Cum sunt sărbătorite sărbătorile budiste? Principalele sărbători budiste și date speciale

În țările estice, unde budismul este statul sau una dintre principalele religii, sărbătorile budiste sunt incluse în tradiția națională și cultural-religioasă locală și sunt percepute ca componentă indispensabilă a acesteia.

ANUL NOU

Printre sărbătorile considerate acum budiste, se numără cele care inițial nu aveau nicio legătură cu budismul. În primul rând, aceasta se referă la celebrarea Anului Nou, a cărui sosire, într-o formă sau alta, a fost sărbătorită de toate popoarele globului cu mult înainte de apariția religiilor mondiale, inclusiv. Budism. Sărbătoarea de Anul Nou a tuturor a fost plină de simboluri magice străvechi, scopul ei era să asigure bogăția, fertilitatea, prosperitatea în anul care urma, cu alte cuvinte, bunăstarea oamenilor și a statului. Este destul de firesc ca de-a lungul timpului această sărbătoare sa dovedit a fi inclusă în sistemul calendarului budist de sărbători și este plină de conținut mitologic și ritual budist.

Chinezii, tibetanii, mongolii, vietnamezii, buriații și tuvanii sărbătoresc sosirea Anului Nou în prima lună nouă de primăvară conform calendarului lunar. Deoarece anul lunar este mai scurt decât anul solar cu aproximativ o lună, debutul Anului Nou nu are o dată fixă și poate fluctua în decurs de o lună și jumătate (de la sfârșitul lunii ianuarie până în primele zece zile ale lunii martie) . Această dată este calculată în avans folosind tabele astrologice.

Când sărbătoresc Anul Nou, chinezii scot în evidență Guanyin, manifestarea feminină a Bodhisattvei milei, Avalokiteshvara, dintre toți zeii panteonului budist. Imaginea ei este așezată în altarele casei, i se fac jertfe și se fac rugăciuni, rugându-i să fie milostivă și îngăduitoare față de proprietarii casei. Toate celelalte ritualuri de Anul Nou printre chinezi sunt asociate cu sistemul lor tradițional de credințe și valori, formulat de confucianism și taoism.

Din 1873, japonezii trăiesc după calendarul gregorian și, ca și noi, sărbătoresc Anul Nou în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie, apoi petrec încă două săptămâni. Cu toate acestea, printre numeroasele ritualuri, elementele budismului sunt nesemnificative: 108 inele de clopot în noaptea de Revelion și lămpi aprinse în fața zeilor în templele budiste. Sărbătoarea de Anul Nou a rămas în esență populară printre japonezi, este sărbătorită acasă, iar în dimineața zilei de 1 ianuarie ei vin să se închine zeităților la un altar șintoist.

Anul Nou printre tibetani, mongoli, buriați și tuvani este, de asemenea, o sărbătoare populară. Printre tibetani, a devenit budist de la începutul secolului al XV-lea, când fondatorul școlii Gelug, marea figură budistă și reformatoare Tsonghawa, a elaborat Carta școlii sale și regulile de ținere a sărbătorilor budiste în mănăstiri. El a fost cel care a programat sărbătoarea budistă să coincidă cu Anul Nou național Monlam (Marea Rugăciune) în onoarea victoriei lui Buddha Shakyamuni asupra profesorilor falși și a săvârșirii lui a 15 miracole în orașul Shravasti. Întrucât mongolii, buriații și tuvanii sunt adepți ai aceleiași școli Gelug ca și tibetanii, în primele două săptămâni ale Anului Nou au și o slujbă zilnică în templu în cinstea unuia dintre cele 15 minuni ale lui Buddha.

MONLAM - 15 minuni ale lui Buddha

Descrierile acestor miracole sunt păstrate în literatura budistă. La scurt timp după ce Buddha a început să-și predice învățăturile, a avut mulți discipoli. Șase călugări - asceți, care au fost abandonați de discipolii care au devenit adepți ai lui Buddha, l-au urât pentru asta și oriunde au putut, au batjocorit atât noua învățătură, cât și pe Buddha însuși și au arătat oamenilor tot felul de minuni de care sunt capabili. . Buddha nu le-a dat atenție, dar într-o zi discipolii lui i-au cerut Învățătorului să-i facă de rușine pe acești profesori mincinoși, pentru că fac rău oamenilor și nu există pace din partea lor. Și Buddha a fost de acord. S-a ales un loc - orașul Shravasti, unde și-a făcut cele 15 minuni: o minune pe zi, creându-și faima mondială.

- 1 În ziua primei luni de primăvară, și-a înfipt scobitoarea în pământ și din el a crescut un copac uriaș, care a acoperit cu ramurile lui întreg cerul, ascunzând soarele și luna. Pe el atârnau fructe ca niște vase care puteau ține cinci găleți cu apă.

- 2 La data de 1 a primei luni, Buddha a creat munți înalți de ambele părți ale lui, cu păduri de pomi fructiferi care cresc pe ei. În munții din dreapta lui Buddha, oamenii s-au adunat și s-au ospătat cu fructe minunate, iar în mâna stângă, animalele pășunau.

- 3 În ziua de 1 a primei luni, Buddha și-a clătit gura și a scuipat apă pe pământ. S-a transformat într-un lac imens. În mijlocul ei au crescut mulți lotuși minunati, luminând întreaga lume cu lumina lor și umplând-o de parfum.

- 4 În ziua primei luni, din voia lui Buddha, s-a auzit un glas din apele lacului, propovăduind învățătura sacră.

- 5 În ziua de 1 a primei luni, Buddha a zâmbit, iar din zâmbetul lui lumina s-a împrăștiat în trei mii de lumi; toți asupra cărora a căzut această lumină au devenit binecuvântați.

- 6 În ziua de 1 a primei luni, toți adepții lui Buddha și-au cunoscut gândurile reciproce, virtuoase și păcătoase, și au aflat, de asemenea, despre răsplata și pedeapsa care îi aștepta pentru aceasta.

- 7 În ziua de 1 a primei luni, Buddha, prin înfățișarea sa, a trezit în toți cei adunați un sentiment de reverență și dorință de învățătură sfântă, arătându-se în toată măreția sa cerească. El a apărut înconjurat de conducătorii întregii lumi, alei lor și oameni nobili. În tot acest timp profesorii falși au fost complet neputincioși să producă vreo minune; gândurile lor erau confuze, limbile amorțite, sentimentele lor erau înăbușite.

- 8 În ziua de 1 a primei luni, Buddha a atins cu mâna dreaptă tronul pe care stătea și, deodată, au apărut cinci monștri îngrozitori, distrugând scaunele falșilor profesori, iar zeitatea înspăimântătoare Vajrapani, care a apărut împreună cu ei, i-a gonit. departe cu vajra lui - o armă asemănătoare fulgerului. După aceasta, 91 de mii de foști admiratori ai profesorilor falși au trecut de partea lui Buddha și au acceptat titlul spiritual.

- 9 În prima zi a primei luni, Buddha s-a prezentat tuturor celor din jurul său, crescând până la ceruri și astfel a predicat învățătura sacră tuturor ființelor însuflețite.

- 10 La data de 1 a primei luni, Buddha a devenit vizibil simultan în toate regatele lumii materiale și și-a predicat învățăturile.

- 11 În ziua de 1 a primei luni, Buddha și-a transformat corpul într-o lumină de nedescris, care a umplut mii de lumi cu strălucirea ei.

- 12 În prima zi a primei luni, a emis o rază de aur din corpul său și a luminat cu ea toate regatele celor trei mii de lumi. Cei care au fost atinși de această lumină au acceptat învățăturile lui Buddha.

- 13 În ziua de 1 a primei luni, Buddha a emis două raze din buricul său, care s-au ridicat la o înălțime de șapte teci; La sfârșitul fiecărei raze, creștea o floare de lotus. Din mijlocul fiecărei flori au apărut două reflexii ale lui Buddha. Ei, la rândul lor, au emis două raze care se terminau într-un lotus, din care au apărut noi reflexii ale lui Buddha. Acest lucru a continuat până când florile și Buddha au umplut întregul Univers.

- 14 În ziua de 1 a primei luni, Buddha a produs cu voința sa un car uriaș care a ajuns în lumea zeilor. Odată cu acesta, s-au format multe alte care, fiecare dintre ele conținând o reflectare a lui Buddha. Strălucirea care emana din ele a umplut toate lumile cu lumină.

- 15 În prima zi a primei luni, Buddha a umplut toate vasele din oraș cu mâncare. Avea gusturi diferite, dar după ce l-au gustat oamenii au simțit plăcere. Buddha a atins apoi pământul cu mâna și acesta s-a deschis, dezvăluind suferința pe care o îndurau căutătorii de plăcere în regiunile iadului. Cei care au văzut acest lucru au fost confuzi și Buddha a început să predice învățăturile sale celor adunați. Deci, timp de două săptămâni din prima lună de Anul Nou, s-au ținut slujbe în templele budiste care descriu aceste miracole.

