Cine sunt feministe în cuvinte simple? Ce este feminismul, mișcarea feministă și ideologia ei
În societatea noastră, fiecărui obiect, acțiune, eveniment i se atribuie propria etichetă. Feminist - cine este? Toată lumea o înțelege diferit. Iată o scurtă definiție familiară în societate: „O feministă este o femeie care luptă pentru egalitate cu bărbații în orice”. Dar acum, pe baza acestei definiții, fiecare, în măsura creșterii și educației sale, trage propriile concluzii.
Deci cine este ea - o feministăPune o întrebare celui mai simplu bărbat de pe stradă: „Cine este feministă?” Fără ezitare, el va răspunde că este o femeie nesățioasă din punct de vedere sexual și, în general, lesbiană. Și nu-i este clar că aceste femei nu au nimic în comun cu definiția lui. Scopul mișcării lor este egalitatea în drepturi în societate. Aceasta este o oportunitate de a efectua o muncă calificată în condiții de egalitate cu bărbații: să fii judecători și membri ai parlamentului, să operezi și să compui muzică, să scrii scenarii și să faci filme, câștigând în același timp la același nivel ca un bărbat. Nu poți pune o femeie la aragaz fără voia ei. Există multe femei minunate care găzduiesc programe de televiziune despre casă, viața de zi cu zi, alimentație sănătoasă și meșteșuguri. Aceasta este alegerea lor. Bărbații fac același lucru. Nu credem că aceasta nu este treaba lor, dar suntem bucuroși să folosim sfaturile de menaj și gătit care vin de pe buzele lor. Este greșit ca un bărbat să decidă pentru o femeie ce ar trebui să facă, fie că este soțul sau tatăl ei. Aceasta este o încălcare a drepturilor.
Abordarea de gen pentru rezolvarea problemei
Societatea noastră trebuie să înțeleagă că feminismul va învinge, deoarece pentru stat și pentru societate, egalitatea bărbaților și femeilor este mai benefică decât dependența lor.
În perioadele de criză economică a arătat că nu era viabil. În perioada de glorie a feminismului, care a avut loc în anii 80 ai secolului XX, a devenit clar că un bărbat nu își poate întreține familia lucrând singur. Venitul lui nu este suficient pentru a plăti pentru serviciile casnice. A devenit clar că o femeie, în timp ce lucrează, poate aduce nu mai puține venituri familiei. Acest lucru a condus la înțelegerea faptului că într-o societate democratică modernă, prioritatea ar trebui să fie pusă nu pe sex, ci pe gen - un tip sociocultural. Nu există nicio îndoială că niciuna nu ar trebui să fie omogenă în ceea ce privește abordările de gen. Femeile ar trebui să fie implicate în politică la fel ca omologii lor bărbați. Dacă analizăm responsabilitățile postului și competențele fiecărui post politic fără nicio părtinire, putem înțelege că femeile pot participa în politică la fel ca bărbații. Aceasta este ceea ce feministul încearcă să demonstreze. Cine este - un bărbat sau o femeie - va face cutare sau cutare muncă depinde de abilități și dorințe, și nu de caracteristicile de gen.
Despre acțiunile feministe
Imaginea unei feministe în Rusia s-a format sub influența ideologiei sovietice, pe baza conceptului: „Totul ce înseamnă occidental înseamnă rău”.
Și o feministă înseamnă o târfă sau o cățea. Dar mișcarea feministă rămâne relevantă indiferent de definițiile oamenilor obișnuiți. Chiar și acum, când egalitatea de șanse este recunoscută, aceste oportunități sunt oferite în principal bărbaților. Femeile care nu au ajuns la putere nu pot influența viitorul vieții lor. Pentru a atrage atenția, au loc acțiuni feministe. Inițiatorii acțiunilor nu se gândesc întotdeauna la obiectivele lor până la capăt și, ca urmare, se transformă în figuranți cu un final inestetic. De obicei, astfel de acțiuni sunt difuzate în mass-media, întărind telespectatorii în opinia că feminismul este rău.
Și totuși, să definim: cine este feministă? Aceasta este o femeie care, spre deosebire de susținerea rolurilor de gen patriarhale, încearcă să arate: există o problemă a femeilor în societatea noastră, această problemă trebuie rezolvată. Există dreptul unei persoane de a fi el însuși, și nu așa cum își doresc ea să fie în lumea noastră răsucită din punct de vedere patriarhal.
Mișcarea feministă este un fenomen care poate fi privit din cel puțin două părți. Pe de o parte, aceasta este o mișcare politică care constă în lupta femeilor pentru egalitate. Această nuanță este adesea asociată cu feminismul tradițional, inclusiv cu mișcarea sufragetelor, care a cerut ca femeilor să li se acorde dreptul de vot în alegeri. În zilele noastre, se pare că astfel de dificultăți au trecut în urmă, dar la începutul secolului al XX-lea, fetele nu aveau drept de vot practic nicăieri în lume. Ca rezultat al victoriilor primelor feministe, am putut să uităm cu bucurie de asta. Deci cine sunt feminiștii și care este ideologia feminismului?
Conceptul de „feminism” își are originea în secolul al XIX-lea. În literatura jurnalistică a acestei epoci înseamnă un set de proprietăți inerente femeii. Așa cum există trăsături masculine speciale - masculinitate, există și feminitate, cu alte cuvinte - „feminism”.
Deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, în contextul mișcării sufragetelor, a apărut, inițial în franceză, cuvântul „feminist”, care se referea la activiștii mișcării femeilor. Ca urmare, până la începutul secolului al XX-lea, sensul termenului a început să se schimbe treptat. În ultima sută de ani, de către feministe înțelegem deja exact reprezentanții de sex feminin care luptă pentru drepturile lor. Mai mult, aceste drepturi pot fi înțelese în orice fel, iar lupta nu constă întotdeauna în revendicări de egalitate politică oficială.
Istoria feminismului
Ideile care erau apropiate de feminismul modern au fost observate pentru prima dată în cultura occidentală din Antichitate. In carte „Țările” de Platon, care a fost al cincilea la rând, de exemplu, se susține că nu există obstacole pentru ca o doamnă să fie domnitoare. Dacă o fată este destul de inteligentă și talentată, atunci ea este obligată să aibă aceleași drepturi ca și cei mai inteligenți și profesioniști reprezentanți masculini. Manifestări ale feminismului pot fi întâlnite în Evul Mediu, precum și în Renaștere.
Prima reprezentantă a mișcării feministe este considerată a fi englezoaica Mary Wollstonecraft, care a trăit la sfârșitul secolului al XVIII-lea. La locul de muncă „Protecția drepturilor femeii” pune întrebări legate de soarta unei doamne: cum diferă femeia de bărbat, cât de corecte sunt acuzațiile fetelor din cauza lipsei de inteligență, cum influențează maternitatea și munca casnică rolul unei fete. Motto-ul principal al lui Wollstonecraft, care a provocat scandal, este că o doamnă își poate gestiona propria viață fără ajutorul altora.
Puțin în umbra lui Wollstonecraft este numit compatriotul ei Mary Estelle, care era un fan al filozofiei raționale a lui Descartes, care nu făcea distincție între sexul feminin și cel masculin. Wollstonecraft este influențat în mod similar de Rousseau și se ceartă cu el. Citind aceste texte antice, caricatura feministelor dispare: ele oferă argumente versatile, adesea ironice și uneori neașteptate. De exemplu, Estel, ca o alternativă probabilă la căsătorie și transferul unei fete „la puterea unui bărbat”, a propus crearea de „mănăstiri seculare” pentru doamne.
Printre primele feministe a existat cu siguranță un bărbat pe nume John Stuart Mill, care a fost un clasic al filosofiei liberale. În 1869 a făcut public tratatul „Supunerea unei doamne”în apărarea drepturilor femeii. Majoritatea bărbaților au fost categoric împotriva feminismului. Parțial, pur și simplu nu puteau înțelege ce vor aceste fete.
Un anume autor de sex masculin chiar a făcut o declarație ca răspuns la publicarea lucrării lui Wollstonecraft că a cere protecție pentru drepturile fetelor este la fel de absurd ca și a cere protecție pentru drepturile animalelor de companie. Ca răspuns la mișcarea sufragetei, a fost formulată și „refutare tradițională”: Se pare că doar doamnele extrem de urâte care nu pot spera să-și găsească un soț demn pentru ele însele devin feministe.
