Fără a citi răspunsurile respondenților, citez:
Comunitatea de credință a soților care sunt membri ai trupului lui Hristos este condiția cea mai importantă pentru o căsătorie cu adevărat creștină și ecleziastică. Numai o familie unită în credință poate deveni o „Biserică domestică” (Rom. 16:5; Filim. 1:2), în care soțul și soția, împreună cu copiii lor, cresc în îmbunătățirea spirituală și cunoașterea lui Dumnezeu. Lipsa unanimității reprezintă o amenințare gravă la adresa integrității uniunii conjugale. De aceea, Biserica consideră că este de datoria ei să-i încurajeze pe credincioși să se căsătorească „numai în Domnul” (1 Cor. 7:39), adică cu cei care împărtășesc credințele lor creștine.
Definiția menționată mai sus a Sfântului Sinod vorbește și despre respectul Bisericii „pentru o căsătorie în care numai una dintre părți aparține credinței ortodoxe, conform cuvintelor Sfântului Apostol Pavel: „Soțul necredincios este sfințit prin soția credincioasă și soția necredincioasă este sfințită de un bărbat credincios” (1 Cor. 7. 14)”. La acest text al Sfintei Scripturi au făcut referire și părinții Sinodului Trullo, care au recunoscut ca valabilă unirea dintre persoanele care, „în timp ce erau încă necredinți și nefiind numărate în turma ortodocșilor, erau unite în căsătorie legală, ” dacă ulterior unul dintre soți s-a convertit la credință (Regula 72). Totuși, în aceeași regulă și în alte definiții canonice (IV Vs. Sob. 14, Laod. 10, 31), precum și în lucrările vechilor scriitori creștini și ale părinților bisericești (Tertulian, Sfântul Ciprian al Cartaginei, Fericitul Teodoret și Fericitul Augustin), sunt interzise căsătoriile între creștinii ortodocși și adepții altor tradiții religioase.
În conformitate cu vechile instrucțiuni canonice, Biserica nici astăzi nu sfințește căsătoriile încheiate între creștini ortodocși și necreștini, în același timp recunoscându-le drept legale și neconsiderând pe cei din ele ca fiind în desfrânare. Pe baza considerațiilor de economie pastorală, Biserica Ortodoxă Rusă, atât în ​​trecut, cât și în prezent, găsește posibil ca creștinii ortodocși să se căsătorească cu catolici, membri ai Vechilor Biserici Răsăritene și protestanți care mărturisesc credința în Dumnezeul Treime, sub rezerva binecuvântării căsătoria în Biserica Ortodoxă și creșterea copiilor în credința Ortodoxă. Aceeași practică a fost urmată în majoritatea Bisericilor Ortodoxe în ultimele secole.
Biserica insistă asupra fidelității pe viață a soților și asupra indisolubilității căsătoriei ortodoxe, întemeiată pe cuvintele Domnului Iisus Hristos: „Ceea ce a unit Dumnezeu, să nu despartă nimeni... Cine divorțează de soția sa din alte motive decât adulterul și se căsătorește. altul săvârșește adulter, iar cel care se căsătorește cu o femeie divorțată săvârșește adulter” (Matei 19:6:9). Divorțul este condamnat de Biserică ca păcat, deoarece aduce suferințe psihice severe soților (cel puțin unul dintre ei), și mai ales copiilor.
În 1918, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, în „Definiția sa cu privire la motivele dizolvării unei uniuni matrimoniale sfințite de Biserică”, a recunoscut ca atare, pe lângă adulter și intrarea uneia dintre părți într-un noua căsătorie, de asemenea apostazia soțului de la Ortodoxie, vicii nefirești, incapacitatea de conviețuire conjugală care a avut loc înainte de căsătorie sau a rezultat din automutilarea intenționată, lepră sau sifilis, absență necunoscută pe termen lung, condamnarea la pedeapsă cuplată cu privarea de toate drepturile a succesiunii, atingerea vieții sau sănătății soțului sau copiilor, nora, proxenetismul, profitarea de indecența soțului, boală psihică gravă incurabilă și abandonul rău intenționat al unui soț de către celălalt. În prezent, această listă de motive de divorț este completată de motive precum SIDA, alcoolismul cronic certificat medical sau dependența de droguri, iar soția săvârșește un avort cu dezacordul soțului.
În scopul educației spirituale a tinerilor căsătoriți și pentru a promova întărirea legăturilor conjugale, preoții sunt chemați să explice în detaliu mirilor ideea indisolubilității uniunii căsătoriei bisericești, subliniind că divorțul ca fiind o ultimă soluție nu poate avea loc decât dacă soții comit acte care sunt definite de Biserică drept motive de divorț. Consimțământul pentru desfacerea unei căsătorii bisericești nu poate fi dat pentru a mulțumi un capriciu sau pentru a „confirma” un divorț civil. Dacă însă ruperea căsătoriei este un fapt împlinit - mai ales atunci când soții locuiesc separat - și refacerea familiei nu este considerată posibilă, divorțul bisericesc este permis și prin indulgență pastorală. Biserica nu încurajează a doua căsătorie. Cu toate acestea, după un divorț ecleziastic legal, conform dreptului canonic, oa doua căsătorie este permisă soțului nevinovat. Persoanele a căror prima căsătorie s-a despărțit și a fost desfăcută din vina lor au voie să încheie o a doua căsătorie numai cu condiția pocăinței și împlinirii penitenței impuse în conformitate cu regulile canonice. În acele cazuri excepționale când este permisă o a treia căsătorie, se mărește perioada de penitență, după regulile Sfântului Vasile cel Mare.

