Rezumat: I.I. Betskoy - teoretician și organizator al instituțiilor de învățământ

Istoria dezvoltării educației speciale și a pedagogiei speciale ca sistem de cunoaștere științifică (Document)

Baturina T.V. Istoria pedagogiei ruse (document)

Istoria pedagogiei (document)

Cititor de Istoria Pedagogiei, Doctor în Pedagogie, Prof. Yudina N.P., 2004 (Document)

Latyshina D.I. Istoria pedagogiei. Istoria educației și gândirea pedagogică (Document)

Grishin V.A., Zyateva L.A., Petrova I.L., Pryadekho A.A., Sosin I.Ya. Istoria pedagogiei (document)

Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istoria pedagogiei (document)

Kharlova E.L. Organizarea procesului educațional în sistemul de educație suplimentară pentru copii (aspect de gen) (Document)

n1.doc

Vederi pedagogice ale lui I. I. Betsky

În 1764, Betskoy i-a prezentat Ecaterinei a II-a un raport privind reorganizarea generală a educației copiilor în Rusia, care a primit ulterior forță de lege și a fost publicat sub titlul „Instituția generală pentru educația ambelor sexe de tineret”. Raportul a vorbit despre necesitatea de a educa în Rusia „o nouă rase de oameni - nobili educați, capabili să trateze țăranii în mod uman și să guverneze statul în mod echitabil, iar oamenii de rând - „al treilea rang de oameni”, capabili să dezvolte industria, comerțul și meșteșug. Pentru a face acest lucru, era necesar, credea Betskoy, să se organizeze instituții de învățământ închise, în care copiii cu vârsta cuprinsă între cinci și șase ani ar trebui să rămână timp de 10-12 ani. Ar trebui să fie izolate de ceilalți pentru a nu fi expuși influenței corupătoare a mediului.

De la împărăteasa Betskaya a primit sarcina de a transforma instituțiile de învățământ existente și de a deschide altele noi. El a schimbat structura activității educaționale în corpurile de cadeți și gimnaziile și a prelungit durata șederii studenților în acestea. De asemenea, a deschis o serie de noi instituții de învățământ pentru diferite clase, cu excepția iobagilor, inclusiv înființarea Institutului Fecioarelor Nobile (Institutul Smolny) din Sankt Petersburg pentru femeile nobile cu un departament pentru fete din burghezie.

I. I. Betskoy credea că este posibil să se creeze o nouă rase de oameni prin educație. Supraestimând rolul educației în viața publică, el a susținut că „rădăcina tuturor răului și binelui este educația”. El spera ca primii oameni noi crescuți în instituții de învățământ închise să transmită copiilor lor părerile și obiceiurile insuflate în ei, care, la rândul lor, vor transmite generațiilor viitoare și astfel, treptat, pașnic, moralitatea și acțiunile oamenilor vor fi transmise. schimbare și, în consecință, societatea s-ar îmbunătăți și viața socială. Limitările de clasă l-au forțat să creadă în omnipotența educației.

Betskoy a considerat că principalul mijloc de nutriție morală, „educația inimii”, este „insuflarea fricii de Dumnezeu”, izolarea copiilor de mediu și exemple pozitive. El a propus să susțină copiilor tendința de a munci din greu, să creeze în ei obiceiul de a evita lenevia, de a fi mereu politicoși și plini de compasiune față de sărăcie și nenorocire. De asemenea, a spus el, ar trebui să insufle copiilor o înclinație pentru curatenie și economie și să-i învețe cum să conducă o gospodărie.

Betskoy a acordat o mare importanță educației fizice, principalul mijloc al căruia el considera aer curat, precum și „distracție cu distracție și jocuri nevinovate, astfel încât gândurile să conducă întotdeauna la încurajare, eradicând tot ceea ce poate fi numit plictiseală, gândire și regret”. El a cerut să se mențină curățenia, să se facă exerciții fizice și activități de muncă pentru dezvoltarea forței fizice a copiilor. A alcătuit un manual pentru educația fizică a copiilor intitulat „O scurtă instrucțiune, selectată dintre cei mai buni autori cu câteva note fizice despre educația copiilor de la naștere până la adolescență”, care, în baza unei rezoluții a Senatului, a fost transmisă pe tot parcursul orașelor Rusiei către toate instituțiile de învățământ.

În ceea ce privește problemele educației mentale, Betskoy a subliniat că procesul de învățare ar trebui să fie plăcut pentru copii, desfășurat fără constrângere și bazat pe înclinațiile copiilor. În opinia sa, tinerii ar trebui să fie învățați „mai mult urmărind și ascultând decât exersând lecții”. Betskoy a avertizat că forțarea copiilor să învețe ar putea duce la tocirea abilităților copiilor și a insistat asupra interzicerii categorice a pedepselor fizice. În „Planul general al orfelinatului din Moscova” s-a spus despre această chestiune: „Introduceți legea o dată pentru totdeauna și declarați cu strictețe - să nu bateți niciodată copiii pentru nimic”.

Betskoy a cerut ca educatorii să fie selectați cu atenție pentru a înlocui părinții pentru copii, el a cerut ca educatorii să fie ruși, „conștiincioși și demni de exemplu”, a vorbit despre crearea unei familii prietenoase din toți cei care trăiesc în orfelinat. Dar, în timp ce proclamă idei progresiste, lui Betskoy îi păsa puțin de implementarea lor în instituțiile pentru copii create de guvern.

Părerile lui Betsky purtau amprenta clasei și a îngustării minții nobile. În primul rând, acest lucru s-a manifestat în cererea sa de a „insufla frica de Dumnezeu în inimile copiilor”, în credința sa iluzorie că prin educație poate fi îmbunătățit sistemul clasă-slujitori, precum și în cererea sa de a izola copiii de realitatea înconjurătoare, plasându-i în instituții de învățământ închise.

Orfelinate din Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

În 1763, la Moscova a fost deschis primul cămin educațional din Rusia. Betskoy a fost numit administratorul său.

Elevii de acasă au fost împărțiți pe vârstă: de la 2 la 7 ani. de la 7 la 11, de la 11 la 14. Până la vârsta de 2 ani, copiii se aflau în brațele asistenților, după care erau transferați în „camerele comune”, unde erau crescuți în jocuri și activități de muncă. Pregătirea muncii a continuat pe toată durata șederii copilului în orfelinat. Băieții li s-a învățat grădinăritul și lucrările de grădinărit și meșteșuguri, fetele li s-a învățat menaj, tricotat, filat, dantelă, cusut, călcat și gătit. De la 7 la 11 ani, copiii mergeau la școală, unde studiau doar o oră pe zi, învățând să scrie și să citească. De la 11 la 14 ani, copiii au studiat catehismul, aritmetica, desenul și geografia la școală. Li s-au oferit foarte puține cunoștințe, cu excepția câtorva studenți care erau considerați deosebit de dotați. În cadrul fiecărei grupe de vârstă, copiii au fost împărțiți în trei subgrupe. Primul grup a inclus cei care au demonstrat o mare capacitate de a învăța. Trebuia să li se predea un număr mai mare de discipline academice, iar la împlinirea vârstei de 14 ani, erau trimiși să-și continue studiile la Universitatea din Moscova sau la Academia de Arte. Desigur, în condițiile iobăgiei, un număr foarte mic de copii au căzut în acest subgrup. Majoritatea elevilor s-au confruntat cu o muncă fizică grea. Al doilea subgrup a inclus copii care au demonstrat pricepere în meșteșuguri; din ele au fost instruiți meșteri pricepuți. Al treilea subgrup includea copii care se presupune că erau capabili doar de muncă fizică și care, la sfârșitul șederii lor în orfelinat, au fost desemnați să servească ca servitori domestici pentru comercianți și proprietari de pământ. Situația lor a fost atenuată într-o oarecare măsură printr-un decret conform căruia tinerii bărbați și femei eliberați de... cămine de învăţământ. nu puteau fi făcuți iobagi. Decretul prevedea că dacă un student de sex masculin se căsătorește cu un iobag sau o fată se căsătorește cu un iobag, ar trebui să aducă libertate celor cu care s-au căsătorit și viitorilor lor copii.

În 1770, la Sankt Petersburg a fost deschisă o filială a Orfelinatului din Moscova, care a devenit curând un Orfelinat independent din Sankt Petersburg; mai târziu s-au deschis orfelinate în orașe de provincie.

Instituțiile de îngrijire a orfanilor și a copiilor fără adăpost existau din fonduri caritabile colectate în diverse moduri, inclusiv donații de la oameni bogați, în interesul întăririi sistemului de exploatare, bogații și nobilii recurgeau uneori la mâna, făcându-și „pomană maselor muncitoare”. au exploatat.

Crearea societăților filantropice caritabile a fost cauzată de diverse considerente. De cea mai mare importanță a fost dorința de a înlătura pericolul care amenință liniștea asupritorilor din prezența în țară a persoanelor fără adăpost, alungate din viață, oameni care, din cauza situației lor instabile, sunt în opoziție cu sistemul existent. Acțiunile altor binefăcători au fost conduse de motive personale: unii doreau să devină celebri în timpul vieții, alții, făcând „fapte bune pe pământ în conformitate cu cerințele moralității creștine, contau pe o viață de apoi în „paradis”. Mândria reginei și a celorlalți membri ai „societăților educaționale”, care se ocupau de căminele de învățământ, a fost măgulită de actele și documentele care reglementau activitatea caselor create de Betsky și profesorul Universității din Moscova Barsov. Dar filantropii și „binefăcătorii” nu au vrut să urmeze efectiv cerințele formulate în aceste documente.

Viața copiilor în orfelinate era foarte grea. În fiecare casă erau mulți copii, uneori până la 1000 de oameni. O concentrare uriașă de copii de vârstă preșcolară și preșcolară într-un moment în care medicina nu avea încă mijloacele de a combate bolile infecțioase a dus la o mortalitate îngrozitoare a copiilor. În casa din Sankt Petersburg în 1764, din 524 de copii au murit 424, uneori din 100 de copii, 83-87 și chiar peste 90 au murit Din 1772, căminele de învățământ au fost nevoiți să transfere sugari în sate contra unei taxe de patronaj, în pentru a preveni mortalitatea infantilă, dar și acest eveniment a avut un impact foarte greu asupra soartei elevilor. Oamenii au numit instituțiile caritabile regale pentru îngrijirea copiilor mici „fabrici de îngeri”.

Resursele materiale slabe alocate orfelinatelor nu au permis organizarea îngrijirii copiilor și a creșterii acestora în conformitate cu cerințele medicinei și pedagogiei. Din cauza deturnării și extorcării pe scară largă din partea angajaților și funcționarilor din Rusia feudală, elevii caselor nici măcar nu primeau alocația redusă la care aveau dreptul. Din cauza lipsei de preocupare a guvernului pentru formarea educatorilor, căminele erau dotate cu personal necalificat, iar în majoritatea cazurilor erau ocupate de oameni ignoranți care primeau o remunerație jalnică pentru munca lor. „Educatorii erau departe de revendicările umane pe care le predica I.I. Betskoy îi tratau cu nepoliticos și cruzime, ceea ce era susținut de întregul sistem de relații de clasă-iobag.
N. I. Novikov

Un loc proeminent în istoria iluminismului rus în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. aparține lui Nikolai Ivanovici Novikov (1744-1818). Novikov a fost educat la Universitatea din Moscova, iar o perioadă importantă a activităților sale educaționale și de publicare de carte a fost asociată cu aceeași instituție de învățământ remarcabilă din Rusia, care s-a încheiat cu arestarea și închisoarea sa în cetatea Shlisselburg timp de 15 ani. (Condamnat de Ecaterina a II-a în 1792, a fost eliberat patru ani mai târziu de Paul I.)

În perioada Sankt Petersburg a activității sale, Novikov a luat parte activ la crearea școlilor publice independente de stat, a mobilizat inițiativa publică de a organiza școli pentru clasele neprivilegiate. În revistele satirice „Zhivopiets”, „Truten” și „Wallet” pe care le-a publicat, Novikov a promovat ideea egalității oamenilor, respectul pentru demnitatea umană și a criticat aspru educația nobilimii.

Din 1779 până în 1789 Novikov era în fruntea celei mai mari afaceri de publicare și vânzări de cărți din Rusia, bazată pe o tipografie universitară. Printre numeroasele publicații, un loc important au ocupat manualele, cărțile cu alfabet, primerele și alte ajutoare pentru predarea copiilor. Novikov a fost creatorul și editorul primei reviste rusești pentru copii, „Lectură pentru copii pentru minte și inimă”. Această publicație a fost de fapt începutul publicării literaturii pentru copii în Rusia, iar cele 20 de cărți (numere) ale revistei care au fost publicate au fost o fereastră către lumea mare pentru mai multe generații. Semnificația educațională și educațională a acestei reviste a fost foarte apreciată de S. T. Aksakov, V. G. Belinsky, N. I. Pirogov.

Publicațiile lui N. I. Novikov au contribuit la formarea gândirii pedagogice progresiste în Rusia. Astfel, în articolul „Despre metoda socratică de predare” a fost pusă mai întâi problema creării pedagogiei ca știință. Într-un alt articol al său, „Despre educația estetică”, sarcina educației estetice a copiilor a fost considerată pentru prima dată ca parte a unui proces amplu care acoperă toate aspectele formării personalității copilului.

De o importanță deosebită a fost articolul „Despre educația și instruirea copiilor. Pentru diseminarea cunoștințelor generale utile și a bunăstării generale.” Aceasta este, fără îndoială, cea mai importantă operă pedagogică a acelui timp, în care problemele de educație fizică, psihică și morală au fost analizate profund și temeinic. În secțiunea „Despre educația minții”, Novikov a formulat o serie de reguli importante, a căror valoare psihologică și pedagogică nu a fost devalorizată de dezvoltarea ulterioară a gândirii pedagogice.

Prima regulă: nu stingeți curiozitatea copiilor sau a animalelor de companie.

Regula a doua: antrenează-ți copiii sau animalele de companie în utilizarea simțurilor; învață-i să se simtă corect.

