Caracteristicile tradițiilor și ritualurilor de nuntă din Daghestan. Nunta Daghestan: obiceiuri și tradiții Ce să poarte la o nuntă în Daghestan
Republica Daghestan este cea mai multinațională regiune a Federației Ruse. În „țara munților”, peste o sută de naționalități trăiesc în imediata apropiere. Fiecare dintre aceste comunități etnice și-a adus propriile valori tradiționale, dând treptat naștere acelui mod particular de viață care poate fi observat până în zilele noastre. De la sat la sat, obiceiurile se schimbă, rămânând în mare măsură asemănătoare. Daghestanii respectă tradițiile, păstrând toată bogăția culturii populare în epoca noastră de schimbare. O nuntă în Daghestan în zilele noastre înseamnă tradiții vechi, ospitalitate și o aromă națională unică, adaptată la realitățile moderne.
Daghestanul are tradiții foarte puternice de ospitalitate. Un set de reguli care există de secole prescriu gazdelor să fie amabile și atente cu oaspeții. Casele din Dagestanis sunt întotdeauna deschise rudelor dragi, vecinilor și prietenilor. Chiar și un străin care se găsește accidental în sat este acceptat ca propria sa rudă.
În ciuda influenței islamului, adoptat de locuitorii Daghestanului încă de la domnia turcilor și perșilor, femeile de aici au o atitudine deosebită, grijulie. Unii cercetători cred că inițial matriarhatul a domnit în triburile locale. Atitudinea plină de respect, chiar de numire la persoana a treia, a soției față de soțul ei este adiacentă interdicției pentru sexul slab de a se angaja în muncă fizică grea. Înțelepciunea politicoasă a femeilor poate întotdeauna răci capetele fierbinți ale argumentatorilor bărbați. De asemenea, în Daghestan nu se obișnuia să se poarte voal; dimpotrivă, fetele și femeile se îmbrăcau strălucitor, cu numeroase decorațiuni pe cap.
O nuntă în Daghestan nu este doar o unire a două inimi iubitoare, este o ocazie pentru toate rudele și prietenii de a se aduna pentru o sărbătoare de o amploare uimitoare. În această perioadă, două familii separate fuzionează într-un singur întreg. Noile rude ajung să se cunoască în mod activ și să comunice. Pe vremuri, satele locale trăiau de la nuntă la nuntă. Toate satele din jur s-au adunat pentru acest eveniment semnificativ, iar oaspeții au venit din zone îndepărtate. Nunta a fost celebrată în mai multe etape, iar perioada pregătitoare a început odată cu venirea pe lume a copiilor.
Cunoaștere și conspirație
Pe vremuri, se obișnuia să convingă copiii din leagăn. Și acesta nu este un capriciu: cu restricțiile pe care tradițiile de nuntă le impuneau, a fost destul de greu să găsești un cuplu potrivit în regiune. Practic, acest obicei a înflorit printre familiile bogate. Tatăl tânărului mire a dat drept garanție un lucru valoros, iar copiii au fost considerați a fi de acord.
Cea mai frecventă a fost coluziunea între băieți și fete în adolescență și maturitate. Rudele în vârstă și părinții o căutau pe mireasă, inclusiv toți prietenii și vecinii lor. Fata trebuia să demonstreze anumite calități: muncă asiduă, reținerea emoțiilor, cunoașterea etichetei. De asemenea, au fost importante sănătatea fizică, absența deformărilor și a bolilor psihice în rândul rudelor, originea și bunăstarea familiei. Înainte de nuntă, tânărul cuplu poate să nu se fi cunoscut deloc.
În Daghestanul modern, tinerii au posibilitatea de a face cunoștințe pe cont propriu. Dar și acum, băieții și fetele ascultă părerile rudelor mai în vârstă, iar căsătoria fără binecuvântarea părinților lor este de neconceput.
Un alt mod tradițional de a se căsători a fost răpirea miresei. Această mișcare a făcut posibilă evitarea costurilor uriașe ale răscumpărării și aranjamentelor de nuntă, precum și să se căsătorească împotriva voinței rudelor fetei alese. De regulă, refuzul a urmat dacă solicitantul pentru mâna fiicei în căsătorie era mai jos pe scara socială, dintr-o familie săracă sau dintr-o familie cu care exista dușmănie. O fată care și-a petrecut noaptea sub acoperișul unui străin a fost considerată disgraziată. Dacă a reușit să scape înainte de zori, atunci se credea că fata a reușit să-și apere onoarea. Dacă nu, rudele nu aveau de ales decât să fie de acord cu o nuntă imediată. Cu toate acestea, rudele înfuriate puteau declara ceartă de sânge pentru rușinea fiicei și surorii lor, ceea ce nu a ușurat soarta nefericitei femei, care își pierdea speranța unui meci demn. Răpirea miresei în zilele noastre este urmărită de lege și are loc de obicei prin acord reciproc, ca un ritual antic frumos și stilizat.
Perioada de pregătire
Deoarece divorțurile sunt extrem de rare în Daghestan, alegerea unui suflet pereche este abordată cu toată responsabilitatea. De îndată ce tânărul sau familia sa se hotărăște cu privire la candidatura viitoarei mirese, la consiliul de familie evaluează cu atenție fata, comportamentul și reputația ei, se uită la bunăstarea familiei și fac întrebări despre rudele ei. Dacă totul ți se potrivește, trimit potrivitori părinților alesului – părinților mirelui, rudelor mai mari sau prietenilor. Avarii, dimpotrivă, îl invită pe tatăl fetei în casă. Problema nu se limitează la o singură vizită: o fată decentă nu poate da un răspuns imediat și există, de asemenea, cazuri frecvente de refuz atunci când mirele nu se potrivește rudelor fetei sau ea însăși.
De îndată ce problema este rezolvată pozitiv, mama mirelui pune inele și o brățară pe mâinile miresei, după care fata este considerată a fi de acord. Urmează ceremonia de logodnă.
Logodna in Daghestan
Mirele, însoțit de rude, ajunge la casa fetei cu cadouri. Anterior, exista obiceiul când aceste daruri, împreună cu zestrea fetei, erau atârnate pe frânghii pentru ca toată lumea să le vadă; în unele sate se mai păstrează, așa că nu se obișnuiește să se zgarnească. În această zi, nu are loc doar logodna. Părțile convin asupra cuantumului zestrei, prețul miresei și kalym. De asemenea, zilele nunții sunt stabilite.
O trăsătură caracteristică a unei nunți în Daghestan este organizarea a două sărbători cu un interval de o săptămână. Acest obicei este ușor de explicat: pe vremuri, odată cu adoptarea obiceiurilor musulmane, sărbătorile de nuntă se țineau separat pentru bărbați și femei. Mai mult, părinții nu puteau să-și însoțească fiica și să participe la un festin la casa părinților mirelui. Și am vrut să merg la nunta propriului meu sânge. Așa că au ținut sărbători separate. La momentul stabilit, mirele și prietenii săi au ajuns la nunta „femeilor” și au dus-o pe mireasă, însoțită de surorile ei necăsătorite, la o nouă viață de familie. Și-a pierdut sensul inițial, tradiția a supraviețuit, suferind schimbări. Acum sunt două nunți, adunând de fiecare dată toți invitații.
Zestrea si pretul miresei
Banii pentru prețul miresei și zestrea încep să fie colectați de la nașterea unui copil. Rechizitele de uz casnic, țesăturile și decorațiunile sunt, de asemenea, pregătite pentru fată. Pentru nunta tânărului, părinții trebuie să asigure un festin de lux și locuințe separate, cadouri și bani pentru a-l cumpăra pe cel ales. Cuantumul răscumpărării și al zestrei nu este stabilit: în fiecare caz concret, părțile convin în funcție de poziția lor în societate și de avere. În același timp, nu este obișnuit să demonstrezi zgârcenie și lăcomie.
Ținute tradiționale ale tinerilor
Proaspeții căsătoriți moderni preferă clasicele - rochii albe, costume sau veșminte tradiționale în stil popular. Adesea miresele apar în ambele variante, din fericire, o sărbătoare dublă permite acest lucru. Cerințele pentru ținuta miresei sunt destul de stricte. Rochia trebuie să fie lungă, elegantă, subliniind grația și frumusețea fetei. Țesătura este aleasă scumpă, decorațiunile sunt selectate. În Daghestan nu sunt acceptate voalurile și cuverturile de pat.
Pentru tinerii care doresc să aducă un omagiu dansurilor tradiționale, este necesară și o a doua ținută națională, cu o pălărie cu blană obligatorie. În această veșmântă își va conduce alesul în dansul de foc al proaspăt căsătoriți.