WESAK

Vesak este o sărbătoare budistă comună, care este sărbătorită în a doua săptămână a primei luni de vară. Aceasta este o singură dată pentru toate țările lumii budiste. În această zi, trei mari evenimente au avut loc în viața lui Buddha: ultima sa naștere pe pământ, iluminarea și scufundarea în nirvana. Au trecut 80 de ani între primul și ultimul eveniment A devenit Iluminat la vârsta de 35 de ani, dar toate acestea, conform biografiei tradiționale a lui Buddha, s-au întâmplat într-o singură zi. Timp de o săptămână întreagă, călugării vorbesc în temple despre viața lui Buddha, procesiuni solemne se mișcă prin temple și mănăstiri, înfățișând versiuni teatrale ale acestor trei evenimente ale biografiei sale. Nu numai călugării, ci și mirenii participă la procesiuni și slujbe din templu.

CIRCULAREA MAITREYA

În mijlocul celei de-a doua luni de vară, se ține festivalul din templu al Circulației Maitreya. Maitreya - Buddha din perioada viitoare. Acesta este numele în budism pentru perioada de timp care va veni după sfârșitul perioadei de „stăpânire a lumii noastre de către Buddha Shakyamuni”. În ziua acestei sărbători, o imagine sculpturală a lui Maitreya este scoasă din templu, așezată sub un baldachin pe un car, la care din nou este înhămată o imagine sculpturală a unui cal verde. Înconjurat de mulțimi de credincioși, carul face încet un circuit în jurul terenului mănăstirii, deplasându-se în direcția soarelui. Mulțimi de devoți de pe ambele părți ale drumului se mișcă odată cu procesiunea, îngenunchând periodic în fața statuii Maitreya. Un grup de călugări conduce carul, alții merg în fața sau în spatele lui, recitând rugăciuni. Serviciul durează toată ziua.

MISTERUL TsAM (CHAM)

Misterul lui Tsam (Cham) a fost săvârșit anual în mănăstirile budiste din Tibet, Nepal, Mongolia, Buriația și Tuva. A fost introdus în practica ritualurilor templului din școlile tibetane de budism de către marele magician și profesor Padmasambhava (secolul al VIII-lea). Chiar și în cadrul aceleiași țări, acest mister ar putea fi interpretat pe date calendaristice diferite - în unele iarna, în altele vara și poate fi de genuri diferite. În unele cazuri a fost o pantomimă de dans, în altele a fost o piesă cu dialoguri, implicând în final 4-5 personaje, putea fi un spectacol de teatru grandios cu 108 participanți (108 este un număr sacru în budism), care sunt în costume; și măști destul de grele (o mască putea cântări până la 30 kg), au jucat o acțiune, ai cărei eroi erau personaje din panteonul budismului tibetan și personaje din mitologia populară (în Tibet - tibetan, în Mongolia și Buriatia - tibetan si mongol). Îndeplinirea misterului a urmărit mai multe scopuri deodată, iar în diferite mănăstiri accentul a fost pus pe diferite lucruri: intimidarea dușmanilor budismului, demonstrarea triumfului adevăratei învățături asupra tuturor învățăturilor false, o modalitate de a calma forțele malefice, astfel încât anul care vine ar fi prosper, pregătind o persoană pentru ceea ce va vedea după moarte pe calea către o nouă renaștere. Tsam a fost săvârșit de călugări special instruiți care au suferit inițiere; Cu câteva zile înainte de vacanță, ar fi trebuit să petreacă câteva ore într-o stare de meditație profundă. Nu puteau fi oameni la întâmplare printre actori. Fiecare mănăstire avea costume și măști, păstrându-le cu grijă de la o reprezentație la alta. Când vreuna dintre ele a devenit inutilizabilă, au fost înlocuite cu respectarea atentă a ritualurilor necesare. Printre budiștii din Mongolia și Rusia, ultimele spectacole ale lui Tsam au fost înregistrate la sfârșitul anilor 20 ai secolului XX. Procesele în curs de renaștere a budismului în ambele țări includ și renașterea lui Tsam, dar aceasta este o sarcină lungă și dificilă.

DUINHOR

În mănăstirile din ramura nordică a budismului, care combină trăsăturile lui Mahayana și Vajrayana, se celebrează încă două sărbători, necunoscute altor direcții ale budismului: Duinhor și Dzul. Prima dintre ele este sărbătorită în luna mai și este asociată cu începutul predicii Kalachakra - una dintre componentele importante ale filozofiei Vajrayana. Kalachakra - literalmente „roata timpului”, unul dintre cele mai ezoterice concepte ale tantrei budiste. Momentul formării sale este considerat a fi secolul al X-lea, locul este țara mitică Shambhala. De sărbătoare, cei care înțeleg adâncurile filosofice ale budismului se adună în templu.

DZUL

Dzul este o sărbătoare dedicată memoriei (ziua trecerii în nirvana) a fondatorului școlii tibetane Gelug - reformatorul și filozoful Tsonghawa. Se mai numește și Festivalul Lampilor, pentru că... În această zi, odată cu apariția întunericului, mii de lămpi cu ulei sunt aprinse în interiorul și în afara mănăstirilor. Se sting în zori. Călugării citesc rugăciuni, credincioșii mireni fac jertfe la templu cu bani, mâncare și alte lucruri. Este sărbătorită anual pe 25 decembrie.

Coborârea lui BUDDHA DIN CER LA PĂMÂNT

Una dintre sărbătorile budiste comune este Coborârea lui Buddha din raiul Tushita pe pământ. Când are loc: sfârșitul lunii octombrie - noiembrie. Esența sărbătorii este următoarea. Trăind sub înfățișarea unui bodhisattva pe cerul Tushita (al 9-lea nivel al cosmosului budist, unde trăiesc toți bodhisattvai înainte de a deveni Buddha), Buddha Shakyamuni și-a dat seama că era timpul pentru el să-și facă ultima renaștere printre oamenii de pe pământ. El l-a ales pe conducătorul poporului Shakya, Shuddhodana, și pe soția sa Maya ca părinți pământeni. Sub înfățișarea unui elefant alb (una dintre imaginile sacre ale budismului), a intrat de partea viitoarei sale mame și s-a născut prinț. După 29 de ani de viață fericită la palat, a plecat în căutarea adevărului, la 35 de ani l-a descoperit singur, stând sub un copac bodhi, și a devenit Iluminat, adică. Buddha și a început să-și predice învățăturile. Decizia lui Buddha de a-și găsi ultima naștere pământească și de a deschide „calea lui Buddha” tuturor este ideea principală a acestei sărbători.

SĂRBĂTORI ÎN CINOAREA DINTULUI BUDDHA

Și, în cele din urmă, o altă sărbătoare celebrată doar de adepții Theravada - ramura sudică și cea mai timpurie a budismului - este sărbătoarea în cinstea Relicvei Dinților. Are loc într-un singur loc - pe insula Sri Lanka, în orașul Kandy din templul Dalada Maligawa, unde se păstrează această relicvă principală a budismului. Sărbătoarea durează două săptămâni (ori: sfârșitul lunii iulie - începutul lunii august), include slujbe la templu, procesiuni ceremoniale cu elefanți, dintre care unul poartă un sicriu cu un dinte, procesiuni de muzicieni, dansatori și cântăreți. Pe vremuri, participarea conducătorului regatului Kandyan era considerată obligatorie, deoarece. proprietatea asupra relicvei dădea dreptul de a ocupa tronul acestui stat. Acum aceleași funcții le îndeplinește șeful administrației locale.

Legenda care a stat la baza sărbătorii este următoarea. La momentul incinerării trupului pământesc al lui Buddha, unul dintre participanții acestuia și-a smuls dintele din rugul funerar. Timp de opt secole a fost păstrat în India, dar în secolul al IV-lea, din cauza războaielor interne care au început în India, au decis să ducă dintele într-un loc sigur - pe insula Sri Lanka. Acolo s-a construit un templu în cinstea lui și, după cum spun legendele locale, acesta a fost păstrat aici de atunci, iar o sărbătoare în cinstea lui se ține anual. Datele din cronicile istorice contrazic această afirmație în special, una dintre ele susține că în secolul al XVI-lea; Dintele lui Buddha a fost capturat de portughezi, a căzut în mâinile fanaticilor catolici și a fost ars public, iar un fals este păstrat în Kandy. Cu toate acestea, pentru orice religie, mitul este mai important decât realitatea istorică. Prin urmare, ca și înainte, în fiecare an, la sfârșitul lunii iulie, zeci de mii de oameni, credincioși și turiști, vin în orașul Kandy pentru a privi această relicvă uimitoare - singura dovadă materială că Buddha a trăit cândva pe pământ.

Desigur, aceasta nu este o listă completă a sărbătorilor budiste. Sunt o mulțime de ele: fiecare țară și fiecare templu are propriile sale, dar cele enumerate aici pot fi considerate, probabil, cele mai importante.