Regula a treia: ferește-te de a nu oferi copiilor concepte false sau nu tocmai precis definite despre orice lucru, oricât de neimportant ar fi acesta. Este mult mai bine pentru ei să nu știe deloc multe lucruri, decât să le imagineze pe nedrept; mult. Este mai bine pentru tine să refuzi complet să răspunzi la unele dintre întrebările lor decât să dai un răspuns ambiguu și insuficient.

Regula a patra: nu-i învățați pe copii nimic pe care, din cauza vârstei sau a lipsei de alte presupuse cunoștințe, nu pot înțelege.

Regula cinci: încercați nu numai să vă sporiți și să răspândiți cunoștințele lor, ci și să le faceți temeinice și adevărate.

Toate aceste reguli au fost bine fundamentate în articol și au fost susținute de multe rezultate din observarea atentă a dezvoltării copiilor.

Activitățile și punctele de vedere ale lui N. I. Novikov au fost de mare importanță pentru dezvoltarea gândirii pedagogice sociale și profesionale în Rusia.

Vederi pedagogice ale lui A. N. Radishchev

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) este fondatorul iluminismului revoluționar rus. El nu numai că s-a ridicat cu curaj pentru a apăra interesele țărănimii iobagi, dar s-a și ridicat pentru a înțelege necesitatea unei lupte revoluționare împotriva țarismului. Radișciov a justificat războiul țărănesc, condus de Pugaciov, a dezvoltat teoria revoluției poporului și a considerat răscoala poporului singura modalitate de a elibera Rusia de iobăgie și autocrație.

V.I Lenin l-a numit pe Radishchev mândria poporului rus.

A. N. Radishchev a acordat o mare importanță educației corecte. În cartea sa „Călătorie din Sankt Petersburg. la Moscova, Radișciov a pictat un tablou dificil al suferinței copiilor țărani. El a arătat cum, din cauza iobăgiei, abilitățile, veselia și sociabilitatea lor, caracteristice copiilor țărani, au fost tocite. S-a indignat cu pasiune de inegalitatea existentă în Rusia în educația și dezvoltarea copiilor.

Radishchev a considerat scopul educației ca fiind formarea unui cetățean uman capabil să lupte pentru fericirea poporului său și să-și trateze asupritorii cu ură. În lucrarea sa „O conversație despre a fi fiu al patriei, Radișciov a spus că principala sarcină a educației este să crească o persoană cu o morală înaltă, care să-și iubească patria cel mai mult, care se dedică în întregime luptei pentru binele lui. oamenii. Radishchev credea că doar un revoluționar care luptă cu autocrația poate fi un adevărat patriot.

Propunând o sarcină revoluționară pentru educație - formarea unui „fiu al patriei”, Radișciov s-a îndepărtat radical de pedagogia oficială țaristă în înțelegerea patriotismului. In timp ce in. instituțiile guvernamentale (corp de cadeți, institute, școli, orfelinate) au încercat să pregătească copiii ca slujitori credincioși ai autocrației, iar biserica, falși patrioți apărând sistemul de exploatare, Radișciov a pus problema ridicării unui adevărat patriot, a luptei cu autocrația, nu a cruța. viața lui în cazul în care dacă acest sacrificiu „aduce putere și glorie patriei”. Un adevărat fiu al patriei urăște din toată inima servilismul, înșelăciunea, minciuna, trădarea, dragostea de bani... atrocitățile și luptele împotriva purtătorilor acestor vicii.

Criticându-i pe ruși (Betskoy) și pe profesorii vest-europeni (Rousseau și alții), care au ieșit la acea vreme cu cererea de a izola copiii de viața din jur, revoluționarul Radișciov a subliniat: „Omul se naște pentru comunitate... El a spus că îndepărtarea copiilor din viața reală contribuie la educarea individualiștilor, oameni care se gândesc doar la propriile interese personale, care sunt incapabili să participe la reconstrucția societății, să fie luptători ideologici.

A. N. Radishchev a introdus revoluționismul și materialismul în teoria pedagogică. El a susținut că omul este o parte a naturii, o ființă materială, că dezvoltarea mentală a unui copil are loc odată cu creșterea corpului copilului.

Subliniind că toți copiii au abilități naturale de dezvoltare și creștere, Radishchev a crezut, în același timp, că formarea personalității unei persoane nu este determinată de natura sa; ci de circumstanţele vieţii, de condiţiile sociale în care se află. Spre deosebire de Betsky, el nu credea că se poate schimba societatea prin educație. Dimpotrivă, el a susținut că doar într-o societate rezonabilă educația poate fi organizată corespunzător.

Radishchev a reprezentat o astfel de organizare a educației care să contribuie la dezvoltarea la copil a intereselor și aspirațiilor sociale pentru binele comun; a spus că în dezvoltarea unei personalități umane cu drepturi depline, participarea activă a elevului la lupta împotriva tot ceea ce este inert de dragul unui viitor mai bun joacă un rol important. El a susținut că caracterul unei persoane este format din activitățile sale pentru binele comun, opoziția constantă față de legile nedrepte, ordinele inerte și ignoranța oamenilor egoiști.

A. N. Radishchev a fost fondatorul unei noi morale, revolutionare, bazata pe ura fata de asupritori, dorinta de a lupta cu ei in numele fericirii oamenilor de rand.

Insistând asupra nevoii de a insufla copiilor o dragoste adevărată pentru patria lor, pentru popor, A. N. Radishchev s-a opus cu hotărâre atitudinii disprețuitoare față de cultura națională caracteristică nobililor, față de pasiunea lor excesivă pentru limba franceză. El credea că un adevărat patriot trebuie să-și cunoască perfect limba maternă, că onoarea și demnitatea unui adevărat cetățean îi cer să lupte cu hotărâre împotriva celor care nu cred în forța poporului lor.

Subliniind o gamă largă de cunoștințe educaționale generale pe care o persoană ar trebui să le stăpânească, Radișciov a tăcut în mod semnificativ despre religie. El credea că autocrația și biserica împreună, „în unire”, așa cum spunea, asupresc societatea, că religia tocește abilitățile umane și paralizează voința oamenilor de a lupta.

Guvernul Ecaterinei a II-a a luat toate măsurile pentru a ascunde operele lui Radișciov de societate și pentru a șterge memoria lui din mintea poporului rus. Cu toate acestea, vocea furioasă a marelui patriot, care a cerut cu curaj la o luptă revoluționară împotriva iobăgiei și autocrației, a fost auzită de liderii poporului rus. Lucrările sale, interzise de guvern, au fost distribuite în secret în manuscris.

Rolul enorm al lui A. N. Radishchev a fost în dezvoltarea gândirii sociale și a teoriei pedagogice în Rusia, în dezvoltarea mișcării revoluționare ruse și a pedagogiei avansate.

13. Pedagogie umanistă I.G Pestalozzi. Cunoașterea activităților sale experimentale și a moștenirii teoretice pentru dezvoltarea pedagogiei mondiale.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) - profesor democrat elvețian, și-a dedicat viața creșterii și educației copiilor poporului. În timpul său, Elveția trecea de la feudalism la relațiile capitaliste. De-a lungul vieții, Pestalozzi a căutat să îmbunătățească situația muncitorilor și a copiilor lor.

Obiectivele, conținutul și metodologia învățământului primar

Pestalozzi a criticat aspru școala timpului său, care a fost dominată de dogmatism și memorare mecanică și nu numai că nu s-a dezvoltat, dar a tocit abilitățile mentale ale copiilor. Pestalozzi a considerat sarcina educației nu numai să stăpânească anumite cunoștințe de către copil, ci și să-și dezvolte abilitățile mentale.

Recunoscând că percepția copilului asupra lumii exterioare prin intermediul simțurilor este punctul de plecare al cunoașterii, el a considerat că învățarea ar trebui să se bazeze pe observații specifice vieții și a declarat vizibilitatea este cel mai înalt principiu al învățării. Profesorul trebuie să-i învețe pe copii să observe, extinzând treptat cercul de observații, și trebuie să prezinte elevilor obiectele și fenomenele înșiși, și nu doar să vorbească despre ele. Potrivit lui Pestalozzi, datorită artei de a preda, „cunoștințele noastre de la dezordonat devin definite, din definite - clare și din clare - evidente".

Într-un efort de a simplifica procesul de învățare, Pestalozzi a constatat că există cele mai simple elemente ale tuturor cunoștințelor, prin asimilarea pe care o persoană înțelege lumea. Subliniind că toate obiectele au un număr, formă și nume, Pestalozzi a definit ca fiind cele mai simple elemente ale cunoașterii număr, formăȘi cuvânt, Astfel, el a redus învățarea elementară la capacitatea copilului de a număra, măsura și vorbi. În același timp, el considera că cel mai simplu element al numărului este unul, cel mai simplu element al formei o linie dreaptă, iar cel mai simplu element al unui cuvânt este sunet.

Pestalozzi a construit întregul proces de educație inițială pe baza unei treceri graduale și consistente de la elemente la întreg.

Pestalozzi. a dezvoltat o metodologie pentru a preda inițial copiilor limba lor maternă, numărarea și măsurarea. Cu acestea din urmă, el a asociat dobândirea abilităților de desen și scriere.

El a căutat să simplifice atât de mult metodologia de predare elementară încât orice mamă țărănică care își învață copilul să o poată folosi cu succes. În acest scop, a creat o serie succesivă de exerciții pentru a dezvolta vorbirea copiilor și a le dezvolta capacitatea de a număra și măsura.

Dezvoltarea vorbirii copiilor, a susținut Pestalozzi, începe cu exerciții auditive cu sunete: imitând vorbirea mamei, copiii învață să pronunțe primele vocale și apoi consoanele în diverse silabe. Apoi studiază literele și trec la citirea silabelor și cuvintelor care denotă numele obiectelor din jurul lor, precum și fenomene din domeniul științelor naturii, geografiei, istoriei, cu care se familiarizează în natură sau într-o imagine. Dezvoltarea ulterioară a vorbirii copiilor este facilitată de exerciții care constau în adăugarea de adjective la substantivele care le definesc calitățile și, invers, găsirea substantivelor care au calitățile indicate de aceste adjective. În cele din urmă, copiii exersează alcătuirea propozițiilor comune, care ar trebui să conțină definiții ale caracteristicilor obiectelor și ale relațiilor lor.

Interesantă a fost metoda propusă de Pestalozzi pentru a-i învăța pe copii să măsoare. Când un copil studia forma, el a sugerat să ia mai întâi o linie dreaptă, de la care să treci la colțuri, un pătrat, împărțind-o în părți (jumătate, sfert etc.), apoi la linii curbe și forme (cerc, oval). ). Profesorul trebuia să arate și să numească copilului linii geometrice și figuri, iar copilul trebuia să le observe, să le învețe proprietățile și numele și să învețe să le măsoare. A trebuit să schițeze rezultatele măsurătorilor. Aceste exerciții au stat la baza învățării lui să scrie.

Când i-a învățat pe copii să numere, Pestalozzi a căutat să clarifice și să eficientizeze acele idei inițiale despre număr pe care copilul le-a dobândit pe baza experienței sale personale. Prin combinarea și separarea unităților (una este un element al fiecărui număr întreg) și a numerelor primelor zece, Pestalozzi a adus în conștiința copilului relațiile mulțimii. El și-a propus să efectueze mai întâi toate acțiunile pe un anumit material (pietricele, mazăre, bețe) pentru a obține o înțelegere clară a relațiilor numerice de către copil și a-l învăța operațiile aritmetice de bază. Pentru predarea inițială a aritmeticii la școala Pestalozzi a fost creat material didactic special sub formă de tabele, pe care adepții săi le-au introdus în practica școlară sub denumirea caseta aritmetică. Astfel, dacă anterior predarea numărării era redusă la copii care memorează regulile aritmetice, fără o înțelegere clară a operațiilor cu numere, Pestalozzi și-a construit metoda pe baza utilizării pe scară largă a vizualizării. În plus, el a crezut că este necesar să se dezvolte concepte matematice la copii încă din copilărie și acest lucru este foarte valoros.

Marele merit al lui Pestalozzi în domeniul pedagogiei a fost ideea lui dezvoltarea abilităţilor în timpul procesului de învăţare copiii și pregătirea lor pentru activități; dar a supraestimat uneori rolul exercițiilor mecanice în dezvoltarea gândirii, separând dezvoltarea gândirii de acumularea cunoștințelor; a luat calea justificării teoriei educaţiei formale.

Cu toate acestea, teoria educației elementare a lui Pestalozzi a avut un impact pozitiv asupra dezvoltării ulterioare a teoriei și practicii pedagogice, care s-a reflectat în extinderea conținutului educației în școala primară: elemente de geometrie și desen, informații de bază despre geografie și științele naturii au fost introduse acolo.

Rolul mamei și al familiei în educație

Mama, potrivit lui Pestalozzi, este cea mai capabilă să înțeleagă ceea ce simte copilul ei, de ce este capabil, ce își dorește. Știind acest lucru, ea poate corect, în conformitate cu caracteristicile sale naturale, să crească copilul din copilărie. „Ora nașterii unui copil este prima oră a educației sale”, a spus Pestalozzi. El a definit sarcinile, conținutul și a dezvoltat o metodologie pentru creșterea inițială în familie. Pestalozzi credea că o mamă ar trebui să dezvolte puterea fizică a copilului de la o vârstă fragedă, să-i insufle abilități de muncă, să cultive în el dragostea pentru oameni și să-l conducă la cunoașterea lumii din jurul lui. Educația în familie ar trebui să vizeze dezvoltarea armonioasă a tuturor abilităților naturale ale copilului.

Acordând o mare importanță educației familiei, Pestalozzi, împreună cu unul dintre angajații Institutului Burgdorf, au alcătuit un manual special „Cartea mamelor sau un ghid pentru mame despre cum să-și învețe copiii să observe și să vorbească”. Crezând că primul obiect de observație al unui copil ar trebui să fie propriul său corp, Pestalozzi a arătat în această carte cum, cu ajutorul unor exerciții speciale, o mamă își poate învăța copilul să arate și să numească mai întâi părți ale corpului, numărul lor, proprietățile. , funcții etc., iar apoi trece la familiarizarea cu obiectele care îl înconjoară acasă, în natură, în societate.