Caracteristicile unei nunți tradiționale din Daghestan
În Daghestan, legăturilor de familie li se acordă o mare importanță. O nuntă în Dagestan atrage un număr mare de invitați, de la câteva sute la câteva mii. Vin rude îndepărtate, kunak, cunoștințe și cunoștințe ale cunoștințelor. Intrarea la festivitatea de gală este liberă, oricine poate intra și îi felicită pe tinerii căsătoriți și poate gusta din mâncare. Se obișnuiește să se acorde tinerilor sume importante de bani, care vor fi folosite pentru achiziționarea de locuințe și obiecte de uz casnic.
Caracteristicile unei nunți moderne în Daghestan
La cererea cuplului și a rudelor acestora, nunta poate fi modestă, după obiceiurile musulmane, fără alcool și cu mese separate pentru bărbați și femei. Sau cea obișnuită, zgomotoasă, cu distracție, dans, muzică și un festin copios. De obicei, ei sărbătoresc fie în sălile de banchet ale restaurantelor, fie în curțile caselor. Principala cerință pentru locul sărbătorii este că trebuie să găzduiască toată lumea.
Înregistrarea la registratura se face în a doua zi de sărbătoare. Deoarece numărul invitaților este prohibitiv, pregătirea pentru nuntă este o chestiune foarte responsabilă. Chiar și doar alegerea unui meniu astfel încât să fie suficient pentru toată lumea și oaspeții să fie mulțumiți este o sarcină destul de dificilă. Dar există, de fapt, o nuntă dublă, dublarea costurilor și problemele de pregătire!
Evenimente de nunta
După logodnă, încep pregătirile pentru sărbători. Acest lucru este făcut în principal de părinți. Și mireasa trebuie să amenajeze o casă sau un apartament în care să locuiască tânăra familie. Partea mirelui cumpără proprietatea. Dacă, din cauza situației financiare a tinerilor căsătoriți, se plănuiește să se stabilească în casa părinților mirelui, atunci fata va decora aripa sau camerele alocate. Pe lângă zestrea pentru fiica lor, părinții achiziționează electrocasnice și mobilier.
Sărbătoare la casa miresei
Anterior, sub acoperișul tatălui ei vitreg, a fost organizat un mic festin de rămas bun pentru ca fata să se căsătorească. În zilele noastre se sărbătorește o nuntă cu drepturi depline, care, totuși, are propriile caracteristici unice. Muzicienii se află pe acoperișul casei. Încă de dimineață încep să cânte cântece rituale care amintesc de plânsul angoasă. În acest moment, fata, pe fondul lamentațiilor prietenelor din jur, se pregătește să părăsească casa părinților ei. Cântă cântece de rămas bun și se îmbracă în ținute de mireasă.
Până la prânz, o procesiune formată exclusiv din femei iese din casa mirelui. Ei poartă bunătăți, dulciuri, bijuterii și covoare țesute manual. Mirele și alți bărbați urmează de la distanță, cântând cântece ritualice tradiționale. Când oaspeții intră în casă, totul adus este pus într-un cufăr, care va fi apoi trimis împreună cu tânăra soție într-un nou loc de reședință. După aceasta, începe sărbătoarea.
Intrarea unei fete în viața de cuplu
În vremuri vechi, în această zi sau cu o zi înainte se ținea ceremonia de nuntă în tradiția islamică. Au fost prezenți mirele însuși, mullahul și reprezentantul miresei, tatăl sau ruda în vârstă.
În ziua de azi, în prima zi de sărbători, mama fetei și alte rude, plângând și plângând, îl predau pe proaspăt căsătorit unei noi familii. Totuși, acest transfer este pur simbolic: mireasa stă peste noapte în casa tatălui ei.
Sărbătoare la casa mirelui
Dimineața în ziua stabilită, mirele vine după logodnica lui și o ia sub braț, în casa lui. Sărbătoarea în sine începe după prânz. În această zi se țin concursuri, tinerii se laudă unii cu alții cu puterea și dexteritatea lor, se fac concursuri și farse amuzante. Dansul și felicitările urmează unul după altul. În același timp, dansul în comun este foarte rar - bărbații se distrează separat de femei.
Interesante obiceiuri de nuntă din Dagestanis
Cultura veche de mii de ani a poporului Daghestan este bogată în tradiții, semne și credințe asociate nunților.
- Sărbătorile de nuntă desemnate nu trebuie să coincidă cu sărbătorile musulmane majore sau cu zilele de post, sau cu zilele de naștere ale cuplului și ale părinților lor.
- Mama tinerei soții aduce miere diluată tinerilor căsătoriți, astfel încât viața să fie dulce și fără bătăi de cap.
- În pragul casei fetei, mirele este întâmpinat de sora logodnei sale și execută un dans ritual.
- Înainte ca tinerii căsătoriți să danseze împreună, mireasa trebuie să danseze cu fiecare bărbat prezent printre invitați. El nu ar trebui să o atingă, doar să descrie cercuri și să arunce monede la picioarele ei.
Un maestru special de ceremonii ține ordinea la nuntă; el conduce, de asemenea, concursuri, rostește toast și monitorizează îndeplinirea ritualurilor.
Sărbătoare de nuntă și toasturi
Legea ospitalității spune: niciun oaspete nu trebuie să plece flămând. Și salutările și urările de bine pentru tineri se aud aproape continuu. În același timp, numărul de toasturi nu înseamnă deloc o comandă de îmbătat. Dimpotrivă, consumul excesiv de alcool este sever condamnat.
Un toast este o pildă destul de lungă, înțelepciunea strămoșilor noștri este adesea transmisă din generație în generație. Un toastmaster experimentat își amintește multe astfel de povești frumoase, menite să-i învețe pe tineri despre viață, să-și ureze bunăstare și relații bune. Felicitările se adresează și părinților și prietenilor, precum și tuturor celor prezenți. Orice invitat la nuntă poate ridica un pahar și poate rosti un toast. Condiția principală este să respectați ordinea și să nu strigați difuzorul.
Cântece, dansuri și divertisment
Desigur, unde am fi fără tradiționala Lezginka? Un dans cel mai frumos, în timpul căruia un tânăr își arată dexteritatea, priceperea și puterea, iar o femeie trebuie să dea dovadă de modestie și capacitatea de a sublinia demnitatea partenerului ei, iar toată această acțiune este realizată în ținute tradiționale șic! Există ceva la care să te uiți și să te arăți din partea cea mai avantajoasă. Acest dans combină spiritul de nestăpânit al bărbaților din Daghestan și flexibilitatea blândă a femeilor. Toată lumea poate și îi place să danseze, de la copii până la bătrâni cu părul gri.
Evenimentele de dans sunt deschise de dansatorul principal desemnat, după care i se pot alătura toți bărbații interesați. Ordinea este determinată de transferul florilor: de îndată ce un dansator obosește, el trece buchetul altuia, iar solicitantul ales dintre invitați nu trebuie să refuze unul sau două cercuri. Dansul pentru jumătatea feminină a invitaților este marcat de o invitație adresată surorii mirelui la dans. Abia după ea pot intra în cerc restul doamnelor.
Dansul și cântatul la o nuntă din Daghestan sunt principalele distracție. Acestea durează de la începutul până la sfârșitul festivalului. Acestea includ dansuri naționale tradiționale, melodii rituale și compoziții populare moderne și karaoke.
Începutul vieții de familie
Dimineața după cea de-a doua zi de nuntă înseamnă trecerea fetei la statutul de femeie. Are voie să scoată eșarfa fetei de pe cap. Oaspeții vin la tinerii căsătoriți, se aud din nou felicitări pentru începutul vieții de familie. Oamenii se sărbătoresc cu bunătăți din pieptul miresei. Și două familii înrudite fac schimb de cadouri scumpe, întărind legăturile formate.
O nuntă în Daghestan este o sărbătoare magnifică, cu muzică frumoasă și dans minunat. Atitudinea atentă față de tradițiile populare și valorile familiei face sărbătorile de nuntă din Daghestanis deosebit de strălucitoare și memorabile.
Ritual de potrivire
Popoarele din Daghestan au acordat întotdeauna o mare importanță căsătoriei unui fiu sau căsătoriei unei fiice. Alegerea mirelui sau a mirelui era considerată o chestiune serioasă și responsabilă. Era practicat nu numai de familie, ci și de un cerc mai larg de rude și chiar de tukhum (clanul) în ansamblu. La evaluarea calităților personale ale miresei, în primul rând, s-a luat în considerare munca ei asiduă, reținerea în arătarea emoțiilor și cunoașterea regulilor de etichetă. În plus, se cerea ca fata să fie puternică din punct de vedere fizic, capabilă să aibă urmași sănătoși și să îndeplinească numeroase îndatoriri prin casă, casă și creșterea copiilor. Ceea ce era prețuit cel mai mult la o mireasă era originea ei și capacitatea ei de a face treburile casnice.