Conform calendarului budist pe 8, 15 și 30 ale fiecărei luni lunare
consecintele faptelor bune si rele cresc de 100 de ori.

Enciclopedia „POPOR ȘI RELIGII”
www.cbook.ru

Cultura și filosofia Orientului au ocupat de multă vreme mintea europenilor cu atitudinea lor specială față de viață, ființe vii și lume în ansamblu, dar budismul a fost deosebit de ademenitor: această religie a devenit a treia ca popularitate, după creștinism și islam. Sărbătorile și ritualurile budiste s-au remarcat întotdeauna prin culoarea, fastul și ritualurile speciale, specifice, înrădăcinate în timpuri străvechi. Ele se bazează pe învățăturile marelui sfânt Buddha Gotama (Gautama).

Pe scurt despre budism

Fondatorul acestei învățături religioase a fost Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), o persoană reală care a atins Iluminarea în a 49-a zi de meditație. Este demn de remarcat faptul că Buddha nu este un nume, ci mai degrabă o desemnare pentru o anumită stare de conștiință: literalmente înseamnă „luminat, trezit”.

Siddhartha a fost cel care a devenit fondatorul uneia dintre cele mai puternice și influente religii de pe pământ, deși, de fapt, budismul este mai mult o știință decât o credință în divin. Buddha a formulat patru adevăruri, pe baza cărora a crescut învățătura - „Patru adevăruri (nobile) de diamant”:

Viața este suferință.
Cauza suferinței sunt dorințele.
Eliberarea de suferință este în Nirvana.
Nirvana poate fi atinsă urmând Calea în Octuple.

Budismul este împărțit în mai multe școli principale și multe școli mici, între care există diferențe minore, dar totuși în privința predării lor:

Mahayana este una dintre principalele școli ale budismului. Una dintre ideile sale principale este compasiunea pentru toate ființele vii și nevătămarea tuturor lucrurilor.
Vajrayana - unii îl numesc și budism tantric. Esența învățării și tehnicile sale implică utilizarea unor practici mistice care pot influența semnificativ subconștientul unei persoane, conducându-l la iluminare. Unii cercetători susțin că școala Vajrayana este o ramură a primei învățături, Mahayana.
Theravada este cea mai veche ramură a budismului. Susținătorii acestei școli susțin că învățătura lor transmite cu cea mai mare acuratețe cuvintele și instrucțiunile lui Buddha Shakyamuni, așa cum sunt stabilite în Canonul Pali - cea mai veche învățătură care a fost transmisă oral destul de mult timp și a fost înregistrată relativ recent, deși cu unele distorsiuni, după cum spun expertii. Călugării Theravada cred cu fermitate că numai cel mai zelos și sârguincios adept al învățăturii poate obține iluminarea, acest lucru este confirmat de poveștile despre 28 de maeștri iluminați (au fost atât de mulți în întreaga istorie a budismului);

Budismul și Zenul chinezesc sunt, de asemenea, considerate ramuri ale budismului, dar ele subliniază mai degrabă realizările maeștrilor de mai târziu decât Buddha Gotama însuși.

Ce este special la sărbătorile budiste?

Mentalitatea estică este semnificativ diferită de cea europeană, iar cea religioasă este cu atât mai mult: „o vacanță înseamnă că ne relaxăm și mergem la plimbare” - nu este vorba despre budiști. Dimpotrivă, în aceste zile respectă cu zel diverse restricții, austerități și jurăminte, îndeplinesc diverse ritualuri, pentru că știu că energia sărbătorilor este deosebită și poate întări de sute de ori efectul acțiunilor: atât pozitive, cât și negative.

O altă caracteristică este că cronologia budistă urmează calendarul lunar și, deoarece luna lunară este mai scurtă decât luna solară, aproape toate datele sărbătorilor se mișcă, adică alunecă în funcție de numere (Paștele creștin este și o sărbătoare în mișcare). De asemenea, multe date încep să conteze de la un anumit eveniment, ziua de naștere a lui Buddha, de exemplu. Prin urmare, astrologii sunt în permanență ocupați să calculeze viitoarele sărbători, evenimente memorabile și evenimente importante.

Cele mai importante sărbători din budism

Indiferent de apartenența la diferite mișcări ale budismului, majoritatea sărbătorilor sunt comune, ceea ce înseamnă că sunt sărbătorite simultan în toate regiunile și școlile. Următoarea listă de sărbători în budism include evenimente care sunt importante pentru toți adepții acestei mișcări.

Ziua de naștere a lui Gautama Buddha: De obicei cade la sfârșitul lunii mai sau începutul lunii iunie, conform calendarului european.
Ziua în care Buddha și-a dezvăluit învățătura primilor discipoli este începutul perioadei de izolare pentru bhikhus, călugării budiști. Apare în timpul lunii pline în iulie.
Festivalul Kalachakra cade în aprilie - mai și este sărbătorit timp de trei zile, dar cel mai solemn eveniment are loc în a 15-a zi lunară a celei de-a treia luni conform calendarului budist.
Rotația lui Maitreya (Maidari Khural) este unul dintre evenimentele venerate care atrage o mulțime de mii. O statuie uriașă a lui Buddha Maitreya este scoasă din templu pe un car și înconjoară terenul templului, mișcându-se în direcția soarelui. Credincioșii urmează carul, formând o roată vie (justificând numele), cântă mantre și citesc rugăciuni. Procesiunea se mișcă încet, oprindu-se des, așa că acțiunea se prelungește până seara târziu.
Sărbătoarea O Mie de Lămpi (Zula Khural) este ziua trecerii în nirvana a lui Bogdo Tsongkhava, bohdisattva care a fondat școala Gelug din Tibet, care este în prezent considerată cea principală din întreaga lume. Sărbătoarea cade în a 25-a zi a lunii din prima lună și durează trei zile întregi, timp în care lămpi cu ulei și lumânări sunt aprinse continuu în memoria marelui Învățător.
Coborârea lui Buddha din Rai pe Pământ (Lhabab Duisen) - în a 22-a zi a celei de-a 9-a luni lunare, marele Buddha a coborât pe Pământ pentru ultima sa renaștere în corpul uman (Siddhartha Gotama).
Ziua Abhidhamma - ascensiunea lui Buddha la cerul Tushita, este sărbătorită în aprilie conform calendarului gregorian, în luna plină a celei de-a șaptea luni lunare - conform calendarului budist.
Songkran este sărbătorit în diferiți ani între sfârșitul lunii ianuarie și a doua zece zile din martie.

Pe lângă cele principale, se sărbătorește și ziua de naștere a lui Dalai Lama - singura sărbătoare fixă, precum și multe evenimente mai puțin pompoase, dar și importante pentru comunitățile budiste.

Vesak

Una dintre principalele sărbători budiste are mai multe nume care desemnează această zi în diferite școli de budism - ziua de naștere, ziua trecerii în Paranirvana și ziua atingerii Iluminării. Aproape toate școlile acestei învățături au încredere că aceste trei evenimente cele mai importante din viața lui Buddha au avut loc în aceeași zi, doar în ani diferiți. Vesak, Donchod-Khural, Saga Deva, Visakha Puja - toate aceste nume înseamnă același lucru. Timp de o săptămână întreagă, adepții lui Buddha sărbătoresc Vesak, spunând lumii despre viața guru-ului lor, aprinzând felinare din hârtie în cinstea lui, care sunt un simbol al iluminării la care conduce Învățătorul.

În mănăstiri și temple, se citesc slujbe solemne de rugăciune, procesiuni și rugăciuni pe tot parcursul nopții, se scandează mantre și se aprind mii de lumânări în jurul stupa-urilor sacre. Călugării spun tuturor povești interesante din viața lui Buddha Shakyamuni și a discipolilor săi credincioși, iar oaspeții pot lua parte la meditația generală sau pot face o ofrandă mănăstirii, arătându-și angajamentul față de Dhamma.

Asalha, ziua Dhamma

Cea mai importantă sărbătoare în budism este Asalha (Asala, Asalha Puja, Chokhor Duchen), ziua în care Buddha și-a ținut pentru prima dată predica despre Nobilele Adevăruri primilor săi cinci ucenici, alături de care mai târziu a fondat prima comunitate pentru călugări (Sangha) . În cinstea unei astfel de sărbători remarcabile în budism, în fiecare an, în această zi, călugării citesc „Dharma Chakra Pravartana” - una dintre sutre și, de asemenea, dau instrucțiuni despre cum să urmezi corect învățăturile lui Buddha. Mulți petrec această sărbătoare religioasă budistă în meditație, sperând să obțină Iluminarea la o dată atât de semnificativă, așa cum sa întâmplat cu Kaundinya (unul dintre primii discipoli ai lui Gautama).