Dorința lui Pestalozzi de a sistematiza gama ideilor inițiale ale copilului, de a le aranja în funcție de grade crescânde de dificultate și de a învăța mamele să introducă treptat și consecvent copilul în mediul său, dezvoltându-și pe această bază puterile și abilitățile mentale, a fost foarte valoroasă. Totuși, „Cartea Mamelor... este supraîncărcată cu detalii inutile, iar exercițiile recomandate de Pestalozzi sunt plictisitoare și plictisitoare.

Văzând pe mama principala educatoare a copilului, Pestalozzi totuși pentru copii, care nu sunt poate primi o educație adecvată în familie, el a propus organizarea unor cursuri speciale la școli. Munca în ele ar trebui să fie structurată în funcție de tipul de educație familială inițială și să difere radical de educația verbală care domina în „școlile pentru minori” obișnuite de atunci. Prin organizarea acestor cursuri, Pestalozzi a intenționat să asigure continuitatea între învățământul preșcolar și cel școlar.

Pestalozzi este un profesor-entuziast minunat care s-a dedicat educării copiilor muncitorilor. El a simpatizat profund cu oamenii asupriți, dar nu a putut găsi căile potrivite pentru a le alina nenorocirile. În efortul de a oferi asistență eficientă țăranilor, el și-a dedicat toată puterea creșterii copiilor lor.

Activitatea pedagogică a lui Pestalozzi, teoria sa despre dezvoltarea armonioasă, conformă cu natura a forțelor și abilităților copiilor, teoria sa a educației elementare, combinarea învățării cu munca productivă au avut un impact pozitiv imens asupra dezvoltării ulterioare a teoriei și practicii publicului și educația familiei.

16. Experimente semnificative din punct de vedere social de R. Owen

R. Owen credea că este necesar nu numai să le oferim copiilor cunoștințe, ci și să dezvolte abilitățile cognitive. Prin urmare, el a căutat să folosească metode active de predare în școală care să promoveze curiozitatea minții copiilor și să-i învețe pe elevi să gândească independent.

S-a acordat multă atenție activității educaționale. Rezultatele sale pozitive au putut fi judecate după aspectul vesel al elevilor, după comportamentul acestora și după atmosfera prietenoasă și veselă care a dominat școala. Participarea regulată a copiilor la activitățile de muncă a avut, de asemenea, un efect educațional indubitabil. Fetele erau învățate să coase, să croiască, să tricoteze, să țină casa curată și ordonată, au fost trimise în bucătăria publică și în sala de mese, unde trebuiau să învețe să gătească. Băieții stăpâneau cele mai simple tipuri de lucrări de artizanat și au învățat grădinăritul.

Pentru a se asigura că toți copiii de peste cinci ani pot urma școala primară, R. Owen a interzis categoric să-i angajeze în fabrică până la vârsta de zece ani. Și asta într-o perioadă în care munca copiilor era exploatată fără milă în toate ramurile producției engleze. De la vârsta de zece ani, adolescenții care deja lucrau într-o fabrică își puteau continua studiile la cursuri serale, iar până la vârsta de doisprezece ani aveau o zi de lucru scurtată. În 1816 aproximativ patru sute de oameni au urmat aceste cursuri. Astfel, R. Owen a combinat pentru prima dată în New Lanark educația adolescenților la școală cu participarea lor la munca industrială.

Din 1815, Owen a început să caute publicarea unei legi care să interzică munca copiilor sub zece ani și să limiteze munca adolescenților cu vârsta sub doisprezece ani la șase ore pe zi, iar pentru tinerii lucrători cu vârsta între doisprezece și optsprezece ani. , ar introduce o zi de lucru de douăsprezece ore, inclusiv o oră și jumătate pentru prânz și cină. În 1819, după o lungă rezistență din partea antreprenorilor, legea muncii copiilor a fost adoptată de Parlamentul englez într-o formă semnificativ redusă.

Educația adulților

Pe lângă instituțiile pentru copii de vârstă preșcolară și școlară create în New Lanark, evenimentele culturale și educaționale ale lui R. Owen pentru populația adultă activă au fost de mare interes. La „Noul Institut” predau seara pe analfabeti; acolo se țineau regulat seri muzicale; Părinților li s-au dat sfaturi cu privire la creșterea copiilor.

Owen a căutat să pună în practică principiile sale teoretice în colonia New Harmony. A reușit să atragă profesori calificați în școlile înființate acolo; printre ei se numărau și adepții lui Pestalozzi. Școlile coloniei, care până la jumătatea anului 1826 aveau un număr de aproximativ patru sute de elevi, cuprindeau un singur sistem de trei niveluri: o școală pentru copii mici cu vârste între doi și cinci ani, o școală de zi pentru copiii cu vârsta între cinci și doisprezece ani și o școală pentru copii. adolescenti si adulti. Acest sistem amintea de New Lanark, dar era ceva nou în el. Astfel, în „Noua Armonie”, copiii de la vârsta de doi ani aparțineau nu familiei, ci comunității. Educatorii s-au asigurat ca copiii de la o vârstă foarte fragedă să dobândească abilități de comportament social și să se familiarizeze cu cele mai simple tipuri de muncă casnică prin activități de joacă. La liceu, elevii au primit o educație generală mai largă decât în New Lanark, cu accent pe științele naturii; era complet nereligios. Educația mintală era combinată cu munca zilnică a copiilor. Băieții stăpâneau strunjirea, tâmplăria, tâmplăria, cizmaria și alte meserii în ateliere, au învățat lucrările agricole la câmp, în grădină și în grădină de legume; fetele se ocupau în principal de menaj: tuns, cusut, bucătărie etc. Elevii școlilor de nivel al treilea au participat activ la colonia generală de muncă, iar seara dobândeau cunoștințe teoretice și urmau cursuri calificate de chimie, istorie și alte științe. . Erau obligați să se supună practicii agricole. Participarea regulată a tinerei generații la activitățile profesionale R. Owen considerat un factor important care contribuie la dezvoltarea sa fizică, mentală și morală.

În 1839 a făcut o nouă încercare de a crea o comunitate comunistă, de data aceasta în Anglia. Colonia a fost numită „Sala Armoniei”. Aici se organizau școli primare și „industriale” pentru copiii coloniștilor, unde locuiau, mâncau și erau asigurați cu îmbrăcăminte pe cheltuială publică.

Spre deosebire de „New Harmony”, au existat mai multe întreprinderi din fabrică în „Harmony Hall”, care au făcut posibilă combinarea educației copiilor și adolescenților cu participarea nu numai la munca agricolă, ci de la vârsta de paisprezece ani la munca industrială. În colonie au fost invitați specialiști calificați în domeniul agriculturii și industriei, aceștia predau la o „școală industrială în care cunoștințele reale ocupau un loc mare. În colonie s-au făcut unele încercări de a lega munca elevilor din câmpuri și grădini cu studiul lor de chimie și agronomie, iar munca lor în domeniul producției industriale cu orele de matematică și desen.

În 1845, colonia a încetat să mai existe.

Semnificația experienței și ideilor pedagogice ale lui R. Owen

Învățătura lui R. Owen, care s-a conturat într-un moment în care „soluția problemelor sociale, încă ascunse în relațiile economice nedezvoltate, trebuia inventată din cap, avea un caracter utopic. Cu toate acestea, această învățătură și activitățile lui Owen aveau multă valoare. A criticat aspru societatea capitalistă a vremii sale și timp de patruzeci de ani a predicat activ ideile comunismului. A luptat cu insistență pentru o limitare legală a zilei de muncă, în special pentru copii și adolescenți, și pentru educația proletariatului.

Susținător al învățământului public de la o vârstă fragedă, Owen a organizat primele instituții preșcolare pentru copiii proletariatului, unde i-a crescut în spiritul colectivismului, le-a insuflat abilități de muncă, ținând cont de interesele lor și folosind jocurile și divertismentul ca cel mai important factor educațional în lucrul cu ei.

Owen a creat un nou tip de școală în care educația, eliberată de religie și construită pe studiul unor fapte de încredere, a fost combinată cu educația fizică și munca productivă, precum și dobândirea de către copii a unor principii morale înalte. A. I. Herzen și N. A. Dobrolyubov au vorbit foarte pozitiv despre aceste școli.

Experimentul pedagogic al lui R. Owen a fost foarte apreciat de K. Marx, care a văzut în el „. embrionul educaţiei pentru epoca viitorului.

Fiind un utopic, Owen nu a putut înțelege pe deplin cursul dezvoltării istorice a societății și și-a pus speranțele în educație ca unul dintre cele mai importante mijloace de transformare pașnică a capitalismului în socialism. Și totuși, moștenirea pedagogică a lui Owen, în care era mult înaintea timpului său, a fost folosită critic de fondatorii marxismului pentru a crea o doctrină cu adevărat științifică a educației.

Vederi și activități pedagogice ale I.I. Betsky

Ivan Ivanovici Betskoy(1704–1795) a fost un profesor profesionist care a fost educat în străinătate, unde, sub influența ideilor educatorilor francezi, a devenit gânditor și educator. I.I. Betskoy a împărtășit pe deplin ideea lui Catherine a II-a despre importanța extremă a educării unei „noui rase de oameni” în instituții de învățământ închise de natură de clasă.

I.I. Betskoy a fost fiul nelegitim al prințului I.Yu. Trubetskoy, s-a născut la Stockholm și a lucrat mulți ani la Paris. Părerile sale pedagogice s-au format sub influența lui Ya.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot si alti profesori progresisti ai Europei de Vest. El a fost însărcinat de Ecaterina a II-a să creeze un sistem de instituții de învățământ în Rusia, în primul rând pentru copiii nobili.

În documentul „Instituția generală pentru educația ambelor sexe ale tinereții” (1764) și lucrarea „O scurtă instrucțiune, selectată dintre cei mai buni autori, cu câteva note fizice despre educația copiilor de la naștere la adolescență” (1766) I.I. Betskoy și-a subliniat opiniile cu privire la educația cuprinzătoare a nobililor „ideali”. În educație, el a văzut „rădăcina tuturor relelor și bunelor”; trebuie să fie în concordanță cu natura copiilor, să dezvolte în ei calități de personalitate precum politețea, decența, munca grea, capacitatea de a se gestiona singuri și cunoștințele de „menaj”. Educația fără creștere, în opinia sa, dăunează doar naturii copilului, îl strică, îl îndepărtează de virtuți.

Forma optimă de organizare a educației și pregătirii adecvate, în opinia sa, ar trebui să fie o instituție de învățământ închisă, în care copiii să fie admiși de la 5-6 ani și să rămână acolo până la 18-20 de ani. Pe tot parcursul șederii lor într-o instituție de învățământ, copiii trebuie să fie izolați de influențele mediului, chiar și de rude. În acest fel, trebuia să crească „noi tați și mame”, iar ei, la rândul lor, trebuiau să își crească copiii nu pe baza vechilor tradiții, ci pe baza oportunității pedagogice.

I. I. Betskoy

Planul de creare a unui sistem de învățământ de stat, conform planurilor Ecaterinei a II-a și I.I. Betsky, a început să fie implementat odată cu crearea unei școli la Academia de Arte (1764), case de învățământ la Moscova (1764) și Sankt Petersburg (1770), Societatea Educațională pentru Fecioarele Nobile din Sankt Petersburg (1764) și o şcoală comercială (1773). Fiecare instituție de învățământ avea propria carte, care avea în comun următoarele: interzicerea pedepselor corporale și intimidării copiilor, o abordare individuală a evaluării abilităților fiecărui elev și orientarea tuturor activităților didactice spre rezolvarea problemelor dezvoltării personalitatea unică a elevului.

În același timp, lipsa profesorilor special pregătiți din Rusia a anulat aproape toate bunele intenții ale I.I. Betsky. Încercarea de a invita cadre didactice din străinătate nu a schimbat situația. A fost deosebit de dezamăgit de activitățile căminelor de învățământ pentru copiii aflați și pruncii nelegitimi, care, conform planurilor Ecaterinei a II-a și I.I. Betsky, urma să fie crescut aici, să primească învățământ primar și formare profesională în ateliere, unde avea să se realizeze ideea lui de superioritate a educației asupra formării.

În astfel de cămine de învățământ, conform I.I. Betsky, copiii sub 2 ani urmau să fie în grija bonelor și asistentelor apoi, până la vârsta de 7 ani, băieții și fetele crescuți împreună trebuiau să fie obișnuiți cu munca ușoară până la vârsta de 11 ani; să mergi la școală 1 oră pe zi, să înveți să citești și Legea lui Dumnezeu. Munca băieților includea tricotat ciorapi, șepci, plase și grădinărit. Fetele erau angajate în tors și țesut dantelă. Până la vârsta de 14 ani, în timp ce continuau să se angajeze în diverse meșteșuguri, copiii au trebuit să învețe să numere, să scrie, să deseneze și să se familiarizeze cu elementele geografiei. Acesta ar fi trebuit să fie sfârșitul educației lor.

Totodată, planurile lui I.I. Betsky era în contradicție cu realitatea. Într-un raport despre starea de lucruri în orfelinatul din Moscova în 1755. a scris că aici nu s-a rezolvat o singură problemă educațională, iarăși din cauza incompetenței extreme și a egoismului profesorilor și maeștrilor.

În 1772, după ce a vizitat școala, I.I. Betskoy a scris cu dezamăgire că nu a găsit aici spiritul înaltei iluminări. În mod similar, el a caracterizat activitățile școlii de la Academia de Științe și Corpul Nobiliar Teren, pe care le-a transformat pe baza unor noi idei pedagogice. O gamă largă de discipline de învățământ general nu a contribuit la dezvoltarea morală a elevilor, metoda de „conducere a copiilor prin joacă și plăcere”, așa cum a numit-o el, nu a condus la o educație adecvată, iar întreaga sa teorie umană a educației s-a dovedit. să fie insuportabil în practică.

