Tradiții păgâne ale Rusiei pre-creștine: descriere, rituri, ritualuri și fapte interesante. Obiceiuri de coșmar în Rusia antică
Mitologia slavilor antici era strâns legată de natură. Strămoșii noștri au trăit în simbioză cu elementele, iar riturile și ritualurile lor au fost concepute pentru a sublinia această unitate. Cercetătorii notează că gama naturii tradițiilor religioase ale slavilor a fost destul de largă: de la agricultură pașnică la culte crude și sângeroase.
Mama - Pământ de brânză
Din timpuri imemoriale, baza mitologiei slave a fost cultul unei zeițe numită Mama - Pământul Brânzei. Ea a dat viață și a luat-o. După cum subliniază cercetătorul mitologiei slave Yu.I. Smirnov, slavii o reprezentau în imaginea unei femei: iarbă, tufișuri și copaci - părul ei luxuriant, rădăcinile lor - vene, roci - oase, pâraie și râuri - sânge viu. Ei au jurat în numele Mamei Pământ, mâncând un vârf de pământ, iar acest jurământ nu a putut fi încălcat, pentru că pământul nu ar purta un călcător de jurământ. Expresia „Ca să cad prin pământ” s-a păstrat până astăzi.
Cereale au fost aduse ca o cerință pentru Mama Pământ.
Citeste si: Rapoarte de la miliția Noua Rusie astăzi
Cultele dragostei și fertilității
Un ecou al antichității slave a fost venerarea Familiei; El a fost cel care a trimis sufletele oamenilor din cer pe pământ. Clanul era considerat patronul bărbaților, iar femeile erau îngrijite de fiicele lui, femeile în travaliu. Dintre femeile aflate în travaliu, două sunt cunoscute: Lada și fiica ei Lelya.
Lada era considerată protectorul familiei, zeița iubirii și frumuseții, precum și a fertilității. Colecționar de basme populare rusești A.N. Afanasyev a scris: „În poveștile populare, lado înseamnă încă un prieten drag, iubit, mire, soț, iar în forma feminină (lada) - amantă, mireasă și soție.” Zeița Lelya s-a ocupat de primii lăstari de primăvară, de flori și a favorizat dragostea de fete.
Femeile aduceau cadouri cu flori și fructe de pădure femeilor care nașteau. Ritualurile care promovau fertilitatea au fost asociate cu nuditatea.
În câmpul de cereale se făcea un fel de ritual în scopul unei recolte bune. „Gazda s-a întins pe câmp și s-a prefăcut că dă naștere; între picioare i s-a pus o pâine”, a spus profesorul N.M. Nikolsky în cartea „Istoria Bisericii Ruse”. În Săptămâna Mare, ultima săptămână din Postul Mare, ei fac și o vrajă pentru a face pâinea mai bună. Proprietarul a scuturat plugul și a imitat arat. O femeie goală a strâns gândaci de la colțuri, i-a înfășurat într-o cârpă și i-a scos pe drum. De asemenea, au rostit calomnii împotriva animalelor și păsărilor de curte.
În provincia Vyatka, în Joia Mare, înainte de răsăritul soarelui, stăpâna goală a casei a trebuit să alerge cu o oală veche în grădină și să o răstoarne pe un țăruș: oala a rămas în această poziție pe țăruș pe tot parcursul verii - aceasta a protejat puii de păsările de pradă.
Și lângă Kostroma, până în secolul al XVIII-lea, s-a păstrat următorul ritual păgân: o fată goală s-a așezat, ca o vrăjitoare, pe mânerul unei mături și a „încercuit” de trei ori în jurul casei.
Yarilo
Era zeul vesel al soarelui și fertilității primăverii, patronul iubirii și al nașterii. Numele său provine de la cuvântul „yar” - „putere”. Zeitatea era reprezentată nu numai de un tânăr în veșminte albe și pe un cal alb, ci uneori și de o femeie îmbrăcată în pantaloni albi și o cămașă și ținând în mâna dreaptă un cap de om umplut și un mănunchi de spice în stânga ei: simboluri ale vieții și morții. Pe capul lui Yarilo era o coroană cu primele flori sălbatice.
Ziua lui Yarilin a fost sărbătorită pe 27 aprilie. În această zi, fata era călare pe un cal alb, care era condus în jurul unui stâlp sau a unui copac ritual într-un loc înalt. Apoi calul a fost legat și dansat în jur, scandând sosirea primăverii. A doua sărbătoare dedicată lui Yarila a fost sărbătorită la mijlocul verii înainte de Postul lui Petru cel Mare. De data aceasta zeitatea a fost înfățișată de un tânăr îmbrăcat în haine albe, împodobite cu panglici și flori. El a condus sărbătoarea, care s-a încheiat cu băuturi răcoritoare și festivități populare.