Printre Dargin și Laks, prima vizită la casa fetei a fost făcută de părinții băiatului. Influența chibritorilor a fost semnificativă. Un alt obicei era răspândit printre avari: pentru negocieri, familia tânărului l-a invitat pe tatăl fetei, l-a tratat cu generozitate și a făcut o ofertă. De regulă, problema nu s-a limitat la o singură vizită. „O fată bună nu va fi de acord să se căsătorească până nu se uzează pantofii de chibrit”, se spunea pe vremuri.
Printre alte popoare (lezghini, tabasarani, azeri), potrivirile erau realizate printr-un bărbat respectat trimis de mire în loc de un potrivire rudelor miresei. Scopul unei astfel de vizite a fost explicat prin indicii; o propunere directă către rude de a-și căsători fiica era considerată indecentă. Începutul conversației ar putea fi expresia general acceptată: „Te rugăm să devii tatăl și mama” unei astfel de persoane... Dacă părinții miresei erau de acord, ei spuneau „insha Allah” (cu ajutorul lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu vrea), altfel au refuzat imediat.
Matchmaking a fost fundamental diferit de toate celelalte „acțiuni” ale ceremoniei de nuntă prin faptul că a rămas un secret și a fost întotdeauna efectuat în cel mai îngust cerc. Motivul, se pare, nu a fost doar teama de a „a-i zburda” primii pași ai unei posibile căsătorii, ci și imprevizibilitatea situației - refuzul părinților de a-și căsători fiica cu bărbatul care i-a cerut-o în căsătorie ar putea provoca multe resentiment. În acest sens, ei apelau adesea la serviciile intermediarilor, care trebuiau să afle dacă părinții miresei au fost de acord să se căsătorească cu ei. Aici este necesar să remarcăm rolul special al intermediarului, la sfatul căruia problema chiar nu poate ajunge la matchmaking în unele cazuri.
Au fost cazuri când problema căsătoriei a fost decisă imediat, iar mama băiatului i-a pus imediat inele de argint și o brățară fetei. Dar asta s-a întâmplat foarte rar.
După acord, mirele putea vizita mireasa, iar pe vremuri exista chiar și un astfel de adat: mirii puteau dormi împreună după potrivire, dar înainte de căsătorie, mirele nu avea dreptul să atingă corpul miresei. Sub imam Shamil, o mireasă Akhvakh (Akhvakh este unul dintre satele avari) și-a ucis mirele, care a vrut să încalce acest adat, cu un pumnal și nu numai că nu a suferit nicio pedeapsă, ci și-a câștigat laudele generale.
După conspirație, s-a discutat și chestiunea plății kalymului (răscumpărarea) de partea miresei de partea mirelui. Kalym consta în îmbrăcăminte exterioară purtată de mireasă în ziua nunții, pat, pături și alte proprietăți. Toate acestea au devenit proprietatea deplină a miresei și i-au fost luate dacă ulterior dorea să-și părăsească soțul.
Unele popoare din Daghestan au cerut și încă cer ca mirele să plătească cadoul de căsătorie, în timp ce altele îl scutesc de această obligație. Primii includ avarii și unele popoare din sudul Daghestanului, cei din urmă - Dargins și Laks. Coranul, de exemplu, stabilește că răscumpărarea trebuie să aparțină soției, ca un fel de garanție materială în caz de divorț. Sharia atribuie, de asemenea, primirea unei răscumpări de către părinții miresei. Plata prețului miresei pentru mireasă era un atribut la fel de important al căsătoriei ca și înregistrarea acesteia la mullah. Acest lucru a fost de neclintit între toate popoarele din Nord
Caucaz, unde islamul era religia oficială. De remarcat că prețul miresei avea loc în rândul tuturor popoarelor daghestane, dar dimensiunea sa nu era aceeași, iar valoarea sa depindea în mare măsură de obiceiurile acceptate într-o anumită societate, de bunăstarea lor economică, de situația financiară și de apartenența la clasă.
Următorul pas a fost logodna. Logodna în forma sa a avut caracterul unui act solemn de informare a rudelor, a celor dragi și a tuturor sătenii despre intenția a două familii de a se rude, de aceea au fost invitați nu numai rude, ci și mulți săteni. După aceasta, niciuna dintre părți nu a putut refuza căsătoria fără motive imperioase.
Uneori logodna avea loc într-un cerc mai restrâns. Procedura de logodnă depindea de statutul familiei (economic, de clasă). Ar putea exista și alte motive, de exemplu, decesul recent al unei rude, o boală gravă a unei persoane dragi etc.
În această etapă, ambasadorii mirilor au mers la casa miresei cu cadouri, pe alocuri fiind însoțiți de toate rudele. Desigur, pentru fiecare națiune și în fiecare localitate cantitatea și valoarea darului era diferită. Printre avari, darurile mirelui și zestrea miresei erau adesea atârnate de frânghii în curtea miresei pentru vizionare și apreciere publică. De obicei aduceau la petrecerea de logodnă un inel și o eșarfă. Așa că în unele sate, de exemplu, a doua zi dimineața prietenii sau verii miresei mergeau să aducă apă, purtând o eșarfă sau un inel adus de chibritori. Acesta, în primul rând, a anunțat logodna și, în al doilea rând, a prezentat cadouri.
Odată cu publicarea faptului de potrivire și soluționarea problemelor de proprietate și materiale între viitoarele rude, a început perioada ritualurilor și obiceiurilor înainte de nuntă care au precedat nunta. În primul rând, partea miresei a început să pregătească o zestre și cadouri pentru rudele mirelui.
Printre tabasarani, de exemplu, în această perioadă, mama miresei mergea prin sat pentru a strânge lână pentru saltelele fiicei sale. Trebuia să meargă prin toate casele, iar dacă îi era dor de cineva, era jignit. În același scop, putea vizita satele învecinate unde erau kunaki (prieteni). În acest caz, soția kunakului s-a plimbat prin sat, denuminând scopul vizitei, iar mama miresei a însoțit-o. La fel a făcut și mama mirelui.
După logodnă, rudele mirilor comunică strâns între ele, se consultă asupra tuturor, participă împreună la munca de teren și se ajută reciproc în organizarea diferitelor sărbători și evenimente de familie. Astfel, perioada de dinaintea nunții are o mare semnificație nu doar economică, ci și socio-psihologică.
Deja în această perioadă, rudele mirelui își asumă o parte din cheltuielile pentru întreținerea miresei. Din când în când, miresei i se oferă cadouri, adesea scumpe.
Potrivit tradiției, după logodnă, tinerilor li s-a oferit ocazia să se vadă. De obicei, mirele și prietenii lui veneau în casă „ca în secret”. În acest moment, de obicei doar surorile, soțiile fraților mai mari și mai rar mama rămâneau în casa miresei.
Venirea mirelui nu a însemnat că trebuie să vadă și să vorbească cu mireasa. Abia după vizite repetate mirele a reușit să fie singur cu mireasa. Mirele și prietenii lui au venit la mireasă cu cadouri și înainte de a pleca au primit, la rândul lor, cadouri de la ea. Obiceiul mirelui care vizitează mireasa avea o anumită semnificație educațională, deoarece întâlnirile erau supuse unor reguli stricte și etichetei tradiționale.
Astfel, putem concluziona că ritualurile înainte de nuntă erau pretutindeni de natură pregătitoare. Această perioadă a început cu alegerea unei mirese, apoi cu matchmaking, și s-a încheiat cu pregătirile imediate pentru nuntă.
Matchmaking a fost fundamental diferit de toate celelalte „acțiuni” ale ceremoniei de nuntă prin faptul că a rămas un secret și a fost întotdeauna efectuat în cel mai îngust cerc.
În memoria Angarei Gamidovna. Bulatova,
om de știință-istoric, etnograf...
Soarta... Un cuvânt la care recurgem adesea în filosofia de zi cu zi... Atribuindu-i greșelile, eșecurile, pierderile... Încercăm să stabilim câteva puncte cheie din viața noastră de la care au început schimbările: mult așteptate sau nu deloc de dorit, fericit sau dramatic...
Traditii... Cu ce oamenii sunt viu si puternici... Ce este absorbit cu laptele matern si sustinut de stilul de viata secular al societatii, familiei... Ceea ce ne determina viata pentru anii si deceniile viitoare.. Ce ne permite să vedem îndrumările morale în fața ochilor noștri lăuntri, să tragem putere spirituală din ele...