Primul val de feminism
Primul val de feminism este cel mai ușor de identificat. Aceasta este lupta doamnelor pentru egalitate în politică, precum și pentru oportunitatea de a alege și a acționa ca candidat la urne. Primele reprezentante ale feminismului au făcut apel la devize liberale: oamenii au drepturi egale, iar acest lucru nu depinde de gen.
Sufragetele au fost o mișcare de politică publică extrem de mare și puternică în Anglia și SUA: doamnele s-au fuzionat și și-au atins scopul. Anul 1920 a intrat în istorie pentru că în SUA a fost considerat și Al 19-lea amendament la Constituție a fost adoptat. În conformitate cu acest amendament, genul nu poate fi un obstacol în calea restricțiilor privind participarea în sfera politică a vieții, precum și în ceea ce privește votul.
După care aproape tuturor li s-a părut că feminismul s-a terminat, întrucât doamnele și-au atins obiectivul principal inițial, iar dificultățile rămase puteau fi rezolvate de politicienii care erau aleși de femei la urne.
Acest val de feminism a apărut în anii 60 ai secolului XX și este deja un fenomen mai dificil. Suprimarea aici nu se mai limitează la interzicerea femeilor să participe la sfera politică a vieții. A devenit cunoscut faptul că egalitatea politică permite suprimare în familie, suprimare la locul de muncă.
Textul principal al acelei epoci este munca Simone de Beauvoir „Al doilea sex”. Reprezentanții feminismului al doilea val critică ideea că scopul principal al unei fete este exclusiv maternitatea, care este înțeleasă ca izolare și detașare de o carieră și îngrijirea căminului.
Feministe şi-au permis să infirme teza că fetele nu ar trebui să se străduiască să se exprime dincolo de granițele acestei „lumi a femeilor”. Despre faptul că un bărbat este un extravertit natural, iar o femeie este un introvertit natural, iar această diviziune socială a muncii este predeterminată pentru totdeauna de anumite reguli naturale.
Lista de subiecte asociate cu feminismul, în acest moment se extinde foarte mult. Acum asta:
Toate acestea încep să fie recunoscute ca o problemă socială. În general, vorbim despre problematizarea figurii feminine în cultură.
Acest val nu și-a atins pe deplin obiectivele dificultățile despre care au vorbit reprezentanții feminismului în anii 60 încă există în lumea actuală. Cu toate acestea, în timpul celui de-al doilea val a avut loc o adevărată revoluție socială: Fetele din țările occidentale încep să intre în masă pe piața muncii. La rândul său, acest lucru duce la o creștere foarte bruscă a situației financiare a societății, precum și la o idee complet nouă a politicii reale de gen.
Acest val al mișcării feministe a avut loc în anii 90 ai secolului XX. Se caracterizează printr-o încercare de a aplica ideile filozofice relevante pentru moment la studiile de gen, în primul rând conceptul de poststructuralismși, în plus, teoria postcolonială. Discuția problemei aici se bazează în principal pe conceptul de egalitate. În general, în această etapă este deja destul de dificil să vorbim despre o anumită integritate teoretică a ideilor feminismului.
Scopul principal pentru reprezentanții mișcării feministe ale celui de-al treilea val este înțelegerea faptului că, în esență, problema nu se rezumă la faptul că există bărbați și femei. Problema se rezumă la încercarea de a realiza cum sunt proiectate exact aceste roluri de gen, feminin și masculin cum devenim femei și bărbați. Ce ne obligă să fim bărbat sau femeie? Apare imediat întrebarea cu privire la faptul că pot exista și alte roluri de gen. Teoria queer studiază un număr mare de identități de gen.
În acest val, mai ales de remarcat Mișcarea Riot Grrrl, care se construiește în jurul esteticii nu numai a unei femei eliberate, ci și împuternicite, care este capabilă să fie autosuficientă, profesionistă, conducătoare în sfera socială a vieții - și în acest sens, superioară bărbaților. Riot Grrrl a raportat că un sutien push-up nu este în contradicție cu a avea creier, machiajul brutal a fost readus în uzși tocuri înalte, care nu cu mult timp în urmă erau considerate un simbol tradițional de suprimare din partea bărbaților.
Drept urmare, putem spune pe scurt că feminismul acestui val se străduiește și pentru a se elibera de restricțiile care au fost impuse de primele feministe.
Tipuri de feminism
Există trei tipuri de feminism:
Sub feminismul liberal implicația este că feminismul este în primul rând o poveste despre drepturi egale pentru femei și bărbați. Din momentul în care putem garanta egalitatea oficială și completă a drepturilor, putem începe să credem că, așa cum problema rasismului a fost rezolvată la un moment dat, problema inegalității de gen a fost rezolvată acum.
Viziunea liberală asupra mișcării feministe- acesta este curentul mainstream și în Occident partidele politice uriașe sunt îndreptate în mod special către aceasta. Corectitudinea politică occidentală față de fete este, de asemenea, un produs al liberalismului.
Al doilea tip de feminism este marxist
. Mișcarea feministă marxistă implică faptul că suprimarea femeilor este o variantă particulară a suprimării capitaliste și de clasă. Cu alte cuvinte, există exploatare a lucrătorilor salariați în economie, iar fetele sunt un tip de oameni care sunt exploatate. Așa cum au fost folosiți muncitorii în secolul al XIX-lea și mai târziu, femeile sunt forțate să lucreze pentru bărbați.
Feminismul marxist este fascinant pentru că introduce dilema temei gratuite ca temă centrală proprie. Există oameni de știință marxiști care susțin că baza economiei mondiale este munca și munca gospodinelor, care nu este absolut apreciată, dar în același timp aduce principala contribuție la bunăstarea noastră.
Trebuie amintit că Rusia a adus o mare contribuție la feminismul marxist. Guvernul bolșevic de la începutul anilor 20 a primit titlul de cel mai progresist guvern modern din întreaga lume bazat pe 
convingeri privind egalitatea de gen:
- A existat egalitate politică oficială, precum și egalitate electorală.
- Fetele au fost învățate să citească și să scrie.
- Au încercat să elibereze oamenii de „sclavia bucătăriei” prin deschiderea de taverne proletare centralizate.
Au fost făcute și mișcări inacceptabile pentru Europa de Vest la acea vreme. Și anume, avortul a fost dezincriminat. Alexandra Kollontai a fost cel mai popular apărător al drepturilor femeii printre bolșevici. După sfârșitul primilor ani de putere rusă, atitudinile față de doamne au devenit treptat mai conservatoare. Cu toate acestea, înainte de domnia lui Stalin, Rusia era considerată o țară feministă modernă și avansată.
- acesta este al treilea tip de teorii feministe, ceea ce presupune că toate acestea nu sunt suficiente, întrucât bărbații, în orice caz, rămân interesați de păstrarea regimului patriarhat. În acest caz, patriarhia este un termen special care se referă la principiul dominației politice, sociale și financiare a sexului masculin. În acest mod, bărbatul este susținătorul de familie, el este cel care o face, iar doamna este cea care așteaptă, fata este o slugă liberă, atât domestică, cât și sexuală.
Când ne uităm la feminismul radical, vedem o teorie care sugerează că, de fapt, toate definițiile vechi ale filozofiei politice au fost inventate de bărbați; Că dificultatea nu constă în folosire, nu în prezența claselor, nu în burghezie, nu în țară, dificultatea constă în faptul că există un regim de conducere patriarhală și o anumită versiune a suprimării este suprimarea unii bărbați de alții, în timp ce instituția de bază a suprimării este în mod specific genul.
Puterea și slăbiciunea feminismului radical constă, într-un fel, în faptul că, într-un fel, cuvintele reprezentantei feminismului vorbesc nu numai împotriva diferitelor forme întârziate de ordine socială, ci și împotriva democrației liberale de astăzi de tip occidental.