Olga, Tver

Dacă logodnicul meu nu vrea să se căsătorească?

Sanatate buna! Eu și logodnicul meu ne vom căsători în curând, eu sunt un Vechi Credincios, iar el este un Nou Credincios, dar nu a mers niciodată la biserică și habar nu are cum se fac lucrurile acolo, deși poartă cruce. Nu-mi interzice să merg la biserică și nu râde de asta. Dar vreau să ne căsătorim, dar el nu are nevoie de asta, pentru că mai întâi ar trebui să meargă la biserică și apoi să fie uns. Pur și simplu nu are timp pentru asta, așa cum spune el. Capul lui este ocupat mai ales cu problemele cotidiene, ceea ce se numește om pământesc: în weekend merge în sat și fie vânează, fie lucrează acolo, nu are timp de biserică acolo. Mai târziu vreau să ne botez copiii, dar el crede că fac lucruri stupide și pur și simplu nu este clar ce urmăresc. Nu poți forța pe nimeni să intre în biserică, mai ales pe el. Dacă mergi la biserică, atunci doar cu credință sinceră și nu vreau să-l forțez. El crede în sufletul său, dar nu are timp să meargă la biserici. Cum ar trebui să facem față unei astfel de situații? Ar trebui să-l lase în pace pentru că nu vrea, sau ar trebui să încerce în continuare să-l intereseze de asta?

Bună ziua Spui că te vei căsători în curând și, poate, când scriu aceste rânduri, ai devenit deja soț și soție. În funcție de situația dvs., răspunsul va fi diferit.
Dacă nu ați reușit încă să vă „legalizați”, atunci ar trebui să vă gândiți serios dacă ar trebui să vă căsătoriți cu o astfel de persoană. De ce pun întrebarea atât de aspru? Pentru că aveți păreri complet diferite asupra celei mai importante chestiuni a existenței, aveți vectori diferiți ai vieții. El numește ceea ce îți este valoros și drag „prostii”. Cum credeți că trăiți împreună? La urma urmei, aceste probleme vor crește, mai ales când apar copii. Începând cu întrebarea dacă să aveți copii deloc și terminând cu întrebările și obiectivele creșterii acestora. Am dat undeva peste următoarele statistici: dacă numai mama este credincioasă într-o familie, probabilitatea ca copiii să crească credincioși este de 30%, iar dacă tatăl este credincios, atunci este de 70%.