Singura activitate de succes a fost societatea educațională a fecioarelor nobile a Institutului Smolny, care a pus bazele educației feminine în Rusia. În 1764 ᴦ. Un decret imperial „Cu privire la educația fecioarelor nobile din Sankt Petersburg la Mănăstirea Învierii”, care a fost numit popular Smolny, a fost trimis în toate provinciile, provinciile și orașele. Potrivit decretului, fiecare nobil își putea trimite fiicele să fie crescute în această instituție.

De fapt, numele „Societatea Fecioarelor Nobile” a fost atribuit unei jumătăți a acestei instituții de învățământ - jumătatea Nikolaev. A doua jumătate a sa a fost numită Școala Alexander.

Jumătatea Nikolaevskaya a acceptat fiicele nobililor ereditari cu un rang nu mai mic decât colonelul sau consilierul de stat, iar jumătatea Alexandrovskaia a acceptat fiicele nobililor mici pământeni din gradul de căpitan de stat major, consilier titular la colonel, consilier colegial, precum și fiice de clerici incluse în partea a treia a cărților nobiliare. A existat și o școală pentru fete tinere din clasa burgheză, unde au fost pregătite viitoare dascăli și educatoare (1765).

Aici au fost respectate foarte strict principiile educației de clasă și închise. Studentele nobile au fost grupate pe grupe de vârstă, clase, care își purtau uniformele ca ecuson de distincție. Fetele mai tinere (5–9 ani) purtau rochii maro, erau numite „fete de cafea”; adolescentele (9-12 ani) s-au îmbrăcat în rochii albastre, de la 12-15 ani - în gri, iar la 15-18 ani purtau rochii verzi la cursuri, iar la baluri - în rochii albe.

Admiterea la prima clasă de vârstă urma să se efectueze, conform planului inițial, o dată la trei ani. Pe parcursul a 12 ani de studii, părinții nu au avut dreptul să-și ia fiica acasă. Conținutul instruirii a fost dezvoltat ținând cont de inovațiile pedagogice din acea vreme și a inclus studiul limbilor ruse și străine, aritmetică, geografie și istorie. De asemenea, au predat poezie, cântare muzicală și desen. În practică, doar franceza și germana au fost studiate serios.

O sarcină importantă a educatorilor era să-și învețe elevii să citească, în primul rând, romane franceze edificatoare, care trebuia să trezească dragostea pentru munca grea, izvorul tuturor binelui și să cultive compasiunea pentru cei săraci. În scopul dezvoltării estetice la Institutul Smolny în anii 1770. exista un teatru de amatori unde erau puse în scenă piese ale unor dramaturgi ruși celebri, de exemplu A.P. Sumarokova.

Departamentul mic burghez de la Institutul Smolny a devenit fondatorul formării profesoarelor din Rusia. Profesorii au fost instruiți aici atât pentru institut în sine, cât și ca profesori de acasă. Din anii 90. secolul al XVIII-lea unele fete din clasa nobiliară au început să învețe și în acest departament.

Pregătirea „profesoarelor” și educatoarelor pentru Rusia din epoca Ecaterinei a fost foarte semnificativă, deoarece la acea vreme dominau internatele private, unde predau străini care nu aveau o educație pedagogică, predând adesea doar limba, maniere și dans.

Părerile iluministe asupra creșterii și educației copiilor au fost exprimate nu numai de susținătorii și executorii ideilor împărătesei, ci și de adversarii și adversarii ei. A fost un critic destul de moderat al politicii educaționale a Ecaterinei a II-a. Nikolai Ivanovici Novikov(1744–1818). Conform descrierii Ecaterinei a II-a, el era „un om inteligent și periculos”, pe care ea l-a închis fără proces în cetatea Shlisselburg.

N.I. Novikov

N.I. Novikov a fost mai mult un gânditor social, un editor și un educator decât un profesor. Ca editor, a publicat traduceri ale operelor lui Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire și a altor educatori francezi. Ca filosof, a fost atras de problema omului și de formarea sa morală. El însuși credea că calea către o moralitate umană superioară trece în principal prin depășirea ignoranței și educația cu drepturi depline.

Ideea de a educa cetățeni buni, fericiți și folositori Patriei, patrioți, luptători împotriva „statului sclavist” a fost centrală în programul educațional al N.I. Novikova. Fiind un educator de tip european în viziunea sa asupra lumii, el credea că prosperitatea statului și bunăstarea oamenilor depind de moralitate, care este dată de creștere și educație. El credea că oamenii de toate clasele, cu o educație adecvată, își vor îndeplini cu succes îndatoririle și vor deveni proprietari harnici, zeloși. Din acest motiv, educația tinerilor este o responsabilitate necesară și primordială atât a conducătorului țării, cât și a fiecărui părinte.

Critica corectă la adresa lui N.I. Novikov a expus sistemul de atunci al educației nobiliare: educația la domiciliu, adesea încredințată unor oameni întâmplători; educație și formare în străinătate, unde tinerii se complace mai mult în distracție și distracție inactivă decât în știință; educație în instituții închise, divorțate de viața reală - toate acestea, în opinia sa, nu erau educație în adevăratul sens al cuvântului.

Părerile sale pedagogice N.I. Novikov a subliniat-o cel mai pe deplin în tratatul său „Despre educația și instruirea copiilor” (1783). Educația, în opinia sa, ar trebui să cuprindă trei părți principale: educația fizică, realizată cu scopul de a atinge sănătatea fizică a copiilor; morală, fără de care nicio persoană nu ar trebui să fie fericită în interior, plină de suflet cu cei dragi, nu va deveni pe deplin un bun cetățean, precum și educația minții, care este extrem de importantă pentru ca o persoană și un cetățean să își îndeplinească toate îndatoririle.

Învățământ în instituții de învățământ închise N.I. Novikov a considerat-o greșit și a preferat educația publică și educația școlară în sine, care poate pregăti semnificativ mai bine generația tânără pentru viața și activitatea în societate.

Un rol important în dezvoltarea umană N.I. Novikov a dedicat educației familiei și a organizat în mod rezonabil educația acasă. El a numit familia unul dintre cei mai importanți factori în formarea personalității umane. În acest sens, s-a opus ideii lui Catherine a II-a, care presupunea izolarea copiilor de părinți. El a considerat exemplul pozitiv al părinților drept un mijloc decisiv de educație, deși erau foarte puține astfel de exemple la acea vreme.

N.I. Novikov a înțeles perfect că decretele și tratatele pedagogice, oricât de bune ar fi, nu ar avea un efect pozitiv dacă nu ar exista profesori pregătiți profesional care să le pună în aplicare ideile. El este convins că este necesar nu numai să se pregătească special profesorii, ci și să se creeze condiții pentru o viață decentă pentru ei. Un adevărat profesor-educator trebuie să fie o persoană morală, un model pentru elevi din toate punctele de vedere, ocupând un loc corespunzător în societate.

Gândurile Ecaterinei a II-a privind transformarea creșterii și educației tinerilor au fost concretizate în documentele reformei școlare din 1782–1786. În această perioadă a domniei ei, ea și-a revizuit în mare măsură poziția educațională și a pus accent pe crearea de școli pentru burghezi în orașele de provincie și district din Imperiul Rus. La acel moment, ea nu s-a întors niciodată la ideea de a educa o „nouă rase” de oameni.

Pentru pregătirea reformei școlare a fost creată o Comisie de înființare a școlilor, condusă de senatorul P.V. Zavadovsky. Planul de reformă și materialele însoțitoare au fost pregătite Fedor Ivanovici Yankovic de Mirievo(1741–1814) - un profesor austriac, ortodox, sârb de naționalitate, invitat în Rusia la recomandarea împăratului austriac Iosif al II-lea. F.I. Yankovic a jucat un rol major în această comisie. El a tradus în rusă diverse instrucțiuni austriece și germane pentru profesori, documente școlare și instrumente de predare, ceea ce a permis profesorilor ruși și oficialilor guvernamentali să se familiarizeze cu organizarea afacerilor școlare din Europa de Vest.

F.I. Jankovic de Mirievo

În 1786 ᴦ. Comisia pentru înființarea școlilor publice a publicat principalul document al reformei școlare - „Carta școlilor publice din Imperiul Rus”. În toată Rusia urmau să fie create două tipuri de școli publice în toate orașele și satele mari; în orașele de provincie există școli publice principale cu o perioadă de studiu de 5 ani, iar în orașele și satele raionale - școli publice mici cu o perioadă de studiu de 2 ani. Conform „Cartei”, s-a recomandat introducerea unui sistem de lecții de clasă în toate școlile în locul muncii individuale tradiționale cu elevii.

Curriculumul școlar mic includea cititul, scrisul, aritmetica, desenul și catehismul împreună cu istoria sacră. Principalele școli trebuiau să fie create din patru clase. Conținutul educației din primele două clase corespundea conținutului învățământului în școlile mici, în cele două clase superioare ale școlilor principale, elevii trebuiau să studieze gramatica rusă, începuturile istoriei generale, geografie, fizică, mecanică și geometrie. După absolvirea școlii principale, a fost posibilă continuarea studiilor la universitate, în acest scop, în clasele superioare ale principalelor școli publice, se predau în plus latina și o altă limbă străină, în principal germana, în școlile mici se preda de doi profesori, iar în școlile principale de șase. Întreținerea școlilor publice a fost încredințată autorităților locale.

Comisia a emis, de asemenea, „Reguli pentru elevii din școlile publice” (1783), care a completat „Carta” cu o listă clară a responsabilităților școlarilor. Pe baza acestor reguli, admiterea în școli se făcea de două ori pe an - vara și iarna. Iarna studiau de la 8 la 11 dimineața și după-amiaza de la 14 la 18, iar vara de la 7 la 10 și de la 14 la 17. Cursurile începeau cu rugăciune, iar antrenamentul era comun pentru băieți și fete, deși stăteau separat. Profesorul trebuia să se asigure că băieții și fetele nu părăsesc școala împreună. Pedepsele corporale au fost interzise. Au fost descrise, de asemenea, în detaliu regulile de conduită în afara școlii și acasă, bazate pe tradiția educației ortodoxe ruse și pe regulile bunelor maniere acceptate în societatea seculară din acea vreme.

În 1783 ᴦ. Celebrul profesor sileziano-austriac I.I. Felbiger a fost publicat „Ghidul profesorilor de clasa I și a II-a”, adaptat la condițiile rusești de F.I. Yankovic. „Manualul” a explicat sensul și principiile organizării unui sistem de predare la clasă-lecție, care nu fusese practicat anterior de profesorii ruși. ʼʼManagementʼʼ a fost considerat oficial, ᴛ.ᴇ. obligatoriu, didactic. Era format din patru părți.

Prima parte a fost dedicată metodelor de lucru cu clasa. Profesorii trebuiau să lucreze cu întreaga clasă și nu să predea pe fiecare în parte. S-a recomandat ca una dintre metodele de predare realizarea unei serii de exerciții cu creșterea treptată a dificultății și independența sporită a elevilor în implementarea acestora; s-a conturat metodologia sondajului etc.

Partea a doua cuprindea metode individuale ale disciplinelor predate în școala publică; al treilea – a caracterizat personalitatea profesorului și calitățile sale profesionale; în partea a patra am vorbit despre organizarea întregii vieți școlare, toate activitățile profesorului au fost strict reglementate.

Principala metodă de predare a fost considerată a fi instruirea cumulativă și lectura cumulativă, ᴛ.ᴇ. Profesorul lucrează cu toți copiii în același timp: unul citește sau răspunde, iar restul îl ascultă. S-a recomandat să citiți un articol de 10-15 ori până când copiii înșiși îl citesc bine și răspund corect la întrebări. Profesorul trebuia mai întâi să rezolve el însuși un exemplu în aritmetică pe tablă, apoi, folosind acest exemplu, cel mai bun elev a rezolvat din nou exemplul următor pe tablă și abia după aceea soluția eșantionului a fost dictată tuturor elevilor.

În acest fel, s-a format împărțirea elevilor în clase, care, în esență, a fost o nouă organizare a educației școlare pentru Rusia, deoarece anterior fiecare elev lucra individual, conform instrucțiunilor profesorului.

La predarea lecturii, s-a recomandat să se folosească imaginea cuvintelor prin literele inițiale, atunci când textul a fost învățat nu numai ca întreg, ci și prin primele litere ale cuvintelor individuale. Profesorii au primit sfaturi cu privire la crearea tabelelor care rezumă conținutul cărții sau schița acesteia; ʼʼquestioningʼʼ, ᴛ.ᴇ au fost recomandate în mod special. întrebări adresate profesorului întregii clase pentru a verifica înțelegerea de către elevi a materialului studiat și pentru a începe o conversație - explicație.

În „Manual” s-a acordat multă atenție personalității profesorului, virtuților pe care ar trebui să le aibă pentru a lucra cu copiii: liniște și decență, vigoare constantă a spiritului și trupului, atitudine loială față de sistemul autocratic, loialitate față de clasa sa. , virtute creștină, sănătate fizică și muncă grea.

Școlile publice, deschise în epoca Ecaterinei a II-a, erau un nou tip de instituții de învățământ pentru Rusia, destinate copiilor din populația mixtă. Aceste școli aveau nevoie și de noi cărți educaționale. Manualul principal a fost cartea menționată anterior „Despre pozițiile unui om și al cetățeanului” (1783), publicată în două versiuni: pentru elevi și pentru profesori, care conținea recomandări metodologice și, de fapt, o listă de întrebări pe care un profesor ar trebui sa intrebi copiii.

Manualul a fost împărțit în patru părți. În introducerea acesteia, scopul educației a fost definit ca atingerea bunăstării de către o persoană, care este posibilă numai cu o atitudine loială față de structura statului, loialitate față de clasă, virtute creștină, sănătate corporală și muncă grea.

Prima parte a dezvăluit trăsăturile lumii interioare a omului și a evidențiat secțiuni despre suflet, memorie, voință, minte etc. Această parte a cărții a explicat și îndatoririle omului față de Dumnezeu, față de aproapele său și față de sine însuși.

În a doua parte, am vorbit despre educația fizică, în cuvintele manualului, „îngrijirea corpului”. Studenților li s-au oferit recomandări detaliate privind igiena, tratamentul bolilor simple și îngrijirea bolnavilor, au fost explicate cauzele bolilor etc.