Dintre nenumăratele proiecte ale feminismului radical, trebuie spus că "separatism lesbian". Constă în faptul că doamnele nu ar trebui să aibă deloc relații sexuale cu bărbați, deoarece fiecare tip de relație sexuală cu un bărbat devine într-un fel sau altul o continuare a unei tradiții îndelungate de suprimare. Ritualurile de îndrăgostire romantică, de exemplu, sunt pur și simplu o formă de cumpărare a corpului unei femei și de a controla sentimentele unei femei.
Depositphotos/adel
Femeile nu au avut întotdeauna dreptul de a munci și de a câștiga în condiții de egalitate cu bărbații, de a primi o educație și de a participa la formarea statului. Principalul destin al unei femei a fost familia și menajul. Astfel de privilegii au fost posibile datorită mișcării feministe, care a apărut în trecutul îndepărtat și continuă să se dezvolte. Feministele au obținut cel mai mare succes în țările occidentale, dar sexul slab începe să-și apere drepturile chiar și în țările musulmane. Ce i-a determinat formarea, cum s-a dezvoltat mișcarea, ce a realizat și ce dorește să realizeze?
Ce înseamnă feminism?
Ce înseamnă feminism? Cuvântul a fost inventat pentru prima dată de sociologul feminist Alice Rossi în 1895. Originea cuvântului este latină - de la cuvântul femine (femeie), care înseamnă o femeie care nu recunoaște inegalitatea de gen. Deși uneori devine ridicol, de exemplu, când canadienilor li se permitea să meargă cu metroul pe vreme deosebit de caldă cu trunchiul gol, femeile și-au dorit același lucru, spunând: „Chiar dacă nu o facem, de ce ne-ar încălca drepturile. ?”
Mișcarea feministă este o mișcare socială care luptă împotriva inegalității de gen. Diferența în funcție de gen este vizibilă cel mai clar în țările musulmane, unde femeile au șanse reduse de activitate politică, conduc o mașină doar cu acordul soțului lor, iar cuvântul lor în instanță cântărește mai puțin decât cel al unui bărbat. În țările europene situația nu este atât de tristă, dar și acolo predomină numărul de lideri bărbați și politicieni. Aceasta este și o manifestare a inegalității de gen, pe care orice feministă nu o acceptă.
Există stereotipuri în societate care s-au dezvoltat în mare măsură datorită părerii masculine că o feministă este o femeie care își neagă feminitatea în orice fel posibil, nu se machiază, poartă haine adecvate și ar prefera să devină lesbiană decât să se culce cu un bărbat. De fapt, nu este așa, feminismul nu neagă intimitatea sexuală, nu exaltă femeile față de bărbați, ci doar combate diferențele de gen în orice sferă a societății noastre.
Istoria mișcării
Pentru prima dată, feminismul a fost declarat deschis în Anglia și SUA, când la începutul secolelor XIX-XX. A apărut mișcarea sufragetei. La început, femeile au vrut doar să obțină restricții privind vânzarea alcoolului, dar când cererile lor nu au fost ascultate, a apărut mișcarea în sine. Sufragetele au decis să schimbe regulile vechi de secole și să obțină pentru femei posibilitatea de a-și alege guvernul, de a fi alese, precum și alte drepturi de care au fost lipsite. Manifestele și declarațiile au fost cele mai inofensive încercări de a schimba istoria, cu toate acestea, ele nu au disprețuit nici măcar acțiunile care sunt prescrise în legislația modernă ca huliganism, vandalism și chiar terorism.
Din cauza unor astfel de acțiuni active, adepții sufragismului au fost supuși persecuției și represiunii, nici măcar societatea nu și-a împărtășit întotdeauna opiniile. Cu toate acestea, mișcarea sufragistă lua amploare, doar Primul Război Mondial i-a obligat pe activiști să renunțe temporar la funcțiile lor. Cu toate acestea, eforturile lor au fost încununate de succes. Astăzi, în întreaga lume, cu excepția Vaticanului, femeile pot participa la viața politică a statului lor.
Al doilea boom de emancipare a avut loc la mijlocul secolului XX. Punctul de plecare a fost cartea filosofului Simone de Beauvoir. „Al doilea val” feministă a căutat mai mult: egalitatea în familie și la locul de muncă. În secolul XXI, femeile continuă să lupte pentru drepturile lor, dar obiectivele sunt ușor diferite. Pe lângă drepturi egale la muncă, salariu și egalitate în familie, s-au adăugat obiective: eradicarea misoginiei (atitudinile prejudiciabile) împotriva femeilor, învingerea violenței domestice împotriva femeilor și încetarea utilizării imaginii feminine în mass-media ca obiect de sex. dorință.
Tipuri de feminism
De-a lungul existenței sale, teoria în sine s-a schimbat și s-a extins de atâtea ori încât în cele din urmă au apărut diferite tipuri de feminism, care diferă ca concept și obiective:
- Antirasist. Numele vorbește de la sine, obiectivele sunt combaterea rasismului împotriva femeilor.
- Intersecțional. Obiectivele sunt lupta împotriva opresiunii minorităților sexuale și a persoanelor cu dizabilități.
- Cultural. Este o subspecie internă a feminismului radical. Susținătorii săi sunt de părere că matriarhatul ar trebui stabilit în societate, pentru că o femeie poate rezolva orice probleme și probleme mai bine decât bărbații, fără violență și războaie.
- Liberal. Acest feminism a fost demonstrat clar de sufragiștii care au căutat schimbări în legi. Feminista liberală urmărește aceleași scopuri - schimbarea legilor.
- Marxist. Baza mișcării a fost „Capital” de Marx și Engels. Rusia, împreună cu revoluționarul Kollontai, au adus o contribuție semnificativă la teoria feminismului marxist;
- Feminismul pop. Este considerată ca fiind pătrunderea ideilor feministe în masele largi cu ajutorul persoanelor din media. Deși această tendință este criticată chiar de feministe, datorită feminismului pop, problemele inegalității de gen afectează un public larg.
- Postmodern. Propune abandonarea politicii de gen, deoarece duce inevitabil la inegalitate.
- Postcolonial. Atrage atenția asupra femeilor oprimate din lumea a treia.
- Psihanalitic. Originar din operele lui Freud. Acest tip se bazează pe teoria că egalitatea în drepturi nu poate fi atinsă datorită faptului că inegalitatea este scrisă la nivel inconștient.
- Radical. Cine sunt feministele radicale? Cauza opresiunii este văzută ca patriarhat, care se manifestă la diferite niveluri ale societății.
- Separatist. Una dintre subspeciile interne ale feminismului radical pledează pentru respingerea oricărei relații cu bărbații, fie ea de muncă sau de prietenie, deoarece orice bărbat caută să prevaleze asupra unei femei. Originile au fost organizația Cell 16, care a promovat celibatul și separarea de bărbați.
- Sex pozitiv. Femeile care susțin aceste opinii cred că femeile au dreptul la sex liber fără judecată, la fel ca și bărbații. În plus, feministul cu sex pozitiv apără drepturile lucrătorilor sexuali.
- Transfeminismul. Luptă împotriva discriminării femeilor transgender.
Spre deosebire de feminism, a apărut o mișcare masculină, masculismul, care apără drepturile bărbaților oprimați. De exemplu, susținătorii masculismului consideră că este nedrept ca femeile să se pensioneze mai devreme și să fie scutite de obligația militară și, în plus, masculiștii sunt jigniți că femeile primesc pedepse mai scurte pentru infracțiuni egale. În același timp, există feminiști bărbați care împărtășesc opinii feministe.
Lista celor mai feminizate state
Majoritatea feminiștilor și bărbaților cu opinii corespunzătoare se află în aparatul guvernamental al țărilor cu opinii de stânga liberale. Datorită politicilor corecte, femeile din aceste țări nu se simt mai jos pe scara socială decât bărbații: ele aplică pentru funcții de conducere cu salarii bune și în același timp își creează familii și dau naștere copiilor fără teama de a-și pierde locul de muncă. Mai mult, în aceste state, femeile și bărbații au aceleași perspective de carieră și motivul pentru care ți se va refuza un post nu va fi faptul că ești femeie. Astfel de țări avansate includ:
- Islanda;
- Canada;
- Scandinavia;
- Finlanda;
- Norvegia;
- Suedia;
- Germania.