Acum să te îndrăgostești te împiedică să evaluezi corect situația. Dar faptul de îndoială este deja evident, altfel nu l-ai fi întrebat pe preot despre asta. Oricine se gândește să-și „reeduca” viitorul soț se înșală profund și este amar dezamăgit. Voi repeta cuvintele clasicului că cei care se iubesc nu sunt cei care se uită în ochi, ci cei care se uită în aceeași direcție. Deci, măsurați de șapte ori și tăiați o dată.

Ei bine, dacă te-ai căsătorit deja sau lucrurile au ajuns atât de departe încât este prea târziu pentru a schimba ceva, atunci sfatul meu ar fi acesta. Continuă să mergi la biserică chiar și fără el, roagă-te sincer lui Dumnezeu acasă și ține post. Este deosebit de important la începutul vieții tale împreună să-i arăți soțului tău că acestea sunt bazele tale, pe care nu le vei schimba sub nicio formă. Roagă-te cu ardoare pentru soțul tău, ca Domnul să-i atingă inima și să trezească credința în el pentru ca într-o zi să poată spune împreună cu Fericitul Augustin: „M-am îndrăgostit prea târziu de Tine, Frumos, atât de vechi și atât de vechi. tânăr, m-am îndrăgostit de Tine prea târziu! Aici Tu erai în mine, iar eu eram în exterior și acolo Te căutam, în această lume frumoasă, creată de Tine, eu, urât, am spart! Ai fost cu mine, eu nu am fost cu tine. O lume m-a ținut departe de Tine, care n-ar fi existat dacă nu ar fi fost în Tine. Mi-ai sunat, ai strigat și mi-ai spart surditatea; Ai scânteit, ai strălucit și mi-ai alungat orbirea; Ți-ai revărsat parfumul, eu am inhalat și mă sufoc fără Tine. Te-am gustat și am foame și sete de Tine; M-ai atins și am luat foc despre pacea Ta („Mărturisire” Cartea 10, capitolul 27).

Dar acest lucru poate dura ani și veți avea nevoie de multă răbdare pe parcurs. Tine minte, " Acest lucru este imposibil pentru oameni, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile.„(Matei 19:26)

Bună ziua, părinte. Sunt căsătorită pentru a doua oară, soțul meu m-a luat cu un copil mic, al cărui tată ne-a abandonat la naștere. Sunt membru al bisericii din 2001, adică consider că a doua mea căsătorie este de rugat, pentru că m-am rugat mult timp și am cerut un tată pentru fiul meu. Soțul este minunat ca soț și tată, nu bea, dar nu este bisericesc și are puțină credință. Și sunt deprimat de faptul că el nu acordă importanță faptului că a trăi într-o căsătorie necăsătorită este un păcat. Nu-l pot forța. M-am rugat pentru înțelegerea lui în această chestiune. M-am rugat la mulți sfinți. Ce ar trebuii să fac? Poate că există un timp pentru toate? Și Domnul însuși îl va conduce la asta? Eu însumi trăiesc în păcat. Dar divorțul, după cum am înțeles, nu este o opțiune. Divorțul pentru că soțul nu vrea să se căsătorească este absurd, iar Domnul mă va condamna pentru asta. Părinte, dă-mi sfaturi despre cum să trăiesc, cum să merg în continuare la biserică, cum să stau înaintea lui Dumnezeu după moarte pentru acest păcat, cum să merg la spovedanie când nu sunt căsătorit? Mulţumesc anticipat. Evgenia.

Protopopul Alexandru Ilyașenko răspunde:

Bună, Evgeniya!

