Timp de multe secole, costumul popular țăranesc rus s-a caracterizat prin invariabilitatea tăieturii și caracterul tradițional al ornamentului. Acest lucru se explică prin conservatorismul modului de viață al țăranului, stabilitatea evenimentelor transmise din generație în generație. Lucrarea noastră folosește portrete ale artiștilor și ilustrații ale exponatelor muzeale, ceea ce este foarte important pentru studierea istoriei costumelor din Rusia. Putem analiza combinația și influența reciprocă a două tendințe în materie de îmbrăcăminte - original-tradițional și „la modă”, axate pe modele vest-europene - care au coexistat timp de două secole. Schimbările în costumul populației urbane survenite ca urmare a reformei lui Petru al IV-lea la începutul secolului al XVIII-lea au avut un efect redus asupra îmbrăcămintei populare țărănești - a rămas aproape neschimbată până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Costum de femeie

Cel mai interesant este costumul pentru femei, care reflectă cel mai clar ideile poporului rus despre frumusețe. Pe vremuri, pentru o rusoaica, crearea unui costum era aproape singura modalitate de a-si arata puterile creative, imaginatia si indemanarea. Îmbrăcămintea pentru femei, în general, s-a remarcat prin relativa simplitate a croielii, datând din cele mai vechi timpuri. Elementele sale caracteristice au fost o silueta de cămașă dreaptă, mâneci lungi și rochii de soare lărgite în partea de jos. Cu toate acestea, detaliile costumului, culoarea acestuia și natura decorului în diferite regiuni ale Rusiei au avut diferențe semnificative.

Baza costumului unei femei era o cămașă, o rochie de soare sau o fustă și un șorț. Cămașa era de obicei făcută din in și bogat decorată cu broderii cu fire colorate și mătase. Broderiile erau foarte diverse, modelul avea adesea o semnificație simbolică, iar în imaginile modelului trăiau ecouri ale culturii păgâne.

Rochia de soare a devenit un fel de simbol al îmbrăcămintei femeilor rusești. Rochia de soare de zi cu zi a fost realizată din țesătură aspră și decorată cu un model simplu.

Rochia de soare festivă a fost realizată din țesături elegante, decorate cu broderii bogate, nasturi, dantelă, împletitură și împletitură. Astfel de rochii de soare erau moșteniri de familie, păstrate cu grijă și transmise prin moștenire. Pentru sudul Rusiei, îmbrăcămintea tipică era o fustă numită poneva din lână de casă, în culori închise.

Eleganta poneva a fost decorată cu panglici strălucitoare și broderii colorate. Peste poneva se purta un șorț sau manșetă. S-a acordat multă atenție și finisajului șorțului și manșetei.

O altă parte integrantă a costumului femeilor ruse a fost cofața.

Coifurile pentru femei din Rus' se remarcau prin extraordinara lor diversitate. Coșmintele femeilor căsătorite și ale fetelor erau diferite. Pentru femei arătau ca o șapcă închisă; fetele nu își acopereau părul, de obicei, purtau o panglică sau o bentiță din țesătură sau un model sub formă de coroană sau coroană în jurul capului. Femeile căsătorite purtau un kokoshnik. Kokoshnik este numele general pentru o coafură. În fiecare localitate, kokoshnik-ul a fost numit diferit: „limpiață”, „kika”, „magpie”, „călcâi”, „înclinare”, „cap de aur”, etc.

Fiind originar dintr-o zonă și existând într-o alta, unul sau altul tip de coafură a păstrat numele patriei sale în numele său, de exemplu, „Novgorod kika” din provincia Tver.

Kokoshniks aveau o formă solidă de diverse combinații și volume. Acestea au fost realizate din pânză și hârtie lipite în mai multe straturi și decorate cu broderii aurii, ornamente de perle, matrițe sidefate, sticlă tăiată colorată și pietre în cuiburi cu adaos de folie colorată și alte materiale care creează un efect decorativ.

Partea din față a kokoshnikului a fost completată de o plasă ajurata de perle, sidef și margele, atârnând jos pe frunte. Numele său antic este refid. Adesea, kokoshnik-ul era purtat, acoperit cu o eșarfă sau un voal dreptunghiular din material de mătase, decorat cu broderie și împletitură de-a lungul marginii.

Partea voalului care cădea pe frunte era deosebit de frumos decorată. A fost aruncat peste cofa cu o margine lată, răspândind lejer capetele peste umeri și spate. Voalul nu era destinat doar nunților, a fost purtat și în alte sărbători și ocazii speciale.

Părul strâns răsucit a fost ascuns într-un kokoshnik „cu toc”, brodat cu perle și două rânduri de împletitură cu model. Cealaltă parte era acoperită cu o frumoasă plasă ajurata de perle sau sidef zdrobit, coborând pe frunte.

Kika este o pălărie cu o adunare festonată de-a lungul marginii din față. Vârful ei este acoperit cu catifea, de obicei roșie, și brodat cu fire de aur și perle cu inserții de sticlă tăiată mică în prize metalice. Modelul este dominat de motive de păsări, lăstari de plante și vulturi cu două capete.

Femeile burgheze Toropets și femeile comerciante purtau „kiki cu conuri” înalte, acoperindu-le cu eșarfe albe elegante din țesături ușoare transparente, bogat brodate cu fire de aur. Croitoresele de aur din Tver, renumite pentru priceperea lor, lucrau de obicei în mănăstiri, brodând nu numai ustensile bisericești, ci și lucruri de vânzare - eșarfe, părți de pălării, care erau distribuite în toată Rusia.

Eșarfa era legată sub bărbie cu un nod slăbit, îndreptând cu grijă capetele. Rezultatul a fost un arc luxuriant cu un model auriu. O panglică era legată cu o fundă, prinzând gulerul cămășii. Cureaua era legată cu un al treilea fund înalt pe piept.

Unele articole de costum popular tradițional puteau fi vechi, transmise prin moștenire, în timp ce altele au fost refăcute, dar compoziția și croiala vestimentației au fost respectate cu strictețe. A face orice schimbare de costum ar fi o „crimă teribilă”.

Cămașa era principala îmbrăcăminte comună pentru toți Marii Ruși. A fost făcută din in, bumbac, mătase și alte țesături din casă și din fabrică, dar niciodată din lână.

Încă din vremurile Rusiei antice, cămașei i s-a acordat un rol deosebit. Era decorat cu modele brodate și țesute, care conțineau în simbolismul lor ideea slavilor despre lumea din jurul lor și credințele lor.

Croiala cămășilor marilor ruși nordici era dreaptă. În partea superioară, în umeri, cămașa a fost lărgită cu inserții dreptunghiulare „polki”. În cămăși țărănești, erau tăiate din calicot și decorate cu broderie. Mânecile au fost prinse de talie folosind un „gusset” - o bucată pătrată de material, parte din pânză roșie și damasc. Acest lucru a fost tipic atât pentru cămășile pentru femei, cât și pentru bărbați. Atât „poliks” cât și „gussets” au servit pentru o mai mare libertate de mișcare. Croiala lejeră a cămășii corespundea ideilor etice și estetice ale țăranului rus.