Una dintre multele tradiții care sunt semnificative în viața noastră este tradiția nunții. În Dagestanul meu - cea mai multinațională regiune a Rusiei - tradițiile de nuntă s-au dezvoltat cu multe secole în urmă, sub influența vieții grele și grele la munți, la mare, la câmpie și în stepe... Avem vreo patru zeci de nunți. obiceiuri, rituri și tradiții (după numărul naționalităților, care trăiesc în Țara Munților) și multe, multe altele! Poate că există atâtea tradiții de nuntă câte sate, iar etnografii le studiază cu interes încă din secolul al XIX-lea. Materialele folosite în acest eseu au fost preluate dintr-o serie de surse, printre care colecția în trei volume „Caucazian Highlanders”, monografia lui A.G. Bulatova, precum și din conversațiile cu prietenii.
Ritualurile de potrivire și de nuntă erau determinate de adat (reguli tradiționale de drept în munți), Sharia (legea islamică) și obiceiurile fiecărui sat. Potrivit adats, decizia de căsătorie este luată nu de femeie însăși, ci de rudele ei de sex masculin (tată, unchi) sau (dacă fata este orfană) qadi (judecător) sau dibir (mullah) din sat. Obiceiul de a conspira copii la scurt timp după naștere era foarte răspândit; în același timp, tatăl băiatului i-a dat ceva drept garanție tatălui fetei, iar de atunci minorii erau deja considerați mirii. După potrivire, mirele și rudele lui puteau oferi miresei cadouri care, după căsătorie sau în caz de refuz din partea mirelui, deveneau proprietatea ei. În caz de refuz de către mireasă, cadourile trebuiau returnate în mărime dublă! Calitatea și valoarea cadourilor nu erau determinate de legea Sharia sau de adats; depindea de bogăția familiei mirelui, dar cadourile trebuiau să includă un inel. De obicei, dădeau și eșarfe și bucăți de pânză.
Matchmaking-ul se desfășura printr-un bărbat respectat, trimis de mire în loc de potrivire la rudele miresei. Scopul unei astfel de vizite a fost explicat prin indicii; o propunere directă către rude de a-și căsători fiica era considerată indecentă. Începutul conversației ar putea fi expresia general acceptată: „Te rugăm să devii tatăl și mama” unei astfel de persoane... Dacă părinții miresei sunt de acord, ei spun „insha Allah” (cu ajutorul lui Dumnezeu, dacă Dumnezeu vrea), altfel refuză imediat.
După înțelegere, mirele putea vizita mireasa. După cum a menționat A.V. Komarov în primul număr al colecției „Caucazian Highlanders”, în societatea Tsunta-Akhvakh (nume de sate care există și astăzi), a existat următorul adat: mirii după potrivire pot dormi împreună, dar înainte de căsătorie, mirele nu are dreptul să atingă corpul miresei sub talie. Sub Shamil, o mireasă Akhvakh și-a ucis logodnicul cu un pumnal, care a vrut să încalce acest adat și nu numai că nu a suferit nicio pedeapsă, dar a câștigat și laude generale.
Când se căsătorește, mirele trebuie să plătească prețul miresei și kebin-khak. Kalym consta în îmbrăcăminte exterioară purtată de mireasă în ziua nunții, pat, pături și alte proprietăți. Toate acestea au devenit proprietatea deplină a miresei și i-au fost luate dacă ulterior dorea să-și părăsească soțul. Akhvakhs nu au plătit prețul mireții. Zestrea putea fi cerută și în bani sau sub formă de vite. În satul Chokh (de asemenea, un sat avar, precum Akhvakh), nu era obișnuit să plătească prețul mireții, nici înainte, nici acum.
Kebin-hak este o garanție pe care mirele o dă miresei în caz de divorț sau deces. Kebin-khak nu era de obicei dat miresei sau rudelor acesteia, ci era inclus doar în contractul de căsătorie (contractul de căsătorie) și era colectat de la soț atunci când acesta divorța soția sau după moartea acestuia. Cuantumul acestei plăți depindea de starea, de legăturile miresei și ale rudelor sale, dar mireasa ar fi trebuit să primească nu mai puțin decât a primit mama ei la căsătoria cu tatăl ei.
Imam Shamil, care a văzut căsătoria ca pe o garanție a bunăstării muntenilor, a încercat prin toate mijloacele să faciliteze căsătoria și, prin urmare, a încercat să reducă dimensiunea kebinului. Deci, în satele Gimra, Kharakuni și altele, unde pierderea bărbaților capturați sau uciși în timpul raidurilor a fost mare, valoarea unui kebin a variat de la 25 de copeici la 1 rublă.
Nu a existat nicio vânzare de fiice pentru căsătorie în nordul Daghestanului. În sudul Daghestanului (în districtele Samur și Kyurinsky) și într-o parte a Tabasaran (o zonă de reședință compactă a Tabasaranilor din sudul Daghestanului), rudele miresei, după ce și-au exprimat consimțământul pentru căsătorie, au negociat suma convenită de la mire în favoarea lor. Kyurinii și Tabasaranii aveau chiar o evaluare pentru fete, văduve și divorțate: văduvele și divorțatele erau evaluate mai puțin decât fetele. În districtele Samur și Kyurinsky, a fost luată și o sumă specială pentru sosirea ceremonială a miresei (așa-numiții „bani de călătorie”).
Nu voi aborda problema folosirii adatelor atunci când o mireasă este răpită sau în cazul evadării acesteia, dar voi vorbi despre tradițiile și ritualurile de nuntă din satele din Daghestan și vă voi spune puțin despre rochiile de mireasă ale Mirese din Daghestan.
Majoritatea ritualurilor din ceremonia de căsătorie nu erau doar asociate cu instrucțiunile religioase ale adat-ului, ci aveau și un înțeles magic și trebuiau să protejeze împotriva deochiului, daunelor, vrăjitoriei și împotriva shaitanilor; avea o semnificație simbolică asociată cu viitorul descendent și prosperitatea în casa tinerilor. O semnificație specială a fost atașată costumului de nuntă al miresei.
Costumul de nuntă al unei femei este una dintre cele mai strălucitoare manifestări ale culturii popoarelor din Daghestan. Tradiția de a coase diverse elemente de argint pe îmbrăcăminte datează din cele mai vechi timpuri, așa cum demonstrează descoperirile arheologice. Această tradiție este asociată cu un set de credințe montanești despre puterea magică a metalului. În același timp, aurul era considerat un metal cu energie negativă și putea fi folosit pentru a provoca daune și sabotaj în riturile sacre ale căsătoriei și nașterii, prin urmare, în ținutele de nuntă erau folosite predominant bijuterii din argint. De exemplu, rochia de mireasă a unei mirese Rugudzhin a fost completată de pandantive tradiționale mari cu mai multe niveluri - „kuts”. Erau atașați pe inele rochiei asemănătoare tunicii „gorda”, 2-3 în față și uneori pe spate. Rugujinka a purtat aproximativ șase kilograme de argint în ziua nunții. Funcția principală a bijuteriilor din argint este de a proteja și ascunde spiritele rele de ochiul rău. Această tradiție poate fi urmărită în costumele femeilor printre alte popoare de munte, în special printre Laks și Dargins.
În satul Gergebil, miresele purtau o coafură de nuntă numită „tatal”, care consta dintr-o farfurie triunghiulară, ușor curbată și lanțuri atașate de ea cu pandantive mici din monede de argint. Farfuria a fost decorată cu un design floral cu o rozetă în centru. Decorația era purtată doar la nuntă și, după o anumită perioadă (prin acord cu familia mirelui - după 3 zile, 40 de zile sau înainte de nașterea primului copil), era ascunsă într-o ladă ca zestre pentru fiică. .
Mireasa Kubachi a purtat o rochie din brocart, precum și „kazy” brodată cu fire de aur și argint - numărul lor putea ajunge până la 25, diverse decorațiuni - lanțuri de argint pe chukta (o coafură sub formă de material cusut în în formă de țeavă, un capăt era pus pe cap, iar al doilea atârna pe spate, chukta (sau chokhto printre Dargins) - E.M.), inele mari de aur, brățări de argint, pandantive împodobite cu cereale, perle și semiprețioase. pietre. Brățările de nuntă Kubachi au fost purtate o dată în viață și au trecut de la mamă la fiică. Hainele de nuntă ale miresei Kumyk au fost asigurate în întregime de mire. Printre cadourile de nuntă cerute de la mire la mireasă erau hainele de blană.
Hainele de mireasă erau făcute din țesături strălucitoare, colorate; culorile aveau și ele propria lor semnificație. Culorile alb, roșu și negru au dominat ceremoniile de nuntă; hainele mireselor, mirilor și rudelor lor erau confecționate din astfel de țesături. Culoarea albă în ținutele asociate cu viața de familie a devenit ulterior un simbol al bucuriei și al purității, roșul - purificarea, prosperitatea, fertilitatea - îmbrăcămintea dominată, iar negrul a servit la potolirea spiritelor strămoșilor.