Vă faceți griji în zadar: o căsătorie înregistrată este o căsătorie legală și nu un păcat în ochii lui Dumnezeu și a Bisericii. Domnul ți-a dat un soț bun și poți deveni călăuza lui către Hristos. Dar predica ta ar trebui să fie, în primul rând, dragostea și grija ta pentru soțul tău, atenția ta pentru el. Încearcă să-i arăți soțului tău frumusețea creștinismului și, bineînțeles, nu renunța la rugăciune pentru el. Este mai bine să vă consultați personal cu preotul din biserică despre unele situații specifice. Dumnezeu să vă ajute în munca voastră! Nu te descuraja și mulțumește Domnului că ți-a dat un soț bun.

Cu stimă, protopop Alexandru Ilyașenko.

Citeste si

Buna ziua! Eu și soțul meu suntem căsătoriți de 6 ani. Și, în cele din urmă, i-am „smuls” consimțământul la nuntă. Acum sunt confuz de faptul că cunoscându-mi dorința de a mă căsători, soțul meu nu a fost inițiatorul acesteia, ci a acceptat doar sub anumite presiuni. Ce să faci acum: să te căsătorești sau să aștepți o decizie care are sens pentru el? Dar abia așteptați. Copilul nostru are deja trei ani. Nu pot ascunde faptul că micul meu resentiment (pur feminin) este amestecat cu tot ce se întâmplă - la urma urmei, se pare că trăim bine și apoi se dovedește că nu numai că nimeni nu mă va convinge, dar nici măcar nu se vor căsători „serios” nu mă vor. (Vreau doar să spun: nu o vrei și nu ai nevoie de ea.) Probabil că a meritat o astfel de atitudine față de ea însăși. Dar dacă trebuie să-ți înghiți ambițiile și mândria și să-ți crezi soțul pe cuvânt până când se răzgândește, atunci apare o altă întrebare - am citit că mireasa ar trebui să poarte alb. Ce fel de mireasă sunt deja dacă fiul meu crește? Albul este culoarea purității și a inocenței, ceea ce, din păcate, nu mi se mai aplică. Și lumânările de nuntă, citite și ca simbol al purității și castității. Va rog sa imi raspundeti, in situatia pe care am descris-o, mai este necesar sa ne casatoriti (sper chiar ca este necesar). Și dacă da, atunci ce poartă miresele din „statutul” meu de femei căsătorite de mult timp înaintea altarului? Și încă o întrebare. Soțul meu m-a întrebat că va trebui să se spovedească și să se împărtășească? am raspuns afirmativ. Dar aceasta va fi prima lui mărturisire din viața lui!!! Sufletul altcuiva, desigur, întunericul. Dar mi-e teamă că „presiunea” mea cu privire la nuntă va duce atât la mărturisirea formală, cât și la comuniunea inconștientă. Ca să nu mai spun că mi-e frică să-i spun câte rugăciuni trebuie să citească înainte de împărtășire. Poate refuza cu totul. Ce să fac?

Prot. Vladimir Bushuev:

Bună ziua, Olga!

Am răspuns recent la o scrisoare similară, o femeie de 50 de ani și-a „smuls” astfel consimțământul soțului ei, dar nu a trăit de 3 ani, doar iritare. Gândește-te bine la ceea ce faci. Este mai bine să cauți o cale de compromis. Mergeți treptat la nuntă, vizitați Templul mai des cu toată familia, trăiți ca un creștin. Citiți literatură ortodoxă. În cazul tău, trebuie să te grăbești încet.

Postăm întrebări și răspunsuri pe site, păstrând confidențialitatea. Dacă nu doriți ca întrebarea dvs. să fie postată pe site, scrieți-ne despre ea.

Dragi vizitatori! Din păcate, părintele Vladimir nu poate răspunde temporar la întrebările vizitatorilor site-ului. Această secțiune a fost suspendată pe termen nelimitat, ne cerem scuze. Cu toate acestea, toate întrebările dvs. sunt salvate și vor fi revizuite atunci când va apărea oportunitatea.

Deocamdată, puteți folosi arhiva de răspunsuri acumulate anterior la întrebările altor vizitatori, unde puteți încerca să găsiți și informațiile care vă interesează.