Frumusețea cămășii se afla în mâneci, restul părților nu se vedeau sub rochie. O astfel de cămașă se numea „mâneci”. Cămașa „cu mâneci” ar putea fi scurtă fără talie. A fost apreciat pentru frumusețea modelului, pentru munca depusă în crearea lui și a fost prețuit și transmis prin moștenire.

Pe deasupra rochiei și cămășii se purtau epanechkas. Erau decorate cu împletitură aurie și panglici de brocart.

Rochiile de soare trebuiau să fie cu centuri. Curelele festive erau țesute din mătase și fire de aur.

Rochiile de soare predominante erau predominant de un singur tip - rochii de soare înclinate, balansoare, cu nasturi metalici ajurati montați pe împletitură, cu bucle de aer din aceeași împletitură care decora și podelele rochiei de soare. În general, croiala rochiilor de soare era pe un singur rând, pe două rânduri, închisă, cu pieptul deschis, rotund, îngust, drept, în formă de pană, triclinat, balansoar, adunat, neted, cu corset și fără corset. După țesătură: pânză, piele de oaie, vopsită, pestriță, chinezească, calicot, pânză.

Rochiile de soare festive au fost întotdeauna realizate din țesături de mătase cu modele florale țesute, îmbogățite cu fire multicolore și aurii. Țesăturile din mătase și fire de aur se numesc brocart.

În costumul festiv rusesc, un loc important este acordat firelor și perlelor de aur și argint. Culoarea aurului și a argintului, strălucirea și strălucirea lor aveau o putere vrăjitoare de frumusețe și bogăție.

Costum bărbătesc

Costumul bărbătesc al țăranului rus era simplu în compoziție și mai puțin variat.

În toate provinciile Rusiei, îmbrăcămintea țărănească pentru bărbați includea o cămașă de pânză cu centură joasă și port, care nu erau decorate cu nimic. Cămășile de sărbătoare erau făcute din mătase, țesături de fabrică și erau finisate cu broderie. Cămășile erau purtate nedesfăcute și încinse cu o curea țesută cu model, adesea cu ciucuri la capete.

Rubishche era numele dat celor mai aspre și mai groase haine, haine de zi cu zi, haine de lucru.

Cămășile rusești aveau o închizătoare pe umărul stâng cu o butonă sau o cravată în lateral. Costumul bărbătesc a inclus și o vestă, împrumutată din îmbrăcămintea urbană.

Coifiile erau pălării înalte de pâslă fără boruri, diverse pălării cu boruri și pălării cu boruri negre învelite cu panglici multicolore. Pălăriile erau din lână de oaie. Iarna purtau pălării rotunde de blană.

Îmbrăcămintea exterioară a bărbaților și femeilor avea aproape aceeași formă. În sezonul cald, ambii purtau caftane, jachete militare și zipunuri din pânză de casă. Iarna, țăranii purtau paltoane din piele de oaie și haine din piele de oaie decorate cu bucăți de țesătură strălucitoare și blană.

Pantofii pentru bărbați și femei erau pantofi de liban, țesuți în moduri diferite din scoarță de liban și de mesteacăn. Cizmele din piele pentru bărbați sau femei erau un indicator al bogăției. Iarna purtau cizme din fetru.

În general, portul popular tradițional nu putea rămâne complet neschimbat, mai ales în oraș. Elementele de bază au rămas, dar s-au schimbat decorațiunile, completările, materialele și finisajele. La sfârșitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea, oamenii din clasa negustorului și-au permis să urmeze moda fără a se despărți complet de vechea ținută rusească. Au încercat cu grijă să schimbe stilul, să aducă vestimentația tradițională mai aproape de costumul urban la modă.

Deci, de exemplu, mânecile cămășii au fost scurtate, au coborât sub guler, iar cureaua rochiei de soare a fost mutată până la talie, strângând talia. Gustul oamenilor s-a adaptat la moda urbană, prinzând în ea ceva apropiat de sine.

De exemplu, sub influența șalurilor - un plus indispensabil la costumul european la modă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea - eșarfele au căzut de la kokoshniks la umeri. Au început să poarte mai multe o dată. Unul pe cap, era legat într-un mod special - se termină mai întâi, legat cu o fundă. Celălalt era slăbit peste umeri cu un unghi la spate și învelit în el ca un șal.

Industria rusă a fost sensibilă la noile cerințe ale gustului comerciantului și a umplut piața cu țesături colorate și eșarfe imprimate cu diferite modele și texturi.

Detaliile trec cu ușurință de la un costum la modă la un costum de comerciant, fără a încălca principalele caracteristici ale îmbrăcămintei rusești - liniștea și lungimea acesteia.

Multă vreme, stilul de îmbrăcăminte rusesc „din gură” a fost păstrat în mediul Old Believer - cea mai conservatoare parte a populației. Chiar și mai mult în satele țărănești, din cauza lipsei de fonduri și a distanței de centrul Rusiei.

La sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, costumul popular tradițional rusesc era folosit în principal ca îmbrăcăminte rituală, făcând loc unui „cuplu” - un costum croit după moda urbană.

„Cuplul” era format dintr-o fustă și o jachetă, din aceeași țesătură. Coșurile tradiționale au fost, de asemenea, înlocuite treptat cu eșarfe din bumbac și imprimate, eșarfe din dantelă - „faishonkas” și șaluri de mătase. Astfel, la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea a avut loc un proces de eroziune a formelor stabile de portul tradițional.

În Ancient Rus', sexul și tot ce este strâns legat de el au fost tratate cu multă fantezie. În același timp, nu a existat niciun tabu în legătură cu acest subiect. Până la sfârșitul secolului al X-lea, rușii au fost păgâni cu toate consecințele care decurg din acest fapt. Au asociat sexul cu sărbătoarea, bucuria de viață și distracția. Practic nu existau tabuuri sexuale.

Curve și dans în jurul focului

Un bărbat ar putea avea mai multe soții (până la patru). Dacă o femeie a primit puțină afecțiune în căsnicia ei, ea și-a găsit imediat consolare de partea. Nimeni nu a păstrat virginitatea înainte de căsătorie. Tânăra ar putea căuta cu ușurință un partener sexual potrivit pentru viitoarea căsătorie, nelimitându-se la săruturi în timpul căutării.

O fată aflată într-o astfel de căutare a fost numită desfrânată din cuvântul „desfrânat”, care însemna „a căuta”, „este în căutare”. Acest concept nu avea nicio conotație negativă. Atât fetele, cât și băieții ar putea avea relații sexuale cu unul sau mai mulți parteneri. La sărbătorile în masă dedicate zeului Yaril, pe care slavii l-au asociat cu fertilitatea, oamenii se dedau cu bucurie sexului de grup.

