Publicații în secțiunea Tradiții

Cele mai neobișnuite coafuri ale soțiilor rusești

Pe vremuri, o coafură era elementul cel mai semnificativ și elegant al costumului unei femei. El putea spune multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, statutul civil și social și chiar dacă avea copii. Despre cele mai neobișnuite coafuri ale femeilor ruse - în materialul portalului „Culture.RF”.

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Nijni Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Bryansk. Foto: glebushkin.ru

În Rus', fetele purtau bentițe și coroane (coronițe) de formă destul de simplă, lăsând coroana și împletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfăcută și așezată în jurul capului ei, adică „răsucită”. Din acest ritual s-a născut expresia „a ademeni o fată”, adică a o căsători cu tine însuți. Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energia negativă. Fata însă și-ar putea asuma riscuri arătându-și împletitura potențialilor pretendenți, dar o soție cu părul gol ar aduce rușine și nenorocire întregii familii. Părul, denumit „stil de femeie”, era acoperit cu o șapcă care era strânsă laolaltă la ceafă - un războinic sau volosnik. Deasupra și-au îmbrăcat o coafură, care, spre deosebire de cea a unei fete, avea un design complex. În medie, o astfel de îmbrăcăminte era compusă din patru până la zece părți detașabile.

Coifuri din sudul Rusiei

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Printre etnografi se numără Vladimir și Tver în nordul Rusiei și Tula și Ryazan în sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc al femeilor din regiunile sudice era fundamental diferit de cel nordic. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în ​​nordul Rusiei, unde era activ comerțul cu negustorii străini. Până la începutul secolului al XX-lea, în satele din sudul Rusiei purtau cel mai vechi tip de costum rusesc - o ponyova în carouri (o îmbrăcăminte până la talie ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tiv decorat ieșea cu privirea de sub ponyova. . În siluetă, ținuta din sudul Rusiei semăna cu un butoi, era combinată cu magpies și kichkas - căptușeli care se distingeau printr-o varietate de stiluri și complexitatea designului.

Kika cu coarne

Kichka cu coarne este cofața femeilor țărănești din districtul Bogoslovshchina din districtul Mikhailovsky din provincia Ryazan. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Muzeul-Rezervație de istorie și arhitectură Ryazan.

Țărancă din provincia Ryazan într-o pisică cu coarne. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Cuvântul „kika” provine din slavona veche „kyka” - „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care datează de la imaginile zeităților păgâne feminine. În mintea slavilor, coarnele erau un simbol al fertilității, așa că doar o „femeie bărbătească” le putea purta. În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta o păsărică cu coarne după nașterea primului ei copil. Purtau kika atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a ține copiul masiv (coarnele puteau ajunge la 20-30 de centimetri înălțime), femeia trebuia să ridice capul sus. Așa a apărut cuvântul „lăudare” - a merge cu nasul în aer.

Clerul a luptat activ împotriva accesoriilor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică purtând lovituri cu coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această casă practic a dispărut din uz, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. Până și cântecul a fost păstrat:

coarne Ryazan
Nu voi renunța niciodată.
Voi mânca doar pleavă,
Dar nu îmi voi arunca coarnele!

Kika în formă de copită

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Ostrogozhsky, provincia Voronezh. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve.

„Uman” a fost menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Probabil că în acest moment femeile purtau deja tot felul de derivate ale loviturii cu coarne - sub forma unei pălărie melon, un omoplat și o rolă. A crescut dintr-un coarne și pisicuță sub formă de copită sau potcoavă. Bentita solidă (fruntea) era acoperită cu material bogat decorat, adesea brodat cu aur. A fost atașat peste „șapcă” folosind un șnur sau panglici legate în jurul capului. Ca o potcoavă suspendată peste ușa din față, această toală a fost concepută pentru a proteja împotriva deochiului. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute la nunțile satelor din regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - kika brodat cu aur arăta ca cel mai scump decor. S-au păstrat multe lovituri în formă de copite din secolul al XIX-lea, colectate pe teritoriul de la Lipetsk până la Belgorod - aceasta indică răspândirea lor largă în regiunea Pământului Negru Central.

Magpie Tula

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Novosilsky din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Costum de țărancă din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

În diferite părți ale Rusiei, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune de acord în sfârșit asupra a ceea ce este considerat o lovitură și a ceea ce este considerat o țâșă. Confuzia în termeni, cuplată cu marea varietate de coafuri rusești, a condus la faptul că în literatură, deseori, magpie înseamnă una dintre părțile kika și, invers, kika este înțeleasă ca parte integrantă a magpiei. Într-o serie de regiuni, din aproximativ secolul al XVII-lea, coșca a existat ca o coafură complexă independentă pentru o femeie căsătorită. Un exemplu izbitor în acest sens este magpie Tula.

Justificându-și numele de „pasăre”, magpie a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - coadă. Coada era făcută din panglici plisate multicolore cusute în cerc, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu tocurile, care erau cusute pe spatele poniei. Femeile purtau această ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani de la nuntă.

Aproape toate magiile cu o tăietură similară păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

Coifuri din nordul Rusiei

Baza costumului pentru femei din nord a fost rochia de soare. A fost menționat pentru prima dată în Cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare scurtate ca un caftan erau purtate de bărbați nobili. Abia în secolul al XVII-lea, rochia de soare a căpătat aspectul familiar și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” apare pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Coșca și-a primit, probabil, numele datorită asemănării sale cu un pieptene pentru pui. Ea a subliniat silueta triunghiulară a rochiei de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnik-ul a apărut în Rus sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochii de soare și kokoshniks au rămas în garderoba femeilor negustor, burgheze și țărănești, dar într-o versiune mai modestă. În aceeași perioadă, kokoshnik-ul, în combinație cu o rochie de soare, a pătruns în regiunile sudice, unde multă vreme a rămas ținuta exclusivă a femeilor bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiki: erau împodobiți cu perle și bugle, brocart și catifea, galon și dantelă.

Colecție (samshura, morshen)

„Colecție” de coafuri. provincia Novgorod. Sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. Foto: Fundația Muzeului de Istorie de Stat.

Costum de damă cu o coafură „de colecție”. provincia Oryol, con. secolul al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Una dintre cele mai versatile coafuri din secolele XVIII-XIX avea multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „shamshit” sau „shamkat” - a vorbi indistinct și, într-un sens figurat - „a zdrobi, a secera”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dahl, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

Toate ținutele de acest tip erau unite printr-o șapcă strânsă sau „încrețită”. Un morshen jos, asemănător cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum mai casual. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost realizată din țesătură mai ieftină, iar peste ea era purtată o eșarfă. Colecția unei bătrâne ar putea arăta ca o simplă bonetă neagră. Rochiile de sărbătoare ale tinerilor erau acoperite cu panglică împletită și brodate cu pietre prețioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. S-a îndrăgostit de femei din Rusia Centrală, a ajuns în Siberia de Vest, Transbaikalia și Altai. Odată cu subiectul s-a răspândit și cuvântul în sine. În secolul al XIX-lea, numele „samshura” a început să însemne diferite tipuri de coafuri în diferite provincii.

Pskov kokoshnik (șișak)

Rochie festivă pentru femei - „Kokoshnik”. provincia Pskov, sfârșitul secolului al XIX-lea. Foto: Fundația Muzeului Etnografic Rus.

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Pskov. Foto: Fundația Muzeului Etnografic Rus.

Versiunea pskovică a kokoshnikului, shishak, rochia de nuntă, avea o silueta clasică sub forma unui triunghi alungit. Conurile care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o zicală: „Câte lovituri mari, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a conului, decorate cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - dedesubt. Peste cucui, proaspătul căsătorit purta o eșarfă albă brodată cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble în argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca moștenire, transmis de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a devenit cel mai faimos în secolele XVIII-XIX. Deosebit de faimoase au fost căptușele create de meșterele din districtul Toropets din provincia Pskov. De aceea, shishaki-urile erau adesea numite Toropets kokoshniks. S-au păstrat multe portrete ale femeilor Toropchan în coafură de perle, care glorificau această regiune.

Tver „călcâi”

Pălării pentru femei - „tocuri”. provincia Tver. Sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. Foto: Fundația Muzeului de Istorie de Stat.