Yarila a fost glorificată ca „împrăștierea luminii soarelui de primăvară sau dimineață, stimulând puterea plantelor în ierburi și copaci și dragostea trupească în oameni și animale, prospețime tinerească, forță și curaj la om” (P. Efimenko. „Zap. Imp. Rus. Geogr. General pe catedra de etnografie”, 1868).
Cultul lui Veles - zeul animalelor și al lumii interlope
Șarpele înaripat Veles era venerat ca patronul animalelor și animalelor din pădure. El a condus și lumea interlopă și i s-a dedicat un foc de nestins. Când pâinea a fost recoltată, o grămadă de spice de porumb neculese i-a fost lăsat cadou lui Veles. Pentru sănătatea și fertilitatea animalelor, a fost sacrificat un miel alb. Ritualul de a face sacrificii umane lui Veles este descris în „Povestea construcției orașului Yaroslavl”:
„Când primele vite au venit la pășuni, vrăjitorul a sacrificat un taur și o junincă pentru el, în timpurile obișnuite a ars victimele animalelor sălbatice, iar în unele zile foarte grele - de la oameni. Când focul de la Volos s-a stins, vrăjitorul a fost scos din keremet în aceeași zi și oră, iar altul a fost ales prin tragere la sorți, iar acesta l-a înjunghiat pe vrăjitor și, după ce a aprins focul, și-a ars cadavrul în el ca jertfă. , singurul capabil să aducă bucurie acestui zeu formidabil” ( Voronin N. Cultul ursului în regiunea Volga Superioară a secolului al XI-lea). Focul nou putea fi produs doar frecând lemnul de lemn: atunci era considerat „viu”.
Odată cu apariția creștinismului, Veles a fost înlocuit de un sfânt creștin cu un nume asemănător - sfântul mucenic Blasius. După cum subliniază cercetătorul mitologiei slave Yu.I. Smirnov, în ziua pomenirii acestui sfânt, 24 februarie, țăranii își tratau animalele domestice cu pâine și le dădeau apă de Bobotează. Și dacă bolile atacau animalele, oamenii „arau” satul - făceau o brazdă în jurul lui cu un plug și se plimbau cu icoana Sfântului Blaise.
Cultul focului
Zeul focului era Svarog (celelalte nume ale lui sunt Svyatovit, Radegast) și fiul său Svarozhich. Focul era considerat sacru printre slavi. Era interzis să scuipi sau să arunci ape uzate în el. Când ardea focul, era interzis să înjure. Proprietățile vindecătoare și de curățare au fost atribuite focului. O persoană bolnavă a fost dusă prin foc, în care forțele malefice trebuiau să moară. Înainte de nuntă, mirii au fost ținuți între două focuri pentru a curăța și a proteja viitoarea familie de eventuale daune.
Spărgerea vaselor la nunțile moderne este un ecou al venerării lui Svarog, doar înainte ca acestea să bată oalele pe aragaz.
Svarog i se făceau și sacrificii sângeroase, care erau stabilite prin tragere la sorți sau indicate de preot. Cel mai adesea acestea erau animale, dar puteau fi și oameni. „Printre diverse jertfe, preotul are obiceiul de a sacrifica uneori oameni – creștini, asigurându-se că acest fel de sânge face o plăcere deosebită zeilor” (Helmold. Cronica slavă, 1167-1168). Adam de Bremen în cronica secolului al XI-lea „Faptele episcopilor din Hamburg” povestește despre moartea lui Ioan, episcopul de Mecklenburg: „Barbarii i-au tăiat brațele și picioarele, i-au aruncat trupul pe drum, i-au tăiat capul și , lipindu-o pe o suliță, i-a sacrificat-o zeului lor Radegast ca semn de victorie”.
Cultul Zeilor Războiului
Când puterea princiară a fost întărită, primatul cultului fertilităţii a fost înlocuit cu cultul războiului. Lângă Veliky Novgorod a existat un templu - Peryn, unde se făceau sacrificii umane zeilor acestui cult. Una dintre primele mențiuni scrise despre crime rituale poate fi considerată un mesaj în „Strategikonul Mauritius” bizantin (secolele VI-VII). Vorbește, în special, despre triburile slave ale Sklavinilor și Furnicilor.
În vremurile trecute, Peryn era o insulă, dar în anii 1960 regimul apei a fost perturbat de construcția unui baraj pe șosea. Ca urmare, râul din jurul Peryn a devenit puțin adânc și insula s-a contopit cu țărm. În sanctuarul de la Kiev, construit de prințul Vladimir Svyatoslavich în 980, erau mai mulți idoli: Perun de lemn cu cap de argint și mustață de aur, Cal, Dazhbog, Stribog, Simargl și Mokosh. Există dovezi ale sacrificiilor făcute acestor zei într-o serie de surse străine.
