Biblia copiilor: Noul Testament - Pilda fiului risipitor, Întoarcerea fiului risipitor, Isus îl învie pe Lazăr. Interpretarea modernă a pildei Fiului risipitor

Luca, 79, XV, 11-32.

11 Un om avea doi fii; 12 Iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi pe următorul mie parte a moșiei. ȘI Tatăîmpărțit moșia pentru ei.

13 După câteva zile, fiul mai mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind destrăbălat.

14 Și după ce și-a petrecut tot timpul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; 15 Și s-a dus și s-a apropiat de unul dintre locuitorii acelei țări, și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii; 16 Și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat.

17 Și când s-a întors în sine, a zis: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine, dar eu mor de foame; 18 Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta 19 și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.

20 S-a sculat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.

21 Fiul i-a zis: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.

22 Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale la picioare; 23 Și aduceți vițelul îngrășat și omorâți-l; Hai să mâncăm și să ne distrăm! 24 Căci acest fiu al meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.

25 Și fiul lui cel mare era la câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; 26 Și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: „Ce este aceasta?”

27 El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos.”

28 S-a mâniat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat.

29 Dar el a răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată porunca, dar nu mi-ai dat nici măcar un ied, ca să mă distrez cu prietenii mei; 30 Și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu curve, i-ai ucis vițelul îngrășat.

31 El i-a zis: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, 32 și în aceasta a trebuit să ne bucurăm și să ne bucurăm, pentru că acest frate al tău a murit și a înviat, a fost pierdut și a fost găsit.

Interpretarea Pildei Fiului Risipitor

În pilda fiului risipitor, Domnul compară bucuria lui Dumnezeu pentru pocăința păcătosului cu bucuria unui tată iubitor, la care s-a întors fiul său risipitor (v. 11-32).

Un anumit om a avut doi fii: Dumnezeu este reprezentat sub chipul acestui om; doi fii sunt păcătoși și oameni drepți imaginari - cărturari și farisei. Cel mai tânăr, aparent deja major, dar, desigur, încă neexperimentat și frivol, cere să i se aloce partea cuvenită din averea tatălui său, conform legii lui Moise (Deut. 21:17), o a treia parte, în timp ce fratele mai mare a primit două treimi .

La primirea moșiei, fiul cel mic a avut dorința de a trăi în libertate, de bunăvoie, și a plecat într-o țară îndepărtată, unde a risipit moșia primită, trăind desfrânarea. Astfel, o persoană, înzestrată de Dumnezeu cu daruri spirituale și fizice, simțind o atracție față de păcat, începe să fie împovărată de Legea Divină, respinge viața după voia lui Dumnezeu, se complace în fărădelege și în desfrânarea spirituală și fizică risipește totul. darurile cu care l-a înzestrat Dumnezeu.

„A venit o mare foamete” - așa trimite Dumnezeu adesea dezastre exterioare unui păcătos care a mers prea departe în viața lui păcătoasă pentru a-l face să-și revină în fire. Aceste dezastre exterioare sunt atât pedeapsa lui Dumnezeu, cât și chemarea lui Dumnezeu la pocăință.

„Îngrijirea porcilor” este ocupația cea mai umilitoare pentru un evreu adevărat, pentru că legea evreiască detesta porcul, ca animal necurat. Astfel, un păcătos, când se atașează de vreun obiect prin care își satisface patima păcătoasă, se aduce adesea în starea cea mai umilitoare. Nimeni nu i-a dat nici măcar coarne - acestea sunt fructele unui copac care crește în Siria și Asia Mică, care sunt folosite pentru a hrăni porcii. Aceasta indică starea extrem de supărătoare a păcătosului. Și acum el „își vine în fire”.

„Mi-am venit în fire” este o expresie extrem de expresivă. Așa cum un bolnav, recuperându-se după o boală gravă însoțită de pierderea cunoștinței, își vine în fire, tot așa un păcătos, complet cuprins de păcat, poate fi asemănat cu un astfel de bolnav care și-a pierdut cunoștința, pentru că nu mai este conștient. a cerințelor legii lui Dumnezeu și conștiința lui pare să înghețe în el. Consecințele grave ale păcatului, combinate cu dezastrele exterioare, îl obligă în cele din urmă să se trezească: pe măsură ce se trezește, își revine în fire din starea sa de inconștiență anterioară, iar conștiința sobră îi revine: începe să vadă și să înțeleagă toată mizeria. de starea lui și caută o cale de ieșire din el.

„Mă trezesc și mă voi duce la tatăl meu” este hotărârea păcătosului de a părăsi păcatul și de a se pocăi. „Cei care au păcătuit în cer”, adică. înaintea locașului sfânt al lui Dumnezeu și a duhurilor curate fără păcat, „și înaintea ta” cu dispreț pentru un tată iubitor, „și fiul tău nu mai este vrednic să fie chemat” - o expresie a smereniei profunde și a conștiinței nevredniciei cuiva, care întotdeauna însoţeşte pocăinţa sinceră a unui păcătos.

„Fă-mă ca unul dintre angajații tăi” este o expresie a iubirii profunde pentru casa și adăpostul tatălui și consimțământul, chiar și în cele mai dificile condiții, de a fi acceptat în casa tatălui. Toate descrierile ulterioare ale evenimentelor sunt menite să sublinieze nemărginirea iubirii lui Dumnezeu pentru păcătosul care se pocăiește, iertarea divină și bucuria care se întâmplă, conform cuvintelor lui Hristos, în ceruri pentru singurul păcătos care se pocăiește (Luca 15:7).

Tatăl mai mare, văzându-și de departe fiul care se întoarce și neștiind încă nimic despre starea lui interioară, aleargă în întâmpinarea lui, îl îmbrățișează și îl sărută, nepermițându-i să-și termine cuvintele pocăite, poruncește să fie încălțat și îmbrăcat, în schimb. de zdrențe, în cele mai bune haine și organizează un festin acasă în cinstea întoarcerii sale. Toate acestea sunt trăsături asemănătoare omului despre cum, din dragoste pentru un păcătos pocăit, Domnul acceptă cu milă pocăința sa și îl răsplătește cu noi beneficii și daruri spirituale, în schimbul celor pe care i-a pierdut prin păcat.

„Fii mort și înviază” - un păcătos înstrăinat de Dumnezeu este la fel ca și mort, căci adevărata viață a unei persoane depinde numai de izvorul vieții - Dumnezeu: întoarcerea păcătosului la Dumnezeu este, așadar, prezentată ca o înviere din mort.