Tocul cilindric a fost la modă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Aceasta este una dintre cele mai originale soiuri de kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl făceau din mătase, catifea, împletitură de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi”, care arăta ca o șapcă mică, era purtat un fund larg perlat. Acoperea tot capul, pentru că în sine cochia compactă acoperea doar vârful capului. „Calcâiul” era atât de comun în provincia Tver încât a devenit un fel de „carte de vizită” a regiunii. Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune deosebită pentru el. Andrei Ryabushkin a descris o femeie într-un kokoshnik Tver în pictura „Ziua de duminică” (1889). Aceeași rochie este descrisă în „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Venetsianov și-a pictat-o ​​și pe soția sa, Marfa Afanasyevna, în costumul soției unui negustor din Tver, cu „călcâiul” obligatoriu (1830).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în toată Rusia, cofurile complexe au început să facă loc șalurilor care semănau cu vechea eșarfă rusă - ubrus. Însăși tradiția de a lega o eșarfă s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale a primit o nouă viață. Peste tot se vindeau șaluri fabricate din fabrică, țesute din fire scumpe de înaltă calitate. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau eșarfe și șaluri peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul intensiv de muncă de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, a căzut în uitare.

Îmbrăcămintea antică a nobilimii ruse în croiala sa era în general asemănătoare cu îmbrăcămintea oamenilor din clasa inferioară, deși diferă foarte mult în calitatea materialului și a decorațiunii. Corpul era dotat cu o cămașă largă care nu ajungea până la genunchi, din pânză simplă sau mătase, în funcție de averea proprietarului. O cămașă elegantă, de obicei roșie, avea marginile și pieptul brodate cu aur și mătase, iar în partea de sus se prindea un guler bogat decorat cu nasturi de argint sau aurii (se numea „colier”).

În cămășile simple, ieftine, nasturii erau din cupru sau înlocuiți cu butoni cu bucle. Cămașa a fost purtată peste lenjerie. Porturile scurte sau pantalonii se purtau pe picioare fără tăietură, dar cu un nod care făcea posibilă strângerea sau extinderea lor în centură după bunul plac, și cu buzunare (zep). Pantalonii erau confecționați din tafta, mătase, pânză, precum și din țesătură grosieră de lână sau pânză.

Zipun

Peste cămașă și pantaloni se purta un fermoar îngust, fără mâneci, din mătase, tafta sau pânză vopsită, cu un guler mic îngust prins în partea de jos. Zipunul ajungea până la genunchi și servea de obicei drept îmbrăcăminte pentru casă.

Un tip obișnuit și răspândit de îmbrăcăminte exterioară purtată peste zipun era un caftan cu mâneci care ajungeau până la degete, care erau adunate în pliuri, astfel încât capetele mânecilor să poată înlocui mănușile, iar iarna să servească drept manșon. Pe partea din față a caftanului, de-a lungul fantei de pe ambele părți, s-au realizat dungi cu legături pentru prindere. Materialul pentru caftan a fost catifea, satin, damasc, tafta, mukhoyar (țesătură din hârtie Bukhara) sau vopsire simplă. În caftanele elegante, un colier de perle era uneori atașat în spatele gulerului în picioare, iar o „încheietură” decorată cu broderie de aur și perle era prinsă de marginile mânecilor; podelele erau tunsoare cu împletitură și dantelă brodate cu argint sau auriu. Caftanele „turcece” fără guler, care aveau elemente de fixare doar pe partea stângă și la gât, se deosebeau prin croiala de caftanele „stanovoy” cu o interceptare la mijloc și cu închidere cu nasturi. Dintre caftane, se distingeau prin scopul lor: cina, călărie, ploaie, „smirnaya” (doliu). Caftanele de iarnă din blană erau numite „caftane”.

Uneori se purta un „feryaz” (ferez) peste zipun, care era o îmbrăcăminte exterioară fără guler, ajungând până la glezne, cu mâneci lungi îngustându-se spre încheietura mâinii; se prindea in fata cu nasturi sau cravate. Feryazi-urile de iarnă erau făcute cu blană, iar cele de vară cu căptușeală simplă. Iarna, zânele fără mâneci erau uneori purtate sub caftan. Zânele elegante erau realizate din catifea, satin, tafta, damasc, pânză și împodobite cu dantelă argintie.

Okhaben

Îmbrăcămintea de acoperire care a fost purtată la ieșirea din casă includea odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, haină de blană etc.

Un singur rând

Opașeni

Odnoryadka - îmbrăcăminte largă, cu fustă lungă, fără guler, cu mâneci lungi, cu dungi și nasturi sau cravate - era de obicei făcută din pânză și alte țesături de lână; toamna si pe vreme rea se purta atat in maneci cat si in sa. Okhaben-ul era asemănător cu cămașa cu un rând, dar avea un guler răsturnat care cobora pe spate, iar mânecile lungi se îndoau pe spate și erau găuri sub ele pentru brațe, la fel ca în cămașa cu un rând. Un simplu okhaben era din pânză, mukhoyar, iar unul elegant era din catifea, obyari, damasc, brocart, decorat cu dungi și prins cu nasturi. Croiala opașenului era oarecum mai lungă în spate decât în ​​față, iar mânecile se înclinau spre încheietura mâinii. Opashni au fost făcute din catifea, satin, obyari, damasc, decorate cu dantelă, dungi și prinse cu nasturi și bucle cu ciucuri. Opașen a fost purtat fără centură („pe opaș”) și înșeuat. Yapancha (epancha) fără mâneci era o mantie purtată pe vreme rea. Yapancha de călătorie din pânză grosieră sau păr de cămilă se deosebea de yapancha elegantă din țesătură bună, căptușită cu blană.

Feryaz

O haină de blană era considerată cea mai elegantă îmbrăcăminte. Nu numai că era purtat la ieșirea în frig, dar obiceiul permitea proprietarilor să stea în haine de blană chiar și atunci când primeau oaspeți. Blanurile simple erau făcute din blană de oaie sau de iepure; jderele și veverițele erau de calitate superioară; oamenii nobili și bogați aveau haine din samur, vulpe, castor sau hermină. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză, tafta, satin, catifea, obyarya sau vopsire simplă, decorate cu perle, dungi și prinse cu nasturi cu bucle sau șireturi lungi cu ciucuri la capăt. Paltoanele de blană „rusești” aveau un guler de blană răsturnat. Paltoanele de blană „poloneză” erau realizate cu guler îngust, cu manșete din blană și se prindeau la gât doar cu butonă (naston dublu metalic).

Terlik

Țesăturile importate străine erau adesea folosite pentru a coase îmbrăcămintea bărbătească și au preferat culori deschise, în special „asemănător cu vierme” (crimson). Îmbrăcămintea colorată, purtată la ocazii speciale, era considerată cea mai elegantă. Numai boierii și dumai puteau purta haine brodate cu aur. Dungile au fost întotdeauna făcute dintr-un material de altă culoare decât îmbrăcămintea în sine, iar pentru oamenii bogați erau decorate cu perle și pietre prețioase. Hainele simple erau de obicei prinse cu nasturi de tablă sau de mătase. Mersul fără centură era considerat indecent; Centurile nobilimii erau bogat decorate și ajungeau uneori la câțiva arshins în lungime.

Cizme și pantofi

În ceea ce privește încălțămintea, cei mai ieftini erau pantofii de liberiu din coajă de mesteacăn sau liberian și pantofii țesuti din crenguțe de răchită; Pentru a înfășura picioarele, au folosit onuchi făcute dintr-o bucată de pânză sau altă țesătură. Într-un mediu bogat, pantofii erau pantofi, choboți și ichetigs (ichegi) din yuft sau marocco, cel mai adesea în roșu și galben.

Chobots arăta ca un pantof adânc cu toc înalt și un deget ascuțit în sus. Pantofii și cizmele îmbrăcați erau din satin și catifea Culori diferite, decorată cu broderii din mătase și fire de aur și argint și împodobită cu perle. Cizmele îmbrăcate erau încălțămintea nobilimii, din piele colorată și maroc, iar mai târziu din catifea și satin; tălpile erau căptușite cu cuie argintii, iar tocurile înalte cu potcoave argintii. Ichetyg-urile erau cizme moi din Maroc.

Când purtați pantofi eleganți, se purtau ciorapi de lână sau mătase pe picioare.

Caftan cu guler trump

Pălăriile rusești erau variate, iar forma lor avea propriul sens în viața de zi cu zi. Vârful capului era acoperit cu tafya, o șapcă mică din maroc, satin, catifea sau brocart, uneori bogat decorată. O coafură obișnuită era o șapcă cu o fantă longitudinală în față și în spate. Oamenii mai puțin înstăriți purtau pânză și șepci de pâslă; iarna erau căptușite cu blană ieftină. capacele decorative erau de obicei realizate din satin alb. Boierii, nobilii și funcționarii purtau în zilele obișnuite pălării joase, de formă patruunghiulară, cu o „bormă” în jurul șapei din blană de vulpe, samur sau castor brun-negru; Iarna, astfel de pălării erau căptușite cu blană. Numai prinții și boierii aveau dreptul să poarte pălării înalte „gorlat” din blănuri scumpe (luate din gâtul unui animal purtător de blană) cu vârf de pânză; în forma lor s-au extins oarecum în sus. La ocazii ceremoniale, boierii își îmbrăcau o tafya, o șapcă și o pălărie gorlat. Se obișnuia să se țină o batistă într-o pălărie, care era ținută în mâini în timpul vizitei.