Episcopul german Thietmar de Merseburg a scris în Cronici (secolul al XI-lea):
„Câte regiuni sunt în țara respectivă [slavă - nota autorului], există atâtea temple și imagini ale demonilor individuali care sunt venerați de necredincioși, dar printre ei orașul menționat [templul - nota autorului] se bucură de cel mai mare respect. Îl vizitează când pleacă la război, iar la întoarcere, dacă campania a avut succes, îl cinstesc cu daruri potrivite și ce fel de jertfă ar trebui să facă preoții pentru a fi dorit de zei, au ghicit despre asta. , după cum am spus deja, prin cal și multe. Mânia zeilor a fost potolită de sângele oamenilor și al animalelor.”
Cronicarul bizantin Leon Diaconul (mijlocul secolului al X-lea) povestește despre asediul bizantin al prințului Svyatoslav în orașul Dorostol. Autorul i-a numit pe toți barbarii nordici sciți, dar, desigur, sciții adevărați nu mai existau și vorbim în special despre slavii păgâni și rusi:
„Sciții nu au putut rezista atacului inamicului; foarte deprimați de moartea conducătorului lor (Ikmor, al doilea bărbat din armată după Svyatoslav), și-au aruncat scuturile la spate și au început să se retragă în oraș, în timp ce romanii i-au urmărit și i-au ucis. Și așa, când s-a lăsat noaptea și a strălucit cercul complet al lunii, sciții au ieșit în câmpie și au început să-și ridice morții. Le-au îngrămădit în fața zidului, au făcut multe focuri și le-au ars, măcelând mulți prizonieri, bărbați și femei, după obiceiul strămoșilor lor. După ce au făcut acest sacrificiu sângeros, au sugrumat câțiva prunc și cocoși, înecându-i în apele Isterului.”
Faptul jertfei prizonierilor și pruncilor printre slavi este confirmat de alți autori medievali, precum și de arheologi. B.A. Rybakov, în cartea sa „Păgânismul Rusiei antice”, scrie că vechea așezare Babina Gora de pe malul Niprului, care, în opinia sa, aparținea primilor slavi, era un sanctuar păgân în care erau sacrificați bebelușii. Acest lucru este dovedit, potrivit cercetătorului, de craniile copiilor îngropate în apropiere fără obiecte care însoțeau de obicei înmormântările. El sugerează că Babina Gora „poate fi imaginată ca un sanctuar al unei zeități feminine precum Mokosh”, unde victimele erau copii.
Ibn Rust, începutul secolului al X-lea:
„Ei [slavii - autor] au vindecători, dintre care unii îi comandă regelui de parcă ar fi conducătorii lor. Se întâmplă să ordone să se facă sacrificii creatorului lor, orice le place: femei, bărbați și cai, iar când vindecătorii ordonă, este imposibil să nu-și îndeplinească ordinul în vreun fel. După ce a luat o persoană sau un animal, vraciul își pune un laț în jurul gâtului, atârnă victima de un buștean și așteaptă până se sufocă și spune că acesta este un sacrificiu pentru Dumnezeu.”
Unul dintre obiceiurile principale ale vechilor slavi a fost că toate generațiile familiei trăiau sub un singur acoperiș și, de asemenea, undeva, nu departe de casă, era un cimitir de familie, astfel încât strămoșii morți de mult timp au luat parte în mod invizibil la viața familiei. .
Erau mult mai mulți copii născuți în acele zile decât în timpul nostru, adică. În ceea ce privește numărul de copii din familia slavilor antici și a familiilor moderne, aceștia sunt foarte diferiți; în plus, printre păgâni, nu era considerat rușinos ca un bărbat să aducă în casa lui câte soții putea întreține. . Acestea. Într-o astfel de casă locuiau aproximativ patru sau cinci frați cu soțiile, copiii, părinții, bunicii, unchii, mătușile, verii și verii doi.
Fiecare persoană care a trăit într-o astfel de familie se considera, în primul rând, un membru al clanului, și nu un individ. Și, de asemenea, orice slav putea să-și numească strămoșii cu câteva secole în urmă și să povestească în detaliu despre fiecare dintre ei. Numeroase sărbători au fost asociate cu strămoșii, dintre care multe au supraviețuit până în zilele noastre (Radunița, ziua părinților).