Fratele mai mare, supărat pe tatăl său pentru că i-a arătat milă fratelui său mai mic, este o imagine vie a cărturarilor și fariseilor, mândri în înfățișarea exterioară a împlinirii exacte și stricte a legii, dar în sufletele lor reci și fără inimă în raport cu frații lor, lăudându-se că împlinesc voia lui Dumnezeu, dar nedorind să aibă comunicare cu vameșii și păcătoșii pocăiți. Așa cum fratele mai mare „s-a mâniat și nu a vrut să audă”, tot așa presupușii împlinitori exacti ai legii, fariseii, au fost mâniați pe Domnul Isus Hristos pentru că El a intrat în strânsă comunicare cu păcătoșii pocăiți. În loc să simpatizeze cu fratele și tatăl său, fratele mai mare începe să-și arate meritele; nici măcar nu vrea să-și numească fratele „frate”, ci spune cu dispreț: „acest fiu este al tău”.

„Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău” - aceasta indică faptul că fariseii, în mâinile cărora se află legea, pot avea întotdeauna acces la Dumnezeu și la binecuvântările spirituale, dar nu pot câștiga favoarea Tatălui Ceresc cu o astfel de starea spirituală și morală pervertită și crudă.

istoria sărbătorii

Stabilirea săptămânii Fiului Risipitor datează din vechime creștine. Pe lângă hrisovul bisericesc, vechimea acesteia este evidențiată de părinții și scriitorii Bisericii din secolele IV și V, care au vorbit în această săptămână, precum Sf. Hrisostom, Augustin, Asterius, Episcopul Amasiei și alții. În secolul al VIII-lea, Iosif Studitul a scris un canon pentru săptămâna despre fiul risipitor, cântat acum de Biserică în această săptămână.

Tâlcuiri și cuvinte ale sfinților părinți:

Până vine moartea, până se închid ușile, până când se ia ocazia de a intra, până când groaza atacă universul, până se stinge lumina..., cere, păcătosule, dar de la Domnul (Sf. Efrem Sirul).
Chiar dacă suntem urâți de Dumnezeu pentru păcatele noastre, vom fi iubiți din nou pentru pocăința noastră (Sf. Neil din Sinai).
Plângi pentru păcat, ca să nu plângi de pedeapsă, fii îndreptățit înaintea Judecătorului înainte de a te prezenta în fața scaunului de judecată... Pocăința deschide raiul omului, îl înalță în paradis, îl învinge pe diavol.
Nu există niciun păcat, oricât de mare ar fi, care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, dacă la momentul potrivit ne pocăim și cerem iertare.
Mare este puterea pocăinței dacă ne face puri ca zăpada și albi ca valul, chiar dacă păcatul ne-a pătat înainte sufletele (Sf. Ioan Gură de Aur).
Indiferent dacă ești în casa tatălui tău, nu te grăbi spre libertate. Vedeți cum s-a încheiat o astfel de experiență! Dacă ai fugit și îți pierzi timpul, oprește-te repede. Dacă ai risipit totul și ești în sărăcie, hotărăște-te să te întorci cât mai curând posibil și să te întorci. Toată îngăduința, vechea iubire și mulțumire vă așteaptă acolo. Ultimul pas este cel mai necesar. Dar nu este nevoie să te extinzi asupra lui. Totul este spus pe scurt și clar. Vino în fire, hotărăște-te să te întorci, ridică-te și grăbește-te la Tatăl. Brațele lui sunt deschise și gata să te primească (Sf. Teofan Reclusul).

Caracteristici ale slujbei săptămânii (săptămânii) despre fiul risipitor

1) La Utrenie în Duminica Fiului Risipitor și apoi în Duminica Cărnii și Brânzei, după cântarea psalmilor polieleeni (134 și 135) „Lăudați numele Domnului” și „Mărturisiți pe Domnul”, este și Psalmul 136. cântat: „Pe râurile Babilonului...” „cu Aliluia roșu”. Acest psalm îi trezește pe păcătoși care sunt în robie în păcat și pe diavol să-și dea seama de starea lor mizerabilă și păcătoasă, la fel ca evreii care și-au dat seama de situația lor amară în captivitate în Babilon și s-au pocăit ulterior. Apoi se cântă tropariile duminicale - „Sfatul îngerilor...”.

2) Cântarea la Utrenie după Psalmul 50 al troparelor penitenţiale: „Deschide-mi porţile pocăinţei...”.

3) Lectura la liturghie: Apostol - Corint., credit. 135, Evanghelia – din Luca, conte. 79.

4) Săptămâna (duminica) despre fiul risipitor include o săptămână (sub același nume), care, după cum s-a indicat deja, este continuă (desființarea postului de miercuri și vineri), comunicată: „Lăudați pe Domnul din ceruri.. .”.

Predica Patriarhului Kirill pe săptămână (săptămână) despre fiul risipitor

Predici pentru Săptămâna (săptămâna) despre Fiul Risipitor

Mitropolitul Antonie de Sourozh despre pilda fiului risipitor.

Protopresbiterul Alexander Schmemann despre pilda fiului risipitor.

Preotul Filip Parfenov despre pilda fiului risipitor.

Protodiacon Andrei Kuraev. Pilda Fiului Risipitor

Poezii despre pilda fiului risipitor

Despre Fiul Risipitor

Tatăl și fratele meu sunt familia mea.
Casa noastră este sfântă și abundentă.
Nu cunosc boală sau lacrimi
Iar dușmanul exterior este neputincios pentru noi,
Dar e ceva străin în mine:
Dorința de a trăi într-o țară străină.

Uitând că numai după ce a rămas orfan,
Pot moșteni moșia
L-a întrebat pe Tatăl, disprețuindu-și rușinea,
A luat parte fără binecuvântare
A plecat imediat. Și calea a fost ușoară pentru mine
O cruce de patru drumuri.

Pentru insolență, strămoș Adam
A fost alungat din paradis cu un blestem.
Nimeni nu m-a urmărit. M-am
Îngăduindu-mi mândria,
A părăsit casa. La revedere, părinte.
Și frate. Pentru ei am devenit un om mort.

Pentru mine Dumnezeu este Baal păgân,
Vin, libertine, vicii...
Am gustat tot ce mi-am dorit,
Uitând de timpuri și termene limită.
Dar foametea a căzut pe acel pământ
Și am experimentat sărăcia.