În frigul iernii, mâinile erau încălzite cu mănuși de blană, care erau acoperite cu piele simplă, maroc, pânză, satin și catifea. Mănușile „reci” erau tricotate din lână sau mătase. Încheieturile mănușilor elegante erau brodate cu mătase, aur și împodobite cu perle și pietre prețioase.

Ca decor, oamenii nobili și bogați purtau un cercel la ureche, un lanț de argint sau aur cu o cruce la gât și inele cu diamante, iahturi și smaralde la degete; Pe unele inele s-au făcut sigilii personale.

Paltoane de damă

Numai nobilii și militarii aveau voie să poarte arme; Acest lucru era interzis orășenilor și țăranilor. Conform obiceiului, toți bărbații, indiferent de statutul lor social, părăseau casa cu toiagul în mână.

Unele haine pentru femei erau asemănătoare cu cele pentru bărbați. Femeile purtau o cămașă lungă, albă sau roșie, cu mâneci lungi, brodate și decorate la încheieturi. Peste cămașă se puneau un letnik - o haină ușoară care ajungea până la degete cu mâneci lungi și foarte largi („șepci”), care erau decorate cu broderii și perle. Letniki erau cusute din damasc, satin, obyari, tafta de diverse culori, dar cele în formă de vierme erau deosebit de apreciate; S-a făcut o fantă în față, care a fost prinsă până la gât.

De gulerul pilotului era prins un colier sub formă de împletitură, de obicei neagră, brodat cu aur și perle.

Îmbrăcămintea exterioară pentru femei era o pânză lungă opașen, care avea un șir lung de nasturi de sus în jos - tablă, argint sau aur. Sub mânecile lungi ale opașniei se făceau fante sub brațe pentru brațe, iar un guler rotund larg de blană era prins în jurul gâtului, acoperind pieptul și umerii. Tivul și armurile opașniei au fost decorate cu împletitură brodată. O rochie de soare lungă, cu mâneci sau fără mâneci, cu mâneci, era răspândită; Fata din față a fost prinsă de sus în jos cu nasturi. Peste rochia de soare se purta o jachetă matlasată, cu mânecile îngustându-se spre încheietura mâinii; Aceste haine erau realizate din satin, tafta, obyari, altabas (țesătură de aur sau argint) și baiberek (mătase răsucită). Jachetele matlasate calde erau căptușite cu blană de jder sau samur.

Haină de blană

Pentru hainele de blană pentru femei se foloseau diverse blănuri: jder, zibel, vulpe, hermină și altele mai ieftine - veveriță, iepure de câmp. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză sau țesături de mătase de diferite culori. În secolul al XVI-lea, se obișnuia să coase hainele de blană pentru femei în alb, dar în secolul al XVII-lea au început să fie acoperite cu țesături colorate. O fanta realizata in fata, cu dungi pe laterale, era prinsa cu nasturi si marginita cu model brodat. Gulerul (colierul) întins în jurul gâtului a fost realizat dintr-un alt tip de blană decât haina de blană; de exemplu, cu o haină de jder - de la o vulpe negru-maro. Decorațiile de pe mâneci puteau fi îndepărtate și au fost păstrate în familie ca valoare moștenită.

La ocaziile ceremoniale, femeile nobile purtau pe haine un privolok, adică o pelerină fără mâneci de culoarea viermelor din țesătură de aur, argint sau mătase, bogat împodobită cu perle și pietre prețioase.

Femeile căsătorite purtau „șapcă de păr” pe cap sub forma unui șapcă mic, care pentru femeile bogate era din aur sau material de mătase, cu decorațiuni pe el. A înlătura o șuviță de păr și a „dezșela” o femeie, conform conceptelor secolelor XVI-XVII, însemna să provoace o mare dezonoare unei femei. Deasupra liniei părului, capul era acoperit cu o eșarfă albă (ubrus), ale cărei capete, decorate cu perle, erau legate sub bărbie. La plecarea de acasă, femeile căsătorite au îmbrăcat o „kika”, care le înconjura capul sub forma unei panglici late, ale cărei capete erau conectate în spatele capului; partea superioară a fost acoperită cu țesătură colorată; partea din față - colierul - era bogat decorată cu perle și pietre prețioase; Bentita poate fi separată sau atașată de o altă cască, în funcție de nevoie. În partea din față a loviturii erau fire de perle (inferioare) atârnând până la umeri, câte patru sau șase pe fiecare parte. La plecarea de acasă, femeile își pun o pălărie cu boruri cu șnururi roșii care cad sau o pălărie de catifea neagră cu o bordură de blană peste ubru.

Kokoshnik-ul a servit drept coafură atât pentru femei, cât și pentru fete. Arăta ca un evantai sau un ventilator atașat la o linie de păr. Bentita de kokoshnik a fost brodată cu aur, perle sau mătase multicoloră și margele.

Pălării

Fetele purtau pe cap coroane de care erau atașate pandantive (haine) de perle sau mărgele cu pietre prețioase. Coroana fecioarei lăsa întotdeauna părul deschis, care era un simbol al copilăriei. Până iarna, fetele din familiile bogate erau cusute cu pălării înalte de sable sau castor („coloane”), cu un vârf de mătase, de sub care curgea pe spate părul liber sau o împletitură cu panglici roșii țesute în ea. Fetele din familii sărace purtau bentițe care se îngustează la spate și cădeau pe spate cu capete lungi.

Femeile și fetele din toate segmentele populației s-au decorat cu cercei, care erau variați: cupru, argint, aur, cu iahturi, smaralde, „scântei” (pietre mici). Cerceii făcuți dintr-o singură piatră prețioasă erau rari. Ca decor pentru maini serveau bratari cu perle si pietre, iar inele si inele, de aur si argint, cu perle mici pe degete.

Decorația bogată a gâtului a femeilor și fetelor era un monisto, constând din pietre prețioase, plăci de aur și argint, perle și granate; Pe vremuri, de monist era atârnat un rând de cruci mici.

Femeile din Moscova iubeau bijuteriile și erau renumite pentru aspectul lor plăcut, dar pentru a fi considerate frumoase, în opinia moscovitelor din secolele XVI-XVII, trebuia să fie o femeie corpuloasă, curbată, roșată și machiată. Silueta zveltă și grația unei fete tinere erau de puțină valoare în ochii iubitorilor de frumusețe din acea vreme.

Conform descrierii lui Olearius, femeile ruse erau de înălțime medie, zvelte și aveau o față blândă; locuitorii orașului s-au roșit cu toții, și-au vopsit sprâncenele și genele cu vopsea neagră sau maro. Acest obicei a fost atât de înrădăcinat încât, atunci când soția nobilului moscovit, prințul Ivan Borisovici Cerkasov, o frumusețe de sine stătătoare, nu a vrut să se înroșească, soțiile altor boieri au convins-o să nu neglijeze obiceiul pământului ei natal, nu pentru a dezonora alte femei și s-au asigurat că această femeie frumoasă natural am fost nevoită să cedez și să aplic fard de obraz.

Deși, în comparație cu nobilii bogați, hainele orășenilor și țăranilor „negri” erau mai simple și mai puțin elegante, totuși, în acest mediu existau ținute bogate care s-au acumulat din generație în generație. Hainele erau de obicei făcute acasă. Iar croiala însuși a îmbrăcămintei antice - fără talie, sub formă de halat - o făcea potrivită pentru mulți.

Îmbrăcăminte țărănească pentru bărbați

Cel mai obișnuit costum țărănesc a fost KAFTANUL rusesc. Diferența dintre caftanul vest-european și cel rusesc a fost deja discutată la începutul acestui capitol. Rămâne de adăugat că caftanul țărănesc se distingea printr-o mare diversitate. Ceea ce avea în comun era o croială dublu, fuste și mâneci lungi și un piept închis până la vârf. Caftanul scurt a fost numit HALF CAFTAN sau HALF CAFTAN. Semi-caftanul ucrainean se numea SCROLL, acest cuvânt poate fi găsit adesea în Gogol. Caftanele erau de cele mai multe ori gri sau albastru și erau realizate din material ieftin NANKI - țesătură grosieră de bumbac sau HOLSTINKA - țesătură de in făcută manual. Caftanul era de obicei împletit cu un SUSHAK - o bucată lungă de material, de obicei de altă culoare, caftanul era prins cu cârlige pe partea stângă.
O întreagă garderobă de caftane rusești trece prin fața noastră în literatura clasică. Le vedem pe țărani, funcționari, orășeni, negustori, coșari, purtători și, ocazional, chiar și pe proprietarii de pământ din provincie („Notele unui vânător” de Turgheniev).