Când făceau cunoștință, vechii slavi trebuiau să menționeze al cui fiu, nepot și strănepot era; fără aceasta, oamenii ar fi considerat că o persoană care nu și-a numit tatăl și bunicul ascunde ceva. Fiecare clan avea o anumită reputație. Într-una, oamenii erau renumiți pentru onestitatea și noblețea lor, în cealaltă, erau escroci, prin urmare, dacă ai întâlnit un reprezentant de acest fel, ar trebui să ții ochii deschiși. Bărbatul știa că la prima întâlnire va fi evaluat așa cum merită familia. Pe de altă parte, el însuși se simțea responsabil pentru întreaga familie numeroasă.
În acele zile, îmbrăcămintea de zi cu zi a fiecărui slav era „pașaportul” complet. Îmbrăcămintea fiecărei persoane conținea o cantitate imensă de detalii care vorbeau despre proprietarul său: din ce trib era, ce fel de familie etc. Privind hainele, se putea determina imediat cine era și de unde era și, prin urmare, cum să se comporte cu el.
Într-o astfel de familie nu au existat niciodată copii uitați sau bătrâni abandonați, adică. societatea umană a avut grijă de fiecare dintre membrii săi, îngrijorându-se de supraviețuirea speciei și a societății în ansamblu.
Casa, care a fost întotdeauna o protecție, un refugiu, în credințe s-a opus la orice altceva, străin. El a fost prima preocupare a oricărui bărbat care a decis să se despartă de familia lui anterioară. Locul de construcție a fost ales cu mare atenție; depindea dacă va exista noroc, fericire și prosperitate în casă. Locul unde era o baie, unde se îngropa o sinucidere, unde ardea o casă etc. era considerat rău. Într-un loc care le-a plăcut, au pus apă într-un recipient în aer liber peste noapte. Dacă până dimineața a rămas curat și transparent, atunci acesta a fost considerat un semn bun.
Când au început munca, s-au rugat pentru răsăritul soarelui și au băut băutura dată de proprietar. Trei lucruri au fost așezate în colțul din față, „sfânt”: bani (monedă) – „pentru bogăție”, tămâie – „pentru sfințenie”, lână de oaie – „pentru căldură”. Un pieptene sculptat cu figuri sculptate, de exemplu, un cocoș, a fost plasat deasupra sub acoperiș. Ca pasăre profetică, a fost foarte venerat de vechii slavi. Se credea că cocoșul trezește soarele la viață și returnează lumină și căldură pământului. Sub forma unui cocoș, slavii au personificat focul ceresc. A protejat casa de foc și fulgere. S-au mutat într-o casă nouă noaptea, în timpul lunii pline. A fost însoțită de diverse ritualuri. Proprietarii purtau de obicei cu ei un cocoș, o pisică, o icoană și pâine și sare; adesea - o oală de terci, cărbuni de la o sobă veche, gunoi dintr-o casă anterioară etc.
Gunoiul din credințele și magia vechilor slavi este un atribut al casei, un recipient pentru sufletele strămoșilor. A fost transportat în timpul relocarii, în speranța că spiritul se va muta odată cu el în noua casă - gardianul casei, noroc, bogăție și prosperitate. Ei foloseau gunoaie în ghicire și în diverse scopuri magice, de exemplu, fumigați cu fumul de ardere a gunoiului de la ochiul rău. 
Unul dintre centrele sacre ale casei era soba. Mâncarea era gătită în aragaz, oamenii dormeau pe ea, iar pe alocuri era folosită ca băi; Medicina tradițională a fost asociată în principal cu ea. Soba simboliza o femeie care dă naștere pântecului unei femei. Ea era principalul talisman al familiei din interiorul casei. La sobă s-a depus jurământ, s-a încheiat un contract la stâlpul sobei; în sobă erau ascunse dinții de lapte ai copiilor și cordonul ombilical al nou-născuților; Patronul casei, brownie, locuia la subsol.
Masa era, de asemenea, un obiect de venerație deosebită. Când casa a fost vândută, masa a fost neapărat transferată noului proprietar. De obicei, era mutat doar în timpul anumitor ritualuri, cum ar fi nunți sau înmormântări. Apoi au făcut o plimbare rituală în jurul mesei sau au purtat nou-născutul în jurul ei. Tabelul era atât punctul de început, cât și punctul de sfârșit al oricărei căi. L-au sărutat înainte de o călătorie lungă și la întoarcerea acasă.
O parte a casei înzestrată cu multe funcții simbolice este fereastra. A fost adesea folosit ca o „mode neconvențională de ieșire din casă” pentru a înșela spiritele necurate, bolile etc. De exemplu, dacă în casă mureau copii, nou-născutul era trecut prin fereastră pentru a putea trăi. Ferestrele erau adesea percepute ca o cale spre ceva sfânt și pur. Nu avea voie să se scuipe prin ferestre, să se toarne stropi sau să arunce gunoiul, deoarece, potrivit legendei, Îngerul Domnului stă sub ele.