Partea a patra conținea informații despre economie casnică, științe, arte, meserii și meșteșuguri, ceea ce a făcut posibilă pregătirea școlarilor pentru o viitoare muncă independentă.

Au fost elaborate și alte manuale pentru școlile publice. Pentru prima dată, pentru școală a fost scris un manual de științe naturale - „Schita istoriei naturale” (1786), care a fost folosit în școli până în 1828. Autorul manualului, celebrul călător și om de știință naturală Academician V.F. Zuev (1754–1794), s-a bazat pe principiul științificității și accesibilității prezentării materialului. Manualul a fost însoțit de un atlas zoologic, pe care profesorii l-au folosit ca ajutor vizual. Pentru prima dată în limba rusă, a dezvăluit metodic și clar teoria evoluției, acoperind probleme de geologie, botanică și zoologie.

Profesor la Universitatea din Moscova E.B. Syreyshchikov (d. 1790) a scris „A Brief Russian Grammar” (1787) pentru școlile publice. În prefața manualului, autorul a conturat recomandări didactice și metodologice, care s-au bazat pe principiile consistenței și conexiunii materialului studiat cu viața. Profesorii au fost sfătuiți să nu încurajeze copiii să memoreze, ci, folosind exemple vii, să clarifice pasajele dificile, să obțină stăpânirea materialului studiat prin repetare.

Renumit matematician și fizician rus, nepotul lui M.V Lomonosov, M.E. Golovin (1756–1790), profesor la Școala Publică Principală din Sankt Petersburg, a creat manuale de aritmetică, geometrie, mecanică și fizică pentru școlile publice, însoțindu-le cu recomandări metodologice și ajutoare vizuale. „Brief Guide to Geometry” (1786) a oferit recomandări metodologice nu numai profesorilor, ci și studenților. Sfaturile autorului pentru studenți au mărturisit dorința sa de a ține cont de caracteristicile de vârstă ale copiilor și de a se baza pe principiul clarității.

La studierea tuturor subiectelor, s-a acordat atenție semnificației lor practice. De exemplu, la predarea gramaticii, s-a subliniat capacitatea de a scrie scrisori, de a întocmi chitanțe și facturi; la studierea naturii s-a acordat atenție cunoștințelor care pot aduce beneficii omului, sănătății sale, alimentației, comerțului; atunci când desenați - de ce aveți nevoie pentru acul și meșteșuguri.

Conform planului lui F.I Yankovic, școlile nou deschise trebuiau să fie sprijinite de autoritățile locale, să aleagă localuri, să invite și să formeze profesori și să ofere fonduri. În același timp, de fapt, nu s-a făcut aproape nimic din toate acestea, nu au venit bani de la vistieria statului, a existat o lipsă catastrofală de profesori: a fost deschis un singur seminar de profesori în toată Rusia la Școala Publică Principală din Sankt Petersburg (1783). ), iar alte școli principale pur și simplu nu au putut face față sarcinii de formare a profesorilor pentru școlile mici.

În 1786 ᴦ. Seminarul profesorilor s-a separat de Școala Publică Principală și a devenit prima instituție de învățământ pedagogic din Rusia care a absolvit zidurile sale până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. peste 400 de profesori din școlile publice. Însăși Ecaterina a II-a exercita controlul asupra activităților seminarului.

Numărul școlilor publice din Rusia era, în general, mic: până la sfârșitul secolului existau doar 288 de astfel de instituții de învățământ, în care puțin mai mult de 20 de mii de copii reprezentau doar o zecime din toți școlari; În același timp, denumirea de „școli populare” nu ar trebui să inducă în eroare, deoarece majoritatea covârșitoare a copiilor au fost lipsite de posibilitatea de a studia în aceste școli de stat, organizate după modele vest-europene. Aici au studiat în cea mai mare parte copii ai nobilimii, clerului și o parte din clasa negustorului.

În general, încercările Ecaterinei a II-a de a organiza educația poporului au eșuat, în primul rând pentru că a încercat să transfere mecanic modelul austriac, străin Rusiei, pe pământul domestic, fără a ține cont de nevoile și capacitățile țării sale. Planul proiectat pentru învățământul public a fost implementat doar parțial, iar învățământul public în sine nu a început niciodată. Atât școlile principale, cât și cele mici s-au deschis cu mare dificultate aproape exclusiv în orașe. Populația rurală, țărănească, s-a aflat practic în afara sistemului de învățământ. Mai mult, în timpul reformelor, școlile vechi, care de secole au oferit cumva cunoștințe elementare copiilor de la oamenii de rând, au fost adesea desființate ca lipsite de valoare.

Această stare de lucruri nu a putut decât să provoace o opoziție puternică față de politica educațională a statului. Cel mai proeminent reprezentant al său la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a fost Alexandru Nikolaevici Radișciov(1749–1802). Nu a fost un profesor profesionist, dar, ca educator al tendinței revoluționare extreme, a acordat o atenție deosebită sarcinilor și modalităților de formare a „fiilor patriei”, patrioți ruși, cetățeni ai Marii Rusii.

UN. Radishchev a cerut o educație largă și completă pentru copiii tuturor rușilor, indiferent de apartenența lor la clasă, deoarece „adevărații fii ai patriei” ar trebui să fie atât printre nobili, cât și printre țărani, și pentru aceasta ambii ar trebui să primească o creștere adecvată și educaţie. Ideile sale pedagogice nu au fost reflectate în niciun tratat special, ele sunt împrăștiate în lucrările sale precum „Povestea lui Lomonosov”, „Libertatea”, capitole din „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”, „O conversație despre a fi fiu al lui; patria” și „Discurs despre muncă și lenevă” ʼʼ. Cuvântul tipărit a fost singurul său mijloc de a lupta împotriva imperiului, cu toate acestea, Ecaterina a II-a l-a numit „un rebel mai rău decât Pugaciov”.

UN. Radishchev a fost un om al erei care înlocuia Epoca Iluminismului. Scopul lui nu este să corecteze lumea și morala ei prin mijloacele iluminării, ci să răstoarne un sistem în care domnește nedreptatea socială. Din acest motiv, din punctul său de vedere, ceea ce se cere nu este doar educația, ci educația politică a unei persoane care este pe deplin pregătită pentru reconstrucția societății pe baza idealului justiției.

UN. Radișciov

În general, trebuie recunoscut că în secolul al XVIII-lea. În Rusia s-a încercat crearea unei rețele de instituții de învățământ - școli publice mici și principale - cu programe unificate, forme de predare clasă-lecție, cu metode unificate de predare a disciplinelor academice, manuale unificate, a început pregătirea profesională a profesorilor etc. . Toate acestea au servit drept bază pentru creația în secolul al XIX-lea. sistem centralizat de învățământ de stat. În același timp, gânditorii secolului al XVIII-lea. au fost exprimate o serie de idei despre educația și formarea unei persoane - un cetățean al patriei sale, care a devenit un teren propice pentru dezvoltarea mișcării socio-pedagogice ruse din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Antologie de gândire pedagogică în Rusia în secolul al XVIII-lea. M., 1985.

Bobrovnikova V.K. Ideile și activitățile pedagogice ale lui M.V. Lomonosov / Ed. N.K. Goncharova. M., 1961

Voronov A. S. Yankovic de Mirievo. Din viața unei școli publice la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Sankt Petersburg, 1858.

Demkov M.I. Istoria pedagogiei ruse ed. a III-a. M, 1913.

Denisov A.P. Leonti Filippovici Magnițki. M., 1967.

Jurakovski G.E. Din istoria educației în Rusia prerevoluționară. M., 1973

Kapterev P.F. Istoria pedagogiei ruse. a 2-a ed. Pᴦ., 1915.

Klyuchevsky V.O. Curs de prelegeri despre istoria Rusiei. T.5. M., 1989.

Knyazkov S.A., Serbov N.I. Eseu despre istoria educației publice din Rusia înainte de epoca reformelor lui Alexandru al II-lea. M., 1910.

Latyshina D.I. Istoria pedagogiei. Creșterea și educația în Rusia (X - începutul secolelor XX). Manual manual M 1998.

Lomonosov M.D. Despre educație și educație M., 1991.

Maikov P.M. Ivan Ivanovici Betskoy. Experiența biografiei sale. Sankt Petersburg, 1904.

Medynsky E.N. Istoria pedagogiei ruse din cele mai vechi timpuri până la Marea Revoluție Proletariană. Ed. a II-a, rev.
Postat pe ref.rf
si suplimentare M., 1938.

Miliukov P.N. Eseuri despre istoria culturii ruse. Partea 2. Sankt Petersburg, 1905.

Novikov N.I. Lucrări pedagogice alese / Alcătuit de. conf. univ. PE. Grushin, ed. prof. M.F. Shabaeva. M., 1959.

Eseuri despre istoria școlii și a gândirii pedagogice a popoarelor din URSS. XVIII – prima jumătate. al XIX-lea / Ed. M.F. Shabaeva. M., 1973.

Eseuri despre cultura rusă a secolului al XVIII-lea. Partea 4 / Ed. B.A. Rybakova. M., 1990.

Pososhkov I.T. voia tatălui. Sankt Petersburg, 1893.

Sychev-Mikhailov M.V. Din istoria școlii și pedagogiei ruse a secolului al XVIII-lea. M., 1960.

Tatishchev V.N. Spiritual pentru fiul meu. Texte de îndemn și spiritual. Biblioteca de clasă rusă editată de Chudinov. Sankt Petersburg, 1896.

Tatishchev V.N. O conversație între doi prieteni despre beneficiile științei și școlilor (cu o prefață și instrucțiuni de la Neil Popov). ., 1887.

Tolstoi D.A.Școlile orașului în timpul domniei împărătesei Ecaterina a II-a. Sankt Petersburg, 1886.

Cititor despre istoria pedagogiei. T. IV. Istoria pedagogiei ruse din cele mai vechi timpuri până la Marea Revoluție Proletariană: În 2 ore / Comp. P.A. Jelvakov. Partea I. M., 1938; Partea 2. M., 1938.

Cherepnin N.P. Societatea Imperială de Educație pentru Fecioare Nobile. T. 1. Sankt Petersburg, 1914.

Vederi și activități pedagogice ale I.I. Betsky - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Viziuni și activități pedagogice ale lui I.I Betsky” 2017, 2018.

O întreprindere educațională foarte importantă realizată de Ecaterina a II-a cu participarea activă a lui Betsky a fost înființarea unei instituții de învățământ secundar pentru femei, care a marcat începutul educației serioase și sistematice pentru femei. După exemplul institutului pe care l-a înființat, au apărut și alte institute, iar din institute, cu unele modificări, s-au dezvoltat gimnaziile pentru femei.

Înainte de Ecaterina a II-a, nimănui nu-i păsa de vreo organizare serioasă a educației feminine, numărul femeilor alfabetizate era neglijabil. În familiile înstărite, educația fetelor era familială, iar odată cu apropierea treptată de Occident și afluxul de străini în Rus, au apărut pensiuni private străine pentru femei. Atât educația în familie, cât și la internat au fost mai puțin decât satisfăcătoare. Desigur, pentru o familie individuală care locuiește în provincii, angajarea de profesori buni a fost nu numai dificilă, ci pur și simplu imposibilă; în pensiile private străine predau foarte prost, întrucât străinii care conduceau pensiunile și predau în ele, marea majoritate nu erau doar profesori, ci și oameni ignoranți și chiar imorali. Potrivit secretarului ambasadei Franței, La Messeliere (notele sale despre șederea sa în Rusia datează din 1757–1759), majoritatea maselor întregi de francezi și franceze din ambasada care au urmat educația tinerilor în Rusia erau cei care fugiseră din Franța și se ascundeau de dezertorii de poliție, faliți, libertini de ambele sexe. I. I. Shuvalov, fondatorul Universității din Moscova, a spus că a repartizat opt lachei francezi în corpul de cadeți și toți au plecat acasă ca profesori. În asemenea condiții, înființarea de către Catherine a două mari instituții guvernamentale de învățământ pentru femei: una pentru femeile nobile și cealaltă pentru femeile burgheze, a fost o chestiune de mare importanță istorică.

La înființarea instituțiilor de învățământ pentru femei, precum și în timpul transformării instituțiilor de învățământ pentru bărbați, Catherine a urmărit o sarcină grandioasă de stat - să reînnoiască Rusia prin crearea unei noi generații de oameni care, fără deficiențele generațiilor anterioare, ar îmbunătăți viața și să se bucure de fericire. Prin urmare, școlile de femei ale lui Catherine erau străine de profesionalism și au pus în prim plan dezvoltarea calităților sociale plăcute - grație, veselie, capacitatea de a vorbi și de a se mișca în societate, au căutat să ofere o bună educație a sentimentelor și să transmită unele cunoștințe; În detaliile sale, organizarea instituțiilor de învățământ pentru femei a fost preluată de Catherine din Franța, de la școala Saint-Cyr, sau mai exact, din prima dată a existenței acestei școli. De acolo s-au împrumutat următoarele: îndepărtarea timpurie a copiilor din familii și transferul acestora în institut, șederea obligatorie și pe termen lung a copiilor în institut fără dreptul de a se întoarce în familiile lor cel puțin pentru cel mai scurt timp, natura în întregime laică și chiar oarecum distractivă a educației și educației (dans, recitări, spectacole de teatru, poezie, seri), împărțirea în vârste și alte câteva detalii. Este de la sine înțeles că la institut erau mulți străini ca profesori și supraveghetori, chiar și menajera, contabilul și portarul erau străini. Principalul subiect de studiu a fost limbile străine, chiar au încercat să facă din franceză limba de predare a diferitelor discipline, de exemplu, profesorii de limba rusă au fost obligați să cunoască limbi străine și să le traducă în ele. Pe lângă limbile străine, la institut s-au predat următoarele discipline: legea lui Dumnezeu, limba rusă, aritmetică, geografie, istorie, poezie, arhitectură și heraldică, desen și pictură în miniatură, dans, muzică vocală și instrumentală, cusut și tricotat de toate felurile, toate părțile economiei. Studiul istoriei a fost combinat cu învățătura morală și cu studiul metodelor de „comportament secular”; Învățarea aritmeticii a fost considerată necesară „pentru a menține economia domestică într-o ordine adecvată în viitor”. Nu au fost predate alte părți ale matematicii în afară de aritmetică și nici știința nu a fost predată. Institutul Femeilor era o instituție strict nobilă și nu era altceva decât un corp de nobili feminin. Statutele institutului femeilor și ale corpului de nobili, scrise de Betsky, erau foarte asemănătoare în ideile pedagogice de bază.