Cum au numit slavii procesul în sine și părțile corpului implicate în el?

Nici în privința vocabularului nu existau tabuuri. Rușii au numit totul pe numele lor propriu și chiar au dat dovadă de o mare creativitate în această chestiune. Pe lângă binecunoscutele înjurături și derivatele lor, slavii au folosit și expresii mai alegorice pentru a denumi organele genitale masculine și feminine și actul sexual în sine.

„A face sex” în rândul slavilor însemna: „a mânca”, „a se agita”, „a se freca”. În dialectele de la Moscova a existat o versiune a „gândacului”. A face acte de natură sexuală asupra cuiva - „a se înfuria” (în numele lui Yarilo), „a face zgomot”, „a mânca”.

Organul genital masculin a mai fost numit diferit: „eldak” (variante - „eldyk”, „elda”), „sfârșit”, „hrean”, „ud” (din cuvântul „ud” a fost derivat conceptul de „plăcere” ). De asemenea, în cărțile medicale antice slave („manuale” originale pentru practicarea vindecătorilor) membrul era numit „lihar”, „brazi”, „mekhir”.

Rușii au numit capul organului genital „chel” sau „coc”, vintre – „stegnom”, testiculele masculine – „shulata” sau „sâmburi”. Lichidul seminal din aceleași cărți de medicină slavă a fost numit „plută”. Au existat nume la fel de colorate pentru organele genitale feminine.

Organele genitale externe ale femeii purtau numele de mult uitat „luno” (sau „lună”). Poate fi găsit în vechile conspirații slave. Labiile erau numite „porțile” iar vaginul „porțile pentru carne”.

Rușii obișnuiți nu s-au gândit prea mult la structura internă a femeilor. Vindecătorii și moașele erau conștienți că o femeie duce un copil într-un anumit loc special, pe care l-au numit „matitsa”, „bobină”, „înăuntru” sau „de jos” (uter). Și comun ambelor sexe a fost numele unei alte părți a corpului, care a atras multă atenție - acesta este „guzno” sau „guznyshko” (la fel ca fesele). Deci, pe lângă vocabularul obscen, strămoșii noștri aveau un întreg strat de expresii mai modeste, dar nu mai puțin colorate.

În Rus' ziceau: „Băiatul și țăranul mai au aceeași pălărie; iar fata are părul gol, soția este acoperită” (din dicționarul lui V.I. Dahl). Așadar, încă din cele mai vechi timpuri, toate cofurile pentru femei au fost împărțite în cele pentru fete și pentru femei căsătorite.

Bandaje și panglici

Înainte de căsătorie, cofa nu acoperea coroana proprietarului său, lăsându-i părul deschis. Încă din copilărie, fetele purtau pe cap panglici simple din material textil.

Crescând, fata a primit bandaj (pansament), numit în unele zone greabăn, care înconjura fruntea și era prins la ceafă cu un nod. Această bandă a fost făcută din panglică de mătase, scoarță de mesteacăn și în familii bogate din brocart bizantin. Era decorat cu broderii, margele, margele de sticla, aur si pietre pretioase.

În recensământul proprietății fiicei țarului Alexei Mihailovici, Anna, este menționat un „bandaj înșirat cu perle”. Uneori, partea frunții a bentiței avea un decor special sub forma unui nod sau a unei figuri cu model și se numea sprânceană (capă).

Tel

Un alt tip de coafură de fete era coroana (corola), care își are originea într-o coroană făcută din flori de pajiște și, conform credințelor strămoșilor noștri, era un talisman împotriva spiritelor rele. Coroana a fost realizată dintr-o panglică metalică subțire (aproximativ 1 mm), a cărei lățime nu depășea 2,5 cm argint și bronz. În forma ei, coroana semăna cu o bentiță, singura diferență fiind că la capete maestrul făcea cârlige pentru o dantelă sau o panglică, care era legată la ceafă. Adesea, coroana era acoperită cu un fel de model cu dinți în partea de sus. Fata purta o coroană de fecioară, împânzită cu perle de-a lungul obrajilor, pentru o sărbătoare mare sau nuntă, iar atunci se numea deja sutană. O astfel de coafură a împodobit capul țarinei Evdokia Lopukhina, soția lui Petru I, la nuntă - „o coroană cu pietre și perle”.

Caciula de iarna

Iarna, fetele își acopereau capul cu o pălărie numită coloană. De sub ea, pe spate a căzut o împletitură, în care era țesută o panglică roșie.

A.P. Ryabushkin. Boyaryshna secolul al XVII-lea. Fata are un stâlp pe cap

Căsătoria și coafura

După căsătorie, ținuta unei femei s-a schimbat dramatic, deoarece frumusețea ei aparținea acum doar soțului ei. Străinii care i-au vizitat pe ruși au lăsat o descriere a acestui obicei de nuntă: în timpul vacanței, mirele a aruncat o eșarfă peste capul alesului său și a devenit astfel soțul ei.

M. Shibanov. Celebrarea contractului de nuntă. Fragment

Eșarfă sau coafură

Una dintre cele mai vechi coafuri pentru femei este eșarfa - ubrus. În diferite regiuni ale Rusiei, a primit diferite denumiri: prosop, muscă, bătut, cablaj, voal etc. Ubrusul era alcătuit dintr-un panou dreptunghiular subțire de până la 2 m lungime și 40-50 cm lățime, un capăt al acestuia era decorat cu cusut, broderie din mătase, aur, argint și atârnat peste umăr, în timp ce celălalt era legat în jurul cap și prins sub bărbie. În secolele X-XI. Un set de bijuterii format din inele suspendate și diverse decorațiuni a fost așezat deasupra ubrusului.

Metode pentru legarea eșarfelor

Mai târziu, ubrus a căpătat o formă triunghiulară, apoi ambele capete au fost despicate sub bărbie sau legate pe cap cu un nod frumos, ceea ce necesita o îndemânare specială. Capetele eșarfei coborau până la umeri și spate și erau, de asemenea, bogat brodate. Moda purtării eșarfelor cu un nod sub bărbie a venit în Rusia abia în secolele XVIII-XIX. din Germania, înainte de aceasta eșarfa a fost înfășurată în jurul gâtului, iar nodul a fost așezat sus în vârful capului, de parcă ar durea dinții. Această metodă a fost numită „cap”. Expresivitatea eșarfei unei femei, așa cum a scris el în secolul al XVIII-lea. unul contemporan, a servit scopului de a „da mai multă culoare și de a ridica frumusețea” fețelor femeilor.

K.E. Makovski. Pe culoar. anii 1890

Cum să-ți ascunzi părul?