Dacă casa era o protecție, un refugiu, atunci poarta era un simbol al graniței dintre spațiul propriu, stăpânit, și al altcuiva, lumea exterioară. Erau considerați un loc periculos în care trăiau tot felul de spirite rele. Au atârnat imagini pe poartă, iar dimineața, ieșind din casă, s-au rugat mai întâi la biserică, apoi la soare, apoi la poartă și pe toate cele patru laturi. Adesea le-au atașat o lumânare de nuntă, le-au înfipt dinți de grapă sau au atârnat o coasă pentru a se proteja de spiritele necurate și au înfipt plante spinoase în crăpăturile porții ca un talisman împotriva vrăjitoarelor. Diverse acțiuni magice au fost efectuate la poartă încă din cele mai vechi timpuri. În mod tradițional, focurile erau aprinse în ele la începutul primăverii, care degajau spațiul porții și, odată cu aceasta, întregul spațiu al curții.
Inițierea, înmormântarea și nunta ca rituri principale
Iniţiere
Pentru a deveni membru al tribului, un copil trebuia să treacă printr-un rit de inițiere. S-a întâmplat în trei etape.
Primul - direct la naștere, când moașa tăia cordonul ombilical cu vârful unei săgeți de luptă în cazul unui băiat, sau cu foarfecele în cazul unei fete și înfășa copilul într-un scutec cu semne ale nașterii .
Când băiatul a ajuns la vârsta de trei ani, a fost tras în sus - adică a fost urcat pe un cal, încins cu o sabie și împins de trei ori prin curte. După aceasta, au început să-l învețe îndatoririle reale ale unui bărbat. La vârsta de trei ani, fetei i s-a dat pentru prima dată un fus și o roată care se învârte. Acțiunea este, de asemenea, sacră, iar primul fir tors de fiica ei a fost folosit de mama ei pentru a o încinge în ziua nunții pentru a o proteja de daune. Toate națiunile au asociat filarea cu soarta, iar de la vârsta de trei ani, fetele au fost învățate să învârtească soarta lor și a casei lor.
La vârsta de doisprezece până la treisprezece ani, la împlinirea vârstei căsătoriei, băieții și fetele erau aduși la casele bărbaților și ale femeilor, unde au primit un set complet de cunoștințe sacre de care aveau nevoie în viață. După aceasta, fata a sărit într-o poneva (un tip de fustă purtată peste o cămașă și care indică maturitatea). După inițiere, tânărul a primit dreptul de a purta arme militare și de a se căsători.
Nuntă
Obiceiurile de căsătorie între diferitele popoare slave erau diferite. Cel mai comun ritual era acesta. 
Nunta a constat în închinarea lui Lada, Triglav și Rod, după care vrăjitorul a cerut o binecuvântare asupra lor, iar noii căsătoriți s-au plimbat în jurul copacului sacru de trei ori, ca de obicei în jurul unui mesteacăn), chemând zeii și bereginii locului. unde a avut loc ceremonia în calitate de martori.
Nunta a fost precedată în mod necesar de răpirea miresei sau de conspirație. În general, mireasa trebuia să meargă cu forța într-o nouă familie (clan), pentru a nu jigni spiritele păzitoare ale clanului ei („Eu nu o dau, ei conduc cu forța”). Prin urmare, cântecele lungi, triste și jale ale miresei și suspinele ei sunt asociate cu acest lucru.
Proaspeții căsătoriți nu au băut la ospăț, li s-a interzis, se credea că vor fi beți de dragoste. Prima noapte a fost petrecută pe snopi îndepărtați acoperiți cu blănuri (o dorință de bogăție și mulți copii).
Înmormântare
Slavii aveau mai multe rituri de înmormântare. Primul, în perioada de glorie a păgânismului, a fost ritualul arderii, urmat de turnarea unei movile.
A doua metodă a fost îngroparea așa-numitului „ostatic” morți - cei care au murit într-o moarte suspectă, necurată. Înmormântarea unor astfel de morți a constat în aruncarea cadavrului mai departe într-o mlaștină sau râpă, după care trupul era acoperit cu ramuri deasupra. Ritualul a fost săvârșit tocmai în această formă pentru a nu profana pământul și apa cu mortul „necurat”.
Îngroparea în pământ, obișnuită în vremea noastră, s-a răspândit abia după adoptarea creștinismului.
Concluzie: Multe tradiții, obiceiuri și ritualuri care au existat printre vechii slavi au supraviețuit până în vremurile noastre.