După cum notează G. Gadzhieva, mireasa Balkhar, al cărei costum este decorat în mare parte cu obiecte din argint (protejând mireasa de ochiul rău) și femeile care o însoțesc, îmbracă în mod tradițional costume naționale și interpretează dansul miresei în ele. Tradițiile nu au fost uitate în satul antic Kubachi. Toate femeile Kubachi se căsătoresc întotdeauna în haine naționale, iar domnișoarele de onoare și rudele ei se îmbracă și ele în aceleași costume. La fel ca acum 100-200 de ani, astăzi o mireasă Gunib este acoperită cu 5 eșarfe. Prima este filmată la casa părinților ei când este predată logodnicului ei. A doua esarfa se scoate la intrarea in casa mirelui, a treia esarfa se scoate la casa mirelui. A patra eșarfă este îndepărtată de iubite pentru a arăta mireasa mirelui și rudelor. A cincea eșarfă este îndepărtată chiar de mire. Se obișnuia să se dea o răscumpărare pentru fiecare eșarfă îndepărtată.
Conform vechilor obiceiuri, cu o lună sau trei săptămâni înainte ca proaspătul căsătorit să intre în casa soțului ei, mirii sunt invitați zilnic de rudele lor, care îi tratează pe ei și pe alaiul lor de onoare. Toate acestea sunt însoțite de cântece și dansuri pe zurna și tamburină, ceartă comică și poezie improvizată. În zilele noastre, tinerii căsătoriți sunt invitați de toate rudele și sătenii pe rând după nuntă.
În ziua stabilită pentru nuntă, mirele și-a părăsit casa pentru a vizita un prieten sau o rudă, care a fost desemnat să acționeze ca mire la nuntă. Înainte de lăsarea serii, mirele s-a întors la casa lui, unde a venit mullahul, însoțit de tatăl miresei sau de o altă rudă care acționa ca reprezentant al miresei. Mirele l-a întâlnit pe mullah și pe oaspeți, l-a așezat pe mullah în locul lui și pe viitorul socru și oaspeți pe covoare și perne. După salutări, a început ceremonia de căsătorie. Ridicându-se de pe scaun și ridicând pe toți, binecuvântându-se, mullahul a luat mâinile drepte ale mirelui și ale reprezentantului miresei și le-a unit cu palmele, astfel încât degetele să fie întinse și să nu atingă dosul mâinii și degetul mare al mirelui. ar trebui să fie puțin mai sus decât degetul reprezentantului miresei, ca semn al puterii soțului asupra soției. După ce și-a unit mâinile în acest fel, mullahul și-a pus degetul arătător pe degetele mari ale celor care încheie o uniune și, întorcându-se către reprezentantul miresei, a pronunțat în arabă formula stabilită de Coran: „Cu ajutorul și cu cu permisiunea lui Allah și pe calea indicată de profet, pentru atâția bani (suma convenită se numea - EM.) kebina, o dai pe fiica ta acestui om? (numele mirelui se numea - E.M.). La sfârșitul acestei formule, reprezentantul miresei a repetat această formulă și a răspuns: „O dau”. Apoi mullahul s-a întors către mire cu aceeași formulă și cu întrebarea „Îl iei?” Mirele, la rândul său, a repetat formula și a răspuns: „O voi lua”. Aceste cuvinte au fost repetate de trei ori de către mullah și cei care intră într-o căsătorie, iar la sfârșitul acestei ceremonii, mullahul a citit o rugăciune binecuvântând pe cei proaspăt căsătoriți și a spus: „fatiha” (este împlinit). Este interesant că existau ritualuri secrete de răutate împotriva căsătoriei, care au fost efectuate în timpul nunții pentru a face rău tinerilor (de exemplu, legarea nodurilor pe un fir pentru fiecare cuvânt al ritualului sau smulgerea unui pumnal din teacă trei degete). după fiecare cuvânt al formulei, pronunțând în șoaptă după fiecare cuvânt al formulei cuvintele „acest lucru nu este adevărat”, „aceasta este o minciună”), precum și măsuri de protecție împotriva unor astfel de evenimente magice malefice (de exemplu, o rugăciune specială de proprietăți protectoare a fost scris pe trei ouă fierte tari și decojite.Primul ou a fost mâncat de mire, urmat de el, al doilea - mireasa, iar pe al treilea l-au împărțit în jumătate și l-au mâncat.Ritualul trebuia să protejeze tineri de epuizare și boală).
Înainte de începerea ceremoniei, mullahul a trimis două persoane la mireasă, care apoi ar trebui să confirme consimțământul ei voluntar la căsătorie folosind cuvintele ei. Acești oameni trebuiau apoi să fie prezenți la momentul căsătoriei ca martori. Nerespectarea acestei formalități privind o mireasă adultă a făcut ca căsătoria să fie invalidă. Însuși numele căsătoriei - „magar” (sau „mahar”) - este tradus din Avar ca „încheierea negocierii căsătoriei”.
La fiecare nuntă era întotdeauna un toastmaster - un lider de nuntă. În satele unor regiuni, o persoană a fost aleasă ca toastmaster pentru festivitățile rurale, inclusiv nunți, pe tot parcursul anului. Astfel, printre Darginii de la poalele dealurilor, în fiecare an, la începutul iernii, se obișnuia să se săvârșească ritul hola șah (literal „șa mare”): bărbatul ales ca șah al nunților pentru anul următor era purtat într-un sanie prin tot satul; a fost un tur onorific al „teritoriului festiv” care i-a fost încredințat. A fost aleasă șah o persoană care avea capacitatea de a pune în scenă un spectacol impresionant, deși conform unui scenariu binecunoscut dezvoltat de-a lungul secolelor, dar cu improvizație inevitabilă în partea de râs a ritualului. Șahul, împreună cu asistenții săi, a supravegheat întregul curs al nunții, i-a amuzat pe invitați, ridicându-le moralul cu glume pline de spirit, impunând amenzi jucăușe și a fost inițiatorul jocului de scenete pline de umor.
Trebuie menționat că, pentru a crea un efect comic, șahul s-a adresat celor prezenți prin asistenții săi, care au acționat ca „traducători”. În același timp, acesta din urmă a schimbat adesea în mod arbitrar sensul a ceea ce s-a spus opus pentru a provoca râs în rândul celor prezenți și uneori chiar l-au declarat mut pe han sau șah și l-au „administrat” în numele său. În legătură cu rolul care i-a fost atribuit de a nu înțelege limbajul subalternilor săi, șahul nu ar fi trebuit să răspundă în râs la conversațiile purtate de asistenții săi în numele său, la glumele și șmecherii mummerilor. Pentru încălcarea acestei condiții i s-a aplicat o amendă: aranjarea unei sărbători cu băuturi răcoritoare pentru cei prezenți, iar în unele cazuri ar putea fi „destituit” pentru că nu a reușit să-și facă față rolului.
Adesea, sărbătorile de nuntă durau câteva zile. Așadar, în satele Lak Kaya și Unchukatl (a nu se confunda cu faimosul sat al fierarilor - Untsukul!) evenimentele de nuntă au durat 7 zile, în fiecare dintre acestea fiind îndeplinite anumite ritualuri. Din păcate, obiceiurile vechi devin de trecut și sunt uitate, așa că nici băștinașii din aceste sate nu mi-au putut descrie în detaliu toate ritualurile, amintindu-și doar câteva detalii. Într-o anumită zi, rudele adunate în casa miresei îi cuseau haine pentru mireasă, joi (sau vineri) pregăteau mereu halva de făină, pe care darginii o numesc bekkuk (apropo, foarte gustoasă! Se mai prepară de sărbători, de exemplu, pentru sărbătoarea de Eid al-Fitr Rețeta de preparare a acestuia este simplă: făina cernută se adaugă treptat în ghee încălzit și se fierbe mult timp într-un lighean sau o tigaie de fontă peste foc, amestecând constant cu o spatulă de lemn. Acest proces durează 3 ore, făina capătă o culoare aurie.După 3 ore se adaugă zahăr sau zahăr pudră continuând să se amestece continuu.Când halva este gata, se așează pe o tavă plată sau o farfurie și se nivelează, se lasă să se răcească și tăiați-l în pătrate). În unele sate Lak, mirelui i se trimiteau haine tăiate pentru mire, pe care mireasa trebuia să le coasă, iar mirele trebuia să le poarte până la sfârșitul sărbătoririi nunții. În satul Unchukatl, mireasa a fost condusă la casa mirelui pe jos, iar în satul Kaya, a fost neapărat dusă călare, iar numărul de cai din ham a subliniat bogăția tukhum (clanului) de familia mirelui. În aceleași sate exista obiceiul de a împodobi un „pom de nuntă”, iar cu acesta era asociat și un ritual interesant: când dulciurile și nucile erau furate dintr-un pom de nuntă, hoțul era prins, legat și nu eliberat decât rudele sale. a plătit răscumpărarea stabilită pentru el.