Principalele concepții greșite despre emanciparea femeilor
Există stereotipuri stabilite care sunt create chiar de bărbații care sunt împotriva emancipării femeilor. Ce cred ei despre asta:
- O feministă este o femeie care nu plănuiește să creeze o familie tradițională, cu atât mai puțin să aibă copii.
- Doar femeile au astfel de opinii.
- Femeile au deja totul, așa că nu mai este nevoie de feminism.
- Societatea nu are nevoie de acest lucru, deoarece feminizarea este o risipă de resurse și timp.
- Toate femeile distrug în mod deliberat feminitatea în sine și arată ca bărbați.
Omenirea se dezvoltă în așa fel încât nu ar fi putut în niciun caz să evite feminismul. Astăzi, femeile din țările dezvoltate au drepturi depline în condiții de egalitate cu bărbații, dar rămân încă oprimate în țările musulmane, unde inegalitatea de gen este prescrisă la nivel de religie.
Feminismul este o mișcare socio-politică al cărei principiu se bazează pe egalitatea de gen. Mișcarea a apărut în secolul al XVIII-lea. Primul val de feminism a avut loc în secolul al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea. În acest moment, a existat o luptă activă pentru egalitatea legală între bărbați și femei. Următorul val începe în a doua jumătate a secolului XX. Activiștii cer nu numai egalitate legală, ci și reală. La sfârşitul anilor '70 mişcarea s-a răspândit. Din ce în ce mai multe femei încep să susțină ideea de feminism, se organizează regulat acțiuni și mitinguri, se creează asociații și grupuri. În anii optzeci, entuziasmul din jurul mișcării s-a domolit puțin.
Probabil că nu există niciun alt fenomen social care să provoace atâtea controverse ca feminismul. Ce este această mișcare și care este scopul ei? Scopul, spun activiştii, este dezvoltarea spiritualităţii femeilor.
Dacă mai devreme conceptul de feminism și tot ceea ce este legat de acesta li se părea cetățenilor noștri ceva îndepărtat și irealizabil, atunci după ridicarea Cortinei de Fier acest fenomen social a izbucnit în viața noastră.
Feminista, cine este?
Opiniile despre cine sunt feministele au fost de mult împărțite. Desigur, este destul de logic ca o feministă să fie o femeie care susține ideea unei egalități complete între sexul mai slab și cel mai puternic.
Fetele feministe nu vor să fie dependente de bărbați pentru nimic. Unii îi condamnă pentru asta. Dar mulți bărbați încă nu înțeleg sensul acestei mișcări și sunt speriați de raționamentul activiștilor.
Din datele unui sondaj realizat în rândul jumătății puternice a umanității despre ce înseamnă o feministă, majoritatea a răspuns că trăsătura comună a unor astfel de doamne este agresiunea față de membrii de sex opus. Fetele intră în mod deliberat în conflict, demonstrând că au dreptate. În plus, doamnele încearcă să ocupe o poziție de lider în orice, atât la serviciu, cât și acasă. Își dictează în mod obsesiv părerile tuturor celor din jur, convingându-i că au dreptate. Se comportă fără tact. Dacă încerci să-i exprimi unele critici, s-ar putea să te confrunți cu o furtună de emoții. Feministe percep orice critică ca pe o insultă personală la adresa lor. De asemenea, ei dau vina pe bărbați pentru toate eșecurile din viață.
Următoarea trăsătură care distinge feministele de alte doamne este comportamentul masculin. Fetele imită populația masculină în multe feluri. Acest lucru poate fi văzut în îmbrăcămintea lor, în comportamentul lor și chiar și mersul lor devine oarecum „masculin”.
Sfera de interese a feministelor este, de asemenea, în principal „masculină”. Femeile încearcă să se afirme și să demonstreze sexului opus că nu sunt mai proaste, dacă nu mai bune, capabile să facă față responsabilităților care sunt considerate în mod tradițional masculin.
Ceea ce interesează fetele obișnuite (familie, viața de zi cu zi, lucrul cu ac, creșterea copiilor) nu este interesant pentru ele și chiar provoacă dispreț din partea lor.
Una dintre trăsăturile multor activiști este misoginia. Fetele nu vor să se căsătorească sau să aibă copii și rămân adesea singure.
Feminismul - ce înseamnă și dacă este bine sau rău, este greu de răspuns. Însăși ideea acestei mișcări a fost bună și, să recunoaștem, feministele au realizat multe. Cu toate acestea, deși mulți susținători ai acestei mișcări neagă acest lucru, rolul unei femei este de a fi mamă și păstrătoare a vetrei. Acest lucru este inerent naturii. De ce să lupți cu bărbații și să încerci să le demonstrezi cine este mai bun? Să ne tratăm unii pe alții cu respect și atunci viețile noastre vor fi mult mai fericite.
Drepturile tinerilor Drepturile persoanelor cu dizabilități (strategia de includere) Drepturile autismului Egalitatea Drepturilor animalelorLinii de conduită
Anti-discriminare
Emancipare · Drepturi civile · Desegregare · Integrare · Șanse egale
Anti-discriminare
Discriminare pozitivă · Cotă rasială · Rezervare (India) · Reparații · Transport forțat cu autobuzul · Echitate în muncă (Canada)
Legislație
Legi discriminatorii
Anti-diseminare · Anti-imigrație · Legi pentru străini și sediție · Legile Jim Crow · Codurile negre · Legile apartheid · Ketuanan Melayu · Legile de la Nürnberg
Legile antidiscriminare
Acțiune anti-discriminare · Act anti-discriminare · Al 14-lea amendament · AWC · CERD · CEDAW · ICNALA · Convenția OIM nr. 111 · Convenția OIM nr. 100
Portal Discriminare
Originile și precursorii feminismului
articolul principal: Protofeminism
Originile feminismului sunt de obicei datate de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, când opinia conform căreia femeile ocupă o poziție oprimată într-o societate centrată pe bărbat (vezi patriarhia) a început să devină mai răspândită. Mișcarea feministă își are originea în mișcările de reformă ale societății occidentale din secolul al XIX-lea.
Pentru prima dată, cererile de egalitate au fost înaintate de femei în timpul războiului de revoluție americană (-). Abigail Smith Adams (-) este considerată prima feministă americană. Ea a intrat în istoria feminismului datorită celebrei sale fraze: „Nu ne vom supune legilor la care nu am participat și autorităților care nu ne reprezintă interesele” ().
O figură importantă în mișcarea femeilor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea este Emmeline Pankhurst - a devenit unul dintre fondatorii mișcării pentru dreptul femeilor de a vota în alegeri (așa-numitul „suffragism” din engleză. vot, „drept de vot”). Unul dintre scopurile ei a fost să dezminți sexismul care era înrădăcinat la toate nivelurile în societatea britanică. În 1868, Pankhurst a format Uniunea Socială și Politică a Femeilor (WSPU), care într-un an avea 5.000 de membri.
După ce membrii acestei organizații au început să fie constant arestați și închiși pentru expresii banale de susținere a mișcării, mulți dintre ei au decis să-și exprime protestul intrând în greva foamei. Rezultatul grevei foamei a fost că greviștii foamei, care le-au subminat grav sănătatea, au atras atenția asupra cruzimii nejustificate a sistemului juridic de atunci și, astfel, asupra ideilor feminismului. Sub presiunea WSPU, Parlamentul englez a adoptat o serie de legi menite să îmbunătățească statutul femeilor și le-a acordat femeilor dreptul de a vota la alegerile locale ().
Activista și publicista feministă Carol Hanisch a inventat sloganul „Personalul este politic”, care a devenit asociat cu „al doilea val”. Feministele din al doilea val au înțeles că diferitele forme de inegalitate culturală și politică pentru femei sunt indisolubil legate. Ei au încurajat femeile să recunoască faptul că aspectele vieții lor personale au fost profund politizate și o reflectare a structurilor de putere sexiste.
Eliberarea femeilor în SUA
Expresia „Eliberarea femeilor” a fost folosită pentru prima dată în Statele Unite în 1964 și a apărut pentru prima dată tipărită în 1966. Până în 1968, a început să fie folosit în legătură cu întreaga mișcare a femeilor. Una dintre cele mai vocale critici ale mișcării de eliberare a femeilor a fost feministă și intelectuală afro-americană Gloria Jane Watkins (care a scris sub pseudonimul „bell hooks”), autoarea cărții Feminist theory from margin to center, publicată în 1984. an.