Asola Perahara

Acesta este ceea ce budiștii numesc „Festivalul dinților lui Buddha”, care este venerat în special în Sri Lanka, deși nu este de natură religioasă. Originile acestei sărbători se află în legenda că, după incinerarea lui Buddha Gautama, unul dintre discipolii săi a observat dintele lui Buddha în cenușă, păstrat miraculos. Această relicvă a fost plasată într-un templu budist din India, dar în secolul al IV-lea a fost transportată pe insula Sri Lanka pentru a păstra artefactul valoros pentru generațiile următoare. A fost construit un templu special în care dintele lui Buddha este păstrat până astăzi.

Sărbătoarea durează două săptămâni. Procesiuni colorate merg pe străzi: elefanți îmbrăcați și oameni dansați în cele mai bune ținute pe unul dintre elefanți se află un sicriu cu o relicvă, care este purtată pe toate străzile; Budiștii cântă cântece și declanșează focuri de artificii pentru a glorifica marele lor guru.

Festivalul Elefantului

În India, această sărbătoare este numită și Procesiunea Elefanților și are o semnificație mai laică și socială decât religioasă. Povestea subiacentă este despre modul în care Buddha a comparat odată un elefant sălbatic, neantrenat și unul domesticit, îmblânzit de oameni: pentru ca elefantul sălbatic să înțeleagă unde ar trebui să meargă, este înhamat la același ham ca și cel dresat. Așa este și cu o persoană: pentru a înțelege Învățătura Căii Octuple, trebuie să te lege de cineva care a fost deja instruit, adică care a atins Iluminarea.

Cum se desfășoară festivalul budist al elefanților, amintindu-le adepților de învățăturile acestei predici a lui Gautama? O procesiune masivă de elefanți împodobiți se mișcă pe străzile orașului în sunetele instrumentelor muzicale, cântece rituale și saluturi entuziaste din partea locuitorilor: la această acțiune iau parte peste 100 de animale de toate vârstele, chiar și bebeluși de două săptămâni.

Ritualuri în budism

Multe ritualuri religioase se disting prin credințe și convingeri specifice (ca pentru o persoană europeană), uneori puțin ciudate, dar având în același timp un fundal mistic în tot ceea ce se întâmplă pe Pământ. De aceea, budiștii încearcă în toate modurile posibile cu faptele lor bune să influențeze karma, nu numai a lor, ci a întregii omeniri.

1. Mengyn Zasal: o dată la nouă ani, budiștii efectuează acest ritual pentru a scăpa de „consecințele neplăcute ale celui de-al nouălea an”, care, conform legendei, cade în anul 18, 27, 36 etc. din viața unei persoane. . În acești ani, o persoană este deosebit de vulnerabilă, motiv pentru care se îndeplinește ritualul Mengyn: o persoană adună nouă pietre „speciale” și le dă lama, care citește rugăciuni speciale asupra lor, suflă respirația benefică și îi spune persoanei să aruncați-le într-un mod special în direcții diferite. Budiștii cred că în acest fel o persoană este protejată de nenorociri timp de nouă ani întregi, așa că încearcă să o petreacă în prima lună a Anului Nou.

2. Tchaptuy: Baie rituală pentru cei predispuși la boală sau nenorocire. Se crede că dacă acest lucru i se întâmplă unei persoane, energia sa vitală este prea poluată și trebuie curățată cu un ritual special. Într-o cameră închisă deasupra unui vas special, mantra este citită într-un număr mare de repetări (de la 100.000 la 1.000.000 de ori). Budiștii cred că atunci o zeitate coboară în apa din vas și îi conferă puteri vindecătoare, care îndepărtează negativitatea unei persoane.

3. Mandal Shiva, sau oferirea în patru părți a mandalei către Tara - zeița care îndepărtează orice obstacol de pe cale. Folosit adesea la nașterea unui copil, la căsătorie sau la un început important al unei noi afaceri, construirea unei case, de exemplu. În timpul ritualului, zeiței Tara Verde i se oferă apă parfumată, flori, alimente benefice și tămâie, precum și lămpi. Apoi este prezentată o mandală specială de 37 de elemente și sunt scandate mantrele corespunzătoare.

4. Chasum (ritual Gyabshi) - acesta este numele ofrandei păgâne către diferite entități subtile (devas, nagas, asuras, pretas) care afectează negativ viața umană și planeta în ansamblu. Mai mult, aceste creaturi sunt atât de morocănoase și capricioase, încât timpul ofrandelor trebuie selectat cu atenție pentru a nu provoca o furie și mai mare asupra persoanei. Este deosebit de important să se realizeze acest ritual pentru cei a căror muncă implică exploatarea metalelor sau tăierea pădurilor - orice intervenție în natură pune în pericol dăunătorul, așa că încearcă în toate modurile posibile să liniștească ființe superioare. Întorcându-se către Buddha, cei ce imploră citesc rugăciuni și oferă lămpi, mâncare și lud-torma - acestea sunt figuri umane din aluat, precum și tsatsa - imagini în relief ale stupa-urilor budiste, Buddha însuși, din ipsos sau lut. Fiecare variantă a ofrandei ar trebui să fie egală cu 100 de unități, totalul este de 400 - de aceea ritualul Gyabshi se numește „patru sute”.

Anul Nou budist: Saagalgan

Această sărbătoare în budism simbolizează începutul Anului Nou, care în tradiția budistă cade primăvara. Un fapt interesant este că, în diferite țări care profesează budismul, sărbătoarea de Anul Nou poate cădea la date diferite, deoarece trăiesc în conformitate cu calendarul lunar, care nu coincide cu cel solar, astfel încât astrologii calculează în avans toate sărbătorile și datele importante, anunţând oamenii.

Cu trei zile înainte de apariția lui Saagalgan, călugării din temple țin o slujbă specială de rugăciune - Dharmapalam, care este dedicat zeilor zeități care păzesc învățăturile lui Buddha, lămpile sunt aprinse și clopotele sunt bătute de 108 ori. Deosebit de venerata este zeița Sri Devi, care, conform legendei, călătorește de trei ori în jurul proprietăților în noaptea de Revelion, verificând dacă oamenii sunt pregătiți, dacă casele lor sunt suficient de curate, dacă animalele lor de companie au nevoie și dacă copiii lor sunt fericit. Budiștii cred cu fermitate că dacă stai treaz până la șase dimineața în acea noapte și cânți mantre și rugăciuni dedicate zeiței, atunci norocul va fi de partea lor în anul care vine. Este foarte important ca în noaptea de Revelion să fie pe masă lapte, smântână, brânză de vaci și unt. De asemenea, a fost recomandat să petreceți prima zi de Saalagalgan cu familia.

Există o tradiție interesantă de lansare a „Calului de vânt al norocului” - aceasta este o imagine pe țesătură, simbolizând bunăstarea unei persoane sau a unei familii. Acest simbol trebuie consacrat în templu și apoi legat de o casă sau de un copac din apropiere, astfel încât să se leagăne în vânt. Se crede că „Calul norocului vântului” este o amuletă puternică pentru familie împotriva eșecurilor, bolilor și durerilor de orice fel.

În unele provincii din sud, adepții școlilor Theravada pun noi haine monahale pe statuile lui Buddha, pe care apoi le dau călugărilor pentru utilizare: se crede că astfel de acțiuni cresc karma bună a unei persoane. În Laos, în această zi, oamenii încearcă să cumpere pești vii și să-i elibereze în sălbăticie, îmbunătățind astfel și karma prin compasiune față de o creatură vie.

Kathin-Dana

Bun Kathin este un alt festival din budism care îi motivează pe laici să facă fapte bune și astfel să „acumuleze” karma bună. „Kathina” este numele dat unui model special folosit pentru decuparea hainelor pentru călugări. Sărbătoarea implică darea de bhikkhus (călugări) haine noi pentru aceasta, donatorul sau familia sa îl invită pe călugăr la o cină festivă, înaintea căreia se citește o rugăciune specială. După masă, ei merg la templu pentru a prezenta daruri. Aceștia sunt însoțiți de mireni cu cântece, dansuri și cântând la instrumente muzicale locale. Înainte de a intra în templu, întreaga procesiune o plimbă de trei ori, întotdeauna în sens invers acelor de ceasornic, și abia atunci toată lumea intră și se așează la ceremonie: bătrânii în față, iar tinerii în spate.

Un punct important: halatul pentru călugăr trebuie făcut cu 24 de ore înainte de sărbătoare, adică persoana trebuie să aibă timp să facă fire din bumbac, să împletească țesătura pe un războaie de țesut, să decupeze halatul și apoi să o picteze în mod tradițional. culoare portocalie, ceea ce înseamnă să nu dormi sau să mănânci în aceste zile, aducând un omagiu membrilor Sangha (comunității monahale) printr-un astfel de act. Este interesant că în momentul donației, starețul sfântului locaș îi întreabă pe toți cei adunați dacă (se numește numele călugărului) darul este vrednic și dacă toți cei prezenți confirmă de trei ori cu cuvântul „sadhu”, numai atunci bhikhu-ul își primește darul, binecuvântând producătorul. Această binecuvântare este considerată foarte valoroasă, așa că sute de oameni încearcă să facă un cadou bhikkhus în ajunul sărbătorii budiste Kathin.