Informații interesante despre ritualurile de nuntă Lak sunt furnizate de A.G. Bulatova: printre Laks, nunta în sine a fost precedată de ritualul sufletelor shabitan - „să „planteze” mireasa-fata”. A constat în faptul că prietenii ei de aceeași vârstă s-au adunat la casa miresei în această zi, iar mai multe femei au venit la ea de la mire cu pungi de henna și cadouri. Pungi cu henna și cadouri au fost așezate pe o tavă mare de cupru, care a devenit apoi proprietatea miresei. Femeile au diluat henna în apă și au pictat palmele miresei cu ea; asta însemna că acum nu va trebui să facă nicio muncă fizică până la nuntă. Cei care au venit au fost tratați cu terci de făină dulce-acrișoară cu suc de caise și sos Urbech. Din acel moment, mireasa a fost numita virischar si o saptamana intreaga, uneori mai mult, trebuia sa stea acasa, neaparandu-se nimanui, in afara ei, cu prietenii care o distrau. Aceasta este una dintre soiurile de evitare care s-a manifestat în mediul montan, unde nu era deloc răspândită, aparent pentru că fata de munte era o unitate de lucru importantă în familie. Dacă, după începerea perioadei de duș Shabitan, în cartierul în care se afla casa miresei a apărut unul dintre rudele de sex masculin ai mirelui sau el însuși, prietenii ei i-au smuls pălăria, pe care el a putut să o recupereze doar pentru răscumpărare.
Fetele, care s-au adunat cu mireasa pe toată perioada izolării ei înainte de nuntă, i-au cusut haine noi, deoarece nimic din ceea ce purta în casa părintească nu trebuia să fie luat cu ea la casa soțului ei: a existat un convingerea că aceasta ar putea aduce orice fel de rău soţului ei.un fel de nenorocire. În timpul zilei, fetele lucrau aici, iar seara se distrau: jucau jocul ritual uzukkirte bukkavu („etrier”) sau rulau mere și nuci pe o scândură înclinată pentru ca exemplarele ulterioare să le doboare pe cele precedente, care , dacă a avut succes, a devenit proprietatea câștigătorului. Aici fetele au cântat, au dansat, imitând obiceiurile cutare sau cutare persoană din sat și au jucat tot felul de scene cotidiene cu dialoguri și deghizări pline de umor. O fată îmbrăcată în bărbat putea să se plimbe prin sat de aici și să intre într-o casă. Acolo au înțeles imediat de unde a venit mumerul și s-au alăturat jocului; au început salutările și întrebările, fata deghizată a fost întâmpinată ca un kunak din alt sat, arătându-i semnele de atenție cuvenite, dar într-o manieră jucăușă. Fata a rămas tăcută sau s-a explicat cu gesturi, din care proprietarii „au concluzionat” că kunak-ul era mut. Dacă fata răspundea la întrebări, vorbea cu o voce schimbată, încercând uneori să transmită trăsăturile dialectale ale vorbirii unuia sau altuia. Apoi, după ce a dansat cu femeile, cu trăsături și trăsături, femeia deghizată a dispărut. Nu orice fată putea juca o astfel de scenă; în sate erau meșteri recunoscute care aveau darul transformării.
În multe sate se obișnuia să se arate zestrea miresei. În satul Avar Rugudzha „în ziua arătării zestrei”, mireasa și-a trimis cadouri de la mire, așezându-le pe mai multe tăvi uriașe. Acestea erau articole de îmbrăcăminte, ar fi putut exista un covor sau bijuterii, dar elementul obligatoriu era o pâine specială, kudiyab ched, de aproximativ un metru în diametru. Coacerea lui a necesitat o cantitate mare de făină (12 kg). L-au copt în cărbunii încinși ai vatrăi, așezând-o pe o lespede uriașă de piatră. Separat, pe aceeași sobă, din aluat se coaceau figurine de animale domestice: un berbec, o capră, o vacă, un taur, un pui, un cocoș etc.; erau așezate vertical pe pâinea finită, intercalate cu miez de nucă și ouă fierte. La prepararea pâinii, în aluat s-au adăugat bucăți de cârnați uscati și nuci. Această pâine era un simbol al fertilității; trimiterea ei părea să exprime dorința de abundență, bunăstare materială, o recoltă bogată de cereale și urmași abundenți de animale. Împreună cu pâinea au trimis halva de aceeași mărime. Ambele au fost tăiate în bucăți mici în casa miresei și împărțite tuturor rudelor ei. Darurile au fost purtate în procesiune de doi bărbați și femei. O rudă apropiată a tatălui mirelui a mers înainte, atârnând două părți uscate ale unui berbec legate între ele pe umăr și ținând în mână un ulcior de buză. Apoi, un șir de femei s-au înșirat cu tăvi cu haine și țesături de la mire, cu kudiyab ched și halva, după ele - rudele mirelui cu tăvi de la ei înșiși, fiecare dintre acestea având o bucată de material pentru haine și pâine mare; Procesiunea a fost încheiată de un bărbat care purta o coadă groasă, trăgând-o în țeapă într-un băț. Tot satul s-a adunat să privească asta, chiar au venit de la gospodării; dacă s-a întâmplat vara, chiar și munca de câmp a fost abandonată. Procesiunea în sine, înconjurată de un număr mare de spectatori, însoțită de cântări, hainele multicolore ale participanților la procesiune, scoase din cufere pentru această ocazie, abundența de bijuterii din argint pe ele, petele luminoase ale îmbrăcămintei, lenjerie de pat, agățată și așternută pe veranda casei miresei și în curtea acesteia, este reprezentată o priveliște colorată.
Nunta a atins punctul culminant în ziua sosirii miresei. Printre popoarele din Daghestanul de Sud, inclusiv Laks care trăiau printre popoarele Lezgin, se obișnuia în această zi dimineața să-l scoată pe mirele din „cealaltă” casă în piața satului și aici să-i dea diverse daruri, inclusiv bani. . Femeile - rude ale mirelui - mergeau aici într-un șir întreg, purtând pe cap tăvi pline cu mâncare și cadouri pentru el (tot felul de dulciuri, nuci, ouă colorate, fructe, halva, bomboane etc., pânză pentru haine) . După ce au pășit în pătrat, fiecare dintre femeile cu o tavă a făcut un cerc de dans și a așezat tava pe masă în fața mirelui și i-a aruncat bucata de material adusă la gât. Stând lângă mire, cei doi prieteni ai săi au pus cadouri în khurjin-uri pregătite în prealabil, care au fost duse în „cealaltă” casă, unde mirele a rămas în multe cazuri câteva zile după nuntă. Bărbații au pus bani în fața mirelui. Tineri de aceeași vârstă cu mirele au dansat în fața lui, încercând să fure ceva din mâncarea sau băuturile care stăteau pe masă în fața mirelui. Pentru a preveni acest lucru, un al treilea prieten al mirelui era de serviciu la masă cu un băț lung. Dacă băţul l-a prins pe răpitor, acesta a fost amendat cu ceva mâncare. Pe drumul mirelui pe ici pe colo, s-a încercat să-l răpească. Nu ar fi trebuit să-i reziste. Răpitorul a stabilit o răscumpărare pentru eliberarea sa, care trebuia plătită fie de managerul sărbătorii, fie de tutore. Cea care a furat pălăria mirelui a purtat-o la casa miresei și a primit o răscumpărare pentru ea de la părinți.
Mireasa era transferată seara la casa mirelui; printre unele popoare și grupuri etnice mergea acolo noaptea; uneori încercau să păstreze secretul acestei tranziții. Deci, în sat Rugeld din societatea Keleb, în seara încheierii maharului, fata a fost dusă la ea de sora ei mai mare căsătorită sau de o altă rudă apropiată, iar mirele a fost adus aici în secret în acea seară și căsătoria a avut loc aici. Printre oamenii Bezhta, mireasa a fost dusă la casa mirelui dintr-o „o altă” casă, după ce și-a cercetat mai întâi locația, deoarece a schimbat-o de mai multe ori, s-a mutat din casa unui prieten în casa altuia. In sat Și mireasa era condusă seara târziu de două-trei femei trimise după ea din casa mirelui și de o femeie dintre rudele ei care avea grijă de ea. Aceasta din urmă a acoperit-o cu scobitura hainei ei de blană, astfel încât prezența miresei printre femei să nu se remarce deloc. Au condus-o în secret, pe trasee giratorii, dar tânărul, după ce i-a ghicit traseul, a încercat să-i blocheze calea pentru a primi o răscumpărare. De asemenea, Laks au efectuat o manevră înșelătoare în cazurile în care se temeau că răufăcătorii vor face rău miresei prin diverse manipulări magice: o mireasă falsă era trimisă în alaiul de nuntă cu respectarea tuturor ritualurilor, în timp ce cea adevărată mergea pe trasee giratorii. , însoțit de unul sau doi prieteni.