„Mistica feminității”
Cărți de B. Friedan „Mistica feminină”
Friedan credea că rolul de gospodină și de îngrijitor de copii a fost impus femeilor prin crearea așa-zisului. „misterele feminității” Ea a menționat că teoriile pseudoștiințifice, revistele pentru femei și industria de publicitate „au învățat că femeile cu adevărată feminitate nu au nevoie de o carieră, nu au nevoie de studii superioare și de drepturi politice - într-un cuvânt, nu au nevoie de independența și oportunitatea pe care o dată feministele au luptat. Tot ceea ce li se cere este să se dedice încă din copilărie pentru a găsi un soț și a avea copii.”
„Al doilea val” în Franța
Teoria feministă a primit o dezvoltare importantă în timpul „al doilea val” din Franța. În comparație cu evoluțiile din SUA și Marea Britanie, feminismul francez are o abordare mai filozofică și literară. În lucrările acestei direcții se remarcă expresivitate și metaforă. Feminismul francez acordă puțină atenție ideologiilor politice și se concentrează pe teoriile „corpului”. Include nu numai scriitori francezi, ci și cei care au lucrat în principal în Franța și în cadrul tradiției franceze, precum Julia Kristeva și Bracha Ettinger.
Autoarea și filozoful francez Simone de Beauvoir este în prezent cunoscută pentru romanele ei metafizice Gazda ( L'Invitaée, ) și „Tangerine” ( Les Mandarins,), precum și tratatul ei din 1949, Al doilea sex, în care oferă o analiză detaliată a opresiunii femeilor și care este o lucrare cheie a feminismului modern. Această lucrare poate fi clasificată drept existențialism feminist. Fiind existențialist, Beauvoir acceptă teza lui Sartre că „existența precede esența”, din care rezultă că „nu se naște femeie, se devine una”. Analiza ei se concentrează pe „Femeia” (un construct social) ca „Celalalt” – care este ceea ce Beauvoir identifică ca fiind baza opresiunii feminine. Ea susține că femeile au fost din istorie considerate deviante și anormale, că până și Mary Wollstonecraft a considerat bărbații ca fiind idealul către care femeile ar trebui să se străduiască. Potrivit lui Beauvoir, pentru ca feminismul să avanseze, astfel de idei trebuie să devină un lucru din trecut.
„Al treilea val” al feminismului
articolul principal: Al treilea val de feminism
Varietăți și ideologii ale feminismului
Scurta descriere
Termenul de „feminism” nu implică o singură ideologie și există multe mișcări și grupuri în cadrul acestei mișcări. Acest lucru se datorează diferitelor precedente istorice, diferențelor de poziție și statut social al femeilor din diferite țări, precum și altor factori. Mai jos este o listă cu câteva mișcări ale feminismului. Multe mișcări se dublează una pe cealaltă, iar feministele și feministele pot fi adepte ale mai multor mișcări.
|
|
|
Feminismul socialist și marxist
Feminismul socialist combină opresiunea femeilor cu ideile marxiste despre exploatare, opresiune și muncă. Feminismul socialist vede femeile ca fiind oprimate din cauza statutului lor inegal la locul de muncă și acasă. Prostituția, munca casnică, îngrijirea copiilor și căsătoria sunt văzute de susținătorii acestei mișcări ca modalități de exploatare a femeilor de către sistemul patriarhal. Feminismul socialist se concentrează pe schimbări ample care afectează societatea în ansamblu. Susținătorii feminismului socialist văd nevoia de a lucra împreună nu numai cu bărbații, ci și cu toate celelalte grupuri care, ca și femeile, sunt exploatate în sistemul capitalist.
Unele feministe socialiste consideră că opinia conform căreia opresiunea de gen este subordonată opresiunii de clasă este naivă, așa că multe dintre eforturile feministelor socialiste vizează separarea fenomenelor de gen de fenomenele de clasă. Organizații socialiste feministe de lungă durată din Statele Unite, Radical Women ( Femei radicale) și Partidul Socialist Liber ( Partidul Socialist pentru Libertate) subliniază că lucrările clasice marxiste ale lui Friedrich Engels („Originea familiei…”) și August Bebel („Femeia și socialismul”) arată în mod convingător relația dintre opresiunea de gen și exploatarea de clasă.
Cercetătoarea Valerie Bryson scrie: „Marxismul este, fără îndoială, o teorie complexă, deși, deși deschide posibilitățile de noi descoperiri pentru feminism, nu este un fel de „comoară” din care să poată fi extrase după bunul plac răspunsuri gata făcute. Ideile dezvoltate de Marx cu privire la procesele de clasă și economice pot fi aplicate la analiza relațiilor de gen, dar nu pot fi transferate automat.” În același timp, ca „minus”, el notează că „marxismul exclude posibilitatea opresiunii non-economice, ceea ce înseamnă că este exclusă orice posibilitate a unui conflict de interese între sexe fără bază economică, precum și posibilitatea a existenței patriarhatului într-o societate fără clase.”
Feminismul radical
articolul principal: Feminismul radical
Feminismul radical vede ierarhia capitalistă controlată de bărbați, care este descrisă ca sexistă, ca un factor determinant în opresiunea femeilor. Susținătorii acestei mișcări cred că femeile se vor putea elibera numai atunci când vor scăpa de sistemul patriarhal, pe care îl consideră a fi în mod inerent opresiv și dominant. Feministele radicale cred că societatea are o structură de putere și subordonare bazată pe bărbați și că această structură este cauza opresiunii și a inegalității și, atâta timp cât acest sistem și valorile sale continuă să existe, nicio reformă semnificativă a societății nu este posibilă. . Unele feministe radicale nu văd altă alternativă decât distrugerea completă și reconstrucția societății pentru a-și atinge obiectivele.
De-a lungul timpului, au început să apară diferite ramuri ale feminismului radical, cum ar fi feminismul cultural, feminismul separatist și feminismul anti-pornografie. Feminismul cultural este o ideologie a „naturii feminine” sau „esenței feminine” care încearcă să readucă valoare acelor caracteristici distinctive ale femeilor care par subevaluate. El subliniază diferențele dintre bărbați și femei, dar consideră că această diferență este mai degrabă psihologică și culturală construită decât biologic înnăscută. Criticii acestei mișcări susțin că, deoarece conceptul ei se bazează pe luarea în considerare a diferențelor esențiale dintre bărbați și femei și pledează pentru independența culturală și instituțională a femeilor, feminismul cultural le îndepărtează pe feministe de politică și spre un fel de „stil de viață”. Un astfel de critic, istoricul feminist și teoreticianul cultural Alice Echols, îi atribuie membrului Redstockings Brooke Williams că a inventat termenul de „feminism cultural” în 1975 pentru a descrie depolitizarea feminismului radical.
Feminismul separatist este o formă de feminism radical care nu sprijină relațiile heterosexuale. Susținătorii acestei mișcări susțin că diferențele sexuale dintre bărbați și femei sunt insolubile. Feministele separatiste cred în general că bărbații nu pot aduce contribuții pozitive la mișcarea feministă și că chiar și bărbații bine intenționați reproduc dinamica patriarhală. Autoarea Marilyn Frye descrie feminismul separatist ca fiind „diverse tipuri de separare de bărbați și de instituții, relații, roluri și activități definite și dominate de bărbați și care lucrează în interesul bărbaților și pentru a păstra privilegiul masculin, iar această separare este inițiată sau menținută în mod voluntar. femei."
Feminismul liberal
articolul principal: Feminismul liberal
Feminismul liberal promovează egalitatea dintre bărbați și femei prin reforme politice și juridice. Este o mișcare individualistă a feminismului care se concentrează pe capacitatea femeilor de a atinge drepturi egale cu bărbații prin propriile acțiuni și decizii. Feminismul liberal folosește interacțiunile personale dintre bărbați și femei ca punct de plecare de la care să transforme societatea. Potrivit feministelor liberale, toate femeile sunt capabile să-și afirme în mod independent dreptul de a fi egale cu bărbații.