Deci, eu sunt fiul risipitor al lui Dumnezeu,
În necredință, în sărbători și certuri,
Risipind moștenirea, singur
Creșterea porcilor. În păcate și pedepse
Eu traiesc. Coarnele sunt hrana mea
Și nu sunt niciodată destui.

Toți m-au părăsit deodată.
Într-un an de foame, nu este nevoie de un străin.
Lângă focul singuratic
Îmi pregătesc cina tristă.
Se apropie noaptea. Și cu ea
Reproșurile conștiinței mele.

Ce să fac? Cine imi va da un sfat?
Nu există uitare într-un cort stricat,
Fara somn. Nu vine zorile
Și nu există speranță de mântuire.
Și sângele meu flămând aude
Doar țipetele porcilor și urletele lupilor.

Și în casa Tatălui toți sunt hrăniți:
Ciobanesc, cântăreț, ministru, războinic...
Tatăl nu va ierta trădarea.
Nu sunt demn să fiu numit fiu.
Voi spune în pocăința mea:
„Tată, angajează-mă.”

Mă înclin în fața tatălui meu, dar fratelui mai mare!
Cum pot suporta disprețul lui?
Reproșurile servitorilor, dacă înapoi
voi veni? Lasă-mă să am destulă smerenie
În ajunul unui nou drum
Găsește determinarea în tine

Întoarce valul vieții,
Mergeți de la scurgere la sursă,
Esența misterioasă a lumii
Simte din nou cât ai clipi,
Cazi în genunchi lângă verandă,
Așteaptă cu lacrimi mila tatălui tău.

Vine dimineața, trebuie
Astăzi, alegerea principală este de a face:
Ar trebui să mă întorc în Patrie?
Sau până la moartea sufletului și a trupului
Stau? Doamne, adu un pic de sens!
Vin. Ai milă și acceptă.

Praf, vânt în contra, casa este departe
Și picioarele mele sunt pline de greutate,
Ravene, găuri peste tot,
Drumurile secrete sunt deschise,
Urcușul este stâncos și abrupt,
Și păcătoșii cheamă înapoi.

Primul drum a fost lung pentru mine.
Omul bogat și mândru a mers la distrugere...
Suficientă forță pentru a se întoarce.
Fețe de porc au grijă de mine...
Mă duc acasă cu teamă
Nefericit, sărac, dar viu.

Ce pot sa spun de scuza!
Sunt vinovat față de tatăl meu și față de cer.
Cumpărând desfrânarea pentru har,
Nu mai merită să fie fiu.
Voi spune Tatălui, blestemându-mi păcatul:
Ia-l ca pe un sclav. Îmi pare rău.

Ziua înfățișată îmi întunecă vederea,
Oamenii pe care îi întâlnesc râd de mine noaptea
În față. Exil și rușine
Ei prorocesc cu bucurie rea.
Dar aici sunt locurile de naștere.
Aici trebuie să cobor de pe cruce.

Văd casa noastră. El este bogat
Și sfânt, și emană bunătate.
Fratele meu nu a venit să mă întâlnească.
Dar, Doamne, cine mă întâlnește!
Rătăcirile au ajuns la sfârșit:
El însuși se grăbește spre mine. Tată.

Am strigat: „Părinte! am fost slab
Eram în întuneric, pe patul meu de moarte,
Ca un sclav patetic și fără valoare
Toți înaintea Ta, iată-mă, Doamne!
Ca un sclav, fără casă, fără rude.
Mă rog în lacrimi: Nu mă alunga.”

Iată, solzii mi-au căzut din ochi,
Audierea a revenit. Și esența lumii
Am simțit-o. Și vocea lui Dumnezeu:
„Nu te face un idol!”
O aud din nou. Și s-a deschis din nou
Că Dumnezeu este Har și Iubire.

... Sărbătoare în casă. Sunt iertat de Tatăl
Inelul de pe deget este un simbol al puterii,
Încălțat, îmbrăcat și uns,
Taurul este înjunghiat. Fructe, dulciuri,
Prieteni, mulțumire și confort,
Toată lumea se distrează și cântă.

Fratele mai mare vine de la câmp.
Și, văzând chipuri vesele,
L-am întrebat pe servitor de ce se bucură,
Am aflat răspunsul, și mare furie
L-am îmbrățișat. Nu voi veni aici
Și cere judecata Tatălui:

„Sunt mereu ascultător,
Nici măcar nu am luat un copil pentru prietenul meu...
Și acesta, care nu știe de rușine,
Fiul tău a venit cu un rucsac gol,
Cu buzele a spus o minciună!
Și Tu îl poftești la ospăț!”

Fructele muncii tale
Ești mândru și cauți dreptate.
Dar mai presus de orice judecată
Iubirea și Harul rămân mereu în picioare!
Nu judeca pe nimeni:
Fără servitori, fără frate!”

Tatăl și fratele meu sunt familia mea.
Sunt în casă. Puterea a revenit.
îmi cunosc chemarea:
Slujiți Tatălui până la mormânt
Roagă-te până mor
Despre păcătoșii căzuți în lume.

Leonid Alekseevici

Artă bazată pe pilda Fiului Risipitor

Pilda Fiului Risipitor este una dintre cele mai frecvent descrise pilde ale Evangheliei în artă. Intriga sa include de obicei următoarele scene: fiul risipitor primește partea sa din moștenire; el pleacă de acasă; se petrece cu curtezane la un han; îl alungă când rămâne fără bani; el îngrijește porci; se întoarce acasă și se pocăiește la Tatăl său.

Click pe imagine pentru a vizualiza galeria

Gerrit van Honthorst. Fiu risipitor. 1622

Expulzarea fiului risipitor. Bartolomeo Murillo. 1660

Apoi, venind în fire, și-a adus aminte de tatăl său, s-a pocăit de fapta sa și s-a gândit: „Câți angajați (lucrători) ai tatălui meu mănâncă pâine din belșug și eu mor de foame! Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”

Întoarcerea Fiului Risipitor. Bartolomeo Murillo. 1667-1670

Fiu risipitor. James Tissot

Întoarcerea Fiului Risipitor. Liz Swindle. 2005

aligncenter" title="Întoarcerea fiului risipitor (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Pilda Fiului Risipitor. Pictograma 7" width="363" height="421">!}

Întoarcerea Fiului Risipitor

Imagini: surse deschise

Fără a exagera, pilda fiului risipitor poate fi numită una dintre cele mai cunoscute povești ale Evangheliei. Pe baza intrigii sale se picteaza picturi si se creeaza statui, este amintit in filme pe teme biblice... Chiar si in discursul unei persoane departe de religie, nu, nu, se va strecura: „O, fiule risipitor. !” Mai mult, există o zi în care cuvintele pildei se repetă în toate bisericile ortodoxe din lume. Ce fel de poveste este asta?