Când își făcea cochilia în timpul săptămânii, femeia purta lingonberry sau războinic(volosnik), care era o șapcă mică de plasă din țesătură subțire, consta dintr-un fund și o bandă cu șireturi în jurul capului, cu care șapca era legată strâns la spate. Războinicul a fost împodobit cu perle și pietre, cusut pe frunte, acest petic a fost prețuit și trecut de la mamă la fiică, modificat pentru o nouă cofă.

Sarcina principală a războinicului era să ascundă părul femeii de ceilalți, dar mulți erau zeloși, trăgându-l în jos, astfel încât să nu poată clipi. Femeia purta o eșarfă sau o pălărie peste războinic. Din secolul al XVIII-lea Războinicii încep să se schimbe și să ia forma unei șepci, care uneori era purtată peste ubrus, aceasta depindea în principal de bogăția și frumusețea unui anumit articol. Pălăriile, eșarfele și îmbrăcămintea au fost tratate cu teamă.

I.P. Argunov. Portretul unei țărănci necunoscute într-un kokoshnik

Coafurile femeilor căsătorite

După căsătorie, împreună cu ubrus și războinic, femeia a primit o kika (kichka).

Istoricul I.E Zabelin a numit-o „coroana căsătoriei”, pentru că această coafură era privilegiul numai soțiilor soțului. În rusă veche, unul dintre semnificațiile cuvântului kika este „ceea ce acoperă părul”. Kiku putea fi recunoscut imediat după omoplatul sau coarnele care se ridicau deasupra frunții. Coarnele erau asociate cu credințele în puterea de protecție, ele asemănau o femeie cu o vacă, un animal sacru pentru strămoșii noștri. Protecția unei tinere, copilul ei - aceasta este ideea principală a kika cu coarne un alt sens a fost fertilitatea, procrearea.

Rochia unei fete este un bandaj. provincia Nijni Novgorod. secolul al XIX-lea

Kika era purtată peste războinic și era alcătuită dintr-un cerc, deschis la spate, acoperit cu stofă deasupra. Cercul avea forma de semilună sau de potcoavă. Înălțimea coarnelor pentru kiki putea ajunge la 30 cm acestea erau făcute din lemn sau pânză strânsă. Partea din spate, din material scump sau blană, se numea o palmă pe cap era decorată deosebit de elegant, pentru că el era cel care înlocuia împletitura pe care femeia o pierduse. Aici a fost plasată o broderie bogată sau un pandantiv decorativ larg cu lanțuri lungi de plăci. În partea superioară a loviturii a fost atașată o acoperire numită magpie, care mai târziu avea să dea numele acestei căptușeli compozite. În astfel de veșminte, o femeie ar trebui să meargă cu capul sus, cu un mers frumos și moale, care a dat naștere expresiei „a se lăuda”, adică. ridică-te deasupra altor oameni.

Rochie slavă. Prototip de kiki cu decorațiuni

Un tip de kiki pentru persoanele din familiile princiare și regale a fost coroana. S-a remarcat prin forma sa - o coroană bogat decorată, sub care se purta o coafură. La ținută s-au adăugat linte de rață, un tiv perlat pe frunte și kolta, în interiorul căreia s-au așezat bucăți de țesătură îmbibate în „parfumuri”, adică. parfum.

Kokoshnik

O altă coafură a străbunicilor noastre a fost kokoshnik(din vechiul slav kokosh - pui, găină, cocoș). O trăsătură distinctivă a kokoshnikului a fost pieptene - partea sa din față. Pieptene a fost realizat pe o bază solidă și a fost ridicat deasupra frunții; Era acoperit cu pânză. Mai târziu, fetele necăsătorite aveau să poarte și ele kokoshnik-uri; Înalte și plate, acoperite cu țesătură sau, pentru cei bogați, cu piele, kokoshniks erau împodobiți cu fire de metal, perle, mărgele și bugle. O pătură din țesătură cu model scump a fost atașată de kokoshnik, iar deasupra a fost purtată un voal sau o eșarfă pliată într-un triunghi. Printre oamenii de rând, kokoshnik-ul a apărut în jurul secolelor XVI-XVII, înlocuind kiku-ul. Clerul a luptat împotriva „pălăriei cu coarne”, a interzis să meargă la biserică purtarea ei și a salutat înlocuirea cu o casă mai „sigură”.

Capul femeii este decorat cu o kika și o eșarfă.

Pălării

De la sfârşitul secolului al XVI-lea. în perioada de primăvară-toamnă, femeile, ieșind „în public”, își pun o pălărie deasupra ubrusului. „Poartă pălării din pâslă albă, asemănătoare cu cele pe care le poartă episcopul și stareții când merg, doar că sunt albastru închis sau negru”, a mărturisit Jacques Margeret, căpitanul gărzilor de corp străine ale țarului Boris Godunov.

Esarfa de dama decorata cu broderie. Nord. secolul al XIX-lea

Pălării de blană

Iarna purtau pălării de catifea împodobite cu blană. Partea superioară a pălăriilor era făcută din hârtie sau țesătură lipită, era rotundă, în formă de con sau cilindric și se deosebea de cea pentru bărbați - cusut, perle, pietre. Deoarece pălăriile erau înalte, înăuntru se punea blană ușoară sau se umplea satin pentru a se menține cald. Pălăriile erau tratate cu grijă se știe că după sezon, fiicele regale erau obligate să-și „prede” hainele de iarnă pentru depozitare în Camera Atelierului, unde erau așezate pe pălării și acoperite cu huse. Pentru pălării erau folosite diferite tipuri de blană: castorul, vulpea, iepurele și veverița erau considerate „blană de fete”. La fel ca și pentru bărbați, pălăriile pentru femei se numeau „gorlatny” și erau purtate în mai multe straturi.

Diplomatul englez Giles Fletcher, care a fost ambasador în Rusia din 1588, a lăsat următoarea mărturie: „Femeile nobile poartă pe cap un bandaj de tafta, iar deasupra un shlyk numit naurusa, alb. Deasupra acestui shlyk și-au pus o pălărie din brocart de aur, numită șapcă zemstvo, cu o îmbrăcăminte bogată de blană, cu perle și pietre, dar de curând au încetat să-și căptușească capacele cu perle, pentru că soțiile funcționarilor și a negustorilor au început să imita-le.”

Kokoshnik. provincia Nijni Novgorod secolul al XIX-lea

Kaptur - pălărie de iarnă

În „Domostroy”, la capitolul „Cum să croiești orice rochie și să ai grijă de resturile și tunsoarele” găsim un alt tip de coafură de iarnă pentru femei: „În uz casnic, dacă se întâmplă să fie o rochie de croit pentru tine, sau pentru soția ta, sau pentru copii, sau pentru oameni,<…>sau letnik, sau captur, sau pălărie,<…>iar suveranul însuși privește și își dă seama; salvează rămășițele de resturi...”