Cunoscută popular sub numele de Vesak, sărbătoarea Vesak este un moment pentru budiștii din întreaga lume când se reunesc și sărbătoresc nașterea, iluminarea și trecerea în parinirvana a lui Gautama Buddha. Celebrările variază de la meditație și rugăciuni tăcute până la dăruirea de pomană călugărilor în procesiuni lungi și colorate. În Indonezia, evenimente similare au loc la Templul Borobudur Mahayana, ceea ce îl face cea mai vizitată atracție din țară. Vesak este sărbătorit în fiecare an în luna plină în mai sau iunie.

(Total 27 fotografii)

Budiștii țin lumânări în jurul unei statui a lui Buddha Vesak la un templu din provincia Nakhon Pathom, la periferia orașului Bangkok, pe 17 mai. Anul acesta se împlinesc 2600 de ani de la iluminarea lui Buddha. Fotografia a fost făcută cu o expunere lungă. (Chaiwat Subprasom/Reuters)

2. Călugării budiști la o ceremonie Vesak la templul Wat Dharmmakaya din provincia Pathum Thani de la periferia Bangkokului. (Damir Sagolj/Reuters)

3. O femeie musulmană indoneziană și budiști lansează un felinar la templul Borobudur din Wesak din Magelang pe 17 mai. Budiștii din Indonezia sărbătoresc Vesak în fiecare an la acest templu, ceea ce îl face cel mai vizitat loc din țară. Festivalul are loc pe luna plină în mai sau iunie, iar ceremoniile principale au loc la trei temple budiste, care sunt vizitate de pelerini de la Mendut la Pawon. Traseul se termină la Templul Borobudur. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

4. Budiștii meditează la Vesak la Wat Dharmmakaya din provincia Pathum Thani, la periferia Bangkokului. (Damir Sagolj/Reuters)

5. Călugării budiști se roagă la Templul Borobudur din Magelang. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

6. O decorație uriașă în onoarea lui Vesak la festivalul budist anual din Colombo, Sri Lanka. (Lakruwan Wanniatachchi/AFP/Getty Images)

7. Budiștii care meditează la Templul Borobudur de Vesak – ziua de naștere a lui Buddha. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

8. Vedere generală a templului iluminat Borobudur, în jurul căruia se plimbă călugării, de sărbătoarea Vesak. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

9. Călugării budiști s-au alăturat procesiunii de la Templul Mendut la Borobudur din Magelang. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

10. Budiștii aprind lumânări la Templul Borobudur din Vesak. Budiștii din Indonezia sărbătoresc Vesak în fiecare an în luna plină în mai sau iunie. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

11. Budiștii lansează felinare la Templul Borobudur. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

12. Budiștii au sosit la templu pentru o ceremonie religioasă în Vesak. (Dinuka Liyanawatte/Reuters)

13. Budiști cu lumânări în templul Wat Dharmmakaya pentru a sărbători ziua de naștere a lui Buddha Vesak. (Damir Sagolj/Reuters)

14. Călugării budiști spală și duș o statuie a unui Buddha culcat la templul Dhammadipa Arama din Malang, provincia Java de Est, Indonezia. (Aman Rochman/AFP/Getty Images)

15. Un călugăr budist cu un radio dă instrucțiuni înainte de rugăciunile în cinstea lui Vesak în provincia Pathum Thani, lângă Bangkok. (Damir Sagolj/Reuters)

16. O femeie indoneziană dă de pomană călugărilor în timpul procesiunii în cinstea lui Wesak în Magelang. (Dwi Oblo/Reuters)

17. Un vânzător de felinare stradale în ajunul festivalului Vesak din Colombo, Sri Lanka. Țările cu religie budistă au sărbătorit ziua de naștere a lui Buddha, numită Vesak. Aceasta este o zi de trei ori binecuvântată pentru budiști, care sărbătorește nașterea, iluminarea și trecerea în parinirvana a lui Buddha. În această zi, felinarele din bețe de bambus și hârtie colorată sunt agățate în afara caselor și decorate pe străzi. (Lakruwan Wanniarachchi/AFP/Getty Images)

18. Călugări budiști la o ceremonie de pomană într-o zonă comercială din Bangkok. 12.600 de călugări au participat la ceremonia în cinstea lui Vesak, sărbătoarea anuală a nașterii, iluminării și trecerii în parinirvana a marelui Buddha. Această ceremonie a fost organizată în onoarea lui Buddha și pentru a oferi sprijin moral călugărilor budiști și novicilor din provinciile cu probleme din sud ale Thailandei. Anul acesta se împlinesc 2600 de ani de la iluminarea lui Buddha. (Damir Sagolj/Reuters)

19. Mii de călugări budiști trec pe lângă credincioși în timpul unei ceremonii de milostenie la Bangkok. (Damir Sagolj/Reuters)

20. Un călugăr budist care se roagă la Templul Borobudur în timpul sărbătorilor Vesak. (Ulet Ifansasti/Getty Images)

21. Budiștii cu lumânări se plimbă în jurul templului Wat Dharmmakaya din Vesak din provincia Pathum Thani. (Damir Sagolj/Reuters)24. Un adorator se roagă la un templu budist în timpul festivalului Purnima (Vesak) din Chandigarh, India. (Ajay Verma/Reuters)27. Budiștii lansează felinare în timpul sărbătorilor Vesak în orașul Magelang, provincia Java Centrală. Se crede că a fost construit în secolul al VIII-lea, templul a devenit un centru de rugăciune și închinare a lui Buddha pe Vesak, ziua nașterii lui Buddha, a iluminării și a trecerii în parinirvana, sărbătorită de budiștii din întreaga lume. (Clara Prima/AFP/Getty Images)

Istoria budismului are o perioadă lungă de timp, precum și mulți adepți astăzi. Începutul acestei religii are propria sa legendă romantică, despre care va fi discutată în acest articol. De asemenea, în budism există un număr suficient de sărbători mari și mici, al căror sens diferă semnificativ de cele tradiționale.

Budismul este considerat una dintre primele religii istorice (celelalte două sunt creștinismul și islamul). Totuși, dacă o comparăm cu celelalte două, se dovedește că definiția unui sistem filozofic și religios este mai potrivită pentru budism, deoarece nu este nevoie să vorbim despre Dumnezeu în sensul obișnuit. Doar că nu e aici.

Unii cercetători sunt înclinați să creadă că budismul este foarte aproape de lumea științei, deoarece are o sete de cunoaștere a legilor lumii înconjurătoare (natura, sufletul uman, Universul). În plus, conform tradiției budismului, se crede că viața umană după moartea corpului ia o formă diferită și nu trece în uitare. Acest lucru este foarte asemănător cu legea privind conservarea materiei în lume sau trecerea acesteia la o altă stare de agregare.

Din cele mai vechi timpuri, această învățătură, datorită lărgirii sale de opinii, a atras mulți gânditori adevărați, oameni de știință din diverse domenii și doctori remarcabili. Pentru asta erau faimoase mănăstirile budiste, precum și pentru cărțile lor pe teme științifice.

Apropo, budismul își dedică și sărbătorile dobândirii de noi cunoștințe prin iluminare (dacă reușește cineva). Unele dintre ele sunt dezvăluite prin spectacole realizate de călugări (de exemplu, misterul lui Tsam).

Copilăria și adolescența lui Gautama Buddha

Nașterea și nașterea viitorului fondator al religiei mondiale este învăluită în legende și misticism. Prin origine, Buddha a fost un prinț indian al cărui nume era Siddhartha Gautama. Concepția sa este misterioasă și intrigantă. Mama viitorului luminat a visat odată că un elefant alb a intrat lângă ea. După ceva timp, ea a descoperit că este însărcinată, iar nouă luni mai târziu a născut un copil de sex masculin. Băiatul a fost numit Siddhartha, ceea ce înseamnă „care și-a împlinit destinul”. Mama bebelușului nu a suportat nașterea și a murit câteva zile mai târziu. Aceasta a determinat sentimentele pe care conducătorul, tatăl său, le avea pentru Siddhartha. Și-a iubit foarte mult soția, iar când aceasta a murit, i-a transferat fiului său toată dragostea necheltuită.

Apropo, ziua de naștere a lui Buddha este o dată destul de controversată, care, totuși, este stabilită astăzi. Deoarece budismul se bazează pe calendarul lunar, nașterea fondatorului este considerată a opta zi a lunii lunare Vesak. Cu toate acestea, încă nu au ajuns la un compromis cu anul nașterii.

Înțeleptul Asita i-a prezis băiatului născut un mare viitor și anume realizarea unei mari isprăvi religioase. Desigur, tatăl său nu dorea acest lucru pentru el, nu voia ca fiul său să urmeze o carieră religioasă. Așa a determinat copilăria lui Gautama și anii următori. Deși încă de la naștere a fost predispus la visele cu ochii deschiși și visele cu ochii deschiși, a putut trăi scurte momente de iluminare. Din copilărie, Buddha s-a străduit pentru singurătate și contemplare profundă.