O poveste despre cădere, pocăință și iubire iertătoare

Să ne amintim pe scurt esența poveștii Evangheliei.

Un tată a avut doi fii. Fiecare dintre copii spera să primească în cele din urmă partea lui din moștenire; totusi, celui mai tanar i se parea jignitor sa astepte moartea parintelui pentru a castiga, cum s-ar spune acum, independenta financiara. S-a dus la tatăl său și a cerut să aloce imediat partea din fermă care i-a fost alocată și, după ce a primit-o, a vândut-o curând și a plecat în țări străine în căutarea unei vieți sălbatice.

După ce și-a risipit averea, tipul a căzut într-o sărăcie profundă și a fost nevoit să-și asume cea mai modestă muncă, pentru a nu muri de foame. După ce s-a împins într-o țară străină de ceva timp, tânărul a decis să se întoarcă în țara natală, să-și ceară scuze pentru greșelile sale și să ceară să se întoarcă la casa părinților săi. Măcar ca muncitor angajat! Dar tatăl, epuizat de neliniștea pentru fiul său nebun, nici măcar nu i-a ascultat discursurile de pocăință - le-a ordonat imediat slujitorilor să se îmbrace și să încalțe călătorul nefericit și să organizeze un festival în cinstea lui.

Ceea ce s-a întâmplat i-a bucurat pe toată lumea, cu excepția fratelui tânărului, care a rămas acasă în tot acest timp, îndeplinindu-și cu ascultare datoria filială. Convins că a devenit victima nedreptății, a început să-și învinovățească părintele - se spune, cum poate fi asta? Muncesc neobosit și nu merit o vacanță ca cea pe care a primit-o acest nefolositor?!

Fiul cel mare nu s-a putut bucura de întoarcerea fratelui său...

„Ești mereu cu mine”, a auzit el ca răspuns. - „Și tot ce este al meu este al tău. Dar fratele tău a fost mort și pierdut, dar acum este viu și găsit. Cum să nu fiu fericit?

Ce ne învață pilda fiului risipitor? Va fi mai ușor să răspundem la această întrebare dacă ne uităm mai atent la fiecare dintre imaginile prezentate în ea.

Tată

Se pare că mulți vor ghici că sub înfățișarea părintelui în această poveste apare Domnul însuși, mereu gata să-și ierte și să-și accepte copiii – dacă ei vor să vină. Și vor avea dreptate.

Imagina! La urma urmei, tatăl tânărului a fost probabil destul de jignit de comportamentul nerezonabil al fiului său. Supărat de absența lui îndelungată. Poate că era enervat de pierderea a jumătate din avere, despre care ar fi putut să pomenească măcar în treacăt și să-i reproșeze urmașilor care s-au afișat în prag: se spune că și-a risipit pe prietenii săi băutori ceea ce am câștigat prin ani de onestitate. travaliu!.. Dar părintele nu s-a gândit să mustre.

Bucuria la întoarcerea fiului risipitor a fost atât de mare, încât casa a făcut imediat un ospăț uriaș! Și, desigur, primul care s-a așezat la masă a fost vagabondul spălat, îmbrăcat și încălțat, care a apărut sub acoperișul tatălui său vitreg aproape gol. Gestul, de altfel, este simbolic: după ce a ordonat să-i găsească pantofi fiului său, tatăl l-a acceptat în casă cu drepturile sale anterioare, deși tânărul a acceptat rolul unui simplu muncitor, care nu avea dreptul la pantofi. .

Pentru un tată nu era bucurie mai mare decât să-și vadă copilul viu și nevătămat

Dacă un tată pământesc a făcut asta pentru fiul său petrecut și cu ușurință, fără mânie în sufletul său, atunci Tatăl Ceresc cu adevărat nu va accepta un păcătos pocăit? Chiar dacă a făcut multe nenorociri, a irosit marile daruri care i-au fost date – timp, putere, puritate spirituală – chiar dacă l-a supărat și l-a înfuriat pe Părintele de mai multe ori... Trebuie doar să-ți dai seama că ți-ai dat seama, să fii impregnat de dorinta de a-ti schimba viata, vino in pragul templului lui Dumnezeu cu capul plecat - si te vor auzi. Căci cei care ne iubesc cu adevărat nu se vor îndepărta de noi.

Nu fără motiv, Isus însuși, în conversațiile sale cu ucenicii săi, spune că în cer un păcătos pocăit este mai binevenit decât 99 de oameni drepți.

Fiu risipitor

De fapt, de ce este numit fiul risipitor? Pentru că a dus un stil de viață disolut departe de casa tatălui său? Nu chiar. Dacă apelați la lingviști experți, ei vă vor spune: cuvântul care a fost folosit pentru a desemna un tânăr nebun în cărțile bisericii poate fi tradus nu numai ca „disolut” sau „risipitor”, ci și ca „pierdut”, „pierdut,”. " "pierdut."

Păcătosul pocăit este același fiu risipitor care s-a întors acasă

Un fiu este pierdut, pierând într-o țară străină în căutarea plăcerii. Pierdut este cel care s-a îndepărtat de Dumnezeu și de iubirea Lui în căutarea unei vieți neîmpovărate de munca zilnică a sufletului său... Și cel care a reușit să se trezească într-o zi și, privindu-se sobru din afară, să găsească se găsește puterea de a lua calea corectării. Salvat. Întors pe acoperișul părintesc, unde poți uita greutățile pe care le-ai trăit, să-ți vindeci sufletul obosit de păcat și să fii cu adevărat înviat...

Chiar și sensul unității frazeologice „fiu risipitor” conține o notă de pozitivitate. Când îl folosim în vorbirea de zi cu zi, de obicei ne referim la cineva care și-a pierdut drumul, a lăsat familia, prietenii sau o echipă unită. Dar, în același timp, deseori se pare că sugerăm că „vagabondul liber” poate să-și vină în fire și să se întoarcă. Cum ar putea fi altfel, până la urmă, un suflet drag, și nu un străin!

fiu drept

Când citim pilda biblică a fiului risipitor, în mod tradițional ne concentrăm pe imaginile cheie: băiatul vagabond și părintele său. Între timp, al doilea descendent este o figură curioasă!