În multe privințe, această poziție provine din conceptul iluminist clasic de a construi o societate bazată pe principiile rațiunii și egalității de șanse. Aplicarea acestor principii la femei a pus bazele feminismului liberal, dezvoltat în secolul al XIX-lea de către teoreticieni precum John Stuart Mill, Elizabeth Cady Stanton și alții. Prin urmare, problema drepturilor de proprietate pentru femei a fost deosebit de importantă pentru acestea ca unul dintre drepturile fundamentale care garantează independența femeii față de bărbat.
Pe baza acestui fapt, schimbările în statutul femeilor pot fi realizate fără schimbări radicale în structurile sociale, așa cum sugerează alte ramuri ale feminismului. Pentru feministele liberale, probleme precum dreptul la avort, hărțuirea sexuală, votul egal, egalitatea educațională, „Salariu egal pentru muncă egală!”, accesul la îngrijirea copiilor, accesibilitatea sunt importante pentru feministele liberale, atrăgând atenția asupra problemei sexuale și violența domestică împotriva femeilor.
Feminismul „negru”.
Articole principale: Feminismul „negru”. , Femeismul
Feminismul negru susține că sexismul, opresiunea de clasă și rasismul sunt indisolubil legate. Formele de feminism care caută să depășească sexismul și opresiunea de clasă, dar ignoră rasismul, pot discrimina multe persoane, inclusiv femei, prin prejudecăți rasiale. În Declarația Black Feminist elaborată de organizația de lesbiene feministe negre Combie River Collective ( Colectivul râului Combahee) în 1974, afirmă că eliberarea femeilor de culoare presupune libertate pentru toți oamenii, deoarece implică sfârșitul rasismului, sexismului și opresiunii de clasă.
Una dintre teoriile care au apărut în cadrul acestei mișcări a fost femeiismul Alice Walker. A apărut ca o critică a mișcării feministe, care este dominată de femeile albe din clasa de mijloc și, în general, ignoră opresiunea bazată pe rasă și clasă. Alice Walker și susținătorii feminismului au remarcat că femeile de culoare au experimentat opresiune în forme diferite și mai intense decât femeile albe.
Feminismul postcolonial a apărut din teoria de gen a colonialismului: puterile coloniale au impus adesea norme occidentale regiunilor colonizate. Potrivit lui Chilla Balbec, feminismul post-colonial luptă în prezent pentru a elimina opresiunea de gen în cadrul modelelor culturale proprii ale societății, și nu prin acele modele impuse de colonialiștii occidentali. Feminismul postcolonial critică formele occidentale de feminism, în special feminismul radical și liberal și universalizarea experienței femeilor. Această mișcare poate fi, în general, caracterizată ca o reacție la tendințele universaliste din gândirea feministă occidentală și la lipsa de atenție la problemele de gen în gândirea postcolonială mainstream.
Feminismul „Lumea a treia” este un nume convențional pentru un grup de teorii dezvoltate de feministe care și-au format opiniile și au participat la activități feministe în așa-numitele țări din „Lumea a treia”. Feministe din lumea a treia, cum ar fi Chandra Talpad Mohanty ( Chandra Talpade Mohanty) și Sarojini Sahu ( Sarojini Sahoo), critică feminismul occidental pe motiv că este etnocentric și nu ține cont de experiențele unice ale femeilor din țările din Lumea a Treia. Potrivit lui Chandra Talpad Mohanty, femeile din țările din Lumea a Treia cred că feminismul occidental își bazează înțelegerea despre femei pe „rasism, classism și homofobie interiorizate”.
Relațiile cu alte mișcări socio-politice
Multe feministe adoptă o abordare holistică a politicii, crezând ceea ce Martin Luther King Jr. a spus odată: „O amenințare la adresa justiției aici este o amenințare la adresa justiției peste tot”. În conformitate cu această credință, unele feministe susțin alte mișcări, cum ar fi mișcarea pentru drepturile civile, mișcarea pentru drepturile gay și lesbienelor și, mai recent, mișcarea pentru drepturile taților.
Feminismul în artă
Din anii 1970, una dintre cele mai semnificative transformări în artele vizuale a fost reexaminarea problemelor de gen. La începutul anilor '70, criza încrederii în cultura modernismului, care era dominată de bărbați, și-a găsit cea mai deplină expresie în rândul artiștilor feminiști.
NY. „Revolta femeilor”
Grupuri de femei au fost active la New York, unde Coaliția Muncitorilor de Artă a inclus printre „13 cereri” pentru muzee nevoia de „depășire a secolelor de nedreptăți împotriva femeilor artiste prin organizarea de expoziții, achiziționarea de noi exponate și formarea a comisiilor de selecție." , o cotă reprezentativă egală pentru artiștii de ambele sexe." Un „grup de presiune” numit Women Artists in Revolution (WAR) a apărut în curând pentru a protesta împotriva discriminării femeilor la expozițiile anuale ale Muzeului Whitney. Membrii grupului au susținut ca procentul de participanți să fie crescut de la 7 la 50 la sută. Ulterior, au făcut demersuri pentru a-și organiza propriile expoziții și galerii.
În acest climat de dezbatere despre arta femeilor, s-au formulat câteva idei cheie, dintre care cele mai notabile au fost expuse în eseul Lindei Nochlin „De ce nu există mari artiști femei?”, publicat în 1971 în Art News și în catalogul pentru expoziție 25 de artiști contemporani”. Subiectul luat în considerare a lui Nokhlin a fost întrebarea dacă există o esență feminină specială în creativitatea femeilor. Nu, nu există, a argumentat ea. Nokhlin a văzut motivele lipsei de artiști de rangul lui Michelangelo în rândul femeilor din sistemul instituțiilor publice, inclusiv din învățământ. Ea a insistat asupra puterii circumstanțelor de a dezvălui inteligența și talentul în ansamblu.
Artista Linda Benglis a făcut un gest demonstrativ notoriu provocând comunitatea masculină în 1974. Ea a făcut o serie de fotografii în care, pozând ca un model, a parodiat viziunea tipic masculină a femeilor. În fotografia finală a seriei, ea a pozat goală, cu un vibrator în mână.
Impactul asupra societății occidentale
Mișcarea feministă a adus diverse schimbări în societatea occidentală, inclusiv acordarea dreptului de vot femeilor la alegeri; dreptul de a solicita divorțul; drepturi de proprietate; dreptul femeilor de a-și controla propriul corp și dreptul de a decide ce intervenție medicală le este permisă, inclusiv alegerea contraceptivelor și avorturilor etc.
Drepturi civile
Începând cu anii 1960, mișcarea de eliberare a femeilor a militat pentru drepturile femeilor, inclusiv salariu egal cu bărbații, drepturi legislative egale și libertatea de a-și planifica familiile. Încercările lor au produs rezultate mixte.
Integrarea în societate
Unele dintre opiniile feministe exclusiv radicale sunt acum acceptate pe scară largă ca o parte tradițională a gândirii politice. Majoritatea covârșitoare a populației țărilor occidentale nu vede nimic nefiresc în dreptul femeilor de a vota, de a-și alege propriul soț (sau de a nu alege pe nimeni), de a avea pământ – tot ce ar fi părut incredibil cu o sută de ani în urmă.
Efectul asupra limbajului
În limbile occidentale (în special engleză), feministele sunt adesea susținători ai folosirii unui limbaj non-sexist, de exemplu folosind dna. (Domnișoara) în relație cu femeile, indiferent dacă sunt căsătorite. De asemenea, feministele susțin alegerea unor cuvinte care nu exclud unul dintre sexe atunci când vorbesc despre un fenomen/concept/subiect care este comun atât bărbaților, cât și femeilor, cum ar fi „căsătorie” în loc de „căsătorie”.
Engleza oferă exemple mai globale: cuvintele umanitate și omenire sunt folosite pentru a se referi la întreaga umanitate, dar al doilea cuvânt, omenire, se întoarce la cuvântul om și, prin urmare, este de preferat utilizarea umanității, deoarece se întoarce la cuvântul neutru. "om".
În multe alte limbi (inclusiv rusă), se obișnuiește să se folosească „on” gramatical dacă genul persoanei la care se face referire în propoziție este necunoscut; mai corect din punct de vedere politic din punctul de vedere al unei feministe ar fi să folosim în astfel de cazuri „el/ea”, „el/ea”, „el/ea”, „lui sau ea”, etc. În cele mai multe cazuri, un astfel de atitudine față de limbaj pentru feministe înseamnă atitudine respectuoasă față de ambele sexe și are, de asemenea, o anumită conotație politică și semantică a informațiilor transmise în acest fel.