În general, pe vremuri, mireasa mergea la casa mirelui, deși în mod explicit, dar noaptea printre Laks, Dargins și majoritatea popoarelor Avar-Ando-Dido. Chiar și în acele cazuri când în unele sate ale acestor popoare (Gergebil, Tlokh, Arakan - printre avari, Balkhar printre lacs) mireasa și-a părăsit casa dimineața, a intrat noaptea în casa viitorului ei soț; Potrivit informatorilor, mireasa a făcut un pas înainte și doi pași înapoi pe parcurs. Uneori întindea alaiul timp de două zile, petrecând noaptea cu una dintre rudele ei pe parcurs, întrucât ea însăși și partidul ei în general trebuiau să-și demonstreze lipsa de grabă, de parcă nu ar fi vrut să meargă acolo. De aceea, alaiul cu mireasa, oriunde nu exista trecere secretă, mergea încet, cu opriri dese pentru dans.
La fel, mireasa din satele de munte ale Darginilor (Ashty, Kunki, Sulevkent, Gerga, Upper Mulebki etc.) și-a arătat reținerea de a trece oprindu-se brusc pe drum, astfel încât femeia care o însoțea, mergând în în fața ei și ținând-o de cureaua de pânză, a trebuit să o trag înainte. Același scop a servit și plânsul ritual al miresei înainte de a părăsi casa părintească în unele societăți rurale.
Ambasadorii mirelui nu aveau întotdeauna voie să intre imediat în casa miresei. Așa că, godoberienii i-au ținut multă vreme la poartă, „aflând” ce fel de oameni erau și de ce veniseră. Uneori, cearta jucăușă dintre părți se prelungea, iar cei care veneau erau supuși unei „amenzii” în calitate de făcători de probleme. Natura dialogului depindea de inteligența omului care conducea mulțimea. Printre darginii din anumite sate (Kishcha etc.), îndepărtarea miresei din casa părintească a fost însoțită de un act de râs numit gyabagh kaisan - primirea banilor. A constat în faptul că în acel moment doi tineri dintre prietenii mirelui au dat buzna în casa miresei. Fiecare dintre ei trebuia să numească corect numele celor prezenți în sală de 3 ori la rând. Dacă unul sau amândoi au greșit, erau legați în talie cu o frânghie de lână, legați de o grindă de tavan și ținute în această poziție (de obicei pentru o perioadă scurtă de timp) până când numele erau rostite corect. Au fost multe râsete și ceartă jucăușă despre corectitudinea celor spuse. Atunci părinții miresei au pus bani mici în pălăriile acestor tineri, cu care au cumpărat ulterior bomboane, nuci și fructe pentru tinerii adunați aici.
Kaitag Dargins avea un ritual asociat cu „interogatoriul” miresei în casa mirelui. Când invitații din partea miresei au plecat, mirii au fost chemați în camera în care stăteau bărbații, rudele mirelui. Bărbații i-au pus miresei întrebări nepoliticoase: „de ce ai venit în casa asta?”, „de ce au plecat rudele tale și ai rămas aici?” Mireasa nu a putut decât să roșească și să tacă, ea a devenit capul glumelor rudelor tânărului soț...
Putem vorbi la nesfârșit despre obiceiurile de nuntă în diferite sate din Daghestan, acest subiect este atât de interesant. Ritualuri, ritualuri, tradiții și obiceiuri au existat în toate domeniile vieții alpinilor, însoțindu-i de la naștere până la moarte, și este păcat că această parte importantă a vieții noastre este uitată, devenind un lucru din trecut, și obiceiuri străvechi. sunt înlocuite de nunți moderne, jucate în săli uriașe de banchete, săli care invită până la o mie de invitați, cu limuzine și cântăreți angajați, „megastele” ale scenei din Daghestan... și aproape că nu se aude sunetul tobei și zurna, cântece populare și jocuri rituale de nuntă și scenete...
Ca și înainte, astăzi o nuntă din Daghestan are loc în conformitate cu toate tradițiile, ritualurile și ceremoniile naționale. Fiecare națiune din lume are tradiții și ritualuri vechi de secole. Nuntile sunt, desigur, considerate cele mai vibrante, colorate si interesante.
Daghestan obiceiuri la o nuntă
O nuntă în Dagestan se distinge prin „sfera de aplicare”. Un număr mare de oaspeți, zgomot, muzică, distracție, multe delicii diferite. În Daghestan, două nunți sunt celebrate în mod tradițional. Prima nuntă are loc în casa miresei, iar a doua nuntă se sărbătorește în casa mirelui. Numărul total de invitați la o nuntă, de regulă, poate ajunge la o mie și jumătate de oameni.
Pregătirea pentru o nuntă în Daghestan
Un punct important atunci când se ține această sărbătoare în Daghestan este respectarea tuturor riturilor și ritualurilor naționale. Conform obiceiurilor din Daghestan, pregătirile pentru ziua nunții încep aproape imediat după nașterea copilului. Părinții încep deja atunci să adune o zestre și să acumuleze fonduri pentru o viitoare nuntă. De aceea, câțiva ani mai târziu, se organizează o sărbătoare cu adevărat luxoasă pentru tinerii căsătoriți.
Logodna înainte de nuntă a tinerilor căsătoriți din Daghestan
În rândul daghestanilor, ca orice alt popor, procedura de declarare a tinerilor miri se numește logodnă sau logodnă. Chibritorii sunt trimiși la casa miresei, unde are loc ceremonia de potrivire, unde i se dăruiesc diverse cadouri. Aici părinții mirilor stabilesc o zi a nunții, care nu ar trebui să coincidă cu zilele de naștere ale tinerilor căsătoriți sau ale părinților lor, sărbători musulmane și, de asemenea, nu ar trebui să fie în timpul Urazei.
O nuntă din Daghestan nu are loc fără înregistrarea oficială a tinerilor căsătoriți la oficiul registrului. La sfârșitul ceremoniei de logodnă, aceștia merg la oficiul de stat și depun o cerere pentru dorința lor de a se căsători. Conform obiceiurilor din Daghestan, mirii se pot întâlni doar ocazional înainte de nuntă și în niciun caz nu trebuie să petreacă noaptea împreună. În continuare, încep pregătirile pentru sărbătoarea în sine. Aceasta este alegerea rochiilor de mireasă, locația nunții în sine, alegerea restaurantului și a meniului, invitarea oaspeților, decorarea sălii, diverse probleme de organizare și așa mai departe.
Caracteristicile rochiilor de mireasă din Daghestan
Nu există cerințe stricte pentru ținuta unei mirese din Daghestan în aceste zile. Principalul lucru este că ar trebui să fie scump, elegant, elegant și solemn. Fetele moderne din Daghestan pregătesc două ținute pentru o nuntă: una este o rochie de mireasă albă, a doua este un costum național. Orice restaurant, sală de banchet sau chiar casă poate fi aleasă și ca loc de nuntă. Mesele de nuntă sunt așezate după toate tradițiile bucătăriei daghestane: pilaf, dolma, khinkali, kebab, legume, ierburi și multe altele. Înainte de nuntă, responsabilitățile miresei includ alegerea mobilierului pentru casa sau apartamentul în care va locui cu tânărul ei soț.
Tradițiile sărbătoririi primei zile a nunții în Daghestan
O nuntă în Daghestan este imposibilă fără muzică puternică care vine de pe acoperișul casei. Prima zi, conform tradiției, are loc la casa miresei. De regulă, aici se adună doar femei. Domnișoare de onoare, rude, vecini și doar cunoștințe. În această zi, fată are loc un fel de rămas bun de la casa părinților ei și de la viața ei anterioară. În culmea sărbătorii, mirele vine la mireasă și îi oferă multe cadouri scumpe: un cufăr cu haine și pantofi, bijuterii din aur și alte obiecte de valoare. Numărul de cadouri depinde de situația financiară a mirelui.
Tradițiile sărbătoririi celei de-a doua zile a nunții în Daghestan
O nuntă în Dagestan este sărbătorită în ziua nunții oficiale. Are loc de obicei la casa mirelui, la o săptămână după prima zi a nunții. Atât bărbații, cât și femeile se adună deja aici, dar stau separat la masă. Femeile stau la o masă și bărbații la alta. În timpul sărbătorii, se cântă în principal muzică națională, dar pot exista și compoziții străine moderne. Mirele la nunta lui are dreptul să danseze cu alți reprezentanți ai sexului frumos. Mireasa nu are un asemenea avantaj.
În această zi, după-amiaza, tatăl mirelui merge la casa miresei, ținând în mâini lumânări și oglindă, vine la ea. Focul lumânării și oglinda trebuie protejate și depozitate, deoarece simbolizează fericirea adusă tinerei familii. La plecarea de acasă, tatăl mirelui plătește o răscumpărare (de obicei o plată simbolică) rudelor apropiate ale miresei.