Cum să nu-ți amintești de arogantul fariseu drept și de vameșul pocăit!

Cum îl înfățișează Evanghelia? Un tip cinstit care a lucrat cu blândețe în câmpurile și viile tatălui său, în timp ce fratele său își irosea cu bucurie partea din moștenire în ținuturi îndepărtate... Se pare că fiul cel mare avea motive să mormăiască la vederea bucuriei care s-a ivit în casă din cauza urmașilor lui nepăsători. La urma urmei, după cele făcute, ar fi fost imposibil ca un om cinstit să-i spună frate!

Dar dacă priviți istoria dintr-un unghi diferit, imaginea se schimbă.

Dacă legenda ne arată un păcătos sub masca fiului risipitor, atunci fratele său drept este un om care trăiește strict după poruncile lui Dumnezeu. Un om obișnuit la biserică. Observarea posturilor. El știe pe de rost rugăciunile și unde, când și în ce ordine trebuie citite. ȘI…

...Și cine nu are puterea în suflet să se bucure de fratele său înviat – citit, bisericesc, reunit cu Dumnezeu. Vai, neprihănirea unor astfel de oameni se bazează nu pe iubire, ci pe egoism: iată, Doamne, cu câtă sârguință Te slujesc, încerc, împlinesc fiecare literă a poruncilor Tale! Nu mă vei pune pe mine, care sunt cu totul evlaviosă, la același nivel cu un păcătos, la care nici măcar nu ezit să-l pufnesc disprețuitor uneori: să-i cunoască locul, nevrednic...

Un alt simbol comun al omului păcătos este oaia pierdută.

Într-un cuvânt, pilda dă tuturor câte ceva la care să se gândească. Pentru păcătoși - pentru a câștiga speranță pentru mântuire, amintindu-și de mila lui Dumnezeu. Pentru cei drepți - pentru a testa sufletul pentru mândrie. Anul acesta, 24 februarie, a doua săptămână pregătitoare dinaintea Postului Mare, este dedicată amintirii fiului risipitor. Să încercăm să petrecem această zi cu folos și, dacă nu să stârpim impulsurile neplăcute din sufletul nostru, atunci măcar să le realizăm și, după ce le-am realizat, să facem primul pas spre eradicarea neajunsurilor noastre.

Video: Parabola fiului risipitor

Pentru cei mici – și pentru adulții care preferă să perceapă informațiile vizuale – sugerăm vizionarea unui desen animat de pe canalul „Ortodoxia în detalii”...

...Și un videoclip minunat de la MYDROSTVEKOV

Videoclip: Întoarcerea fiului risipitor

Pe pământ. În pildele sale, el ne dezvăluie secretele universului și ne învață principalul lucru - dobândirea bogăției spirituale și a credinței în Dumnezeu. „Pilda Fiului Risipitor” înfățișează mila inefabilă a Domnului față de toți oamenii păcătoși care s-au pocăit sincer și profund de păcatele lor și s-au îndreptat către el pentru ajutor și protecție. Calendarul Bisericii Ortodoxe marchează în mod specific Săptămâna Fiului Risipitor, care este una dintre cele patru perioade pregătitoare pentru Postul Mare.

Pilda Fiului Risipitor. Text

Tatăl a avut doi fii. Într-o zi, fiul său cel mic i-a cerut o parte din moșia care îi aparținea. Tatăl nu a rezistat și a dat tot ce i se cuvenea. Câteva zile mai târziu, fiul cel mic, luându-și partea din moștenire, a plecat în țări îndepărtate. Fără să-i pese deloc de viitor, a început să trăiască disolut și, după cum spun oamenii, la scară mare. Acționând într-un mod atât de prostesc, și-a risipit foarte repede toată averea, iar când foametea a lovit orașul, a început să aibă mare nevoie de hrană.

Pentru a supraviețui cumva, s-a angajat la unul dintre locuitorii locali și a început să-și păstorească porcii. Tipul ăsta era bucuros să mănânce coarne destinate porcilor, dar nimeni nu i-a permis. Complet epuizat de foame și sărăcie, și-a amintit brusc de tatăl său și de faptul că toți mercenarii săi mănâncă pâine, dar propriul său fiu va muri în curând pur și simplu de foame.

Întâlnire cu tatăl

Mai mult, „Pilda fiului risipitor” spune că, când fiul și-a văzut tatăl, a căzut imediat pe gâtul lui și a început să-l sărute. Și apoi s-a rugat să nu fie vrednic să fie numit fiul său și să fi păcătuit înaintea lui și a Cerului. Și apoi a cerut să fie angajat ca angajat. Tatăl i s-a făcut milă de fiul său și i-a poruncit să-i aducă cele mai bune haine, pantofi și să-i pună un inel. Apoi s-a hotărât să sacrifice vițelul și să se distreze, din moment ce era foarte bucuros că fiul său nu a dispărut, ci a fost găsit în viață și sănătos.

Fiul cel mai mare

În același timp, fiul cel mare se întorcea de la munca câmpului. Când s-a apropiat de casă, a auzit veselie și cântări și a fost foarte surprins de asta. S-a supărat foarte tare când a aflat motivul acestor festivități. Când tatăl său l-a chemat la masă, fiul cel mare și-a exprimat resentimentele față de el, pentru că de atâția ani de slujire credincioasă nu a ucis niciodată măcar un copil pentru el, ca să se distreze cu prietenii săi. Și atunci părintele nu a cruțat vițelul îngrășat pentru cel care și-a risipit toată moștenirea cu curve și s-a întors fără nimic. Tatăl lui l-a liniștit și i-a spus: „Tu ești mereu lângă mine și tot ce este al meu este al tău, iar acum trebuie să ne bucurăm cu toții că fratele tău mai mic a fost găsit în viață și nevătămat”.

Pilda fiului risipitor: interpretare

Această pildă vorbește despre păcat, pocăință și care poate fi atitudinea lui Dumnezeu față de om. Toate necazurile fiului cel mic au început cu faptul că a cerut imediat ceea ce îi aparținea de drept. Toate acestea înseamnă modul în care oamenii văd darurile lui Dumnezeu din punct de vedere practic. Adica da-mi tot ce imi doresc acum, dar refuz ceea ce pot obtine in viitor. Acesta este cel mai mare păcat al unui nebun, care plătește pentru plăcerea rapidă și de moment refuzând mari beneficii viitoare, de care inițial nu-i pasă deloc.