Care a fost primul caftan pe care l-am întâlnit la scurt timp după ce am învățat să citim - celebrul „caftan Trișkin” de Krylov? Trișka era în mod clar un om sărac și sărac, altfel nu ar fi fost nevoie să-și remodeleze el însuși caftanul zdrențuit. Deci, vorbim despre un simplu caftan rusesc? Deloc - caftanul lui Trishka avea cozii pe care un caftan țărănesc nu le-a avut niciodată. În consecință, Trișka reface „caftanul german” dat de maestru. Și nu întâmplător, în acest sens, Krylov compară lungimea caftanului refăcut de Trishka cu lungimea camisolei - de asemenea, îmbrăcăminte tipică a nobilimii.

Este curios că pentru femeile slab educate, orice îmbrăcăminte purtată cu mâneci de către bărbați era privită ca un caftan. Ei nu știau alte cuvinte. Chibritul lui Gogol numește fracul lui Podkolesin („Căsătoria”) un caftan, Korobochka numește fracul lui Cicikov („Suflete moarte”).

Un tip de caftan era un PODDEVKA. Cea mai bună descriere a ei a fost făcută de genialul expert în viața rusă, dramaturgul A.N. Ostrovsky într-o scrisoare către artistul Burdin: „Dacă chemi un caftan cu volan în spate, care este prins pe o parte cu cârlige, atunci exact așa ar trebui să fie îmbrăcați Vosmibratov și Peter”. Vorbim despre costumele personajelor din comedia „Pădurea” - un negustor și fiul său.
Parola era considerată o haină mai frumoasă decât un simplu caftan. Maiouri de corp elegant, fără mâneci, peste paltoane din piele de oaie, erau purtate de coșari bogați. Negustorii bogați purtau și lenjerie intimă și, de dragul „simplificarii”, unii nobili, de exemplu Konstantin Levin în satul său („Anna Karenina”). Este curios că, urmând moda, ca un anumit costum național rus, micuța Serioja din același roman a fost cusuta cu un „maioș frecat”.

O SIBERKA era un caftan scurt, de obicei albastru, cusut în talie, fără fantă la spate și cu guler ridicat în picioare. Cămășile siberiene erau purtate de negustori și comercianți și, după cum mărturisește Dostoievski în „Însemnări din casa morților”, unii prizonieri le purtau și ele.

AZYAM este un tip de caftan. Era confectionat din material subtire si se purta doar vara.

Îmbrăcămintea exterioară a țăranilor (nu doar bărbaților, ci și femeilor) era ARMYAK - tot un tip de caftan, cusut din țesătură de fabrică - pânză groasă sau lână grosieră. Armenii bogați erau făcuți din păr de cămilă. Era un halat lat, cu fustă lungă, lejer, care amintea de un halat. „Kasyan cu frumoasa sabie” al lui Turgheniev purta un pardesiu întunecat. Vedem adesea jachete armenești la bărbații Nekrasov. Poezia lui Nekrasov „Vlas” începe astfel: „Într-o haină cu gulerul deschis, / Cu capul gol, / Trecând încet prin oraș / Unchiul Vlas este un bătrân cu părul cărunt”. Și iată cum arată țăranii lui Nekrasov, care așteaptă „la intrarea din față”: „Fețe și brațe bronzate, / Un armean subțire pe umeri, / Un rucsac pe spatele îndoit, / O cruce pe gât și sânge pe picioare. ...” Turghenievski Gherasim, împlinind voința doamnei, „l-a acoperit pe Mumu cu pardesiul său greu”.

Armenii erau adesea purtați de coșori, iarna îi purtau peste haine din piele de oaie. Eroul poveștii lui L. Tolstoi „Polikushka” merge în oraș pentru bani „într-o haină armată și o haină de blană”.
Mult mai primitiv decât armyak-ul era ZIPUN, care era cusut din pânză grosieră, de obicei casnică, fără guler, cu tivuri înclinate. Dacă am vedea un zipun astăzi, am spune: „Un fel de hanoraș”. „Fără miză, fără curte, / Zipun - toată subzistența”, citim în poemul lui Koltsov despre un om sărac.

Zipun era un fel de haină țărănească care apărea împotriva frigului și a intemperiilor. L-au purtat și femeile. Zipun a fost perceput ca un simbol al sărăciei. Nu degeaba croitorul beat Merkulov din povestea lui Cehov „Uniforma căpitanului”, lăudându-se cu foștii săi clienți de rang înalt, exclamă: „Prefer să mor decât să coas zipunuri!” "
În ultimul număr din „Jurnalul unui scriitor”, Dostoievski a spus: „Să ascultăm zipunerii gri, ce vor spune”, adică oamenii săraci, muncitori.
O variantă a caftanului a fost CHUYKA - un caftan lung de pânză cu croială neglijentă. Cel mai adesea, mirosul putea fi văzut pe negustori și orășeni - cârciumi, artizani, comercianți. Gorki are o frază: „A venit un bărbat cu părul roșu, îmbrăcat în negustor, într-o tunică și cizme înalte”.

În viața de zi cu zi și în literatură rusă, cuvântul „chuyka” a fost uneori folosit ca o sinecdocă, adică o desemnare a purtătorului său pe baza caracteristicilor externe - o persoană cu minte îngustă, ignorantă. În poezia lui Maiakovski „Bine!” Există rânduri: „Salop spune simțului, simțul salatei”. Aici chuyka și mantie sunt sinonime pentru oameni obișnuiți întăriți.
Un caftan de casă făcut din pânză grosieră nevopsită se numea SERMYAGA. În povestea lui Cehov „Piaca” este înfățișat un cioban bătrân într-o casă. De aici și epitetul homepun, referindu-se la vechea Rusie înapoiată și săracă - Homespun Rus'.

Istoricii costumului rusesc notează că nu existau nume strict definite și permanente pentru îmbrăcămintea țărănească. Depindea mult de dialectele locale. Unele articole vestimentare identice au fost numite diferit în dialecte diferite, în alte cazuri articole diferite au fost numite prin același cuvânt în locuri diferite. Acest lucru este confirmat de literatura clasică rusă, unde conceptele de „kaftan”, „armyak”, „aziam”, „zipun” și altele sunt adesea amestecate, uneori chiar de același autor. Cu toate acestea, am considerat de datoria noastră să prezentăm cele mai generale caracteristici comune ale acestor tipuri de îmbrăcăminte.

KARTUZ-ul, care avea cu siguranță o bandă și o vizor, cel mai adesea de culoare închisă, a dispărut abia de curând din poalele țărănești, cu alte cuvinte, o șapcă neformată. Șapca, care a apărut în Rusia la începutul secolului al XIX-lea, a fost purtată de bărbați de toate clasele, mai întâi de proprietari de pământ, apoi de burgheri și țărani. Uneori capacele erau calde, cu căști. Manilov („Suflete moarte”) apare „într-o șapcă caldă cu urechi”. Pe Insarov („În ajunul lui Turgheniev”) „o șapcă ciudată, cu urechi mari”. Nikolai Kirsanov și Evgeny Bazarov („Părinți și fii” de Turgheniev) poartă șepci. „Șapcă uzată” - pe Evgenia, eroul din „Călărețul de bronz” al lui Pușkin. Cicikov călătorește într-o șapcă caldă. Uneori, o șapcă de uniformă, chiar și cea de ofițer, era numită și șapcă: Bunin, de exemplu, a folosit „șapcă” în loc de cuvântul „șapcă”.
Nobilii aveau o șapcă de uniformă specială cu o bandă roșie.

Aici trebuie să avertizăm cititorul: cuvântul „șapcă” pe vremuri avea un alt sens. Când Hlestakov îi ordonă lui Osip să se uite în șapcă să vadă dacă există tutun acolo, nu vorbim, bineînțeles, despre o cofă, ci despre o pungă pentru tutun, o pungă cu tutun.

Oamenii simpli muncitori, în special coșorii, purtau pălării înalte, rotunjite, supranumite HRISCĂ - datorită asemănării formei cu prăjitura plată, populară la acea vreme, coaptă din făină de hrișcă. Pălăria fiecărei țărani era numită în mod disprețuitor „SHLYK”. În poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” există rândurile: „Uite unde merg țăranii shlyks”. La târg, bărbații și-au lăsat pălăriile cârciumilor ca garanție pentru a fi răscumpărate ulterior.