Kaptur era o rudă îndepărtată a capotei și era popular printre văduve. Și-a protejat capul de frig, pentru că... în formă era un cilindru de blană care acoperea nu numai capul, ci se potrivea și pe ambele părți ale feței. Cuseau kaptur din blană de castor, iar în familiile mai sărace foloseau piele de oaie. Femeile pun un capac special sau un bandaj deasupra kapturului. Artist necunoscut din prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a înfățișat-o pe mama lui Petru I, Natalya Kirillovna Naryshkina, într-o astfel de coafură, ceea ce indică popularitatea capturii în rândul femeilor din clasa nobiliară.

Coifuri antice - kokoshniks pentru fete, kokoshnik pentru femei

Treukh

De la bărbați, femeile au adoptat o altă coafură, care a fost menționată mai sus - toaca din trei piese. Spre deosebire de kaptur, vârful triukha era acoperit nu cu blană, ci cu țesătură, iar partea frunții era acoperită cu samur și decorată cu perle sau dantelă.

De la slavi la Petru I, coafurile și cofurile strămoșilor noștri au suferit ușoare modificări. S-au bazat pe o pălărie și o eșarfă. Dar deja în acele vremuri oamenii au înțeles că o coafură era un fel de carte de vizită care putea spune multe despre proprietarul ei.

Publicații în secțiunea Tradiții

Cele mai neobișnuite coafuri ale soțiilor rusești

Pe vremuri, o coafură era elementul cel mai semnificativ și elegant al costumului unei femei. El putea spune multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, statutul civil și social și chiar dacă avea copii. Despre cele mai neobișnuite coafuri ale femeilor ruse - în materialul portalului „Culture.RF”.

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Nijni Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Bryansk. Foto: glebushkin.ru

În Rus', fetele purtau bentițe și coroane (coronițe) de formă destul de simplă, lăsând coroana și împletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfăcută și așezată în jurul capului ei, adică „răsucită”. Din acest ritual s-a născut expresia „a ademeni o fată”, adică a o căsători cu tine însuți. Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energia negativă. Fata însă și-ar putea asuma riscuri arătându-și împletitura potențialilor pretendenți, dar o soție cu părul gol ar aduce rușine și nenorocire întregii familii. Părul, denumit „stil de femeie”, era acoperit cu o șapcă care era strânsă în spatele capului – un războinic sau volosnik. Deasupra și-au îmbrăcat o coafură, care, spre deosebire de cea a unei fete, avea un design complex. În medie, o astfel de îmbrăcăminte era compusă din patru până la zece părți detașabile.

Coifuri din sudul Rusiei

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Printre etnografi se numără Vladimir și Tver în nordul Rusiei și Tula și Ryazan în sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc al femeilor din regiunile sudice era fundamental diferit de cel nordic. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în ​​nordul Rusiei, unde era activ comerțul cu negustorii străini. Până la începutul secolului al XX-lea, în satele din sudul Rusiei purtau cel mai vechi tip de costum rusesc - o ponyova în carouri (o îmbrăcăminte până la talie ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tiv decorat ieșea cu privirea de sub ponyova. . În siluetă, ținuta din sudul Rusiei semăna cu un butoi, era combinată cu magpies și kichkas - căptușeli care se distingeau printr-o varietate de stiluri și complexitatea designului.

Kika cu coarne

Kichka cu coarne este cofața femeilor țărănești din districtul Bogoslovshchina din districtul Mikhailovsky din provincia Ryazan. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Muzeul-Rezervație de istorie și arhitectură Ryazan.

Țărancă din provincia Ryazan într-o pisică cu coarne. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Cuvântul „kika” provine din slavona veche „kyka” - „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care datează de la imaginile zeităților păgâne feminine. În mintea slavilor, coarnele erau un simbol al fertilității, așa că doar o „femeie bărbătească” le putea purta. În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta o păsărică cu coarne după nașterea primului ei copil. Purtau kika atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a ține copiul masiv (coarnele puteau ajunge la 20-30 de centimetri înălțime), femeia trebuia să ridice capul sus. Așa a apărut cuvântul „lăudare” - a merge cu nasul în aer.

Clerul a luptat activ împotriva accesoriilor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică purtând lovituri cu coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această casă practic a dispărut din uz, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. Până și cântecul a fost păstrat:

coarne Ryazan
Nu voi renunța niciodată.
Voi mânca doar pleavă,
Dar nu îmi voi arunca coarnele!

Kika în formă de copită

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Ostrogozhsky, provincia Voronezh. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve.

„Uman” a fost menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Probabil, în acest moment, femeile purtau deja tot felul de derivate ale loviturii cu coarne - sub forma unei pălărie melon, un omoplat și o rolă. A crescut dintr-un coarne și pisicuță sub formă de copită sau potcoavă. Bentita solidă (fruntea) era acoperită cu material bogat decorat, adesea brodat cu aur. A fost atașat peste „șapcă” folosind un șnur sau panglici legate în jurul capului. Ca o potcoavă suspendată peste ușa din față, această toală a fost concepută pentru a proteja împotriva deochiului. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute la nunțile satelor din regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - kika brodat cu aur arăta ca cel mai scump decor. S-au păstrat multe lovituri în formă de copite din secolul al XIX-lea, colectate pe teritoriul de la Lipetsk până la Belgorod - aceasta indică răspândirea lor largă în regiunea Pământului Negru Central.

Magpie Tula

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Novosilsky din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Costum de țărancă din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

În diferite părți ale Rusiei, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune de acord în cele din urmă asupra a ceea ce este considerat o lovitură și ceea ce este considerat o magpie. Confuzia în termeni, cuplată cu marea varietate de coafuri rusești, a condus la faptul că în literatură, deseori, magpie înseamnă una dintre părțile kika și, invers, kika este înțeleasă ca parte integrantă a magpiei. Într-o serie de regiuni, din aproximativ secolul al XVII-lea, coșca a existat ca o coafură complexă independentă pentru o femeie căsătorită. Un exemplu izbitor în acest sens este magpie Tula.

Justificându-și numele de „pasăre”, magpie a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - coadă. Coada era făcută din panglici plisate multicolore cusute în cerc, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu tocurile, care erau cusute pe spatele poniei. Femeile purtau această ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani după nuntă.

Aproape toate magiile cu o tăietură similară păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

Coifuri din nordul Rusiei

Baza costumului pentru femei din nord a fost rochia de soare. A fost menționat pentru prima dată în Cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare scurtate ca un caftan erau purtate de bărbați nobili. Abia în secolul al XVII-lea, rochia de soare a căpătat aspectul familiar și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” apare pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Coșca și-a primit, probabil, numele datorită asemănării sale cu un pieptene pentru pui. Ea a subliniat silueta triunghiulară a rochiei de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnik-ul a apărut în Rus sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochii de soare și kokoshniks au rămas în garderoba femeilor negustor, burgheze și țărănești, dar într-o versiune mai modestă. În aceeași perioadă, kokoshnik-ul, în combinație cu o rochie de soare, a pătruns în regiunile sudice, unde multă vreme a rămas ținuta exclusivă a femeilor bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiki: erau împodobiți cu perle și bugle, brocart și catifea, galon și dantelă.