Se pune firesc întrebarea de ce tânărul a vrut să-și ia partea. Și totul pentru că grija tatălui său era o povară pentru el și își dorea libertatea. Este exact ceea ce fac majoritatea tinerilor din ziua de azi. Din cauza tuturor mijloacelor posibile de influență, ei au hotărât că, dacă nu rupeau acum legăturile lui Dumnezeu, atunci nu vor fi legați cu mâinile și picioarele de legăturile dorințelor și poftelor interzise ademenitoare și voluptuoase. Așa apare apostazia față de Dumnezeu. Oamenii încep să se considere zei și cred că au o bună înțelegere a locului unde este binele și unde este răul. Tocmai despre aceasta ne avertizează Pilda Fiului Risipitor. Ideea este că oamenii vor să facă doar ceea ce le plac și nu vor deloc să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu.

Concepția greșită a fiului cel mai mic

Cunoscuta Evanghelie „Pilda fiului risipitor” spune cum fiul cel mic vrea să se îndepărteze de privirea și supravegherea tatălui său; nu-i place acest lucru, pentru că îl limitează în comportament și cheltuieli. Tânărul este mândru de el însuși, aroganța lui nu cunoaște limite. El crede că știe să gestioneze lucrurile și speră să devină în curând o persoană mai proeminentă decât el. Toate acestea sugerează că mândria umană, mai ales în tinerețe, este o forță distructivă puternică.

Cu toate acestea, ceea ce surprinde și încântă aici este blândețea și bunătatea tatălui față de fiul său cel mic. A dat imediat ce i se cuvenea fiului său. Spre deosebire de fratele său mai mic, cel mai mare era o persoană mai rezonabilă; dimpotrivă, dorea ca tatăl său să-și păstreze o parte din puterea sa. Pentru aceasta, fiul cel mare aude cuvinte foarte înțelepte de la tatăl său că tot ceea ce deține va deveni în cele din urmă al lui.

Astfel, după ce și-a primit moștenirea, fiul cel mic pleacă departe de casa lui, apoi o risipește și devine cerșetor. Tocmai această stare spirituală bântuie pe o persoană care a căzut departe de Dumnezeu. Oricine comite voluntar păcatul irosește darurile lui Dumnezeu - mintea și puterea sa spirituală, care ar trebui să slujească oamenilor și lui Dumnezeu. Astfel, sufletul trece în puterea diavolului, devine ostatic al lumii și al trupului, începe să trăiască disolut și își irosește bogăția.

Rasplata pentru pacat

Fiul cel mic a fost trimis de către stăpânul rău să păzească nici măcar oi, ci porci să mănânce. Astfel, stă în puterea diavolului să-și trimită sclavul pentru a satisface poftele naturii căzute. Fiul cel mic sărac a fost bucuros să mănânce coarnele pe care le mâncau porcii, dar această hrană nu era pentru oameni. Păcatul este o stare de nesățiune veșnică, în care este imposibil să obții ușurare din nimic din lume. Nu este nevoie să faci apel la lume; ea are doar ceea ce poate otrăvi sufletul, dar nu și ceea ce îl hrănește.

„Pilda Fiului Risipitor” vorbește și despre faptul că Domnul îi consolează cu generozitate pe cei care ajung în cele din urmă la pocăință profundă și la conștientizarea vieții lor păcătoase. Domnul are îndelungă răbdare și milă față de fiecare om, El este îngăduitor și față de păcate, pentru că vede mai departe și mai adânc. O persoană ar trebui să-I răspundă numai cu recunoștință umilă și dragoste.

„Pilda Fiului Risipitor” va fi deosebit de utilă copiilor, deoarece ei abia încep să învețe despre lume în toate manifestările ei și trebuie să fie pregătiți pentru orice ispite pentru a nu deveni dependenți de păcat și a trăi mereu în pace cu Dumnezeu.

Conținutul pildei spuse de Isus Hristos despre fiul risipitor:

Tatăl a avut doi fii. Cel mic a vrut să-și ia partea din proprietatea părintească fără să aștepte o moștenire. Tatăl și-a îndeplinit dorința dând imediat toate bunurile pe care fiul mai mic avea să le primească mai târziu.

Plecând în țări străine, tânărul și-a risipit partea pe distracții goale. La ţară a început foametea, tânărul a rămas fără acoperiş deasupra capului, fără o bucată de pâine, fără bani. Din disperare, a angajat să păstorească porci - o ocupație care în acei ani era considerată demnă de oameni complet degenerați.

Păstorul era plătit atât de puțin încât pur și simplu morea de foame; chiar a fost de acord să le mănânce mâncarea cu porcii. Dar acest lucru nu era disponibil pentru el. Atunci fiul cel mic și-a amintit de tatăl său, cât de bine trăiau acolo până și ultimii sclavi. A decis să-i ceară părintelui iertare pentru comportamentul său, să-i ceară să-l accepte ca pe un simplu muncitor, pentru a nu-l lăsa să moară de foame. După ce s-a hotărât, tânărul a pornit la drum.

Tatăl a observat că fiul său se apropie de la distanță și a alergat spre el. L-a îmbrățișat și l-a sărutat pe călătorul murdar, desculț și slăbit și l-a recunoscut ca fiind copilul lui. Tânărul a cerut să i se ierte faptele trecute și să fie pus la sclavi, întrucât își pierduse dreptul de a fi numit fiu și își risipise partea din moștenire.

Tatăl a spus că a fost bucuros să vadă întoarcerea fiului său, care a fost considerat mort și dispărut. El a poruncit să fie îmbrăcat cu cei mai buni pantofi și haine, să-i pună un inel cu sigiliu pe deget, a poruncit să fie sacrificat un vițel gras și ca toată lumea să se ospăteze și să se distreze, bucurându-se de întoarcerea fiului risipitor.

Moștenitorul cel mai mare lucra la câmp pe atunci și când a văzut cu ce cinste îl primește tatăl pe fratele său mai mic, în inimă i s-au aprins resentimente și invidie. A început să-i reproșeze tatălui său că nu l-a tratat niciodată cu atâta dragoste și generozitate, deși a muncit și a ascultat și a ascultat mereu de voința părintelui său.