Nu au existat modificări semnificative în numele pantofilor. Pantofii jos, atât bărbați, cât și femei, pe vremuri se numeau PANTOF, cizme au apărut mai târziu, nu foarte diferite de pantofi, dar și-au făcut debutul în genul feminin: pe picioarele eroilor din Turgherov, Goncharov, L. Tolstoi; a fost o GÂZĂ, nu un pantof, așa cum spunem astăzi. Apropo, cizmele, începând cu anii 1850, au înlocuit activ cizmele, care erau aproape indispensabile bărbaților. Piele deosebit de subțire și scumpă pentru cizme și alte încălțăminte a fost numită VYROSTKOVA (din pielea unui vițel de mai puțin de un an) și OPOIKOVA - din pielea unui vițel care nu a trecut încă la hrana vegetală.

Cizmele cu SET (sau strâns) - cute mici pe vârfuri - au fost considerate deosebit de inteligente.

Cu doar patruzeci de ani în urmă, mulți bărbați purtau cizme în picioare - cizme cu cârlige pentru șireturi. În acest sens găsim acest cuvânt în Gorki și Bunin. Dar deja la începutul romanului lui Dostoievski „Idiotul” aflăm despre prințul Mișkin: „Pe picioarele lui erau pantofi cu talpă groasă și cizme - totul nu era în rusă”. Cititorul modern va concluziona: nu numai că nu este rus, ci și deloc uman: două perechi de pantofi pe o singură persoană? Cu toate acestea, pe vremea lui Dostoievski, cizmele însemnau același lucru cu jambierele - huse calde purtate peste pantofi. Această noutate occidentală evocă remarci otrăvitoare de la Rogozhin și chiar o epigramă calomnioasă despre Mișkin în presă: „Întoarcându-se cu cizme înguste, / A luat o moștenire de un milion”.

Îmbrăcăminte țărănească pentru femei

Din cele mai vechi timpuri, SARAFAN, o rochie lungă fără mâneci, cu umeri și curea, a servit drept îmbrăcăminte pentru femeile din mediul rural. Înainte ca Pugacheviții să atace cetatea Belogorsk („Fiica căpitanului” de Pușkin), comandantul acesteia îi spune soției sale: „Dacă ai timp, pune-i pe Masha o rochie de soare”. Un detaliu care nu este observat de cititorul modern, dar este semnificativ: comandantul speră ca în hainele satului, dacă cetatea este capturată, fiica se va pierde în mulțimea de fete țărănești și nu va fi identificată ca o nobilă - fiica căpitanului.

Femeile căsătorite purtau iarna PANEVA sau PONEVA - o fustă din lână, de obicei, în dungi sau în carouri - cu jachetă căptușită. Despre soția comerciantului Big Clerk Podkhalyuzin în comedia lui Ostrovsky "Oamenii noștri - Să fim numerotați!" el spune cu dispreț că ea este „aproape o nădejde”, sugerând originea ei comună. În „Învierea” de L. Tolstoi se observă că femeile din biserica rurală erau în panevs. În zilele lucrătoare, purtau un POVOYNIK pe cap - o eșarfă înfășurată în jurul capului, de sărbători KOKOSHNIK - o structură destul de complexă sub forma unui scut semicircular peste frunte și cu o coroană în spate sau KIKU (KICHKU) - o coafură cu proeminențe care ies înainte - „coarne”.

Era considerat o mare rușine ca o țărancă căsătorită să apară în public cu capul descoperit. De aici „prostia”, adică rușinea, rușinea.
Cuvântul „SHUSHUN” este un fel de jachetă rustică căptușită, jachetă scurtă sau blană, amintită nouă din populara „Scrisoare către o mamă” de S. A. Yesenin. Dar se găsește în literatură mult mai devreme, chiar și în „Arapul lui Petru cel Mare” al lui Pușkin.

Țesături

Varietatea lor a fost mare, iar moda și industria au introdus tot mai multe noi, făcându-le uitate pe cele vechi. Să explicăm în ordinea dicționarului doar acele nume care se găsesc cel mai des în operele literare, rămânând de neînțeles pentru noi.
ALEXANDREIKA, sau KSANDREIKA, este o țesătură de bumbac roșie sau roz, cu dungi albe, roz sau albastre. Se folosea cu ușurință pentru cămășile țărănești, fiind considerată foarte elegantă.
BAREGE - tesatura usoara de lana sau matase cu modele. Rochii și bluze au fost cel mai des făcute din el în ultimul secol.
BARAKAN, sau BARKAN, este o țesătură groasă de lână. Folosit pentru tapițerie.
HÂRTIE. Fii atent cu acest cuvânt! Citind din clasicii pe care cineva i-a pus pe o șapcă de hârtie sau că Gerasim în „Mumu” ​​i-a dat Tanya o eșarfă de hârtie, nu ar trebui să înțelegem acest lucru în sensul modern; „hârtie” pe vremuri însemna „bumbac”.
SET - grodetur stricat, tesatura groasa de matase.
GARUS - țesătură grosieră de lână sau țesătură similară din bumbac.
DEMIKOTON - țesătură groasă de bumbac.
DRADEDAM - pânză subțire, literalmente „pânză pentru doamne”.
ZAMASHKA - la fel ca poskonina (vezi mai jos). În povestea cu același nume a lui Turgheniev, Biryuk poartă o cămașă elegantă.
ZATREPEZA - stofa de bumbac ieftina din fire multicolore. A fost produs la fabrica comerciantului Zatrapeznov din Iaroslavl. Țesătura a dispărut, dar cuvântul „ponosit” - de zi cu zi, de mâna a doua - a rămas în limbă.
KAZINET - țesătură netedă din amestec de lână.
KAMLOT - țesătură densă de lână sau amestec de lână, cu dungi grosiere.
KANAUS - țesătură de mătase ieftină.
CANIFAS - stofa de bumbac cu dungi.
CASTOR este un tip de pânză subțire, densă. Folosit pentru pălării și mănuși.
CASHMERE este un amestec scump de lână sau lână moale și fină.
CHINEZĂ - țesătură netedă de bumbac, de obicei albastră.
CALCINCOR - țesătură ieftină din bumbac, uni sau alb.
KOLOMYANKA - țesătură pestriță de casă din lână sau in.
CRETONE este o țesătură densă colorată folosită pentru tapițeria mobilierului și tapetul damasc.
LUSTRIN - țesătură de lână cu luciu.
MUKHOYAR - țesătură de bumbac pestriță amestecată cu mătase sau lână.
NANKA este o țesătură groasă de bumbac populară printre țărani. Numit după orașul chinez Nanjing.
PESTRYAD - țesătură grosieră de in sau bumbac din fire multicolore.
PLIS este o țesătură densă de bumbac, cu o grămadă, care amintește de catifea. Cuvântul are aceeași origine cu pluș. Îmbrăcămintea exterioară și pantofii ieftini au fost făcute din catifea.
POSKONINA - pânză de casă realizată din fibră de cânepă, adesea folosită pentru îmbrăcămintea țărănească.
PRUNEL - țesătură groasă de lână sau mătase din care se făceau pantofii de damă.
SARPINKA este o țesătură subțire de bumbac cu model în carouri sau în dungi.
SERPYANKA este o țesătură grosieră de bumbac cu țesătură rară.
TARLATAN - tesatura transparenta, usoara, asemanatoare muselinei.
TARMALAMA - țesătură densă de mătase sau semi-mătase din care se cuseau halate.
TRIP - țesătură de lână moale ca catifeaua.
FOLYAR - mătase lejeră, din care se făceau cel mai adesea fulare pentru cap, eșarfe pentru gât și batiste, uneori acestea din urmă fiind deci numite foulard.
CANVAS - tesatura usoara de in sau bumbac.
SHALON - lână groasă din care s-a făcut îmbrăcămintea exterioară.
Și în sfârșit, despre niște CULORI.
ADELAIDE - culoare albastru închis.
BLANGE - de culoarea cărnii.
DOUĂ FACE - cu un preaplin, ca și cum ar fi două culori pe partea din față.
WILD, WILD - gri deschis.
MASAKA - roșu închis.
PUKETOVY (din „buchet” stricat) - pictat cu flori.
PUSE (din franceză „puce” - purice) - maro închis.

Permiteți-mi să vă reamintesc de această versiune a ceea ce a fost, precum și Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care a fost făcută această copie -

În Ancient Rus', sexul și tot ce este strâns legat de el au fost tratate cu multă fantezie. În același timp, nu a existat niciun tabu în legătură cu acest subiect. Până la sfârșitul secolului al X-lea, rușii au fost păgâni cu toate consecințele care decurg din acest fapt. Au asociat sexul cu sărbătoarea, bucuria de viață și distracția. Practic nu existau tabuuri sexuale.