Colecție (samshura, morshen)

„Colecție” de coafuri. provincia Novgorod. Sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. Foto: Fundația Muzeului de Istorie de Stat.

Costum de damă cu o coafură „de colecție”. provincia Oryol, con. secolul al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Una dintre cele mai versatile coafuri din secolele XVIII-XIX avea multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „shamshit” sau „shamkat” - a vorbi indistinct și, într-un sens figurat - „a zdrobi, a secera”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dahl, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

Toate ținutele de acest tip erau unite printr-o șapcă strânsă sau „încrețită”. Un morshen jos, asemănător cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum mai casual. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost realizată din țesătură mai ieftină, iar peste ea era purtată o eșarfă. Colecția unei bătrâne ar putea arăta ca o simplă bonetă neagră. Rochiile de sărbătoare ale tinerilor erau acoperite cu panglică împletită și brodate cu pietre prețioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. S-a îndrăgostit de femei din Rusia Centrală, a ajuns în Siberia de Vest, Transbaikalia și Altai. Odată cu subiectul s-a răspândit și cuvântul în sine. În secolul al XIX-lea, numele „samshura” a început să însemne diferite tipuri de coafură în diferite provincii.

Pskov kokoshnik (șișak)

Rochie festivă pentru femei - „Kokoshnik”. provincia Pskov, sfârșitul secolului al XIX-lea. Foto: Fundația Muzeului Etnografic Rus.

Costum de sărbătoare pentru femei. provincia Pskov. Foto: Fundația Muzeului Etnografic Rus.

Versiunea pskovică a kokoshnik-ului, shishak, rochia de nuntă, avea o silueta clasică sub forma unui triunghi alungit. Conurile care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o vorbă: „Câte lovituri mari, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a conului, decorate cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - dedesubt. Peste cucui, proaspătul căsătorit purta o eșarfă albă brodată cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble în argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca moștenire, transmis de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a devenit cel mai faimos în secolele XVIII-XIX. Deosebit de faimoase au fost căptușele create de meșterele din districtul Toropets din provincia Pskov. De aceea, shishaki-urile erau adesea numite Toropets kokoshniks. S-au păstrat multe portrete ale femeilor Toropchan în coafură de perle, care glorificau această regiune.

Tver „călcâi”

Pălării pentru femei - „tocuri”. provincia Tver. Sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX. Foto: Fundația Muzeului de Istorie de Stat.

Tocul cilindric a fost la modă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Aceasta este una dintre cele mai originale soiuri de kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl făceau din mătase, catifea, împletitură de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi”, care arăta ca o șapcă mică, era purtat un fund larg perlat. Acoperea tot capul, pentru că în sine cochilia compactă acoperea doar vârful capului. „Calcâiul” era atât de comun în provincia Tver încât a devenit un fel de „carte de vizită” a regiunii. Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune deosebită pentru el. Andrei Ryabushkin a descris o femeie într-un kokoshnik Tver în pictura „Ziua de duminică” (1889). Aceeași rochie este descrisă în „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Venetsianov și-a pictat-o ​​și pe soția sa, Marfa Afanasyevna, în costumul soției unui negustor din Tver, cu „călcâiul” obligatoriu (1830).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în toată Rusia, cofurile complexe au început să facă loc șalurilor care semănau cu vechea eșarfă rusă - ubrus. Însăși tradiția de a lega o eșarfă s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale a primit o nouă viață. Peste tot se vindeau șaluri fabricate din fabrică, țesute din fire scumpe de înaltă calitate. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau eșarfe și șaluri peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul intensiv de muncă de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, a căzut în uitare.

Îmbrăcămintea pentru femei în timpul Rusiei moscovite era preponderent largi. Deosebit de originale au fost îmbrăcămintea exterioară, care includea letniki, telogreas, jachete reci, rospashnits etc.

Letnik este o haină exterioară rece, adică fără căptușeală, și una deasupra capului, purtată peste cap. Letnik-ul diferă de toate celelalte haine prin tăierea mânecilor: lungimea mânecilor era egală cu lungimea letnikului în sine, iar lățimea era jumătate din lungime; Au fost cusute de la umăr până la jumătate, iar partea inferioară a fost lăsată necusută. Iată o descriere indirectă a vechiului letnik rusesc, dată de ispravnicul P. Tolstoi în 1697: „Nobilii poartă îmbrăcăminte exterioară neagră, lungă, până la pământ și tirokiya, la fel cum femeile letnicii au cusut asta anterior la Moscova”.

Numele letnik a fost înregistrat în jurul anului 1486, avea un caracter pan-rus, mai târziu letnik ca nume comun pentru; îmbrăcămintea pentru bărbați și femei este prezentată în dialectele ruse de nord și de sud.

Deoarece letniki nu avea căptușeală, adică erau haine reci, se mai numeau și haine reci. Feryaza de damă, îmbrăcăminte lată și elegantă fără guler, destinată locuinței, era considerată și ea rece. În petiția Shuya din 1621 citim: „Rochiile soției mele sunt feryaz kholodnik kinyak galben și feryazi alte calde kinyak lazorev”. În secolul al XIX-lea, în mai multe locuri diferite tipuri de îmbrăcăminte de vară din pânză erau numite haine reci.

În descrierile vieții familiei regale care datează din al doilea sfert al secolului al XVII-lea, rospashnitsa, o haină exterioară pentru femei cu căptușeală și nasturi, este menționată de mai multe ori. Prezența butoanelor era cea care o deosebea de letnik. Cuvântul rospashnitsa a apărut ca urmare a dorinței de a avea un nume special pentru îmbrăcămintea pentru leagăn pentru femei, deoarece îmbrăcămintea pentru leagăn pentru bărbați a fost numită opashen. La Moscova, a apărut o variantă corespunzătoare pentru denumirea hainelor pentru femei - opașnița. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, îmbrăcămintea ample și-a pierdut atractivitatea în ochii reprezentanților clasei superioare, a fost afectată orientarea emergentă către formele vestimentare vest-europene, iar denumirile considerate au trecut în categoria istoricismului. .

Numele principal pentru îmbrăcămintea exterioară caldă este telogera. Telogreys diferă puțin de rosspashniks uneori și bărbații le purtau. Era în principal îmbrăcăminte de interior, dar caldă, deoarece era căptușită cu pânză sau blană. Jachetele matlasate de blană se deosebeau puțin de hainele de blană, așa cum demonstrează următoarea înscriere în inventarul rochiei regale din 1636: „Jacheta matlasată a fost tăiată pentru împărăteasa regina într-o mătase de viermi colorată din satin (crimson, bright crimson - G.S.) și verde deschis, lungimea hainei de blană din față era de 2 arshin." Dar încălzitoarele căptușite erau mai scurte decât hainele de blană. Telogrei a intrat foarte larg în viața poporului rus. Până acum, femeile poartă pulovere și jachete calde.