Nu s-a putut bucura sincer de întoarcerea fratelui său; mai mult, nu-și recunoaște fratele drept egal, crezând că cel mai mic merită o astfel de soartă prin comportamentul său. Fiul cel mare nu putea înțelege cuvintele tatălui său că ar trebui să se bucure și să iubească o persoană care a venit în fire, a recunoscut că a greșit, s-a pocăit, ceea ce înseamnă că ar trebui iertat.

Ce spune pilda?

Pilda fiului risipitor este o poveste despre păcat și pocăință. Fiecare interpretează istoria în felul său, dar fiecare este de acord că tatăl fiilor este un Dumnezeu atotputernic care își iubește mereu copiii. Indiferent de păcatele pe care le comit oamenii, Dumnezeu le acceptă întotdeauna pocăința, îi iartă întotdeauna pe păcătoși, îi iubește așa cum părinții își iubesc copiii.

Ce a făcut copilul cel mai mic?

Din pildă rezultă că fiul cel mic reprezintă tinerețea lipsită de cunoștințe. Tinerii vor să obțină totul deodată, vor eliberarea de responsabilități. Ei nu ascultă ceea ce le spun oamenii mai în vârstă, cu experiență. Tinerii cred că pot face orice, că pot face loc în rânduri cu talentul lor. Îi privesc cu dispreț pe bătrâni, considerându-i depășiți. Nu degeaba mândria este considerată un păcat care distruge viața unei persoane, mai ales în tinerețe. Îndepărtându-se de Dumnezeu Tatăl, oamenii se dau în mâinile diavolului.

Neînțelegând că este mai bine să fie sub protecția și patronajul lui Dumnezeu, oamenii se îndepărtează de El „în țări străine”, unde se deda la distracții păcătoase, risipindu-și talentele și puterea în zadar. O persoană consideră darul lui Dumnezeu ca fiind proprietatea sa personală și dorește să dispună de el la propria discreție. Dar atunci când oamenii, uitând de Atotputernicul, se complac numai în treburile degeaba, își distrug sufletul, lipsindu-l de puritate și hrană spirituală. După ce s-au săturat, ei simt foame spirituală, neștiind ce să mai facă cu ei înșiși.

Cum a reacționat bătrânul la pocăința fratelui său?

Interpretarea rolului fiului cel mare. Un tânăr ascultător împlinește întotdeauna voința tatălui său, trăiește strict conform legilor și se consideră un om drept. Dar sufletul lui este mort - a uitat cum să aibă compasiune pentru alții, punându-și „meritele” în slujirea lui Dumnezeu mai presus de ceilalți. Același păcat de mândrie, aroganță. În plus - invidie.

Ca răspuns la chemarea tatălui de a se bucura împreună cu ceilalți că păcătosul pocăit s-a întors, fratele mai mic, cel mai mare, își exprimă nemulțumirile și plângerile părintelui. Subliniind că fiul tatălui său nu mai este fratele său, care este vinovat pentru propria sa soartă. El nu înțelege de ce părintele acceptă atât de bucuros întoarcerea unui păcătos pocăit. Considerându-se un om drept, el nu-și vede deficiențele, păcatul. Ca și cărturarii și fariseii, care vorbesc despre slujirea lor față de Dumnezeu, de fapt ei nu-i iubesc pe alții „ca pe ei înșiși”, încălcând porunca principală a lui Dumnezeu.

Care este sensul acestei povești

Tânărul, care a trecut prin suferință și greutăți, își înțelege greșelile, își smerește mândria, angajându-se mai întâi pentru munca cea mai josnică și rușinoasă, iar mai târziu ajunge la pocăință. Pilda fiului risipitor ne învață că pocăința vine prin lipsuri materiale și suferințe spirituale.

Puteți citi pilda de mai multe ori, descoperind o nouă interpretare a sensului ei. Fiul cel mic, fiind departe de Dumnezeu, era nebun. Și când și-a revenit în fire, și-a evaluat starea actuală și și-a dat seama cât de jos căzuse. Când era lângă Tatăl său, a fost hrănit, îmbrăcat și încălțat. Cu toate acestea, el nu a observat aceste binecuvântări ale lui Dumnezeu, crezând că va primi mult mai mult într-o țară străină. Nu va exista moralizare, el va putea atinge succesul și bogăția cu mintea.

Latura străină este asociată cu distanța de Dumnezeu. Fără credință, o persoană moare și își pierde sufletul. Era mort și s-a întors în viață - tatăl se bucură de pocăința copilului său cel mai mic. Acum există speranță că fiul a înțeles și a simțit cât de greșit a greșit când s-a lepădat de Dumnezeu.

Interpretarea pildei despre bunele intenții, care aduc beneficii doar atunci când sunt împlinite. Tânărul a decis că va merge să-și ceară iertare de la părinte și, fără întârziere, și-a îndeplinit intenția. Vă puteți imagina mental de sute de ori cât de bune vor fi făcute, dar nu le faceți, rămânând un visător gol.

Dumnezeu Tatăl vede oamenii luptă pentru El și este întotdeauna primul care își arată iertarea. Ca și în pildă: haine curate ale fiului, pantofi comozi pentru a merge pe calea vieții mântuirii sufletului, dragostea Tatălui tău. Vițelul îngrășat, care este sacrificat de sărbătoarea întoarcerii fiului, simbolizează jertfa lui Iisus Hristos, care, prin voia Tatălui Ceresc, s-a dat pe sine călăilor pentru a ispăși păcatele întregii omeniri.

Fiecare dintre oamenii vii se afla pe calea fiului cel mai mic din pilda lui Hristos. Ar trebui să știi că această cale duce la moartea sufletului. Dar Tatăl Nostru Milostiv va accepta întotdeauna pocăința sinceră a copiilor Săi pierduți.

Luca 15:11-32

Un anumit om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele le-a împărțit moșia. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind disolut. După ce a trăit toate, s-a făcut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a apropiat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis la câmpurile lui să pășească porci; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a revenit în fire, a spus: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și ucideți-l; Hai să mâncăm și să ne distrăm! Căci acest fiu al meu a fost mort și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el i-a răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un ied ca să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu desfrânate, i-ai ucis vițelul îngrășat. El i-a spus: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit.