Curve și dans în jurul focului

Un bărbat ar putea avea mai multe soții (până la patru). Dacă o femeie a primit puțină afecțiune în căsnicia ei, ea și-a găsit imediat consolare de partea. Nimeni nu a păstrat virginitatea înainte de căsătorie. Tânăra ar putea căuta cu ușurință un partener sexual potrivit pentru viitoarea căsătorie, nelimitându-se la săruturi în timpul căutării.

O fată aflată într-o astfel de căutare a fost numită desfrânată din cuvântul „curvia”, care însemna „a căuta”, „este în căutare”. Acest concept nu avea nicio conotație negativă. Atât fetele, cât și băieții ar putea avea relații sexuale cu unul sau mai mulți parteneri. La sărbătorile în masă dedicate zeului Yaril, pe care slavii l-au asociat cu fertilitatea, oamenii se dedau cu bucurie sexului de grup.

Cum au numit slavii procesul în sine și părțile corpului implicate în el?

Nici în privința vocabularului nu existau tabuuri. Rușii au numit totul pe numele lor propriu și chiar au dat dovadă de o mare creativitate în această chestiune. Pe lângă binecunoscutele înjurături și derivatele lor, slavii au folosit și expresii mai alegorice pentru a denumi organele genitale masculine și feminine și actul sexual în sine.

„A face sex” în rândul slavilor însemna: „a mânca”, „a se agita”, „a se freca”. În dialectele de la Moscova a existat o versiune a „gândacului”. A face acte de natură sexuală asupra cuiva - „a se înfuria” (în numele lui Yarilo), „a face zgomot”, „a mânca”.

Organul genital masculin a mai fost numit diferit: „eldak” (variante - „eldyk”, „elda”), „sfârșit”, „hrean”, „ud” (din cuvântul „ud” a fost derivat conceptul de „plăcere” ). De asemenea, în cărțile medicale antice slave („manuale” originale pentru practicarea vindecătorilor) membrul era numit „lihar”, „brazi”, „mekhir”.

Rușii au numit capul organului genital „chel” sau „coc”, vintre – „stegnom”, testiculele masculine – „shulata” sau „sâmburi”. Lichidul seminal din aceleași cărți de medicină slavă a fost numit „plută”. Au existat nume la fel de colorate pentru organele genitale feminine.

Organele genitale externe ale femeii purtau numele de mult uitat „luno” (sau „lună”). Poate fi găsit în vechile conspirații slave. Labiile erau numite „porțile” iar vaginul „porțile pentru carne”.

Rușii obișnuiți nu s-au gândit prea mult la structura internă a femeilor. Vindecătorii și moașele erau conștienți că o femeie duce un copil într-un anumit loc special, pe care l-au numit „matitsa”, „bobină”, „înăuntru” sau „de jos” (uter). Și comun ambelor sexe a fost numele unei alte părți a corpului, care a atras multă atenție - acesta este „guzno” sau „guznyshko” (la fel ca fesele). Deci, pe lângă vocabularul obscen, strămoșii noștri aveau un întreg strat de expresii mai modeste, dar nu mai puțin colorate.

Brad A, și. Barbă . | În peșteră este un bătrân; vedere clară, // Privire calmă, păr cărunt(Pușkin). Deodată se aude un zgomot - și un războinic intră pe ușă. // Brad este plin de sânge, armura lui este bătută(Lermontov).

ÎN e asteapta, plural , unități ve zhda, w. Pleoapele. | În acele zile când nu există speranță, // Și există o singură amintire, // Distracția este străină de valorile noastre, // Și suferința este mai ușoară în piept.(Lermontov). Și închide pleoapele vechi // Ultimul, veșnic somn îți dorim(Baratynsky).

Vlas s, plural , unități Vlas, m. | Un bătrân în fața unei lămpi // Citirea Bibliei. Gri // Părul cade pe carte(Pușkin). Și apoi pe fruntea mea // Părul cărunt nu strălucea(Lermontov).

ÎN sunt eu, și. Gâtul . ¤ Îndoiți gâtul în fața cuiva- la servil. | Du-te, și cu o frânghie la gât // Arătați ucigașului ticălos(Pușkin). Deasupra întunericului spațiului cânta, // Avându-și părul dezvoltat și arcuit gâtul(A. Bely). baron prusac, încingându-și gâtul // Cu un volan alb de trei centimetri lățime(Nekrasov).

Capete A, plural ma bucur, w. Cap. ¤ Pune ceva pe primul loc - considerată cea mai importantă. La cap cineva ceva - a conduce pe cineva sau ceva, în fața cuiva sau a ceva. Condus de cineva sau ceva - a avea pe cineva ca lider sau lider al ceva. |(Pușkin). Pleacă mai întâi capul // Sub baldachinul de încredere al legii(Lermontov).

Aplecându-și capul, stă // Ca o fată într-o tristețe fatală A Glezn , plural glezny, w. Fluierul piciorului. |

M-a târât grăbit de picior prin câmpul sângeros de luptă, // Lângă Glezna, lângă vene, legându-l cu brâu. (Homer. Trans. Gnedich). Desn și tsa, și. Mâna dreaptă, precum și mâna în general. ¤ Desn da- dreapta, situată pe partea dreaptă. Odesn tu u- pe mâna dreaptă, pe dreapta. Pedepsirea mâinii drepte(Pușkin). - pedeapsa. | Sabia ascuțită strălucește pe șold, // Lancea echipează mâna dreaptă Și cu dreapta mea sfântă // Mi-a arătat calea adevărată glezny, w. Fluierul piciorului. |

(A.K. Tolstoi). Vei lua ciocanul în mână // Și vei striga: libertate!(Pușkin). Vede cercul familiei, lăsat la luptă, // Tatăl, întinzând mâinile amorțite(Lermontov). Lame Porfiry a luat cădelnița din cuiul de lemn, a șchiopătat la sobă, a vântizat un cărbune în rășina de cedru și i-a sărutat mâna, întinzând-o bătrânului.(A.K. Tolstoi).

Zen (Homer. Trans. Gnedich)., și. Elev. ¤ Ai grijă de ceva ca pruna ochilor tăi- protejați cu grijă, cu grijă. | S-au deschis ochii profeţilor, // Ca un vultur înspăimântat(Pușkin). Furtuni tăcute se mișcau cu vârtej, // Uneori strălucind cu mărul lucrurilor(Bloc). O lacrimă s-a învârtit în liniște pe pruna ochiului lui, iar capul cenușiu i s-a lăsat trist.(Gogol).

Lan și asta, și. Obraz. | Cu o flacără involuntară se înclină // Pe furiș o tânără nimfă, // Fără să se înțeleagă, // Se uită uneori la un faun(Pușkin). Îți vor da un sărut, iar tu le vei întoarce cu spatele cu bucurie.(Dostoievski). Obrajii lui nu s-au înroșit niciodată de rușine, decât de furie sau de o palmă pe față(Radișciov).

Lik, m. Litso. | Dar fața palidă își schimbă adesea culoarea(Lermontov). Și am plâns în fața ta, // Privindu-ți chipul drag Sabia ascuțită strălucește pe șold, // Lancea echipează mâna dreaptă Pentru totdeauna // În sufletul meu, ca o minune, va rămâne // Fața ta ușoară, aerul tău incomparabil(Nabokov).

Despre ko, plural despre chi și pieptene, cf. Ochiul . ¤ Ochi pentru ochi - despre răzbunare. Cat ai clipi - intr-o clipa, instantaneu, imediat. | Ochiul vede, dar dintele amorțește (ultimul). Pietrele funerare sunt grele // În ochii tăi nedormiți (Ahmatova). Văd iarăși ochii tăi - // Și una din privirile tale sudice // Într-o noapte tristă cimeriană // Deodată frigul somnoros s-a risipit... (Tiuciov). Văd ochii tăi de smarald, // Înfățișarea ta strălucitoare se ridică înaintea mea

(Soloviev). P e rsi , plural(Pușkin). Sânii, precum și sânii feminini. |(Lermontov). Melodiile lor voluptuoase // Infuzează căldura iubirii în inimi; // Sânii lor respiră cu poftă Ca niște perle albe

[porumbelul] s-a așezat în liniște pe pieptul ei și i-a îmbrățișat cu aripile lui (Jukovski). Deget, m. Deget, de obicei un deget pe mână. ¤ Unul ca un deget - complet singur, complet singur. | Apostol al distrugerii, lui Hades obosit // Cu degetul a numit victime(Pușkin). Șuviță groasă de păr ascultătoare de degete(Fet).