Sexul printre slavii antici era destul de normal și nu era considerat ceva rușinos. La urma urmei, păgânismul însuși divinifică natura, naturalismul. Păgânismul a reprezentat întotdeauna naturalețe. Iar sexul este o nevoie fiziologică comună a oricărei persoane, necesară procreării. Sexul printre slavi nu era un subiect tabu; nu se pune problema vreunei ipocrizie. Dar, pe de altă parte, nu era în domeniul public și desfrânare. Slavii au avut totul cu moderație.
Sex in perioada sarbatorilor
În păgânism, sexul era întruchipat în tot felul de festivaluri și ritualuri. Dar acest subiect era voalat, întunecat. Cu toate acestea, nimeni astăzi nu se îndoiește de acest subtext ascuns al multor ritualuri. De exemplu, în noaptea Kupala, fetele înotau goale, adesea împreună cu băieții. Tradiția larg răspândită în Rus' de a sări peste un foc, de asemenea, nu era completă fără a expune părți picante ale corpului. Potrivit autorilor și cronicarilor străini, bărbații și femeile slave se îmbăiau adesea împreună, complet goi.
Sexul ca ritual
Se dovedește că slavii au desfășurat și munca câmpului, scoțându-și majoritatea hainelor. În primul rând, au fost efectuate în principal vara, când era cald. În al doilea rând, slavii au văzut în aceasta încheierea unei alianțe cu pământul arat. Și acest lucru, desigur, ar trebui să aibă un efect pozitiv asupra recoltei viitoare.
Când a venit timpul să semăneze cereale, soțul și soția au făcut sex chiar pe câmp. Și femeile și fetele goale se plimbau pe câmp noaptea. Toate aceste acțiuni au fost concepute pentru a asigura o recoltă bună și fertilitatea solului.
Sexul vechilor slavi
Astfel, nu se poate vorbi fără ambiguitate despre sexul slavilor. Atitudinile față de el s-au schimbat de-a lungul timpului, mai ales după trecerea de la păgânism la creștinism. Sexul era atât un instrument de procreare, un mijloc de obținere a plăcerii, cât și un ritual agricol. Strămoșii noștri au văzut în ea un fel de putere magică, putere. El a jucat un rol important în viața lor. La urma urmei, datorită sexului, numărul slavilor din populația globală este atât de mare!
Lumea este condusă de sex și bani - aceasta este o amăgire periculoasă a oamenilor moderni.
În general, strămoșii noștri au fost oameni cu adevărat deștepți care au trăit după principiul „droguri, sex și rock-n-roll” cu mult înainte de apariția acestui termen. Dansul pe tot parcursul nopții și bea piure cu găleți erau considerate obișnuite. Fetele slave, remarcate prin adevărata lor dragoste de dragoste, s-au dat bărbaților fără ezitare: nu au prețuit virginitatea și nu i-au acordat nicio importanță. În mod surprinzător, atunci lucrurile stau invers: dacă un bărbat afla după nuntă că soția lui este încă virgină, o dădea afară cu cuvintele „Dacă ai valora ceva, alții te-ar iubi”.
Și acestea nu sunt toate detaliile tradițiilor sexuale! De asemenea, nobilimii ruse îi plăcea să petreacă: de exemplu, comercianții, mergând la piețele din Volga, se puteau răsfăța cu pofta cu frumusețile locale chiar pe stradă, iar prinții ruși se distrau cu concubinele lor în fața echipelor. Și apropo, curajoșii noștri războinici au fost cei care au introdus cuvântul „cățea” în jargonul internațional, pe care mulți dintre vecinii noștri l-au învățat. Astfel, maghiarii, grecii, albanezii și mulți alții își mai numesc prietenii eliberați sexual „curve” și sunt foarte mulțumiți.
În mod surprinzător, poligamia este frumosul nostru obicei popular antic, care nu are nimic de-a face cu musulmanii. O duzină sau două soții oficiale trăiau în uriașele hareme ale prinților iubitori și nu uitați de concubine! De exemplu, prințul Vladimir a avut succese foarte impresionante în acest domeniu: haremul său era situat în trei orașe, și cuprindea doar 5 soții recunoscute de el și 800 (!!!) concubine! Slavii credeau în zeul „căsătoriei” Lad și chiar organizau festivități mărețe din partea lui. Astăzi, această sărbătoare este cunoscută ca Ziua lui Ivan Kupala, dar nu este sărbătorită deloc atât de sălbatică: cu multe secole în urmă, strămoșii noștri se distrau în această zi cu jocuri „nepotrivite”, iar bărbații (chiar și cei căsătoriți) și băieții aveau „o mare cad pe șovăiala femeilor și fetelor.” În această zi, căsătoriile aveau loc lângă iazuri.