Paltoanele ușoare de blană pentru femei erau uneori numite torlops, dar de la începutul secolului al XVII-lea cuvântul torlop a fost înlocuit cu denumirea mai universală de blană. Paltoanele scurte din blană bogată, a căror modă venea din străinătate, se numeau kortels. Cortelurile erau adesea date ca zestre; Iată un exemplu dintr-un document de rând (acord de zestre) din 1514: „Fata poartă o rochie: un cortel de maroni cu păduchi, șapte ruble, un cortel de creste albe, jumătate de treime de rublă, păduchiul este gata, cusut în dungi și un cortel de in cu tafta și un păduchi.” Pe la mijlocul secolului al XVII-lea, cortelurile au ieșit și ei din modă, iar numele a devenit arhaic.

Dar istoria cuvântului codeman începe în secolul al XVII-lea. Această îmbrăcăminte era obișnuită în special în sud. Documentele colibei Voronezh Prikaz din 1695 descriu o situație plină de umor când un bărbat s-a îmbrăcat într-un codificator: „În acele zile, el a venit îmbrăcat ca femeie la un codificator și nu-și amintea, dar s-a îmbrăcat pentru o haină. glumă." Kodmanul arăta ca o pelerină în satele Ryazan și Tula înainte de revoluție.

Și când au apărut „shushunele de modă veche”, pe care Serghei Esenin le menționează în poeziile sale? Cuvântul Shushun a fost notat în scris încă din 1585, oamenii de știință sugerează că originea sa finlandeză a fost folosită inițial doar în estul teritoriului Rusiei de Nord: în regiunea Podvina, de-a lungul râului; Vaga în Veliky Ustyug, Totma, Vologda, apoi a devenit cunoscut în Trans-Urali și Siberia. Shushun - îmbrăcăminte pentru femei din țesătură, uneori căptușită cu blană: „shushun lazorev și shushun cat women’s” (din cartea parohiei și cheltuielilor Mănăstirii Anthony-Siysky din 1585); „Zaechina shushun sub o cârpă și acea shushun la sora mea” (scrisoare spirituală - testament din 1608 de la Kholmogory); „Shushunenko warm zaechshshoye” (pictură vestimentară din 1661 din districtul Vazhsky). Astfel, Shushun este o telogrea nordică a Rusiei. După secolul al XVII-lea, cuvântul se răspândește la sud până la Ryazan, la vest până la Novgorod și chiar pătrunde în limba belarusă.
Sârmă, un tip de îmbrăcăminte exterioară din țesătură de lână, au fost împrumutate de la polonezi; Acestea sunt jachete matlasate scurte. De ceva vreme au fost purtate la Moscova. Aici erau făcute din piele de oaie acoperită cu pânză deasupra. Această îmbrăcăminte a fost păstrată numai în locurile Tula și Smolensk.
Hainele precum kitlik (jacheta exterioară pentru femei - influențată de moda poloneză) și belik (îmbrăcăminte pentru femei țărănești din pânză albă) au căzut din uz devreme. Nasovurile, un tip de îmbrăcăminte deasupra capului purtată pentru căldură sau pentru muncă, nu se poartă aproape niciodată acum.
Să trecem la pălării. Aici este necesar să se distingă patru grupe de lucruri în funcție de statutul familial și social al femeii, de scopul funcțional al cochiliei în sine: eșarfe pentru femei, căciuli dezvoltate din eșarfe, șepci și pălării, bentițe și coroane pentru fete.

Numele principal pentru îmbrăcămintea pentru femei pe vremuri era plat. În unele dialecte cuvântul se păstrează până astăzi. Numele șal apare în secolul al XVII-lea. Așa arăta întregul set de coafuri al femeii: „Și tâlharii i-au smuls haina din trei piese cu fundul de sable, prețul era de cincisprezece ruble, un kokoshnik de aur din aspen Ludan cu boabe de perle, prețul era de șapte ruble și un eșarfă de doborâre brodată cu aur, prețul era o rublă” (din cauza judecătorească de la Moscova 1676). Eșarfele care făceau parte din ținuta de interior sau de vară a yasenshchina au fost numite ubrus (de la brusnut, scatter, adică frecare). Hainele fashionistelor din Rusia moscovită arătau foarte colorate: „Toată lumea purta haine galbene de vară și paltoane de blană ca de viermi, în ubrus, cu coliere de castori” („Domostroy” din lista secolului al XVII-lea).

O muscă este un alt nume pentru un basm, care, apropo, este foarte comun. Dar povoy a fost cunoscut foarte puțin până în secolul al XVIII-lea, deși mai târziu povoynik folosit în mod obișnuit s-a dezvoltat din acest cuvânt - „copaca unei femei căsătorite, acoperindu-și părul strâns”.

În vechiul scris de carte, basma și pelerine aveau și alte nume: ofilit, ușev, glavotyagi, nametka, pelerină, hustka. În zilele noastre, pe lângă pelerină literară, cuvântul nametka „copiere pentru femei și fete” este folosit în regiunile din sudul Rusiei, iar în sud-vest - hustka „eșarfă, zboară”. Încă din secolul al XV-lea, rușii sunt familiarizați cu cuvântul văl. Cuvântul arab văl însemna inițial orice acoperire pe cap, apoi a căpătat un sens specializat de „pelerina miresei”, iată una dintre primele întrebuințări ale cuvântului în acest sens: „Și cum zgârie capul Marii Ducese și îl pun. pe capul prințesei și atârnă vălul” (descriere nunta prințului Vasily Ivanovici 1526).

O caracteristică specială a ținutei fetei au fost bentitele. În general, o trăsătură caracteristică a ținutei unei fete este o coroană deschisă, iar principala caracteristică a ținutei femeilor căsătorite este acoperirea completă a părului. Coșurile pentru fete erau făcute sub formă de bandaj sau cerc, de unde și numele - bandaj (în scris - din 1637). Peste tot se purtau bandaje: de la coliba țărănească până la palatul regal. Ținuta unei țărănci din secolul al XVII-lea arăta astfel: „Fata Anyutka poartă o rochie: un caftan de pânză verde, o jachetă de azur vopsită, un bandaj cusut cu aur” (din documentul de interogatoriu de la Moscova din 1649). Pansamentele sunt treptat din uz; acestea au durat mai mult în regiunile nordice.

Bentitele pentru fete au fost numite bandaje, acest nume, împreună cu bandajul principal, a fost remarcat numai pe teritoriul de la Tikhvin până la Moscova. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, bandaj era numele dat panglicilor pe care fetele rurale le purtau pe cap. În sud, denumirea de ligament a fost folosită mai des.