Aceste modificări ale cerințelor lingvistice se explică și prin dorința de a corecta elementele sexismului în limbaj, deoarece feministele cred că limbajul afectează direct percepția noastră asupra lumii și înțelegerea locului nostru în ea (vezi Ipoteza Sapir-Whorf). Cu toate acestea, este foarte posibil ca această problemă lingvistică să nu fie atât de relevantă pentru toate limbile lumii, deși nu se poate ignora faptul că engleza a devenit una dintre cele mai comune limbi de comunicare internațională.
Impactul asupra moralității în educație
Oponenții feminismului susțin că lupta femeilor pentru puterea externă – spre deosebire de „puterea internă” care ajută la influențarea formării și menținerii unor valori precum etica și moralitatea – a lăsat un vid, deoarece rolul de educator moral a fost atribuit în mod tradițional. la femei. Unele feministe răspund acestui reproș argumentând că domeniul educației nu a fost niciodată și nu ar trebui să fie exclusiv „feminin”. Ca paradox, sistemul de educație la domiciliu educația acasă) este rezultatul mișcării femeilor.
Argumentele și discuțiile de această natură sunt și mai mult amplificate în controverse mai mari, cum ar fi războiul cultural, și în cadrul discuțiilor feministe (și anti-feministe) despre cine este responsabil pentru menținerea moralității publice și a calității carității.
Impactul asupra relațiilor heterosexuale
Mișcarea feministă a influențat fără îndoială relațiile heterosexuale atât în societatea occidentală, cât și în alte țări influențate de feminism. În timp ce, în general, acest impact este văzut ca pozitiv, au fost, de asemenea, observate unele efecte negative.
În unele privințe, polii puterii s-au schimbat. În astfel de cazuri, atât bărbații, cât și femeile trebuie să se adapteze la situații relativ noi, ceea ce provoacă uneori confuzie și confuzie în adaptarea la roluri netradiționale pentru fiecare gen.
Femeile sunt acum mai libere să aleagă oportunitățile care le deschid, dar unele simt un disconfort semnificativ cu nevoia de a juca rolul de „superfemeie”, adică echilibrarea între carieră și îngrijirea la domiciliu. Ca răspuns la faptul că în noua societate este mai dificil pentru o femeie să fie o „mamă bună”, mulți susținători ai feminismului socialist subliniază lipsa unui număr suficient de instituții de învățământ preșcolar. În același timp, în loc să transfere responsabilitatea creșterii și îngrijirii copiilor exclusiv către mame, mulți tați s-au implicat mai activ în acest proces, recunoscând că și aceasta este responsabilitatea lor.
De la „al doilea val” al feminismului, au avut loc schimbări și în ceea ce privește comportamentul sexual și moralitatea. Alegerea liberă a mijloacelor de protecție împotriva concepției neplanificate ajută femeile să se simtă mai încrezătoare în relațiile sexuale. Nu cel mai puțin important rol în acest sens îl joacă schimbarea opiniei publice față de sexualitatea feminină. Revoluția sexuală a permis femeilor să se elibereze și ambelor sexe să primească o plăcere mai mare din intimitate, deoarece ambii parteneri se simt acum liberi și egali.
În ciuda acestei convingeri, unele feministe cred că rezultatele revoluției sexuale sunt benefice doar bărbaților. Dezbaterea pe tema „căsătoria este o instituție de oprimare a femeilor” continuă să fie actuală. Cei care privesc căsătoria ca pe un instrument de oprimare optează pentru conviețuire (adică așa-numita căsătorie de facto).
Influența asupra religiei
Feminismul a influențat, de asemenea, multe aspecte ale religiei.
În ramurile liberale ale creștinismului protestant, femeile pot fi membre ale clerului. În reformism și reconstrucționism, femeile pot deveni „preoți” și coriste. În cadrul acestor grupuri de reformă creștină, femeile au devenit treptat mai mult sau mai puțin egale cu bărbații prin accesul la funcții de rang înalt; perspectiva lor constă acum în explorarea și reinterpretarea credințelor relevante.
Aceste tendințe, însă, nu sunt susținute în islam și catolicism. Culturile în creștere ale islamului interzic femeilor musulmane să slujească în cler în orice calitate, inclusiv în teologie. Mișcările liberale din islam încă nu renunță la încercările de a realiza unele reforme feministe în societatea musulmană. În mod tradițional, Biserica Catolică nu admite femeile în rândurile clerului, cu excepția hirotoniei.
Bărbații și feminismul
Deși majoritatea adepților mișcării feministe sunt femei, bărbații pot fi și ei feminiști.
Unele feministe încă mai cred că bărbații nu ar trebui să ocupe poziții de conducere în mișcarea feministă din cauza dorinței lor naturale asertive de putere și dominație în orice ierarhie, ceea ce va duce în cele din urmă la aplicarea acestor tactici în organizațiile feministe.
Alții cred că femeile, destinate de natură să fie supuse bărbaților, nu vor putea să-și dezvolte pe deplin și să-și exprime propriile calități de conducere dacă lucrează prea strâns cu bărbații. Acest punct de vedere este o manifestare a sexismului.
În ciuda acestui fapt, multe feministe acceptă și aprobă sprijinul bărbaților pentru mișcare. Comparați profeminist, umanism, masculinism.
Perspectivă: Natura mișcării moderne
Multe feministe cred că discriminarea împotriva femeilor există încă în Europa și America de Nord, precum și în restul lumii. Există multe opinii diferite în rândul feministelor cu privire la profunzimea și amploarea problemelor existente, identificarea lor și modalitățile de combatere a acestora. Grupurile extreme includ feministe radicale precum Mary Daly, care susțin că lumea ar fi un loc mult mai bun dacă ar fi mult mai puțini bărbați în ea. Sunt și disidente, printre care Christina Hoff Sommers și Camille Paglia, feministe care acuză mișcarea feministă că promovează prejudecățile anti-masculin. Multe feministe își pun la îndoială dreptul de a se numi feministe.
Multe feministe, însă, pun la îndoială aplicarea termenului „feminist” celor care susțin orice formă de violență împotriva oricărui sex, sau celor care nu recunosc principiul fundamental al egalității între sexe. Unele feministe, cum ar fi Katha Pollitt, autoarea cărții Reasonable Creatures și Nadine Strossen, autoarea cărții Defending Pornography, un tratat despre libertatea de exprimare, consideră că baza feminismului este afirmația „În primul rând, femeile sunt oameni” și orice Afirmațiile al căror scop este de a împărți oamenii în funcție de gen în loc să-i unească ar trebui să fie numite sexiste, nu feministe, ceea ce ne permite să recunoaștem cuvintele lor ca fiind mai apropiate de egalitarism decât de feminismul clasic.
Există, de asemenea, dezbateri între feministele diferențiale, cum ar fi Carol Gilligan, pe de o parte, care susțin că există diferențe importante între sexe (înnăscute sau dobândite, dar care nu pot fi ignorate) și feministele care cred că nu există diferențe între sexe. sexe, ci doar roluri pe care societatea le impune oamenilor în funcție de sexul lor. Oamenii de știință moderni nu sunt de acord cu privire la întrebarea dacă există diferențe înnăscute mai profunde între sexe decât anatomice, cromozomiale și hormonale. Indiferent de câte și ce diferențe există între sexe, feministele sunt de acord că aceste diferențe nu pot sta la baza discriminării împotriva uneia dintre ele.
Critica feminismului
Articole principale: Antifeminism , Mișcarea bărbaților
Feminismul a atras atenția pentru că a adus schimbări semnificative în societatea occidentală. Deși multe principii ale feminismului sunt în general acceptate, unele dintre ele continuă să fie criticate.