Poate părea că strămoșii noștri au fost complet liberi și nu s-au limitat la nicio regulă, dar nu este așa. Odată cu încheierea unei uniuni matrimoniale, libertățile sexuale și viața liberă s-au încheiat, iar restricțiile au fost foarte grave. De exemplu, un bărbat care a încercat să ucidă soția altcuiva și-a riscat viața - ar putea fi pur și simplu îngropat. Minoritatea slavilor care respectă legea a cumpărat mireasa de la tatăl ei, dar cel mai adesea curva pe care o plăcea a fost pur și simplu furată. Și părinții ei nu s-au dus la capul prințului despre asta - o gură mai puțin de hrănit și asta-i tot. Nașterea unei fete într-o familie săracă nu a fost în niciun caz un eveniment vesel: ea a devenit o povară și a necesitat cheltuieli suplimentare și nu putea exista niciun beneficiu de pe urma războiului și vânătoarei. Din acest motiv, fetele nou-născute erau adesea înecate ca niște pisoi, rezolvând această problemă într-un mod atât de inuman.
Și după cum probabil ați ghicit deja, sfârșitul tuturor acestor tradiții și libertăți sexuale a venit odată cu introducerea creștinismului în Rusia. Au scăpat de vechile obiceiuri, interzicând nu numai renașterea lor, ci chiar menționându-le. Cuvântul „rușine”, care anterior însemna organul genital, a devenit sinonim cu cuvântul „rușine”. Creștinismul a făcut libertatea sexuală indecentă și ilegală, iar virginitatea unei fete a devenit principala ei bogăție. Modestia și puritatea au luat locul pasiunii.
Nici măcar revoluția sexuală nu ne-a salvat de influența bisericii. Odată cu adoptarea creștinismului, căsătoria a început să fie considerată un rău inevitabil, iar sexul - un păcat și un „act de blasfemie”. Slavii trebuiau să schimbe libertatea sexuală cu asceza monahală, iar orice manifestări sexuale, senzuale, erau aspru condamnate. Femeile nu numai că au abandonat „îmbrăcămintea”, dar și-au demonstrat indiferența față de viața sexuală și au prefăcut dezgust. Sexul a devenit necesar doar pentru producerea urmașilor și numai în căsătorie. Nu s-a vorbit despre protecție. Biserica a încercat chiar să controleze ritmul sexual al enoriașilor: zilele de post erau o perioadă de abstinență, iar de sărbători se aștepta activitatea sexuală. Astfel, respectând toate regulile și posturile, sa dovedit de 50 de ori pe an. Și s-a recomandat ca femeia să rămână nemișcată într-o poziție „față în față”. Sărutul pe față era permis, sărutarea corpului nu. Masturbarea era interzisă atât pentru sine, cât și pentru cealaltă jumătate.
Practica divorțului a existat, dar a fost diferită de cea de astăzi. Motivele valabile au fost considerate a fi infertilitatea feminină (pedeapsa cerească) sau impotența masculină. O femeie însărcinată căsătorită ar putea cere divorțul dacă o molestează împotriva dorinței ei – biserica a condamnat acest tip de „perseverență”. În orice alte cazuri, divorțul nu a fost încurajat, iar zvonurile umane nu ar da pace. Și dacă un bărbat după un divorț putea începe o nouă viață cu o altă soție, atunci femeilor li se recomanda să renunțe la viața personală și să își facă jurăminte monahale.
Recunosc: poveștile despre tradițiile sexuale ale strămoșilor noștri m-au surprins destul de mult. Gândește-te doar cât de mult s-a schimbat! Împărtășește-ți comentariile și gândurile pe rețelele sociale. Apropo, la orele de sexologie studiem o mulțime de practici și tehnici interesante care trebuie practicate în „lume”. Asa ca anunt o cautare de voluntari :) Daca doriti sa va diagnosticati sau sa va imbunatatiti sexualitatea, scrieti-mi intr-un mesaj personal
În societatea noastră, există norme care se aplică chiar și vieții sexuale. Ne este frică să ne imaginăm cum poți să te culci cu sora ta, să-ți oferi femeia unui oaspete care stă în casa ta peste noapte. Și acestea nu sunt cele mai interesante lucruri pe care ni le oferă lumea antichității.
1. Sexul printre vechii slavi
Știm că vechii slavi au fost războinici glorioși care și-au iubit și și-au apărat cu zel pământul. Dar dintr-un anumit motiv, următoarele fapte sunt deseori păstrate tăcute sau ascunse.