În aparență, coroana este similară cu bandajul. Aceasta este o coafură de fată elegantă sub formă de cerc lat, brodat și decorat. Coroanele erau decorate cu perle, mărgele, beteală și fir de aur. Partea frontală elegantă a coroanei se numea șorț, iar uneori întreaga coroană se numea așa.

Femeile căsătorite purtau căptușeli închise. Un capac pentru cap în combinație cu „amulete” slave antice sub formă de coarne sau piepteni este o kika, kichka. Kika este un cuvânt slav cu semnificația originală de „păr, împletitură, cowlick”. Doar o coafură de nuntă a fost numită kika: „Vor zgâria capul Marelui Duce și al Prințesei și vor pune o kika pe prințesă și vor atârna un capac” (descrierea nunții prințului Vasily Ivanovici, 1526). Kichka este o coafură de zi cu zi pentru femei, comună în principal în sudul Rusiei. Un tip de lovitură cu panglici a fost numit snur - în Voronezh, Ryazan și Moscova.

Istoria cuvântului kokoshnik (de la kokosh „cocoș” datorită asemănării sale cu un pieptene de cocoș), judecând după sursele scrise, începe târziu, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Kokoshnikul era o rochie de clasă obișnuită, era purtată în orașe și sate, în special în nord.
Kiki și kokoshniks au fost echipate cu o placă din spate - un spate sub forma unui ansamblu larg care acoperă partea din spate a capului. În nord, palmele pe cap erau obligatorii în sud, s-ar putea să nu fie prezente.
Împreună cu kitsch-ul ei purtau o magpie - o pălărie cu un nod la spate. În nord, magpie era mai puțin frecventă aici, putea fi înlocuită cu un kokoshnik.

În regiunile de nord-est, kokoshniks aveau un aspect unic și un nume special - shamshura, vezi inventarul proprietății Stroganov întocmit în 1620 la Solvychegodsk: „Shamshura este cusută cu aur pe pământ alb, bentita este cusută cu aur și argint. ; shamshura de răchită cu panicule, colierul este brodat cu aur.” O coafură elegantă de fată, golodets, era un cerc înalt de formă ovală, cu un vârf deschis, era făcută din mai multe straturi de scoarță de mesteacăn și acoperită cu țesătură brodată; În satele Vologda, golovodtsy ar putea fi rochii de mireasă pentru mirese.

Diferite pălării, purtate pe păr sub eșarfe, sub kichka, erau purtate doar de femeile căsătorite. Asemenea coafuri erau frecvente mai ales în nordul și centrul Rusiei, unde condițiile climatice impuneau purtarea concomitentă a două sau trei căptușeli, iar cerințele familiei și comunității privind îmbrăcămintea obligatorie a părului pentru femeile căsătorite erau mai stricte decât în ​​sud. După nuntă, i-au pus un lingonberry pe tânăra soție: „Da, puneți o kika pe al patrulea fel de mâncare, iar sub kika puneți o palmă în cap, și un lingonberry, și o linie de păr și o cuvertură de pat” („Domostroy ” conform listei secolului al XVI-lea, ritual de nuntă). Evaluați situația descrisă în textul din 1666: „El, Simeon, le-a ordonat tuturor roboților de sex feminin să-și dea jos capulele și să se plimbe ca fete cu părul gol, pentru că nu aveau soți legali.” Podubrusniks au fost adesea menționați în inventarele proprietăților orășenilor și sătenilor bogați, dar în secolul al XVIII-lea au fost clasificați de „Dicționarul Academiei Ruse” ca un tip de coafură comună pentru femei.

În nord, mai des decât în ​​sud, exista un volosnik - o șapcă din țesătură sau tricotată, purtată sub o eșarfă sau o pălărie. Numele datează din ultimul sfert al secolului al XVI-lea. Iată un exemplu tipic: „În curtea mea, Maryitsa m-a bătut în urechi și m-a molestat și m-a jefuit, iar cu un jaf a luat o pălărie, un șnur de păr auriu și o perle tricotate cu mătase de pe capul meu” (petiția 1631 de la Veliky Ustyug). Volosnikul diferă de kokoshnik prin înălțimea sa mai mică, se potrivea bine în jurul capului și avea un design mai simplu. Deja în secolul al XVII-lea, doar femeile din mediul rural purtau posturi de păr. De jos, pe linia părului a fost cusut o tăietură - un cerc brodat din țesătură groasă. Întrucât tunderea era cea mai vizibilă parte a căptușelii, uneori întregul păr era numit tunderea. Să dăm două descrieri ale volosnik-urilor: „Da, soția mea are două volosnik-uri de aur: unul are borduri de perle, celălalt de aur” (petiția din 1621 din districtul Shuisky); „Tarnitură de perle cu linie de păr și gimp” (pictură de zestre Vologda, 1641).

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în sursele rusești centrale, în locul cuvântului volosnik, a început să fie folosit cuvântul plasă, ceea ce reflectă o schimbare în însuși tipul de obiect. Acum capacul a început să fie folosit ca un întreg, cu un cerc strâns cusut pe fund, dar ea însuși avea găuri rare și a devenit mai ușoară. Volosniks s-au păstrat încă pe teritoriul de nord al Rusiei.
Podubrusnik-urile au fost purtate mai des în oraș, iar volosniks - în mediul rural, în special în nord. Femeile nobile au cusut bonete de interior încă din secolul al XV-lea. s-a numit șapcă.

Numele tafya a fost împrumutat din limba tătară. Tafya este o șapcă purtată sub o pălărie. Prima mențiune despre ea se găsește în textul din 1543. Inițial, purtarea acestor căptușeli a fost condamnată de către biserică, întrucât tafya-urile nu au fost îndepărtate în biserică, dar au devenit parte a obiceiului gospodăresc al curții regale, mare feudală. domni) şi din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Și femeile au început să le poarte. mier. Remarca străinului Fletcher despre căptușelile rusești din 1591: „În primul rând, ei pun pe cap un tafya sau o șapcă mică de noapte, care acoperă puțin mai mult decât vârful capului, iar deasupra tafya poartă o pălărie mare.” Tafya era numele dat pălăriilor răsăritene de diferite tipuri, așa că arakchinul turcesc, cunoscut de ruși, nu s-a răspândit doar în unele dialecte populare.
Toate cofurile menționate aici au fost purtate de femei în primul rând acasă, dar și la ieșiri vara. Iarna, se îmbrăcau în pălării de blană de diferite tipuri, dintr-o varietate de blănuri, cu un top viu colorat. Numărul de pălării purtate în același timp a crescut iarna, dar pălăriile de iarnă au fost în general împărțite între bărbați și femei.<...>
Să nu ne mai spionăm fashionistele și să ne încheiem povestea aici.

G. V. Sudakov „Îmbrăcămintea femeilor antice și numele sale” Discurs rusesc, nr. 4, 1991. P. 109-115.