, spre deosebire de locuitorii orașului Kalinov, Boris în rochia sa deosebită i se părea special, strălucitor și unic Katerinei. S-a îndrăgostit de el literalmente imediat. Prin delicatețea și tactul său, tânărul se deosebea de localnicii, pentru care lipsa de educație, grosolănia și grosolănia sunt obișnuite. Katerina s-a îndrăgostit de Boris la prima vedere și a decis că el este destinul ei. Înșelarea soțului ei, după înțelegerea ei, nu înseamnă deloc înșelăciune. Însă fata a fost îngrijorată de faptul că a depus jurământul în timpul ceremoniei de nuntă. Cu toate acestea, Tikhon nu a acceptat trădarea Katerinei; ea este soția lui iubită, principalul lucru este că nimeni nu știe nimic. Își bate soția la insistențele mamei sale. Așa că trădarea Katerinei a devenit un simbol al credinței ei în Dumnezeu și al binecuvântării lui. Ea a decis să se sinucidă doar pentru a nu-și schimba convingerile, credința.

În poezia lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, Matryona Korchagina rămâne fidelă soțului ei chiar și în cele mai dificile situații de viață. Când soțul ei Philip este recrutat, iar ea rămâne însărcinată și așteaptă un copil, fără soț, eroina merge la soția guvernatorului pentru ajutor, încercând să găsească protecție. A avut noroc: a început travaliul, iar soția guvernatorului a devenit nașa copilului ei. Ea a ajutat la eliberarea soțului ei de serviciul de recrutare.

În zilele noastre, puțini oameni acordă un sens profund special conceptului de fidelitate. Viața nu s-a schimbat în bine, dar totuși, chiar și acum există cupluri care trăiesc împreună de cincizeci sau chiar mai mulți ani. Există și oameni care sunt fideli muncii lor, profesiei, credinței lor.

Împreună cu articolul „Eseu despre literatură pe tema „Loialitate și trădare”” se citește:

Acțiune:

Scena mărturisirii păcatului a Katerinei are loc la sfârșitul actului 4. Rolul ei compozițional este punctul culminant al conflictului Katerinei cu Kabanikha și unul dintre punctele culmine ale dezvoltării conflictului intern în sufletul Katerinei, când dorința de a trăi și de a trăi liber se luptă cu temerile religioase de pedeapsă pentru păcate și cu datoria morală a lui. eroina.

Agravarea conflictelor este cauzată și pregătită de o serie de circumstanțe anterioare:

· în scena a 3-a, sensibila și iuteala Varvara îl avertizează pe Boris că Katerina suferă foarte mult și poate mărturisi, dar lui Boris îi era frică doar pentru el însuși;

· nu întâmplător, la sfârşitul conversaţiei lor se aude primul tunet şi începe o furtună;

· personaje secundare care trec, cu remarcile lor despre inevitabilitatea pedepsei și că „această furtună nu va trece în zadar”, măresc frica de furtună și pregătesc și prevăd necazuri; Katerina prevede și această nenorocire;

· Discursurile „blasfemiante” ale lui Kuligin despre electricitate și că „o furtună este grație” contrastează cu aceste remarci, iar acest lucru agravează și ceea ce se întâmplă;

· în sfârșit, se aud cuvintele doamnei pe jumătate nebune, adresate direct Katerinei, iar furtuna se intensifică.

Katerina exclamă într-un acces de frică și rușine: „Sunt un păcătos înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta!” Motivul mărturisirii ei nu este doar frica religioasă, ci și chinul moral, chinul conștiinței și un sentiment de vinovăție. Într-adevăr, în actul al cincilea, în momentul rămas-bun de la viață, ea va învinge temerile religioase, simțul ei moral va triumfa („Cine iubește se va ruga”), iar factorul decisiv pentru ea nu va mai fi teama de pedeapsă, dar frica de a-ți pierde iar libertatea („și te vor prinde și te vor trimite acasă.” ...”).

Motivul unei păsări și al zborului, conturat în monologurile primului act, atinge apogeul, dezvoltând conflictul „Prizonierului” lui Pușkin: captivitatea este imposibilă pentru o ființă liberă.

Moartea Katerinei este singura modalitate prin care ea își recâștigă libertatea.

Reacția altor personaje la mărturisirea Katerinei este interesantă și importantă:

· Varvara, ca o prietenă adevărată, încearcă să prevină necazurile, să o calmeze pe Katerina, să o protejeze („She’s liying...”);

· Tikhon suferă nu atât de mult de trădare, cât de faptul că asta s-a întâmplat sub mama sa: nu vrea șocuri, nu are nevoie de acest adevăr, și mai ales în versiunea sa publică, care distruge principiul obișnuit al „acoperite de scut”. ”; de altfel, el însuşi nu este fără păcat;

· pentru Kabanova, vine momentul triumfului regulilor ei („Am spus...”);

· unde este Boris? În momentul decisiv, el s-a retras laș.

Recunoașterea în sine are loc atunci când totul se adună pentru eroină: dureri de conștiință, frica de o furtună ca pedeapsă pentru păcate, previziunile trecătorilor și propriile ei premoniții, discursurile lui Kabanikha despre frumusețe și bazin, trădarea lui Boris și, în cele din urmă, furtuna în sine.

Katerina își mărturisește păcatul public, în biserică, așa cum se obișnuiește în lumea ortodoxă, ceea ce confirmă apropierea ei de oameni și arată sufletul cu adevărat rus al eroinei.