Cu toate acestea, tatăl era împotriva tuturor acestor lucruri. După ce și-a înconjurat fiul cu lux și cu toate binecuvântările, căsătorindu-l cu o fată frumoasă și, de asemenea, ascunzându-și de ochi toate pântecele rele ale acestei lumi (sărăcia, foamea, boala etc.), el spera că sublimitatea va fi uitată. , stările anxioase ar fi alungate. Cu toate acestea, acest lucru nu a dus la rezultatul așteptat și, după un timp, ascunsul a devenit evident.

Potrivit legendei, într-o zi pe stradă a văzut o înmormântare, un bolnav și un ascet. Toate acestea i-au făcut o impresie de neșters. Și-a dat seama că lumea nu este așa cum o știe el și este plină de suferință. În aceeași noapte și-a părăsit casa.

Schitul și predicarea lui Buddha

Următoarea perioadă a lui Buddha este căutarea adevărului. Pe drum, a întâmpinat multe încercări - de la simplul studiu al tratatelor filozofice până la asceza ascetică. Cu toate acestea, nimic nu a răspuns la întrebări. Numai o dată, după ce a renunțat la toate învățăturile false și și-a subțire sufletul cu cercetările anterioare, a venit înțelegerea. S-a întâmplat ceea ce a așteptat atât de mult în toți acești ani. El și-a văzut nu numai viața în adevărata ei lumină, ci și viața altor oameni, toate legăturile dintre material și intangibil. Acum știa...

Din acel moment, a devenit Buddha, Cel Iluminat și a văzut adevărul. Gautama și-a predicat învățăturile timp de patruzeci de ani, călătorind între sate și orașe. Moartea i-a venit la optzeci de ani, după cuvinte de rămas bun. Această zi este venerată nu mai puțin decât ziua de naștere a lui Buddha, precum și momentul în care înțelegerea a coborât asupra lui.

Formarea budismului ca religie

Trebuie remarcat faptul că budismul însuși s-a răspândit foarte rapid în toată India, precum și în Asia de Sud-Est și Centrală și a pătruns ușor în Siberia și Asia Centrală. În timpul formării ei au apărut mai multe direcții ale acestei învățături, unele dintre ele au bob rațional, altele au bob mistic.

Una dintre cele mai importante este tradiția Mahayana. Adepții săi cred că este foarte important să menții o atitudine plină de compasiune față de alte ființe vii. În opinia lor, sensul iluminării spirituale este de a o atinge și apoi de a continua să trăiești în această lume în beneficiul ei.

Această tradiție folosește și limba sanscrită pentru textele religioase.

O altă direcție, care este destul de mare și a fost formată din Mahayana, se numește Vajrayana. Al doilea nume este budismul tantric. Obiceiurile budismului Vajrayana implică practici mistice care folosesc simboluri puternice pentru a influența subconștientul unei persoane. Acest lucru vă permite să utilizați toate resursele la maximum și contribuie la avansarea budistului până la punctul de iluminare. Apropo, astăzi elemente ale acestei tendințe sunt prezente și în unele tradiții ca părți separate.

O altă direcție mare și foarte răspândită este Theravada. Astăzi aceasta este singura școală care datează din primele tradiții. Această învățătură se bazează pe Canonul Pali, care este compilat în limba Pali. Se crede că aceste scripturi (deși într-o formă distorsionată, deoarece au fost transmise oral pentru o lungă perioadă de timp) transmit cel mai adevărat cuvintele lui Buddha. Această învățătură crede, de asemenea, că iluminarea poate fi atinsă de cel mai dedicat adept. Astfel, în întreaga istorie a budismului, au fost deja numărate douăzeci și opt de astfel de iluminări. Acești Buddha sunt, de asemenea, venerați în special de adepții acestei religii.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că principalele date ale sărbătorilor coincid în aproape toate tradițiile.

Unele tradiții ale acestei învățături (familie și altele)

Deci, printre altele, există multe tradiții diferite în budism. De exemplu, această religie are o atitudine specială față de căsătorie. Nimeni nu obligă pe nimeni să facă nimic, dar cu toate acestea nu există desfătare și trădare. În tradiția budistă a vieții de familie, există câteva recomandări despre cum să o faceți fericită și demnă. Fondatorul doctrinei a dat doar câteva recomandări ca să fii credincios, să nu flirtezi și să nu aprinzi sentimente în sine, nu pentru soțul tău. În plus, nu trebuie să fii promiscuu sau să faci sex în afara căsătoriei.

Cu toate acestea, nu există nimic împotriva dacă o persoană nu intră în relații de familie, deoarece aceasta este o chestiune personală a fiecăruia. Se crede că, dacă este necesar, oamenii se pot separa de comun acord dacă nu mai este posibil să trăim împreună. Cu toate acestea, o astfel de nevoie este rară dacă bărbatul și femeia respectă cu strictețe regulile și poruncile lui Buddha. De asemenea, a sfătuit să nu se căsătorească cu acele persoane care au o diferență mare de vârstă (de exemplu, un bărbat în vârstă și o tânără).

În principiu, căsătoria în budism este o oportunitate de dezvoltare comună și sprijin unul pentru celălalt în orice. Este, de asemenea, o oportunitate de a evita singurătatea (dacă este greu de trăit cu aceasta), frica și privarea.

Mănăstirile budiste și modul de viață al călugărilor

Adepții acestei învățături trăiesc de obicei în comunități sangha care ocupă un anumit templu al lui Buddha. Călugării nu sunt clerici în înțelegerea noastră obișnuită. Pur și simplu se antrenează acolo, studiază texte sacre, meditează. Aproape oricine (atât bărbați, cât și femei) poate deveni membru al unei astfel de comunități.

Fiecare direcție de predare are propriul său set de reguli, pe care adepții monahali trebuie să le respecte cu strictețe. Unii dintre ei interzic consumul de carne, unii prescriu activități agricole, iar alții interzic amestecul în viața socială și politică (călugării trăiesc din pomană).

Astfel, cel care devine un adept al lui Buddha trebuie să respecte regulile și să nu se abată de la ele.

Semnificațiile sărbătorilor în budism

Dacă vorbim despre o religie precum budismul, sărbătorile aici au un statut aparte. Ele nu sunt sărbătorite așa cum o facem noi. În budism, o sărbătoare este o zi specială care are mai multe restricții decât permisiuni. Conform convingerilor lor, în aceste zile se înregistrează o creștere de o mie de ori a tuturor acțiunilor mentale și fizice, precum și a consecințelor acestora (atât pozitive, cât și negative). Se crede că respectarea tuturor datelor majore permite cuiva să înțeleagă natura și esența învățăturii și să se apropie cât mai mult de Absolut.

Esența sărbătorii este de a crea puritate în jurul tău și în interiorul tău. Acest lucru poate fi realizat prin ritualuri speciale ale budismului, precum și prin repetarea mantrelor, prin cântarea la instrumente muzicale (sunetele pe care le emit sunt importante) și prin utilizarea anumitor obiecte religioase. Toate acestea duc la refacerea structurii subtile a unei persoane, ceea ce îi curăță în mod semnificativ conștiința. Într-o vacanță, este necesar să efectuați o acțiune, cum ar fi vizitarea unui templu, precum și să faceți o ofrandă comunității, Învățătorului și Buddha.

Sărbătorirea acasă nu este considerată rușinoasă în tradiția budistă, deoarece cel mai important lucru este starea de spirit, precum și cunoașterea de ce este chiar nevoie. Se crede că fiecare persoană, chiar și fără a fi într-o mulțime de aceiași sărbători, poate, după o ajustare corespunzătoare, să fie inclusă în câmpul general de sărbătoare.

Sărbători budiste: Visakha Puja

Există diverse sărbători budiste, a căror listă este destul de mare. Să ne uităm la cele mai importante dintre ele. De exemplu, una dintre astfel de sărbători pentru toți budiștii este Visakha Puja. Este simbolul a trei evenimente care au avut loc în viața fondatorului acestei învățături - nașterea, iluminarea și plecarea de la viață (la nirvana). Multe școli de adepți cred că toate aceste evenimente au avut loc în aceeași zi.

Această sărbătoare este sărbătorită la scară largă. Toate templele sunt decorate cu felinare de hârtie și ghirlande de flori. Pe teritoriul lor sunt amplasate multe lămpi cu ulei. Călugării citesc rugăciuni și spun mirenilor povești despre Buddha. Această vacanță durează o săptămână.

Sărbători budiste: Asalha

Dacă vorbim despre sărbătorile religioase ale budismului, atunci aceasta poate fi considerată una dintre ele. El vorbește despre învățătura, Dharma, care a fost adusă oamenilor și cu ajutorul căreia se putea obține iluminarea. Sărbătorirea acestui eveniment are loc în iulie (Asalha), în ziua lunii pline.