Orfană, cinste ta, ca un deget, nici tată, nici mamă... (Dostoievski). Carne, w. Corp . ¤ Carnea și oasele cuiva sau Carne din carnea cuiva- propriul copil al cuiva, idee. Să se îmbrace în carne și oase sau a îmbrăca – a da ceva sau a lua una sau alta formă materială. Intră în carne și oase- prinde rădăcini, devin parte integrantă. În plută Și- întruchipată într-o imagine corporală, în realitate. | Dar un om cu carne și oase este revoltat chiar și de o astfel de moarte Văd iarăși ochii tăi - // Și una din privirile tale sudice // Într-o noapte tristă cimeriană // Deodată frigul somnoros s-a risipit... Domnul // îi transferă Alesului // dreptul său străvechi și binecuvântat // De a crea lumi și în carne creată // Inspiră instantaneu un spirit unic(Nabokov).

Pastern, f. Pumnul (parte a mâinii dintre încheietura mâinii și falangele principale ale degetelor). | Ieșise deja din cameră când regele i-a ordonat să stingă lumina, motiv pentru care mâna i s-a întors și metacarpul înmănușat a bâjbâit și a rotit întrerupătorul.(Nabokov). Acum doar ceea ce putea fi cântărit și măsurat, // Atins cu metacarpul, exprimat în cifre, a devenit real.(Voloshin).

vineri A, plural cinci tu, w. Călcâi și picior. ¤ Până la degetele de la picioare – despre haine foarte lungi sau o împletitură care aproape ajunge până la pământ. Pe călcâiele cuiva (plimbare, alungare) - urmează pe cineva fără a rămâne în urmă. Sub degetul mare al cuiva - sub jug, sub putere. Din cap până în picioare - complet, complet, complet. | Deget, m. Deget, de obicei un deget pe mână. ¤ Unul ca un deget - complet singur, complet singur. | Păcatul lacom este fierbinte pe călcâiele mele(Nabokov). Blana rusească până la degete. // Galoșuri scârțâie în zăpadă(Fet).

Pentru că dacă voi zbura în prăpastie, o voi face drept, cu capul în jos și călcâiele sus, și chiar sunt mulțumit că în această poziție umilitoare cad și o consider frumos pentru mine. Rși lu , plural(Pușkin). ramen, mier. Umăr . |(Lermontov). Singur, ridicându-ți o muncă puternică pe umerii tăi, // Ești treaz vigilent Ca niște perle albe

Lancea ramenului străpunge // Şi sângele ţâşneşte din ei ca un râu AȘi s-au repezit în Palestina, cu cruce pe umeri! Gură, plural Buze, gura. ¤ Pe buzele tuturor - toată lumea vorbește, discută. (Pe buzele cuiva- gata să spună, să pronunțe. Pe buzele cuiva Din gura cuiva afla, auzi) - a auzi de la cineva. Prima mana ( ) - direct de la cel care știe mai bine decât alții. Se transmite din gură în gură - comunica de la unul la altul. Pune-l în gura cuiva (cuvinte, gânduri) - face pe cineva să vorbească în numele său, în numele său. Ochiul vede, dar dintele amorțește Aș vrea să pot bea miere cu buzele tale(Lermontov). - ar fi bine dacă ai avea dreptate, dacă presupunerile tale s-ar adeveri. |- întruchipată într-o imagine corporală, în realitate. | Adevărul vorbește prin gura unui copil Prostule, a vrut să ne asigure, // Ce spune Dumnezeu pe buzele lui!

Ea și-a ațintit ochii asupra mea și a râs doar cu buzele ei... fără un sunet Natura are un zâmbet insidios pe buze(Okudzhava). Chel O , plural chela, cf. Frunte . ¤ A lovi cu fruntea - (cuiva) a se pleca jos până la pământ; (cuiva) a multumi; ( orice pentru oricine(Pușkin). ) a oferi un cadou, cadouri; (cuiva) a cere ceva; ((Lermontov). la cineva pe cineva) se plâng. |

Uită-te la draga mea când își înconjoară sprânceana în fața oglinzii cu flori Am apărut iar printre oameni // Cu o sprânceană rece, mohorâtă Sărutul lui arde pe fruntea ta palidă ca marmura! (Turgheniev).- pregateste-te de lupta. | Și castă și îndrăzneață, // Strălucind gol până la coapsă, // Trupul dumnezeiesc înflorește // Cu frumusețe nestingherită(Pușkin). Încă mai am o senzație de furnicături în coapsă din cauza focului de pistol al acestor lovituri(Nabokov).

SH ou, și. Mâna stângă . ¤ Osh tu yuyu- pe mâna stângă, pe stânga. | A atins masa cu un zgomot puternic(Jukovski). Shuytsa Ajax a înghețat, // Ținând ferm scutul șeii până acum(Homer. Trans. Gnedich). Iartă-i pe nebun, dar nu este această rază de pe pielea ta întunecată o piatră magică?(Nabokov).

În Rus' ziceau: „Băiatul și țăranul mai au aceeași pălărie; iar fata are părul gol, soția este acoperită” (din dicționarul lui V.I. Dahl). Așadar, încă din cele mai vechi timpuri, toate cofurile pentru femei au fost împărțite în cele pentru fete și pentru femei căsătorite.

Bandaje și panglici

Înainte de căsătorie, cofa nu acoperea coroana proprietarului său, lăsându-i părul deschis. Încă din copilărie, fetele purtau pe cap panglici simple din material textil.

Crescând, fata a primit bandaj (pansament), numit în unele zone greabăn, care înconjura fruntea și era prins la ceafă cu un nod. Această bandă a fost făcută din panglică de mătase, scoarță de mesteacăn și în familii bogate din brocart bizantin. Era decorat cu broderii, margele, margele de sticla, aur si pietre pretioase.

În recensământul proprietății fiicei țarului Alexei Mihailovici, Anna, este menționat un „bandaj înșirat cu perle”. Uneori, partea frunții a bentiței avea un decor special sub forma unui nod sau a unei figuri cu model și se numea sprânceană (capă).

Tel

Un alt tip de coafură de fete era coroana (corola), care își are originea într-o coroană făcută din flori de pajiște și, conform credințelor strămoșilor noștri, era un talisman împotriva spiritelor rele. Coroana a fost realizată dintr-o panglică metalică subțire (aproximativ 1 mm), a cărei lățime nu depășea 2,5 cm argint și bronz. În forma ei, coroana semăna cu o bentiță, singura diferență fiind că la capete maestrul făcea cârlige pentru o dantelă sau o panglică, care era legată la ceafă. Adesea, coroana era acoperită cu un fel de model cu dinți în partea de sus. Fata purta o coroană de fecioară, împânzită cu perle de-a lungul obrajilor, pentru o sărbătoare mare sau nuntă, iar atunci se numea deja sutană. O astfel de coafură a împodobit capul țarinei Evdokia Lopukhina, soția lui Petru I, la nuntă - „o coroană cu pietre și perle”.

Caciula de iarna

Iarna, fetele își acopereau capul cu o pălărie numită coloană. De sub ea, pe spate a căzut o împletitură, în care era țesută o panglică roșie.

A.P. Ryabushkin. Boyaryshna secolul al XVII-lea. Fata are un stâlp pe cap

Căsătoria și coafura

După căsătorie, ținuta unei femei s-a schimbat dramatic, deoarece frumusețea ei aparținea acum doar soțului ei. Străinii care i-au vizitat pe ruși au lăsat o descriere a acestui obicei de nuntă: în timpul vacanței, mirele a aruncat o eșarfă peste capul alesului său și a devenit astfel soțul ei.

M. Shibanov. Celebrarea contractului de nuntă. Fragment

Eșarfă sau coafură

Una dintre cele mai vechi coafuri pentru femei este eșarfa - ubrus. În diferite regiuni ale Rusiei, a primit diferite denumiri: prosop, muscă, bătut, cablaj, voal etc. Ubrusul era alcătuit dintr-un panou dreptunghiular subțire de până la 2 m lungime și 40-50 cm lățime, un capăt al acestuia era decorat cu cusut, broderie din mătase, aur, argint și atârnat peste umăr, în timp ce celălalt era legat în jurul cap și prins sub bărbie. În secolele X-XI. Un set de bijuterii format din inele suspendate și diverse decorațiuni a fost așezat deasupra ubrusului.