Odată cu instituția de educație a femeilor nobile - s-a numit Societatea Educațională pentru Fecioarele Nobile (1764) - s-a înființat și o instituție pentru femeile burgheze, cu un curs educațional mai restrâns, cu eliminarea „virtuților laice” din învățământul care nu au fost necesare femeilor burgheze, ci odată cu înființarea unei școli în spiritul ideilor de bază ale lui Betsky. Fetele crescute într-o școală burgheză erau pregătite pentru „serviciu economic” și la finalizarea cursului primeau toate avantajele și libertățile acordate studenților burghezi ai Academiei de Arte.

Literatură

1. Ivan Ivanovici Betskoy. Maikov P.M. Sankt Petersburg, 1904. Capitolul II.

2. Istoria pedagogiei în Rusia: Reader / Comp. Egorov E.F. - M.: IC „Academia 1999”.

3. Istoria pedagogiei: Manual pentru institute didactice / Ed. Shabaeva M.F. - M.: Educaţie 1981.

4.Istoria pedagogiei și educației. De la originile educației în societatea primitivă până la sfârșitul secolului XX: Un manual pentru instituțiile de învățământ pedagogic / Ed. Academician RAO A.I. Piskunova, 2001. - 512 p.

Ivan Ivanovici Betskoy (1704-1795) a fost un profesor profesionist care a fost educat în străinătate, unde, sub influența ideilor educatorilor francezi, a devenit gânditor și educator. I.I. Betskoy a împărtășit pe deplin ideea lui Catherine II despre necesitatea de a educa o „nouă rase de oameni” în instituții de învățământ închise de natură de clasă.

În documentul „Instituția generală pentru educația ambelor sexe ale tinereții” (1764) și lucrarea „O scurtă instrucțiune, selectată dintre cei mai buni autori, cu câteva note fizice despre educația copiilor de la naștere la adolescență” (1766) I.I. Betskoy și-a subliniat opiniile cu privire la educația cuprinzătoare a nobililor „ideali”. În educație, el a văzut „rădăcina tuturor relelor și bunelor”; trebuie să fie în concordanță cu natura copiilor, să dezvolte în ei calități de personalitate precum politețea, decența, munca grea, capacitatea de a se gestiona pe ei înșiși și cunoștințele de „menaj”. Educația fără creștere, în opinia sa, dăunează doar naturii copilului, îl strică, îl îndepărtează de virtuți.

Forma optimă de organizare a creșterii și formarea adecvată, în opinia sa, ar trebui să fie închisă copiii de la 5-6 ani și să rămână acolo până la 18-20 de ani; Pe tot parcursul șederii lor într-o instituție de învățământ, copiii trebuie să fie izolați de influențele mediului, chiar și de rude. În acest fel, trebuia să crească „noi tați și mame”, iar ei, la rândul lor, trebuiau să își crească copiii nu pe baza vechilor tradiții, ci pe baza oportunității pedagogice.

Cu toate acestea, lipsa profesorilor special pregătiți din Rusia a anulat aproape toate bunele intenții ale I.I. Betsky. Încercarea de a invita cadre didactice din străinătate nu a schimbat situația. A fost dezamăgit mai ales de activitățile căminelor de învățământ pentru copiii aflați și pruncii nelegitimi, care, conform planurilor Ecaterinei a II-a și I.I. Betsky, urma să fie crescut aici, să primească învățământ primar și formare profesională în ateliere, unde avea să se realizeze ideea lui de superioritate a educației asupra formării.

Cu toate acestea, planurile lui I.I. Betsky era în contradicție cu realitatea. Într-un raport despre starea de lucruri din orfelinatul din Moscova din 1755, el scria că aici nu s-a rezolvat nici măcar o problemă educațională, din nou din cauza incompetenței și lăcomiei extreme a educatorilor și maeștrilor.

Singura activitate de succes a fost activitatea Societății Educaționale pentru Fecioarele Nobile a Institutului Smolny, care a pus bazele educației feminine în Rusia. În 1764, decretul imperial „Cu privire la educația fecioarelor nobile din Sankt Petersburg la Mănăstirea Învierii”, care a fost numit popular Smolny, a fost trimis în toate guvernoratele, provinciile și orașele. Potrivit decretului, fiecare nobil își putea trimite fiicele să fie crescute în această instituție.

Jumătatea Nikolaevskaya a acceptat fiicele nobililor ereditari cu un rang nu mai mic decât colonelul sau consilierul de stat, iar jumătatea Alexandrovskaia a acceptat fiicele nobililor mici pământeni din gradul de căpitan de stat major, consilier titular la colonel, consilier colegial, precum și fiice de clerici incluse în partea a treia a cărții nobiliare. A existat și o școală pentru fete tinere din clasa burgheză, unde au fost pregătite viitoare dascăli și educatoare (1765).

Aici au fost respectate foarte strict principiile educației de clasă și închise. Femeile nobile au fost grupate pe grupe de vârstă, clase, care își purtau uniformele ca insignă de onoare. Fetele mai tinere (5-9 ani) purtau rochii maro și erau numite „fetele cafelei”; adolescentele (9-12 ani) s-au îmbrăcat în rochii albastre, de la 12-15 ani - în gri, iar la 15-18 ani purtau rochii verzi la cursuri, iar la baluri - în rochii albe.

Departamentul Meshchansky de la Institutul Smolny a devenit fondatorul formării profesoarelor din Rusia. Profesorii au fost instruiți aici atât pentru institut în sine, cât și ca profesori de acasă. Din anii 90 secolul al XVIII-lea la acest departament au început să învețe și unele fete din clasa nobiliară.

Pregătirea „profesoarelor” și educatoarelor pentru Rusia din epoca Ecaterinei a fost foarte semnificativă, deoarece la acea vreme dominau școlile private cu internat, unde predau femei străine care nu aveau educație pedagogică, predând adesea doar limbă, maniere și dans.

- 103,44 Kb

Introducere……………………………………………………………………………… 3

2.1 Orfelinatul din Rusia și conceptul de I.I. Betsky………….15

2.2 Educația femeilor în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea:

proiectele Ecaterinei a II-a și I.I. Betsky (teorie și practică)………..28

Concluzie…………………………………………………………………….46

Lista surselor și literaturii utilizate……………...48

Introducere

Ivan Ivanovici Betskoy (1704-1795) - a rămas în istorie ca o figură proeminentă a iluminismului rus, secretar personal al împărătesei Ecaterina a II-a (1762-1779), președinte al Academiei Imperiale de Arte (1763-1795), inițiator al creației al Institutului Smolny şi al Orfelinatului. De asemenea, a condus comisia pentru construcția din piatră din Sankt Petersburg și Moscova.

Relevanța studierii vieții și operei lui I.I. Betsky este că a servit ca organizator al mediului educațional în instituțiile de învățământ închise din Rusia (orfelinate, corpuri de cadeți, institutul pentru fecioare nobile etc.) în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În această perioadă, mediul educațional s-a organizat în condiții de influență intensă a culturii occidentale, împrumutând modele străine de educație, adaptându-le la realitățile interne ale acestui timp, precum și înțelegerea activă a educației naționale tradiționale. Rezultatele activităților lui Betsky au influențat generațiile ulterioare de educatori: teoreticieni și practicieni.

Studiul activităților lui Betsky face parte dintr-un subiect mai amplu, și anume subiectul reformelor educaționale ale lui Catherine. Aceste reforme au făcut obiectul studiului cercetătorilor autohtoni din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Dintre acestea ar trebui să evidențiem A.C. Voronova, V.V. Grigorieva, D.A. Tolstoi, M.I. Sukhomlinova, S.B. Rozhdestvensky, P.M. Maykova, A.A. Musina-Pushkina, A.S. Lappo-Danilevsky, P.F. Kaptereva, P.N Milyukova, I.T. Pososhkova și alții Lucrările acestor autori au identificat principalele probleme și aspecte ale politicii educaționale în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Un loc aparte într-o serie de lucrări de cercetare privind problemele educației și educației din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea îl ocupă lucrările consacrate concepțiilor și activităților pedagogice ale unuia dintre cei mai mari reformatori ai cercului Ecaterinei, sus-menționatul I.I. Betsky. Prima lucrare dedicată lui I.I. Betsky, publicat în 1904. Autorul său, P.M. Maikov a folosit materiale de arhivă disponibile legate de personalitatea reformatorului, a studiat dosarele colecțiilor scrise de mână ale Senatului guvernamental, ale Academiei Imperiale de Arte, ale Societății Educaționale a Fecioarelor Nobile din Sankt Petersburg și arhivele consiliilor de tutelă. Lucrarea lui P.M. Maykova conține o mulțime de informații faptice despre mediul educațional al instituțiilor de învățământ închise create sub influența directă a lui Betsky.

A.S a abordat și problema instituțiilor de învățământ închise. Lappo-Danilevski. În lucrarea sa „I.I. Betskoy și sistemul său de învățământ” (1904) conține o analiză critică a cărții lui P.M. Maykova. Arătând punctele forte și punctele slabe ale acestei lucrări, în același timp A.C. Lappo-Danilevsky a contribuit la studiul sistemului educațional și a activităților practice ale I.I. Betsky.

În istoriografia sovietică, mediul educațional din instituțiile de învățământ închise nu a făcut obiectul cercetării monografice. În majoritatea lucrărilor generalizatoare de istoria educației, diverse feluri de eseuri și monografii colective de istorie a pedagogiei, I.I. Betskoy a fost privit ca nimic altceva decât un apărător al sistemului iobagi feudal, care a proclamat ideea de a forma o „nouă rase de oameni”. Potrivit autorilor, ideile sale au servit scopului de a educa servitori ascultători pentru „nobilimea iluminată”. Această poziție a multor oameni de știință a rămas aproape până în zilele noastre. Astfel, trebuie remarcat faptul că s-au pierdut o serie de prevederi pozitive neîndoielnice despre activitățile I.I. Betsky, identificat de cercetători la începutul secolului al XX-lea.

Dintre lucrările istoricilor sovietici trebuie evidențiate lucrările lui M.T. Belyavsky 1 K.N. Kornilov și alții, în care s-a încercat să înțeleagă problemele istorice ale educației tinerei generații din noi abordări metodologice.

O nouă etapă în înțelegerea problemei organizării mediului educațional în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. asociată cu democratizarea societății la sfârșitul secolului XX și cu orientarea educației tinerei generații către tradițiile naționale. Dintre numeroasele studii dedicate, de exemplu, instituțiilor de învățământ închise, trebuie menționate lucrările lui V.I. Moryakova, G.I. Smagina, L. Vasilyeva și alții, străduindu-se să se elibereze de clișee în determinarea politicii educaționale a lui Ekaterina I, să evalueze vectorul educațional al acestei politici în conformitate cu noile abordări metodologice. O serie de studii au fost consacrate formării și dezvoltării ideilor de educație în gândirea pedagogică a perioadei studiate (N. N. Barkova, V. I. Blinov, N. A. Vaulin, A. A. Gagaev, P. A. Gagaev, S. B. Goncharova). Au apărut lucrări dedicate instituțiilor de învățământ individuale (Z.I. Ravkin, S.V. Akulov) și studiului educației și reformelor școlare (S.F. Egorov, V.M. Clarin, M.A. Kondratyeva, D.I. Latyshina, A. I. Piskunov). Înțelegerea soartei școlii ruse și formarea mediului educațional al instituțiilor de învățământ închise din Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a contribuit la lucrările lui Z.V. Vidyakova, V.M. Menshikova și alții.

Sursele pentru scrierea acestei lucrări au fost:

Document legat de activitățile didactice ale I.I. Betsky (I.I. Betskaya „Instituția Generală pentru Educația Ambelor Sexe ale Tineretului”, confirmată de Majestatea Sa Imperială la 12 martie 1764);

Eseu de Z.E Mordvinova (1914) despre primii ani ai Institutului Smolny. 2

Scopul acestei lucrări este de a descrie și înțelege contribuția istorică a I.I. Betsky în domeniul educației și iluminării societății ruse în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Analizați sursele de formare a viziunii pedagogice asupra lumii a I.I. Betsky;

Dați exemple despre originea și funcționarea proiectelor lui Betsky folosind exemplul Orfelinatului și al Institutului Smolny.

Viziunea asupra lumii a I.I. Betsky

1.1 Biografia lui I.I. Betsky

I.I. Betskoy era fiul nelegitim al feldmareșalului prințului Ivan Yuryevich Trubetskoy, al cărui nume de familie scurtat l-a primit mai târziu, și probabil al baronesei Wrede. S-a născut la Stockholm, unde tatăl său a fost prizonier de război și și-a trăit anii copilăriei acolo. După ce a primit mai întâi „învățătură excelentă” sub îndrumarea tatălui său, Betskoy a fost trimis pentru studii ulterioare la Copenhaga, la corpul local de cadeți; apoi a servit pentru scurt timp în regimentul de cavalerie danez în timpul unui exercițiu de antrenament a fost aruncat de un cal și grav mutilat, ceea ce, se pare, l-a obligat să abandoneze serviciul militar; 3

Betskoy a călătorit multă vreme în Europa și a petrecut 1722-1726 „pentru știință” la Paris, unde, în același timp, a servit ca secretar al rușilor și a fost prezentat ducesei Ioana Elisabeta de Anhalt-Zerbst (mama viitoarea împărăteasă Ecaterina a II-a), care, de asemenea, în acea perioadă, și ulterior l-a tratat cu multă milă (din cauza căreia a apărut ipoteza că Ecaterina a II-a era fiica sa).