Este demn de remarcat faptul că această zi, printre altele, indică și întemeierea Sanghai. Primii din această comunitate au fost acei adepți care l-au urmat pe Buddha și i-au îndeplinit instrucțiunile. Aceasta înseamnă, de asemenea, că în lume au apărut trei refugii - Buddha, Dharma, Sangha.

Această zi este și începutul perioadei de retragere a călugărilor (vaso). Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că trebuie doar să vă abțineți de la mâncare în acest timp. Doar că practica Sangha include punctul că este permis să mănânci doar dimineața (de la răsărit până la prânz).

Festivaluri budiste: Kathin

Această zi se încheie perioada Vaso. Sărbătorită în luna plină în octombrie. În această zi, laicii prezintă un halat special pentru bhikhi. Numele acestei persoane este numit în momentul în care este sărbătorită Katkhina. După încheierea acestei perioade (waso), călugării au pornit din nou pe drum.

Astfel, sărbătorile budismului sunt destul de diverse. Aceasta încheie o anumită perioadă de sărbătorire a zilelor importante religioase, dar sunt multe altele.

Misterul Tsam

Acesta este un festival anual foarte interesant care durează câteva zile. Se savarseste in manastirile din Nepal, Tibet, Buriatia, Mongolia si Tuva. Apropo, acest mister ar putea fi interpretat în momente complet diferite - iarna și vara și, de asemenea, să aibă un gen complet diferit.

Performanța ar putea fi, de asemenea, ambiguă. De exemplu, un templu al lui Buddha a creat un dans ritual, iar altul a pus în scenă o piesă cu dialoguri care au fost citite de mai multe personaje. Și, în sfârșit, cel de-al treilea templu ar putea pune în scenă un spectacol cu mai multe componente, cu un număr mare de participanți.

Sensul acestui mister este variat. De exemplu, cu ajutorul ei a fost posibil să se intimideze dușmanii învățăturii, precum și să se demonstreze învățătura adevărată față de cea falsă. Era încă posibil să pacificăm forțele malefice anul viitor. Sau pur și simplu pregătiți o persoană pentru calea pe care o parcurge după moarte până la următoarea renaștere.

Deci, sărbătorile budismului nu sunt doar de natură religioasă, ci și de natură solemnă și sublimă.

Alte sărbători budiste

Există și alte sărbători budiste, care includ:

Anul Nou;
o zi dedicată celor cincisprezece miracole ale lui Buddha;
festivalul Kalachakra;
Maydari-khular;
Loy Krathong;
Râul Na și mulți alții.

Astfel, vedem că există principalele sărbători ale budismului și altele care nu sunt mai puțin valoroase și importante, dar sunt sărbătorite mai modest.

Concluzie

Așadar, vedem că această predare este destul de diversă atât în ceea ce privește cunoștințele, cât și vacanțele. Îndelungata istorie a budismului a suferit multe schimbări de-a lungul istoriei sale, care au transformat religia însăși. Dar esența ei și calea persoanei care a trecut prima și a dat anumite cunoștințe adepților săi nu au denaturat-o.

Toate numeroasele date de vacanță reflectă într-un fel sau altul esența învățăturii. Sărbătoarea lor anuală oferă adepților speranță și regândirea faptelor lor. Prin participarea la sărbătoarea generală, unii se apropie puțin mai mult de esența budismului și se apropie cu un pas de însăși iluminarea pe care fondatorul a primit-o.

Calendarul religios budist, ca și cel musulman și evreu, este lunar. Cu toate acestea, nu toți budiștii au același calendar lunar: majoritatea budiștilor sărbătoresc pe 2 februarie 2003, anul 2547 (anul oilor negre sau de apă) al erei nirvanei, care a început în ziua morții lui Buddha; Pe 3 martie 2003, budiștii tibetani vor sărbători anul 2130 de la ascensiunea primului rege al Tibetului în regat. Lunile budiste nu au nume speciale, ci pur și simplu sunt numite „prima”, „a doua” și așa mai departe până la „a douăsprezecea”. Uneori sunt numite după anotimpuri: prima lună a anului se mai numește și prima lună de primăvară, a patra - prima lună de vară, a șaptea - prima lună de toamnă, a zecea - prima lună de iarnă.

Principalele sărbători religioase ale budiștilor sunt: Ziua lui Buddha (Skadava sau Vesak; 15 a lunii a patra), Anul Nou (Sagaalgan în mongolă, Losar în tibetană), Maitreya Circulation (Maidari Khural în mongolă; 15 a lunii a cincea), Lhabab Duichen (sau coborârea lui Buddha din raiul Tushita pe pământ; 22 a lunii a noua), ziua de naștere a lui Buddha (a 8-a din luna a patra), Ziua Dharmei (Chuinkor sau Asalha; 4 a lunii a șasea). Adepții budismului tibetan („lamaiștii”) sărbătoresc și Duinhor (sau Kalachakr; sărbătorit în orice moment, de obicei primăvara), Dzul (25 din luna a zecea), misterul lui Tsam (Cham în tibetană; în orice moment, simultan cu o altă sărbătoare) și ziua de naștere a lui Dalai Lama (6 iulie). Conform calendarului budist, a 15-a zi (lună plină) a fiecărei luni lunare este considerată sărbătoare, în plus, zilele bune sunt considerate zile bune și zilele de sărbătoare a 5-a, 8-a, 10-a, 25-a și 30-a din fiecare lună. În continuare vom vorbi despre modul în care aderenții sărbătoresc anumite sărbători Budismul tibetan, deoarece acestei ramuri îi aparțin popoarele Rusiei care mărturisesc în mod tradițional budismul (tuvienii, buriații, kalmucii, majoritatea altaienilor).

Anul Nou

Sărbătorile de Anul Nou au loc în ani diferiți între sfârșitul lunii ianuarie și mijlocul lunii martie, în prima lună nouă de primăvară conform calendarului lunar.

Cu două săptămâni înainte de Anul Nou, budiștii încep să își curețe casele, să cumpere haine noi și să pregătească cele mai delicioase alimente. Pe 29 a lunii a douăsprezecea, toate femeile trebuie să facă baie înainte de Anul Nou, iar pe 30, toți bărbații. Ceremonia de curățire spirituală are loc în a 30-a zi a lunii a douăsprezecea (ultima zi a anului vechi): călugării aprind un foc ritual (de obicei la răscruce, unde sunt concentrate toate forțele malefice), în care aruncă o efigie. a unei zeități rele; moartea ei în foc simbolizează curățarea spirituală.

În mod tradițional, în ajunul Anului Nou, cei mai respectați și venerați lame fac prognoze astrologice pentru locuitorii țării pentru anul următor. La miezul nopții în toate mănăstirile lamașii vor începe să rostească rugăciunea Chidirsan, care se va încheia abia cu răsăritul soarelui în prima zi a anului. Sărbătorirea Anului Nou în sine începe abia în dimineața primei zile a anului care vine: la ora trei sau patru dimineața gazda se trezește pentru a pregăti o masă festivă, în zori toți ceilalți se trezesc, se îmbracă. și începe micul dejun festiv. Apoi merg la templu, unde citesc rugăciuni. Clerul dedică slujba de rugăciune din prima zi zeiței Som, patrona și ocrotitoarea familiei. Se crede că ea coboară pe pământ înainte de Anul Nou și verifică cum a trăit familia, dacă membrii gospodăriei au făcut lucrurile potrivite și le dă o binecuvântare pentru anul următor. Vă puteți ruga și acasă: în Tibet, de exemplu, fiecare familie are un altar cu portrete ale lui Buddha și ale lui Dalai Lama. Când se roagă, budiștii fac „ku-sun-tuk” (tradus ca „corp-vorbire-inima”) - atingând fruntea, gâtul și pieptul cu mâinile încrucișate. În prima zi a anului nu poți merge în vizită, trebuie să o petreci cu familia. Din a 2-a zi, începe vizitarea în cinstea Anului Nou, care poate continua până la sfârșitul primei luni.

Ziua lui Buddha

Aceasta este cea mai sfântă zi pentru toți budiștii, o zi binecuvântată de trei ori care marchează nașterea, iluminarea lui Buddha și atingerea lui Nirvana. În această zi, trei mari evenimente au avut loc în viața lui Buddha: ultima sa naștere pe pământ, iluminarea și scufundarea în nirvana. Au trecut 80 de ani între primul și ultimul eveniment A devenit Iluminat la vârsta de 35 de ani, dar toate acestea, conform biografiei tradiționale a lui Buddha, s-au întâmplat într-o singură zi. Timp de o săptămână întreagă, călugării vorbesc în temple despre viața lui Buddha, procesiuni solemne se mișcă prin temple și mănăstiri, înfățișând versiuni teatrale ale acestor trei evenimente ale biografiei sale. Nu numai călugării, ci și mirenii participă la procesiuni și slujbe din templu.