Metode pentru legarea eșarfelor

Mai târziu, ubrus a căpătat o formă triunghiulară, apoi ambele capete au fost despicate sub bărbie sau legate pe cap cu un nod frumos, ceea ce necesita o îndemânare specială. Capetele eșarfei coborau până la umeri și spate și erau, de asemenea, bogat brodate. Moda purtării eșarfelor cu un nod sub bărbie a venit în Rusia abia în secolele XVIII-XIX. din Germania, înainte de aceasta eșarfa era înfășurată în jurul gâtului, iar nodul a fost așezat sus în vârful capului, de parcă ar durea dinții. Această metodă a fost numită „cap”. Expresivitatea eșarfei unei femei, așa cum a scris el în secolul al XVIII-lea. unul contemporan, a servit scopului de a „da mai multă culoare și de a ridica frumusețea” fețelor femeilor.

K.E. Makovski. Pe culoar. anii 1890

Cum să-ți ascunzi părul?

Când își făcea cochilia în timpul săptămânii, femeia purta lingonberry sau războinic(volosnik), care era o șapcă mică de plasă din țesătură subțire, consta dintr-un fund și o bandă cu șireturi în jurul capului, cu care șapca era legată strâns la spate. Războinicul a fost împodobit cu perle și pietre, cusut pe frunte, acest petic a fost prețuit și trecut de la mamă la fiică, modificat pentru o noua coafură.

Sarcina principală a războinicului a fost să ascundă părul femeii de ceilalți, dar mulți erau zeloși, trăgându-l în jos, astfel încât să nu poată clipi. Femeia purta o eșarfă sau o pălărie peste războinic. Din secolul al XVIII-lea Războinicii încep să se schimbe și să ia forma unei șepci, care uneori era purtată peste ubrus, aceasta depindea în principal de bogăția și frumusețea unui anumit articol. Pălăriile, eșarfele și îmbrăcămintea au fost tratate cu teamă.

I.P. Argunov. Portretul unei țărănci necunoscute într-un kokoshnik

Coifuri ale femeilor căsătorite

După căsătorie, împreună cu ubrus și războinic, femeia a primit o kika (kichka).

Istoricul I.E Zabelin a numit-o „coroana căsătoriei”, pentru că această coafură era privilegiul numai soțiilor soțului. În rusă veche, unul dintre semnificațiile cuvântului kika este „ceea ce acoperă părul”. Kiku putea fi recunoscut imediat după omoplatul sau coarnele care se ridicau deasupra frunții. Coarnele erau asociate cu credințele în puterea de protecție, ele asemănau o femeie cu o vacă, un animal sacru pentru strămoșii noștri. Protecția unei tinere, copilul ei - aceasta este ideea principală a kika cu coarne un alt sens a fost fertilitatea, procrearea.

Rochia unei fete este un bandaj. provincia Nijni Novgorod. secolul al XIX-lea

Kika era purtată peste războinic și era alcătuită dintr-un cerc, deschis la spate, acoperit cu stofă deasupra. Cercul avea forma de semilună sau de potcoavă. Înălțimea coarnelor pentru kiki putea ajunge la 30 cm acestea erau făcute din lemn sau pânză strânsă. Partea din spate, din material scump sau blană, se numea o palmă pe cap era decorată deosebit de elegant, pentru că el era cel care înlocuia împletitura pe care femeia o pierduse. Aici a fost plasată o broderie bogată sau un pandantiv decorativ larg cu lanțuri lungi de plăci. În partea superioară a loviturii a fost atașată o acoperire numită magpie, care mai târziu avea să dea numele acestei căptușeli compozite. În astfel de veșminte, o femeie ar trebui să meargă cu capul sus, cu un mers frumos și moale, care a dat naștere expresiei „a se lăuda”, adică. ridică-te deasupra altor oameni.

Rochie slavă. Prototip de kiki cu decorațiuni

Un tip de kiki pentru persoanele din familiile princiare și regale a fost coroana. S-a remarcat prin forma sa - o coroană bogat decorată, sub care se purta o coafură. La ținută s-au adăugat linte de rață, un tiv perlat pe frunte și kolta, în interiorul căreia s-au așezat bucăți de țesătură îmbibate în „parfumuri”, adică. parfum.

Kokoshnik

O altă coafură a străbunicilor noastre a fost kokoshnik(din vechiul slav kokosh - pui, găină, cocoș). O trăsătură distinctivă a kokoshnikului a fost pieptene - partea sa din față. Pieptene a fost realizat pe o bază solidă și a fost ridicat deasupra frunții; Era acoperit cu pânză. Mai târziu, fetele necăsătorite aveau să poarte și ele kokoshnik-uri; Înalte și plate, acoperite cu țesătură sau, pentru cei bogați, cu piele, kokoshniks erau împodobiți cu fire de metal, perle, mărgele și bube. O pătură din țesătură cu model scump a fost atașată de kokoshnik, iar deasupra a fost purtată un voal sau o eșarfă pliată într-un triunghi. Printre oamenii de rând, kokoshnik-ul a apărut în jurul secolelor XVI-XVII, înlocuind kiku-ul. Clerul a luptat împotriva „pălăriei cu coarne”, a interzis să meargă la biserică purtarea ei și a salutat înlocuirea cu o casă mai „sigură”.

Capul femeii este decorat cu o kika și o eșarfă.

Pălării

De la sfârşitul secolului al XVI-lea. în perioada de primăvară-toamnă, femeile, ieșind „în public”, își pun o pălărie deasupra ubrusului. „Poartă pălării din pâslă albă, asemănătoare cu cele pe care le poartă episcopul și stareții când merg, doar că sunt albastru închis sau negru”, a mărturisit Jacques Margeret, căpitanul gărzilor de corp străine ale țarului Boris Godunov.

Eșarfă de damă decorată cu broderie. Nord. secolul al XIX-lea

Pălării de blană

Iarna purtau pălării de catifea împodobite cu blană. Partea superioară a pălăriilor era făcută din hârtie sau țesătură lipită, era rotundă, în formă de con sau cilindric și se deosebea de cea pentru bărbați - cusut, perle, pietre. Deoarece pălăriile erau înalte, înăuntru se punea blană ușoară sau se umplea satin înăuntru pentru a se menține cald. Pălăriile erau tratate cu grijă se știe că după sezon, fiicele regale erau obligate să-și „prede” hainele de iarnă pentru depozitare în Camera Atelierului, unde erau așezate pe pălării și acoperite cu huse. Pentru pălării erau folosite diferite tipuri de blană: castorul, vulpea, iepurele și veverița erau considerate „blană de fete”. La fel ca și pentru bărbați, pălăriile pentru femei se numeau „gorlatny” și erau purtate în mai multe straturi.

Diplomatul englez Giles Fletcher, care a fost ambasador în Rusia din 1588, a lăsat următoarea mărturie: „Femeile nobile poartă pe cap un bandaj de tafta, iar deasupra un shlyk numit naurusa, alb. Deasupra acestui shlyk și-au pus o pălărie din brocart de aur, numită șapcă zemstvo, cu o îmbrăcăminte bogată de blană, cu perle și pietre, dar de curând au încetat să-și căptușească capacele cu perle, pentru că soțiile funcționarilor și a negustorilor au început să imita-le.”

Kokoshnik. provincia Nijni Novgorod secolul al XIX-lea

Kaptur - pălărie de iarnă

În „Domostroy”, la capitolul „Cum să tai orice rochie și să ai grijă de resturile și tunsoarele” găsim un alt tip de coafură de iarnă pentru femei: „În uz casnic, dacă se întâmplă să fie o rochie de croit pentru tine, sau pentru soția ta, sau pentru copii, sau pentru oameni,<…>sau letnik, sau captur, sau pălărie,<…>iar suveranul însuși privește și își dă seama; salvează rămășițele de resturi...”

Kaptur era o rudă îndepărtată a capotei și era popular printre văduve. Și-a protejat capul de frig, pentru că... în formă era un cilindru de blană care acoperea nu numai capul, ci îmbrățișa și ambele părți ale feței. Cuseau kaptur din blană de castor, iar în familiile mai sărace foloseau piele de oaie. Femeile pun un capac special sau un bandaj deasupra kapturului. Artist necunoscut din prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a înfățișat-o pe mama lui Petru I, Natalya Kirillovna Naryshkina, într-o astfel de coafură, ceea ce indică popularitatea capturii în rândul femeilor din clasa nobiliară.

Coifuri antice - kokoshniks pentru fete, kokoshnik pentru femei

Treukh

De la bărbați, femeile au adoptat o altă coafură, care a fost menționată mai sus - toaca din trei piese. Spre deosebire de kaptur, vârful triukha era acoperit nu cu blană, ci cu țesătură, iar partea frunții era acoperită cu samur și decorată cu perle sau dantelă.

De la slavi până la Petru I, coafurile și cofurile strămoșilor noștri au suferit ușoare modificări. S-au bazat pe o pălărie și o eșarfă. Dar deja în acele vremuri oamenii au înțeles că o coafură era un fel de carte de vizită care putea spune multe despre proprietarul ei.