Unii critici (atât bărbați, cât și femei) cred că feministele seamănă ostilitate între sexe și promovează ideile de inferioritate masculină. Anarhistul american, suprarealistul și cercetătorul în teoria conspirației, Robert Anton Wilson, în lucrarea sa „Androfobia” notează că dacă în unele scrieri feministe cuvintele „bărbat” și „femeie” sunt înlocuite cu „negru” și, respectiv, „cu pielea deschisă”, rezultatul va suna ca propagandă rasistă. În timp ce unele feministe nu sunt de acord că bărbații nu beneficiază în mod egal de pe urma femeilor din stilul de viață patriarhal, alte feministe, în special așa-numitele feministe. Al treilea val adoptă opinia opusă și consideră că egalitatea de gen implică absența opresiunii fiecăreia dintre sexe.
Cercetătorul american OZN Robert Schiefer consideră că, în timp ce vorbesc despre egalitatea de gen, feministele moderne promovează totuși o ideologie centrată pe femei. El scrie despre etimologia și simbolismul feminismului modern, susținând că feministele s-au concentrat în mod constant doar asupra problemelor care se referă la femei. Potrivit lui Fisher, această prezentare a materialelor îi obligă pe adepții acestei ideologii să vadă lumea doar prin prisma problemelor femeilor, deformând astfel percepția asupra lumii și dezvoltând prejudecăți persistente. Acest grup de critici pledează pentru necesitatea introducerii și a trecerii către un nou termen pentru a descrie mișcarea neutră din punct de vedere al genului, egalitarismul. Acest termen ar putea înlocui termenul de „feminism”, care se referă la un curent de gândire care a devenit aproape universal în țările occidentale – credința că atât bărbații, cât și femeile au drepturi și șanse egale.
Criticii feminismului susțin că în țările occidentale bărbații sunt acum discriminați din cauza mișcării feministe. Robert Wilson, în articolul său, citează cifra conform căreia rata de sinucidere a bărbaților din Statele Unite este de patru ori mai mare decât a femeilor; că aceste date au crescut substanțial între anii 1980 și 1990; că 72% din toate sinuciderile sunt comise de bărbați albi; că puțin peste jumătate din toate sinuciderile sunt bărbați adulți cu vârsta cuprinsă între 25 și 65 de ani. Potrivit lui Wilson, Statele Unite devin o țară în care bărbații, în special bărbații cu pielea deschisă la culoare, sunt victime ale discriminării grave, citând date din „statisticile globale”.
Potrivit unor critici ai feminismului, un exemplu de discriminare împotriva bărbaților nu numai în Rusia, ci și în multe alte țări este recrutarea în armată. Deși Constituția Federației Ruse extinde serviciul militar tuturor cetățenilor, de fapt numai bărbații sunt supuși conscripției, pe care criticii o consideră discriminare directă pe criterii de gen, trebuie remarcat că acest fapt este rezultatul politicii guvernamentale și nu al activitățile feministelor. Ei atrag atenția asupra faptului că în Israel recrutarea se aplică tuturor cetățenilor, indiferent de sex.
„Pentru femeile însărcinate condamnate și femeile cu copii sub vârsta de paisprezece ani, cu excepția celor condamnate la pedeapsa închisorii de peste cinci ani pentru infracțiuni grave și mai ales grave împotriva persoanei, instanța poate amâna executarea efectivă a pedepsei până la data copilul împlinește vârsta de paisprezece ani.”
„Când copilul împlinește vârsta de paisprezece ani, instanța eliberează femeia condamnată de la executarea pedepsei sau a părții rămase din pedeapsă sau înlocuiește partea rămasă a pedepsei cu un tip de pedeapsă mai blând.”
Potrivit criticilor feminismului, femeile se bucură de condiții mai blânde de pedeapsă sub formă de închisoare în coloniile cu regim strict și special, în conformitate cu art. 74 din Codul executiv penal. De asemenea, se remarcă faptul că în legislația unui număr de țări utilizarea pedepsei cu moartea este permisă numai pentru bărbați, ceea ce este în contradicție clară cu conceptul de egalitate de gen. O serie de critici feministe consideră că această situație, însă, nu atrage atenția feministelor.
Potrivit criticilor, în special sociologului conservator Christina Sommers, feminismul modern se caracterizează printr-o viziune unilaterală a lucrurilor, când faptele evidente care sunt incomode pentru feminism nu sunt observate, iar faptele nesemnificative care îl avantajează sunt umflate la enorm. proporții
Mulți oponenți ai feminismului se opun mișcării feministe pentru că o consideră cauza distrugerii modului tradițional de viață și a distrugerii rolurilor tradiționale atribuite în mod tradițional bărbaților și femeilor în funcție de sexul lor. În special, un avocat american specializat în protecția drepturilor bărbaților constată că există o serie de diferențe naturale între bărbați și femei și că întreaga societate beneficiază doar de recunoașterea lor.
Oponenții feminismului cred, de asemenea, că copiii se dezvoltă mai armonios dacă sunt crescuți într-o familie în care există un tată masculin și o mamă feminină. Richard Doyle scrie despre asta și în Manifestul său. El crede că divorțul, familiile monoparentale sau familiile cu parteneri homosexuali sunt văzute ca o amenințare mai mare pentru dezvoltarea unui copil decât trăirea într-o familie cu doi părinți cu conflicte frecvente între părinți sau în cele în care ambii părinți sunt modele slabe. Urmărirea obligatorie a unui astfel de model de familie este uneori criticată ca fiind ceva inutil și idealizat.
Există critici care susțin că schimbările sociale și reformele legale au mers prea departe și au acum un impact negativ asupra bărbaților căsătoriți cu copii. De exemplu, scriitorul american și autorul celor mai bine vândute cărți pentru bărbați din anii 1970, Warren Farrell, susține în articolul „A Woman's Body is a Woman's Business” că în ședințele de judecată despre tutelă, drepturile taților sunt în mod clar încălcate, deoarece preferința pentru custodia copiilor este cel mai adesea acordată mamelor, mai degrabă decât taților. În legătură cu aceasta, au început să se formeze organizații al căror scop era lupta pentru drepturile părinților.
Unii oponenți bărbați ai feminismului își exprimă, de asemenea, îngrijorarea față de credința larg răspândită în așa-numitul existent. Plafonul de sticlă al carierei pentru femei înseamnă că femeile sunt adesea promovate în scopul creării unei imagini bune pentru companie, mai degrabă decât pe baza unei evaluări obiective a talentelor și abilităților lor. Acest fenomen poate fi comparat cu așa-numitul. „acțiune afirmativă”, al cărei scop a fost (și este) în Statele Unite de a proteja drepturile minorităților naționale (în special, afro-americanilor) la angajare.
Există și un grup de așa-numiți paleo-conservatori, printre care George Gilder și Pat Buchanan; ei cred că feminismul a creat o societate care este fundamental defectuoasă, care nu are viitor și, în cele din urmă, se va autodistruge. Acest grup de oponenți ai feminismului susține că în acele țări în care feminismul a avansat cel mai mult, ratele natalității sunt în scădere constantă, iar ratele imigrației (adesea din țări în care atitudinile față de feminism sunt extrem de negative) sunt cele mai ridicate. În SUA așa-numitul Grupurile religioase „liberale” care privesc favorabil feminismul au observat o scădere a ratei de creștere a bisericii, atât de la noii convertiți, cât și de la cei care au crescut în acel mediu religios. În prezent, în Statele Unite, islamul crește rapid numărul susținătorilor săi, în timp ce această religie privește feminismul cu ostilitate pronunțată.
Deși există un sprijin aproape universal pentru eforturile de control al hărțuirii sexuale la locul de muncă, există cei care consideră acest tip de practică de soluționare a conflictelor ca fiind o discriminare indirectă împotriva bărbaților, deoarece în cele mai multe cazuri justiția tinde să se alăture femeilor și cazuri în care reclamantul apare ca un bărbat, rareori sunt luați în serios. Începând cu anii 1990, Curtea Supremă a Statelor Unite a făcut mai dificilă gestionarea cazurilor de presupusă hărțuire sexuală.
Reprezentanții feminismului postcolonial critică formele occidentale de feminism, în special feminismul radical, iar baza lor este dorința de a prezenta viața femeilor într-o lumină generalizată, universală. Feministe de acest tip cred că acest principiu se bazează pe dezavantajele pe care le întâmpină femeile cu pielea deschisă din clasa de mijloc și nu ține cont de dificultățile cu care se confruntă acele femei care sunt supuse discriminării rasiale sau de clasă.