În această zi este deosebit de important să faci fapte bune și să păcătuiești periculos: semnificația tuturor acțiunilor crește de multe ori. În acest sens, călugării budiști îndeplinesc chiar un ritual destul de ciudat: prind sau cumpără pești vii și îi eliberează înapoi în râuri și lacuri.

Rotația lui Maitreya

Maitreya este viitorul Buddha, cu a cărui apariție va începe o nouă eră și se va încheia perioada „stăpânirii lumii noastre de către Buddha Shakyamuni”. Budiștii au ideea că cu fiecare secol oamenii trăiesc din ce în ce mai puțin, iar noul Buddha (Maitreya) va veni când oamenii vor începe să trăiască 10 ani.

În această zi, o imagine sculpturală a lui Maitreya este scoasă din templu, așezată sub un baldachin pe un car, la care este înhămată din nou o imagine sculpturală a unui cal. Înconjurat de mulțimi de credincioși, carul face încet un circuit în jurul terenului mănăstirii, deplasându-se în direcția soarelui. Credincioșii de pe ambele părți ale drumului se deplasează odată cu procesiunea, îngenunchind periodic în fața statuii Maitreya: ei cred că ținerea acestei sărbători ar trebui să grăbească venirea viitorului Buddha pe pământ, când va începe o „viață fericită și fericită”. . Sărbătoarea se ține la apogeul muncii agricole. Pe tot parcursul sărbătorii, alaiul solemn trece încet prin stepa din jurul datsanului. Un grup de călugări conduce carul, alții merg în fața sau în spatele lui, recitând rugăciuni. Serviciul durează toată ziua. Oamenii din mulțime încearcă adesea să atingă sculptura lui Maitreya, crezând că în acest fel primesc o binecuvântare, nolamii condamnă astfel de prejudecăți și îi împing pe oameni departe de car.

Misterul Tsam

Misterul lui Tsam este săvârșit anual în mănăstirile lamaiștilor budiști din Tibet, Nepal, Mongolia, Buriația și Tuva și durează câteva zile. A fost introdus în practica ritualurilor templului din școlile tibetane de budism de către marele profesor Padmasambhava (secolul al VIII-lea), care a adus budismul în Tibet și a fost fondatorul școlii Nygma a budismului tibetan (deși această școală este acum răspândită în Tibet, toți Dalai Lama, ca toți budiștii ruși, „lamaiștii” aparțin școlii Gelug). Chiar și în cadrul aceleiași țări, acest mister ar putea fi interpretat în momente diferite - iarnă, vară - și poate fi de genuri diferite. În unele cazuri a fost un dans ritualic, în altele a fost o piesă cu dialoguri, implicând în final patru sau cinci personaje, putea fi o reprezentație teatrală grandioasă cu 108 participanți (numărul ritual este că mătăniile budiste au și ele 108 inele); sunt în costume și măști, destul de grele (o mască putea cântări până la 30 de kilograme), au realizat o acțiune, ai cărei eroi erau personaje din panteonul budismului lamaist și personaje din mitologia populară. Îndeplinirea misterului a urmărit mai multe scopuri deodată, iar în diferite mănăstiri accentul a fost pus pe diferite lucruri: intimidarea dușmanilor budismului, demonstrarea triumfului adevăratei învățături asupra tuturor învățăturilor false, o modalitate de a calma forțele malefice, astfel încât anul care vine ar fi prosper, pregătind o persoană pentru ceea ce va vedea după moarte pe calea către o nouă renaștere. Tsam a fost efectuat de călugări special instruiți care au suferit inițiere. Fiecare mănăstire avea costume și măști, păstrându-le cu grijă de la o reprezentație la alta. Acum Tsam este reînviat în Rusia.

Duinhor

Sărbătoarea lui Duinhor este asociată cu începutul predicii Kalachakra - una dintre componentele importante ale filozofiei Vajrayana. Kalachakra tradus din sanscrită ca „roata timpului”; acesta este unul dintre cele mai ezoterice concepte ale tantrei budiste. Momentul formării sale este considerat a fi secolul al X-lea, locul este țara mitică a Shambhala, invizibilă pentru păcătoși doar lama și oamenii drepți se pot scufunda în ea. Sensul predicii Kalachakra este distrugerea egoismului în toată lumea și generarea în sufletele oamenilor de compasiune pentru toate ființele vii.

Dzul

Sărbătoarea este dedicată memoriei (ziua trecerii în nirvana sau ziua de naștere - zilele morții și nașterii în budism coincid adesea) a fondatorului școlii „lamaiste” a filozofului Gelug Tsongkhapa. Această sărbătoare are loc de obicei în decembrie. Se mai numește și Sărbătoarea Lampilor, deoarece în această zi, odată cu apariția întunericului, se aprind mii de lămpi cu ulei în interiorul și în afara mănăstirilor. Se sting în zori. Călugării citesc rugăciuni, credincioșii mireni fac jertfe la templu cu bani, mâncare și alte lucruri. Budiștii Gelug îl sărbătoresc și ca un alt An Nou.

Lhabab duichen

Trăind sub înfățișarea unui bodhisattva pe cerul Tushita (al 9-lea nivel al cosmosului budist, unde trăiesc toți bodhisattvai înainte de a deveni Buddha), Buddha Shakyamuni și-a dat seama că era timpul ca el să-și ia ultima renaștere printre oamenii de pe pământ. El l-a ales pe conducătorul poporului Shakya, Shuddhodana, și pe soția sa Maya ca părinți pământeni. Sub înfățișarea unui elefant alb (una dintre imaginile sacre ale budismului), a intrat de partea viitoarei sale mame și s-a născut prinț. După 29 de ani de viață fericită la palat, a plecat în căutarea adevărului, la vârsta de 35 de ani l-a descoperit singur, stând sub un copac bodhi, și a devenit Iluminat, adică Buddha, și a început să-și propovăduiască învățăturile. Decizia lui Buddha de a-și găsi ultima naștere pământească și de a deschide „calea lui Buddha” tuturor este ideea principală a acestei sărbători.

Ziua Dharmei

După obținerea Iluminării, Buddha a mers la cinci asceți cu care a practicat anterior, cu scopul de a le învăța Dharma (învățătura budistă și trăirea în conformitate cu ea) pentru ca și ei să poată atinge Iluminarea. Era în luna a cincea (asalkha în mongolă), în ziua lunii pline. Prin sărbătorirea Zilei Dharmei, budiștii sunt conștienți de faptul că Buddha a introdus Dharma în lume prin prima sa învățătură: „Învățătura de a pune în mișcare Roata Adevărului”.

De asemenea, sărbătorirea Zilei Dharmei indică întemeierea Sangha (comunitatea, Biserica). În acea zi, primii cinci adepți au devenit membri ai Frăției pentru că au urmat instrucțiunile lui Buddha. Fondarea Sanghai a însemnat întemeierea celor Trei Bijuterii, a celor Trei Mari Refugi: Buddha, Dharma și Sangha, adepți instruiți, cei care au practicat Doctrina și și-au câștigat roadele. Membrii Sangha sunt purtători ai învățăturilor lui Buddha. Tot în ziua Dharmei începe o perioadă de retragere, vaso, care poate dura o lună sau chiar un an. Vaso coincide cu începutul sezonului musonilor din Asia și este o perioadă în care membrii Sanghai nu călătoresc, ci rămân într-un singur loc. În vremuri străvechi, adepții care nu aveau case proprii călătoreau în mod constant, iar dacă se opreau undeva (într-o peșteră sau într-o pădure), era pentru o meditație intensă. Pe măsură ce secolele au trecut, cu cât Sangha s-a așezat mai mult în țară, cu atât mai des lama au rămas în mănăstire un an întreg sau chiar întreaga lor viață.

Scopul acestei perioade este avansarea în practica individuală și dezvoltarea în Sangha. De beneficiile acestei perioade se bucură și mirenii. Când vizitează mănăstiri, ei pot exersa cele mai importante trei calități: dăruirea, moralitatea și dezvoltarea mentală.

Ziua de naștere a lui Dalai Lama

Aceasta este singura sărbătoare budistă care este sărbătorită conform calendarului european. În această zi, rugăciunile sunt citite în datsans pentru longevitatea lui Dalai Lama și se îndreaptă către el cu urările lor cele mai bune. Al 14-lea Dalai Lama Jampal Ngawang Losang (sau Tenzin Gyatso - „oceanul care păstrează învățăturile”), liderul spiritual și secular al Tibetului, s-a născut într-o familie de țărani la 6 iulie 1935 în satul Tagster din nordul tibetanului. provincia Amdo. La vârsta de doi ani, a fost recunoscut ca o încarnare a celui de-al 13-lea Dalai Lama anterior, care a lăsat o predicție care descrie locul exact de naștere al următorului Dalai Lama, care a fost apoi determinat prin metode tradiționale. În 1939 a fost adus la Lhasa și în 1940 a fost proclamat șeful tuturor budiștilor tibetani.