În Rusia, Betskoy a servit mai întâi ca aghiotant al tatălui său la Kiev și Moscova, iar în 1729 a decis să slujească la Colegiul de Afaceri Externe, de la care a fost adesea trimis ca curier de birou la Berlin, Viena și Paris. Datorită tatălui și surorii sale vitrege Anastasia Ivanovna, soția prințului Ludwig de Hesse-Homburg, Betskoy a devenit aproape de curtea împărătesei Elisabeta Petrovna. În noaptea urcării la tron a împărătesei Elisabeta (24-25 noiembrie 1741), a fost constant cu împărăteasa, care i-a acordat apoi Ordinul Sf. Catherine, luată de ea. Curând după aceea, ducesa de Anhalt-Zerbst și-a adus fiica la Sankt Petersburg, aleasă ca soție a moștenitorului tronului, marele duce Peter Fedorovich. Betskoy a fost numit să slujească sub conducerea ducesei-mame, iar după plecarea ei din Rusia în 1747, a demisionat, probabil din cauza mașinațiunilor cancelarului Bestuzhev, și a plecat la Paris. 4

Pe drum în străinătate, Betskoy a încercat, în propriile sale cuvinte, „să nu rateze nimic din vasta carte vie a naturii și tot ce a văzut, care învață mai expresiv decât orice carte să obțină toate informațiile importante pentru marea educație a inimii. și mintea.” 5 De data aceasta, Betskoy a trăit în străinătate timp de 15 ani, în principal la Paris, unde a vizitat saloane laice, a făcut cunoștință cu enciclopediști și, prin conversații și lectură, a dobândit idei care erau la modă la acea vreme, de exemplu, teorii educaționale.

Împăratul Petru al III-lea l-a chemat la începutul anului 1762 pe Betsky la Sankt Petersburg, l-a promovat general locotenent și l-a numit director șef al biroului clădirilor și caselor majestății sale. Betskoy nu a luat parte la lovitura de stat din 28 iunie 1762 (răsturnarea lui Petru al III-lea) și se pare că nu știa nimic despre pregătirile pentru aceasta; poate pentru că a fost mereu indiferent față de politică în sensul propriu.

Ecaterina a II-a, care l-a cunoscut pe Betsky încă de la începutul sosirii în Rusia, l-a apropiat de ea, i-a apreciat educația, gustul elegant, atracția lui pentru raționalism, pe care ea însăși a fost crescută. 6

În general, Betskoy nu a intervenit în treburile statului și nu a avut nicio influență asupra lor; și-a croit un domeniu special - educația.

Prin decretul din 3 martie 1763, conducerea a fost încredințată lui Betsky, iar în 1764 a fost numit președinte al Academiei de Arte, la care a înființat o școală de învățământ.

La 1 septembrie 1763 a fost publicat un manifest privind înființarea unui cămin de învățământ la Moscova după un plan întocmit, după unele surse, de însuși Betsky, după alții - de profesorul de la Universitatea din Moscova A.A. Barsov, conform instrucțiunilor lui Betsky.

Potrivit lui Betsky, la Sankt Petersburg a fost deschisă o „societate educațională pentru fecioare nobile” (mai târziu Institutul Smolny), încredințată principalului său îngrijire și conducere.

În 1765, Betskoy a fost numit șef al Corpului Nobiliar Teren, pentru care a întocmit o carte pe o nouă bază.

În 1768, Ecaterina a II-a la promovat pe Betsky la rangul de actual consilier privat.

În 1773, conform planului lui Betsky și cu fonduri de la Prokopiy Demidov, a fost înființată o școală comercială educațională pentru copiii negustori.

După ce i-a încredințat lui Betsky conducerea tuturor instituțiilor de învățământ și de învățământ, Catherine ia oferit o mare bogăție, o parte semnificativă din care a dat-o carității și, mai ales, dezvoltării instituțiilor de învățământ. Urmând exemplul celui de la Moscova, Betskoy a deschis un orfelinat la Sankt Petersburg, și odată cu acesta a înființat o văduvă și o vistierie, care s-au bazat pe donațiile generoase pe care le-a făcut.

În 1773, Senatul, într-o ședință solemnă, i-a înmânat lui Betsky o mare medalie de aur eliminată în cinstea sa, pentru înființarea de burse pe cheltuiala sa în 1772, cu inscripția: „Pentru dragostea patriei. De la Senat la 20 noiembrie 1772”.

Fiind angajat, pe lângă munca educațională, în supravegherea clădirilor guvernamentale, în calitate de director al biroului de clădiri, Betskoy s-a ocupat de decorarea Sankt-Petersburgului; S-au păstrat monumente ale acestei activități: monumentul lui Petru cel Mare (Falconeta), zăbrele Grădinii de Vară, Podul Nevei și terasamentele de granit ale Nevei și canale. 7

Spre sfârșitul vieții lui Betsky, Catherine și-a pierdut interesul pentru el și l-a privat de titlul de cititor al ei. În opinia ei - „Betskoy își arogă gloria statului” - s-ar putea crede că motivul răcirii își are rădăcinile în încrederea împărătesei că numai Betskoy își asumă meritul pentru reforma educațională, în timp ce însăși Catherine a pretins un rol semnificativ în acest sens. materie.

Betskoy a fost înmormântat în Lavra Alexander Nevsky. Pe piatra funerară se află medalioane cu imaginea medaliei „Pentru dragostea patriei” și inscripția „CE A MERITAT ÎN ZIILE LUI DE UTILIZARE, SĂ FIE UN MONUMENT ÎN SECOLELE Târzii QUOD AEVO PROMERUIT, AETERNE OBTINUIT”.

Vederi pedagogice ale lui I.I. Betsky

În calitate de inițiator și figură principală a reformei pedagogice din Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, Betskoy a fost inspirat de ideea (sugerată lui de enciclopediști și J. Rousseau) despre posibilitatea creării unei noi rase de oameni mai mult. capabile să perceapă principiile civilizaţiei europene, care tocmai fuseseră transferate pe pământul rusesc, dar departe de a fi asimilate de societatea rusă. 8

Ecaterina a II-a, care, la fel ca Betskoy, a fost o studentă a „filozofiei iluminismului”, impregnată de aceleași interese intelectuale ca și el, nu a putut să nu simpatizeze cu această idee îndrăzneață și grandioasă și i-a oferit lui Betsky mijloace vaste pentru implementarea ei.

Aceste idei au stat la baza „planului general de educație”, conceput de Catherine cu participarea strânsă a lui Betsky. Recunoscând puterea educației, care „conferă o nouă existență și produce un nou tip de subiecte”, Betskoy a pus pe seama statului responsabilitatea de a educa oamenii și a așteptat de la noul sistem pedagogic eradicarea celor două deficiențe principale ale celui precedent. : unilateralitatea educației speciale și neglijarea principiului moral în dezvoltarea abilităților umane. Potrivit Eciclopediștilor, Rousseau, Catherine și Betsky, doar predarea este neputincioasă să producă cetățeni cu adevărat utili: pe lângă iluminarea minții cu știință, este necesar să înnobilăm inima. Acest element moral ar trebui să ocupe primul loc în educație: bunul comportament al elevilor ar trebui să fie preferat succesului lor. 9

Descrierea muncii

Viziunea asupra lumii a I.I. Betsky…………………………………………………………7
Biografia lui I.I. Betsky……………………………………………………………7
Vederi pedagogice ale lui I.I Betsky………………………………10
Activitățile I.I. Betsky………………………………………………………..15

Scopul acestei lucrări este de a descrie și înțelege contribuția istorică a I.I. Betsky în domeniul educației și iluminării societății ruse în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.
Sarcini:
- analiza surselor de formare a viziunii pedagogice asupra lumii a I.I. Betsky;
- dați exemple despre originea și funcționarea proiectelor lui Betsky folosind exemplul Orfelinatului și a Institutului Smolny.

Conținutul lucrării

Introducere…………………………………………………………………………………………… 3
Viziunea asupra lumii a I.I. Betsky…………………………………………………………7
Biografia lui I.I. Betsky……………………………………………………………7
Vederi pedagogice ale lui I.I Betsky………………………………10
Activitățile I.I. Betsky………………………………………………………..15
2.1 Orfelinatul din Rusia și conceptul de I.I. Betsky………….15
2.2 Educația femeilor în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea:
proiectele Ecaterinei a II-a și I.I. Betsky (teorie și practică)………………..28
Concluzie…………………………………………………………………………………………….46
Lista surselor și literaturii utilizate……………...48

În documentul „Instituția generală pentru educația ambelor sexe ale tinereții” (1764) și lucrarea „O scurtă instrucțiune selectată dintre cei mai buni autori, cu câteva note fizice despre educația copiilor de la naștere la adolescență” (1766) I.I. Betskoy și-a subliniat opiniile cu privire la educația cuprinzătoare a nobililor „ideali”. În educație, el a văzut „rădăcina tuturor relelor și bunelor”; trebuie să fie în concordanță cu natura copiilor, să dezvolte în ei calități de personalitate precum politețea, decența, munca grea, capacitatea de a se gestiona pe ei înșiși și cunoștințele de „menaj”. Educația fără creștere, în opinia sa, dăunează doar naturii copilului, îl strică, îl îndepărtează de virtuți.

Forma optimă de organizare a educației și pregătirii adecvate, în opinia sa, ar trebui să fie o instituție de învățământ închisă, în care să fie admiși copiii de la 5-6 ani și să rămână acolo până la 18-20 de ani. Pe tot parcursul șederii lor într-o instituție de învățământ, copiii trebuie să fie izolați de influențele mediului, chiar și de rude. În acest fel, trebuia să crească „noi tați și mame”, iar ei, la rândul lor, trebuiau să își crească copiii nu pe baza vechilor tradiții, ci pe baza oportunității pedagogice.

Cu toate acestea, lipsa profesorilor special pregătiți din Rusia a anulat aproape toate bunele intenții ale I.I. Betsky. Încercarea de a invita cadre didactice din străinătate nu a schimbat situația. Activitățile instituțiilor de învățământ i-au adus o dezamăgire deosebită, unde trebuia să se realizeze ideea lui despre superioritatea educației asupra predării. Aici au sosit gătiți și prunci nelegitimi, care, după planurile Ecaterinei a II-a și I.I. Betsky, trebuia să fie educat cuprinzător, să primească educație primară și apoi formare profesională în ateliere. Într-un raport despre starea de lucruri din orfelinatul din Moscova din 1755, I.I. Betskoy a scris că aici nu s-a rezolvat nicio problemă educațională, din nou din cauza incompetenței și lăcomiei extreme a educatorilor și maeștrilor.

Situația nu era mai bună la școala de băieți de la Academia de Arte. Conform statutului, școala avea trei clase de trei ani de studiu fiecare. Aici au predat alfabetizarea rusă, limbi străine, desen, aritmetică, geometrie, istorie, geografie și mitologie. Cei care au absolvit școala, după ce au promovat examenul, au intrat la Academia de Arte sau au fost angajați în activități practice în specialitatea lor. În 1772, după ce a vizitat școala, I.I. Betskoy a scris cu dezamăgire că nu a găsit aici spiritul înaltei iluminări. În mod similar, el a caracterizat activitățile școlii de la Academia de Științe și Corpul Nobiliar Teren, pe care le-a transformat pe baza unor noi idei pedagogice. O gamă largă de discipline de educație generală nu a contribuit la dezvoltarea morală a elevilor, metoda de „conducere a copiilor prin joacă și plăcere”, așa cum a numit-o el, nu a condus la o educație adecvată, iar întreaga sa teorie umană a educației s-a dovedit. să fie insuportabil în practică.

Singurele activități de succes au fost societatea educațională a fecioarelor nobile și Institutul Smolny, care a pus bazele educației femeilor în Rusia. În 1764, decretul imperial „Cu privire la educația fecioarelor nobile din Sankt Petersburg la Mănăstirea Învierii”, care a fost numit popular Smolny, a fost trimis în toate provinciile, provinciile și orașele. Potrivit decretului, fiecare nobil își putea trimite fiicele să fie crescute în această instituție.

Jumătatea Nikolaevskaya a acceptat fiicele nobililor ereditari care aveau un rang nu mai mic decât colonelul sau consilierul de stat, iar jumătatea Alexandrovskaya a acceptat fiicele nobililor mici pământeni de la gradul de căpitan de stat major, consilier titular la colonel, consilier colegial, precum și fiicele duhovnicilor incluse în partea a treia a cărții nobiliare. A avut o școală pentru fete tinere, un departament mic-burghez, unde s-au pregătit pentru a acționa ca viitori profesori și educatori (1765). Principiile educației de clasă și închise au fost respectate foarte strict.

Elevile nobile erau grupate pe grupe-clase de „vârstă”, care aveau propriile uniforme ca semn de distincție. Fetele mai tinere, de 5-9 ani, purtau rochii maro și erau numite „coffee girls”; adolescentele de 9-12 ani s-au îmbrăcat în rochii albastre, de la 12-15 ani - în gri, iar la 15-18 ani purtau rochii verzi la cursuri, iar la baluri - în rochii albe.

O sarcină importantă a educatorilor era să-și învețe elevii să citească, în primul rând edificarea romanelor franceze, care trebuia să încurajeze dragostea pentru muncă ca sursă a tuturor binelui și să cultive compasiunea pentru săraci. În scopul educației cuprinzătoare, la Institutul Smolny a funcționat un teatru de amatori în anii 1770, unde au pus în scenă piese ale unor dramaturgi ruși celebri, de exemplu, „Semira” de A.P. Sumarokova.

Departamentul Meshchansky de la Institutul Smolny a devenit fondatorul formării profesorilor din Rusia. Aici au fost instruiți profesori atât pentru institut în sine, cât și pentru profesorii și educatorii de acasă. Din anii 90 ai secolului al XVIII-lea. fetele din clasa nobiliară au primit și ele dreptul de a studia în acest departament.

Pregătirea „doamnelor profesoare” și educatoare a fost o chestiune foarte importantă, deoarece în Rusia, în epoca Ecaterinei, peste tot au început să apară pensiuni private, unde predau femei străine care nu aveau o educație pedagogică, predând adesea doar limba, maniere și dans. .