Astăzi, castitatea și virginitatea unei fete sunt foarte apreciate, dar în Rusia antică totul era diferit. Dacă o fată i-a fost dată soțului ei ca fecioară, atunci soțul proaspăt făcut ar putea-o da afară, spunând: de ce am nevoie de una ca asta, că nici un bărbat nu a vrut, este o rușine! Incestul era, de asemenea, considerat norma. Relațiile dintre frate și soră, fiu și mamă, și tată și fiică au fost considerate banale, iar această tradiție a trăit până în secolul al XIX-lea.
În Rus' se putea căsători de la 9-12 ani, motiv pentru care fetele nu aveau încă timp să ajungă la pubertate. Din acest motiv, mama ei a îndeplinit datoria conjugală pentru mireasă... Așadar, în vremurile moderne, relația dintre ginere și soacră a suferit schimbări dramatice, ceea ce este cu siguranță în bine.
2. Grecii antici
Grecii au fost întotdeauna oameni veseli și relaxați, mai ales în cele mai vechi timpuri. În Grecia Antică exista un cult al falusului masculin, motiv pentru care bărbații erau considerați simboluri ale fertilității și ale vieții. Prin urmare, poziția unei femei în societatea greacă nu era cea mai de invidiat: puțin mai bună decât cea a unui sclav. Din cauza lipsei totale de drepturi pentru femei, violul era aproape norma printre greci. Un om liber ar putea abuza de un sclav fără nicio pedeapsă. Violența împotriva soțiilor și a prostituatelor era, de asemenea, considerată norma.
Apropo, și prostituția: nu doar femeile, ci și băieții tineri erau angajați în ea. Bărbaților li s-a interzis să facă această afacere. Nici relațiile între persoane de același sex nu au fost interzise. Numai bărbații adulți nu ar putea desfrâna unii cu alții, dar sunteți întotdeauna bineveniți să instruiți un tânăr tânăr să fie adevărat. Masturbarea era la ordinea zilei, iar grecii au dat un nume foarte amuzant acestui proces: „lupta cu Afrodita cu mâna”.
3. Egiptul antic
Egiptenii erau foarte sensibili la sexul oral și îl considerau o chestiune de ordine divină. Fetelor considerate cele mai bune din acest domeniu li s-a acordat o insignă de onoare: buzele lor erau vopsite cu ruj roșu.
Masturbarea a primit si ea un rol special. În fiecare an, în fața oamenilor, Faraonul trebuia să toarne sămânță în Nil pentru a da viață nouă tot ceea ce există. Acest lucru se explică prin faptul că puterea faraonului era considerată divină - el era adjunctul lui Dumnezeu pe pământ.
4. China antică
Chinezii, trebuie spus, erau și ei foarte veseli. În China, norma era să-ți împrumuți soția unui oaspete care venea la tine acasă pentru noapte. A fost considerat chiar o chestiune de onoare, pentru că, potrivit legendei, a fost trimis de zei să-ți dilueze familia cu sângele său.
La fel ca în Grecia antică, bordelurile erau populare printre chinezi și nu era nicio rușine să stai în ele. Într-una dintre aceste unități i-a fost alocat un pat separat, pe care a fost plăcută de până la 30 de bărbați în același timp. Bunicile de azi ar avea ceva de discutat lângă intrare. Pentru chinezi, era considerată o chestiune de onoare pentru o femeie să experimenteze mai multe orgasme în timpul sexului.
A existat o atitudine specială față de fetele nevinovate, pentru că se credea că cu cât un bărbat „acoperă” mai multe fecioare, cu atât va trăi mai mult, iar energia îi va crește neobosit.
5. Din lume cu fir
Dar tradițiile ciudate nu au ocolit lumea modernă. Astăzi, în triburile îndepărtate din Kamchatka de Nord, s-a păstrat o tradiție, conform căreia un soț își oferă soția unui oaspete care vine la casa lui, iar o femeie este gata să facă orice de dragul consimțământului oaspetelui, deoarece aceasta este considerată o mare onoare.
În Tibet, pentru ca o fată să se căsătorească cu succes, trebuie să aibă cel puțin s în contul ei, altfel nu se va căsători.
În Polinezia, numărul de legături înainte de căsătorie este deosebit de important, iar înainte de căsătorie o femeie trebuie să aibă deja doi copii.
În Oceania, morala va părea complet sălbatică. Înainte ca mireasa să meargă la mire, toți prietenii lui pot face sex cu ea timp de trei zile, iar după aceea, fiecare bărbat din trib poate face sex cu ea. Abia atunci mireasa „fericita” ajunge la mire.
Prin urmare, bucură-te că te-ai născut în epoca și cultura ta.