În continuare, mireasa va trebui să ajungă la casa mirelui ei. Înainte de a pleca la drum, fața ei este acoperită cu o pelerină specială, iar, însoțită de tatăl mirelui și rude, fata se îndreaptă spre locul unde se sărbătorește nunta. Înainte de a intra în casă, sângele unui berbec proaspăt sacrificat este vărsat la picioarele miresei. Potrivit credinței populare, acest ritual servește ca o amuletă puternică împotriva ochiului rău. În același timp, fata nu ar trebui să-și murdărească ținuta. Apoi o tratează cu miere pentru ca viitoarea ei viață de familie să fie dulce.
În ciuda înălțimii sărbătorii nunții, mireasa este dusă într-o cameră separată, unde își va aștepta iubitul și își va pregăti prima noapte de nuntă. Întâlnirea tinerilor căsătoriți ar trebui să aibă loc exact la miezul nopții. În această noapte, rudele mirelui rămân mereu la ușa dormitorului tinerilor căsătoriți, a căror sarcină este să-i scoată din dormitor și să arate tuturor dovada nevinovăției miresei. Acest fapt este însoțit de felicitări vesele, exclamații și lovituri.
O nuntă în Daghestan, desigur, nu se termină aici. Sărbătoarea poate continua încă câteva zile, în funcție de capacitățile financiare ale proaspăt căsătoriți și ale părinților acestora. La doar o săptămână după a doua zi a nunții, rudele miresei pot veni la casa tinerilor căsătoriți cu felicitări. Orice zi a nunții din Daghestan este însoțită în principal de muzică națională, dans, jocuri, divertisment pentru invitații și distracție generală. Se crede că, cu cât nunta este mai luxoasă și mai distractivă, cu atât vor trăi mai bine tinerii căsătoriți.
Fiecare sat Dargin are propriile sale ritualuri de potrivire. Adesea ritualul se desfășura în secret, iar cele mai respectate rude care știau să vorbească frumos erau trimise să negocieze.
Cum se desfășura potrivirea printre dargini pe vremuri.
Tipul Dargin nu putea să se ducă la părinții săi și să spună ce fată îi place. Acest lucru a fost considerat indecent. El și-a împărtășit sentimentele prietenilor și rudelor, iar ei le-au spus deja părinților săi despre simpatiile fiului lor. Părinții lui puteau să aprobe alegerea lui sau îl puteau „respinge” și să-l căsătorească cu o altă fată care era mai potrivită în opinia lor. Atunci când aleg o mireasă, băieții tineri, așa cum era de așteptat, s-au uitat la aspectul fetei, la părinți - la sănătatea fizică, economia, zestrea și statutul social al acesteia.
Adesea, cerințele pentru mireasă au fost dictate de particularitățile meșteșugurilor locale. De exemplu, în satul Sulevkent, ceramica a fost întotdeauna dezvoltată. Femeile din acest sat au extras și frământat lut. În acest sens, fetele cu picioare mari și late erau de o valoare deosebită. În Amuzgi, sexul frumos trebuia să facă o muncă fizică grea, iar părinții căutau adesea o mireasă înaltă și puternică pentru fiul lor.
Când rudele mirelui au făcut alegerea, au trimis chibritori la casa miresei. Adesea ritualul de potrivire avea loc în secret. Părinții mirelui înșiși nu au fost prezenți. În loc de ei înșiși, și-au trimis rudele cele mai influente la negocieri. O calitate importantă a fost capacitatea de a vorbi frumos și convingător. Acestea pot fi atât femei, cât și bărbați. Oamenii intrau mereu fără avertisment în casa miresei. Mireasa a plecat imediat. Părinții fetei nu au fost imediat de acord cu căsătoria, încercând să refuze sub un anumit pretext. Apoi, potrivitorii și-au întors tot farmecul, l-au lăudat pe mire, descriindu-și în culori strălucitoare meritele și avantajele unei astfel de uniuni. Uneori, negocierile luau o întorsătură neașteptată: în loc de o fiică, se potriveau cu alta, care petrecuse prea mult timp cu fetele, sau plecau fără nimic, și mergeau să se potrivească cu o fată din casa de alături. În acest caz, părerea mirelui nu a fost luată în considerare deloc.
Pentru a pecetlui înțelegerea dintre părinți, partea miresei a primit un obiect valoros, de exemplu, bijuterii. Rezultatul matchmaking-ului a fost o promisiune făcută de părinții miresei și stabilirea unei anumite date a nunții.
Matchmaking și nunta ar putea fi separate unele de altele de luni sau ani. Printre Dargin, mirele trebuia să aibă o casă în momentul nunții. Iar mireasa avea responsabilitatea de a amenaja locuinta cu mobilier si tot ce putea fi de folos in gospodarie. Adesea, părinții miresei au început să strângă o zestre chiar de la nașterea fiicei lor.
În satul Dargin Chumli, la sfârșitul secolului al XX-lea, matchmaking-ul a fost cam așa:
Mai întâi, mama băiatului a venit în casă cu mici cadouri - fructe, dulciuri. Mama fetei, chiar dacă familia lor a văzut această căsătorie în mod pozitiv, tot nu și-a dat consimțământul imediat, dar a promis că se va gândi la asta. O săptămână mai târziu, mama mirelui a venit din nou la casa fetei și a cerut un răspuns - este posibil să trimiți potrivitori? Dacă părinții au fost de acord, atunci partea mirelui a început să se pregătească pentru potrivire.
Matchmaking-ul a fost o mini-nunta. Părinții și-au adunat rudele și au decis cine va merge să se potrivească cu mireasa, ce cadouri va pregăti fiecare. În ziua stabilită, rudele lui s-au adunat lângă casa mirelui. Cu această ocazie au fost invitați muzicieni - toboșari și acordeoniști. Încă de dimineață, tinerii dansau și se distrau în curtea mirelui. După-amiaza, potrivirii au pornit. Toată lumea avea o ofrandă în mână pentru mireasă sau părinții ei. Chibritul șef și soția lui au purtat prețul miresei. Conform obiceiului, era înfășurat în noduri roșii. Prietenii mirelui au condus un berbec împodobit cu panglici de coarne. Alți participanți la procesiune au purtat cutii și tăvi cu dulciuri. Conform obiceiului, pe lângă dulciuri, părinților miresei li s-a oferit cadou făină, unt și tăieturi pentru rochii. Miresei i s-au oferit o duzină de piese vestimentare, eșarfe, batice pe cap, câteva perechi de pantofi și parfum.
Intrând în curtea miresei, chibritele au stat în cerc și au început să danseze. Oaspeții au fost întâmpinați la casă cu băuturi răcoritoare. Unchiul miresei (din partea tatălui) a fost primul care a tăiat o bucată de halva adusă de partea miresei. Apoi soția lui (în Dargin „irkyanav”) i-a tratat pe rând pe cei prezenți, începând cu cel mai mare. Rudele miresei au oferit cadouri tuturor celor care au participat la matchmaking.
Dargin matchmaking astăzi.
În zilele noastre, potrivirea dintre Dargin seamănă cu o repetiție de nuntă. După ce a primit în prealabil consimțământul miresei, este stabilită o dată de potrivire. Dargins, de regulă, au tukhum-uri mari și fiecare rudă vrea să fie prezentă la acest eveniment. De partea mirelui, nu există nici o duzină de oameni care doresc. Uneori este imposibil să găzduiești un astfel de număr de oaspeți într-o casă. Prin urmare, există două opțiuni pentru matchmaking. Primul este că potrivirea are loc în casa miresei. În acest caz, numărul de potriviri care vor veni de la mire este convenit în prealabil. Este important să știi numărul exact. La urma urmei, mireasa pregătește un cadou pentru fiecare invitat. Pentru bărbați - cămăși, cravate, pentru femei - produse cosmetice, parfum, eșarfe și eșarfe.
În zilele noastre, din ce în ce mai des, cafenelele sunt închiriate pentru matchmaking, unde vin rudele cele mai apropiate. Familiile Dargin sunt numeroase, astfel încât numărul invitaților la o ceremonie de potrivire poate ajunge până la o sută de persoane. Aceasta este distracție zgomotoasă cu cântece, dansuri și glume bune.
Partea mirelui aduce prețul miresei, care include haine și bijuterii. Mama mirelui aruncă o eșarfă pe umerii viitoarei sale noră. La o nuntă modernă, se întâmplă ca mirele însuși să decoreze degetul alesului său cu un inel. Imediat mireasa este pusă pe toate bijuteriile din aur aduse în dar. Când mireasa acceptă cadouri de la părinții mirelui, este considerată logodită și toți cei prezenți o felicită.