Interpretare

Întoarcerea fiului risipitor este un exemplu de întoarcere la Dumnezeu. Citind această poveste a Evangheliei, putem să urmăm pas cu pas pe fiul mai mic și să acordăm atenție naturii paradoxale a acestui proces de convertire: ni se pare nu atât o întoarcere reală către Dumnezeu, ci mai degrabă o înțelegere a adevărului care Dumnezeu ni s-a adresat încă de la început. Cu toate acestea, acest text nu se poate reduce doar la moralitatea sa. Lectio divina este chemată să caute în Scriptură nu numai sens moral, ci și spiritual și eshatologic. Pilda Fiului Risipitor, care poate fi numită și „pilda milostivirii tatălui”, este o descriere a imaginii Dumnezeului în Treimi care ne invită la sărbătoarea Mielului.

Trei etape ale convertirii Întoarcerea fiului constă în trei faze. Întoarcerea la Dumnezeu este un proces care necesită întotdeauna timp și gradualism.

Primă fază- conștientizarea fiului cu privire la sărăcia lui. După ce a petrecut ceva timp departe de adăpostul tatălui său, fiul, spune Hristos, „a început să aibă nevoie”. Procesul acestei conștientizări are loc în două etape. La început, conform Evangheliei, fiul „și-a venit în fire”. La urma urmei, păcatul ne îndepărtează de noi înșine. Fără să-ți dai seama de propria ta sărăcie, este imposibil să te convertești; nu există întoarcere la Dumnezeu fără a ne întoarce mai întâi la sine. A doua etapă a acestei conștientizări este speranța pentru îmbunătățirea condițiilor de viață: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame”, își spune fiul. Toate acestea pot părea foarte egoiste: motivul întoarcerii fiului este pâinea. De fapt, ar fi o greșeală să credem că motivul dorinței noastre de a ne întoarce la Dumnezeu este doar dragostea noastră pentru El; El se înșeală profund cel care crede că speranțele noastre devin curate atunci când ne întoarcem la Dumnezeu. Trebuie să ne dăm seama că convertirea noastră este deseori egoistă. Numai Dumnezeu – nu noi – numai El poate face ca dorințele noastre să fie cu adevărat creștine. Conștientizarea păcatelor noastre, care poate fi numită și „contriție” (în teologia morală: attritio), este prima etapă a întoarcerii noastre la Dumnezeu.

A doua fază a convertirii fiului - acțiune. Ea, ca și prima, constă din două etape. Prima etapă este decizia. Fiul se gândește: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu”. Într-adevăr, claritatea conștientizării sărăciei noastre, speranța de a ne îmbunătăți situația ar fi dăunătoare și chiar distructive dacă nu ar determina o soluție concretă. A doua etapă a acțiunii fiului este o mărturisire verbală: „Tată, am păcătuit (...) și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Deci, „a-ți veni în fire” și păcatele tale înseamnă alungarea pe cel rău. Cu adevărat, păcatele, ca vampirii din filme, dispar în razele de lumină

Conștientizarea sărăciei, tranziția la acțiune... Acum a venit a treia și cea mai importantă fază a convertirii fiului risipitor. În timp ce fiul este încă pe drum și „pe când era încă departe”, el vede că tatăl său, în mila lui, iese în întâmpinarea lui. Părintele, conform Evangheliei, „l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat”. Iată paradoxul convertirii: întoarcerea la Dumnezeu nu este atât o căutare a lui Dumnezeu, cât este realizarea faptului că Dumnezeu ne caută. De când Adam a păcătuit, ca fiul risipitor, cerând partea lui din moșie, Dumnezeu a căutat constant oaia pierdută. Amintiți-vă: imediat după căderea lui Adam, Dumnezeu l-a chemat și l-a întrebat: „Unde ești?” Pilda fiului risipitor este o explicație a primei cădere.

Dar această a treia fază a întoarcerii fiului are un alt sens, nu mai puțin important. Fiul risipitor avea idei false despre tatăl său. Se gândea că tatăl său nu îl va mai accepta, nu îl va mai recunoaște ca fiu. „Nu mai sunt demn să fiu numit fiul tău”, a vrut să-i spună, „acceptă-mă ca pe unul dintre mercenarii tăi”. Se poate compara această frază cu concepțiile greșite despre Domnul pe care slujitorul din pilda talanților le dezvăluie când spune: „Mi-a fost frică de tine pentru că ești un om crud”. Fiul risipitor, găsind dragostea tatălui său așteptându-l, a regretat că a fost infidel. Acest regret nu mai este despre propria sărăcie și păcate, ca la început, ci despre rana făcută tatălui: „Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Acest regret, care poate fi numit „căință” (în teologia morală: contritio), este un semn al întoarcerii noastre la iubirea Domnului. Aceasta a fost a treia și ultima fază a convertirii fiului.

O invitație la sărbătoarea Mielului Deci, pe baza exemplului fiului risipitor, putem spune că orice apel către Dumnezeu constă în trei etape: cucerirea, acțiunea și pocăința. Totuși, ar fi o greșeală să interpretăm această pildă doar din punct de vedere moral. De fapt, are nu atât un sens moral, cât un sens spiritual. Întoarcerea fiului risipitor nu este doar un exemplu pentru toți păcătoșii. Ne spune mult mai multe despre Dumnezeu decât despre noi, descrie adevărata imagine a lui Dumnezeu Treime.

Rembrandt, înfățișând această poveste a Evangheliei, a înțeles bine că esența pildei nu se află doar în moralitatea ei. Creația sa nu este doar o operă de artă, o scenă de gen; aceasta este o icoană autentică a Treimii. Mâinile tatălui sunt înfățișate chiar în centrul imaginii, iar în partea sa cea mai strălucitoare, se întind pe umerii fiului său. Se spune adesea că sunt un simbol al Duhului Sfânt care regenerează fiul. Nu este o coincidență că pictura lui Rembrandt este comparată cu „Trinitatea” a lui Andrei Rublev, care înfățișează o vizită a lui Avraam a trei îngeri.

Una dintre asemănările dintre această Treime din Vechiul Testament și pilda Fiului Risipitor este vițelul cu care Avraam își tratează oaspeții, iar tatăl își tratează fiul. Acest vițel, desigur, este un simbol al Euharistiei, un simbol al sărbătorii, adică un simbol al comuniunii noastre cu însăși Treimea. Tabloul „Întoarcerea fiului risipitor”, ca și Treimea lui Rublev, este o invitație la intrarea în sfânta sfintelor vieții divine, sacramentul fiului cel mare, căruia tatăl i-a spus: „Fiule, ești mereu cu mine. și tot ce este al meu este al tău.” A te întoarce la Dumnezeu înseamnă, în primul rând, a răspunde la invitația Treimii însăși la sărbătoarea Mielului.

preot Iakinf Destivel OR