Părerile iluministe asupra creșterii și educației copiilor au fost exprimate nu numai de susținătorii și executorii ideilor împărătesei, ci și de adversarii și adversarii ei. Un critic destul de moderat al politicii educaționale a Ecaterinei a II-a a fost Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818). Conform descrierii Ecaterinei a II-a, el a fost „un om inteligent și periculos”, deși era un susținător al monarhiei iluminate, dar a fost închis sumar de ea în cetatea Shlisselburg.

N.I. Novikov a fost mai mult un gânditor social și un editor decât un profesor. Ca editor, a desfășurat activități educaționale active, publicând traduceri ale operelor lui Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire și a altor educatori francezi. Ca filosof, a explorat problema omului și a formării sale morale, crezând că calea către o morală umană superioară trece în principal prin depășirea ignoranței și educația cu drepturi depline.

Ideea de a educa cetățeni buni, fericiți și folositori patriei, patrioților ei, luptători împotriva „statului sclavist” a fost centrală în programul educațional al N.I. Novikova. Fiind un educator în viziunea sa asupra lumii, el credea că prosperitatea statului și bunăstarea oamenilor depind de moralitate, care este dată de creștere și educație. El credea că oamenii de toate clasele, cu o educație adecvată, își vor îndeplini cu succes îndatoririle și vor fi proprietari harnici, zeloși. Prin urmare, educația tinerilor este o responsabilitate necesară și primordială atât a conducătorului țării, cât și a fiecărui părinte.

Critica corectă la adresa lui N.I. Novikov a expus sistemul contemporan de educație nobiliară: educația acasă, adesea încredințată unor oameni departe de pedagogie; educație și formare în străinătate, unde tinerii se complace mai mult în distracție și distracție inactivă decât în știință; educația în instituții de clasă închisă, divorțate de viața reală, nu este educație în adevăratul sens al cuvântului.

Poziția sa pedagogică N.I. Novikov a subliniat-o în tratatul său „Despre educația și instruirea copiilor” (1783). Educația, în opinia sa, cuprinde trei părți principale: educația fizică, realizată cu scopul realizării sănătății fizice a copiilor; morală, fără de care nicio persoană nu poate fi fericită în interior, în pace cu cei dragi, nu poate fi un bun cetățean, și educația minții, care este necesară pentru ca o persoană și un cetățean să-și îndeplinească toate îndatoririle.

Un rol important în dezvoltarea umană N.I. Novikov a dedicat educației familiei și a organizat în mod rezonabil educația acasă. El a numit familia unul dintre cei mai importanți factori în formarea personalității umane. În acest sens, el a fost un oponent direct al ideii lui Catherine a II-a, care presupunea izolarea copiilor de părinți. El a considerat exemplul pozitiv al părinților săi drept un mijloc decisiv de educație.

N.I. Novikov a înțeles perfect că decretele și tratatele pedagogice, oricât de bune ar fi, nu ar avea un efect pozitiv dacă un profesor educat profesional nu ar fi pregătit să implementeze idei pedagogice. Este necesar, în opinia sa, nu numai să se formeze în mod special profesorii, ci și să se creeze condiții pentru o viață demnă pentru ei. Un adevărat profesor-educator trebuie să fie o persoană morală, un model pentru elevi din toate punctele de vedere.

Gândurile Ecaterinei a II-a privind transformarea creșterii și educației tinerilor au fost concretizate în documentele reformei școlare din 1782-1786. În această perioadă a domniei sale, ea și-a revizuit în mare măsură poziția educațională și a pus accent pe crearea de școli pentru burghezi, instituții de învățământ general în orașele de provincie și districte din întregul Imperiu Rus. În acel moment, ea nu s-a îndreptat către ideea de a ridica o „nouă rase de oameni”.

Pentru pregătirea reformei școlare a fost creată o Comisie de înființare a școlilor, condusă de senatorul P.V. Zavadovsky. Planul de reformă și materialele însoțitoare au fost pregătite de Fiodor Ivanovici Yankovic de Mirievo (1741-1814) - un profesor austriac, ortodox, sârb de naționalitate, invitat în Rusia la recomandarea împăratului austriac Iosif al II-lea. F.I. Yankovic a jucat un rol major în această comisie. El a tradus în rusă diverse instrucțiuni austriece și germane pentru profesori, documente școlare și materiale didactice, ceea ce a permis profesorilor ruși și oficialilor guvernamentali să se familiarizeze cu nivelul vest-european de dezvoltare a afacerilor școlare.

În 1786, Comisia pentru înființarea școlilor publice a publicat documentul principal al reformei școlare - „Carta pentru școlile publice din Imperiul Rus”. În toată Rusia urmau să fie create două tipuri de școli publice în toate orașele și satele mari: în orașele de provincie - școli publice principale cu o perioadă de studiu de 5 ani, iar în orașele și satele raionale - școli publice mici cu o perioadă de studiu. de 2 ani. Conform „Cartei...” s-a recomandat ca toate școlile să introducă un sistem de lecții de clasă în loc de munca individuală tradițională cu elevii.

Curriculumul școlar mic includea cititul, scrisul, aritmetica, desenul și catehismul împreună cu istoria sacră. Principalele școli trebuiau să fie create din patru clase. Conținutul pregătirii în primele două clase corespundea conținutului pregătirii în școlile mici; în cele două clase superioare ale școlilor principale, școlarii trebuiau să studieze gramatica rusă, începutul istoriei universale, geografia, fizica, mecanica, geometria și Evanghelia. După absolvirea școlii principale, a fost posibilă continuarea studiilor la universitate, pentru care în clasele superioare ale principalelor școli publice au predat suplimentar latină și o altă limbă străină, în principal germana. În școlile mici, predarea era predată de doi profesori, iar în școlile principale de șase. Întreținerea școlilor publice a fost încredințată autorităților locale.

Comisia a emis, de asemenea, „Reguli pentru studenții din școlile publice” (1783), care a completat „Carta” cu o listă clară a responsabilităților școlarilor. Pe baza acestor reguli, admiterea în școli a fost efectuată de 2 ori pe an - vara și iarna. Iarna studiau de la 8 la 11 dimineața și după-amiaza de la 14 la 18, iar vara de la 19 la 10 și de la 14 la 17. Cursurile începeau cu rugăciune, iar antrenamentul era comun pentru băieți și fete, deși stăteau separat. Profesorul trebuia să se asigure că băieții și fetele nu părăsesc școala împreună. Pedepsele corporale au fost interzise. Au fost descrise, de asemenea, în detaliu regulile de conduită în afara școlii și acasă, bazate pe tradiția educației ortodoxe ruse și pe regulile bunelor maniere acceptate în societatea seculară din acea vreme.

În 1783, a fost publicat „Ghidul profesorilor de clasa I și a II-a” de celebrul profesor silezio-austriac I.I. Felbiger, adaptat la condițiile rusești de F.I. Yankovic. „Manualul” a explicat semnificația și ordinea sistemului clasă-lecție, care până atunci nu a fost practicat de profesorii ruși. „Manual” a fost considerat oficial, adică obligatoriu pentru execuție în procesul pedagogic, didactic. Era format din patru părți.

Partea a doua cuprindea metode individuale ale disciplinelor predate în școala publică; al treilea - a caracterizat personalitatea profesorului și calitățile sale profesionale; partea a patra s-a ocupat de organizarea întregii vieți școlare, toate activitățile profesorului erau strict reglementate.

Școlile publice, create în epoca Ecaterinei a II-a, erau un nou tip de instituții de învățământ pentru Rusia, destinate copiilor din populația mixtă. Aceste școli aveau nevoie de noi cărți educaționale. Manualul principal a fost cartea „Despre pozițiile omului și al cetățeanului” (1783). Cartea a fost publicată în două versiuni: pentru elevi și pentru profesori, care conținea recomandări metodologice și, în esență, o listă de întrebări pe care un profesor ar trebui să le pună copiilor.

Manualul a fost împărțit în patru părți. În introducerea acesteia, scopul educației a fost definit ca atingerea bunăstării de către o persoană, care este posibilă numai cu o atitudine loială față de sistemul autocratic, loialitate față de clasă, virtute creștină, sănătate fizică și muncă grea.

Prima parte a dezvăluit trăsăturile lumii interioare a omului și a evidențiat secțiuni despre suflet, memorie, voință, minte etc. Această parte a cărții a explicat și îndatoririle omului, datoria lui față de Dumnezeu, față de aproapele său și față de sine însuși.

Partea a patra conținea informații despre economie casnică, științe, arte, meserii și meșteșuguri, ceea ce a făcut posibilă pregătirea școlarilor pentru o viitoare muncă independentă.

Au fost elaborate și alte manuale pentru școlile publice. Pentru prima dată, pentru școală a fost scris un manual de științe naturale - „Schita istoriei naturale” (1786), care a fost folosit în școli până în 1828. Autorul manualului a fost V.F. Zuev (1754-1794) s-a bazat pe principiul prezentării științifice și accesibile a materialului. Manualul a fost însoțit de un atlas zoologic, pe care profesorii l-au folosit ca ajutor vizual. Pentru prima dată în limba rusă, a dezvăluit metodic și clar teoria evoluției, acoperind probleme de geologie, botanică și zoologie.

Profesor la Universitatea din Moscova E.B. Syreyshchikov (d. 1790) a scris „A Brief Russian Grammar” (1787) pentru școlile publice. În prefața manualului, autorul a conturat recomandări didactice și metodologice, care s-au bazat pe principiile consistenței și conexiunii materialului studiat cu viața. Profesorii au fost sfătuiți să nu încurajeze copiii să memoreze, ci să folosească exemple vii, să clarifice pasaje dificile și să stăpânească materialul studiat prin repetare.

Renumit matematician și fizician rus, nepotul lui M.V. Lomonosova, M.E. Golovin (1756-1790), profesor la Școala Publică Principală din Sankt Petersburg, a creat manuale de aritmetică, geometrie, mecanică și fizică pentru școlile publice, însoțindu-le cu recomandări metodologice și ajutoare vizuale. „Brief Guide to Geometry” (1786) a oferit recomandări metodologice nu numai profesorilor, ci și studenților. Sfatul autorului către studenți indică faptul că ține cont de caracteristicile de vârstă ale copiilor și se bazează pe principiul clarității.

Noul sistem de instituții de învățământ și noile manuale școlare au necesitat și pregătirea de noi profesori. În 1783, prin eforturile lui F.I. Yankovic din Sankt Petersburg la Școala Publică Principală a început să pregătească profesori capabili să lucreze profesional în condițiile unui sistem de predare clasă-lecție. În acest scop, cei mai buni studenți înclinați spre predare au fost trimiși de la Seminarul Teologic Alexandru Nevski din Sankt Petersburg, unde s-a încercat anterior organizarea formării profesorilor pentru școlile publice.

În 1786, seminarul profesorului s-a separat de Școala Publică Principală și a devenit prima instituție pedagogică de învățământ superior din Rusia care a absolvit zidurile sale până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. peste 400 de profesori din clasele inferioare și superioare ale școlilor publice. Însăși Ecaterina a II-a exercita controlul asupra activităților seminarului.

Numărul școlilor publice din Rusia era, în general, mic: până la sfârșitul secolului existau doar 288 de astfel de instituții de învățământ, în care puțin mai mult de 20 de mii de copii reprezentau doar o zecime din toți școlari; Nu trebuie să ne lăsăm induși în eroare de denumirea de școli „populare”, deoarece majoritatea covârșitoare a copiilor din oamenii de rând și aproape toți copiii iobagilor au fost lipsiți de posibilitatea de a studia în aceste școli de stat, organizate după modele vest-europene. Aici au studiat copiii nobilimii, ai clerului și ai unei parte din clasa negustorului.

Această stare de lucruri nu a putut decât să provoace o opoziție puternică față de politica educațională a statului. Cel mai proeminent reprezentant al său la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a fost Alexandru Nikolaevici Radișciov (1749-1802). Nu a fost un profesor profesionist, dar ca educator al tendinței revoluționare extreme, a acordat o atenție deosebită sarcinilor și modalităților de formare a „fiilor patriei”, patrioți ruși, cetățeni ai Marii Rusii.

UN. Radishchev a cerut o educație largă și completă pentru copiii tuturor rușilor, indiferent de apartenența lor la clasă, deoarece „adevărații fii ai patriei” ar trebui să fie printre nobili și printre țărani și, pentru aceasta, ambii trebuie să primească o creștere adecvată și educaţie. Ideile sale pedagogice nu au fost reflectate în niciun tratat special, ele au fost împrăștiate în lucrările sale, cum ar fi „Povestea lui Lomonosov”, „Libertatea”, capitolele „Zaitsevo” și „Kresttsy” din „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”; „Conversație” despre a fi fiu al patriei” și „Discurs despre muncă și lenevă”. Cuvântul tipărit a fost singurul său mijloc de a lupta împotriva imperiului, cu toate acestea, Ecaterina a II-a l-a numit „un rebel mai rău decât Pugaciov”.

UN. Radishchev a fost un om al epocii care înlocuia iluminismul. Scopul lui nu este să corecteze lumea și morala ei prin mijloacele iluminării, ci să răstoarne un sistem în care domnește nedreptatea socială. Prin urmare, din punctul său de vedere, ceea ce se cere nu este doar educația, ci educația politică a unei persoane care este pe deplin pregătită pentru munca de reconstrucție a societății pe baza idealului justiției.

În general, trebuie recunoscut că în cursul secolului al XVIII-lea. în Rusia s-a creat în principiu o rețea de instituții de învățământ - școli publice mici și principale - cu programe uniforme, forme de organizare a învățământului clasă-lecție, cu metode uniforme de predare a disciplinelor academice, manuale uniforme, a început pregătirea profesională a profesorilor etc.

În domeniul educației și gândirii pedagogice, Rusia a atins un nivel calitativ nou: au fost create și testate în practică diverse tipuri de școli laice de stat, care au servit drept bază pentru crearea unui sistem de învățământ de stat centralizat în secolul al XIX-lea; a fost dezvoltat un sistem de idei despre educația și formarea unei persoane - un cetățean al patriei sale, care a devenit un teren propice pentru dezvoltarea mișcării socio-pedagogice ruse din prima jumătate a secolului al XIX-lea.